Charles Louis Montesquieu (1689.-1755.).

Jedan od teoretičara znanosti o politici, politički mislilac, pravnik, pedagog, književnik. Svoje stavove iznio je u djelima Perzijska pisma (1721), Opća rasprava o dužnosti (1725), Razmišljanja o uzrocima veličine Rimljana i njihova propadanja (1734), O duhu zakona (1748), Obrana duha zakona itd.

Za razliku od ideologa liberalizma J. Lockea, Sh.-L. Montesquieu nije stavljao pojedinca iznad države i nije suprotstavljao prava građana pravima države. Glavna zadaća države je osigurati čovjeku političke slobode (sposobnost da čini sve što je zakonom dopušteno, a ne da čini ono što je zakonom zabranjeno). Građanske slobode moguće su zahvaljujući duševnom miru, osjećaju građanske sigurnosti, sprječavanju neopravdanih privatnih i javnih optužbi pojedinca, postojanju humanog kaznenog zakonodavstva, strogom poštovanju državno zajamčenih pravila postupka, sprječavanju despotizma i zlouporabe službenika, strogom poštovanju zakona i uspostavljanju nepokolebljivog režima zakonitosti.

Montesquieu je tvrdio da je osiguranje političkih i građanskih sloboda moguće samo ako u državi postoje tri neovisne grane vlasti – zakonodavna, izvršna i sudska. Neovisnost, a ne raspodjelu funkcija među njima, stavljao je na prvo mjesto, iako je shvaćao da u praksi politički život može se govoriti samo o neovisnosti sudstva. No, pravosuđe u državi nitko ne personificira, pa je navodno lišeno funkcija vlasti. Mislilac je smatrao da za postizanje istinske neovisnosti sudova posvuda treba uvesti iskustvo Francuske u kupoprodaji sudačkih mjesta, tu moć treba „utjeloviti“ u porotnicima, odnosno izabranim predstavnicima naroda, koji se povremeno sazivaju na posebne sjednice. Što se tiče neovisnosti zakonodavne i izvršne vlasti, prema Montesquieuu, ona ima relativan karakter, jer zapravo postoji neka vrsta “nezavisne ovisnosti”, kada jedna vlast sprječava drugu da zlouporabi svoje funkcije, uzurpirajući puninu stvarne vlasti, što je jamstvo osiguranja prava i sloboda građana.

Pravnik je predložio mogućnost zakonodavne vlasti dati parlamentu, koji bi se sastojao od dva doma: donjeg - narodnog, - u koji bi zastupnike biralo na temelju općeg prava glasa cijelo stanovništvo, i gornjeg - aristokratskog - doma peera, čiji bi članovi bili imenovani iz vladajućih slojeva i prenosili položaje na svoje nasljednike. Zakoni koje donosi parlament obvezuju i izvršnu i sudsku vlast, tj. ... zakonodavci imaju nedvojbeni prioritet, ali samo ako oni sami poštuju vlastite zakone.

Montesquieu je za izvršnu vlast smatrao da je najvažnije brzo djelovanje, koje se osigurava koncentracijom vlasti u rukama jedne osobe, odnosno monarha, kralja. Ravnoteža zakonodavne i izvršne vlasti postiže se pod uvjetom da su financijske, vojne i neke druge upravne funkcije u nadležnosti parlamenta, a kralj sam odlučuje hoće li odobriti ili ne odobriti određeni zakon. normativni akt. Montesquieu je pretpostavio da bi bilo slučajeva kada bi takav sustav provjera paralizirao djelovanje i parlamenta i kralja. No, okolnosti će ih ipak tjerati na pomak, te će pronaći kompromise, odnosno dogovorna rješenja.

Montesquieu je bio uvjeren da nad političkim i građanske slobode pojedinac je ugrožen ne samo kada različite grane vlasti uzurpiraju jednu tijela vlasti ili pojedinci, ali i kada su na čelu različitih grana vlasti predstavnici iste države, odnosno jedne stranke. Nijedna grana vlasti ne može imati ovlasti poništiti bilo koju odluku druge dvije, ali svaka može suspendirati odluku za koju smatra da je protivna zakonu. Drugim riječima, sve grane vlasti jedna u odnosu na drugu također obavljaju kontrolne funkcije.

Dakle, Sh.-L. Montesquieu je potkrijepio mehanizam za osiguranje prava i sloboda čovjeka i građanina, zadovoljio radikalne težnje mlade buržoazije i konzervativnih vlakova starog plemstva. Međutim, on nije propovijedao jednakost u francuskom društvu, već je, naprotiv, tvrdio da bi ukidanje privilegija zemljoposjednika, svećenstva, plemstva i filistara dovelo do stvaranja narodne države, koja bi imala despotski karakter.

Sh.-L. Montesquieu se smatra jednim od utemeljitelja teorije pravne države, čije je izvorne stavove iznio sa stajališta geografske škole u političkoj misli. Klima ima najveći utjecaj na prirodu pravnog sustava zemlje, "duh njezinih zakona", smatra mislilac. U južnim širinama vrućina i zagušljivost slabe ljude, čine ih slabima i kukavicama, lijenima i krhkima, sklonima ropstvu, ropstvu, percepciji despotske moći, gubitku vlastite slobode i neovisnosti. S obzirom na to, potrebni su strogi zakoni koji bi mogli pripremiti ljude, prisiliti ih na produktivan rad pod prijetnjom kazne. Prije toga, u toploj i vlažnoj klimi, aktivnost zakonodavca olakšava plodno tlo. Poljoprivreda paralizira volju građana jer su ogrezli u osobnim pravima i ne traže veću slobodu. Narodi koji žive u surovim sjevernim uvjetima u pravilu su otvrdnuli. Oni su borbeni, hrabri, odlučni, marljivi, neskloni ropstvu, tvrdoglavo brane svoju državnu neovisnost, osobna prava i slobode.

Mislilac je uvjeren da granice države, dobro zaštićene prirodom, odnosno planine i vodena prostranstva koja blokiraju putove osvajača, doprinose afirmaciji slobode.

Osim zemljopisnog okruženja, na "duh zakona", prema riječima odgajatelja, utječu gustoća naseljenosti, gospodarski stupanj razvijenosti zemlje, vjera. Na primjer, islam gravitira prema despotizmu, kršćanstvo prema monarhizmu, katolicizam prema neograničenoj monarhiji, a protestantizam prema demokraciji. No, oblik političke vladavine države, odnosno "priroda vlasti", u većoj mjeri određuje "duh zakona".

