שאלה: "מדוע אלוהים אוהב אנשים? הרי גם בקרב נוצרים רבים מקובעים רק במשפחותיהם, בעסקים וכו'. אני לא מדבר על כופרים".

שאלתך נשאלת מהקרקע. אתה, כמו הרוב המכריע של האנשים המאכלסים את כדור הארץ ומסתכלים כל הזמן אחד על השני, אתה שואל שאלה המבוססת על ההבנה שלהם לגבי האהבה. איך אנשים אוהבים? תמיד בשביל משהו. אין אדם אחד עלי אדמות שיאהב סתם כך, בלי שום תנאים. לכן כל כך קשה לנו להבין את נוכחותה של אהבה לא מותנית, כשהמראה של מי שאנחנו אוהבים לא חשוב, זה לא משנה איך האדם הזה מתייחס אלינו, זה לא משנה איזה הרגלים או אופי יש לו. אולי רק ילדים קטנים יכולים לאהוב כך, כמעט ללא תנאים, כלומר. כמעט ללא תנאים. אמא ואבא בשבילם, גם אם הם מכוערים, גם אם הם לא מצליחים, לא חכמים, לא אדיבים, הם עדיין הכי טובים. אבל רק ילדים צעירים מאוד אוהבים את זה. אני חושב שהבורא הניח בהם בכוונה את היכולת הזו כדי לפחות איכשהו לגלות לנו את מהות אהבתו.

הוא אוהב אותנו בלי שום תנאים. לא אכפת לו איך אנחנו נראים או איך אנחנו מתנהגים. הוא משתחווה באהבתו על כל אחד מאיתנו ומציע להציל אותנו ממה שמייסר את חיינו, את ליבנו. "אלוהים הוא אור", "אלוהים הוא אהבה"- אור בהיר לא מובן, מדהים בעומק ובעוצמת האהבה שלו. "בוא אלי" - אהבה זו קוראת לכל האומללים והנכים מהחיים, לכל המאוכזבים והעייפים מהשוטטות בביצות החטא. - "בוא אלי, ואני אנחם אותך, למד ממני לחיות, לסלוח, לאהוב, לזרוח בטוהר לב חדש."

זוהי אהבה, מוכנה להושיט יד מסייעת גם למי שנועצים בה מסמרים. האהבה הזו שלא מפסיקה אף פעם, גם אם אלה שאליהם היא פונה יורקים לה בפרצוף ולועגים לה. היא לא גאה, לא מקנאה, לא מחפשת את שלה, אלא רק לתת חיי נצח ואושר נצחי למי שאליו היא מכוונת.

מדוע אנו דוחים את אהבתו? הבעיה היא שהוא חזק מאוד, ולכן הוא בהכרח מתחיל לשנות אדם אם הוא מחליט להיכנס אליו. זו לא אותה אהבה ארצית, עולמית, שמוכנה ללטף את ראשו של מי שעושה רע, אדם שבחר בדרך של הרס עצמי. קשה מאוד לאדם שנאחז במקומו מתחת לשמש, ב"אני" ו"אני רוצה" שלו, להיות בנוכחות אהבת ה', כי היא עצמה, בהיותה משוחררת מכל אגואיזם, עם אור בהיר מבליטה את כל מה שלא בסדר באדם (). היא, בהיותה אהבת אמת, לעולם לא תשלים עם העובדה שמי שנברא להיות חכם מבזבז את היכולת הזו, זה שנועד להיות מושלם הורס את השרידים האחרונים של השלמות בעצמו, זה שצריך להיות צודק ונאמן משתחווה לפני החטא, ומאבד את המראה של אדם אמיתי. אהבתו של אלוהים לעולם לא תסבול זאת. לכן, רבים מאיתנו מעדיפים אהבה שטנית, שהמוטו שלה הוא: "הגשים את רצונותיך ותהיה מאושר כאן ועכשיו"() .

אם אלוהים אהב אותנו בגלל משהו, הוא לא היה אוהב אותנו בכלל. למה? כי עפר אנחנו, עפר מורד בו (;). אם נמדד לפי אמות המידה של השלמות שיש לאלוהים, אז לא אחת, אפילו לא הכי הרבה האדם הטוב ביותרלא יכול להיות אהוב על ידי אלוהים, אלא אם כן, כמובן, אלוהים אוהב אנשים בגלל משהו. כי גם את המעשים הטובים והנכונים ביותר שאנו עושים אי אפשר להשוות למה שהם צריכים להיות בכלל. מה עלינו להיות ומה צריכים להיות מעשינו? כמו ישו. הוא הסטנדרט של מה שאדם צריך להיות, החל ממחשבותיו ורגשותיו וכלה במעשיו... וגוף מהולל, ולא אותה קליפה נוראה של בשר שנפל המתפרק ממחלות ומוות.

אלוהים אוהב אותך, אותי, כל אדם לא בגלל משהו, אלא בגלל שהוא עצמו הוא מוקד האהבה. זה הטבע שלו ש "אלוהים הוא אהבה" () .

בכנות,

סשה.

קראו עוד בנושא "אלוהים הוא אהבה!":

השקרים הללו קשורים לעיתים קרובות ישירות לקודם (וגם לתפיסה האישית שלנו את אבותינו). שוב, מעטים האנשים שמודים שהם מאמינים בזה, כי ברמת הנפש אנחנו יודעים את זה חייב להאמין באהבת אלוהים. אבל עבור נשים רבות יש פער עצום בין מה שהן יודעות למה שהן מרגישות. ובזה טמונה אחת הבעיות שלנו: אנחנו סומכים על מה שהרגשות שלנו מאשרים, ולא במה שאנחנו יודעים שהוא נכון. . (נחזור לרעיון הזה, כי בעיה זו כל כך אופיינית לנשים).

אנחנו מסתכלים על מערכות היחסים שלנו – נישואים שאין בהם אהבה, גירושין ביוזמת בן זוג לשעבר, ילדים בוגרים שלא מתקשרים או באים לבקר; אנחנו מבינים שאנחנו כבר מתחת לגיל ארבעים, והסיכוי האחרון לנישואין נמס, - ואז הרגשות זועקים: "אף אחד לא אוהב אותי - אפילו לא את אלוהים. אולי הוא אוהב את כל העולם או מישהו אחר, אבל הוא לא אוהב אותי. אחרת, לא הייתי מרגיש כל כך לבד ולא אהוב".אנחנו אף פעם לא אומרים את זה בקול, אבל אנחנו מאמינים בזה כי אנחנו מרגישים את זה. כך, זרע השקרים נופל לתוך אדמת המוח שלנו. אנו מודטים על זה עד שנתחיל להאמין. ובמוקדם או במאוחר אנחנו מתחילים לחיות את השקר הזה, ובסופו של דבר מוצאים את עצמנו בעבדות.

השקר "אלוהים לא אוהב אותי" אינו מזיק כלל. זה משאיר את חותמו בכל תחום בחיינו ובמערכות היחסים שלנו. הזרעים הזעירים שאפשרנו להשתרש בתודעה נובטים ומייצרים יבול עשיר.

האמת היא שאלוהים באמת אוהב אותנו. בין אם אנו מרגישים אהובים, מה שעשינו או מהו העבר שלנו, אלוהים אוהב אותנו באהבה בלתי ניתנת לגבולות.

אלוהים אוהב אותי לא בגלל שאני אוהב אותו מגיל ארבע, לא בגלל שאני רוצה לרצות אותו, לא בגלל שאני מדבר בכנסים וכותב ספרים. הוא אוהב אותי כי הוא אהבה.אהבתו אלי אינה מבוססת על מעשיי. זה לא מבוסס על המאמצים שלי. אני לא ראוי לאהבתוולעולם לא מגיע לו.

הכתוב אומר שכשעוד הייתי אויב שלו, הוא אהב אותי. אתה אומר, "איך יכולת להיות אויב של אלוהים כשהיית כל כך קטן?" התנ"ך אומר שמרגע הלידה הייתי חוטא, הייתי אויב של אלוהים והיה מגיע לי עונשו (ראה: רומי ה':6-10). למרות הניכור שלי, הוא אהב אותי ושלח את בנו למות בשבילי. הוא אהב אותי לנצח נצחים בעבר, הוא יאהב אותי לנצח נצחים בעתיד. אין שום דבר שאני יכול לעשות כדי לגרום לו לאהוב אותי פחות, ואין שום דבר שאני יכול לעשות כדי לגרום לו לאהוב אותי יותר..

