לאינדיאנים אמריקאים יש היסטוריה ייחודית וטרגית. ייחודו טמון בכך שהם הצליחו לשרוד את תקופת ההתיישבות של היבשת על ידי האירופים. הטרגדיה קשורה לסכסוך בין האינדיאנים לאוכלוסייה הלבנה. למרות כל זאת, ההיסטוריה של העם ההודי מלאת אופטימיות, כי לאחר שאיבדו את חלק הארי באדמותיו המקוריות, הם שרדו ושמרו על זהותם. היום הם אזרחים מלאים של ארצות הברית.

השאלה המרכזית של המאמר: היכן גרים האינדיאנים? ניתן לאתר עקבות של אוכלוסייה זו בשתי יבשות. שמות רבים בארה"ב קשורים לעם הזה. לדוגמה, מסצ'וסטס, מישיגן, קנזס וכדומה.

קצת היסטוריה, או מי שנקרא אינדיאנים

כדי להבין היכן גרים האינדיאנים, צריך להחליט מי הם. לראשונה, האירופים למדו עליהם בסוף המאה ה-15, כאשר, בחיפוש אחר הודו היקרה, הם הגיעו לחופי אמריקה. הנווט קרא מיד למקומיים הודים, למרות שזו הייתה יבשת אחרת לגמרי. אז השם היה קבוע והפך נפוץ עבור עמים רבים שישבו בשתי יבשות.

אם עבור האירופים היבשת הפתוחה הייתה העולם החדש, אז חיו כאן מאות במשך כ-30 אלף שנה. האירופים החדשים שהגיעו החלו לדחוף את הילידים אל פנים המדינה, וכבשו שטחים ראויים למגורים. בהדרגה גירשו השבטים קרובים יותר להרים.

מערכת הזמנות

עד סוף המאה ה-19, אמריקה הייתה מאוכלסת באירופים עד כדי כך שלא היו אדמות חופשיות לאינדיאנים. כדי להבין היכן גרים האינדיאנים, כדאי לדעת מהן שמורות. אלו קרקעות שאינן מתאימות לחקלאות, מהן הוכרחו האינדיאנים לצאת. כשהם חיו בשטח זה תחת הסכמים עם אנשים לבנים, הם היו צריכים לקבל אספקה. עם זאת, זה היה לעתים קרובות רק מילולי.

המצב החמיר עוד יותר כאשר הממשלה הקצתה 160 דונם של אדמה לכל אדם יליד. האינדיאנים לא היו מוכנים לחקלאות, יתר על כן, באדמה שאינה מתאימה לכך. כל זה הוביל לכך שעד 1934 האינדיאנים איבדו שליש מאדמותיהם.

עסקה חדשה

במחצית הראשונה של המאה הקודמת, הקונגרס האמריקני הפך את ההודים לאזרחי המדינה. זו הייתה דחיפה גדולה קדימה בנוגע לפיוס בין עמים, אם כי מאוחר למדי.

המקומות שבהם חיים אינדיאנים אמריקאים, כמוהם, החלו לעניין את האמריקאים לא מנקודת מבט של רווח, אלא מנקודת מבט של המורשת התרבותית של מדינתם. ארצות הברית פיתחה רוח של גאווה במגוון האוכלוסייה שלה. לרבים היה רצון לפצות את צאצאי האינדיאנים על היחס הלא הוגן לו היו נתונים אבותיהם.

איפה גרים הודים?

ההודים חיים בשני אזורים גיאוגרפיים עיקריים. אלו הן צפון אמריקה ואמריקה הלטינית. כדי למנוע בלבול, ראוי לציין שאמריקה הלטינית היא לא רק דרום אמריקה, אלא מקסיקו ומספר איים.

טריטוריית התיישבות בצפון אמריקה

היכן גרים האינדיאנים בשטח צפון אמריקה? אזור גיאוגרפי זה מורכב משניים מדינות גדולות- ארה"ב וקנדה.

אזורים הודיים:

• אזורים סובטרופיים;
• אזורי החוף של החלק הצפון מערבי של היבשת;
• קליפורניה היא מדינה הודית פופולרית;
• דרום מזרח ארצות הברית;
• שֶׁטַח

עכשיו ברור היכן גרים האינדיאנים, שתמונותיהם מוצגות במאמר. נותר לציין שכולם עוסקים בדיג, ציד, איסוף והכנת פרווה יקרת ערך על אדמותיהם.

מחצית מהאינדיאנים של היום חיים בערים מרכזיות ובאזורים כפריים ברחבי ארצות הברית. החלק השני חי על הסתייגויות פדרליות.

אינדיאנים בקליפורניה

כששומעים את השאלה היכן חיים בוקרים ואינדיאנים, מדינת קליפורניה עולה בראש ובראשונה. זה קשור לא רק למערבונים, אלא גם לסטטיסטיקה. לפחות עבור ההודים.

המספר הגדול ביותר של האוכלוסייה ההודית חי במדינת קליפורניה. זה אושר על ידי מפקד האוכלוסין בעשורים האחרונים. כמובן, צאצאיהם של האינדיאנים באזור זה הם ממוצא מעורב.

איך הם חיים ביבשת בקליפורניה? במהלך השנים, רובם איבדו את הידע בשפת האם שלהם. לפיכך, יותר מ-70% אינם דוברים שום שפה מלבד אנגלית. רק 18% דוברים היטב את שפת עמם, כמו גם את שפת המדינה.

אינדיאנים מקליפורניה זכאים לקבלה לקולג'. עם זאת, רובם אינם משתמשים בהם. כ-70% מהילדים ממשפחות הודיות מקבלים השכלה תיכונית, ורק 11% מקבלים תואר ראשון. לרוב, נציגי האוכלוסייה הילידית מועסקים בעבודות שירות או בחקלאות. ביניהם יש גם אחוז אבטלה גבוה ביחס לממוצע.

רבע מהאינדיאנים בקליפורניה חיים מתחת לקו העוני. בתיהם לרוב חסרים מים וביוב זורמים, ורבים נאלצים לחיות בתנאים צפופים מאוד. למרות שלמעלה מ-50% עדיין יש דיור משלהם.

יש גם שמורות אינדיאנים בקליפורניה. בשנת 1998, בית משפט בהם איפשר לאנשים הילידים לעסוק בעסקי הימורים. אישור זה מהשלטונות היה ניצחון משמעותי. אבל זה לא היה קשור להדגשת יחס חיובי לאינדיאנים, אלא בגלל שאי אפשר היה לעסוק במלאכות הרגילות בשטח השמורה. הממשלה נקטה בצעד זה כדי לתת לאנשים את ההזדמנות להתפרנס באמצעות הימורים.

בנוסף לוויתורים כאלה, להזמנות בקליפורניה יש ממשל עצמי, בתי משפט וסוכנויות אכיפת חוק משלהן. הם אינם מצייתים לחוקי מדינת קליפורניה, תוך שהם מקבלים סובסידיות ומענקים ממדינה.

טריטוריית התיישבות באמריקה הלטינית

יש קבוצה של הודים שחיה באמריקה הלטינית. איפה האינדיאנים חיים כעת באזור גיאוגרפי זה, קרא להלן:

• לאורך המכלול אמריקה הלטיניתמיושב על ידי האצטקים ואלה שחיו במרכז אמריקה לפני בואם של האירופים;
• קהילה נפרדת הם האינדיאנים של אגן האמזונס, הנבדלים בחשיבתם וביסודות הספציפיים שלהם;
• אינדיאנים של פטגוניה ופמפס;
• אנשים מקומיים

לאחר מכן, זה כבר לא סוד היכן הם חיים, הם היו חזקים מאוד בהתפתחותם והיה להם מבנה מדינה משלהם הרבה לפני בואם של האירופים.

די קשה לענות באופן חד משמעי היכן גרים האינדיאנים בזמננו. רבים מהם עדיין דבקים במסורות, בעקרונות שלהם, חיים יחד. אבל יש גם רבים שהתחילו לחיות כמו רוב האמריקאים, ושוכחים אפילו את שפת בני עמם.

האינדיאנים קיבלו את שמם מכריסטופר קולומבוס. הנווט המפורסם קרא לכל ילידי אמריקה במילה אחת - האינדיאנים. למעשה, בשטחה של ארצות הברית המודרנית, היו שבטים רבים שדיברו יותר מ-300 שפות. נכון לעכשיו, לא נשתמרו יותר ממאה ניבים. מאמר זה יתמקד באנשים הילידים של אמריקה שחיו וחיים ישירות בשטחה של ארצות הברית המודרנית של אמריקה.

לא ניתן לקבוע את מספר הילידים בארצות הברית, לפני הופעתו של קולומבוס. בשלב הראשוני, איש לא היה מעורב בספירת האינדיאנים. בהקשר זה, טווח המספרים המוזכרים הוא עצום, מ-8 מיליון עד 75 מיליון איש. כעת, על פי מפקד האוכלוסין של ארה"ב, מספר ההודים הוא קצת יותר מ-5 מיליון איש, השווה ל-1.6% מאוכלוסיית המדינה.

ההודים נבדלו לא רק בשפה ובעיסוק, אלא גם באורח חייהם.

אינדיאנים שבטיים פואבלוכבש את שטחן של המדינות המודרניות אריזונה וניו מקסיקו. עד עכשיו, אומה זו שמרה על מסורותיה. הם גרים בבתי עץ או אבן, הבנויים כמו בנייני דירות, לרוב עם כמה קומות. באופן מסורתי, הפואבלו עוסקים בחקלאות, גידול שעועית ותירס. כמו כן, נציגי השבט הזה מצוינים ביצירת קרמיקה, סודות העשייה שעוברים מדור לדור. אוכלוסיית הפואבלו כיום מונה כ-32 אלף איש.

