3. Teoria dell'azione sociale

Weber individua quattro tipologie di attività, concentrandosi sui possibili comportamenti reali delle persone nella vita:

intenzionale,

valore-razionale,

affettivo,

tradizionale.

Rivolgiamoci allo stesso Weber: “ Azione sociale, come ogni azione, può essere definita:

intenzionalmente, cioè attraverso l'aspettativa di un certo comportamento degli oggetti mondo esterno e altre persone e quando si utilizza questa aspettativa come “condizioni” o come “mezzo” per obiettivi razionalmente diretti e regolati (il criterio della razionalità è il successo);

valore-razionale, cioè nella fede cosciente nel valore etico, estetico, religioso o in qualsiasi altro valore intrinseco incondizionato (autostima) di un determinato comportamento, preso semplicemente come tale e indipendentemente dal successo;

affettivamente, soprattutto emotivamente - attraverso affetti e sentimenti reali;

tradizionalmente, cioè per abitudine”.

Tipi ideali di azione sociale

3.1 Comportamento intenzionale

In “Economia e Società” lo si chiama diversamente: prima “razionale”, poi “razionale-obiettivo”, il che rivela due tratti distintivi:

1. È “soggettivamente razionale rispetto agli obiettivi”, cioè è condizionato, da un lato, da uno scopo dell'azione chiaramente realizzato, che non solleva dubbi riguardo alla sua attuazione. D'altra parte, c'è l'idea consapevole che l'azione svolta raggiunge l'obiettivo con il minor costo.

2. Questa azione è “orientata correttamente”. Ciò presuppone che l’azione a cui siamo interessati sia coerente con il suo scopo. Ciò dipende dal fatto che le idee del soggetto su una data situazione - chiamiamole conoscenze convenzionalmente "ontologiche" - erano corrette, così come le idee su quali azioni avrebbe potuto utilizzare per raggiungere l'obiettivo prefissato. Chiameremo convenzionalmente queste rappresentazioni conoscenza “monologica”. Schematicamente, l’azione orientata all’obiettivo può essere descritta grazie alle seguenti determinanti:

1. Una chiara consapevolezza dell'obiettivo è qui cruciale, nel senso che vengono messe in discussione le conseguenze indesiderabili per altri obiettivi soggettivi che possono sorgere nel processo della sua attuazione. Questa azione viene eseguita in una determinata situazione con i mezzi meno costosi per la sua attuazione.

2. L'azione razionale intenzionale può essere determinata indirettamente, grazie all'esistenza di due determinanti speciali:

a) attraverso la corretta informazione sull'unicità di una determinata situazione e sulla connessione causale di varie azioni con l'attuazione dell'obiettivo perseguito in una determinata situazione, ad es. attraverso una corretta conoscenza “ontologica” o “nomologica”;

b) grazie ad un consapevole calcolo della proporzionalità e della coerenza dell'azione intrapresa sulla base delle informazioni disponibili. Ciò comporta almeno quattro operazioni:

1. Calcolo razionale di quelle azioni che potrebbero essere possibili con un certo grado di probabilità. Possono anche essere un mezzo per raggiungere un obiettivo.

2. Calcolo cosciente delle conseguenze di azioni che possono fungere da mezzo, e ciò implica prestare attenzione a quei costi e alle conseguenze indesiderabili che possono sorgere a causa della frustrazione di altri obiettivi.

3. Calcolo razionale delle conseguenze desiderate di qualsiasi azione, considerata anche come mezzo. È necessario considerare se è accettabile date le conseguenze indesiderabili che ne derivano.

4. Confronto attento di queste azioni, tenendo conto di quale di esse porta all'obiettivo con il minor costo.

Questo modello deve essere utilizzato quando si spiega un'azione specifica. Allo stesso tempo, M. Weber delinea due classi fondamentali di deviazioni dal modello di azione orientata allo scopo.

1. L'attore procede da false informazioni sulla situazione e sulle opzioni di azione che possono portare alla realizzazione dell'obiettivo.

2. L'attore esibisce un'azione valore-razionale, affettiva o tradizionale, che

a) non si determina attraverso una chiara consapevolezza dell'obiettivo, mettendo in discussione le frustrazioni di altri obiettivi che sorgono durante la sua attuazione. Sono caratterizzati da obiettivi raggiunti direttamente, senza tener conto di altri obiettivi.

b) Non determinato da un calcolo razionale della proporzionalità e della coerenza dell'azione rispetto alla situazione, effettuato sulla base delle informazioni disponibili. Tali azioni sono viste come una limitazione della razionalità: più si discostano da essa, più rivelano caratteristiche irrazionali. Weber identifica quindi l'irrazionale con l'irrazionale.

Quindi, da un lato, la base dell'azione valore-razionale è un obiettivo, la cui attuazione non tiene conto delle conseguenze che devono essere previste. Da un lato, questa azione è in una certa misura coerente e pianificata. Ne consegue dall'istituzione di quegli imperativi che sono responsabili della scelta delle alternative di azione.

La razionalità intenzionale, secondo Weber, è solo un atteggiamento metodologico e non ontologico del sociologo; è un mezzo per analizzare la realtà e non una caratteristica di questa realtà stessa. Weber sottolinea proprio questo punto: «Questo metodo», scrive, «non va inteso, naturalmente, come un pregiudizio razionalistico della sociologia, ma soltanto come un mezzo metodologico, e, pertanto, non va considerato, ad esempio, come una credenza nell’effettivo predominio del principio razionale sulla vita. Perché non dice assolutamente nulla su come le considerazioni razionali determinino l’azione effettiva nella realtà. Scegliendo come base metodologica l'azione finalistico-razionale, Weber si dissocia da quelle teorie sociologiche che assumono come realtà iniziale le “totalità” sociali, come “popolo”, “società”, “Stato”, “economia”, ecc. D. A questo proposito critica aspramente la “sociologia organica”, che considera l’individuo come parte di un certo organismo sociale, e si oppone fortemente a considerare la società secondo un modello biologico: il concetto di organismo applicato alla società non può che essere una metamorfosi - niente di più.

