יבשת דרום אמריקה היא אזור ייחודי של כדור הארץ, שבו יופי טבעי רב עוצמה משולב עם תרבות ופילוסופיית חיים רב-גונית, ואחריה נציגים של שבטים ילידים. זה האינדיאנים דרום אמריקה, לאחר ש"התגלו" לעולם על ידי מלחים מהעולם הישן, הם נשאים של תרבות ואידיאולוגיה ייחודית, שהיבטים רבים שלה עדיין לא ניתנים להסבר על ידי מיטב המדענים בעולם.

לעומת זאת, לשבטים של דרום אמריקה יש הרבה יותר הזדמנויות חברתיות ופוליטיות למימוש עצמי. יבשת אמריקה הלטינית התפרסמה בזכות העובדה שלאינדיאנים המקומיים יש את הזכות לא רק לחיות ולהתפתח בחופשיות, אלא גם להשתתף באופן פעיל בחיים הפוליטיים והחברתיים של מדינותיהם. נציגים רבים של שבטים דרום אמריקאים תופסים עמדות מנהיגות בעלות חשיבות לאומית. לדוגמה, אבו מוראלס, אינדיאני מאימארה, הצליח לתפוס את תפקיד נשיא בוליביה, ונציגה של שבט הקצ'ואה, אולנטה הומאלה, קיבלה תמיכה פעילה מאזרחים והפכה לנשיא הרפובליקה של פרו. ודוגמאות כאלה אינן בודדות, מה שמעיד על התפתחות מתקדמת של התודעה של העמים הילידים של היבשת, הממלאים היום את אותו תפקיד חשוב כמו המהגרים ממדינות אירופה המאכלסות את היבשת.

שבטי דרום אמריקה (אינדיאנים)

השבטים הרבים ביותר כוללים את האימארה, הקצ'ואה (צאצאי האינקה העתיקים), מאפוצ'ה, גוארני, טהואלצ'ה, צ'יבצ'ה (מויסקה), בוטוקודו, ואראו, שיפיבו-קוניבו ועוד רבים אחרים. באופן קונבנציונלי, המושג "שבטי דרום אמריקה" כולל גם עמים ילידים החיים בשטחם של מה שנקרא בני המאיה, האצטקים, המיקסטקים, הזאפוטקים, הטוטונקים, הפורפצ'ים וכו'.

1. אימרה- הם צאצאים של אנשי האינקה הקדומים. אנשי איימארה מאוכלסים בעיקר חלק מערבייבשת - אזורים הרריים גבוהים במערב בוליביה (), דרום פרו, צפון צ'ילה. אוכלוסיית איימארה כוללת יותר מ-3.8 מיליון איש. רובם חיים בערים ועוסקים בכרייה.

שבט אימארה

2. קצ'ואה- שבט הקשור לאימרה של דרום אמריקה, שמספרו, לפי הערכות שונות, הוא 19-25 מיליון איש. מרבית ההודים הללו חיים באקוודור, בוליביה, ארגנטינה, קולומביה. העיסוקים העיקריים של אנשים אלו כיום הם חקלאות וגידול בקר, וכן כוח אדם שכיר בתעשיית הכרייה. כמה קצ'ואים עובדים כמשרתי בית.

שבט קצ'ואה

3. גוארני- אחד השבטים הבודדים באזור שעדיין ממשיך לחיות בהתאם ליסודות ומנהגים עתיקים. כיום, רוב העם הזה חי בפרגוואי ובמספר מדינות שכנות. הגוארני, שאינם מנוסים ביתרונות הציוויליזציה, אינם יוצרים קשר טוב עם אנשים "מתקדמים", וחלקם אינם רוצים כלל לתקשר עם העולם החיצון ועלולים להתנגד במקרה של סכנה.

שבט גוארני

4. מאפוצ'ה (ארואקנים)- עם בצ'ילה ובפרו, שמספרו הכולל מוערך ב-1.5 מיליון איש. האראוקנים המודרניים הם תומכים בתרבות קריאולית. מאוחדים בקהילות, הם מובילים כלכלת קיום ולמעשה אינם משולבים בכלכלה הלאומית של מדינותיהם. עיסוקיהם העיקריים הם גידול כבשים, גידול בקר בקר, גידול סוסים, גידול חיטה ותפוחי אדמה, אומנות. חלק מנציגי מאפוצ'ה מועסקים בתעשיית כריית הפחם.

שבט מאפוצ'ה (אראוקנים)

5. Shipibo-konibo- שבט אינדיאנים, שנוצר מכמה אומות, שמספרם הוא כ-30 אלף איש. כיום, אנשים אלה מאכלסים את הג'ונגל האמזונס בפרו ועוסקים בעיקר בחקלאות במישור הצפה, דיג וייצור בירה, חלקם שלטו באמנות התחבורה לאורך נהרות.

שבט Shipibo-Konibo

6. ואראו- שבט שנציגיו נעים כיום בין 20 ל-36 אלף איש המאכלסים את החלק הצפון מזרחי של ונצואלה, כמו גם כמה אזורים של גיאנה וסורינאם. ואראו מעדיפים להתיישב לאורך גדות הנהרות, ולכן אורח חייהם קשור קשר הדוק ליסוד המים. האינדיאנים הווראו מפורסמים כבעלי מלאכה מצוינים בהכנת קאנו, אותם הם בונים לתחבורה לאורך הנהרות האורינוקו ונהרות אחרים. פעילויות עיקריות - דיג, ציד, גינון, ליקוט ואומנות.

שבט ואראו

7. בוטוקודו- שבט קטן בדרום אינדיאנים אמריקאים, שבין נציגיו יש רק כמה מאות אנשים. הם חיים בחלק המזרחי של ברזיל בשמורות אינדיאנים ובכפרים קטנים. המראה של האנשים האלה מדהים מאוד. בתמונה ניתן לראות עיטורים עגולים מסיביים שהוכנסו לתוכם שפה תחתונהותנוכי אוזניים. כיום רק נשים עונדות תכשיטים כאלה, אך בעבר מנהגים דומים נמשכו גם לגברים.

שבט בוטוקודו

וידאו: שבטי דרום אמריקה (אינדיאנים).

הוא נרחב מאוד, וכתוצאה מכך יש לו שם אחר לשבטים האינדיאנים החיים על אדמות פתוחות. ישנם רבים מהם, אם כי מלחים אירופאים השתמשו רק במונח אחד עבור התושבים הילידים של אמריקה - אינדיאנים.

הכשל של קולומבוס והשלכותיו

עם הזמן התבררה הטעות: שהאנשים הילידים הם האבוריג'ינים של אמריקה. לפני שהחלה הקולוניזציה האירופית במאה ה-15, התושבים הגיעו בשלבים שונים של המערכת הקהילתית-שבטית. חלק מהשבטים נשלטו על ידי המשפחה הפטרילינאלית, בעוד שאחרים נשלטו על ידי המטריארכיה.

רמת הפיתוח הייתה תלויה בעיקר במיקום ובתנאי האקלים. בתהליך שלאחר מכן השתמשו מדינות אירופה בלבד שם נפוץשבטים אינדיאנים לקבוצה שלמה של שבטים הקשורים תרבותית. להלן נשקול כמה מהם בפירוט.

התמחות וחיים של אינדיאנים אמריקאים

ראוי לציין מאוד שהאינדיאנים האמריקאים הכינו מוצרי קרמיקה שונים. מסורת זו החלה הרבה לפני המגע האירופי. IN עבודת ידנעשה שימוש במספר טכנולוגיות.

נעשה שימוש בשיטות כמו דוגמנות באמצעות מסגרת וצורה, יציקה עם מרית, דוגמנות בחבל חימר ואפילו דוגמנות פיסולית. תכונה ייחודיתהאינדיאנים הכינו מסכות, פסלוני חימר וחפצים פולחניים.

שמות השבטים האינדיאנים שונים לגמרי, מכיוון שהם דיברו שפות שונות וכמעט לא הייתה להם שפה כתובה. יש לאומים רבים באמריקה. בואו נסתכל על המפורסמים שבהם.

שמות השבטים האינדיאנים ותפקידם בהיסטוריה האמריקאית

נסתכל על כמה מהורונים המפורסמים ביותר, אירוקואה, אפאצ'ים, מוהיקנים, אינקה, בני המאיה והאצטקים. חלק מהם היו די רמה נמוכהפיתוח, בעוד שאחרים הרשימו בחברה מפותחת מאוד, שלא ניתן להגדיר את רמתה בפשטות במילה "שבט" עם ידע וארכיטקטורה כה נרחבים.

