מוהנדס קארמצ'נד גנדי, גדול הלוחמים לשחרור הודו, נולד ב-2 באוקטובר 1869 בפורבנדאר (במדינת גוג'ראט הנוכחית), למשפחה עשירה. אביו היה ראש הממשלה של הנסיכות הקטנה רג'קוט, ואמו הייתה אישה דתייה וחסודה מאוד.

בגיל 13, במאי 1883, נשא מוהנדאס לאישה את בן גילו, Kasturbai Makhanji. מאוחר יותר נולדו לו ארבעה בנים ממנה.

ב-1915 חזר מוהנדס קארמצ'נד להודו. בתור גורו דתי, הוא ייסד משכן מבודד לתלמידים - סברמטי אשרם - בפאתי העיר אחמדאבאד. גנדי המשיך בפעילותו החברתית במולדתו. הוא הצטרף למפלגה הפטריוטית הגדולה ביותר - הקונגרס הלאומי ההודי (INC)- ובשנת 1918 זכה לתהילה רבה על ידי סאטיגרה מובילים נגד הדיכוי הבריטי בשמפרן (אזור ביהר) ובחדה (גוג'אראט). האנשים התמלאו בכבוד לפטריוט הסגפני והחלו לקרוא לו באפו("אבא") ו מהטמה("נשמה טובה").

הפגנות הודיות נגד חריפות חוק רולטהוביל להתנגשויות עם הבריטים ולירי בהמון ילידים בעיר אמריצר בפנג'בי (אפריל 1919, כ-400 איש מתו). בתגובה, גנדי, שהפך כעת למנהיג הסמכותי ביותר של ה-INC, ארגן סאטיאגרה ארצית - " תנועה ללא שיתוף פעולה"עם הקולוניאליסטים. המשתתפים בתנועה זו דרשו שלטון עצמי להודו - swarajya. מהטמה הפיץ את הרעיון בקרב האנשים סוואדשי– עצמאות כלכלית מאנגליה, דוגלת בחרם על סחורות מיובאות מאירופה, לפיתוח טוויה ידנית, אריגה וכו' בתוך המדינה. המהטמה עצר את הסאטיגרה לאחר שהפר את עקרון אי האלימות במהלך תקרית צ'אורי-צ'אורה (פברואר 1922), שם שרף קהל הודים זועם 21 שוטרים. במרץ 1922, גנדי נעצר על ידי הבריטים "על המרדה" ונידון לשש שנות מאסר.

בפברואר 1924 הוא שוחרר מסיבות בריאותיות. התנועה ההודית גוועה אך החלה לצמוח שוב בסוף שנות ה-20. בדצמבר 1928, גנדי וה-INC דרשו מממשלת בריטניה להעניק להודו מעמד של שליטה, ולתת לה "שנה לחשוב על זה". הבריטים דחו דרישה זו, ובאביב 1930 פתחו המהטמה בקמפיין נרחב לאי-תשלום המוני של מסים. בחודשים מרץ - אפריל 1930, גנדי הוביל באופן אישי את צעדת המלח של תומכיו, שאורכה 400 קילומטרים, מאחמדאבאד לעיר דאנדי, על שפת הים, שם אידוי את המלח כאות לשבירת המונופול הקולוניאלי עליה.

גנדי הוביל את צעדת המלח, 1930

הסאטיגרה החדשה הזו הופסקה באביב 1931 בתמורה להבטחה בריטית לרפורמה בממשל של הודו. אבל הוועידה שולחן עגול", שנאסף בלונדון בהזדמנות זו, נתן תוצאות מועטות. חוק הממשל הבריטי של הודו משנת 1935 הרחיב את זכויות הפרובינציאל הקיים כבר אסיפות מחוקקותוהגדילה מ-5 ל-30 מיליון את מספר האנשים שהייתה להם הזכות לבחור את סגניהם, אך ה-INC ראה שהוויתור הזה אינו מספיק.

מאמצע שנות ה-30, גנדי פעל באופן פעיל להרגעת מערכת הקסטות ובמיוחד לטיפול טוב יותר בלתי ניתן לגעת .