L'approccio organicista allo studio della società prescinde dal fatto che l'uomo è un essere che agisce consapevolmente. L'analogia tra un individuo e una cellula del corpo è possibile solo a condizione che il fattore coscienza sia riconosciuto come insignificante. Weber si oppone a ciò, proponendo un modello di azione sociale che accetta questo fattore come essenziale.

È l’azione orientata all’obiettivo che funge da modello di azione sociale di Weber, con il quale sono correlati tutti gli altri tipi di azione. Questo è l'ordine in cui Weber li elenca: “ci sono i seguenti tipi di azione:

1) più o meno approssimativamente la tipologia corretta raggiunta;

2) tipo (soggettivamente) orientato agli obiettivi e razionalmente orientato;

3) azione, più o meno consapevolmente e più o meno inequivocabilmente orientata allo scopo;

4) azione non orientata all'obiettivo, ma comprensibile nel suo significato;

5) un'azione, più o meno chiaramente motivata nel suo significato, ma sconvolta - più o meno fortemente - dall'invasione di elementi incomprensibili, e, infine,

6) un'azione in cui fatti mentali o fisici del tutto incomprensibili sono collegati "con" una persona o "in" una persona mediante transizioni impercettibili"

3.2 Comportamento valore-razionale

Questo tipo ideale l'azione sociale comporta la commissione di tali azioni che si basano sulla convinzione del valore autosufficiente dell'atto in quanto tale, in altre parole, qui l'azione stessa funge da scopo. Un'azione valore-razionale, secondo Weber, è sempre soggetta a determinati requisiti, in seguito ai quali l'individuo vede il suo dovere. Se agisce in conformità con questi requisiti - anche se il calcolo razionale prevede un'alta probabilità di conseguenze sfavorevoli di un simile atto per lui personalmente - allora abbiamo a che fare con un'azione valore-razionale. Un classico esempio di azione valore-razionale: il capitano di una nave che affonda è l'ultimo a partire, anche se questo mette in pericolo la sua vita. Consapevolezza di questa direzione delle azioni, correlandole con determinate idee sui valori: dovere, dignità, bellezza, moralità, ecc. - parla già di una certa razionalità e significatività. Se, inoltre, abbiamo a che fare con la coerenza nell'attuazione di tale comportamento, e quindi con l'intenzionalità, allora possiamo parlare di un grado ancora maggiore di razionalità, che distingue un'azione valore-razionale, diciamo, da una affettiva. Allo stesso tempo, rispetto al tipo razionale-obiettivo, la “razionalità valoriale” dell'azione porta in sé qualcosa di irrazionale, poiché assolutizza il valore verso cui l'individuo è orientato.

"Puramente dal punto di vista valutativo", scrive Weber, "agisce colui che, indipendentemente dalle conseguenze prevedibili, agisce secondo le sue convinzioni e adempie ciò che, come gli sembra, dovere, dignità, bellezza, precetto religioso, richiede da lui, riverenza o l'importanza di qualche... “fatto”. Un'azione valore-razionale... è sempre un'azione conforme ai comandamenti o alle esigenze che l'attore ritiene imporsi a se stesso. Nel caso di un'azione valore-razionale, lo scopo dell'azione e l'azione stessa coincidono, non sono divisi, proprio come nel caso di un'azione affettiva; gli effetti collaterali sia nel primo che nel secondo non vengono presi in considerazione.

Sembra che la differenza tra i tipi di azione sociale razionali rispetto agli obiettivi e quelli razionali rispetto al valore sia approssimativamente la stessa che tra verità E VERO. Il primo di questi concetti significa “ciò che”. C'è infatti", indipendentemente dal sistema di idee, convinzioni e credenze che si sono sviluppate in una particolare società. Ottenere questo tipo di conoscenza non è davvero facile; ci si può semplicemente avvicinare in modo coerente, passo dopo passo, come propone il positivista Comte Il secondo significa confrontare ciò che si osserva o si intende fare con le norme e le idee generalmente accettate su ciò che è appropriato e giusto in questa società.

3.3 Comportamento affettivo

Simulare- Questo emozione, che si sviluppa in passione, un forte impulso emotivo. L'affetto viene dall'interno, sotto la sua influenza una persona agisce inconsciamente. Essendo uno stato emotivo a breve termine, il comportamento affettivo non è orientato al comportamento degli altri o alla scelta consapevole di un obiettivo. Lo stato di confusione prima di un evento inaspettato, l'euforia e l'entusiasmo, l'irritazione verso gli altri, la depressione e la malinconia sono tutte forme di comportamento affettivo.

A causa del fatto che questa azione si basa su un obiettivo, la cui attuazione non è messa in discussione date le conseguenze indesiderabili stabilite per altri obiettivi. Ma questo obiettivo non è duraturo come nel caso dell’azione basata sui valori; è a breve termine e instabile. L'azione affettiva ha anche una qualità che non è soggettiva-razionale, cioè non è associato al calcolo razionale delle possibili alternative all'azione e alla selezione delle migliori. Questa azione significa devozione a un obiettivo dettato dal sentimento, fluttuante e mutevole secondo la costellazione di sentimenti ed emozioni. Comprendere un obiettivo affettivamente stabilito in relazione ad altri obiettivi dal punto di vista della loro compatibilità, nonché delle loro conseguenze, qui è improduttivo.

"Un individuo agisce sotto l'influenza della passione se cerca di soddisfare immediatamente il suo bisogno di vendetta, di piacere, di devozione, di beata contemplazione, o di alleviare la tensione di qualsiasi altro affetto, non importa quanto basso e raffinato possa essere."

3.4 Comportamento tradizionale

Non può nemmeno essere definito cosciente, perché si basa su una reazione ottusa alle irritazioni abituali. Procede secondo lo schema una volta accettato. Vari tabù e divieti, norme e regole, costumi e tradizioni agiscono come irritanti. Vengono tramandati di generazione in generazione. Questa, ad esempio, è la consuetudine dell'ospitalità che esiste tra tutte le nazioni. Viene seguito automaticamente, per l'abitudine di comportarsi in un modo e non in un altro.