Montesquieu je izdvojio tri pravedna (ispravna) oblika države – demokraciju, aristokraciju i monarhiju i jedan nepravedan (pogrešan) – despotizam. Blagonaklono se odnosio prema demokraciji u kojoj je izdvajao sklonost društva prema vrlinama, općem dobru. Glavnim načelom aristokracije smatrala se umjerenost (nepretencioznost), monarhije - čast, odnosno želja za počastima, ali uz očuvanje neovisnosti. Sve države trebaju upravo svoje svojstvene pravni sustavi: za demokraciju je važno ozakoniti ravnopravnost djece u nasljeđivanju, zabraniti gomilanje bogatstva u jednim rukama; za aristokraciju, ograničiti sjaj kako ne bi izazvali zavist siromaha; za monarhiju – sačuvati svoje posjede, poduprijeti bogato plemstvo kao snagu i veličinu države. Despotizam počiva na strahu, samovolji. Ovdje su zakoni suvišni, jer despot samo uništava društvo i iskrivljuje prirodna prava čovjeka.

Oblik države, prema Montesquieu, određuje prirodu vanjska politika: za republiku - mir i umjerenost, za monarhiju - borbenost. Za postojanje države važna je veličina njezina teritorija. Mala republika brzo umire od osvajača. Velika monarhija ih odbija, ali teži propadanju iznutra, despotizmu. Stoga je mislilac preporučio da se male države ujedine u federalne formacije, gdje će biti moguće koristiti prednosti malih i velikih zemalja.

Montesquieu Charles Louis de Seconda, barun de la Brede - francuski mislilac, prosvjetiteljski filozof, pravnik. Teorija "podjele vlasti" koju je iznio uvelike je utjecala na ustavnu misao sljedećih stoljeća; zajedno s J.-J. Rousseau i John Locke je osnivač moderni oblici predstavnička demokracija.

Montesquieu je rođen u blizini Bordeauxa u obiteljskom dvorcu Landbred 18. siječnja 1689. Bio je nasljednik plemićke aristokratske obitelji, ali stil života obitelji bio je prilično jednostavan, dječak je puno razgovarao sa kolegama seljacima. U djetinjstvu stekao naviku jednostavnog odijevanja i ponašanja, ljubav prema seoskom životu i oštroj narodnoj riječi.

Montesquieu je rano ostao siroče, u dobi od 10 godina dodijeljen je Govorničkom koledžu Juyi u Bordeauxu, gdje je studirao od 1700. do 1705., stekavši obrazovanje, većinom svjetovno.

Sudbina Charlesa Louisa bila je unaprijed određena. Planirano je da postane nasljednik ujaka bez djece, od kojeg bi dobio mjesto u parlamentu Bordeauxa, pa je Montesquieu aktivno studirao pravo. Godine 1714. obnašao je dužnost vijećnika u gradskom sudu, dvije godine kasnije već je bio potpredsjednik ove ustanove. Godine 1716., nakon smrti svog strica, dobio je mjesto predsjednika parlamenta, kao i svoje ime i barunski naslov. Osim toga, Montesquieu je kao najstariji sin postao vlasnikom obiteljskog dvorca La Brede, jer. do tog vremena njegov je otac preminuo. Dogodile su se velike promjene u njegovu osobnom životu: oženio se Jeanne de Lathirgue, nevjestom koju mu je svojedobno odabrao ujak.

Godine 1726. Montesquieu je napustio mjesto predsjednika parlamenta i preselio se u Pariz, povremeno posjećujući svoju obitelj. Razlog tome bila je želja za književnom slavom. Godine 1721. svjetlo dana ugledao je njegov roman Perzijska pisma. Objavio ju je pod izmišljenim imenom, ali je pravo ime autora postalo javna tajna. Knjiga je bila klasificirana kao zabranjena, no redovito se tiskala u inozemstvu, a autorica je postala popularna i ispunjena ambicioznim nadama vezanim uz književnost.

Kratko vrijeme nakon njegove selidbe pojavljuje se pjesma u prozi "Putovanje u Pariz", koja sadržajem i oblikom podsjeća na "Perzijska pisma". Uz malo truda, Montesquieu postaje članom Francuske akademije. I dalje piše na temu politike i prava, sklada u duhu ljepše književnosti, ali među planovima ima i ozbiljno djelo posvećeno pravu.

Tijekom godina 1728-1731. Montesquieu putuje po Europi kako bi istražio političke i pravne institucije drugih država. Posjetio je Prusiju, Italiju, Nizozemsku, živio u Engleskoj godinu i pol dana, prožet velikim poštovanjem prema ovoj zemlji. Komunikacija s domaćim filozofima, političarima, pravnicima uvelike je odredila njegove ideale na polju države i prava.

Stav o ovim pitanjima odražen je u glavnom djelu Montesquieua - "O duhu zakona" (1748). Čitatelj je, slijedeći autora, putovao po državama i različitim povijesnim razdobljima, upoznavao lokalne događaje i pravila društvenog uređenja. Montesquieu je u svojim stavovima bio pristaša tzv. geografska škola, čiji su predstavnici geografsku i biološku sredinu postojanja jednog naroda smatrali odlučujućim faktorom na njegovu povijesnom putu.

Fokus Montesquieuove knjige bila je teorija oblika moći. Istraživač je uskratio pravo na postojanje despotizmu i tiraniji kao oblicima vladavine. Mnoge odredbe Montesquieuove ustavne teorije uvelike su utjecale na formiranje moderne političke kulture, ali glavni značaj djela "O duhu zakona" je proklamacija građanskih i osobnih sloboda, ideja postupnih državnih reformi bilo koje vrste, načela miroljubive politike, te osuda svakog oblika despotizma.

Godine 1734. napisana su Razmišljanja o uzrocima veličine i pada Rimljana. U njemu je Montesquieu nijekao teološke razloge povijesnog procesa, ustvrdivši objektivne.

Posljednje godine biografije Charlesa Louisa Montesquieua bile su posvećene reviziji djela, uglavnom O duhu zakona i Perzijskih pisama. Njegovo najnovije djelo je "Iskustvo o okusu", koje je objavljeno posthumno (1757.) u jednom od svezaka "Enciklopedije". Mnogi državnici dobro su poznavali radove ovog istraživača. Posebno Katarina Velika nije postala iznimka: djelo "O duhu zakona" bilo je temelj njezine poznate "Upute".

Charles Montesquieu preminuo je 10. veljače 1755. u Parizu; uzrok smrti bila je upala pluća. Pokopali su ga u katedrali sv. Sulpicija. Samo je Diderot hodao iza njegovog lijesa, pogrebna ceremonija bila je vrlo skromna.

Montesquieu Charles Louis

francuski pedagog, pravnik, filozof. Charles Louis Seconda Barun de La Brede y de Montesquieu rođen je 18. siječnja 1689. u Bredeu, blizu Bordeauxa, glavnog grada departmana Gironde, u jugozapadnoj Francuskoj. Roditelji su mu pripadali plemićkoj feudalnoj obitelji.

Prezime Montesquieu, koje je steklo svjetsku slavu, preuzeo je Charles Louis Seconda 1716. od svog ujaka bez djece, koji mu je ostavio svo svoje bogatstvo. U dobi od deset godina, Karlo je dodijeljen koledžu pri samostanu u Juliju, koji su osnovali oratorijanci. Obrazovanje je uključivalo poznavanje antičke književnosti i filozofije. Godine 1705., 11. kolovoza, dan za danom, pet godina nakon upisa na koledž, Montesquieu se vratio u očev dvorac i počeo sam studirati pravo, jer je, očito, u obitelji već bilo odlučeno da će nakon smrti njegova strica, ured predsjednika parlamenta u Bordeauxu prijeći na njega.