מלנה מונרו, חברתי, עברה מאבק ארוך וקשה בסרטן השד. במכתב שקיבלתי ממנה לאחרונה, היא מתארת ​​כיצד נעשתה מודעת יותר לאהבת אלוהים המדהימה בגלל תגובת בעלה להסרת שני שדיה:

בעלי ואני בכינו ורעדנו בפעם הראשונה שהוא הסיר לי את התחבושות לאחר הניתוח. הייתי כל כך מכוער, עם צלקות במקום חזה, וקירח לגמרי. דאגתי נורא שלעולם לא אוכל להפוך שוב לאישה מן המניין עבורו. סטיב חיבק אותי חזק ואמר עם דמעות בעיניים, " מלנה, אני אוהב אותך לא משנה מה, כמו ישו".

מיד זיהיתי את המשיח בבעלי. כולנו הכלה שלו, וגם אנחנו נאכלים על ידי הסרטן, סרטן החטא. אנחנו מצולקים, נכים ומעוותים, אבל הוא אוהב אותנו כי זה מי שהוא. לא היופי שלנו מושך את תשומת הלב של המשיח אלינו, אלא רק המהות שלו מניעה אותו לאהוב אותנו.

האנה ויטול סמית' מזמינה אותנו לחשוב על גדולות, גובה, עומק, רוחב אהבת אלוהים:

חבר את כל אהבה עדינהשאתה יודע, האהבה הכי עמוקה שחווית אי פעם, הכי הרבה אהבה חזקהשמישהו שפך עליך, הוסף לזה את אהבת כל הלבבות האנושיים האוהבים של העולם, ואז תכפיל את הכל באינסוף, ואולי תתחיל לדמיין במעורפל את אהבת אלוהים.

אנשים רבים שואלים לעתים קרובות שאלות: "האם אלוהים אוהב אותי? האם אלוהים אוהב את כולם?
של אנשים? אולי הוא אוהב מישהו יותר ומישהו פחות? אולי הוא
אוהב יותר את מי שלא חוטא מאשר את החוטא? בואו ננסה להבין את זה.

ישוע המשיח אמר: "כי כל כך אהב אלוהים את העולם שהוא נתן את בנו יחידו, כדי שכל המאמין בו לא יאבד אלא יזכה לחיי נצח". (ג'ון 3:16). אז את מי אלוהים אהב כל כך,
מה הוא נתן עבור חטאינו של בנו - ישוע המשיח? עוֹלָם! מה זה העולם? עולם -
זה הכל אנשים. מדברי המשיח אנו רואים שאלוהים אהב את כל האנשים עלי אדמות. ו
זה לא משנה אם אנחנו מאמינים בו או לא, אלוהים עדיין אוהב
לָנוּ. אלוהים הוא אהבה, והוא אינו יכול אלא לאהוב את בריאתו - האדם. לֹא
זה משנה אם הוא צדיק או חוטא; טוב, או רע; שיכור, או טוב
איש משפחה; מכור לסמים, או נשיא; רוצח או כומר. המוח שלנו קשה
להבין את זה, אבל אלוהים לא חושב כמו אדם. הוא אוהב את כולם באותה מידה. הוא לא
עושה חלוקות בין גזעים, מספר חטאים, הצלחות וכו'. כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ
אומר שאלוהים אינו חלקי לאנשים, כלומר. הוא לא אוהב אף אחד יותר, אה
מישהו פחות.

אנו בני האדם חושבים ופועלים אחרת. אנחנו בעיקר אוהבים רק את אלה
מי אוהב אותנו; ולכבד את מי שמכבד אותנו, או שראוי לכבודנו. אבל,
תודה לאל שהוא לא מה שאנו מדמיינים לעתים קרובות.

אנשים רבים חושבים כך: "איך אלוהים יכול לאהוב אותי אם עשיתי כל כך הרבה
חטאים? אלוהים יכול לאהוב כל אחד מלבדי. חבל לי על
כדי שהוא יאהב אותי." למה אנשים אומרים את זה? כי הם לא
להבין את מהות אהבת האל.

גם בעולם וגם בכנסייה יש תפיסות שגויות לגבי אהבת האל. לבד
מאמינים שאלוהים לא אוהב אותם ואינו מקבל אותם כפי שהם, אז הם
כל הזמן מאשימים את עצמם, משפילים על חטאי העבר שלהם.

אחרים הולכים לקיצוניות השנייה, מאמינים שאלוהים אוהב אותם ומקבל אותם כפי שהם, אבל הם
מאמינים שהם יכולים להמשיך לחטוא ואלוהים יכסה את חטאיהם באהבתו.

מהי אהבת ה'?

"השליח פאולוס כתב לכנסיית רומא: "מי יפריד אותנו מאהבת אלוהים: צרה, מצוקה, או רדיפה, או רעב, או ערום, או סכנה, או חרב?
מאהבת אלוהים במשיח ישוע אדוננו." (רומים ח:35-39). הוא מפרט גורמים רבים לכך
יכול להפעיל לחץ על אנשים: צער, בעיות, רדיפות, רעב, עוני, סכנות ו
אפילו מוות בטרם עת. אבל הוא אומר ששום דבר זה, ולא שום דבר אחר, יכול
להפריד את אהבתו של אלוהים אלינו. כלומר, אם רבים מהאמור לעיל מתרחשים עם
אותנו, זה לא אומר שאלוהים לא אוהב אותנו.

אנשים חושבים כך: "אם יש הרבה בעיות בחיים שלי, שאלוהים לא צריך אותי, הוא לא אוהב אותי ולא רוצה להתערב בחיי." אנשים רבים אומרים: אם אלוהים אוהב את כולם, אז למה יש כל כך הרבה אסונות?
למה לפעמים מתים ילדים חפים מפשע? למה יש כל כך הרבה צער
כדור הארץ? איפה הוא מחפש? שאלות אלו ועוד רבות אחרות עולות במוחם של אנשים רבים.

אבל אהבתו של אלוהים אלינו טמונה בעובדה שהוא נותן לנו, בני האדם, את הזכות לבחור. הוא
אינו שולט בנו ואינו מכריח אותנו לעשות את הדבר הנכון. אנחנו בוחרים איך
לנו לחיות. רוב האנשים אינם מוכנים להקשיב למצוות אלוהים,
זו הסיבה שאנו רואים כל כך הרבה רוע עלי אדמות. תגיד לי האם זה אלוהים משחרר
מלחמה, ירי טנק, הרג ילדים, הקמת פיגועי טרור?
או שהוא מצווה על אנשים לעשות זאת? אולי הוא האשם
נהג שיכור פוגע בילד, או מטוסים מתרסקים עקב בלאי
מנועים?

אנשים לא רוצים לקיים את מצוות ה', אבל זה השורש של הכל
הבעיות שלנו. מצוות אלוהים הן המפתחות חיים מוצלחים. כדי להגן עלינו
מתוך צער, אלוהים נתן לנו את ההוראות הדרושות, אך לעתים קרובות אנו מתעלמים מהן, ו
אנחנו באים עם הוראות משלנו, "מצוות" משלנו ועקרונות שלפיהם אנחנו
אנו חיים. הזמן עובר, ובחיים שלנו משהו נשבר, משהו משתבש ו
יוצא מכלל סדר. אבל האם אלוהים אשם בכך?

אפשר לומר שהסבל והמלחמות הם תוצאה של ה"חופש" שלנו ממצוות ה'. אלוהים
יצר את האדם עם חופש בחירה: לציית לו ולחיות בחסותו,
או לדחות אותו ולחשוף את עצמך לצרות רבות. כאשר אדם
מורד באלוהים, הוא מענה את עצמו ואת שכניו. אם האתאיסטים
ואנשים רשעים מגיעים לשלטון, הם גוזרים את העמים שלהם והשכנים לסבל. כמה צרות נעשו רק במאה האחרונה על ידי אנשים כמו אדולף היטלר, ג'וזף סטאלין ומאו
זדונג. התוצאה של עריצותם הייתה עוני, מחלות, פיזיות ונפשיות
סבלם של מיליוני אנשים. האם אלוהים אשם בכך?