נאוואחו- בקרב השבטים האינדיאנים הקבוצה המרובת ביותר. כיום הוא מונה, לפי הערכות שונות, בין 100,000 ל-200,000 איש. הנבאחו כבשו את שטחי דרום מערב ארצות הברית, חיו בשכונת הפואבלו. הם עסקו בחקלאות ובגידול בקר, בציד ובדייג. לאחר מכן, הם התחילו לעבוד באריגה, שעד היום נותרה אחת מהמלאכות החשובות ביותר שלהם.

מעניין שבמהלך מלחמת העולם השנייה נוצר צופן נבאחו מיוחד, ששימש לשליחה וקבלה של הודעות. 29 הודים ששירתו בצי האמריקני, תוך שהם לוקחים את שפתם כבסיס, קיבלו קוד ייחודי ששימש בהצלחה בצבא ובשנים שלאחר המלחמה.

אירוקואה- אנשים לוחמים. הוא איחד כמה שבטים דוברי אירוקווי: קאיוגה, מוהוק, אונונדאגה, אונידה. כבש את החלק המרכזי של ארה"ב: מדינות פנסילבניה, אוהיו, אינדיאנה, אילינוי. החקלאות נעשתה בעיקר על ידי נשים. הגברים יצאו לצוד דיג, נלחם. בני האירוקו חיו בכפרים עם עד 3,000 איש. לעתים קרובות, כל הכפר עבר למקום חדש עם אדמה פורייה יותר. בארצות הברית כרגע יש כ-35 אלף נציגים של האירוקואה.

יורון- השכנים הצפוניים של האירוקואה וקרוביהם הקרובים ביותר. נציגי שבט זה היו הראשונים שהחלו בקשרי מסחר עם אירופאים. מספר ההורונים הצטמצם מ-40 אלף ל-4 אלף איש.

צ'ירוקי- שבט דובר אירוקווי שחי בנפרד, עם אורח חיים משלו, עם אוכלוסייה של כ-50 אלף איש. בתחילה, שבטי הצ'רוקי היו מפוזרים ברחבי מדינות צפון ודרום קרוליינה, וירג'יניה, אלבמה וג'ורג'יה. עכשיו הצ'ירוקי חיים בעיקר באוקלהומה, יש כ-15 אלף כאלה. המפקד של שבט הסקויה הפך למייסד הלשון של צ'רוקי ב-1826. שנתיים לאחר מכן, החל לפרסם את העיתון צ'ירוקי פיניקס בשפת עמו.

מוהיקנים- השבט השליו ביותר שחי במדינות ניו יורק וורמונט. כנראה בהתחלה XVII המאה היו בערך 4,000. נכון להיום, צאצאיהם של המוהיקנים חיים בטריטוריית קונטיקט, עם אוכלוסייה של 150 איש בלבד.

עמי הסיו או הדקוטה הסתובבו בעיקר בשטחי מדינות דקוטה הצפונית והדרומית, מונטנה וויומינג, צדו ביזונים. לאום זה כולל כמה שבטים הדוברים את השפות של משפחת סיואן. כעת מתגוררים נציגי העם בצפון ארצות הברית ומונה כ-103 אלף איש.

ראסל מיינס הוא שחקן קולנוע אמריקאי, המפורסם ביותר מבין אנשי הסיו. תפקידו של המנהיג צ'ינגצ'גוק הוא המפורסם מבין אלה ששיחק על ידו. אמצעים היה מעורב באופן פעיל בפעילויות חברתיות, וגם דגל למען זכויות האינדיאנים.

Quanah Parker הוא צ'יף קומאנצ'י מפורסם. עסק באופן פעיל בפעילויות פוליטיות, הגן על זכויות האינדיאנים.

כיום, ילידי ארצות הברית כמעט איבדו את שפתם, הם משתמשים בה רק בבית, בתוך המשפחה. רוב ההודים אימצו לחלוטין את דרכם של אנשים לבנים. עם זאת, למרות זאת, הילידים של אמריקה אוהבים את אדמתם, מכבדים את מסורות אבותיהם, מעבירים אותם מדור לדור.

האינדיאנים המזרחיים חיו באזור שבין האגמים הגדולים בצפון, המיסיסיפי במערב, מפרץ מקסיקו בדרום והאוקיינוס ​​האטלנטי במזרח. החלק הצפוני של טריטוריה זו השתייך בתקופת הגעתם של האירופים לשבטים שונים מקבוצת השפה האלגונקווית.

בחוף האוקיינוס ​​האטלנטי עסקו האינדיאנים האלגונקוויים בדיג, במקומות אחרים טיפחו תירס או שעועית. עבור האינדיאנים האלגונקיים, מקור הפרנסה העיקרי היה אורז שגדל בר במים. אחד מהשבטים האלגונקוויים הללו, שחי ליד אגם סופיריור, כתב את שמו באותיות זהב בהיסטוריה של מאבק השחרור הלאומי של האינדיאנים של צפון אמריקה. השבטים האלגונקיים כללו ו. תפקיד חשוב במלחמות האינדיאנים היה שייך גם לנציגים של שבטים אחרים דוברי אלגונקוויאן שהתאחדו במאה ה-17 בקונפדרציה של פווואטן. היו אלה האינדיאנים שהמתיישבים הבריטים הראשונים פגשו ונלחמו.

בחלק הצפוני המיוער של מזרח ארה"ב הנוכחית, אנו נפגשים עם קבוצה נוספת של שבטים אינדיאנים לוחמניים - האירוקואה. ההודים האלה היו חַקלָאוּת(הם גידלו תירס, חמניות, אבטיחים, אפונה ושעועית), צדו חיות יער (איילים, בונים ובעיקר צבאים). השבטים דוברי האירוקיז (אוניידה, סנקה, מוהוקס, קאיוגה, אונונדאגה) יצרו במחצית השנייה של המאה ה-16 את האגודה החזקה ביותר בתולדות צפון אמריקה - ליגת האירוקיז, שב-1722 הצטרפה אליה עוד שישית, שחיה עד בדרום, שבט קבוצת השפה האירוקווית Tuscarora.

ליגת אירוקואה, באופן מפתיע, לא השתתפה באופן פעיל בקרבות האנטי-קולוניאליים העיקריים של האינדיאנים בצפון אמריקה. הכשרון בכך שייך כמובן למנהיג הדעות המתונות, טיינדנג' (הלבנים קראו לו ג'וזף בראנט), מוהוק במוצאו.

הודות לנסיבות אלה, בני האירוקו עדיין חיים במולדתם המקורית.

ואירוקו רבים, במיוחד סנקים רבים, חיים היום בעיר הגדולה באמריקה, ניו יורק.

בדרום מזרח צפון אמריקה, בזמן בואם של הלבנים, חיו שבטים פחות מלחמתיים, שהגורל היה אכזרי להם. כמעט כל האינדיאנים המקומיים, למעט השרידים, נאלצו לצאת לגלות מעבר למיסיסיפי במחצית הראשונה של המאה ה-19 או הושמדו כליל.

רוב השבטים הדרום-מזרחיים השתייכו למוסקונים. קבוצת שפה(Chickasaws, Creeks, Choctaws, אלבמה, ואחרים). האינדיאנים הללו היו חקלאים מצוינים, חיו בכפרים גדולים שנבנו מחדש, שמרו על קשרי מסחר עם אזורים מרוחקים של צפון אמריקה ומקסיקו.

מבין השבטים הלא-מוסקוניים בדרום מזרח, יש צורך להיזכר לפחות ב"בני הדודים" של האירוקואים החיים בג'ורג'יה ובקרוליינים - שבט הצ'רוקי. הודים אלה יצרו את השפה הכתובה הראשונה שלהם במאה ה-19, הדפיסו ספרים ועיתונים הודיים, יצרו פרלמנט וכו'. עם זאת, הם גורשו גם ברחבי המיסיסיפי במחצית הראשונה של המאה ה-19.

אינדיאנים בערבה

האינדיאנים של הערבות, שהראו את עצמם מהצד הטוב ביותר במלחמות האינדיאנים, בתקופה שבה הגיעו האירופאים הראשונים לצפון אמריקה, למעשה, עדיין לא חיו בערבות המפורסמות כל כך שלהם. ראשית עלינו לומר מהן הערבות הללו.

אלו ערבות אינסופיות, מעט גבעות, מכוסות עשב תאו. עשב תאו זה היה המזון העיקרי של עדרים רבים של ביזונים, והביזון, בתורו, הפך מאוחר יותר למקור המזון העיקרי, כמו גם ל"בגדים" ול"נעליים" של האינדיאנים הערבות.

שטח עצום לאין שיעור זה, שנמצא בערך בין הגבול הצפוני של ארצות הברית הנוכחית, נהר המיסיסיפי והרי הרוקי, לא היה נגיש לאינדיאנים ברגל בתקופה הפרה-קולומביאנית. אבל ברגע - אי שם במאה השבע עשרה - האינדיאנים, שעד לאותה תקופה חיו בקצה הערבה של צפון אמריקה ועסקו בחקלאות פרימיטיבית (למשל, הצ'יין), או ציד (כמו הקיאו או הקומנצ'ים הפופולריים. ), קיבלו סוסים, הם יכלו להתחיל להתמקם בערבות שלהם., לשוטט, לצוד ביזונים.