Montesquieuov otac umro je 1713. Ujak, koji je postao njegov skrbnik, nastojao je što prije oženiti svog nećaka djevojkom s dobrim mirazom i postaviti ga za saborsku službu. Vjenčanje je sklopljeno 30. travnja 1715. uz samo dva svjedoka, od kojih se jedan jedva znao upisati u crkvenu knjigu.

U svom eseju O duhu zakona Montesquieu iznosi svoje viđenje braka. “Djevojke, za koje se užitak i sloboda otkrivaju tek udajom”, kaže on, “koje imaju um koji se ne usuđuje misliti, srce koje se ne usuđuje osjećati, uši koje se ne usuđuju čuti i oči koje se ne usuđuju vidjeti, dovoljno su raspoložene prema braku; ali mladiće treba na to poticati.”

Godine 1716., nakon smrti svog strica, 27-godišnji Charles Louis preuzeo je istaknutu poziciju predsjednika parlamenta. Taj je položaj uglavnom bio vezan uz pravosudne funkcije. Tada je dobio i titulu baruna i ime Montesquieu.

Montesquieu je volio žensko društvo i uživao uspjeh kod nježnijeg spola. Služba ga je malo privlačila. Ali prisilno iskustvo sudske prakse nije bilo uzaludno: razvoj zamršenog sustava francuskog prava pokazao se vrlo korisnim kasnije, kada je Montesquieu započeo sa svojim poznatim djelom "O duhu zakona".

Montesquieu se izmjenjivao u gotovo svim prirodnim znanostima i predao je akademiji dosta sažetaka. Napisao je Rasprave o sustavu ideja, Upit o biti bolesti, O uzrocima odjeka, O politici Rimljana u religiji, O težini, O plimama i osekama, Bilješke o prirodnoj povijesti, O prozirnosti tijela, O namjeni bubrežnih žlijezda i mnoga druga djela. Ali 1721. pojavilo se djelo koje je izazvalo pravu senzaciju. Iako su se "Perzijska pisma" pojavila pod izmišljenim imenom autora i tiskana su u Nizozemskoj, njegova pravo ime ubrzo postao poznat široj javnosti. U "Perzijskim pismima" Montesquieu govori u ime Perzijanaca Uzbeka i Rikija, putujući Europom. Stavljao je u usta svojih junaka odvažnu kritiku političkog života Francuske. Kritičari su tvrdili da je plan ovog djela i ideju da svoju satiru stavi u usta Perzijanaca posudio Montesquieu. Ali takvo posuđivanje nimalo ne lišava roman originalnosti.

Književni uspjeh odveo je autora u Pariz. Uz poprilične poteškoće, odrekao se ovlasti u pokrajini. Montesquieu je na akademiji uspio pročitati dva nova djela: "Opće rasprave o dužnostima čovjeka" i "O razlici između poštovanja i slave".

Godine 1726. Montesquieu se preselio u glavni grad.

Montesquieu je u Parizu ulagao velike napore da postane član Pariške akademije. I zahvaljujući potpori utjecajnih ljudi, uspio je. U Parizu je Montesquieu primio Aktivno sudjelovanje u aktivnostima kluba Antresol.Svake subote članovi kluba družili su se tri sata razgovarajući o političkim aktualnostima, događajima dana i svom radu.

Među osnivačima kluba bio je i engleski političar Bolingbroke, koji je emigrirao u Francusku nakon Slavne revolucije 1688. godine. Bolingbroke je svojim pričama o Engleskoj i engleskim političkim i pravnim ustanovama možda prvi put kod Montesquieua probudio živo zanimanje za ovu zemlju.

Montesquieu je odlučio otputovati kako bi proučio političke i pravne institucije drugih zemalja. Prikupio je građu za raspravu "O duhu zakona", koja je postala cilj njegova života.

Putovanje je trajalo tri godine. Montesquieu je brzo proputovao cijelu Europu, au Engleskoj je živio oko godinu i pol.

U travnju 1731. Montesquieu je napustio Englesku i vratio se u svoj dvorac La Brede. Godine 1734. objavljena su Razmišljanja o uzrocima veličine i pada Rimljana. U njima je autor na primjeru rimske povijesti pokušao dokazati da se društvo može uspješno razvijati samo tamo gdje su građani slobodni i neovisni, gdje prevladavaju republikanski običaji. Krajem listopada 1748. u Ženevi je izdavač Barillo tiskao prvu malu nakladu dvotomnog djela O duhu zakona. Znali su za Montesquieuov rad, pa su naklade odmah razgrabljene. U knjizi su čitatelju ponuđene slikovite "šetnje" kroz zemlje i razdoblja, upoznavanje s raznolikim narodnim običajima i društvenim pravilima. “Utvrdio sam opća načela i vidio da im se pokoravaju sami pojedinačni slučajevi,” napisao je autor u predgovoru, “da je povijest svakog naroda samo posljedica tih načela i da je svaki pojedini zakon ili povezan s drugim, ili slijedi iz drugog, općenitijeg zakona.” Utvrdivši da oblik vladavine u zemlji uvelike ne ovisi o volji zakonodavca, nego o originalnosti same države: njezinoj veličini, stanovništvu, klimi, zemljopisu, o vjeri koju narod ispovijeda i njezinim običajima, Montesquieu je u pravnu znanost i općenito u humanitarno znanje uveo Newtonovu metodu, koja je odbacivala intervenciju božanskog načela u život prirode, a sada i društva.

Važno mjesto u knjizi zauzimala je teorija o oblicima vlasti i to: republike, monarhije, despotizam. Ne usuđujući se prosuđivati ​​što je bolje, Montesquieu je samo objasnio značajke svake vrste vlasti, navodeći zabavne i svijetli primjeri iz dalje ili bliže povijesti.

Montesquieu je posljednje godine života proveo u svom dvorcu, nastavljajući svoje omiljene književne potrage. Odlučio je produbiti neke dijelove "O duhu zakona", počeo pisati povijest Teodorika Ostrogotskog, obrađivati ​​bilješke s putovanja Europom za objavu. Traktat "O duhu zakona" osvajao mu je sve više poklonika.

Godine 1754. Montesquieu odlazi u Pariz. Povod za to bilo je uhićenje profesora La Baumela, koji je među prvima otvoreno stao u obranu autora djela O duhu zakona. La Baumelle je, na zahtjev francuske vlade, uhićen u Pruskoj, izručen Francuskoj i zatvoren u Bastilji kao politički nepouzdana osoba. Primivši tu vijest, Montesquieu je smatrao svojom moralnom dužnošću pomoći La Baumelu da izađe iz nevolje. Počeo se aktivno zauzimati za nesretnog profesora i uz pomoć svojih utjecajnih prijatelja izdejstvovao njegovo oslobađanje.