מחלות רבות נגרמות על ידי מתח רגשי. אנשים שדוחים את אלוהים משמיצים אנשים אחרים, משתמשים באלימות, בוגדים, דוחים, מה שמוביל אותם למחלות רגשיות, אשר ב
בתורו מביאים מחלות גופניות. אנחנו לא יכולים להאשים את אלוהים בכך. אם
שאנשים ישתמשו בעקרונותיו של אלוהים על ידי ברכה זה לזה במקום לקלל;
סולחים, מכבדים את הוריהם, דואגים לילדים שלהם, הם לא יקבלו
טראומה רגשית ולכן לא יחלה נפשית ופיזית
מחלות. אנשים חולים באלכוהול, ניקוטין וסמים
וגם למות בטרם עת בגלל זה. אפילו ברמה הטכנולוגית
החברה שלנו היא הסיבה לסבל. כמה הרוגים ופציעות מתרחשים בכבישים עקב
תאונות דרכים. האוויר מזוהם מעשן של מפעלים וגזי פליטה
מכוניות. דרך החיים ב עולם מודרנימזיק לבריאות שלנו.

אנשים גורמים לעצמם סבל מסוגים אחרים. למשל, מחלות כמו איידס, עגבת, זיבה הן תוצאה של אורח חיים שנבחר במודע המנוגד לחוקים האלוהיים. אנשים חיים חיים מופקרים, אז הם חייבים
לשלם על הפזיזות שלך. האם אלוהים אשם בכך? ברור שלא.
אבל אלוהים מאפשר סבל בחייהם של אנשים, כי הם עצמם בוחרים לא ללכת
הדרך שה' קבע עבורם.

סבל אינו רצון אלוהים עבור אנשים. ישוע המשיח אמר, "הגעתי ל
שיהיו להם חיים וחיים בשפע". (יוחנן י':10). רצון האל הוא
כדי שאנשים לא צריכים כלום ויהיה להם שפע בכל תחומי החיים, אבל זה
זה התגשם, יש צורך לבנות את חייך על פי עקרונות אלוהים. אֲנָשִׁים
חושבים שאם הם לא חיים לפי מצוות ה', אז אין שום דבר רע
לא יקרה להם, אז הם חיים ללא דאגות עד לסבל בלתי צפוי
לבוא לביתם. כל עוד הכל טוב, האדם לא מתעניין באלוהים וברוחניות שלו
חוקים, אבל כשמגיעות צרות, הוא מתחיל לחפש מוצא. באופן מוזר, אבל
הסבל הוא שמניע את האדם לחפש תשובות לשאלותיו, וכן
דרך הסבל, אנשים רבים מגיעים לאלוהים. עד שאדם מפסיד
רווחה חומרית, בריאות טובה, במשפחה ובתחומים אחרים
החיים לא באים חורבן, אז לאדם אין רצון לפנות לאלוהים. IN
רוב הזמן, זה כן.

כשאדם הולך בדרכו וחי כפי שהוא רוצה, אז הוא לא יכול להיות בחסות
של אלוהים, ולכן הופך להיות פגיע לכישוף, תאונות,
מחלות וצער שונים. סבל וכישלון הם פרי חיים ללא אלוהים.

אז התנ"ך ו שכל ישראומר לנו שסבל לא אומר את זה
אלוהים לא אוהב אותנו.

יש אנשים שחושבים שאם יחטאו, הם יפלו מאהבת ה', אבל זה לא נכון. כן,
התנ"ך אומר: "חטאיך יוצרים הפרדה בינך לבין אלוהים". כמובן, החטא תמיד הופך לחומה בינינו לבין אלוהים, חוסם את הדרך לברכותיו ופותח את "הדלתות"
לכוחות החושך להרוס את חיינו. דרך החטא, אנו בעצמנו יוצאים מתחת לכיסוי
אלוהים ואנחנו סובלים, אבל אלוהים לא אוהב אותנו פחות בגלל זה.

השליח פאולוס כותב ששום דבר לא יכול להפריד בינינו לבין אהבת אלוהים. אפילו חטא! אמר ישוע המשיח
שאלוהים כל כך אהב את העולם החוטא הזה, כלומר. חוטאים שנתן את בנו עבורנו ועבורכם
חטאים. לכן החטא אינו מפריד בינינו לבין אהבת ה', אלא מפריד אותנו משלו
ברכות. זה מאוד חשוב להבין, כי אנשים רבים, לצאת
להגן על אלוהים, לסבול, ואז להאשים את אלוהים בבעיות שלהם. והוא אוהב
כולנו, וממשיך לאהוב גם כאשר אנו דוחים ומאשימים אותו.

בנוסף לאלוהים, יש גם השטן ששונא אנשים ורוצה להשמיד אותנו. ובדיוק
החטא מאפשר לו להיכנס לחיינו ולפגוע בנו. מחלות, תאונות, כישלונות,
הפסדים, מוות בטרם עת וכל הדברים הרעים אינם מגיעים מאלוהים.

אלוהים אוהב אותנו כל כך שהוא נתן לנו את הזכות לבחור. אנחנו בעצמנו בוחרים איך אנחנו חיים; לִהיוֹת
אם ציית לו או לא. הוא אף פעם לא שולט בנו, ולא מדכא. הוא
רק מזהיר אותנו מההשלכות הנוראיות של החטא באמצעות דברו -
התנ"ך, דרך ראיות פנימיות (אינטואיציה), ואפילו דרך חלומות. אבל אנחנו
לעתים קרובות אנו חירשים לאזהרותיו ובוחרים בדרך שלנו.

התנ"ך מגלה לנו כי: "אנו נעים על ידו, אנו חיים וקיים" (מעשי השליחים יז:28).
מי זז, חי וקיים על ידי אלוהים? כמובן, לא רק אלה שמאמינים בו.
זה לגבי כל האנשים. בלי אלוהים, אף אדם לא יכול להתקיים על פני האדמה הזו. הרוח האנושית אינה יכולה להתקיים ללא אלוהים.

כאשר אנשים מאמינים אינם מבינים זאת, הם חושבים שאלוהים אוהב רק אותם, ו
אין כופרים. לפעמים המאמינים מתעבים את הכופרים. זה קורה בגלל
שהם לא יודעים דבר על אהבת אלוהים.

עכשיו בואו נבחן 2 עובדות שבאמצעותן אלוהים מראה את אהבתו לאנשים.

1) אהבתו מוצגת לנו בכך שהוא לא
בקרות.

אלוהים מאפשר לנו לבחור אם לחיות איתו או בלעדיו. לכן, אנשים בוחרים
לך לגיהנום, או לאלוהים. ומה שאדם בוחר זה רצונו הריבוני. אָדוֹן
הוא פשוט מזהיר אותנו, מרשיע אותנו באמצעות המצפון, ואנחנו בעצמנו מקבלים החלטה.

2) אהבתו מתגלה לנו בהקרבתו.

אלוהים הוא יודע כל ויודע כל, אז הוא חזה שהאדם יכול להתרחק ממנו.
אלוהים לא תכנן שהאנשים הראשונים - אדם וחוה - יחטאו ויתרחקו ממנו. חטאם של האנשים הראשונים היה שהם לא צייתו לעצתו לא לאכול מעץ הדעת טוב ורע. דרך
חוסר ציות, חטא נכנס ללבם, ואנו רואים שכבר אחד מבניהם הרג אחר. החטא הוא מאוד
מילא במהירות את לב האנשים, ואנשים החלו לזנות, להרוג זה את זה, לשקר, לשנוא,
לגנות, לקלל, לגנוב ולעשות הרבה רע.

אלוהים הבין שהאדם, לאחר שעזב אותו, התמסר לכוחו של השטן, והכפיף אותו לסבל רב, ולכן הוא הגיע לארץ הזו בדמותו של ישוע המשיח כדי להחזיר את האדם אליו שוב.

התנ"ך אומר: "כי אם תודה בפיך שישוע הוא האדון ובלבבך
שלך להאמין שאלוהים הקים אותו מן המתים, אתה תיוושע" (רומים.
10:9). תבע את ישוע המשיח כאדון חייך והוא יהיה שלך
מושיע ומגן.