האצטקים שמרו על מסורות ישנות לפני הכיבוש הספרדי. מספרם היה כ-60 אלף. הפעילויות העיקריות היו ציד ודיג. בנוסף, התחלק השבט למספר חמולות עם פקידים. מחווה הוסר מהערים הנתונות.

האצטקים התבלטו בעובדה שהם שמרו על שליטה ריכוזית קפדנית למדי ומבנה היררכי. על הכי הרבה השלב הכי גבוהעמדו הקיסר והכוהנים, ובמפלס התחתון היו העבדים. האצטקים השתמשו גם בעונש מוות והקרבת אדם.

חברת אינקה מפותחת מאוד

השבט המסתורי ביותר של האינקה היה שייך לציוויליזציה העתיקה הגדולה ביותר. השבט חי בגובה של 4.5 אלף מטרים בקולומביה. זֶה המדינה העתיקה ביותרקיים מאזמאות XI עד XVI לספירה.

היא כללה את כל שטחן של מדינות בוליביה, פרו ואקוודור. כמו גם חלקים מארגנטינה המודרנית, קולומביה וצ'ילה, למרות העובדה שב-1533 האימפריה כבר איבדה רובהשטחים שלהם. עד 1572 הצליחה החמולה לעמוד בהתקפות הכובשים, שהתעניינו מאוד באדמות חדשות.

חברת האינקה נשלטה על ידי חקלאות טרסות. זו הייתה חברה מפותחת למדי שהשתמשה בביוב ויצרה מערכת השקיה.

כיום, היסטוריונים רבים מתעניינים בשאלה מדוע והיכן נעלם שבט כה מפותח.

"ירושה" מהשבטים האינדיאנים של אמריקה

ללא ספק, ברור שהאינדיאנים האמריקאים תרמו תרומה רצינית לפיתוח הציוויליזציה העולמית. האירופים שאלו את הגידול והטיפוח של תירס וחמניות, כמו גם כמה גידולי ירקות: תפוחי אדמה, עגבניות, פלפלים. בנוסף, יובאו קטניות, פירות קקאו וטבק. את כל זה קיבלנו מההודים.

היבולים האלה הם שעזרו פעם להפחית את הרעב באירואסיה. התירס הפך לאחר מכן למקור מזון הכרחי לחקלאות בעלי חיים. אנחנו חייבים הרבה מהמנות על שולחננו לאינדיאנים ולקולומבוס, שהביאו את "הסקרנות" של אז לאירופה.

ביוגרפיות של מנהיגים צבאיים מפורסמים

(חומר מויקיפדיה)
קוצ'יז (1805 - 8 ביוני 1874) היה צ'יף של הצ'וקון, קבוצת אפצ'ים של צ'ריקוואות, ומנהיג המרד שפרץ ב-1861. קוצ'יז היה הדמות המשמעותית ביותר בהיסטוריה של דרום מערב אמריקה במאה ה-19 ואחד המנהיגים הגדולים ביותר בקרב האינדיאנים בצפון אמריקה. מחוז קוצ'יז באריזונה נקרא לכבודו.
עיסוק: מנהיג צ'וקונן
תאריך לידה: 1805
מקום לידה: ניו מקסיקו
תאריך פטירה: 8 ביוני 1874
מקום המוות: טריטוריית ניו מקסיקו

שנים מוקדמות
קוצ'יס נולד בסביבות 1805 באחת מקהילות צ'וקונן. בתקופה זו, היחסים בין הצ'יריקוואות למקסיקנים היו שלווים. בערך בגיל שש, קוצ'יס כבר צד ציפורים קטנותוחיות עם חץ וקשת. בגיל זה נפרדו נערי צ'ריקאווה מבנות והחלו לשחק במשחקים שפיתחו סיבולת, מהירות וכוח, כמו מרוצים, משיכת חבל, היאבקות ואחרים. הם גם למדו רכיבה על סוסים מגיל 6-7.
התפתחות גופנית, משמעת עצמית ועצמאות שלטו בשלב הבא של ההתבגרות. כאשר מלאו לילד משבט הצ'ריקאווה 10 שנים, הוא שימש כשומר וצופי במחנה. בערך בגיל 14, צעירי צ'יריקואה החלו ללמוד את אמנות המלחמה. לוחמי צ'יריקואה עברו ניסויים שבהם למדו לסבול את הקשיים הקשים של המלחמה. מגיל צעיר הראה קוצ'יס את עצמו כצעיר ממושמע ומפותח פיזית, מוכן להשתתף בפעולות איבה.
לאחר שמקסיקו הכריזה על עצמאות, היחסים בין המקסיקנים והצ'יריקוואים הידרדרו והובילו לעימותים חמושים. ממשלת מקסיקו התעלמה מאי שביעות הרצון של האפצ'ים; בתגובה, האינדיאנים ביצעו מספר פשיטות על יישובים מקסיקניים. בגיל 20, קוצ'יס היה אחד המנהיגים הצבאיים של הצ'וקונן. הוא היה בגובה 5 רגל 10 אינץ' ושקל 75 ק"ג. במהלך המלחמה עם המקסיקנים, אביו של קוצ'יז נהרג. בשנת 1848, המקסיקנים תפסו את קוצ'יז בעצמו. הוא היה במעצר כשישה שבועות. במהלך תקופה זו, תפסו בני הזוג צ'וקון יותר מ-20 מקסיקנים והחליפו אותם במנהיגם.

מלחמה עם האמריקאים
לאחר שארצות הברית ניצחה במלחמת מקסיקו-אמריקאית, היא השיגה שליטה על ניו מקסיקו ואריזונה.
עד 1858, קוצ'יס הופך למנהיג הצבאי הראשי של כל צ'וקונן. באותה שנה, הוא נפגש עם פקידי ממשל ארה"ב בפעם הראשונה. היחסים השלווים בין הצ'יריקוואות לאמריקאים נמשכו עד 1861, אז תקפה קבוצת אפאצ'ים את חוות המתיישבים הלבנים. קוצ'יס הואשם בפשיטה הזו. קצין צבא ארצות הברית ג'ורג' בסקום הזמין אותו, יחד עם קרוביו, למחנה צבאי. הם ניסו לעצור את קוצ'יס התמים, אך הוא הצליח להימלט. קרובי משפחתו נלכדו ואדם אחד נהרג. כשעה לאחר מכן חזר מנהיג צ'וקונן וניסה לשוחח עם האמריקנים, בתגובה הורה בסקום לפתוח עליו באש. מאוחר יותר, קוצ'יס לקח כמה לבנים כבני ערובה, אותם רצה להחליף בצ'וקון. אבל המשא ומתן נכשל, בעיקר בשל מעשיה של בסקום. רוב בני הערובה משני הצדדים נהרגו.
זועם על הבגידה של בסקום, מנהיג צ'וקונן נשבע לנקום באמריקאים. במהלך השנים הבאות הוא הוביל את פשיטות צ'וקונן. האינדיאנים הרגו, לפי מקורות שונים, בין כמה מאות ל-5,000 לבנים.

שנות חיים אחרונות.
הרי הדרקון.
בהדרגה הצליח הצבא האמריקאי להסיע את הקבוצה של קוצ'יז לאזור הרי הדראגון. מנהיג צ'וקונן המשיך את המלחמה עד 1872, אז החל שוב המשא ומתן בין השלטונות האמריקאים לבין ה-Chiricahuas. הסכם השלום נחתם הודות לטום ג'פורדס, אחד מחבריו הלבנים המעטים של קוצ'יז.
לאחר השלמת השלום, הלך ראש צ'וקונן לשמורה, יחד עם חברו ג'פורדס, שמונה לסוכן הודי. קוצ'יז מת ב-1874 ונקבר בהרי הדראגון. רק קרוביו של המנהיג ידעו את מקום קבורתו המדויק, שאינו ידוע כיום.

תאריך לידה: 16 ביוני 1829
מקום לידה: אריזונה
תאריך פטירה: 17 בפברואר 1909 (גיל 79)
מקום המוות: פורט סיל, אוקלהומה

גויאטלאי (ג'רונימו) נולד בשבט בדון, ששייכת לצ'יריקוואות, ליד נהר גילה, בשטחה של אריזונה המודרנית, באותה תקופה בחזקת מקסיקו, אך משפחת ג'רונימו תמיד החשיבה את הארץ הזו כנחלתם.