Montesquieu se u Parizu prehladio i dobio upalu pluća. Dana 10. veljače 1755. umro je i pokopan u kripti katedrale St. Sulpice.

Bibliografija

Za izradu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://istina.rin.ru/.

MONTESKIER, CHARLES LOUIS(Charles-Louis de Secondat, barun de La Brède et de Montesquieu) (1689. – 1755.), francuski filozof i pisac prosvjetiteljstva, poznat po svom zagovaranju načela podjele izvršne, zakonodavne i sudske vlasti. Rođen u dvorcu Labred kod Bordeauxa 18. siječnja 1689. u obitelji Jacquesa de Seconda, baruna de Labreda. Školovao se u kolegiju oratorijanaca u Juyu kraj Pariza, a zatim je, kako i priliči rodom iz parlamentarnog "plemstva iz mantije", počeo studirati pravo na Sveučilištu u Bordeauxu i postao odvjetnik 1708. godine.

Nakon očeve smrti 1713., Montesquieu, prije poznat kao de Labred, dobio je mjesto savjetnika (ili suca) u parlamentu Bordeauxa. Ubrzo se oženio, izabran je za člana Akademije u Bordeauxu, a nakon smrti svog strica 1716. godine dobio je titulu baruna de Montesquieua i nasljednu dužnost zamjenika predsjednika parlamenta u Bordeauxu (prije revolucije, parlament u Francuskoj se nazivao najvišim sudskim, a ne zakonodavnim, kao u Engleskoj, tijelom). Montesquieua, međutim, nije zanimala karijera profesionalnog odvjetnika. Kasnije je primijetio da ga zaokupljaju ideje iza postojećih zakona, spori razvoj društvene institucije i načela prava. Stoga je deset godina kasnije, 1726., rado prodao svoj položaj, što je bilo sasvim u skladu s tada prihvaćenim običajima.

Montesquieu se u mladosti bavio prirodnim znanstvenim pokusima i njihove je rezultate predstavio Akademiji u Bordeauxu. Među njima su bila opažanja skupljanja životinjskih tkiva kada su ohlađena i njihovog širenja kada su zagrijavana. Kasnije su ti pokusi bili temelj filozofovih zaključaka o dubokom utjecaju klime na čovjeka i, posljedično, na javne institucije.

Nakon što je 1721. osvojio simpatije šire čitalačke publike živahnom satirom na francusko društvo - perzijska slova (Les Lettres persanes), 1728. Montesquieu je izabran za člana Francuske akademije (nakon izvjesnog akademskog oklijevanja). Iste godine odlazi na putovanje u Austriju, Italiju, male njemačke kneževine uz Rajnu, Nizozemsku. Velika važnost boravio godinu i pol dana u Engleskoj. Ovdje je prisustvovao sjednicama Donjeg doma, s radosnim iznenađenjem promatrajući otvorenu kritiku vladine politike, koja je bila dopuštena oporbenim strankama u parlamentu i novinama. Takva sloboda nije bila moguća pod apsolutnom monarhijom u njegovoj rodnoj Francuskoj, kao što je to bilo gotovo svugdje u svijetu u to vrijeme.

Cijeli je život Montesquieu bio gotovo u potpunosti posvećen čitanju, razmišljanju i polaganom, pažljivom radu na svojim spisima. U velikoj knjižnici u Labredi sjedio je dan za danom ispred kamina, čitajući ili polako diktirajući tajnici. Posjedujući zatvoren karakter, dopuštajući sebi otvorenost samo među prijateljima, Montesquieu se ponekad pojavljivao u pariškim salonima, stojeći po strani i promatrajući raznolikost ljudskih tipova. Iscrpljen dugogodišnjim istraživanjem i pisanjem, gotovo slijep od katarakte, ali stekavši slavu i dovršivši svoje veliko djelo, Montesquieu umire u Parizu 10. veljače 1755. godine.

perzijska slova objavljeni su 1721. Koristili su orijentalnu pratnju koju je Montesquieu posudio iz prijevoda koji je nedugo prije objavio Antoine Galland Tisuću i jedan noćima te iz opisa putovanja po Bliskom istoku J. Taverniera i J. Chardina. Sijamska zabava u Parizu C. Dufresne skrenuo je pozornost filozofa na vrijedno književno sredstvo - "zapažanja stranca". Međutim, Montesquieu je nadmašio sve svoje prethodnike. „Napiši mi nešto slično perzijska slova“, pozvao je mlade autore stanoviti pariški izdavač. Unatoč svim pokušajima oponašanja djela Montesquieua, izgled turska slova, Peruanska pisma, Slova irokeza nisu imali uspjeha kakav su imali perzijska slova. Perzijski putnik u svojim pismima opisuje razne gluposti i nedostatke, ali i ozbiljnija politička i vjerska zlostavljanja u Francuskoj u 18. stoljeću. Stranci su zadivljeni onim što Francuzi vide kao prirodni poredak stvari.

Često se Montesquieova duhovitost i ironija pretvaraju u zlobnu satiru. Već je naučio pisati na svojstven energičan i jezgrovit način. “Plemstvo se daje samo za sjedenje u naslonjaču”, piše Perzijanac Rica, rugajući se pomodnoj besposličarenosti europske aristokracije (pismo 78). “Veliki aristokrat je osoba koja viđa kralja, razgovara s njegovim ministrima, a također ima pretke, dugove i mirovine”, piše Uzbek (Pismo 88). U perzijska slova napadaju se i vjerski ratovi, inkvizicija, papa, apsolutna monarhija Luj XIV i fijasko koji je John Lowe pretrpio provodeći tzv. Plan Mississippija. Montesquieu, rekao je Voltaire, "sam misli i navodi druge na razmišljanje".

Razmišljanja o uzrocima veličine i pada Rimljana (Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence, 1734., revidirano izdanje 1748.) je mala, ali vrlo važna knjiga za Montesquieuovo djelo. Ključna riječ u dugom naslovu je "razlozi". Zašto se Rim uzdigao, zašto je na kraju pao? Povijesni događaji imaju svoje uzroke, a njihovim proučavanjem doći ćemo do mudrosti koja će nam omogućiti da izbjegnemo pogreške počinjene u prošlosti.

O duhu zakona (De l "esprit des lois, 1748) djelo je Montesquieuova života, rezultat više od dvadeset godina čitanja, razmišljanja i ležernog, pažljivog književnog rada. Kroz ovu knjigu politički i društvene nauke dobila umjetnički oblik i postala dostupna široj javnosti. Što su zakoni? “Zakoni su”, tvrdi autor na samom početku knjige, “u najširem smislu riječi nužni odnosi koji proizlaze iz prirode stvari.” Dakle, ti su odnosi intrinzični stvarima. Mogu se pronaći i istražiti. Oni ovise o vrsti vlasti, bila to tiranija, monarhija ili demokracija. Razlikuju se prema fizičkim karakteristikama zemlje, njezinoj hladnoj, toploj ili umjerenoj klimi, veličini, prirodi reljefa - ravničarski ili planinski, vjeri, stanovništvu, manirama, moralu i običajima njezinih stanovnika.