התנ"ך מתעד את הבטחתו של אלוהים לסלוח לך על כל חטאייך:
"אם נתוודה על חטאינו, הוא, בהיותו נאמן וצודק, יסלח לנו
חטאינו וטהר אותנו מכל עוולה". (יוחנן א':9). אבל על הבסיס
מדוע אלוהים מבטיח לסלוח לנו כאשר אנו מודים על חטאינו בפניו?
אלוהים מבטיח לסלוח על חטאינו רק בגלל שישוע המשיח בא
על האדמה הזאת לפני 2000 שנה, כבן האלוהים, לקח על עצמו את כל חטאי האנושות,
כאשר הוא מת על הצלב. מותו של ישוע המשיח על הצלב היה במקור
תוכנן על ידי אלוהים והיה המטרה העיקרית של בואו ארצה. על הצלב
חטאי האנושות כולה הוטלו על ישוע המשיח על ידי אלוהים, לכן, אם
אדם באמונה מקבל שישוע מת על חטאיו, ואז הוא מקבל את מחילה על חטאיו וישועתו.
אלוהים סולח על כל חטא הודות לישו, שלקח אותם על עצמו. חטא
הוא מכשול בלתי עביר בין אדם חוטא לאל קדוש,
לכן, ישוע המשיח, לאחר שלקח על עצמו את חטאי האנשים ושילם עליהם במותו,
נתן לנו גישה לאלוהים. הוא, בהיותו חסר חטא, מת למען כל החוטאים.
לכן, על ידי קבלת ישוע המשיח לחיינו כאדון ומושיע, אנחנו
אנו משוחררים מהעונש הצודק על חטאינו.
רק באמצעות המשיח אלוהים סולח על חטאינו כאשר אנו מודים עליהם.

התנ"ך אומר: "...ואם מישהו יחטא, יש לנו סנגור עם האב, ישוע
המשיח, הצדיק; הוא הכפר על חטאינו..." (יוחנן א' ב':1,2). אם אתה רוצה לראות
רחמי אלוהים אליך, אז קרא עכשיו בקול ישוע המשיח שלך
חיים, והתחרט על החטאים שאתה זוכר.

אמור, "אדון יקר ישוע! אני מודה לך שמתת בשבילי
חטא וקם מן המתים ביום השלישי להצדיק אותי ולהיות שלי
אנו מתערבים עם האל הכול יכול. סלח לי על כל חטאי, על כל הרע,
דברים שעשיתי בחיי (רשום את החטאים שלך). טהר אותי מהחטאים האלה ומהם
השלכות הרסניות, בבקשה. ישוע המשיח, בוא אל לבי, הפוך לאדוני ולמושיע שלי! אני מקבל בהכרת תודה את הסליחה והישועה שלך."

אם אתה חוזר בתשובה בכנות, אז החטאים שלך נסלחים על ידי אלוהים.

תבורך!

אינה סטרומילובה: שלום אבא נקטריוס. בחייו הארציים של המושיע, תשומת הלב מופנית לעובדה שסביבו, בנוסף לתלמידים והחסידים המאמינים, היו כל כך הרבה מתנגדים. אבל האם האל בהתגלמותו שבא להציל את העולם הוא לא זה שאי אפשר שלא לאהוב?

העובדה היא ש- אם העולם היה צדיק וקדוש, אז, כנראה, ההתנגדות הזו לאלוהים הייתה לא טבעית. אבל מכיוון שה' בא להרשיע את העולם בחטא - החטא שהם לא מאמינים בו, אין זה סביר שהעולם הכי לא מאמין ובורח מאלוהים יוכל לשמוח ולנצח.

כי אכן העולם שכב ברע גם אז, והיום הוא טמון ברע, כדברי השליח (יוחנן ה, יט) – וזהו עצם הרע שאנשים אהבו, כמו שאהבו את החושך יותר מהאור, והפכו בליבם למכשול העיקרי לאהבת ה'.

אנחנו יכולים להסתכל על מה שקורה בחיים שסביבנו כשאדם שמתמסר בלב שלם לאיזושהי תשוקה מופרד מהתשוקה הזו על ידי מישהו: משהו עומד בין האדם לבין היכולת לספק את התשוקה הזו.

מה שבא בין אדם לתשוקה שלו הופך לאויבו הנורא והעז ביותר. ואדם לפעמים מוכן לכל דבר ומוכן להתמודד עם המכשול הזה בכל דרך שהיא, ולו רק כדי לקבל שוב את ההזדמנות של תשוקתו לשרת. וכאשר בא ה' לעולם, הוא גינה את התשוקות האינטימיות והסודיות ביותר שחיות בלבבות בני אדם: תשוקת תאוות הכוח, ותשוקת הגאווה ותשוקת ההבל.

והאם אנשים, שבהם ה', מעצם קיומו, גינה את התשוקות הללו, יכולים לאהוב אותו? האם הם יכולים לקבל אותו? כמובן, הם הפכו ליריביו. ה', למעשה, על ידי תורתו - ויותר מכך, אפילו לא על ידי הוראתו, אלא על ידי עצם חייו - הפריך את כל מה שאנשים אלה נהגו לראות כבלתי מעורערת, עיקרי, יסודי בחיים.

הם שאפו לכוח, הם שאפו לראשוניות - וה' אומר פתאום שמי שרוצה להיות O גדול בקרב אנשים, צריך להיות משרתם (מרקוס 10, 43-44). ולהיפך: מי שרוצה להיות הכל הופך לפעמים לכלום.

כמובן, זה גרם לעצבנות נוראית, ומאחר שאף אחד מהאנשים האלה לא רצה להשתנות, לא רצה להשתפר, לא רצה לקבל את דבר המשיח, הדרך היחידה שהם ראו בעצמם במצב הזה היא לשתוק את המשיח. והם יכלו לגרום למשיח לשתוק רק על ידי הריגתו. זו הסיבה ששנאתם הגיעה למצב של תיאומאכיזם, שהוביל להחרדה.

– בולט הוא שפשוטי העם – איננו מדברים כעת על האליטה היהודית – פגשו את ישו כמלך כאשר רכב על חמור לתוך ירושלים; התקבל בקריאות "הושענא!" - ופחות משבוע לאחר מכן, אותם אנשים עם אותה להט צעקו "צלוב!". מאיפה השינוי הזה ומדוע הוא כל כך מהיר ברק?

– אפשר היה שלא להאמין במציאות של כל זה אם בחיינו שלנו לא נפגוש דוגמאות דומות באופן די קבוע – כשאנשים מרוממים מישהו קודם כל, ואחר כך מפילים את המרוממים על ידם בכל חוסר האנושיות שהם רק מסוגלים לה.

אדם נוטה לרומם את מי שהוא שם בו תקוות. איזו תקווה? אין תקווה לאושר חיי נצח, אפילו לא תקוות לחיי נצח אלה עצמם, אלא תקוות ארציות, עולמיות. למעשה, יש מעט מאוד אנשים שמסוגלים לחשוב על הנצח - רוב האנשים מחפשים רווחה, מחפשים שמחה, אושר, כפי שהם מבינים זאת, בחיים האלה ממש.

והם מכבדים את מי שיכול לתת להם את כל זה עכשיו. אבל לרוב לא זה שיכול לתת להם את כל זה, אלא זה שהם חושבים לגביו שהוא יכול לתת להם הכל. וברגע שאנשים רואים שבעצם שוב הלכו שולל, אז את מקום האהבה תופסת השנאה, את מקום ההלל תופסת תוכחה.

אנו יכולים לראות את כל זה בחייו הארציים של המשיח המושיע. רוב האנשים שהקיפו את ישו בחייו הארציים ציפו לנחמת ישראל (ראה: לוקס ב, כ"ה): אלה היו אנשים שקיוו שבא מישהו שיחזיר את התהילה לעם היהודי.

אבל התברר שזה שגוי לחלוטין. התברר שאף אחד לא מבטיח להם שליטה ארצית או עליונות על עמים אחרים, שממלכת המשיח היא ממלכה לא מהעולם הזה(השוו: יוחנן י"ח 36), ואף אחד לא נזקק למלכות שאינה מהעולם הזה. ובגלל זה אהבה מתחלפת כל כך בקלות בשנאה, לכן זה כל כך קל במקום לצעוק "הושענא!" קריאות "צלוב!" זה היה כעס נורא: "חשבנו, אבל מסתבר...".

אני זוכר אפיזודה כזו מחייו של ההירומרטיר פוליקר, הבישוף של סמירנה. כשהביאו אותו לבית המשפט ודרשו ממנו לחלל את המשיח, הוא, שכבר היה זקן עמוק, אמר: "אני משרת אותו כל כך הרבה עשורים ומעולם לא ראיתי ממנו שום דבר רע, איך אני יכול לחלל אותו?"

האנשים האלה גם לא ראו שום דבר רע ממשיח. הם ראו רק דברים טובים: הם ראו איך הוא מרפא, הם ראו איך הוא גירש שדים, הם אפילו ראו איך הוא הקים לתחייה מתים – וכל אותו זמן הם ראו את אהבתו, הם ראו את רחמיו, הם ראו את רחמיו.