מקור הכינוי של ג'רונימו אינו ידוע. יש הסבורים שזה הגיע מג'רום הקדוש (בהגייה מערבית ג'רום), שהאויבים המקסיקניים של גויאטלאי קראו לעזרה במהלך קרבות. לפי גרסה אחרת, הכינוי של ג'רונימו הוא תעתיק של האופן שבו הסוחרים המקסיקניים הידידותיים שלו ביטאו את שמו האמיתי של גויאטלאי.

הוריו של ג'רונימו אימנו אותו לפי מסורות אפאצ'י. הוא התחתן עם אשת צ'ריקווה ונולדו לו שלושה ילדים. ב-5 במרץ 1851, כוח של 400 חיילים מקסיקנים ממדינת סונורה, בראשות קולונל חוסה מריה קרסקו, תקף את מחנהו של ג'רונימו ליד האנוס בזמן שרוב אנשי השבט נכנסו לעיר לסחור. בין ההרוגים היו אשתו, ילדיו ואמו של ג'רונימו. מנהיג השבט, מנגס קולורדאס, החליט לנקום במקסיקנים ושלח את גויאטלאי לקוצ'יז לעזרה. למרות שלדברי ג'רונימו עצמו, הוא מעולם לא היה מנהיג השבט, מרגע זה הפך למנהיג הצבאי שלו. עבור הצ'יריקוואות, זה גם אומר שהוא היה מנהיג רוחני. בהתאם לעמדתו, היה זה ג'רונימו שהוביל פשיטות רבות נגד המקסיקנים, ולאחר מכן נגד צבא ארה"ב.

ג'רונימו, שתמיד עלה במספרם בקרבות עם כוחות מקסיקנים ואמריקאים, התפרסם בזכות האומץ והחמקמקות שלו, אותם הפגין בין 1858 ל-1886. בסוף הקריירה הצבאית שלו הוביל כוח זעיר של 38 גברים, נשים וילדים. במשך שנה שלמה, 5,000 חיילי צבא ארה"ב צדו אותו (רבע מכל הצבא האמריקאי באותה תקופה) וכמה מחלקות של הצבא המקסיקני.

אנשיו של ג'רונימו היו בין הלוחמים ההודיים העצמאיים האחרונים שסירבו לקבל את סמכותה של ממשלת ארצות הברית במערב אמריקה. סופה של ההתנגדות הגיע ב-4 בספטמבר 1886, כאשר ג'רונימו נאלץ להיכנע לגנרל האמריקאי נלסון מיילס באריזונה.
ג'רונימו ולוחמים אחרים נשלחו לפורט פיקנס, פלורידה, ומשפחתו לפורט מריון. הם התאחדו מחדש במאי 1887 כאשר כולם הועברו יחד לצריף מאונט ורנון באלבמה למשך חמש שנים. בשנת 1894, ג'רונימו הועבר לפורט סיל באוקלהומה.

ג'רונימו (1898)בגיל מבוגר הוא הפך לסלבריטאי.הוא הופיע בתערוכות, כולל ביריד העולמי של 1904 בסנט לואיס, מיזורי, שם מכר מזכרות ותצלומים משלו. אולם לא הורשה לחזור לארץ אבותיו. ג'רונימו השתתף במצעד לציון השבעתו של נשיא ארה"ב תיאודור רוזוולט ב-1905. הוא מת מדלקת ריאות בפורט סיל ב-17 בפברואר 1909, ונקבר בבית הקברות המקומי לשבי אפאצ'י.

בשנת 1905, ג'רונימו הסכים לספר את סיפורו ל-S.M. Barrett, ראש מחלקת החינוך בלאוטון שבטריטוריית אוקלהומה. בארט ביקש רשות מהנשיא לפרסם את הספר. ג'רונימו סיפר רק את מה שרצה לספר, לא ענה על שאלות ולא שינה דבר בסיפורו. יש להניח שבארט לא ביצע שינויים גדולים משלו בסיפורו של ג'רונימו. מאוחר יותר פירסם פרדריק טרנר מחדש את האוטוביוגרפיה הזו, הסיר את ההערות של בארט וכתב הקדמה לא-אפאצ'ים.

עובדות מעניינות
זעקת "ג'רונימו!" בשימוש בכוחות המוטסים של ארה"ב על ידי צנחנים במהלך קפיצה ממטוס. בשנת 1940, טוראי בגדוד הניסוי המוטס 501 בשם אברהרד הציע לחבר שישתמש בשם של אינדיאני מסרט שצפה בו יום קודם לכן כזעקת קרב. לאחר זמן מה, כל המחלקה צעקה בזעם "ג'רונימו!", נחתה מהמטוס, והיום הזעקה הזו כבר מסורתית עבור הכוחות המוטסים של ארה"ב. כזעקת קרב המסמלת זעם, אומץ ואמונה בניצחון (דומה במשמעות ל"הורי!" הרוסית ול"בנזאי!" היפנית), הקריאה "ג'רונימו!" מוזכר ביצירות שונות של ספרות, קולנוע ומשחקי מחשב.
זעקת "ג'רונימו!" בשימוש הדוקטור, גיבור סדרת המדע הבדיוני הבריטית דוקטור הו, הסוכן ג'וני אינגליש, גיבור הסרט באותו השם, קופץ עם מצנח ממסוק, וכן דובי קוטב קופצים לאגם קפוא מהעיר. סרט אנימציה "בלטו".

עיבודים לסרטים
ב-1962 יצא לאקרנים בארצות הברית הסרט "ג'רונימו" של מטרו-גולדווין-מאייר. בשנת 1993 הפיקה קולומביה את הסרט ג'רונימו: אגדה אמריקאית. כמו כן, בשנת 1993, טרנר פיקצ'רס הוציאה את סרטו של רוג'ר יאנג, ג'רונימו.
כל סרטי ג'רונימו (וסרטי אפאצ'י אחרים)יש לנו אותם באוסף האינדיאנים של אפאצ'י שלנו.

בול יושב
"אני אדם אדום. אם הרוח הגדולה הייתה רוצה שאהיה אדם לבן, הוא היה עושה אותי ראשון. הוא הניח תוכניות מסוימות בליבכם; בשלי הוא הציב תוכניות אחרות ואחרות. כל אדם טוב במקומו. נשרים לא חייבים להיות עורבים. אנחנו עניים, אבל אנחנו חופשיים. אף אדם לבן לא מנחה את צעדינו. אם נצטרך למות, נמות בהגנה על זכויותינו".

בול יושב(נולד בערך ב-1831 - נהרג ב-15 בדצמבר 1890) - ראש שבט האינדיאנים האנקפאפה (Hunkpapa הוא שבט אינדיאני ממשפחת הלשוניות הסיו).
שמו בשפת האם שלו לקוטה הוא Tatanka Iyotake, הבאפלו היושב על הקרקע.

ביוגרפיה
בתור נער, שמו היה איטי (Hunkeshni) כי הוא היה איטי. כשהיה בן ארבע עשרה, הוא נגע בעורב מת עם מוט קו. לכבוד זה, אביו נתן את הילד שם פרטי. לאחר מכן, Sitting Bull הפך ללוחם מפורסם.
בול יושב הוביל שבטים של אינדיאנים שהתנגדו להעברה לשמורות. ב-25 ביוני 1876, הכוחות המשולבים של האינדיאנים הסיו והצ'יין בראשות בול יושב הביסו את חיל הפרשים של הגנרל קאסטר בקרב על ליטל ביגהורן. זה היה אחד הניצחונות המשמעותיים ביותר של האינדיאנים במלחמה על שטחם.