Stoga je pojam "relativnosti" ljudskih uvjerenja i institucija temeljni za Montesquieuov svjetonazor. To je pristup da svijet nije uniforman. Domovina nije uvijek u pravu. Iz ovog isticanja "relativiteta" slijedile su kozmopolitske implikacije. Među Montesquieuovim omiljenim idejama bilo je i načelo diobe vlasti – zakonodavne, izvršne i sudske, koje je vidio na djelu u Engleskoj. U analizi sustava diobe vlasti i korištenja načela ravnoteže i ravnoteže u vladavini Montesquieu je zauzeo jasnije i određenije stajalište od J. Lockea. Za razliku od Lockea, nije podržavao ideju supremacije zakonodavne vlasti. Knjiga O duhu zakona ušao u "Indeks zabranjenih knjiga" 1751. Godinu dana ranije Montesquieuovo briljantno djelo U obranu "Duha zakona" (Defense de l "Esprit des lois).

perzijska slova, priznaje talijanski pravnik C. Beccaria, imale su značajan utjecaj na njegovu raspravu O zločinima i kaznama(1764.), u kojem je istupio protiv mučenja i zauzeo se za humanije suđenje. pisma nedvojbeno je utjecao na oblik nekih Voltaireovih izreka u Candide i druga djela. Naravno, imali su golem utjecaj na širu čitalačku publiku. I danas se čitaju sa zadovoljstvom i ne bez koristi.

Razmišljanja o Rimljanima nadahnuo je velikog engleskog povjesničara Edwarda Gibbona da napiše Priče o propasti i padu Rimskog Carstva(1776.-1788.), iako se nije slagao s nekim zaključcima filozofa. Kasniji povjesničari Rima često su slijedili put koji je već utabao Montesquie.

O duhu zakona postao i temeljno djelo na polju političke misli. Poštovali su ga umjereni vođe početnog razdoblja Francuske revolucije, a da je Luj XVI. bio jači i sposobniji vladar, Francuska bi se mogla uspostaviti ustavna monarhija u duhu engleske vladavine. U Sjedinjenim Državama, Montesquieuova knjiga bila je popularna, čitana na francuskom i u engleskim prijevodima.

To se posebno odnosi na Montesquieuovu analizu engleskog oblika vladavine. Tijekom rasprava na ustavnoj konvenciji u Philadelphiji u ljeto 1787., "slavni Montesquieu" često je citiran kao poznati autoritet. O vitalnom važno pitanje o podjeli vlasti, napisao je James Madison u federalist(br. 47), “proročište koje se obično konzultira kada se radi o ovoj temi ... je Montesquieu. Ako nema prioritet u autorstvu ovog najvrjednijeg političkog koncepta, on, prema barem, zasluga pripada činjenici da je s njim na najdjelotvorniji način upoznao čovječanstvo.

) (fr. Charles-Louis de Seconda, barun de La Brede et de Montesquieu ; 18. siječnja - 10. veljače) - francuski pisac, pravnik i filozof, autor romana Perzijska pisma, članaka iz Enciklopedije ili Objašnjavačkog rječnika znanosti, umjetnosti i obrta, djela O duhu zakona (1748), pristaša naturalističkog pristupa u proučavanju društva. Razvio doktrinu diobe vlasti.

Biografija

Montesquieu je vodio jednostavan, samotnjački život i ispunjen mentalna snaga i s dubokom ozbiljnošću koncentriran na zadatak promatrača, razmišljajući i tražeći normu. Mjesto predsjednika Parlamenta Bordeauxa, koje je Montesquieu naslijedio 1716., ubrzo ga je počelo opterećivati. Godine 1726. dao je ostavku na dužnost, ali je, kao vlasnik Château de La Brede, vjerno zadržao korporativna uvjerenja parlamentarne aristokracije. Bio je tip francuskog aristokrata, već tada rijetkog, koji se nije dao uhvatiti u iskušenja dvora, te je postao učenjak u duhu plemićke neovisnosti. Velika putovanja po Europi koja je Montesquieu poduzeo 1728.-1731. imala su karakter ozbiljnih istraživačkih putovanja.

Montesquieu je aktivno posjećivao književne salone i klubove, bio upoznat s mnogim piscima, znanstvenicima, diplomatima. Među njegovim sugovornicima, na primjer, može se pripisati francuski istraživač sporna pitanja međunarodno pravo Gabriela Mableya.

Značenje

U djelima i pogledima Montesquieua izvori liberalizma vide se kao državna ideologija, prethodno uspješno razvijena u publikacijama engleski filozof Johna Lockea i dalje utemeljena u učenjima škotskog ekonomista Adama Smitha.

Montesquieu, kao i Jean-Jacques Rousseau (1712.-1778.) i John Locke (1632.-1704.) smatraju se utemeljiteljima modernih oblika predstavničke demokracije (v. Predstavnička demokracija). Montesquieu je formulirao teoriju podjele vlasti, koja je temelj stvaranja svake moderne demokratske države.

Nedugo prije svoje smrti 1752., Montesquieu je napisao svoje najnovije djelo, Esej o okusu, objavljeno posthumno u svesku 7 Enciklopedije (1757.).

politička doktrina

• Slobodu, smatrao je Montesquieu, mogu osigurati samo zakoni: "Sloboda je pravo činiti sve što je zakonima dopušteno."
• Montesquieu je smatrao nužnim da u svakoj modernoj državi postoji zakonodavna vlast, izvršna vlast i sudska vlast. Istodobno, izvršnu vlast vodi kralj (predsjednik).
• Montesquieu je uspostavio vezu između zakona i klime: „Iz razlike u potrebama, koju stvara razlika u klimi, proizlazi razlika u načinu života, a iz razlike u načinu života razlika u zakonima.“
• Montesquieu uspostavlja korespondenciju između zakona i načela vlasti. Pod načelom vladanja on razumije temeljnu strast koja pokreće ovaj ili onaj oblik vladavine. Za republiku je to politička vrlina, za monarhiju to je čast, a za despotizam to je strah.

Političke i pravne ideje Montesquieua imale su izravan utjecaj na sastavljače Ustava SAD-a, ustavnog zakonodavstva iz razdoblja Velike Francuske revolucije, na Francuski građanski zakonik iz 1804. Još za života Montesquieu je stekao europsku slavu zahvaljujući djelu „O duhu zakona“. Među brojnim sljedbenicima Montesquieuova učenja bio je i talijanski mislilac Cesare Beccarelia Bonesano (1738.-1794.).

Kratak prikaz djela "O duhu zakona"

Zakoni

Zakonima koje su stvorili ljudi morala je prethoditi mogućnost pravednih odnosa, odnosi pravednosti prethode pozitivnom pravu koje ih je uspostavilo. Ljudi imaju zakone koji određuju odnos između vladara i onih kojima se vlada: to je političko pravo. Oni također imaju zakone koji određuju međusobne odnose svih građana: to je građansko pravo.