L'azione tradizionale è associata a regole di un certo ordine, il cui significato e scopo sono sconosciuti. Con questo tipo di azione esiste un obiettivo, per raggiungere il quale è necessaria una determinata sequenza di azioni. In questo caso, questa sequenza non viene calcolata. Con un orientamento tradizionale, lo spazio per la comprensione razionale è ristretto a causa di norme che prescrivono in un determinato caso obiettivi e mezzi specifici per la loro attuazione.

Tuttavia, le azioni determinate attraverso una tradizione stabile sono precedute da un'elaborazione incompleta delle informazioni sulla situazione esistente, che contiene una sorta di "fascino abituale", al quale rispondono con azioni tradizionali e azioni che conducono in questa situazione all'obiettivo.

Come sottolinea lo stesso Weber,

"...l'azione puramente tradizionale...si trova proprio al confine, e spesso anche oltre, di quella che può essere definita un'azione orientata al "significato"."

A rigor di termini, solo i primi due tipi di azione sono completamente sociali, perché riguardano il significato cosciente. Pertanto, parlando dei primi tipi di società, il sociologo osserva che in essi predominavano le azioni tradizionali e affettive, e nella società industriale - azioni razionali basate su obiettivi e valori con una tendenza a dominare le prime.

I tipi di azione sociale descritti da Weber non sono solo uno strumento metodologico utile per la spiegazione. Weber è convinto che la razionalizzazione dell'azione razionale sia una tendenza del processo storico stesso.

I quattro tipi di azione indicati sono disposti da Weber in ordine di razionalità crescente: se le azioni tradizionali e affettive possono essere chiamate soggettivo-irrazionali (oggettivamente possono rivelarsi razionali), allora l'azione valore-razionale contiene già un elemento soggettivo-razionale , poiché l'attore correla consapevolmente le sue azioni con un certo valore come obiettivo; tuttavia, questo tipo di azione è solo relativamente razionale, poiché, innanzitutto, viene accettato il valore stesso senza ulteriori mediazioni e giustificazioni e (di conseguenza) non vengono prese in considerazione le conseguenze secondarie dell'azione. Il comportamento reale di un individuo, dice Weber, è orientato, di regola, secondo due o più tipi di azione: contiene aspetti razionali allo scopo, razionali ai valori, affettivi e tradizionali. È vero, in diversi tipi di società alcuni tipi di azione possono essere predominanti: nelle società che Weber chiamava “tradizionali”, predominano i tipi di azione tradizionali e affettivi, l’orientamento all’azione; ovviamente, non sono esclusi due tipi di azione più razionali. Al contrario, in una società industriale valore più alto acquisisce un'azione mirata e razionale, ma tutti gli altri tipi di orientamento sono presenti qui in misura maggiore o minore.

Infine, Weber osserva che i quattro tipi ideali non esauriscono l'intera varietà dei tipi di orientamento del comportamento umano, ma da allora possono essere considerati i più caratteristici, quindi lavoro pratico Per un sociologo rappresentano uno strumento abbastanza affidabile.

La tipologia della razionalità crescente dell'azione sociale esprimeva, secondo Weber, una tendenza oggettiva del processo storico che, nonostante molte deviazioni, era di natura mondiale. Il peso crescente dell'azione razionale mirata, sostituendo le tipologie principali, porta alla razionalizzazione dell'economia, della gestione, del modo stesso di pensare e dello stile di vita di una persona. Alla razionalizzazione universale si accompagna un ruolo crescente della scienza, che, essendo la manifestazione più pura della razionalità, diventa la base dell'economia e del management. La società si sta gradualmente trasformando da tradizionale a moderna, basata sul razionalismo formale.

Conclusione

Le idee di Max Weber sono oggi molto di moda per il pensiero sociologico moderno in Occidente. Stanno vivendo una sorta di rinascimento, rinascita. Ciò indica che Max Weber era uno scienziato eccezionale. Il suo idee sociali, ovviamente, avevano un carattere proattivo, se oggi sono così richiesti dalla sociologia occidentale come scienza della società e delle leggi del suo sviluppo.

Nella visione di Weber, l'azione umana assume carattere azione sociale, se ci sono due aspetti in esso: la motivazione soggettiva dell'individuo e l'orientamento verso un'altra persona. Comprendere la motivazione e metterla in relazione con il comportamento di altre persone sono aspetti necessari della ricerca sociologica. Weber ha anche identificato quattro possibili tipi di comportamento reale delle persone nella vita: orientato agli obiettivi, olistico-razionale, affettivo e tradizionale.

Avendo così definito il significato dell’azione sociale, Weber giunse alla conclusione che la posizione principale della razionalità, che si rifletteva nella società capitalista contemporanea di Weber, con la sua gestione razionale e il suo potere politico razionale.

In tutti i suoi studi, Weber ha perseguito l’idea di razionalità come tratto distintivo della moderna cultura europea. La razionalità si oppone ai modi tradizionali e carismatici di organizzare le relazioni sociali. Il problema centrale di Weber è il collegamento tra la vita economica della società, gli interessi materiali e ideologici dei vari gruppi sociali e la coscienza religiosa. Weber considerava la personalità come base dell'analisi sociologica.

Lo studio delle opere di Weber ci consente di trarre la conclusione necessaria che il comportamento di una persona dipende interamente dalla sua visione del mondo e che l'interesse che ogni persona sperimenta per una particolare attività è determinato dal sistema di valori da cui è guidata una persona.