אז במאה השבע-עשרה נולדה כאן התרבות ההודית הצעירה ביותר של צפון אמריקה, תרבות הערבה, ואיתה נוצר תושב חדש של הערבות האינסופיות הללו, האינדיאני הערבה. בהדרגה, הערבות של צפון אמריקה מחולקות ביניהן על ידי בני מספר שבטים. אלה הם, קודם כל, נציגים של המשפחה הגדולה של שפות הסיו. בנוסף לשבטי הסיו עצמם, קבוצת שפה זו כוללת גם את האסיניבוינים, המנדנים, הפונקה הידועה, אומהה ואוסאגה. מבין השבטים דוברי האלגונקוויאן, הערבות חיו ה-Chyenne, Atsin ו-Wyoming Arapagians.

האינדיאנים של הערבה הם היוצרים של רוב החפצים שאת המצאתם אנו מייחסים ללא ידיעתו לכל האינדיאנים בצפון אמריקה.

הם אלה שיצרו וענדו תכשיטי נוצות יוקרתיים על המצח, בנו את בתי המגורים שלהם מעור תאו, הם המציאו את עגלת הסוסים המפורסמת - טרבוטים, לבשו את החותלות המפורסמות - מגפי עור; הם היו אלה שהתלבשו בדואר השרשרת המפורסם וחגיגי, מעוטר בציורים, גלימות, גם עשויות עור תאו.

אלה הם שהביאו קשת הודית מיוחדת, מחוזקת בוורידים, השתמשו בטומהוק - גרזנים צבאיים.

קרובים אליהם במסורות התרבותיות נציגים של רוב השבטים המעטים של ימינו החיים מעבר לגבולות המערביים של הערבה, בעיקר במישורים הגבוהים ביוטה ובנבדה של היום, אחר כך באגן קולורדו ולבסוף, באזורי יער עבותים ומחטניים סמוכים. לערבות בגבולותיהן הצפון-מערביים (מדינות ארה"ב של היום איידהו, מונטנה, מזרח אורגון ומדינת וושינגטון).

אינדיאנים בדרום מערב

באזור זה, שהוא מדינות ארה"ב הנוכחיות אריזונה וניו מקסיקו, חיים לוחמי האפאצ'י המפורסמים, המאכלסים היום ארבע שמורות בכמות של 12,000 איש (ג'יקארילה אפאצ'י, מסקלארו אפאצ'י, פורט אפאצ'י וסן קרלוס).

בזמן בואם של האירופאים, האפצ'ים היו בעיקר ציידים נוודים למחצה. קרובי משפחתם הקרובים ביותר של האפצ'ים הם - השייכים גם הם למשפחת שפות ה-Athabas - שכניהם הנבאחו, אשר כיום עולים בהרבה על עמים אינדיאנים אחרים בצפון אמריקה (יותר מ-100,000 איש) וחיים שוב בשמורה האינדיאנית הגדולה ביותר בארצות הברית.

הנבאחו הם, מעל הכל, פסטורליסטים טובים. הם מכילים כבשים וגדולים בקר. באמריקה, תכשיטי הטורקיז היפים שלהם מוערכים מאוד.

בדרום אריזונה, באזור מדברי למחצה על הגבול עם מקסיקו, נמצאים כ-20,000 אינדיאנים משבטי הפאפאגו והפימה השייכים לקבוצת שפות הפאמה; במערב אזור זה, לאורך מסלול נהר הקולורדו, ישנם כמה שבטים אינדיאנים קטנים מקבוצת שפת יומה. לבסוף, בדרום מערב, במספר כפרים, יש פואבלו מפורסמים - חקלאים יושבים המגדלים תירס, אבטיחים וגידולים אחרים, לרוב בשדות מושקים המסודרים בטרסות.

בכפר פואבלו יש רק בית אחד עם כמה קומות, הבנוי מבוץ ואבן. משפחות נפרדות מתגוררות בחדרים שונים. זהו בית המגורים המקסיקני החדש - "פואבלו".

הפואבלו הידוע של Zugni תפוס על ידי כמעט שלושת אלפים אנשים השייכים לאותה קבוצת שפה. מבחינה לשונית, רוב הפואבלו שייכים לקבוצת טאנו וקרס. האינדיאנים ההופיים, שיש להם שלוש טירות בסלעים - "מסס" - באריזונה, שייכים לקבוצת שפות השושון, כלומר, הם קרובים לקומנצ'ס המפורסמים.

האינדיאנים של קליפורניה והחוף הצפון מערבי

קליפורניה הייתה מיושבת על ידי שבטים אינדיאנים קטנים רבים מקבוצות שפה שונות. התרבות ההודית של קליפורניה והחוף הצפון-מערבי האוקיינוס ​​השקט(המדינות הנוכחיות בצפון אמריקה, אורגון וושינגטון) הייתה הרבה יותר פרימיטיבית מהתרבות של כל שאר הקבוצות האינדיאניות בצפון אמריקה.

האינדיאנים המקומיים התפרנסו באיסוף פירות וזרעים של צמחי בר, ​​שחיו בבקתות חפורות למחצה תת-קרקעיות. השבטים שחיו ישירות על החוף עסקו גם בלכידת דגים ורכיכות ים. שבטים רבים של חוף האוקיינוס ​​השקט במאות XVII-XIX מתו לחלוטין.

כיום נותרו כאן כשלושים שבטים אינדיאנים וקבוצות קטנות, מתוכם רק הדייגן, השייך לקבוצת שפת יומה, מונה 9,000 איש. לשבטים מקומיים אחרים יש רק כמה משפחות.

שבטים אינדיאנים

איווה

שבט דוברי סיו-יושב למחצה. האירופאי הראשון שהזכיר את איווה היה הישוע לואי אנדרה, שפגש אותם ב-1676. במאה ה-18 הם השתתפו במלחמות בין הצרפתים והבריטים, ולאחר מכן בין הבריטים לאמריקאים. האיואס סחרו עם אנשי סנט לואיס עבור בונה, לוטרה, דביבון, צבי ודוב, תירס, שעועית וכו'. הם השתתפו בציידים הלבנים. ברקנרידג' ב-1811 דיווח: "מקרים כאלה בעבר היו דבר שבשגרה. הראו לי כמה מקומות שבהם התרחשו מעשי שוד, לפעמים הסתיימו ברציחות". ב-1836 הוא זיהה שמורה בצפון מזרח קנזס, ממנה עבר חלק מהשבט מאוחר יותר למרכז אוקלהומה. לוחמים צעירים המשיכו לעזוב את השמורה עד סוף שנות ה-50 של המאה ה-19, ותקפו את האומהה והפאוני. בשנות ה-60, במהלך מלחמת האזרחים, שירתו 46 איוואים בצבא בצד הצפוני. מאוחר יותר, בהסכמה ב-1890, חולקה השמורה השבטית להקצבות, שהועברו לבעלות האיווה, והאדמות העודפות ניתנו למתיישבים לבנים.

ארפאהו

שבט נוודים ממשפחת השפות האלגונקוויאניות, הקשור בקשר הדוק לשאיין במהלך המאה ה-19. ברלנדייה כתב ב-1828: "הם פראיים לא פחות מהליפאנים, ואכזריים לא פחות לשבויים, ולכן הם מאוד חוששים". שושון, אוטה ופוני היו אויביהם הקבועים עד למאסרם בשמורה. כל הארפאהו הזקן הסכימו שדווקא עם האוטים הייתה להם המלחמה הרצינית והאכזרית ביותר. הם היו מיודדים בעיקר עם הלבנים, אבל הטבח ב-Sand Creek על ידי חיילי צ'יבינגטון ב-1864 היה הדחף של האראפה להצטרף לאינדיאנים העוינים. בניגוד לשבטים עוינים אחרים, במחצית השנייה של המאה ה-19, הארפאהו היו אנשים פחות לוחמים, וככלל הצליחו המנהיגים לשמור על חבריהם בני השבט מפעולות נמהרות, ולכן לאראפאהו היו פחות קרבות עם הצבא האמריקני מאשר בעלי בריתם.

אבל קבוצות של לוחמים צעירים מהשבט השתתפו כמעט בכל ההתנגשויות הרציניות בין אינדיאנים עוינים לחיילים אמריקאים.

אריקרה

שבט חצי יושבי המהווה את הקבוצה הצפונית של משפחת השפות הקדואיות. האריקרים היו איחוד מאורגן רופף של תת-שבטים, לכל אחד כפר ושמו משלו. הם סחרו בתירס לבני השאיין, הסיו ושבטים נוודים אחרים תמורת עורות תאו, עורות ובשר, שכולם, בתורם, הוחלפו עם סוחרים תמורת בגדים, כלי מטבח, רובים וכדומה. בתחילת המאה ה-19 נחשבו האריקרים לשבט אגרסיבי למדי. בין אויביהם ב תקופות שונותהיו שם סיו, צ'יין, הידאצה, מנדאן, קרי, אוג'יבוויי, אסיניבוין, בלקפוט, גרוסבנטר, קרואו, שושון, אומהה ופונקי. לדברי אדווין דניג, בתחילת המאה ה-19, מעטים הסוחרים העזו לחיות ביניהם, ומי שניסו מתו. העוינות של השבט כלפי אנשים לבנים נמשכה עד למגיפת האבעבועות השחורות של 1837, אז צומצם מאוד מספרם של האריקרים. בשנות ה-70 של המאה ה-19, במהלך המלחמות עם הסיו וצ'יין העוינים, לוחמי אריקרה שירתו בצבא ארצות הברית כצופים וציידים.