ובכל זאת שנאו אותו. למה - ובגלל זה בדיוק מה שהשליח מדבר עליו: זה אומר שלמרות זאת, ליבם אהב את החושך יותר מהאור (ראה: יוחנן ג', 19).

זו תעלומה, זו בחירה נוראית שנעשית במעמקים לב אנושי. וכנראה, כשאנחנו מדברים על זה שקשה לנו מאוד להבין איך זה קרה, אז תודה לאל, כי זה יכול להיות מובן רק על ידי ניסיון.

מי שמבין זאת בשלמותו הוא דווקא האדם המסוגל במקום "הושענא!" לצעוק "צלוב אותו!" - אולי אפילו מבין על מי הוא צועק. וכאשר אנו מבולבלים, איננו יכולים להבין זאת במעמקי ליבנו.

וזו נחמה גדולה מאוד עבורנו: זה אומר שהרי הלב שלנו אוהב את האור יותר מאשר את החושך, זה אומר שהלב שלנו מסוגל לשאוף לה', למרות שה' גם חושף את יצרינו וגם מונע את הגשמתם. וזה לא מבטיח לנו את הרווחה שהיינו, בשל חולשתנו האנושית, רוצים להשיג בחיים האלה – כלומר, למרות כל זאת, אנחנו עדיין שואפים להיות איתו והוא יקר לנו מכל דבר אחר.

הדרך לבגידה פתוחה בפני כל אחד מאיתנו, וקל מאוד ללכת בדרך הזו מבלי לשים לב. כל פשרה שאנחנו עושים, כל מקרה שבו אנחנו פועלים נגד מצפוננו, בכל פעם שאנחנו פתאום מבינים שה' מחכה לנו עכשיו לעשות מעשה מסוים, ואנחנו עושים מעשה אחר - כל זה מרחיק אותנו מה' ומעמיד אותנו במצב שבו קל מאוד לבגוד סופית לחלוטין.

וכמובן, הכרחי לראות כיצד אנו פועלים כלפי אנשים. כי אנחנו יכולים להמציא לעצמנו הרבה דברים. אדם יכול לפעמים להתבלבל בשלושה אורנים - על אחת כמה וכמה שהוא יכול להתבלבל במחשבות, ברגשות, בחוויות.

אבל הנה אנשים מסויימים, הסובבים אותנו שזקוקים לעזרתנו, להגנה, לתמיכה שלנו - ואיך אנחנו מתנהגים איתם, איך אנחנו פועלים כלפיהם, ובגדול, תלוי בשיפוט האמיתי אם אנחנו נוצרים או לא.

למה ה' אומר את זה פסק הדין האחרון– האם יהיה זה פסק דין שקודם כל יתחשב כיצד התייחסנו לאנשים, לשכנינו, לאלה שה' אוהב יותר מכל? כי אם ראינו בהם את המשיח, זה אומר שחיינו עם המשיח ושירתנו אותו כל חיינו, ואם ראינו בהם רק סוג של מכשול, רק כמה נסיבות אקראיות של חיינו, אז זה אומר שעברנו את המשיח כל חיינו, גם אם עשינו את תפילת ישוע כל חיינו ואפילו אם אפילו נראה לנו שהצלחנו בכך.

– אמור לי, האם אפשר לחזור אל דרך התהלוכה הזו אל האור עבור אדם כזה, שלבו בוחר בחושך?

למעשה, כפי שנאמר ב כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ, יבוא אדם, והלב עמוק(תהלים ל"ג, ז), כלומר, לא ניתן לאיש להבין את העומק הזה חוץ מהאל האחד. ואנחנו יכולים לראות אנשים שמרדו במשיח, ואז פנו אליו, כמו השליח פאולוס.

אך במקרה של השליח פאולוס, הבסיס הן למרד במשיח והן להמרה אליו היה אחד ויחיד – החתירה לאמת ה', אותה השליח לא הבין בתחילה, אך לאחר הופעת המשיח, היא התגלתה לו.

אם אדם ראה משהו טוב ממשיח, ראה את האור שהוא הביא לעולם, ושהוא עצמו היה, ואז מרד בו, אז כנראה שקשה יותר לדבר על אפשרות של שינוי, תשובה.

אבל אני משוכנע שגם היו מקרים כאלה, כי אם יהודה, שבגד במורתו, חזר בתשובה ובכה, ובסופו של דבר נחנק מאותם ייסורי מצפון בלתי נסבלים, אז, כנראה, היו אנשים אחרים שלא היו כל כך קרובים למשיח, שאולי צעקו, נסחפו. דוגמה כללית, "צלוב!", ואז הם עזבו, כפי שנאמר בבשורה, להכות את עצמך על החזה(לוקס כ"ג:48), והם חשבו: "מה עשינו, מה עשינו?" אני חושב שבוודאי היו דוגמאות כאלה.

כשמדברים על דבר נורא כמו שנאת ה' של אדם, מן הסתם צריך גם לזכור שלפעמים הלב האנושי באמת דומה לתהום גיהנום אמיתי.

וכמו שהוא אומר אוגוסטינוס המבורךשהלב האנושי הוא מעין תהום שאפשר למלא רק על ידי תהום השכינה; לכן, אם ה' לא הופך למילוי הלב האנושי, אז אדם מנסה פעמים רבות למלא את ליבו במשהו נורא, משהו אפל, משהו נורא לחלוטין - כי אדם מחפש את תחושת המעוף, וטיסה יכולה להיות או טיסה למעלה, עלייה, עלייה, או שזו יכולה להיות נפילה.

אדם שואף לתחושת המעוף הזו, ואם הוא לא משיג אותה בדרך אחת, אז הוא מנסה להשיג אותה בדרך אחרת, כל כך נוראית. ובתחתית הנפילה הזו נמצאת בדיוק אותה שנאת אלוהים, שאינה מובנת, שאינה טבעית, אך עם זאת, אנו יכולים להבחין בה לעתים קרובות כל כך.

לא כל כך מזמן נתקלתי במצב כזה: צעיר מסוים הגיע למקדש, שמצא אותי כרקטור ושאל את השאלה: "מה צריך לעשות כדי להתנער?". אני שואל: "לוותר על מה - מאמונה?". - "מהכל - מאמונה, מהכנסייה ומאלוהים".

הבנתי שהוא כנראה חולה מאוד, התיישבתי לדבר איתו וניסיתי לשאול אותו מה הסיבה לתשוקה נוראית שכזו. הוא אמר שהוא יודע שאלוהים קיים, והוא היה בטוח בזה.

"אבל אני," הוא אמר, "אני שונא אותו כי הוא נתן לי את החיים האלה. אני לא צריך את החיים האלה, אני לא רוצה אותם; יתרה מכך, אני יודע שאם אתאבד, אז יהיו חיים אחרים, נצחיים, שבהם גם אסבול. ואני שונא את אלוהים על כל זה, אני לא צריך שום דבר מזה. אני שונא אותו על כך שהוא אוהב אותנו, אני שונא אותו על שהחזיק אותי בחיים. הדבר היחיד שאני רוצה ממנו זה אי קיום. אולי אתה יכול איכשהו לוותר על אלוהים כדי שאתה לא קיים יותר?

ואז הוא פרץ בבכי, ניסיתי להרגיע אותו, לנחם אותו, הוא איכשהו התעשת, אבל עדיין עמד על שלו. הוא לא עשה רושם של משוגע, הוא לא עשה רושם של אדם חולה, הוא דיבר במודע על כל זה - וזה, כנראה, היה סוג של הביטוי הנורא ביותר, הקיצוני ביותר של דחיית האל.

אדם, שמבין הכל, רואה הכל, לא רצה להשתמש בשום דבר מאלוהים עד כדי כך שכל חייו הפכו לגוש אחד של שנאה לאלוהים. יש לו רצון בולט ליהנות מהחיים – אבל הוא לא יכול ליהנות מהחיים, החיים הם לא סוג של חג בלתי פוסק, כפי שהוא היה רוצה שיהיו; אתה צריך לסבול משהו, אתה צריך לעבוד איכשהו, אבל הוא בהחלט לא רוצה לעשות שום דבר.

ומכיוון שאלוהים נתן לו חיים כאלה, הוא שונא אותו. ועוד יותר שונא אותו על כך שבשום מקום ובשום אופן לא ניתן להסתתר ממנו. וכל מילה על אהבת אלוהים, על מתנות אלוהים, על עצם מתנת ההוויה, גורמת לו עוד יותר רוגז ועוד יותר כעס.