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La sociologia è una scienza che studia la società, le caratteristiche del suo sviluppo e dei sistemi sociali, nonché le istituzioni sociali, le relazioni e le comunità. Rivela i meccanismi interni della struttura della società e lo sviluppo delle sue strutture, i modelli delle azioni sociali e comportamento di massa le persone e, naturalmente, le peculiarità dell'interazione tra la società e le persone.

max Weber

Uno dei più importanti specialisti nel campo della sociologia, nonché uno dei suoi fondatori (insieme a Karl Marx ed Emile Durkheim), è un sociologo, economista politico, storico e filosofo tedesco di nome Max Weber. Le sue idee hanno avuto una forte influenza sullo sviluppo della scienza sociologica, così come su una serie di altre discipline sociali. Aderì ai metodi dell'antipositivismo e sostenne che per studiare l'azione sociale si dovrebbe utilizzare un approccio più interpretativo ed esplicativo, piuttosto che uno puramente empirico. Il concetto stesso di “azione sociale” è stato introdotto anche da Max Weber. Ma, tra le altre cose, quest'uomo è anche il fondatore della comprensione della sociologia, dove le azioni sociali non vengono semplicemente considerate, ma il loro significato e scopo vengono riconosciuti dalla posizione delle persone coinvolte in ciò che sta accadendo.

Comprendere la sociologia

Secondo le idee di Max Weber, la sociologia dovrebbe essere proprio una scienza della “comprensione”, perché il comportamento umano è significativo. Tuttavia, questa comprensione non può essere definita psicologica, perché il significato non appartiene al regno della psiche, e quindi non può essere considerato oggetto di studio. Questo significato fa parte dell'azione sociale - comportamento correlato al comportamento degli altri, orientato, corretto e regolato da esso. La base della disciplina creata da Weber è l'idea che le leggi della natura e della società sono opposte l'una all'altra, il che significa che esistono due tipi fondamentali conoscenza scientifica– si tratta delle scienze naturali (scienze naturali) e della conoscenza umanitaria (scienze culturali). La sociologia, a sua volta, è una scienza di frontiera che deve combinare il meglio di essi. Si scopre che la metodologia di comprensione e correlazione con i valori è presa dalla conoscenza umanitaria e dalla conoscenza naturale – un’interpretazione causa-effetto della realtà circostante e l’impegno per dati accurati. L’essenza di una sociologia comprensiva dovrebbe essere la comprensione e la spiegazione da parte del sociologo di quanto segue:

• Attraverso quali azioni significative le persone si sforzano di realizzare le proprie aspirazioni, in che misura e grazie a cosa possono avere successo o fallire?
• Quali conseguenze hanno avuto e possono avere le aspirazioni di alcune persone sul comportamento di altri?

Ma, se Karl Marx ed Emile Durkheim consideravano i fenomeni sociali dalla posizione dell'oggettivismo, e il principale oggetto di analisi per loro era la società, allora Max Weber partiva dal fatto che la natura del sociale dovrebbe essere considerata soggettivamente, e l'enfasi dovrebbe essere posizionati sul comportamento persona individuale. In altre parole, oggetto della sociologia dovrebbe essere il comportamento di un individuo, la sua immagine del mondo, credenze, opinioni, idee, ecc. Dopotutto, è l’individuo con le sue idee, motivazioni, obiettivi, ecc. permette di comprendere cosa determina le interazioni sociali. E, partendo dal presupposto che la caratteristica principale del sociale è un significato soggettivo accessibile e comprensibile, la sociologia di Max Weber fu chiamata comprensione.

Azione sociale

Secondo Weber l’azione sociale può essere di diversi tipi, basati su quattro tipi di motivazione:

• Intenzionale sociale azione– si basa sull’aspettativa di un comportamento specifico di altre persone e oggetti del mondo esterno, nonché sull’uso di questa aspettativa come “mezzo” o “condizione” per obiettivi che sono diretti e regolati razionalmente (ad esempio, il successo );
• Azione sociale razionale e basata sui valori – si basa su una convinzione consapevole nel valore religioso, estetico, etico o in qualsiasi altro valore incondizionato di qualsiasi comportamento preso come base, indipendentemente dal suo successo ed efficacia;
• Azione sociale affettiva –è principalmente un'azione emotiva che è causata dagli affetti o dagli stati emotivi intensi di una persona;
• Azione sociale tradizionale – basato sul comportamento umano abituale.

Tipo ideale

Per identificare le relazioni di causa-effetto e comprendere il comportamento umano, Max Weber ha introdotto il termine “tipo ideale”. Questo tipo ideale è un termine costruito artificialmente in modo logico che ci consente di evidenziare le caratteristiche principali del fenomeno sociale studiato. Il tipo ideale non è formato da costrutti teorici astratti, ma si basa su manifestazioni che hanno luogo in vita reale. Inoltre, il concetto stesso è dinamico – perché la società e l’area di interesse dei suoi ricercatori possono cambiare; è necessario formare nuove tipologie che corrispondano a questi cambiamenti.

Istituzioni sociali

Weber identificò anche separatamente le istituzioni sociali, come lo stato, la chiesa, la famiglia e altre, e le associazioni sociali, come società e gruppi. Analisi istituzioni sociali Lo scienziato ha prestato particolare attenzione. Al centro di essi c’è sempre lo Stato, che lo stesso Weber definisce come una speciale organizzazione del potere pubblico che ha il monopolio della violenza legittima. La religione è il rappresentante più sorprendente dei principi di formazione del significato nel comportamento umano. È interessante notare che Weber era interessato non tanto all'essenza della religione, ma al modo in cui una persona la percepisce e la comprende, in base alle sue esperienze soggettive. Così, nel corso delle sue ricerche, Max Weber ha addirittura individuato il rapporto tra le convinzioni religiose delle persone e il loro comportamento economico.

Studio della burocrazia

Le opere di Max Weber esplorano anche fenomeni come la burocrazia e la burocratizzazione della società. Va detto che l'atteggiamento della scienza sociologica nei confronti della burocrazia è neutrale. Weber lo vedeva attraverso il prisma della razionalità, che, nella sua comprensione, è la burocrazia. Nella comprensione della sociologia, l'efficacia della burocrazia è la sua caratteristica fondamentale, per cui questo termine stesso acquisisce un significato positivo. Tuttavia, Weber ha anche osservato che la burocrazia rappresenta una potenziale minaccia per la democrazia e le libertà liberali-borghesi, ma nonostante ciò, nessuna società può esistere pienamente senza una macchina burocratica.