אסיניבוין

שבט דובר סיו גדול ומלחמתי מאוד של המישורים הצפוניים. הוזכר לראשונה כשבט נפרד ב"הודעות הישועים" לשנת 1640. בתחילת המאה ה-18 הפכו האסינבוינים למתווכים שסחרו בסחורות אירופיות עם שבטי מישורים מרוחקים שלא היה להם מגע ישיר עם סוחרים לבנים. ישנן ארבע חטיבות עיקריות של השבט, שהיו למעשה שבטים עצמאיים. אלה הם ה-Asiniboines ממש, או Assiniboines של מונטנה; היתוש של המישורים המזרחיים של קנדה; ממערב למישורים הקנדיים ולמרגלות הרי הרוקי; והאסיניבוינים ההרריים או הרחוקים (Tegan-Nakoda) שחיו בהרי הרוקי, בצמוד לשבטים של החלק הצפוני של הרמה.

האסיניבוינים, עם בני בריתם, המישורים קריס ואוג'יבוויי, היו בעימות מתמיד עם השבטים הסובבים: הסיו, העורב, הבלאקפיט, גרוסבנטר, סרסי, שושון, פלטהד, קוטנאי, נפרס, הידאצה, מנדאן ואריקארה. אבל האויבים העיקריים שלהם לאורך המאה ה-19 נשארו הסיו והבלאקפוט. היחסים עם אנשים לבנים בדרך כלל הצליחו היטב, אבל התרחשו עימותים. ב-1885 הצטרפו האסיניבוינים הקנדיים, יחד עם בני בריתם, למרד מטיס בקנדה, בראשות לואיס ריאל וגבריאל דומונט, אך הובסו.

וויצ'יטה

במאה ה-19, הוויצ'יטות כונו האגודה של שבטים דוברי קאדו, הקשורים קשר הדוק לפוני. בין השבטים שנכללו בו היו ויצ'יץ ממש, טאווהאשי (טאווואיה), טוואקוני, וואקו, איסקאני, אקוואש, אסידהדש, קישקט, קירישקיצו. הם ניהלו אורח חיים חצי יושבני, עסקו בחקלאות. מאמינים שהוויצ'יטים היו הקווירים שבהם נתקלה משלחת קורונדו ב-1541. בתחילת המאה ה-19 הם נלחמו מלחמות עזות עם מתיישבים אמריקאים, אך במחצית השנייה הם החלו לשמור איתם על יחסי שלום, למרות שהם פשטו מעת לעת כדי לגנוב סוסים.

גרובנטרי (אטינס)

השם Atsina מגיע מה-Blackfoot Atsena, או אנשי הבטן. הארפאהו, שבט האב, קרא להם ההיטוננה, או חיטונינה העם המתחנן, הקבצנים, או, ליתר דיוק, ה-Freeloaders. אותו רעיון מתבטא במזל השבט, שלעתים קרובות מתפרש בצורה שגויה כבטן גדולה, ומכאן השם Gros Ventres (צרפתית Gros Ventres) שניתן להם על ידי הקנדים הצרפתים. גרובנטר הם ענף רסיס של הארפאהו. במחצית הראשונה של המאה ה-19, השבט, יחד עם בעלות הברית של בלקפוט, נטל חלק פעיל במלחמות בין שבטיות ובקרבות עקובים מדם רבים עם ציידים וסוחרי פרוות אמריקאים לבנים. בתקופות שונות, הגרובנטרי נלחמו ב-Asiniboine, Cree, Ojibway, Crow, Sioux, Blackfoot, Sarsee, Flathead, Kooten, Neperce, Shoshone, Bannock, Pen d'Orey, Ute, Pawnee, Comanche, Kiowa and Kiowa Apache, אבל הם תמיד היו בשלום עם בני המשפחה אראפהו. בסוף המאה ה-19, הם התיישבו בשמורת אסיניבוין על ידי סוכנות פורט בלקנאפ, מונטנה.

Kiowas

שבט קטן אך אגרסיבי ביותר של המישורים הדרומיים. בין כל שבטי המישורים, הם נחשבו לפראיים וצמאי הדם ביותר. המילטון ב-1842 כתב על חוליית קיווה שפגש: "בסנט לואיס בתקופות שונות ראיתי אינדיאנים רבים, אבל אף אחד מהם לא נראה פראי ואכזרי כמו אלה". ביחס למספרם, מאמינים שהם הרגו יותר אנשים לבנים מכל שבט אחר במישורים הגדולים. הקיאוואות נלחמו בזמנים שונים בספרדים, במקסיקנים, באמריקאים, בסיו, בשאיין, בארפאהו, אוסאז', פאוני, קומנצ'י, קאדו, טונקווה, פואבלו, אוטה, נאבאחו, ג'יקריה, מסקלארו, ליפאן אפאצ'י, קאריזו (אפאצ'י מערבי), קרנקווה, הוואסופאי ועוד כמה שבטים. במאה ה-19 התקיימו יחסי שלום עם האריקרים, המנדנים, החידאטים, הוויצ'ים, הקיצ'ייסים, השושונס והפלטהאדים. פעם אחרונהבני הזוג Kiowas השתתפו במלחמה עם צבא ארה"ב במהלך המרד של 1874-1875, שם הם פעלו יחד עם הקומאנצ'י והצ'יין הדרומי.

קיווה אפאצ'ים

שבט קטן דובר אטבסק, שהיה זה מכבר קשור בקשר הדוק לבני הקיאווה. למרות זאת, הצליחו בני הקיווה לשמור על שפתם, אם כי רוב ההיבטים התרבותיים הושאלו מהקיוואים. לפני שהתיישבו בשמורה, שני השבטים חלקו את כל ההנאות והקשיים של חיים חופשיים יחד. בתקשורת הצרפתית הראשונה של המאה ה-17, הדיווחים של לואיס וקלארק, ובחוזה משנת 1837 עם ממשלת ארה"ב, הם היו ידועים כגאטאקי. לפי לואיס וקלארק, בשנת 1805 שוכן השבט ב-25 אוהלים וכלל רק 300 איש, מתוכם רק 75 לוחמים. ברלנדייה, שנסע במישורים הדרומיים ב-1828, כתב שהאפאצ'ים של קיווה היו "אכזריים כמו הליפאנים". ההיסטוריה שלהם לא הייתה שונה בהרבה מזו של הקיוואים.

קאנזה

שבט דוברי סיו-יושב למחצה. לקנזה לא היה תפקיד משמעותי בהיסטוריה הצבאית של הגבול האמריקאי, אבל זה לא אומר שהם לא היו לוחמים ראויים. אחד מבני התקופה הלבנים ב-1809 כתב: "קנזה הייתה זה מכבר אימה לשבטים שכנים, האומץ הפזיז שלהם הוא מעבר לתיאור... למזלם של השכנים, הם מועטים במספר, וההתקפות היומיות שלהם מצמצמות עוד יותר את מספרם". בשנת 1811, דווח על ידי הנרי ברקנרידג' כבעל כבוד בקרב סוחרים לבנים, שכינו אותם שודדי מיזורי. בין אויביהם בתקופות שונות היו השבטים הפדוקה, סיו, צ'יין, ארפאהו, סאוק, פוקס, אומהה, אוטו, מיזורי, איווה, אוסאז', פאוני ושבטים נוספים. לואיס מורגן ציין ב-1859 שלמרות מגע קרוב עם אנשים לבנים, הקנזה "עדיין מסרבים לקבל מיסיונרים, ולפי אנשים שמכירים אותם, הם עם פראי וחסר תרבות... נאמר לי שהם... על ידי הטבע אמיץ וחסר פחד".

קומנצ'י

האנשים החזקים והלוחמים ביותר של המישורים הדרומיים, השייכים למשפחת השפות האוטו-אזטקיות ומורכבים מכמה שבטים עצמאיים, שכל אחד מהם היה מחולק לקהילות רבות. במחצית השנייה של המאה ה-19, שבטי הקומאנצ'י הגדולים ביותר היו הפנאטקים, הקוטסוטקים, הנוקוני, יאמפריקי והקווהאדי. הקומאנצ'י היו הלוחמים המוכרים של המישורים הדרומיים ובמשך כמעט מאתיים שנה פחדו מתיישבים ספרדים, מקסיקנים ומאוחר יותר אמריקאים. נח סמית'וויק כתב: "אף אחד שהייתה לו הזדמנות לבחון את אומץ לבם של הקומנצ'י אי פעם יקרא להם פחדנים... אני לא יודע על מקרה אחד שבו הלוחם שלהם ייכנע לשבי, הם נלחמים עד מוות". בין אויבי הקומאנצ'ים בזמנים שונים היו ספרדים, מקסיקנים, אמריקאים, אוטס, ליפאנים, ג'יקאריאס, מסקלרוס ואפצ'ים אחרים, נאוואחו, פואבלו, וויצ'יץ, קיוואס, קיווה אפאצ'ים, סיאו, צ'יאנים, ארפאהו, אריקרס, קאנזה, קאדוס, Osage, Pawnee, Tonkawa, Texas (שבט שנכחד בתחילת המאה ה-19), Kickapoo, Delaware, Sauk, Fox, Creek, Shawnee, Cherokee, Choctaw, Chickasaw, Seminole, Havasupai ואפילו Karrankawa.