למפקד ה-Hunkpapa הבולט, Sitting Bull, היה עוקב עצוםבין כל שבטי לקוטה כמתנגד להעברה לשמורות ולחתימה על הסכמים לא הוגנים. מאז 1863 הוא נלחם נגד חיילים אמריקאים. במחנה המאוחד של האינדיאנים שהביסו את החיילים בקרבות רוזבאד וליטל ביגהורן ב-1876, הוא נחשב לצ'יף העליון. לאחר תבוסתו של הגנרל קאסטר, הצבא החל במצוד אמיתי אחר האינדיאנים המורדים. המחנה הגדול התפרק לקבוצות, אשר, מפוזרות, ניסו להימנע מהתיישבות בשמורה והתנגדו לכוחות. הקבוצה של סטינג בול נסעה לקנדה, אך ב-1881 גם הם נאלצו להיכנע. Sitting Bull נכלא בפורט רנדל. לאחר שחרורו ב-1883, הוא התנגד באופן פעיל למכירת אדמות שמורות. בשנת 1890, כאשר הופיעו רבים מחסידי הפולחן המשיחי של ריקוד הרוח בקרב שבטי הסיו, והמצב יצא משליטה, הוחלט לעצור את המנהיגים הכי לא נאמנים, ובעיקר את Sitting Bull. למרות שהוא עצמו לא היה בין מנהיגי הכת, הוא נשאר עוין מאוד ללבנים והתכונן להתקוממות. במהלך ניסיון לעצור אותו, התפתח קרב יריות והמפקד נהרג על ידי סמל המשטרה ההודית רד טומהוק. Sitting Bull, כישרונות המנהיגות הגדולים שלו נחשפים בצורה מפוארת בסרט: "Sitting Bull" 1954, הסרט הזה נמצא באוסף מלחמות האינדיאנים, בדיסק 1.

סוס משוגע

Crazy Horse (או Crazy Horse),
אנגלית Crazy Horse, בשפת לקוטה - Thasunka Witko (Tashunka Witko), דלק. "הסוס שלו משוגע"
(שנת לידה משוערת 1840 - 5 בספטמבר 1877) - מנהיג צבאי של שבט אוגללה, חלק מברית שבעת שבטי לקוטה.

הוא כנראה נולד ב-1840 במה שהוא כיום דקוטה הדרומית, ליד נהר ה-Rapid Creek. אביו היה שמאן, אמו של קרייזי הורס עצמו מתה צעירה והוחלפה באישה ברולה שהייתה אחותו של הצ'יף המפורסם "זנב מנוקד". היה עד להתנגשות הרצינית הראשונה בין לאקוטה לצבא האמריקאי, שהתרחשה ב-19 באוגוסט 1854. קרייזי הורס היה אז בן 14 והיה במחנה של דוב המטען ברולה כשהתרחש טבח גרטאן, שבו נהרגו כל החיילים.

הוא השתייך לקבוצה של אינדיאנים בלתי ניתנים לפייס, נלחם נגד הממשל הפדרלי של ארה"ב וסירב לחתום על כל אמנה עם ממשלת ארה"ב.

עצר את התקדמותו של גנרל קרוק בקיץ 1876 והביס את חיל הפרשים של גנרל קאסטר בעמק ביגהורן הקטנה.

המפגש האחרון שלו עם פרשים אמריקאים התרחש במונטנה ב-8 בינואר 1877. במאי 1877 הוא נכנע.

קרייזי הורס נמנע מאנשים לבנים ונשאר מסוגר. כשהגנרל ג'ורג' קרוק ביקש ממנו לנסוע לוושינגטון להיפגש עם נשיא ארצות הברית, הוא סירב. נוכחות מנהיג מפורסםהאינדיאנים העוינים בשמורת הענן האדום נשמרו על ידי פיקוד הצבא במתח מתמיד. כאשר נפוצו שמועות במחנה בו הוצב על רצונו לחזור לנתיב המלחמה, החליט הגנרל קרוק לעצור את קרייזי הורס במרמה. הצ'יף נלקח לפורט רובינסון, שם הבין שהלבנים הולכים לכלוא אותו. הוא שלף סכין, אבל קטן איש גדולתפס את המנהיג בידו. רגע לאחר מכן, חייל אמריקאי כידון את קרייזי הורס.

המנהיג, פצוע מכידון, הובל ללשכתו של אדיוטנט המצודה. השמיכה שלו הייתה פרושה על הרצפה, והוא שכב עליה מחוסר הכרה במשך מספר שעות ומדמם מבפנים. בקול נחלש החל המנהיג לשיר את שיר המוות שלו. האינדיאנים בחוץ שמעו אותו שר, וכמעט מיד הוריו של קרייזי הורס החלו להתחנן שיאפשרו להם ללכת לבנם. לאחר שהמנהיג מת, הם הורשו להיכנס.

אף דיוקן אחד של המנהיג המפורסם הזה לא שרד (התמונה שאתה רואה משוער, לפי התיאור). במאה ה-20 החלה להיבנות לכבודו אנדרטת "הסוס המשוגע" (האדריכל ק' זיולקובסקי).
סרטי קרייזי הורס, נמצאים באוסף Indian Wars, בדיסק 4.

קלחת שחורה
קומקום שחור נולד בסביבות 1803 ב-Black Hills.
קומקום שחור נקט במדיניות שלווה; הוא האמין שאי אפשר לאינדיאנים להתמודד עם הצבא הלבן ועשה כל מאמץ להשלים שלום. כתוצאה מכך, הדרום צ'יין התיישבו בשמורה קטנה ב-Sand Creek.

למרות הסכם ב-1861, הלחימה נמשכה בין צ'יין הדרומי לגברים לבנים. לאחר משא ומתן עם שלטונות קולורדו, חלק מדרום צ'יין ואראפאו, שרצו להיות בשלום עם האנשים הלבנים, הקימו את מחנהם במקום שציינו האמריקנים כדי שלא יתבלבלו עם אינדיאנים עוינים. עם זאת, ב-29 בנובמבר 1864, מחנה זה של צ'יין ואראפאו השלווים הותקף על ידי חייליו של קולונל ג'ון צ'יבינגטון. ההתקפה באה בהפתעה מוחלטת עבור האינדיאנים. החיילים פעלו באכזריות רבה, הרגו נשים וילדים, השחיתו גופות ללא הכר ולקחו קרקפות. אירוע זה נודע בשם טבח נחל חול.

למרות הטרגדיה הנוראה, הקדירה השחורה המשיכה לחשוב על שלום עם הלבנים. ב-14 באוקטובר 1865, ליד נהר ארקנסו הקטנה, ה הסכם חדש. ממשלת ארה"ב הודתה באחריות לאירועים בסאנד קריק והבטיחה לשלם פיצויים לניצולי צ'יין ואראפאו. בשנת 1867 שבטים אינדיאניםדרום המישורים הגדולים חתם על הסכם נוסף ב-Medicine Lodge Creek, ולאחר מכן קומקום שחור לקח את אנשיו לשמורה.

עימותים קלים בין הצ'יין לאמריקאים נמשכו, אבל קומקום שחור שמר על הקהילה שלו בשלום עם הלבנים. באמצע אוקטובר 1868, החל הגנרל פיליפ שרידן לתכנן משלחת ענישה נגד צ'יין הדרומי. כשקומקום שחור ביקר בפורט קוב, כ-100 קילומטרים ממקום מחנהו, כדי להרגיע את מפקד המבצר שהוא רוצה לחיות בשלום עם הגברים הלבנים, נאמר לו שצבא ארה"ב כבר החל במערכה צבאית נגד אינדיאנים עוינים. שבטים. הסוכן ההודי אמר לו שזה הדבר היחיד מקום בטוחלעמו - סביבות המצודה. קלחת שחורה מיהר לחזור למחנה שלו והחל בהכנות למעבר למבצר. עם עלות השחר בבוקר ה-27 בנובמבר 1868, חייליו של קולונל ג'ורג' קאסטר תקפו את הכפר קומקום שחור על נהר אואצ'יטה. האירוע נודע בשם קרב וואשיטה. בזמן שניסה לחצות את נהר הקדירה השחורה, הוא ואשתו נורו בגב ומתו.

מָרָה
מרה (לקוטה פיזי, כיס מרה) - ראש המלחמה של Hunkpapa, אחד ממנהיגי האינדיאנים בקרב על הביגהורן הקטנה.
שם לידה: פיזי
עיסוק: ראש האנקפאפה
תאריך לידה: 1840
מקום לידה: דרום דקוטה
תאריך פטירה: 5 בדצמבר 1894
מקום המוות: סלע עומד

Bile נולד על גדות נהר מורו בדרום דקוטה בסביבות 1840. קיבל את שמו מאמו, שיום אחד נתקלה בבנה בזמן שהוא טועם כיס המרהחיה מומתת. הוא היה ידוע גם בתור ההווקר האדום.