L’influenza della comprensione della sociologia

L'emergere della comprensione della sociologia di Max Weber e il suo sviluppo hanno influenzato più seriamente la sociologia occidentale nella metà e nella seconda metà del XX secolo. Ancora oggi è oggetto di accesi dibattiti nel campo dei problemi teorici e metodologici della conoscenza sociologica in generale. Quelle premesse iniziali formulate da Max Weber furono successivamente sviluppate da famosi sociologi come Edward Shils, Florian Witold Znaniensky, George Herbert Mead e molti altri. E grazie al lavoro del sociologo americano Talcott Parsons nel generalizzare i concetti di comprensione della sociologia, la teoria dell'azione sociale è servita come punto di partenza fondamentale per l'intera scienza comportamentale del nostro tempo.

conclusioni

Se pensiamo dalla posizione di Max Weber, allora la sociologia è la scienza del comportamento sociale, che si sforza di comprenderlo e interpretarlo. E il comportamento sociale riflette l'atteggiamento soggettivo di una persona, la sua posizione manifestata esternamente o internamente, che si concentra sull'esecuzione di un'azione o sul rifiuto di compierla. Questo atteggiamento può essere considerato un comportamento quando nella mente di una persona è associato ad un determinato significato. E il comportamento è considerato sociale quando, in questo senso, è correlato al comportamento di altre persone. Il compito principale della comprensione della sociologia è determinare i motivi che motivano le persone in determinate situazioni.

Se sei interessato alle idee di Max Weber, puoi dedicarti allo studio di una (o tutte) delle sue opere principali: "L'etica protestante e lo spirito del capitalismo", "Economia e società", "Concetti sociologici di base" , così come opere dedicate a questioni religiose - "Ebraismo antico", "Religioni dell'India: sociologia dell'induismo e buddismo" e "Religione della Cina: confucianesimo e taoismo".

La teoria dell'azione sociale di M. Weber

Secondo M. Weber, la scienza della sociologia si occupa delle azioni sociali. Interpreta e comprende queste azioni attraverso spiegazioni.

Si scopre che le azioni sociali sono oggetto di studio e l'interpretazione, la comprensione è il metodo con cui i fenomeni vengono spiegati causalmente.

Quindi la comprensione è un mezzo di spiegazione.

Il concetto di significato spiega il concetto sociologico di azione, cioè La sociologia deve studiare il comportamento razionale dell’individuo. Allo stesso tempo, l'individuo realizza il significato e gli obiettivi delle sue azioni senza emozioni e passioni.

1. Il comportamento è orientato agli obiettivi, in cui la scelta dell'obiettivo è libera e consapevole, ad esempio un incontro di lavoro, l'acquisto di un prodotto. Questo comportamento sarà gratuito perché non vi è alcuna coercizione da parte della folla.
2. La base del comportamento razionale rispetto ai valori è un orientamento cosciente, la fede negli ideali morali o religiosi che stanno al di sopra dei calcoli, delle considerazioni di profitto e degli impulsi momentanei. Il successo aziendale qui passa in secondo piano e una persona potrebbe non essere interessata alle opinioni degli altri. Una persona misura le sue azioni rispetto a valori più alti, come la salvezza dell'anima o il senso del dovere.
3. Il comportamento è tradizionale, che non può essere definito cosciente, perché si basa su una reazione ottusa agli stimoli e procede secondo lo schema accettato. Vari divieti, tabù, norme e regole, costumi e tradizioni trasmessi da una generazione all'altra possono essere irritanti, ad esempio l'ospitalità che si svolge tra tutti i popoli. Di conseguenza non c'è bisogno di inventare nulla, perché l'individuo si comporta in questo modo e non in altro modo, per abitudine, automaticamente.
4. Comportamento reattivo o, come viene anche chiamato, affettivo, che viene dall'interno e una persona può agire inconsciamente. Questo stato emotivo a breve termine non si concentra sul comportamento di altre persone, ma sulla scelta consapevole di un obiettivo.

Le forme affettive di comportamento includono confusione prima di qualche evento, entusiasmo, irritazione, depressione. Questi quattro tipi, come osserva lo stesso M. Weber, possono essere considerati i più caratteristici, ma lungi dall'esaurire l'intera varietà di tipi di comportamento umano.

Comportamento valore-razionale secondo M. Weber

Secondo M. Weber, il comportamento razionale rispetto al valore è un tipo ideale di azione sociale. Il motivo è che questo tipo si basa su azioni compiute da persone basate sulla convinzione del proprio valore autosufficiente.

L'obiettivo qui è l'azione stessa. L'azione valore-razionale è soggetta a determinati requisiti. È dovere dell'individuo seguire questi requisiti. Azioni conformi a questi requisiti significano azioni razionali rispetto al valore, anche se il calcolo razionale ha un'alta probabilità di conseguenze negative dell'azione stessa per l'individuo personalmente.

Esempio 1

Ad esempio, il capitano è l'ultimo a lasciare una nave che affonda, nonostante la sua vita sia in pericolo.

Queste azioni hanno un orientamento cosciente e, se sono correlate alle idee sul dovere e sulla dignità, allora ci sarà una certa razionalità e significato.

L'intenzionalità di tale comportamento indica un alto grado di razionalità e lo distingue da comportamento affettivo. La “razionalità valoriale” di un'azione assolutizza il valore verso cui l'individuo è orientato, perché porta in sé qualcosa di irrazionale.

M. Weber ritiene che solo una persona che agisce secondo le sue convinzioni possa agire in modo puramente basato sui valori e razionalmente. In questo caso, adempirà ciò che la legge, l'ingiunzione religiosa o l'importanza di qualcosa gli richiedono.

Lo scopo dell'azione e l'azione stessa nel caso valore-razionale coincidono e gli effetti collaterali non vengono presi in considerazione.