חוסר שביעות הרצון בהודו עלתה שוב בחדות כאשר הבריטים הכניסו את המדינה למלחמת העולם השנייה. מלחמת העולםללא הסכמתה. כמה מחברי הקונגרס הלאומי ההודי בראשות Subhas Chandra Boseאפילו חיפש ברית נגד אנגליה עם מדינות הציר ויפן במלחמה. גנדי הכריז על כל ברית עם המעצמות הפשיסטיות כבלתי מוסרית ונמנע מליצור ברית חדשה מסהמסעות המחאה, אך קראו להמשך ויתורים בריטיים להודו אִישִׁי satyagraha ולא תמכה במאמץ המלחמתי הבריטי. "שליחות קריפס" הבריטית באביב 1942 הציעה למנהיגי הקונגרס מעמד של שלטון לאחר המלחמה, אך עם זכותו של כל אזור לסרב לכך. את "זכות הסירוב" יכלו לממש בעיקר מוסלמים הודים, שגם אז לא רצו לחיות באותה מדינה עם תומכי ההינדואיזם. ה-INC דחה את הצעתו של קריפס, כיוון שראה בה רצון לפצל את המדינה, ובקיץ 1942, בהשפעת גנדי, הוציא החלטה חדה "צא מהודו!"

מהטמה גנדי וג'ווהרלאל נהרו, 1942

בהשפעתה החלה שוב תנועה אנטי-בריטית מסיבית. הבריטים דיכאו אותו, ועצרו יותר מ-60 אלף איש. מנהיגי הקונגרס וגנדי נכלאו. המהטמה שוחררה עקב בריאות רק במאי 1944, ומנהיגי ה-INC רק לקראת סוף המלחמה.

בתום המלחמה איש לא הטיל ספק שימי השלטון האנגלי בהודו ספורים. גנדי תמך בתקיפות בשמירה על אחדות המדינה לאחר נפילת הקולוניאליזם, אך הליגה המוסלמיתוהמנהיג שלה ג'ינהנמשך לקראת יצירת מדינה אסלאמית עצמאית נפרדת - פקיסטן. משלחת פתיק-לורנס הבריטית באביב 1946 הציעה ליצור פדרציה רופפת של חלק הינדי אחד ושני חלקים מוסלמיים במקום הודו הבריטית. היחסים בין הינדים למוחמדים כבר הפכו מתוחים עד כדי כך שה-INC, בניגוד לדעתו של גנדי, קיבל את התוכנית הזו. אבל עוד לפני יישומו החלו קרבות דתיים אכזריים.

באביב 1947, המשנה למלך האנגלי החדש של הודו, מאונטבאטן, פיתח תוכנית חדשה: חלוקת הודו לשתי מחוזות, הינדי ומוסלמי, ללא כל פדרציה. פרויקט זה הוקם לחיים לאחר עזיבתם של הבריטים, ב-15 באוגוסט 1947. המהטמה התאבל בכאב על כישלון שני הרעיונות המרכזיים בחייו: אחדות המולדת ואי אלימות. קביעת הגבולות בין המחוזות לוותה בהגברת מעשי הטבח הדתיים. במהלכו ברחו יותר מ-10 מיליון הינדים ומוסלמים מבתיהם, כמיליון נהרגו. באוקטובר 1947 החלה מלחמת הודו-פקיסטן הרשמית.

גנדי פעל בדלהי למען פיוס עם מוסלמים. זה עורר את זעמם של לאומנים הינדים קיצוניים. ב-30 בינואר 1948, אחד מהם, Nathuram Godse, הרג את גנדי בן ה-78 במהלך דרשה פומבית ביריות אקדח.

גנדי מוהנדס קארמצ'נד הוא פוליטיקאי הודי, איש ציבור, אידיאלוג ואחד ממנהיגי התנועה לעצמאות לאומית. נולד ב-2 באוקטובר 1869 בצפון הארץ, בנסיכות פורבנדר, שם כיהן אביו כראש השר. המשפחה הייתה דתית מאוד, חיה חיי רוח אינטנסיביים, דבקה בקפדנות במסורות, נהגה בצמחונות קפדנית, ותפיסת העולם של "אבי האומה" העתידי נוצרה בהשפעת העקרונות האתיים והדתיים של ההינדואיזם. בהיותו נער בן שלוש עשרה התחתן מוהנדס עם נערה בגילו, שנישואיה הביאו לעולם ארבעה בנים.

בגיל 19 עזב גנדי ללונדון כדי ללמוד כעורך דין בבירה האנגלית. ב-1891 חזר למולדתו עם דיפלומה של עורך דין, אך פעילותו המקצועית לא הניבה את התוצאות להן ציפה, ולכן עורך הדין הצעיר נסע לדרום אפריקה ב-1893 וקיבל עבודה בחברת סחר הודית כיועץ משפטי. בחו"ל הוא השתלב בהדרגה בתנועת זכויות הודו.