וכנראה, סוד הישועה טמון דווקא במה שאדם רוצה וקובע את הווייתו. הוא רוצה או חיים עם אלוהים ואלוהים כחיים האמיתיים האחד - או שהוא רוצה חיים אחרים שהוא אוהב ושאין בהם מקום לאלוהים. למהדרין, זה הרצון לחיים אחרים, שאין בהם מקום לה', זה הרצון שמוביל את האדם לגיהנום.

כי הגיהנום הוא מקום שאין בו אלוהים. אבל, יחד עם זאת, אלוהים לא יכול להיות בשום מקום, כי הוא ברא הכל. ומשום כך נקרא הגיהנום מקום שכחה מסוים, וייסורי הגיהנום טמונים בכך ששם האדם בכל זאת מבין שה' הוא הכל ובכל דבר, אבל זה גורם לו לייסורים.

חסד ואהבת ה' מייסרים שם את האדם, ואל תשמחו, כי הוא לא רוצה לקבל זאת - ממש כמו הבחור הזה שדיברתי עליו. הרי לא משנה מה תתנו לו, איפה שלא תשימו אותו, יהיה לו גיהנום בכל מקום, כי הוא לא רוצה להיות עם אלוהים.

— אבא נקטריוס, דיברנו על הסיבות לשנאה כלפי ישו, אבל האם לשנאה כלפי כנסיית המשיח יש אותן סיבות או שיש כאן משהו אחר?

- יש מאוד אנשים שונים, שהם מאוד סיבות שונותהכנסייה שנואה. ובין האנשים האלה, אתה כנראה יכול למצוא את אלה שחיפשו קדושה, טוהר, טוהר בכנסייה - הם חיפשו את הטוהר, הקדושה והיושר הזה לא בכנסייה ככזו, אלא באנשים המרכיבים את הכנסייה, כולל אתה ואני.

ומשלא מצא את זה, הוא נעשה קשוח, ממורמר, החליט שהוא הפך לקורבן של הונאה איומה, וזה היה הגורם לעצבנות, לעצבנות, לצער, ואז, אולי, אפילו לשנאה לכנסייה. אני מודה שקיימים אנשים כאלה. אני לא אומר שהם צודקים, אני לא אומר שלרגשות שלהם יש הצדקה אמיתית, אבל בכל זאת, זו קטגוריה אחת של אנשים.

ויש קטגוריה אחרת לגמרי של אנשים – אלו אנשים ששונאים את הכנסייה לא בגלל הרע שנמצא בה ברמה האנושית, אלא בגלל שהיא של ישו, ששונאים אותה מאותן סיבות שהיהודים שנאו את ישו.

העובדה היא שהכנסייה, גם אם היא שותקת, גם אם היא לא מטיפה, אלא חיה את חייה, לא מנסה להעריך את המתרחש לא במישור הפוליטי, או במישור החברתי, או בכל אחר, רק עצם קיומה הופכת להוקעה של הרוע שנשפך, פשוטו כמשמעו, בעולם הזה.

מכיוון שהכנסייה היא סוג של אידיאל שלא ניתן להשיגו על ידי העולם הזה, וגם אם חברי הכנסייה המיליטנטית עצמם, כלומר אנחנו הנוצרים האורתודוקסים, לא מגיעים לאידיאל הזה, בכל זאת, האידיאל הזה זורח ללא הרף בכל מה שהוא חיי הכנסייה.

הוא מופיע בפולחן, הוא מופיע בתפילות הכנסייה, הוא מופיע בסקרמנטים שלה, הוא מופיע בתורתה. וכך, הכנסייה, כמובן, גורמת לעצבנות נוראית. בנוסף, יש אנשים שמצפים מהכנסייה - בדיוק כמו היהודים שהלכו בעקבות ישו בהמוניהם - לריפוי או לשנות את גורלם הארצי כאן; מישהו מחפש יתרונות פוליטיים, כלכליים, חברתיים מהכנסייה, מנסה להשתמש בה בדרך זו או אחרת - אבל מסתבר שאי אפשר להשתמש בה בדרך זו.

יש הרבה ניסיונות כאלה, אבל בסופו של דבר הכנסייה הולכת בדרכה, שהיא מחוץ לפוליטיקה, מחוץ לכלכלה, מחוץ לחברה, אפילו במצבים מסוימים, כי החברה היא משהו ארצי, והכנסייה היא עדיין ממד אחר לגמרי: הכנסייה היא זו שצריכה להעביר אדם מחיים ארציים אלה לחיי נצח, לחיים שמימיים.

ולפיכך, אנשים אלו, שגם הציפיות שלהם לגבי הכנסייה מתבררות כ"מרומות", כי הם טעו בה בתחילה, יכולים גם לשנוא את הכנסייה - בדיוק כפי שקודמיהם שנאו את ישו.

– הכנסייה במאה ה-20 ברוסיה נרדפה, אבל באופן נומינלי, כביכול, לא בשביל ישו, אלא בגלל פעילות אנטי-מהפכנית, כפי שאומרים בדרך כלל. אף על פי כן, אנו מכבדים את קורבנות הטרור כקדושים חדשים. למה?

– כי, כנראה, הכנסייה נרדפה, אחרי הכל, לא בגלל פעילות אנטי-מהפכנית, שבה היא לרוב לא עסקה, אלא נרדפה בדיוק בגלל שהיא הכנסייה.

אפשר כמובן לומר שעבור חלק הכנסייה הייתה קשורה למשטר הצארי, עבור אחרים הכנסייה הייתה קשורה לאפשרות להחזיר את המלוכה ברוסיה, אך הכנסייה נרדפה בעיקר בגלל הרוח חיים נוצרייםורוח החיים ששלטה - ברוסיה, ולאחר מכן בברית המועצות - היו סותרות זו את זו, הפוכה.

ולכן הכנסייה נרדפה לא רק כיריב אידיאולוגי - אני אפילו לא אומר לא רק כיריב פוליטי - אלא גם כיריב רוחני ראוי. וזוהי הרדיפה למשיח: כאשר אתה נרדף כי אינך באותה רוח כמו העולם הזה; כשאתה מגלה משהו בעצמך שהוא מנוגד לעולם הזה ולא נעים לנסיך העולם הזה. זה בדיוק מה שקרה לכנסייה.

– אם נחזור להתחשב באחרית ימי חייו של המושיע, נראה שהמשיח נבגד על ידי תלמידיו: יהודה בגלל אהבת הכסף, השאר מפחד. הם - הקרובים ביותר, הנאמנים ביותר - פשוט לא הייתה להם מספיק אהבה?

– מן הסתם, אפשר לדבר על בגידה רק במקרה של יהודה, כי הוא בגד במשיח במלוא מובן המילה: הוא בעצם בגד בו לאויביו. אם אנחנו מדברים על שאר התלמידים, אז הם דווקא הראו קצת פחדנות וחולשה: הם ברחו, הם פחדו ללכת איתו למוות.

"הכחשתו של פיטר". דמיטרי וסילייב

אם כי, כנראה שזה גם לא ממש נכון לומר זאת. במובן מסוים, הם היו מוכנים למות יחד עם המורה האלוהי שלהם. אנו רואים את השליח פטרוס, השולף את חרבו וממהר על מי שבא לקחת את המשיח; אנו שומעים עד דבריו של השליח תומאס, שאומר: בוא נלך ונמות איתו(יוחנן 11, 16).

אבל כל זה היה אנושי, כל זה עדיין לא הואר על ידי ההבנה של מי הם רואים מולם. לנגד עיניהם יש הפלה של מה שכבר, כך נראה, האמינו בו, במה שהם נראים משוכנעים בו - אבל רק "לכאורה".

הם היו אותם אנשים כמונו, והרעיון שאפשר להסגיר את בן האלוהים לידי חוטאים, שהוא יכול לסבול מהם ולהישפט ולהיהרג על ידם, לא היה מובן לתודעתם. הם היו המומים מזה, הם נדהמו. וכנראה שדווקא בזה צריך לחפש את הסיבה שהתברר שהם כל כך פחדנים בשלב מסוים.

כי אנחנו עדיין לא מוצאים בהם פחדנות כזו: הם פחדו, הם פחדו, אבל במובנים רבים הם היו מוכנים ללכת עד הסוף. והנה הוכה הרועה, והכבשים התפזרו - מה שדיבר ה' (ראה: הר כ"ו, ל"א). לכן, עדיין לא הייתי קורא לזה בגידה בשום צורה - לא הייתי רוצה לחטוא לפני ה', ולפני השליחים הקדושים, לפני אלה, שבזכות עמלם, למעשה, אנחנו היום מי שאנחנו.