Nota 1

Pertanto, risulta che l'azione razionale verso l'obiettivo e l'azione razionale verso il valore differiscono l'una dall'altra come verità e verità. La verità è ciò che esiste realmente, indipendentemente dalle credenze di una particolare società. Verità significa confrontare ciò che osservi con ciò che è generalmente accettato in una determinata società.

Tipi di azione sociale di M. Weber

1. Il tipo giusto, dove obiettivi e mezzi sono strettamente razionali, perché oggettivamente adeguati l'uno all'altro.
2. Nel secondo tipo, i mezzi per raggiungere l'obiettivo, come sembra al soggetto, saranno adeguati, anche se potrebbero non esserlo.
3. Un'azione approssimativa senza uno scopo o un mezzo specifico.
4. Azione determinata da circostanze specifiche, senza uno scopo preciso.
5. Un'azione che presenta una serie di elementi poco chiari e quindi solo parzialmente comprensibile.
6. Un'azione inspiegabile da un punto di vista razionale, causata da fattori psicologici o fisici sconosciuti.

Questa classificazione dispone tutti i tipi di azione sociale in ordine decrescente di razionalità e comprensibilità.

Non tutti i tipi di azione sono sociali nel senso accettato, incluso tipo esterno. Se un'azione esterna è finalizzata al comportamento di oggetti materiali, allora non può essere sociale.

Diventa sociale solo quando si concentra sul comportamento degli altri, ad esempio una preghiera letta da sola non sarà di natura sociale.

Non tutti i tipi di relazioni umane sono di natura sociale. L'azione sociale non sarà identica allo stesso comportamento delle persone, ad esempio, durante la pioggia. Le persone aprono gli ombrelli non perché siano guidate dalle azioni degli altri, ma per proteggersi dalla pioggia.

Né sarà identico a ciò che è influenzato dal comportamento degli altri. Il comportamento della folla ha un enorme impatto su una persona ed è definito come un comportamento causato dalla partecipazione di massa.

M. Weber si è posto il compito di mostrare come tali fatti sociali - relazioni, ordine, connessioni - debbano essere definiti come forme speciali di azione sociale, ma il desiderio non è stato effettivamente realizzato.

Nota 2

L'idea più importante di M. Weber era che l'azione sociale porta a un fatto sociale. M. Weber considera solo l'obiettivo come determinante dell'azione e non presta la dovuta attenzione alle circostanze che rendono possibile questa azione. Non indica tra quali alternative viene effettuata una scelta e non esprime giudizi su quali obiettivi d'azione ha l'attore in una data situazione. Inoltre non dice quali opzioni di azione ha un soggetto quando si muove verso un obiettivo e che tipo di selezione fa.

Per entrare in relazione sociale tra loro, gli individui devono prima di tutto agire. Proviene da azioni e azioni specifiche persone specifiche la storia della società sta prendendo forma.

Empiricamente, sembra che qualsiasi comportamento umano sia un'azione: una persona agisce quando fa qualcosa. In realtà non è così e molti comportamenti non saranno azioni. Ad esempio, quando scappiamo dal pericolo in preda al panico, senza liberare la strada, non agiamo. Qui stiamo parlando semplicemente sul comportamento sotto l’influenza dell’affetto.

Azione— ϶ᴛᴏ comportamento attivo delle persone, basato sulla definizione di obiettivi razionali e finalizzato a cambiare oggetti al fine di mantenere o modificare la propria condizione.

Poiché l'azione è intenzionale, differisce dal comportamento non intenzionale in quanto la persona capisce chiaramente cosa sta facendo e perché. Le reazioni affettive, il panico e il comportamento di una folla aggressiva non possono essere chiamate azioni. Nella mente di una persona che agisce con chiarezza, si distinguono l'obiettivo e i mezzi per raggiungerlo. Naturalmente, in pratica non è sempre vero che una persona definisce immediatamente un obiettivo in modo chiaro e accurato e sceglie correttamente i mezzi per raggiungerlo. Molte azioni sono di natura complessa e sono costituite da elementi con vari gradi di razionalità.
Ad esempio, molte operazioni lavorative familiari ci sono così familiari a causa della ripetizione ripetuta che possiamo eseguirle quasi meccanicamente. Chi non ha visto donne lavorare a maglia e parlare o guardare la TV allo stesso tempo? Anche a livello di decisioni responsabili, molto viene fatto per abitudine, per analogia. Notiamo che ogni persona ha abilità a cui non pensa da molto tempo, sebbene durante il periodo di apprendimento avesse una buona idea della loro opportunità e significato.

Non tutte le azioni saranno sociali. M. Weber definisce l'azione sociale come segue: "L'azione sociale... è correlata nel suo significato al comportamento di altri soggetti ed è orientata verso di esso". In altre parole, un'azione diventa sociale quando la sua definizione di obiettivi colpisce altre persone o è condizionata dalla loro esistenza e dal loro comportamento. In questo caso non importa se questa particolare azione porta beneficio o danno ad altre persone, se gli altri sanno che abbiamo compiuto questa o quell'azione, se l'azione ha successo o meno (un'azione fallita e disastrosa può anche essere sociale). Nella concezione di M. Weber la sociologia agisce come uno studio delle azioni focalizzate sul comportamento degli altri. Ad esempio, vedendo la canna di una pistola puntata su se stesso e l'espressione aggressiva sul volto di chi prende la mira, ogni persona comprende il significato delle sue azioni e il pericolo imminente dovuto al fatto che si mette mentalmente al suo posto. Usiamo un'analogia con noi stessi per comprendere obiettivi e motivazioni.

Oggetto dell'azione sociale indicato con il termine “attore sociale”. Nel paradigma funzionalista, gli attori sociali sono intesi come individui che agiscono ruoli sociali. Nella teoria dell'azionismo di A. Touraine, gli attori sono gruppi sociali che dirigono il corso degli eventi nella società secondo i loro interessi. Vale la pena notare che influenzano la realtà sociale sviluppando una strategia per le loro azioni. La strategia riguarda la scelta degli obiettivi e dei mezzi per raggiungerli. Le strategie sociali possono essere individuali o provenire da organizzazioni o movimenti sociali. L’ambito di applicazione della strategia è qualsiasi sfera della vita sociale.