בצעירותו השתתף במלחמת הענן האדום.
הואשם שלא בצדק בהרג לבנים, בחורף 1865-66 ליד פורט ברטהולד, הוא נעצר על ידי חיילים ונותר למות עם פצע כידון קשה. בייל הצליח לשרוד ומאז שונא אנשים לבנים. הוא השתתף בקרבות רבים נגד צבא ארה"ב. איבד שתי נשים ושלושה ילדים בתחילת הקרב על הביגהורן הקטנה.

על ההזמנה
לאחר מכן, ליטל ביגהורן עקבה אחרי Sitting Bull לקנדה. בסוף 1880 חזר לארצות הברית ונכנע לצבא, והתיישב בשמורת הסלע העומד. הקבוצה שלו כללה 230 איש.
לאחר שהתיישב בשמורה, החל בייל לקרוא לחבריו בני השבט לנהל חיים שלווים, כיוון שהגיע למסקנה שמלחמה עם הלבנים היא חסרת תועלת. הוא היה מיודד עם הסוכן ההודי ג'יימס מקלוהן. התגלעו חילוקי דעות ומחלוקת בינו לבין Sitting Bull. סירב לקחת חלק במופע של באפלו ביל. אפילו בזקנתו, בייל היה אדם בעל כוח נפץ מדהים ושקל 260 קילו. הוא מת ב-5 בדצמבר 1894 ונקבר בסטנדינג סלע.

רגל גדולה

(1824 - 29 בדצמבר 1890)
רגל גדולה (Si Tanka), הידוע גם בשם אייל מנוקד- ראש שבט האינדיאנים Minneconjou.
הוא היה בנו של הצ'יף לונגהורן, שלאחר מותו הפך למנהיג השבט.
הוא נהרג בשנת 1890 בדקוטה הדרומית יחד עם יותר מ-300 מבני השבט שלו בעימות עם צבא ארה"ב המכונה טבח הברך הפצוע.

שנים מוקדמות כצ'יף
סי טנקה נולד בין 1820 ל-1825 בשבט Minneconjou Sioux. הוא לא היה מפורסם בשום דבר בצעירותו, אבל לאחר מותו של אביו, צ'יף לונגהורן, ב-1875, הפך ביג פוט לצ'יף המיניקונז'ו. בקרב אנשיו הוא התפרסם עד מהרה כפוליטיקאי ודיפלומט מיומן.
ב-1876, ביג פוט הצטרף ל- Sitting Bull ו- Crazy Horse במלחמה נגד צבא ארה"ב, אך הוא לא מילא תפקיד משמעותי במאמץ המלחמתי. לאחר מלחמות הסיו שלחה הממשלה את המיניקוניה לשמורת האינדיאנים של נהר צ'יין בדרום דקוטה. ביג פוט החליט שעדיף לשבט שלו להסתגל לחיים בשמורה ולאמץ את אורח החיים של האנשים הלבנים, תוך שמירה על שפת הלאקוטה והמסורת התרבותית. בני ה-Minneconjou החלו בחקלאות מיושבת - הם היו בין הראשונים שגידלו תירס בקרב האינדיאנים האמריקאים, בהנחיית הסטנדרטים הממשלתיים. ביג פוט קידם שלום בין עמו לבין המתיישבים הלבנים, ביקר בוושינגטון כנציג שבטי וניסה להקים בתי ספר בשטח סו.

השתתפות בתנועת "ריקוד הרוחות".
תנועה דתית חדשה
בשל תנאי החיים הגרועים בשמורות, האינדיאנים של לקוטה היו בייאוש עמוק; עד 1889 הם חיפשו תרופה קיצונית למפגעים המתמשכים שלהם. זו הייתה תנועה שנקראה "ריקוד הרוח", דת חדשה שנוצרה על ידי הנביא וובוקה משבט הפאיוטה הדרומי. ביג פוט והשבט שלו התלהבו מאוד מטקס ריקוד הרוח.
למרות שתקנות השמירה אסרו על עיסוק בדת, התנועה התפשטה באופן נרחב ברחבי המחנות ההודיים, מה שגרם לסוכנים מקומיים לעניינים הודיים להפעיל אזעקה. חלק מהסוכנים הצליחו להחזיר את הסדר על כנו בכוחות עצמם, בעוד שאחרים נאלצו להיעזר בכוחות פדרליים.

הזמנה מהצ'יף האדום ענן
לאחר שה-Sitting Bull נהרג בשמורת Standing Rock בשנת 1890, אנשיו החליטו לחפש את הגנתה של Big Foot. בדצמבר 1890, מחשש למעצרים ולפעולות תגמול ממשלתיות, הוביל ביג פוט את השבט דרומה לשמורת פיין רידג', לשם הזמין אותו צ'יף רד ענן. ענן אדום קיווה שהמנהיג הסמכותי ביג פוט יעזור לו לעשות שלום. ורגל גדול קיווה למצוא מקלט בטוח ב-Pine Ridge; אנשיו לא התכוונו להילחם בכוחות וצעדו עם דגל לבן.

טבח בברך פצועה
ב-28 בדצמבר, חיל הפרשים ה-7 יירט את השבט של ביג פוט בדרכם לפיין רידג'. המנהיג, חולה קשה בדלקת ריאות, נכנע ללא התנגדות. הפרשים הביאו את האינדיאנים לנחל פצוע ברך, שם שכן המחנה. במהלך הלילה, ביג פוט ואנשיו הקימו מחנה בזמן שחיילים חמושים היטב הקיפו אותם. בבוקר הגיע הקולונל ג'יימס פורסיית' ולקח את הפיקוד על הכוחות. לפני שעזב, הוא הורה לאינדיאנים לקחת את נשקם, אך לאחר ירייה בשוגג, פתחו החיילים באש על הסיו הלא חמושים בתותחים, רובים ואקדחים. 153 גברים, נשים וילדים מתו בטבח.
ביניהם היה ביג פוט.

חמישה שבטים מתורבתים

נציגי חמשת השבטים המתורבתים.
הדיוקנאות צוירו בשנים 1775-1850.
חמישה שבטים מתורבתים - חמש אומות אינדיאנים של ארה"ב:צ'ירוקי, צ'יקסאו, צ'וקטאו, קריקים וסמינולים - שבתחילת המאה ה-19 כבר אימצו רבים מהמנהגים וההישגים של המתיישבים הלבנים ויצרו יחסים טובים למדי עם שכניהם.
תהליך השינוי התרבותי של שבטים אלה התחיל על ידי ג'ורג' וושינגטון והנרי נוקס; במקביל, הצ'ירוקי והצ'וקטאו אימצו בהצלחה את התרבות האירופית-אמריקאית.
וושינגטון האמינה שלהודים יש זכויות שוות עם הלבנים, אבל ארגון חברתי פרימיטיבי יותר. הוא ניסח את העקרונות של מדיניות המעודדת "המרה לציוויליזציה", אותה המשיך מאוחר יותר תומאס ג'פרסון.

צ'ירוקי

צ'ירוקי הם עם הודי בצפון אמריקה.
הצ'ירוקי חיו פעם לאורך שני המדרונות של דרום האפלצ'ים במה שהיום טנסי וצפון קרולינה.
האירופים הראשונים שהצ'רוקים ראו היו הספרדים. זה קרה בשנת 1540, הכובש המפורסם הרננדו דה סוטו השתתף במשלחת הספרדית.

בשנת 1566, הספרדים שוב ביקרו באדמות הצ'רוקי. הם החזיקו באזור מכרות קטנים ובתי התכה עד 1690. משוכנעים בהיעדר מתכות יקרות בארצות הצ'ירוקי, איבדו הספרדים עניין בהן.

בתחילת המאה ה-19 הפכה הנצרות לדת השלטת של הצ'רוקים. בסוף המאות ה-18 - ה-19 עשו הצ'רוקים התקדמות תרבותית משמעותית, שינו את אורח חייהם הנוודים לישיבה, חיו בבתים מודרניים בתקופתם, ועסקו בחקלאות, גידול בקר ומלאכה. בשנים 1825-1826 אישר מנהיג שבט הצ'ירוקי, סקויה (ג'ורג' הס), במועצת השבט את אלפבית הסילבארי של צ'רוקי, אותו יצר ב-1821, ובשנת 1828 החל לפרסם את העיתון צ'רוקי פיניקס בשפת הצ'רוקי.