קריאבנין

שבט נודד דובר אלגונקוויאן של המישורים הצפוניים. האויבים העיקריים של הפלינס קרי במאה ה-19 היו הבלאקפוט. סיבה מרכזיתהתקפות קרי על הבלאקפוט היו המספר העצום של סוסים שהיו בבעלותם. החל משנות ה-50 של המאה ה-19 החל הביזון, המקור העיקרי למזון, להיעלם, מה שאילץ את השבטים לפלוש לשטחים זרים בחיפוש אחר עדרי תאואים, מה שהוביל להתנגשויות מתמדות. הקרב הגדול האחרון בין הקריז והבלאקפוט התרחש ב-1870, אך הסכסוך, שנקטע על ידי הפסקות אש קצרות, נמשך עד אמצע שנות ה-80. עם האנשים הלבנים, הפלינס קרי בדרך כלל שמר על יחסי שלום, אם כי היו מדי פעם התנגשויות קלות. אבל ב-1885 הם השתתפו במרד המסטיזו של לואי.

שבט דובר סיו מלחמתי של המישורים הצפוניים. בעבר, העורב היה עם יחיד עם ההידאטים היושבים למחצה, אבל אז נפרדו והלכו מערבה, והפכו לנוודים טיפוסיים. אף על פי כן, תחושת הקרבה בין שני השבטים הייתה גבוהה למדי, ואפילו בתחילת המאה ה-20 הם דיברו לפעמים זה על זה כעם אחד. במאה ה-19 התפצל השבט לשתי קבוצות עיקריות: עורב הנהר ועורב ההרים. בנוסף, הייתה קבוצה שלישית שמעולם לא הפכה עצמאית לחלוטין, Kicked in the Belly. בתקופות שונות, העורב נלחם ברוב שכניהם והשבטים המרוחקים שלהם, כולל הבלאקפוט, גרוסונטר, סארסי, קרי, אסיניבוין, אוג'יבוויי, סיאו, צ'יין, ארפאהו, אריקארה, שושון, באנוק, פלטהד, נפרס, קוטנאי, פן ד' אורי ואחרים.

בני זמננו לבנים רבים ציינו בחשש יותר מפעם אחת שמלחמות אכזריות עם הסיו, השאיין והבלאקפוט יובילו ללא ספק לעובדה שהשבט ייעלם בקרוב מעל פני האדמה, אבל העורב היו לוחמים כל כך מעולים עד שהחששות הללו היו לא נועד להתגשם. קפטן וויליאם קלארק כתב ב-1881: "העובדה שהם (העורב. Auth.), מוקפים באויבים אדירים, הצליחו להחזיק ברשותם פיסת אדמה כה יקרה, ללא ספק מדברת על האסטרטגיה הערמומית והאומץ של אלה. אֲנָשִׁים." העורב היה מיודד מאוד עם אנשים לבנים, במיוחד במחצית השנייה של המאה ה-19, אבל בתחילתה הם שדדו והכו סוחרים ולוכדים. בשנות השבעים של המאה ה-19, לוחמי עורב שימשו לעתים קרובות כצופים עבור כוחות ארה"ב במהלך מסעות נגד סו וצ'יין העוינים.

ליפן אפצ'ים

שבט דובר אתאפסקו, עד אמצע המאה ה-19, נחשב אולי לאנשים האכזריים והאכזריים ביותר במישורים הדרומיים. ברלנדייה כתב ב-1828: "רציחות הרבות שבוצעו על ידם משני צדי הריו גרנדה גרמו לכך שהם יהיו שנואים על ידי כל תושבי הארצות הללו... האכזריות שלהם כל כך מגעילה, שלעולם לא יטעו אותה. עובדה היסטורית"בנוסף, יש ביניהם התייחסויות רבות לפרקטיקה של קניבליזם במאה ה-18. הם תמיד שמרו על קשרי ידידות עם האפאצ'ים מסקלארו הקשורים, אבל נלחמו באפצ'ים ההיקאריה ובעלות בריתם. עם הקומאנצ'ים והוויצ'יטס, הליפאנים היו בדרך כלל במצב של מלחמה עזה, ולעתים קרובות התנגד להם בברית עם הספרדים, המקסיקנים ומאוחר יותר האמריקאים. היחסים העוינים עם הקומאנצ'י והוויצ'יטה נמשכו עד סוף ימי החופש שלהם, ולמרות מספרם הקטן, ליפאנס נתן להם לעתים קרובות דחייה ראויה.

מנדנס

שבט דוברי סיו-יושב למחצה. בשנת 1837, מגיפת אבעבועות שחורות השמידה כמעט לחלוטין את השבט, והקטינה את השבט מ-1,600 איש לכמה עשרות. כפרי מנדן שימשו שנים רבות מעין יריד, אליו הגיעו שבטי נוודים לסחור איתם, להחליף עורות ובשר במוצרים חקלאיים ורובים. המנדאן שמר על היחסים הקרובים ביותר עם החידאטים, לעומתם הם היו שבט שליו למדי, דבר שצוין על ידי כל בני זמנו. הם נלחמו בשבטים הסיו, השאיין, אסיניבוין, קרי, אוג'יבוויי, בלקפוט, אריקר ושבטים אחרים. המנדאן שמר על יחסי ידידות עם האנשים הלבנים, ולעיתים נשארו איתם סוחרים ומטיילים לבנים כדי לחכות את החורף. החל משנת 1866 שירתו הרבה גברים מנדאנים בצבא האמריקאי כצופים ומדריכים.

מיזורי

שבט דובר סיו יושב למחצה. הראשון שהזכיר את מיזורי בשם זה היה Joutelle (1687). עד 1829, כתוצאה ממגפות ומלחמות עם אומהה, פונקה, סיו, אוסאז', קאנזה וסקידי פאוני, הצטמצם השבט ל-80 איש, ובשנת 1833 נאלץ להצטרף לאוטו. למרות שבני הזוג מיזורי חיו באותו כפר עם האוטוס, הם צייתו למנהיגיהם. כתוצאה ממספרם הקטן בהיסטוריה הצבאית של המישורים הגדולים של המאה ה-19, המיזורי לא מילא שום תפקיד משמעותי, וכמעט לא ידוע על מנהגיהם הצבאיים.

מישורי אוג'יבוויי

המישורים אוג'יבווי הם חלק משבט גדול דובר אלגונקוויאן שחי באזור המיוער של מזרח ארצות הברית. האנשים האחרונים שנדדו מהמזרח אל המישורים הגדולים. ידוע גם בתור Western Ojibway, Solto, Sotho, ובונגי. רק בשנות ה-30 של המאה ה-20 הם הפכו לאינדיאנים אמיתיים במישורים, ואימצו את רוב המרכיבים של תרבות המישורים. לאחר הופעתם במישורים הגדולים, הם הפכו להיות מזוהים כל כך עם המישורים קרי, עד ששבטים שכנים אפילו לא הבחינו ביניהם כשניים. אנשים שונים. בהתאם לכך, ההיסטוריה הצבאית שלהם שונה מעט מזו של פליינס קרי.

אומהה

שבט דובר סיו יושב למחצה, שהאזכור הראשון שלו הופיע בסוף המאה ה-17. האומהה נלחמו, ולפעמים די בהצלחה, עם השבטים הסיו, הצ'יין, פאדוקה, פאוני, אוטו, פונקה, סוק, פוקס ועוד. בסוף המאה ה-18, לפני שהשבט נפגע קשות ממגיפות, הוא ייצג כוח רציני במישורים והשתתף בקרבות גדולים רבים. במאה ה-19, האומהים נאלצו לעתים קרובות להתמודד עם אויביהם בקרבות עקובים מדם, לפעמים ניצחו בהם, לפעמים לא. הם סבלו במיוחד מהתקפות של הסיו.

אוסאז'

שבט דובר סיו-יושב למחצה, מחולק לשלושה חלקים: האוסאז' הגדול, האוסאז' הקטן וקהילת ארקנסו. התכונות הצבאיות של האוסאז' הוכרו על ידי כל האויבים. הם נלחמו בקומאנצ'י, קיווה, קיווה אפאצ'י, וויצ'יט, סיו, צ'יין, ארפאהו, צ'ירוקי, פאוני, איווה, אוטו, מיזורי, סוק, פוקס ועוד רבים אחרים. עם אנשים לבנים במאה ה-19, בני הזוג אוסאז' שמרו בדרך כלל על יחסי ידידות, אם כי לפעמים שדדו מטיילים בודדים.

שבט דובר סיו יושב למחצה. מעט מאוד ידוע על השבט הזה. כפי שציין וויליאם ויטמן ב-1937: "איננו יכולים לדון בתרבות החומרית של האוטו, מכיוון שלא נותר ממנה דבר." אוטוס הוזכרו על ידי מטיילים ומגלי ארצות לבנים כבר בסוף המאה ה-17. הם נלחמו בשבטים הסיו, צ'יין, ארפאהו, קאנסה, אוסאז', פאוני, פונקה, אומהה, סוק, פוקס, איווה ועוד. לאחר מכן, ליתר ביטחון, השבט התמזג עם מיזורי. בקרב שווה, האוטו ראו את עצמם לוחמים טובים יותר מהפאוני, וגם לאחר 1840, הם לא היססו להילחם בהם אם ייפגעו. עם זאת, למרות עימותים תקופתיים עם יריבים הודים, הם לא בלטו הרבה בהיסטוריה הצבאית של המישורים, ברוב המקרים רק הגנו על עצמם מפני אויבים חזקים יותר, אם כי כמה מטיילים ציינו לוחמים מפורסמים ביניהם, שיתרונותיהם הצבאיים היו משמעותיים באמת.