- האב נקטריוס, מאחורי הדמויות של תלמידיו של ישו, התמונות של אם האלוהים, מריה מגדלנה ועוד כמה נשים שפשוט לא פחדו, הלכו בעקבות ישו לגולגותא והיו נוכחות בהוצאה להורג, קצת אבודות. הם דוגמה למה?

– הם, גם במקרה זה, ראיות ולא דוגמה. מכיוון שהתלמידים, כפי שאמרתי, ניסו להבין את המתרחש, ודעתם מותשת מחוסר האפשרות להבין זאת, ולגבי אם ה', כמו למריה מגדלנה ושאר נשים צדקניות שהלכו בעקבות המשיח בימי חייו הארציים, הם לא ניסו להבין דבר - הם פעלו לפי מצוות הלב.

ולא פעם מצוות הלב במצב כזה מובילה אדם להחלטה הרבה יותר נכונה. הם היו אחוזים באותו רגע מהכאב שנגרם מאהבתם למי שהיה בסכנה, שנהרג, ולכן הם לא חשבו על שום דבר אחר. הם פשוט עקבו אחר הרגשות שלהם.

והשליחים הרהרו, חשבו, וההרהורים וההיגיון הללו הולידו בהם את הפחד הרך הזה. למרות שבמקרה הזה אנחנו עדיין יכולים לדבר על דוגמה שאנחנו יכולים לשאוב מהמצב הזה לעצמנו, כי החיים של כל אחד מאיתנו בעצם כלולים בכתבי הקודש, ושם כל אחד מאיתנו באמת יכול למצוא דוגמאות או תשובות לשאלות שהחיים מציבים לפנינו.

ובחיינו, אירועים מסוימים מתרחשים לפעמים כאשר, דרך אנשים אחרים, אנחנו יכולים לשרת את המשיח ולמצוא את עצמנו לידו, או, בדמות האנשים האלה, לדחות אותו ולמצוא את עצמנו בלעדיו ומחוצה לו. לא פעם קורה שבנוכחותנו מישהו נרדף שלא בצדק, מישהו נרדף שלא בצדק - ולפעמים למען האמת הוא נרדף ורדוף שלא בצדק.

ובמצב זה, לאחר שהופיענו, כביכול, בצד, אנו מוצאים את עצמנו בין אלה שעמדו בצד מהצלב. ומתערבים למען אדם, מגנים על אדם נרדף שלא בצדק, אנו מוצאים את עצמנו ליד המשיח, אנו מוצאים את עצמנו רק בין הנשים הצדיקות הללו שלמרות הפחד היו מוכנות ללכת אחריו.

אדם שנמצא בסכנה, נרדף, שדוכא ונעקץ שלא בצדק, לעולם לא יהפוך עבורנו לגורם משני כלשהו בהוויה שלנו. לא, אלו הם מצבים שבהם עלינו בהחלט לראות את המשיח באדם הזה. או להיות איתו, או להיות בהמון הרחק ממנו - לשתוק, ואולי לצעוק "צלוב!".

כנראה הגיוני לומר יותר על יוסף וניקודמוס הצדיקים. דבר כזה מדהים: לאורך כל כהונתו הארצית של המשיח המושיע, הם היו תלמידיו הסודיים, ודווקא "למען היהודים" הם פחדו להתגלות, להעמיד את עצמם במצב פגיע בקרב בני ארצם.

והשליחים באותו זמן הלכו אחרי המשיח בלי פחד; יחד עם זאת, הם ראו שהעיניים הרעות שהופנו לעבר המורה שלהם בהחלט מוכנות לשרוף גם אותם.

ואז - בורחים התלמידים, ויוסף וניקודמוס, שוכחים את פחדם, הולכים אל פילטוס ומבקשים את גוף המשיח. וברור שהם גוזרים על עצמם ברגע זה להפוך למנודים בדרכם שלהם, להפוך לנצח אנשים סוג ב', להירדף, ואולי אפילו למות מיד.

אבל הם לא חושבים על זה בכלל, כי ברגע זה הם חווים את האובדן הנורא ביותר: הם משוללים מהמי שאהבו; הם משוללים מהמי שהיה היקר להם ביותר על פני האדמה הזו - וזה מתברר להם ברגע שבו הם מקופחים.

לפעמים אדם נאלץ לחוות משהו דומה בחייו – להבין שאובדן המשיח הוא דבר ששום דבר לא יכול להיות גרוע ממנו – ואחרי זה הוא הופך ללא חת לחלוטין, כי שום דבר אחר לא מפחיד אותו כל כך והוא מוכן לכל דבר, רק להיות עם המשיח.

מדוע הייתה הגאולה של האנושות כל כך קשה? מדהים סבל פיזיבמשך כמה ימים החמירו אותם ברוחניות - געגוע, מאבק בגן גת שמנים; אנו יודעים שטיפות הזיעה העקובות מדם שהופיעו על מצחו של המושיע במהלך תפילת הלילה הן, על פי עדויות רפואיות, תוצאה של פגיעה בדפנות כלי הדם, המתרחשת בעוצמה חזקה מאוד. לחץ נפשי; כל זה הוחמר על ידי תחושת הבדידות המוחלטת, כאשר, כשעזבו אותו, כולם ברחו, והדבר הגרוע ביותר, כנראה, הוחמר על ידי תחושת ההישארות על ידי אלוהים ...

– כנראה, כאן, בחיים הארציים, לעולם לא נוכל למצוא לעצמנו תשובה לשאלה מה התרחש אז בגן גת שמנים, ברגעי התפילה הזו והמאבק ההוא שאתה מדבר עליו.

לא נוכל להבין עד הסוף מה קרה בגולגותא, רק לנצח תתגלה לנו המסתורין הזה. אנחנו יודעים כמה קשה זה יכול להיות לענות על אדם אחד לפחות בחיים, לשאת לפחות אדם אחד במלוא מובן המילה. שיהיה בן, בת, אח, אבא, אמא, סתם אדם קרוב- זה מאוד קשה. ואין לי מספיק כוח לסחוב את עצמי.

והנה ה' ירים על עצמו את כל המין האנושי - גם אלו שהיו קודם וגם אלו שיהיו אחר כך. אנחנו לא יכולים להבין איך זה קורה, איך ההרמה הזו נעשית, אבל על מה אנחנו מדברים - המאבק הזה והסבל הזה - זה התוצאה של הרמת המספר העצום הזה של כבשים אבודות על כתפינו. אנחנו יכולים רק להציץ ולחוש בו שוב עם הלב שלנו - עד כמה שניתן לנו.

אבל חשוב מאוד, לחשוב על זה ולהציץ לתוכו, להבין שהכובד שלנו נמצא גם בנטל העצום הזה. אני מבין שאולי זה נפלא לשמוע איכשהו, כי זה כבר קרה, ואנחנו חיים עכשיו. אבל אחרי הכל, זמן הוא משהו שנתפס כמשהו שמחולק לעבר, הווה ועתיד רק אצלנו, אבל עבור אלוהים הזמן הוא משהו אחר לגמרי – זו קטגוריה של להיות כאן. ואז ה' ראה את חיינו הנוכחיים, ואז הוא סבל עבורנו היום, ועכשיו יש לנו חופש מסוים לבחור: במידה רבה יותר, ה' סבל אישית עבורנו או קצת פחות, כי אנחנו מוכנים להפחית את סבלו - שם, על הצלב...

"תודה לך, האב נקטריוס. על אודות ימים אחרוניםחיי המושיע, על הקרבת הצלב והסיבות לשנאת אלוהים, היום שוחחנו עם ראש מחלקת המידע וההוצאה לאור של דיוקסית סרטוב, רקטור כנסיית פטרוס ופול בסראטוב, הגומן נקטרי (מורוזוב). תודה על תשומת הלב שלך להתראות.

לשאלה מה עלי לעשות אם אלוהים לא אוהב אותי? שניתן על ידי המחבר סומקהתשובה הטובה ביותר היא הוא שולח נסיונות למי שהוא אוהב. זה ההישג שלך. למד להיות סבלני. יותר ממה שאתה יכול לשאת לא ייפול בחלקך. התפלל לסבלנות ואמונה מוגברת. שאלוהים יברך את כולכם!
מריה
נָאוֹר
(39520)
אל תחשוב. השורה התחתונה היא שאתה יכול להכיר אושר ורוחניות רק על ידי העברת נסיונות רבים בכבוד.