אינדיאנים עשירים היו בעלי מטעים, ניהלו אורח חיים אריסטוקרטי והחזיקו במאות עבדים שחורים. הצ'ירוקי ושבטים מתורבתים אחרים יצרו את הרשת הראשונה של בתי ספר חינם בארצות הברית. בטריטוריית צ'רוקי, עד אמצע המאה ה-19, היו כ-30 בתי ספר חופשיים, כמעט כל המורים בבית הספר היו צ'רוקים. בסך הכל, טריטוריית צ'ירוקי התאפיינה באחד מהטובים ביותר רמות גבוהותחינוך בין שטחי צפון אמריקה.

בעקבות הדוגמה של ארצות הברית, הצ'רוקים יצרו חוקה משלהם, מערכת חוקים, ממשלה נבחרת ונשיא, שנקרא באופן מסורתי "הצ'יף הגדול". עד שנת 1850 חיו בטריטוריית צ'ירוקי כ-22 אלף איש, מתוכם 4,000 אזרחים בעלי זכות בחירה (גברים צ'ירוקי). לנשים וילדים, לבנים (כ-1,000 איש) ולעבדים שחורים (כ-4,000 איש) לא הייתה זכות הצבעה.

בתחילת שנות ה-30 של המאה ה-19, החליטו שלטונות מדינות הדרום, בתמיכת הממשלה הפדרלית של ארצות הברית, לחסל את המובלעות ההודיות וליישב מחדש את האינדיאנים עצמם לאדמות ריקות ממערב לנהר המיסיסיפי. במהלך הגירוש הכפוי של 1838-1839, שנקרא "שביל הדמעות", מתו למעלה מ-4,000 אינדיאנים.

ב-1889 הותרה הגירה בחלק אחד משטחם (טריטוריית אוקלהומה); ב-1891 נפתח חלק נוסף להגירה. הם חלק מחמשת השבטים המתורבתים.

מָקוֹר
בשנות ה-80 של המאה ה-19, הוראס הייל (H. Hale, "נדידות אינדיאניות, כפי שהשפה מעידה על כך" ב-American Antiquarian, 1883) הציע שהצ'רוקי קשורים לאירוקווי. הצ'ירוקי עצמם קוראים לעצמם צלאגי. הם כנראה צאצאים של האליגווי או הטאליגווי, שמידע עליהם נשמר בסאגות האירוקואה והאלגונקווינים. בשנת 1826, המציא צ'ירוקי צ'ירוקי סקויה (או ג'ורג' הס), מילת עזר של 85 תווים לשפת הצ'רוקי, שהפכה לנפוצה בקרב השבט ונמצאת בשימוש עד היום.

מספר
מספר הצ'ירוקי בשנת 1674 היה כ-50 אלף איש.מגיפות אבעבועות שחורות חתכו את אוכלוסיית הצ'ירוקי בחצי. היישוב מחדש לאוקלהומה ומלחמת האזרחים האמריקאית שוב צמצמו מאוד את האוכלוסייה. מפקד האוכלוסין של 1990 הראה 308,132 צ'ירוקי, מתוכם 15 אלף גזעיים.
החברים הרשומים בשבט הצ'ירוקי הם בערך. 250,000.

צ'ירוקי (שפה)
שפת הצ'רוקי היא אחת משפות האירוקיז המדוברות על ידי האינדיאנים הצ'ירוקיים. השפה הדרומית האירוקווית היחידה שעדיין נמצאת בשימוש תוך שימוש בשפת המילה הצ'ירוקי הייחודית שהומצאה על ידי Sequoyah.

נציגים מפורסמים
Sequoyah (ג'ורג' הס) - ממציא הכתיבה של צ'ירוקי
סטנד וואטי - גנרל צבא הקונפדרציה
ג'ון רוס - מנהיג שבט מ-1828 עד 1860

האם אתה יודע זאת:
אבותיהם של שחקנים מפורסמים:ג'וני דפ, קוונטין טרנטינו, קווין קוסטנר, קמרון דיאז, טומי לי ג'ונס, טורי עמוס וצ'אק נוריס - צ'רוקי אינדיאנים?

אפאצ'י

אפאצ'י- שם כולל לכמה שבטים הקשורים תרבותית של אינדיאנים בצפון אמריקה הדוברים את שפות האפאצ'י של הענף האתבסקני של משפחת נא-דנה.
שבטי אפאצ'י חיים כעת בשמורות באריזונה, ניו מקסיקו ואוקלהומה.
סה"כ אוכלוסייה: 56,060 (אריזונה, ניו מקסיקו, אוקלהומה)
שפה - אפאצ'י, אנגלית
דת - כנסייה אינדיאנית, שמאניזם, נצרות
סוג גזעי - אמריקנואידים
עמים קשורים - נאבאחו
קבוצות אתניות - אפאצ'י מערבי, צ'ריקהואה, ג'יקארילה, קיווה אפאצ'י, ליפן, מסקלארו
אזור היסטורי של התיישבות אפאצ'י ונבאחו במאה ה-18: נאוואחו, אפאצ'י מערבי, צ'ריקווה, מסקלארו, ג'יקריה, ליפאן, קיובה אפאצ'י.
שפות. שפות אפאצ'י כוללות:
מערבי: נאוואחו, אפאצ'י מערבי, אפאצ'י מסקלארו-צ'יריקאווה
מזרחית: Jicaria Apache, Lipan Apache
מישורים (קיובה) אפאצ'י
שפת הנבאחו היא הנפוצה ביותר מבין השפות ההודיות האמריקאיות (178,000 דוברים נכון לשנת 2000), ואחריה אפאצ'י מערבי (כ-12,000 דוברים).
קבוצות מודרניות של אפצ'ים.
האפצ'ים חולקו לשש אומות:
אפאצ'י מערבי
צ'ריקווה
מסקלארו
ג'יקארילה
ליפני
קיווה אפאצ'י
נציגים מפורסמים של האפצ'ים:
ג'רונימו. שם צ'ריקווה גויאלה
מנהיג צבאי Chiricahua Apache שהוביל את המאבק נגד פלישת ארה"ב לאדמת שבטו במשך 25 שנה. ב-1886 הוא נאלץ להיכנע לצבא האמריקאי.
תאריך לידה: 16 ביוני 1829
מקום לידה: אריזונה
תאריך פטירה: 17 בפברואר 1909 (גיל 79)
מקום המוות: פורט סיל, אוקלהומה
ביוגרפיה של ג'רונימו: בדף זה
קוצ'יז
קוצ'יז (1805 - 8 ביוני 1874) היה צ'יף של הצ'וקון, קבוצת אפצ'י צ'ריקוואה, ומנהיג המרד שפרץ ב-1861. קוצ'יז היה הדמות המשמעותית ביותר בהיסטוריה של דרום מערב אמריקה במאה ה-19 ואחד המנהיגים הגדולים ביותר בקרב האינדיאנים בצפון אמריקה. מחוז קוצ'יז באריזונה נקרא לכבודו.
עיסוק: מנהיג צ'וקונן
תאריך לידה: 1805
מקום לידה: ניו מקסיקו
תאריך פטירה: 8 ביוני 1874
מקום המוות: טריטוריית ניו מקסיקו
ביוגרפיה של ג'רונימו: בדף זה
אוסף של כל הסרטים העלילתייםעל אינדיאני האפאצ'י


תצלום של אינדיאנים מקליפורניה 1916

שיוך שבטי (ייצוג גרפי)

הכל ברור כאן:שבטי אינדיאנים נמצאים ממש בראש, הצלליות שלהם מתחתיהם, התמליל מימין.
כך נראו השבטים האינדיאנים של צפון אמריקה.
אורח החיים של האינדיאנים, היסטוריה, מלחמות בדיוק היסטורי עקבי מוצג באוסף הסרטים - אינדיאנים (שבטים)

לבסוף: מי היה צ'ינגצ'גוק?