pawnee

הפאוני היו אחד השבטים המלחמתיים ביותר של המישורים הגדולים והיו ברית של ארבעה שבטים דוברי קאדו: הקיטקההק, הצ'אוי, הפיטהאוויראט והסקידי. בני הזוג פאוני קראו לעצמם Chahiksichachix אנשי גברים. הסקידי פאוני היו שבט המישורים היחידים שהקריבו קורבנות אדם, והשאירו את התרגול רק בשנות ה-30 של המאה ה-19. המאפיינים העיקריים של הפוני היו תוקפנות כלפי שכניהם האדומים וידידותיות כלפי אנשים לבנים, שללא ספק נגרמה משיקולים פוליטיים. בתחילת המאה ה-19, הפאוני, כמו שבטים רבים אחרים, שדדו לפעמים מטיילים לבנים, אך בשנות ה-40 של המאה ה-20 המצב השתנה לחלוטין. ג'ורג' גרינל כתב עליהם: "נפגעתי עד עמקי נשמתי מאופיו של הפוני, הראוי לשבחים הגבוהים ביותר". גדוד של מאות סיירים של פאוני ששירתו בצבא ארה"ב בין השנים 1864 עד 1877 מילא תפקיד חשוב במלחמות נגד השבטים העוינים של המישורים. הם נלחמו לא רק עם כל שכניהם, אלא גם עם הרבה עמים רחוקים. בין אויביהם היו ה-Sioux, Cheyenne, Arapaho, Crow, Ponkey, Omaha, Kanza, Oto, Osage, Iowa, Ute, Comanche, Kiowa, Kiowa Apache, Wichita, Caddo, and the Cherokee, Shawnee, Creek, Seminole שיושבו מחדש באזור מישורים, דלאוור, סאוק, פוקס וקיקאפו.

פונקי

שבט דוברי סיו-יושב למחצה. האזכור הראשון שלהם מתוארך לשנת 1785. הוא ציין כי הם "טבעיים פראיים ואכזריים, הורגים ללא רחם את כל מי שהם פוגשים בדרכם. למרות שאם הם נפגשים עם כוחות עליונים, הם מנסים לעשות שלום. במילים אחרות, למרות שלפונקים אין יותר מ-80 לוחמים, הם רק חברים עם אלה שהנסיבות מאלצות אותם להיות חברים. שבט קטן מדי לא אפשר לפונקה לקחת חלק פעיל במלחמות בין שבטיות.

סרסי

שבט קטן ונודד דובר אתאבסקו של המישורים הצפוניים. אחד מבני דורם הלבנים כתב עליהם בתחילת המאה ה-19: "לאנשים האלה יש מוניטין של השבט האמיץ ביותר בכל המישורים, העזים להתמודד מול אויבים פי עשרה ממספרם, כפי שראיתי באופן אישי במהלך שהותי בשטח זה". הסארסי נלחמו בקרי, עורב, קוטן, פלטהד, שושון ואסיניבוין. הם היו בעלי הברית האמיתיים היחידים של הבלאקפוט לאורך המאה ה-19. מטיילים מוקדמים אף ראו לפעמים את הסארסי לא כעם נפרד, אלא כשבט הרביעי של הקונפדרציה בלקפוט.

המישורים הסוים היו החלק המערבי ביותר מבין שבטי קבוצת הסיו ובהתאם השתייכו למשפחה דוברת הסיו. ההיסטוריה המוקדמת שלהם לא הייתה שונה מזו של שבטי סיאו (דקוט) אחרים, אך לאחר ההגירה למישורים הגדולים בסוף המאה ה-18, הם החלו לפעול באופן עצמאי מקרוביהם המזרחיים, ותרבותם השתנתה לחלוטין.

הסיו של המישורים היו ידועים גם בשם הלאקוטה והטטון והורכבו משבעה שבטים עצמאיים.:

1) אוגללים (מפזרים);
2) minikonzhu (שתילת זרעים ליד גדות הנהר);
3) ברולה, או סיchang (ירכיים שרופות);
4) ohenonpas (שתי קדרות);
5) itazipcho (סנס-קשת, ללא קשתות);
6) Sihasaps (Blackfoot Sioux);
7) hunkpaps (הצבת אוהלים בקצות מעגל המחנה).

הגדולים מבין השבטים הללו היו הברולה והאוגללים. סיו רגיל נלחם עם חידאטים, מנדנים, אריקרים, מכבסים, אראפאהו, קאיובים, בוסים, אומצ'ות, הפסקות, גרזנים, שחורי רגליים, ציניות, מסטיקים, חדרי הלבשה עם סוסים, אסינבאמי, קרואו, מיזורי, איובס, אייבס, אוסווגס, קאנזאמי. , Shoshony , bannocks, cootens, utes and flatheads. היה קשה מאוד לסיו לשמור על שלום בר קיימא עם כל אחד מהשבטים השכנים; הם היו רבים מדי, לוחמים, מפוזרים על פני שטח עצום ושלטו אנשים שונים. הסיו תמיד היו לוחמים עזים ואמיצים, והוכיחו זאת בקרבות רבים עם אויבים הודים וחיילים אמריקאים. היחסים עם אנשים לבנים לפני תחילת ההגירה למערב הרחוק (המדינות המודרניות של אורגון, נבדה, קליפורניה) התפתחו בשלווה למדי, אם כי לפעמים הותקפו על ידם קבוצות קטנות של מטיילים.

עד תחילת שנות ה-50, מערכת היחסים הזו החלה להתחמצם, ועד שנות ה-60 היא התדרדרה למלחמה רחבת היקף שנמשכה עד סוף שנות ה-70. הקרב הגדול ביותר בין הסיו לצבא האמריקני התרחש ב-25 ביוני 1876, ונודע בשם הקרב על הקטנה ביגהורן. בה, יחד עם צ'יאנים בעלות הברית, הם הביסו והשמידו כליל את הגזרה של הגנרל ג'ורג' קאסטר. בסך הכל נהרגו באותו קרב כ-253 חיילים וקצינים ו-43 נפצעו. האבדות ההודיות היו כ-35 הרוגים. מגן יפה, אשת עורב, נזכרה: "כל הקיץ הסריחו האדמות המקיפות את שדה הקרב מגופות, ואפילו נאלצנו להרחיק את המחנות שלנו משם, כי לא יכולנו לשאת את הריח הזה... במשך יותר משנה ( לאחר הקרב), אנשי השבט שלי מצאו שרידי חיילים וסיו בקרבת נהר ליטל ביגהורן.

טונקווה

הטונקאווה הם השבט החשוב והיחיד ששרד מכל משפחת שפות הטונקאווה. הם התפרסמו ברבים בשל התמכרותם המתמשכת לקניבליזם, שדיווחים על כך הופיעו אפילו במחצית השנייה של המאה ה-19. בנוסף לטונקאבים עצמם, השבט כלל את שרידי היוהאואנים, מיאיי, ארוויפיאמי, קאוואס, אמטו, סאנס, קנטונים ועמים אחרים. במאה ה-18 הם היו נוודים מלחמתיים, היו להם מספיק סוסים והיו רוכבים מיומנים. מגיפות איומות של מחלות חדשות והתקפות מתמדות מצד הקומנצ'ים ואינדיאנים עוינים אחרים הפחיתו מאוד את מספרם, מה שהשפיע על יכולת הלחימה שלהם. ברלנדייה כתב ב-1828: "היום הם קומץ עורות אדומים במצוקה, אומללים". התמכרותם של בני הטונקאווה לקניבליזם גרמה לשנאה כזו בקרב השבטים הסובבים אותם, שכמה פעמים השבט הושמד כמעט לחלוטין.

הידצי

שבט דובר סיו-יושב למחצה, קרוב לעורב. זה היה מורכב משלושה חלקים (או תת-שבטים) חידאטים נאותים, Avatix ו-Avaxavi. הוא הוזכר לראשונה בסוף המאה ה-18, ולאחר 1781 אחד הסוחרים הלבנים היה בכפרי החידאטים כמעט כל הזמן. בשנת 1837 סבל השבט ממגיפת אבעבועות שחורות, אם כי לא חמורה כמו המנדנים, ואיבד שני שלישים ממספרם. ההידאטים היו שבט אגרסיבי מאוד ולעתים קרובות ביצעו משלחות צבאיות ארוכות מאוד. המחלקות שלהם חדרו להרי הרוקי, שם תקפו את השושון. בין אויביהם היו ה-Sioux, Arikars, Assiniboins, Blackfoot ועוד כמה שבטים.

Blackfoot

הבלאקפוט דובר אלגונקוויאן היו ללא ספק אחד השבטים התוקפניים והחזקים ביותר ביבשת צפון אמריקה כולה. השם בא מסיקסינאם שחור, ו-ka הוא השורש של המילה okkatsh stop. הקונפדרציה של בלקפוט הייתה מורכבת משלושה שבטים דוברי אלגונקוויאן של ה-Siksiki Blackfoot; kains (מ-akain) מנהיגים רבים, הידועים יותר בשם bloods, מהמילה האנגלית blood blood; פיקוני (מ-pi-kani) עורות לבוש גס, הידוע גם בשם piegans. בדרך כלל, כל שלושת השבטים של הקונפדרציה סומנו על ידי בני זמננו לבנים תחת המונח היחיד Blackfoot. מתחילת המאה ה-19 ניהלו הבלאקפוט מלחמה חסרת פשרות עם האמריקאים שחדרו לשטחם.