תשובה מאת רוסטביף[חדש]
אל תתאבל .... הוא לא אוהב אף אחד))

תשובה מאת פורפירי רזובייב[גורו]
תפסיק לעשות טוב, אהב את שכניך, שמור מצוות ותקרע את שערותיך... גוּף.
חי רגיל. ובכן, מה עוצר אותך? צריך להסיר את זה מהחיים שלך.

תשובה מאת Yoyn Svaroga[גורו]
הוא לא אוהב כמרים שקרנים

תשובה מאת מיוחד[גורו]
אולי - stazhat,
ואם לא, אז אל תשאל שטויות? o_o
וזו תלונה או התפארות,
מה נוצר עבור השאלה? O_O

תשובה מאת מקס סטירליץ[גורו]
זה לא יכול להיות.
אתה תבין את זה בעצמך, אולי אתה לא אוהב את עצמך או לא עושה מעשים טובים ללא עניין, מצפה לתמורה. אבל אתה יכול לענות רק בעצמך.
נ.ב בעמוד הזה, ממש בתחתית, יש ספר של Chakravidya, קרא הרבה על שאלתך שם

תשובה מאת יהלומים הם החברים הכי טובים[גורו]
אין צורך לנסות ... אתה רק צריך לעשות ... אם זה מגעיל אותך ... אז אל תעשה את זה ...
אולי אז האיזון ישוחזר.

תשובה מאת G0 t0[גורו]
שנה את אלוהים. יש אחרים טובים יותר.

תשובה מאת חורף מושלג[גורו]
אתה לא צריך לנסות. עזוב את המצב. זה יהיה קל יותר.

תשובה מאת ליסה[חדש]
זה אומר רק דבר אחד - אתה לא אוהב את עצמך, אתה עזבת את עצמך. אז תסיק מסקנות, חפש מידע.
אתה יכול לחפש בקישור.
אלוהים (היקום, המוחלט - מי שרוצה) אוהב את כולם, לכן, ממלא את כל הרצונות: אתה רוצה לעשות טוב לאנשים, לא לעצמך - בבקשה, קבל וחתום ...
אבל כשאתה מרוצה מעצמך, שמח, יפה - אז אנשים סביבך ירגישו טוב 🙂

תשובה מאת גיל סמית מוסלמי[גורו]
כשאתה עושה משהו טוב, אל תבקש שום דבר בתמורה...זכור איך ה' בחן את איוב החסיד...
איוב (מדוכא, או נרדף בעוינות) - שמם של שני אנשים: בראשית ל"ו, יג - בנו השלישי של יששכר, הנקרא במדבר כ"ו 24 ובדברי הימים א' ז, א': ישוב.
איוב א, א - איוב החסיד, הסובל מהברית הישנה, ​​מארץ עוז (כיום הוארן), שתולדותיו מתוארות בספר המאלף VZ, הנושא את שמו. ביחזקאל י"ד 14-20 הוא מוזכר יחד עם נח ודניאל. באותה מידה מזכיר גם אותו ואת St. ג'יימס באיגרת הפשרה שלו (5:11). בספר איוב הוא מצטייר כאדם תמים, צודק, ירא שמים ומתנער מרע (א:א). איוב חי בתקופת אבות, עוד לפני תקופת משה. היו לו שבעה בנים ושלוש בנות, ועושר רב מאוד, כך שלפי הספר היה מפורסם יותר מכל בני המזרח (פס' ג') בארץ ערב. השטן הסביר את אדיקותו של איוב לפני ה' על ידי העושר שממנו נהנה איוב בשפע. "אבל הושט את ידך וגע בכל מה שיש לו, האם יברך אותך?" אמר השטן לה' (א' יא). תוך זמן קצר איבד איוב את כל רכושו ואת כל ילדיו. קשה ככל שהמבחן היה, אך איוב סבל אותו בסבלנות, לא חטא ולא אמר שום דבר בלתי הגיוני על אלוהים (א' 22). "עירום יצאתי מרחם אמי, וערום אשוב. ה' נתן, ה' לקח, ברוך שם ה'!" אמר איוב לאחר כל הקשיים. ואז השטן קיבל רשות מאלוהים לנסות שוב את איוב - להכות את גופו בצרעת עזה, מכף רגלו ועד לכתר עצמו (ב':7). למרות זאת, איוב נשאר איתן ובלתי מעורער באמונה באלוהים וביושרה, אף על פי שאפילו אשתו שלו פיתתה אותו במילים: "חילל את אלוהים ותמות" (ב, ט). באומללותו ישב באפר מחוץ לכפר, עם אריח בידו כדי לגרד את עצמו איתו. שלושת חבריו, שבאו אליו לנחם, הביטו בו בשקט במשך שבעה ימים ושבעה לילות בצער וביפח. וכל אחד מהם קרע את בגדו החיצוני והשליך עפר על ראשיהם לכיוון השמים (פס' יב). לאחר שבעה ימים פתח איוב את פיו לבסוף וקילל את יומו (ג, א). "תאבד את היום, קרא, בו נולדתי, ואת הלילה שנאמר בו: הרה האדם! מדוע לא מתתי, עזבתי את הרחם, ולא מתתי ביציאתי מהרחם? אין לי שלום, אין מנוחה, אין שמחה, אסון קרה" (4). זה הוא ששימש כנושא לשיחה המדהימה והנשגבת ביותר בין איוב לחבריו, שהעסיקה רובספר וכלה בתשובה הצנועה והעמוקה של איוב לפני ה' בעפר ובאפר, אשר קיבל ה' ובירך אותו שוב. על כך חוזר שוב השגשוג לאיוב – הוא מקבל משפחה גדולה, חי 140 שנה ומת "בזקנות, מלא ימים וראה את בניו ובני בנים לדור הרביעי" (ל"ב, טז-יז).

תשובה מאת יולבה בויקו[גורו]
אלוהים אוהב את ילדיהם של ילדו וילדתו הרבה לפני לידתם של כוהני קרישנה וכו'. אלוהים הוא בדיוק כמונו. הוא שמח, מתאבל וכו'! הוא בינינו, בתוכנו! רוצה ללטף אותו בבקשה היצירות שלו נמצאות מסביבנו! עצים, מים, רוח, אש! ללטף אותם, לגרוף אותו, להרגיש אותו, להרגיש את החום שלו!!!

תשובה מאת סרגיי[גורו]
להבין קודם מה טוב לאדם במהותו ומה רע.
אולי לאחר מכן הדעה תשתנה.

תשובה מאת לו מאי[גורו]
אל תגיד את זה. לכל דבר יש משמעות, ולפעמים ה' בוחן אותנו, ולפעמים, פשוט מרחיק אותנו מהרע, כדי שלא נשמיד את נשמתנו. אל תתייאש! האנשים האלה שעשית להם טוב בהחלט יחשבו עליך בחום, והמאמינים יתפללו לבריאותך.

תשובה מאת נטליה ונוקובה[גורו]
אם יציעו לך אלמוות, תאמין באלוהים. . מחר יבואו ויגידו: הנה, קשיושה, התרופה, עכשיו תחיה לנצח. . נראה כמו אלוהים... ובכן, עכשיו אתה צריך את זה - אהבת אלוהים. . עכשיו אתה לא תלוי באף אחד. גן עדן היא מילה ריקה, אבל כמו לעזאזל... אז, תאמין באלמוות שלך, כי אתה לא יודע מתי הדרך שלך תסתיים - זה אומר שאתה בן אלמוות במידה מסוימת. .
להיפטר מאשליות...

תשובה מאת מרינה דיאדקובה[גורו]
המשיח אמר: "נרדפתי ואתם תרדופו." אל תצפו לטוב במקום בו הרע שולט.

תשובה מאת יריצ'סקי פיוסג[גורו]
סוף סוף תפסיקו להאמין בו, ותאמינו בעצמכם, תהיו חופשיים ותפעלו.

תשובה מאת אלכסיי אפימוב[גורו]
אילו סיבות לא ניתן למצוא כדי להצדיק את חדלות הפירעון של האדם עצמו, ואלוהים לא אוהב, והגורל אינו זהה, והשכן התחרפן. ומאיפה בכלל ראית דפוס בין החיים שלך לסוג של "אהבת ה'", שממנו לקחת שיש בזה קשר!