In realtà le azioni di un attore sociale non sono mai interamente il risultato di una manipolazione del sociale esterno

dalle forze della sua volontà cosciente, né un prodotto della situazione attuale, né una scelta assolutamente libera. L’azione sociale è il risultato di una complessa interazione di fattori sociali e individuali. Un attore sociale agisce sempre nel quadro di una situazione specifica con un insieme limitato di possibilità e quindi non può essere assolutamente libero. Ma poiché le sue azioni secondo questa struttura saranno un progetto, ad es. pianificare significa in relazione ad un obiettivo non ancora realizzato, quindi hanno un carattere probabilistico e libero. Un attore può abbandonare un obiettivo o riorientarsi verso un altro, anche se nel quadro della sua situazione.

La struttura dell’azione sociale contiene necessariamente i seguenti elementi:

• attore;
• il bisogno dell'attore, che è il motivo immediato dell'azione;
• strategia d'azione (un obiettivo consapevole e mezzi per raggiungerlo);
• individuale o gruppo sociale, su cui è orientata l'azione;
• risultato finale (successo o fallimento)

T. Parsons ha definito la totalità degli elementi dell'azione sociale il suo sistema di coordinate.

Capire la sociologia di Max Weber

Per la creatività max Weber(1864-1920), economista, storico ed eminente sociologo tedesco, è caratterizzato principalmente da una profonda penetrazione nell'oggetto della ricerca, dalla ricerca di elementi iniziali e basilari con l'aiuto dei quali si possa arrivare a comprendere le leggi della società sociale sviluppo.

Il mezzo utilizzato da Weber per generalizzare la diversità della realtà empirica è il concetto di “tipo ideale”. Il “tipo ideale” non viene semplicemente estratto dalla realtà empirica, ma viene costruito come modello teorico e solo allora viene correlato con la realtà empirica. Ad esempio, i concetti di "scambio economico", "capitalismo", "artigianato", ecc. Sono esclusivamente costruzioni idealtipiche utilizzate come mezzo per rappresentare formazioni storiche.

A differenza della storia, dove eventi specifici localizzati nello spazio e nel tempo vengono spiegati causalmente (tipi causali-genetici), il compito della sociologia è quello di stabilire regole generali sviluppo di eventi indipendentemente dalla definizione spaziotemporale di questi eventi. Di conseguenza, otteniamo tipi ideali puri (generali).

La sociologia, secondo Weber, deve essere “comprensione” - poiché le azioni dell'individuo, il “soggetto” relazioni sociali, sarà significativo. E le azioni e le relazioni significative (intenzionali) contribuiscono a comprendere (anticipare) le loro conseguenze.

Tipi di azione sociale secondo M. Weber

È importante notare che uno dei punti centrali della teoria di Weber è l'identificazione di una particella elementare del comportamento individuale nella società: l'azione sociale, che sarà la causa e la conseguenza di un sistema di relazioni complesse tra le persone. “Azione sociale”, secondo Weber, è un tipo ideale, dove “azione” è l’azione di una persona che associa ad essa un significato soggettivo (razionalità), e “sociale” è un’azione, che, secondo il significato assunto da il suo soggetto, si correla con l'azione di altre persone e si concentra su di esse. Lo scienziato individua quattro tipi di azione sociale:

• intenzionale- utilizzare determinati comportamenti attesi da altre persone per raggiungere obiettivi;
• valore-razionale - comprendere il comportamento e l'azione come intrinsecamente basati sui valori, basati su norme morali e religiose;
• affettivo - particolarmente emotivo, sensuale;
• tradizionale- basato sulla forza dell'abitudine, la norma accettata. In senso stretto, le azioni affettive e tradizionali non saranno sociali.

La società stessa, secondo l'insegnamento di Weber, è un insieme di individui agenti, ognuno dei quali si sforza di raggiungere i propri obiettivi.
Vale la pena notare che il comportamento significativo, a seguito del quale vengono raggiunti gli obiettivi individuali, porta al fatto che una persona agisce come un essere sociale, in associazione con gli altri, garantendo così progressi significativi nell'interazione con l'ambiente.

Schema 1. Tipi di azione sociale secondo M. Weber

Weber ha deliberatamente disposto i quattro tipi di azione sociale da lui descritti in ordine di razionalità crescente. Il materiale è stato pubblicato su http://site
Questo ordine, da un lato, funge da dispositivo metodologico unico per spiegare di varia natura motivazione soggettiva di un individuo o di un gruppo, senza la quale è generalmente impossibile parlare di azione focalizzata sugli altri; Egli chiama la motivazione “aspettativa”; senza di essa l’azione non può essere considerata sociale. D'altra parte, e a questo proposito, Weber era convinto che la razionalizzazione dell'agire sociale sia allo stesso tempo una tendenza del processo storico. E sebbene questo processo non proceda senza difficoltà, ostacoli e deviazioni di vario genere, Storia europea ultimi secoli. secondo Weber è evidente il coinvolgimento di altre civiltà non europee nel percorso dell'industrializzazione. che la razionalizzazione è un processo storico mondiale. “È importante notare che una delle componenti essenziali della “razionalizzazione” dell’azione sarà la sostituzione dell’adesione interna ai costumi e ai costumi abituali con un adattamento sistematico a considerazioni di interesse”.

La razionalizzazione, anche secondo Weber, è una forma di sviluppo, o progresso sociale, che si realizza nel quadro di una certa immagine del mondo, diversa nella storia.

Weber ne identifica principalmente tre tipo generale, tre modi di relazionarsi con il mondo, che contengono gli atteggiamenti o vettori (direzioni) di base dell’attività vitale delle persone, della loro azione sociale.