Kao fizičko biće, čovjek je, kao i sva druga prirodna tijela, podređen nepromjenjivim prirodnim zakonima, ali kao razumno biće i djelujući prema vlastitim impulsima, čovjek neprestano krši i ove vječne zakone prirode i promjenjive ljudske zakone. Potreba ljudi koji žive u društvu za općim zakonima uvjetuje stvaranje države. Za formiranje države (političke države) i uspostavljanje opći zakoni nužno je građansko stanje (jedinstvo volje).

O ratu

Čim se ljudi ujedine u društvu, gube svijest o svojoj slabosti. Nestaje postojeće ravnopravnosti i počinje rat. Svako društvo počinje shvaćati svoju snagu - otud stanje rata među narodima. Pojedinci počinju osjećati svoju moć – otud rat među pojedincima. Svrha rata je pobjeda; cilj pobjede je osvajanje; svrha osvajanja je očuvanje. Iz ovog i prethodnih načela moraju proizaći svi zakoni koji čine međunarodno pravo.

O duhu naroda

Svijetom ne vlada božanska providnost ili sreća, već objektivne sile koje djeluju u svakom društvu. uobičajeni uzroci moralni i fizički poredak, određujući "duh naroda" i njemu pripadajuće oblike i norme njegova državnog i pravnog života.

Mnoge stvari upravljaju ljudima: klima, vjera, zakoni, načela vladavine, prošli primjeri, običaji, običaji; uslijed svega toga nastaje zajednički duh naroda. Važno je izbjegavati sve što može promijeniti opći duh nacije; zakonodavac se mora prilagoditi duhu naroda, budući da taj duh nije u suprotnosti s načelima vlasti, budući da najbolje radimo ono što radimo slobodno i u skladu s našim prirodnim genijem; glavna tema kroz cijelu političku i pravnu teoriju Montesquieua i glavnu vrijednost koja se u njoj brani – političku slobodu. Pravedni zakoni i pravilno ustrojstvo državnosti spadaju među nužne uvjete za osiguranje te slobode.

O tri različita oblika vlasti

Glavna svrha diobe vlasti je izbjegavanje zlouporabe vlasti. Podjela i međusobno ograničenje vlasti glavni su uvjet za osiguranje političke slobode u njezinom odnosu prema državnom sustavu, prema Montesquieu.

Postoje tri vrste vlasti: republikanska, monarhijska i despotska. Da bi otkrili njihovu prirodu, čak i najmanje upućeni ljudi imaju dovoljno ideja o njima. “Republikanska vlada je ona u kojoj je vrhovna vlast u rukama ili cijelog naroda (demokracija) ili njegovog dijela (aristokracija); monarhijski, u kojem vlada jedna osoba, ali putem utvrđenih nepromjenjivih zakona, zajedno s plemstvom, što sprječava transformaciju monarhije u despotizam; dok se u despotskom sve, izvan svih zakona i pravila, pokreće voljom i samovoljom jedne osobe.

Načela oblika vlasti:

• Republika je vrlina
• Monarhija je čast
• Despotizam je strah.

Jedan od temeljnih zakona demokracije je zakon, temeljem kojeg zakonodavna vlast pripada samo narodu. Ali osim trajnih zakona potrebne su i odluke Senata, koje se odnose na akte privremenog djelovanja.

Pod temeljne zakone aristokracije on upućuje na one koji određuju pravo dijela naroda da izdaje zakone i prati njihovu provedbu. Općenito, Montesquieu primjećuje da je to prirodno i da bi trebalo odrediti, po njegovom mišljenju, glavni smjer aristokratskog zakonodavstva u cjelini.

U monarhiji temeljni zakoni određuju "postojanje posrednih kanala kroz koje se moć kreće". Glavna među njima je moć plemstva, tako da bez plemstva monarh postaje despot.

O individualnoj slobodi i političkoj slobodi

Temeljna načela političkog liberalizma, kao prioriteta slobode pojedinca, utemeljena na načelima prirodnog prava, jesu odvojenost države od građanskog društva i dioba vlasti.

“Svi ljudi su jednaki u republikanskim državama, jednaki su u despotskim državama. U prvom slučaju su jednaki jer su sve, u drugom slučaju jer su ništa. Sloboda je pravo činiti sve što je zakonom dopušteno. Kad bi građanin mogao činiti ono što ti zakoni zabranjuju, tada ne bi imao slobodu, budući da bi drugi mogli činiti isto; Glavna stvar je sigurnost građana.

Politički liberalizam je uvjerenje da su pojedinci temelj zakona i društva te da javne institucije postoje kako bi pomogle osnažiti pojedince stvarnom moći, bez ulizivanja elitama.

Liberalizam je društveni pokret:

Proklamiranje slobode pojedinca u svim područjima života kao uvjeta razvoja društva;

Podupiranje (u gospodarstvu) slobode privatnog poduzetništva i konkurencije;

Podupiranje (u politici) vladavine prava, parlamentarne demokracije, širenja političkih i građanskih prava i sloboda.

Djela

• "Perzijska pisma", 1721.
• "Knidoski hram" (fr. Le Temple de Gnide), 1725
• "Iskustvo o okusu", 1753

Izdanja i prevoditelji na ruski

• Antioh Cantemir (prijevod nije sačuvan)
• E. Korneev
• P. Nikolaev
• S. Bašilov
• Egor Čiljajev
• A. Voeikova

Napišite osvrt na članak "Montesquieu, Charles-Louis de Seconda"

Linkovi

• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Albina L. L. Katarina II - čitanka "O duhu zakona" Montesquieua // Book in a Changing World: 7th Scientific Conf.
• Plavinskaya N.Yu.
• C. Montesquieu. Izabrana djela. - M., 1955.

Bilješke

Znanstvena i akademska zvanja Prethodnik: Louis de Sacy Fotelja 2 Francuska akademija - Nasljednik: Vivien de Chateaubrun, Jean Baptiste