באמצע שנות ה-30 של המאה ה-20 הצליחו סוחרים אמריקאים להגיע ליחסים רגועים יחסית עם שבטי הבלאקפוט, אך בקושי ניתן לכנותם שלווים, והעימותים נמשכו עד אמצע המאה. למרות העובדה שמעולם לא הייתה מלחמה רשמית בין ארצות הברית לבלאקפוט, במאה ה-19 בידי לוחמי השבט, מתו לא פחות אזרחי המדינה בידי השבט מאשר בכל אחד מהשבטים. מלחמות ידועות עם האינדיאנים במישורים. במילותיו של ויסליזנוס: "הבלאקפוטים הם אימה של לוכדים ומטיילים... הם רואים בעצמם את שליטי היקום ומנהלים מלחמה בכל מי שלא מציית להם. בגלל האומץ והפזיזות שלהם, כולם חוששים מהם". פרנסיס ויקטור כתב ב-1870: "אלה היו ה-Blackfoots של התקופה שעליה אנו כותבים (המחצית הראשונה של המאה ה-19. Auth.), הם לא השתנו היום, כפי שכורים רבים ממונטנה שסבלו מידיהם יכולים לאשר." הבלאקפוטים היו במלחמה עם כל השבטים מסביב, ועד שנות ה-80 של המאה ה-19, השלום בינם לבין כל שבט מלבד הסארסי היה היוצא מן הכלל ולא הכלל. בין אויבי הקונפדרציה של Blackfoot במאה ה-19 היו השבטים הבאים: Assiniboins, Groventras (מאז 1861), Crees, Ojibways, Crows, Arikars, Hidats, Mandans, Sioux, Cheyennes, Arapaho, Neperse, Pen d "Orey, Ker. d'Alena, Kootens, Flatheads, Shoshone, Bannocks.

צ'יין

שבט נוודים דובר אלגונקוויאן, המורכב משני עמים עם ציסטיסטאס וסוטאי. הראשון היוו את עיקר השבט. הצ'יין נלחמו בתקופות שונות בסיו, אוג'יבוויי, קרי, אסיניבוין, בלקפוט, סארסי, קרואו, גרוונטר, יוטה, שושון, באנוק, אריקר, הידאצה, מנדן, פונקה, קאנזה, אוטו, מיזורי, אומהה, אוסאז', פאוני, Comanche, Kiowas ו-Kiowa Apaches, Potawatomi, Sauks ושועלים. גם בני זמננו הלבנים וגם האינדיאנים ראו בצ'יין את אחד הלוחמים העזים והאמיצים ביותר. כשנשאל מי משבטי העורב העוינים הם האמיצים ביותר, צ'יף הרבה מעשים ענה ללא היסוס שהם הצ'יין. קפטן וויליאם קלארק כתב ב-1881: "הם (הצ'יאנים. אות.) נלחמו באומץ למען ארצם, וההיסטוריה שלהם. שנים האחרונותכתוב בדם. מתנחלים חפים מפשע סבלו מאלימות אכזרית מצדם... והם עצמם ניצודו כמו זאבים ונהרגו כמו כלבים כועסים... בתחילה היו בני משפחת צ'יין ידידותיים לאנשים לבנים, אך מאוחר יותר הפכו לאחת הזוועות הגדולות ביותר של הגבול. "במחצית הראשונה של המאה ה-19 חולק השבט לשני ענפים, צפוני ודרומי. משנת 1860 עד 1878, משפחת צ'יין לקחו חלק פעיל במלחמות עם האמריקנים, יחד עם הקיאוואס והקומנצ'ס בדרום, והסיו בצפון.

טומהוקמקרן צבי לאורך ההיסטוריה של האינדיאנים שימש סמל לגבורה של לוחם זכר. זהו גרזן עם ידית ארוכה. העיצוב של הטומהוק התפתח. הצורה העתיקה ביותר של נשק תגרה זה הייתה טומהוק קרבי קרבי. נקודת צור הוכנסה לתהליך חיתוך קצר של קרן כזו, ומאוחר יותר להב מתכת. היורה הארוך שימש כידית. חלקו התחתון היה מעוטר בשולי זמש. מאוחר יותר, הידית הייתה עשויה עץ, מעוטרת באופן מסורתי בשוליים, ובקצה העליון הוכנס להב מתכת. כשהאינדיאנים של הערבות פגשו את האירופים, הם החלו להציג טומהוק, בשילוב צינור שלום, כמתנה למנהיגים.

צינור שלום -חפץ קדוש מעוטר בנוצות נשרים, שסימל שגשוג ורווחה. הטקסים העתיקים ביותר שבהם נעשה שימוש בצינור השלום הוקדשו לפולחן הפוריות. האינדיאנים התאספו וישבו במעגל. האדם הנערץ ביותר - מנהיג צבאי, מנהיג או זקן - הדליק מקטרת קדושה, לקח כמה שאיפות והעביר אותה ללוחם שישב לידו. הוא לקח כמה שאיפות והעביר לשכן. אז הצינור הקיף את כל המשתתפים בטקס במעגל, איחד אותם. עשן עלה לשמיים, מסמל ענני רעמים. המשתתפים בטקס עודדו אותם לרדת גשם. גשם, שגשוג ושלום היו מקרוב מושגים קשורים. לכן, כשהאינדיאנים התקשרו בהסכמי שלום, הפסיקו את פעולות האיבה, הם ביצעו טקס דומה לטקס הנחת הגשם. האירופאים, שלחמו עם האינדיאנים ולא פעם קיימו את הטקסים במהלך טקסי סיום הפסקת האש, כינו את הצינור הקדוש - צינור השלום.

סוגי המגורים ההודיים מגוונים: סככות, מחסומים, בקתות עם כיפות (וויגוואמים של ציידי יערות של קנדה), אוהלים חרוטיים (טיפי של אינדיאנים ערבה) עשויים מוטות מכוסים בענפים, עלים, מחצלות, עורות; בקתות חימר או אבן באזורים הרריים דרום אמריקה; מגורים קהילתיים - בתי קרש בצפון מערב צפון אמריקה; "בתים ארוכים" עם מסגרת קליפות באזור האגמים הגדולים; בתים-כפרים מאבן או אדובה (פואבלו) בדרום מערב צפון אמריקה.

אתאפסקי- השם הקולקטיבי של האינדיאנים באזור עצום זה, השייכים לשבטים שונים: הקוצ'ינים, הטנאינה קויוקונים, האינאליקים ורבים אחרים. ציידים ודייגים. עולם החי של האזור מגוון: צבאים, קריבו, איילים וכו', ולכן הציד גבר על הדיג. הכניסה לבתים, ככלל, הייתה מול הנהר, והיישובים השתרעו לאורך החוף. בתים נחתכו מבולי עץ. למעון החורף היה קמרון כיפה שהועמק באדמה, והיה מכוסה בעורות של בעלי חיים, במרכזו היה אח, לאורך שולי הדרגשים. הרצפה כוסתה בענפים, והכניסה הובילה דרך מנהרה קצרה. הכלים היו עשויים מעץ, קרן, דשא וקליפת ליבנה. האתבסקנים לבשו זמש לבוש היטב, עשוי מעור צבי ללא פרווה. חולצות זמש עוטרו בשולי זמש ורקמת שיער איילים. הגזרה של חולצות גברים ונשים הייתה זהה. לרוב היה לשולי קו מתאר מחודד, קצהו היה מעוטר בשוליים, קצוות הבגדים היו מעוטרים, פרווה או שוליים נותרו שם: אלה היו קמעות. את התחפושת השלימו מכנסי זמש ונעליים מיוחדות - מוקסינים.

טלינגיט- תושבי החוף הצפון מערבי מיקוטאט בצפון ועד נהר קולומביה בדרום, ניהלו אורח חיים של ציידים ודייגים. בנוסף לטלינגיט, חיו בחוף הצ'וגאצ', קוואקיוטל, צישמן ושבטים אינדיאנים נוספים. הכפרים שלהם היו ממוקמים לאורך חופי לגונות, אגמים או נהרות. הבתים, כמו אלה של האלגונקינים, פנו אל הכניסות למים והתייצבו בשורה. הטלינגיט היו לוחמים מיומנים ואף היו בעלי שריון עץ. כלי ציד וכלי נשק היו עשויים מאבן, עצם, פגזים. הטלינגיטים היו ידועים בחישול קר של נחושת מקומית. מנחושת הכינו בעיקר תכשיטים ופגיונות. הם צדו עם צלונים, חיצים, חניתות. שלט בצורה מופתית בטכניקת עיבוד העץ. היו להם מקדחים, אדג'ים, גרזנים מאבן, עיבוד עץ וכלים אחרים.

הם ידעו לנסר לוחות, לחתוך פסלים מתולתלים. הם יצרו מעץ בתים, קאנו, כלי עבודה ועמודי טוטם. אמנות ה-Tlingit נבדלת בשתי תכונות נוספות: ריבוי דמויות - שילוב מכני של תמונות שונות באובייקט אחד, ופולי-אייקוני - זרימה, לפעמים מוצפנת, מוסתרת על ידי המאסטר, מעבר חלק מתמונה אחת לאחרת . כשהיא חיה באקלים הגשום והערפילי של חוף הים, הכינה הטלינגיט שכמיות מיוחדות מסיבי דשא וארז ארז, שדמו לפונצ'ו. הם שימשו מחסה אמין מפני הגשם. רעיונות דתיים התבססו על רעיונות לגבי רוחות עוזרות. הם האמינו בקיומן של רוחות פטרוניות של אומנות, ציידים ועוזרי רוח אישיים של שמאנים. האינדיאנים האמינו שאחרי המוות עוברת נשמתו של הנפטר לתוך גופה של בעל חיים, שהיה נערץ כטוטם. טוטם הוא מושג הודי שמקורו במילה ההודית אוג'יבווית "אוטו-טה-מן" שהוקלטה על ידי מיסיונרים אירופאים.