צ'ינגצ'גוק, הנחש הגדול (הגדול). - גיבור היצירות של פנימור קופר, שייך לסוג הספרותי "פרא אציל".
מגיע משבט המוהיקן של אינדיאנים בצפון אמריקה. צ'ינגצ'גוק הוא לוחם חכם ואמיץ. הוא אדיב והוגן, מכובד על ידי חבריו ומפחד על ידי אויביו.
כך אומר הספר "אחרון המוהיקנים" על מקור שמו:
"כמובן, השם Chingachgook, שפירושו "נחש גדול", לא אומר שהוא בעצם נחש; לא, השם שלו אומר שהוא מכיר את כל הפיתולים, את כל פינות הטבע האנושי, שהוא שותק ויודע להכות את אויביו ברגעים שהם לא מצפים לזה בכלל".
בספר "אחרון המוהיקנים", מת בנו היחיד, Uncas. וצ'ינגצ'גוק הוא זה שהופך לאחרון המוהיקנים, המנהיג האחרון והנציג האחרון של שבט שהיה פעם חזק, אך כעת נכחד.
סרטים על צ'ינגצ'קוק וסרטים אחרים על אינדיאנים
עם גוג'קו מיטיץ' בתפקיד הראשי -

טומהוקקרן הצבאים שימשה סמל לגבורה של לוחם זכר לאורך ההיסטוריה של האינדיאנים. זהו גרזן עם ידית ארוכה. העיצוב של הטומהוק עבר אבולוציה. הצורה העתיקה ביותר של נשק תגרה זה הייתה טומהוק קרבי קרבי. חוד צור, ומאוחר יותר להב מתכת, הוכנס לתוך תוספת קצרה מנוסרת של קרן כזו. התוספת הארוכה שימשה כידית. חלקו התחתון היה מעוטר בשולי זמש. מאוחר יותר, הידית הייתה עשויה עץ, מעוטרת באופן מסורתי בשוליים, ובקצה העליון הוכנס להב מתכת. כאשר אינדיאני הערבה פגשו את האירופים, הם החלו להציג טומהוק בשילוב צינור שלום כמתנות למנהיגים.

צינור שלום -חפץ קדוש מעוטר בנוצות נשרים, שסימל שגשוג ושגשוג. הטקסים העתיקים ביותר שבהם נעשה שימוש בצינור השלום הוקדשו לפולחן הפוריות. האינדיאנים התאספו וישבו במעגל. האדם הנערץ ביותר - המנהיג הצבאי, המפקד או הזקן - הדליק את המקטרת הקדושה, לקח כמה שאיפות והעביר אותה ללוחם שישב לידו. הוא לקח כמה שאיפות והעביר לשכנו. אז הצינור הקיף את כל משתתפי הטקס במעגל, איחד אותם. עשן עלה לשמיים, מסמל ענני רעמים. המשתתפים בטקס קראו להם לרדת גשם. גשם, שגשוג ושלום היו קרובים מושגים קשורים. לכן, כשהאינדיאנים חתמו על הסכמי שלום והפסיקו את פעולות האיבה, הם ביצעו טקס הדומה לטקס של ירידת גשם. האירופים, שלחמו עם האינדיאנים ולא פעם קיימו טקסים במהלך טקסי שביתת הנשק, כינו את הצינור הקדוש צינור השלום.

סוגי המגורים האינדיאנים מגוונים: חופות, מסכים, בקתות כיפות (וויגוואמים של ציידי יערות של קנדה), אוהלים חרוטיים (טיפי של האינדיאנים הערבה) עשויים מוטות מכוסים בענפים, עלים, מחצלות, עורות; בקתות חימר או אבן באזורים ההרריים של דרום אמריקה; מגורים קהילתיים - בתי עץ בצפון מערב צפון אמריקה; "בתים ארוכים" של מסגרת מכוסה בקליפת עץ באזור האגמים הגדולים; בתי כפר מאבן או אדובה (פואבלו) בדרום מערב צפון אמריקה.

אתאפסקאן- השם הקולקטיבי של האינדיאנים של האזור העצום הזה, השייכים לשבטים שונים: קוצ'ין, קויוקון טנאינה, אינאליק ועוד רבים אחרים. ציידים ודייגים. עולם החי של האזור מגוון: צבאים, קריבו, איילים וכו', ולכן הציד גבר על הדיג. הכניסה לבתים הייתה בדרך כלל מול הנהר, והיישובים השתרעו לאורך החוף. בתים נבנו מבולי עץ. למעון החורף היה קמרון בצורת כיפה, שקוע באדמה והיה מכוסה בעורות של בעלי חיים, במרכז היה אח, עם דרגש בקצוות. הרצפה כוסתה בענפים, והכניסה הובילה דרך מנהרה קצרה. הכלים היו עשויים מעץ, קרן, דשא וקליפת ליבנה. האתאפסקנים לבשו בגדים עשויים זמש עשוי היטב, עשויים מעור צבי נטול פרווה. חולצות זמש עוטרו בשולי זמש ורקמת שיער צבי. הגזרה של חולצות גברים ונשים הייתה זהה. לשוליים היו לעתים קרובות יותר קווי מתאר מחודדים, הקצה שלו היה מעוטר בשוליים, קצוות הבגד היו מעוטרים, פרווה או שוליים נותרו שם: אלה היו קמעות. את החליפה השלימו מכנסי זמש ונעליים מיוחדות - מוקסינים.

טלינגיט- תושבי החוף הצפון מערבי מיקוטאט בצפון ועד נהר קולומביה בדרום, ניהלו את אורח חייהם של ציידים ודייגים. בנוסף לטלינגיט, חיו בחוף הצ'וגאצ', קוואקיוטל, צישמן ושבטים אינדיאנים נוספים. הכפרים שלהם היו ממוקמים לאורך גדות לגונות, אגמים או נהרות. לבתים, כמו אלה של האלגונקינים, כניסותיהם פנו למים והיו מסודרים בשורה. הטלינגיטים היו לוחמים מיומנים ואף היו בעלי שריון עץ. כלי ציד וכלי נשק נוצרו מאבן, עצם וקונכיות. הטלינגיטים היו ידועים בחישול קר של נחושת מקומית. נחושת שימשה בעיקר לייצור תכשיטים ופגיונות. הם צדו עם צלונים, חיצים וחניתות. הם שלטו בטכניקות עיבוד עץ. היו להם מקדחים, אבנים, גרזני אבן, עיבוד עץ וכלים אחרים.

הם ידעו לנסר לוחות ולחתוך פסלים מעוצבים. הם יצרו מעץ בתים, קאנו, כלי עבודה, פסלים ועמודי טוטם. אמנות Tlingit נבדלת על ידי שתי תכונות נוספות: ריבוי דמויות - החיבור המכני של תמונות שונות באובייקט אחד, ופוליאייקוניות - הזרימה, לפעמים מוצפנת, מוסתרת על ידי המאסטר, מעבר חלק של תמונה אחת לאחרת. כשהם חיים באקלים הגשום והערפילי של חוף הים, הכינו בני הזוג טלינגיט שכמיות מיוחדות מסיבי דשא וארז ארז, שדמו לפונצ'ו. הם שימשו מחסה אמין מפני הגשם. רעיונות דתיים התבססו על רעיונות על עזרה לרוחות. הם האמינו בקיומן של רוחות פטרוניות של אומנות, ציידים ורוחות עוזרות אישיות של שמאנים. האינדיאנים האמינו שאחרי המוות עוברת נשמתו של הנפטר לתוך גופה של בעל חיים, שהיה נערץ כטוטם. טוטם הוא מושג הודי שמקורו במילה ההודית של אוג'יבווה "אוטו-טה-מן" שהוקלטה על ידי מיסיונרים אירופאים.

אינדיאנים בערבה(מהפרובינציות הקנדיות אלברטה וססקצ'ואן ועד טקסס). טטון-דקוטה, סיו, קומנצ'י, קיווה, מנדאן - סוחרים וציידים אמריקאים היו הראשונים לפגוש נציגים של שבטים אינדיאנים אלה במרחבי המישורים הגדולים. כל השבטים דיברו שפות שונות ולא הבינו זה את זה. כדי לתקשר, הם המציאו את שפת הסימנים ואת כתב התמונות, שאת סימניהם הבינו כל אינדיאני הערבה. הציד היה בעיקר פעילות גברית. גברים עקבו אחר צבאים ואיילים, הסתתרו בסבך שיחים או ביערות קטנים. לרוב זה היה ציד אינדיבידואלי. ציד קולקטיבי אחר ביזונים בקיץ. מחנה הציידים כלל מספר קבוצות, שחבריהן היו קשורים זה לזה. נישואים התקיימו בין חברי קבוצות מרוחקות זו מזו. השבט איחד כמה מחנות.