Ulomak koji karakterizira Montesquieua, Charles-Louis de Seconda

Razgovor se nastavio u dnevnoj sobi.
- Ah! chere, - rekla je grofica, - i u mom životu tout n "est pas rose. Zar ne vidim da du train, que nous allons, [ne sve ruže - s našim životnim stilom,] naše stanje neće dugo trajati! I sve je to klub, i njegova ljubaznost. Živimo u selu, odmaramo li se? to si ti, u svojim godinama, voziš se sam u vagonu, u Moskvu, u St. Petersburg, svim ministrima, svom plemstvu , ti se znaš slagati sa svima, čudim se!
- Ah, duše moje! - odgovori kneginja Ana Mihajlovna. “Ne daj Bože da saznaš kako je teško biti udovica bez podrške i sa sinom kojeg voliš obožavati. Sve ćeš naučiti”, nastavila je s određenim ponosom. “Moj me proces naučio. Ako trebam vidjeti nekog od ovih asova, napišem poruku: “princesse une telle [princeza takva i ta] želi vidjeti to i to” i sama idem u taksi najmanje dva, barem tri puta, barem četiri, dok ne postignem ono što trebam. Nije me briga što misle o meni.
- Pa dobro, koga si pitao za Borenka? - upita grofica. - Uostalom, ovdje je vaš časnik straže, a Nikoluška je kadet. Nekome smetati. Koga ste pitali?
- Princ Vasilij. Bio je jako drag. Sada sam na sve pristala, izvijestila sam suverena", rekla je s oduševljenjem princeza Anna Mikhailovna, potpuno zaboravivši sva poniženja kroz koja je prošla kako bi postigla svoj cilj.
- Zašto stari, kneže Vasilije? - upita grofica. - Nisam ga vidio iz naših kazališta kod Rumjancevih. I mislim da je zaboravio na mene. Il me faisait la cour, [Vukao je za mnom,] - s osmijehom se prisjetila grofica.
- I dalje je ista - odgovori Ana Mihajlovna - ljubazna, raspadnuta. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [ visoki položaj uopće nije okrenuo glavu.] “Žao mi je što premalo mogu učiniti za vas, draga princezo”, kaže mi, “naredite.” Ne, on je draga osoba i divan domorodac. Ali znaš, Nathalieie, moju ljubav prema mom sinu. Ne znam što ne bih učinila da ga usrećim. A moje su prilike tako loše - tužno je nastavila Ana Mihajlovna i stišavši glas - tako loše da sam sada u najstrašnijem položaju. Moj nesretni proces pojede sve što imam i ne miče se. Nemam, možete misliti, a la lettre [doslovno] ni lipe novca, a ne znam čime bih opremio Borisa. Izvadila je rupčić i zaplakala. - Treba mi pet stotina rubalja, a imam i jednu novčanicu od dvadeset pet rubalja. Ja sam u takvoj poziciji ... Jedna od mojih nada sada je u grofu Kirilu Vladimiroviču Bezuhovu. Ako ne želi uzdržavati svoje kumče - uostalom, on je krstio Boryu - i dodijeliti mu nešto za uzdržavanje, tada će sve moje nevolje biti izgubljene: neću ga imati čime opremiti.
Grofica je pustila suzu i nešto šutke razmišljala.
„Često pomislim, možda je to grijeh,“ rekla je princeza, „ali često pomislim: grof Kiril Vladimirovič Bezuhoj živi sam ... ovo je ogromno bogatstvo ... i za što on živi? Život je za njega teret, a Borya tek počinje živjeti.
Vjerojatno će ostaviti nešto za Borisa, rekla je grofica.
"Bog zna, chere amie!" [dragi prijatelju!] Ovi bogati ljudi i plemići tako su sebični. Ali svejedno, sad ću s Borisom otići do njega i reći mu odmah u čemu je stvar. Neka misle o meni što hoće, meni je stvarno svejedno kad o tome ovisi sudbina moga sina. Princeza je ustala. "Sada su dva sata, a u četiri sata večerate." Mogu ići.
I s manirama peterburške poslovne dame koja zna iskoristiti vrijeme, Ana Mihajlovna je poslala po sina i izašla s njim u hodnik.
“Zbogom, dušo”, rekla je grofici, koja ju je otpratila do vrata, “poželi mi uspjeh”, dodala je šapatom svog sina.
- Posjećujete li grofa Kirila Vladimiroviča, ma chere? reče grof iz blagovaonice također izlazeći u hodnik. - Ako mu bude bolje, pozovi Pierrea da večera sa mnom. Uostalom, posjetio me, plesao s djecom. Nazovi svakako, ma chere. Pa, da vidimo kako će Taras danas briljirati. Kaže da grof Orlov nikada nije imao takvu večeru kao mi.