Il primo di essi è associato al confucianesimo e alle visioni religiose e filosofiche taoiste, che si diffusero in Cina; il secondo - con indù e buddista, comune in India; il terzo - con l'ebraismo e il cristianesimo, sorti in Medio Oriente e diffusi in Europa e America. Weber definisce il primo tipo come adattamento al mondo, il secondo come fuga dal mondo, il terzo come dominio del mondo. Questi tipi diversi atteggiamento e stile di vita e stabilisce la direzione per la successiva razionalizzazione, cioè diversi modi movimento lungo la via del progresso sociale.

Un aspetto molto importante nel lavoro di Weber è lo studio delle relazioni fondamentali nelle associazioni sociali. Innanzitutto, ϶ᴛᴏ riguarda l’analisi delle relazioni di potere, nonché la natura e la struttura delle organizzazioni in cui tali relazioni saranno più pronunciate.

Dall'applicazione del concetto di “azione sociale” a sfera politica Weber deduce tre tipi puri di dominio legittimo (riconosciuto):

• legale, - in cui sia i governati che i dirigenti sono soggetti non a qualche individuo, ma alla legge;
• tradizionale- determinato principalmente dalle abitudini e dai costumi di una data società;
• carismatico- basato sulle straordinarie capacità della personalità del leader.

La sociologia, secondo Weber, dovrebbe basarsi su giudizi scientifici il più liberi possibile dalle varie preferenze personali dello scienziato, dalle influenze politiche, economiche e ideologiche.

Deve considerare il comportamento di un individuo o di un gruppo di individui come punto di partenza della sua ricerca. L'individuo e il suo comportamento sono, per così dire, una “cellula” della sociologia, il suo “atomo”, quell'unità più semplice che di per sé non è più soggetta a ulteriore decomposizione e scissione.

Weber collega chiaramente l'argomento di questa scienza con lo studio sociale Azioni: “La sociologia... è una scienza che cerca, attraverso l'interpretazione, di comprendere l'azione sociale e quindi di spiegarla causalmente processi e impatto" [Weber. 1990. P. 602]. Inoltre, lo scienziato sostiene che "la sociologia non si occupa semplicemente dell'"azione sociale", ma è (almeno per la sociologia di cui ci occupiamo qui) la sua problema centrale, costitutivo per essa come scienza» [Ibid. P. 627].

Il concetto di “azione sociale” nell’interpretazione di Weber deriva da Azioni in generale, che è inteso come tale comportamento umano, nel processo in cui l'individuo agente si associa ad esso o, più precisamente, gli attribuisce un significato soggettivo. Pertanto, l’azione è la comprensione da parte di una persona del proprio comportamento.

A questo giudizio segue immediatamente la spiegazione di cosa sia un'azione sociale: «Chiamiamo “sociale” un'azione che, a seconda del destinatario o attori senso, si correla con l’agire degli altri ed è orientato verso di esso” [Ibid. P. 603]. Ciò significa che l’agire sociale non è soltanto “auto-orientato”, ma è orientato, innanzitutto, verso gli altri. Weber chiama orientamento verso l’altro “aspettativa”, senza la quale l’azione non può essere considerata sociale. Qui è importante chiarire chi debba essere classificato come “altro”. Naturalmente si tratta di individui, ma non solo. Per “altri” intendiamo “socialmente generale” strutture, come lo Stato, la legge, le organizzazioni, i sindacati, ecc. ecc., cioè quelle su cui l'individuo può ed effettivamente focalizzarsi nella sua Azioni, contando sulla loro certa reazione nei loro confronti.

Ogni azione è sociale? No, Weber afferma e ne cita diversi situazioni specifiche, convincendo il lettore della fondatezza della sua risposta negativa. Ad esempio, la preghiera non è un'azione sociale (poiché non è progettata per essere percepita da un'altra persona e per la sua risposta). Se per strada piove, fornisce un altro esempio di "non sociale" Azioni Weber, e le persone aprono contemporaneamente i loro ombrelli, ciò non significa che gli individui orientino le loro azioni verso Azioni altre persone, è solo che il loro comportamento è ugualmente guidato dalla necessità di nascondersi dalla pioggia. Ciò significa che un'azione non può essere considerata sociale se è determinata da un orientamento verso qualcuno un fenomeno naturale. Weber non considera sociale l'azione puramente imitativa compiuta da un individuo in una folla come il suo "atomo". Un altro esempio di "non sociale" Azioni cui cita le preoccupazioni Azioni, incentrato sull'aspettativa di un certo “comportamento” da parte non di altri individui, ma di oggetti materiali (fenomeni naturali, macchine, ecc.).

È chiaro, quindi, che l'azione sociale comprende due aspetti: a) la motivazione soggettiva dell'individuo (individui, gruppi di persone); b) l'orientamento verso gli altri (l'altro), che Weber chiama “aspettativa” e senza il quale l'azione non può essere considerata sociale. Il suo soggetto principale è l'individuo. La sociologia può considerare i collettivi (gruppi) solo come derivati ​​dei loro costituenti e/o delle specie. Essi (collettivi, gruppi) non sono realtà indipendenti, ma piuttosto modi di organizzare le azioni degli individui.

L'azione sociale in Weber appare in quattro tipi: razionale rispetto allo scopo, razionale rispetto al valore, affettiva, tradizionale. L'azione intenzionale è un'azione che si basa “sull'aspettativa di un certo comportamento degli oggetti nel mondo esterno e di altre persone e sull'uso di questa aspettativa come “condizioni” o “mezzi” per raggiungere il proprio obiettivo razionalmente fissato e ponderato” [Weber . 1990, pag. 628]. Razionale in relazione all'obiettivo, l'azione orientata all'obiettivo è Azioni: un ingegnere che costruisce un ponte, uno speculatore che cerca di fare soldi; un generale che vuole ottenere una vittoria militare. In tutti questi casi, il comportamento orientato all'obiettivo è determinato dal fatto che il suo soggetto stabilisce un obiettivo chiaro e utilizza mezzi appropriati per raggiungerlo.