תושבי מחנות כאלה התקינו את בתי המגורים הניידים שלהם - טיפי - במעגל. כל משפחה הניחה טיפי במקום מסוים בטבעת זו, שנקבע על פי מידת ההשתתפות בחיים הציבוריים. טיפי הוא מבנה חרוטי עשוי מוטות, מכוסה ב-8-12 עורות ביזונים. העורות לבושים ותפורים במיומנות. החלק החיצוני של כריכת הטיפ היה מקושט בדרך כלל בציורים. זוהי צורה מיוחדת של כתיבה מנמונית. הרישומים שכיסו את הקצה התחתון של כריכת הטיפ נעשו על ידי נשים. צורת אמנות זו הועברה מאם לבת והייתה עתיקה מאוד. הרישומים ארכאיים, שטוחים, אין פרספקטיבה בקומפוזיציות, התמונות המשמעותיות ביותר הובחנו בגדלים הגדולים שלהן.

הדמויות של פרשים עם חניתות, לבושים בכיסויי ראש נוצות שופעים, תמונות של חיילים, כלבים ובעלי חיים כל כך מוכללות עד שהן דומות לסימנים-סמלים. במרכז הטיפ יש אח, שהעשן יוצא ממנו דרך חור עשן. ניתן לכסות את החור בעור במקרה של מזג אוויר גרוע. הקצה התחתון של הצמיג היה מגולגל באבנים או הוצמד לקרקע באמצעות יתדות עצם או עץ. בקיץ הועלה כדי לבדוק את החדר. הטיפי נעים וחם שעון חורף, לפעמים קצת מחניק מהעשן. במהלך הנדידה, יתדות טיפיה קופלו לגרירה בצורת V, אשר נמשכה על ידי כלב או סוס.

הכוח הופעל על ידי מנהיגי התחתונים והנמוכים הנהלה בכירה. קבלת ההחלטות נקבעה בהסכמה בין המנהיגים הבכירים. מנהיגים ולוחמים מכובדים הקימו קהילות שנקראו איגודי גברים, שם התקבלו מועמדים תוך התחשבות ביתרונות הצבאיים. גבורה צבאית ונדיבות זכו להערכה רבה. אינדיאני הערבה היו לוחמים מצוינים. לאחר הגעתם של האירופים, האינדיאנים הערבה שלטו במהירות ברכיבה על סוסים. הסוס הפך לחלק בלתי נפרד מהציוד הצבאי.

האופי הלוחמני והשליטה בסוסים הפכו את שבט הדקוטה לעם תוקפני. הלוחמים היו חמושים בחצים וקשתות. ניידות ומהירות התנועה הקשורה בה היו המאפיינים החשובים ביותר של תרבותם, והניידות היא שהגדירה עבורם הזדמנות על פני המרחבים העצומים של המישורים הגדולים. מעללי גברים נחשבו יוקרתיים במיוחד. ההודי יכול לצבור "בונוסים" צבאיים. זה נחשב ליוקרתי להסתכל באומץ בעיני האויב, להרים רובה מאוייב שנפל מהאוכף, לגנוב את סוסו של האויב, להתגנב לכפר שלו בלי לשים לב ולהסיר את הקרקפת מראשו של אויב מובס. .

כלי חרס היו כבדים מדי לחיי נוודים, ולכן נעשה שימוש בעור של בעלי חיים לבישול. העור נמתח על מקלות, שפכו מים פנימה והושלכו פנימה אבנים חמות. נתחי בשר טרי הונחו במים רותחים, שלא היה צורך לבשל אותם זמן רב.

אומנות השיזוף של עור להכנת בגדים הועברה דרך הקו הנשי. עור ביזון טרי נמתח על הקרקע, צד הפרווה כלפי מטה. בעזרת מגרדי קרני איילים עם להב ברזל או אבן, נשים ניקו את פני השטח מבשר. אם העור נועד לייצור בגדים, הפרווה הוסרה. לאחר מכן העור הושרה או נקבר באדמה לחה. לאחר מכן, הוא רוכך בשמן או שהמשטח לטיפול נמרח במוח ביזון. לאחר מכן, הבשר שנותר נוקה ועושן על עשן. עורות מעושנים קיבלו גוון חום. ההודים ידעו גם להכין עורות לבנים להפליא. עורות איילים רכים יותר שימשו לייצור בגדים.

תחפושת הגברים ההודית כללה טורבן עור, וסט ללא שרוולים, חותלות זמש, מוקסינים וחולצת עור באפלו. הוא הושלם על ידי חושן עשוי עצמות כנפי בז, מהודקים בחתיכות עור ביזון - עיטור טקסי. נשים לבשו חולצות בגזרה ישרה עד הברך, חותלות ומוקסינים. חולצות נוצרו על ידי קיפול שני עורות ביזונים, זנבות למטה. לכן נוצרה שכמייה אופיינית בחלק התחתון של חולצות נשים. החלק התחתון של חולצות כאלה והתפרים היו מעוטרים בשולי זמש, שסימלו פרוות ביזון.

ניתן היה לזהות את המנהיג בקלות על ידי עור התאו עטוף על כתפיו, עם מעיל החורף המפואר שלו, המעוטר בנוצות ינשוף ובתליונים מרשרשים. על הצוואר יש עיטור עשוי ציפורני דוב גריזלי. שערו של המנהיג היה מוחלק ומכוסה אוקר (כמו פניו), ונשזרו בו קופסאות מחסניות ממחסניות רובים. לוחמים ומנהיגים מצטיינים לבשו כיסויי ראש נוצות גבוהים, שלעתים קרובות היו מעוטרים בקרני ביזון - סמל לכוח. נוצת הנשר נחשבה לבעלת כוחות קסם ונחשבה לקמע. כיסוי הראש של המנהיג, שאורך נוצותיו הגיע ל-68 ס"מ, הכיל כמה עשרות נוצות כאלה.

אלכסייב V.P. היווצרות האנושות. מ', 1984.

אלכסייב V.P. אתנוגנזה. M, 1986.

Belik A.A., Reznik Yu.M. אנתרופולוגיה חברתית-תרבותית (מבוא היסטורי ותיאורטי). - מ.: "מדע", 1998.

Bongard-Levin G.M., Gratovsky E.A. מסקיתיה ועד הודו. ארים עתיקים: מיתוסים והיסטוריה. - מ.: "מחשבה", 1983.

ברומלי י., פודולני ר. האנושות היא עמים. - מ.: "מחשבה", 1990.

ואבילוב נ.י. חמש יבשות. - מ.: "מחשבה", 1987.

דרך עיניהם של אתנוגרפים. - מ.: "מדע", 1982.

גומילב ל.נ. אתנוגנזה וביוספרה של כדור הארץ. מ', 1997.

גומילב ל.נ. הסוף ושוב ההתחלה. מ', 2002.

דרווין צ' מקור האדם והברירה המינית. ביטוי רגשות בבני אדם ובעלי חיים. Soch., T.5. מ', 1953.

זה R.F. מבוא לאתנוגרפיה. L. 1991

לוי-שטראוס ק אנתרופולוגיה מבנית. מ', 1985.

מיניושב F.I. אנתרופולוגיה חברתית (קורס הרצאות). מ', 1997.

Mowat F. אנשי ארץ הצבאים. אנשים מיואשים. אירקוטסק, 1988.

Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. אתנולוגיה. - מ.: "בית ספר תיכון", 2000.

Szegeda S.P. יסודות האנתרופולוגיה. קייב, 1995.

Stingle M. Indians without tomahawks. - M.: "Progress", 1984.

מדינות ועמים. (ב-20 כרכים). מ': "מחשבה", 1078-1985.

טיילור אי.בי. תרבות פרימיטיבית. - מ', 1989.

Tokarev S.A. דתות בהיסטוריה של עמי העולם. - מ.: בית ההוצאה לאור של אוניברסיטת מוסקבה, 1964.

Tokarev S.A. צורות דת מוקדמות. - מ', 1990.

Falk-Renne A. מסע לתקופת האבן. - מ.: "מדע", 1986.

פרייזר D.D. ענף זהב. - מ', 1988.

Cheboksarov N.N., Cheboksarova I.A. עמים. מירוצים. תרבויות. - מ.: "מדע", 1985.

אֶתנוֹגרַפִיָה. אד. Yu.V. ברומלי, G.E. מרקובה. - מ.: "בית ספר תיכון", 1982.

Yankovsky N.K., Borinskaya S.A. ההיסטוריה שלנו מתועדת ב-DNA // טבע, 2001 - מס' 6.