- Mon cher Boris, [Dragi Borise,] - rekla je princeza Anna Mikhailovna svom sinu, kada se kočija grofice Rostove, u kojoj su sjedili, provezla ulicom prekrivenom slamom i ušla u široko dvorište grofa Kirila Vladimiroviča Bezuhoja. “Mon cher Boris”, reče majka, izvlačeći ruku ispod starog kaputa i plahim i nježnim pokretom stavljajući je na sinovu ruku, “budi ljubazan, budi pažljiv. Grof Kiril Vladimirovič je još uvijek za vas Kum a tvoj ovisi o tome buduća sudbina. Zapamti ovo, mon cher, budi fin, kako znaš biti...
"Kad bih samo znao da će iz ovoga proizaći išta osim poniženja", hladno je odgovorio sin. “Ali obećao sam ti i činim to za tebe.
Unatoč tome što je na ulazu stajala nečija kočija, vratar je, gledajući majku i sina (koji su, ne naredivši da se izvijeste o sebi, ušli ravno u stakleni prolaz između dva reda kipova u nišama), značajno pogledavši stari kaput, upitao koga žele, princeze ili grofa, i, saznavši da je grof, rekao da je njihova preuzvišenost sada lošija i njihova preuzvišenost ne prima nikoga.
"Možemo otići", rekao je sin na francuskom.
– Mon ami! [Prijatelju!] - rekla je majka molećivim glasom, ponovno dodirujući sinovu ruku, kao da ga taj dodir može smiriti ili uzbuditi.
Boris je ušutio i, ne skidajući kaput, upitno pogledao majku.
„Draga moja“, reče Ana Mihajlovna blagim glasom, okrećući se vrataru, „znam da je grof Kiril Vladimirovič jako bolestan... zato sam i došla... ja sam rođak... neću da smetam, draga moja... Ali samo moram da vidim kneza Vasilija Sergejeviča: uostalom, on stoji ovde. Prijavite to, molim vas.
Nosač je mrzovoljno povukao uzicu i okrenuo se.
"Kneginja Drubetskaja knezu Vasiliju Sergejeviču", viknuo je konobaru u čarapama, cipelama i fraku koji je dotrčao i provirio ispod ruba stepenica.
Majka je poravnala nabore svoje obojene svilene haljine, pogledala se u jednodijelno venecijansko ogledalo u zidu i veselo se u iznošenim cipelama popela uz stubište.
- Mon cher, voue m "avez promis, [Prijatelju moj, obećao si mi,]", ponovno se okrenula prema Sinu, uzbuđujući ga dodirom svoje ruke.
Sin je, oborivši oči, mirno pošao za njom.
Uđoše u dvoranu iz koje su jedna vrata vodila u odaje dodijeljene princu Vasiliju.
Dok su majka i sin, izlazeći nasred sobe, namjeravali pitati za put starog konobara koji je iskočio na njihov ulaz, na jednim vratima se okrenula bronzana kvaka i princ Vasilije u baršunastom kaputu, s jednom zvijezdom, kod kuće, izađe, ispraćajući lijepog crnokosog muškarca. Taj je čovjek bio poznati peterburški liječnik Lorrain.
- C "est donc positif? [Dakle, je li tako?] - rekao je princ.
- Mon prince, "errare humanum est", mais ... [Kneže, u ljudskoj je prirodi griješiti.] - odgovorio je doktor, hvatajući i izgovarajući latinske riječi s francuskim naglaskom.
- C "est bien, c" est bien ... [Dobro, dobro ...]
Primijetivši Anu Mihajlovnu sa sinom, knez Vasilije otpusti liječnika naklonom i tiho, ali upitno, priđe im. Sin je primijetio kako se odjednom duboka tuga izrazila u očima njegove majke, te se blago nasmiješio.
- Da, u kakvim smo se tužnim okolnostima morali vidjeti, kneže ... Pa, što je s našim dragim bolesnikom? rekla je, kao da ne primjećuje hladan, uvredljiv pogled uprt u nju.
Knez Vasilij je upitno, do začuđenosti, pogledao nju, pa Borisa. Boris se pristojno naklonio. Knez Vasilij, ne odgovarajući na naklon, obrati se Ani Mihajlovnoj i odgovori na njezino pitanje pokretom glave i usana, što je za bolesnika značilo najgoru nadu.
– Stvarno? — usklikne Ana Mihajlovna. - Oh, to je strašno! Strašno je i pomisliti… Ovo je moj sin”, dodala je pokazujući na Borisa. “Htio ti je osobno zahvaliti.
Boris se opet pristojno naklonio.
“Vjeruj, kneže, da majčinsko srce nikada neće zaboraviti što si učinio za nas.
„Drago mi je što sam vam mogao ugoditi, moja draga Anna Mikhailovna,“ rekao je princ Vasily, namještajući svoj jabot i pokazujući pokretima i glasom ovdje u Moskvi, pred pokroviteljskom Annom Mikhailovnom, još mnogo veći značaj nego u Sankt Peterburgu, na večeri kod Annette Scherer.
"Pokušaj dobro služiti i biti vrijedan", dodao je, strogo se obraćajući Borisu. - Drago mi je ... Jeste li ovdje na odmoru? diktirao je svojim ravnodušnim tonom.
„Čekam naredbu, vaša ekselencijo, da krenem na novo odredište“, odgovorio je Boris, ne pokazujući ni ozlojeđenost zbog prinčevog oštrog tona, ni želju da stupi u razgovor, ali tako mirno i s poštovanjem da ga je princ pozorno pogledao.
- Živite li s majkom?
"Živim s groficom Rostovom", rekao je Boris i ponovno dodao: "Vaša Ekselencijo."
"Ovo je Ilja Rostov koji je oženio Nathalie Shinshina", rekla je Anna Mikhailovna.
"Znam, znam", rekao je princ Vasilij svojim monotonim glasom. - Je n "ai jamais pu concevoir, comment Nathalieie s" est decide a epouser cet ours mal - leche l Un personnage completement stupide et ridicule. Et joueur a ce qu "on dit. [Nikad nisam mogao shvatiti kako se Natalie odlučila udati za ovog prljavog medu. Potpuno glupa i smiješna osoba. Osim toga, kažu igrač.]
- Mais tres brave homme, mon prince, [Ali dobar čovjek, kneže,] - primijetila je Ana Mihajlovna, dirljivo se smiješeći, kao da je znala da grof Rostov zaslužuje takvo mišljenje, ali je zamolila da sažali jadnog starca. - Što kažu liječnici? - upita princeza nakon stanke i ponovno izrazivši veliku tugu na svom uplakanom licu.
"Malo je nade", rekao je princ.
- I tako sam želio još jednom zahvaliti svom ujaku za sva njegova dobra djela meni i Boryi. C "est son filleuil, [Ovo je njegovo kumče,] - dodala je takvim tonom, kao da je ova vijest trebala iznimno obradovati kneza Vasilija.
Princ Vasilij se na trenutak zamislio i napravio grimasu. Anna Mikhailovna je shvatila da se on boji pronaći u njoj suparnicu prema volji grofa Bezukhoya. Požurila ga je uvjeriti.
- Ako nije moj prava ljubav i odanost mom ujaku," rekla je, izgovarajući ovu riječ s osobitim povjerenjem i nemarom: "Poznajem njegov karakter, plemenit, neposredan, ali uostalom, uz njega su samo princeze ... Još su mlade ... - Nakrivila je glavu i dodala šapatom: - je li ispunio svoju posljednju dužnost, kneže? Kako su dragocjeni ovi posljednji trenuci! Uostalom, ne može biti gore; mora se kuhati ako je tako loše. Mi žene, kneže,” nježno se nasmiješila, “uvijek znamo kako reći te stvari. Moraš ga vidjeti. Koliko god mi bilo teško, ali navikao sam na patnju.
Princ je, očito, razumio, i shvatio, kao i na večeri kod Annette Scherer, da je teško riješiti se Ane Mihajlovne.
„Ovaj mu susret neće teško pasti, zdravo Ana Mihajlovna“, rekao je. - Pričekajmo do večeri, liječnici su obećali krizu.
„Ali ne možete čekati, prinče, u ovom trenutku. Pensez, il u va du salut de son ame… Ah! c "est terrible, les devoirs d" un chretien ... [Razmisli, radi se o spašavanju njegove duše! Oh! ovo je strašno, dužnost kršćanina...]
Otvorila su se vrata iz unutarnjih prostorija i ušla je jedna od princeza, grofovih nećakinja, tmurnog i hladnog lica i dugog struka upadljivo nerazmjernog s njezinim nogama.
Knez Vasilij se okrene prema njoj.
- Pa, što je on?
- Sve isto. I kako hoćete, ova buka... - reče kneginja, gledajući Anu Mihajlovnu, kao da je strankinja.
"Ah, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Ah, draga moja, nisam te prepoznala", rekla je Ana Mihajlovna sa sretnim osmijehom, prilazeći grofovskoj nećakinji laganim hodanjem. - Je viens d "arriver et je suis a vous pour vous aider a soigner mon oncle. J`imagine, combien vous avez souffert, [Došla sam ti pomoći da pratiš svog ujaka. Zamišljam koliko si patio,] - dodala je kolutajući očima od sudjelovanja.
Princeza nije ništa odgovorila, nije se čak ni nasmiješila i smjesta je izašla. Ana Mihajlovna je skinula rukavice i u pokornom položaju se smjestila na fotelju, pozivajući princa Vasilija da sjedne pored nje.
- Borise! - reče ona sinu i nasmiješi se - ja ću ići grofu, stricu, a ti idi Pjeru, mon ami, zasad, nemoj zaboraviti da mu predaš pozivnicu od Rostovih. Pozivaju ga na večeru. Mislim da neće? obratila se princu.
“Naprotiv”, rekao je princ, očito neraspoložen. - Je serais tres content si vous me debarrassez de ce jeune homme ... [Bio bih jako sretan kad biste me spasili od ovoga Mladić…] Sjedeći tamo. Grof nijednom nije pitao za njega.