אינדיאנים בערבה(מהפרובינציות הקנדיות אלברטה וססקצ'ואן ועד טקסס). טטון-דקוטה, סיו, קומנצ'י, קיווה, מנדאן - סוחרים וציידים אמריקאים במישורים הגדולים היו הראשונים לפגוש נציגים של שבטים אינדיאנים אלה. כל השבטים דיברו שפות שונותולא הבינו אחד את השני. כדי לתקשר, הם המציאו את שפת הסימנים והכתיבה הציורית, שאת סימניה הבינו כל אינדיאני הערבה. הציד היה בעיקר עיסוק גברי. הגברים עקבו אחר צבאים ואיילים, הסתתרו בין השיחים או בסבך הצמחייה. לרוב זה היה ציד בודד. ציד קולקטיבי של תאו בקיץ. מחנה הציידים כלל מספר קבוצות, שחבריהן היו קשורים זה לזה. נישואים היו בין בני קבוצות רחוקות. השבט איחד כמה מחנות.

בתי המגורים הניידים שלהם - עצות - תושבי מחנות כאלה מותקנים במעגל. כל משפחה הניחה טיפי במקום מסוים בטבעת זו, שנקבע לפי מידת ההשתתפות בו חיים ציבוריים. טיפי - מבנה חרוטי עשוי מוטות, מכוסה ב-8-12 עורות ביזונים. העורות לבושים ותפורים במיומנות. הצד החיצוני של כריכת הטיפ היה מקושט בדרך כלל בציור. זוהי צורה מיוחדת של כתיבה מנמונית. הרישומים שכיסו את הקצה התחתון של הטיפ נעשו על ידי נשים. צורת אמנות זו הועברה מאם לבת והייתה עתיקה מאוד. הרישומים ארכאיים, מישוריים, אין פרספקטיבה בקומפוזיציות, התמונות המשמעותיות ביותר הובחנו בגדלים גדולים.

הדמויות של פרשים עם חניתות, לבושים בכיסויי ראש מפוארים של נוצות, תמונות של חיילים רגליים, כלבים, בעלי חיים כל כך מוכללות עד שהן דומות לסימנים-סמלים. במרכז הטיפ יש אח, שהעשן יוצא ממנו דרך חור העשן. ניתן לסגור את החור עם עור במקרה של מזג אוויר גרוע. הקצה התחתון של הצמיג נערם באבנים או הוצמד לקרקע בעזרת עצם או יתדות עץ. בקיץ הועלה כדי לבדוק את החדר. הטיפי נעים וחם שעון חורףלפעמים קצת מחניק מהעשן. במהלך הנדידות קיפלו יתדות הטיפיה גרר בצורת V, שנגרר על ידי כלב או סוס.

הכוח הופעל על ידי מנהיגי התחתונים והנמוכים הנהלה גבוהה. קבלת ההחלטות נקבעה בהסכמה בין המנהיגים הבכירים. מנהיגים ולוחמים מכובדים הקימו קהילות, שנקראו איגודי גברים, שם הם קיבלו, תוך התחשבות ביתרונות הצבאיים של המועמד. עוצמה צבאית ונדיבות זכו להערכה רבה. האינדיאנים הערבה היו לוחמים מצוינים. לאחר הגעתם של האירופים, האינדיאנים הערבה שלטו במהירות ברכיבה על סוסים. הסוס הפך לחלק בלתי נפרד מהציוד הצבאי.

הנטייה המלחמתית והשליטה בסוסים הפכו את שבט הדקוטה לעם תוקפני. הלוחמים היו חמושים בחצים וקשתות. ניידות ומהירות התנועה הקשורה בה היו המאפיינים החשובים ביותר של תרבותם, שכן הניידות היא שקבעה את ההזדמנות שלהם במרחבים העצומים של המישורים הגדולים. מעללי גברים נחשבו יוקרתיים במיוחד. ההודי יכול היה לצבור "בונוסים" צבאיים. זה נחשב יוקרתי להסתכל באומץ בעיני האויב כדי להרים רובה מאוייב שנפל מהאוכף, לגנוב את סוסו של האויב, המתגנב בשקט אל הכפר שלו, לקרקפת ראשו של אויב מובס.

כלי חרס היו כבדים מדי לחיי נוודים, ולכן נעשה שימוש בעור של בעלי חיים לבישול. העור נמתח על מקלות, שפכו מים והושלכו פנימה אבנים לוהטות. נתחי בשר טרי הונחו במים רותחים, שלא היה צורך להרתיח אותם זמן רב.

אומנות הלבשת העור ממנו נוצרו בגדים עברה בתורשה דרך הקו הנשי. עורו הטרי של ביזון נמתח על הקרקע כשהפרווה כלפי מטה. בעזרת מגרדים עשויים קרן איילים, עם להב עשוי ברזל או אבן, ניקו נשים את פני המזרה. אם העור נועד להכנת בגדים, הפרווה הוסרה. לאחר מכן, העור ספוג או נקבר באדמה לחה. לאחר מכן, הוא רוכך בשמן או שהמשטח המטופל נמרח במוח של ביזון. אחר כך ניקו את שאריות המזדרה ועישנו מעל העשן. עורות מעושנים קיבלו גוון חום. ההודים ידעו להכין עורות לבנים להפליא. עורות איילים רכים יותר שימשו לתפירת בגדים.

התלבושת הגברית של האינדיאנים הייתה מורכבת מטורבן עור, ז'קט ללא שרוולים, חותלות זמש, מוקסינים וחולצה מעור ביזון. הוא הושלם על ידי חושן עשוי עצמות כנפי בז, מהודקים בחתיכות עור ביזון - עיטור טקסי. נשים לבשו חולצות בגזרה ישרה עד הברך, חותלות, מוקסינים. חולצות נתפרו על ידי קיפול שני עורות ביזונים עם זנבותיהם כלפי מטה. לכן, שכמייה אופיינית נוצרה בחלק התחתון של חולצות נשים. החלק התחתון של חולצות ותפרים כאלה היה מעוטר בשולי זמש, שסימלו פרוות ביזון.

ניתן היה לזהות את המנהיג בקלות לפי עור התאו עטוף על כתפיו בצמר חורפי מרהיב, מעוטר בנוצות ינשוף ובתליונים רועשים. על הצוואר קישוט העשוי מציפורניו של דוב גריזלי. שערו של המנהיג הוחלק ומכוסה אוקר (כמו פניו), ונשזרו בתוכם קופסאות מחסניות ממחסניות רובים. לוחמים ומנהיגים בולטים לבשו כיסויי ראש נוצות גבוהים, שלעתים קרובות היו מעוטרים בקרני ביזון, סמל לכוח. נוצת הנשר נחשבה לבעלת כוחות קסם ונראתה כקמע. בכיסוי הראש של המנהיג, שאורך נוצותיו הגיע ל-68 ס"מ, היו כמה עשרות נוצות כאלה.

אלכסייב V.P. היווצרות האנושות. מ', 1984.

אלכסייב V.P. אתנוגנזה. M, 1986.

Belik A.A., Reznik Yu.M. אנתרופולוגיה חברתית-תרבותית (מבוא היסטורי ותיאורטי). - מ.: "נאוקה", 1998.

Bongard-Levin G.M., Gratovsky E.A. מסקיתיה ועד הודו. אריות עתיקות: מיתוסים והיסטוריה. - מ.: "מחשבה", 1983.

ברומלי יו., פודולני ר. האנושות היא אומות. - מ.: "מחשבה", 1990.

ואבילוב נ.י. חמש יבשות. - מ.: "מחשבה", 1987.

דרך עיניהם של אתנוגרפים. - מ.: "נאוקה", 1982.

Gumilyov L.N. אתנוגנזה וביוספרה של כדור הארץ. מ', 1997.

Gumilyov L.N. לסיים ולהתחיל מחדש. מ', 2002.

דרווין צ' מקור האדם והברירה המינית. ביטוי רגשות בבני אדם ובעלי חיים. Soch., V.5. מ', 1953.

R.F. מבוא לאתנוגרפיה. L. 1991

לוי-שטראוס ק אנתרופולוגיה מבנית. מ', 1985.

מיניושב F.I. אנתרופולוגיה חברתית (קורס הרצאות). מ', 1997.

Mowat F. אנשי אזור הצבאים. אנשים מיואשים. אירקוטסק, 1988.

Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. אתנולוגיה. - מ.: "בית ספר תיכון", 2000.

Szegeda S.P. יסודות האנתרופולוגיה. קייב, 1995.

Stingl M. אינדיאנים ללא טומהוק. - M .: Progress, 1984.

מדינות ועמים. (ב-20 כרכים). מ': "מחשבה", 1078-1985.

טיילור אי.בי. תרבות פרימיטיבית. - מ', 1989.

Tokarev S.A. דתות בהיסטוריה של עמי העולם. - מ.: בית ההוצאה לאור של אוניברסיטת מוסקבה, 1964.

Tokarev S.A. צורות דת מוקדמות. - מ', 1990.

Falk-Renne A. מסע לתקופת האבן. - מ.: "נאוקה", 1986.

פרייזר D.D. ענף זהב. - מ', 1988.

Cheboksarov N.N., Cheboksarova I.A. עמים. מירוצים. תַרְבּוּת. - מ.: "נאוקה", 1985.

אֶתנוֹגרַפִיָה. אד. Yu.V. ברומלי, G.E. מרקוב. - מ.: "בית ספר תיכון", 1982.

Yankovsky N.K., Borinskaya S.A. ההיסטוריה שלנו מתועדת ב-DNA // פריודה, 2001 - מס' 6.