לאחר שחזר הביתה ב-1915, מתחילים חייו של מוהנדס גנדי שלב חדש, שחיבר את כל הביוגרפיה שלו לאחר מכן עם המאבק באפליה נגד בני ארצו ובאלימות על ביטוייה השונים. גנדי הצטרף למפלגת INC - הודית קונגרס לאומי, נלחם למען עצמאות הודו מבריטניה הגדולה. עם יד קלהרבינדרנת טאגור, סופר הודי מפורסם, זוכה פרס פרס נובלעל פי הספרות, גנדי החל להיקרא מהטמה (בתרגום כ"נשמה גדולה"). בני ארצו ראו כבוד רב לאיש זה, צנוע בלבושו ובצרכיו, אשר ראה עצמו לא ראוי לתואר מחמיא שכזה והקדיש מאמצים רבים למאבק למענם. חיים טובים יותר. בשנת 1921, מוהנדס גנדי הפך למנהיג ה-INC.

עקרונות המאבק (הן הטקטיים והן האידיאולוגיים) שהוכרזו על ידי גנדי זכו לכינוי "גנדהיזם" והתבססו על המושג "סתיאגרהה", "התמדה באמת" - התנגדות המבוססת על פעולה לא אלימה. במיוחד, לתורתו של ליאו טולסטוי על אי התנגדות לרוע באמצעות אלימות הייתה השפעה ניכרת על היווצרותו. בדרך זו התנגדו גנדי ואנשיו הדומים לתכתיבי בריטניה הגדולה - למשל, בהתעלמות ממוצרים המיוצרים על ידי יצרנים בריטיים. גנדי תרם תרומה רצינית לחיסול אי השוויון במעמדות.

היישום העקבי של עקרון אי האלימות נערך שוב ושוב למבחנים רציניים והעמיד את גנדי נגד הקונגרס, שלא ראה צורך להרחיב אסטרטגיה כזו למדיניות חוץ. הבדלים מהותיים בנושא זה ופתרונות פשרה בקיץ 1940 ובחורף 1941 ניתנו לגנדי, לפי עדי ראייה, במחיר של סבל נפשי רב.

אחד מסדר העדיפויות של גנדי היה המאבק בסכסוכים דתיים-לאומיים בין הינדים למוסלמים, שקרע את הודו במשך מאות שנים. ב-1947 חולקה המושבה הבריטית לשעבר לרפובליקה של הודו, שבה רוב האוכלוסייה הייתה הינדית, ופקיסטן, עם דומיננטיות של מוסלמים, ואירוע זה שימש סיבה להחמרה חדשה ביחסים.

מהטמה גנדי קרא להפסיק אלימות חסרת טעם, אך כל הניסיונות עלו בתוהו, ואז בינואר 1948 הוא פתח בשביתת רעב. מכיוון שגנדי היה סמכות גדולה עבור שני הצדדים הלוחמים, הם התקשרו בהסכם פשרה. אבל קבוצה הינדית קיצונית החליטה להסיר מהאופק הפוליטי את אישיותו הבהירה והכריזמטית של המהטמה, שהפריעה למאבקם במוסלמים, וארגנה קונספירציה אנטי-ממשלתית גדולה. ב-20 בינואר 1948 היה ניסיון התנקשות בגנדי: פצצה תוצרת בית התפוצצה לידו ולא גרמה נזק לאיש. גנדי בן ה-78 סירב בתוקף לאבטחה מוגברת, וכבר ב-30 בינואר 1948 נקטעו חייו בשלושה כדורים שירה מחבל. במחוות האחרונות שלו, מוהנדס גנדי הודיע ​​שהוא יעניק לרוצח שלו מחילה.

מוהנדס קרמצ'נד גנדי (מהטמה גנדי) היה איש ציבור הודי מפורסם בעולם, פוליטיקאי ולוחם למען עצמאות הודו. הוא פיתח את הטקטיקה של מאבק לא אלים - סאטיאגרה. בהודו הוא מכונה "אבי האומה".

מוהנדס קרמצ'נד גנדי, הידוע גם בשם מהטמה גנדי, נולד בפורבנדר ב-2 באוקטובר 1869. אבי עסק במסחר והיה פעיל פעילות פוליטית, ואפילו במשך זמן מה היה השר הראשי של מדינת גוג'אראט, שבירתה הייתה פורבנדר. אמו של הילד היא מודל של סגולה. הודות למאמציה, המשפחה הקפידה על צומות וטקסים.

כל המשפחה השתתפה באופן קבוע בשירותים בכנסיות, למדה ספרות דתית. ההורים שלי היו צמחונים, הם האמינו שלאנשים אין זכות להרוג בעלי חיים. מוהנדס החזיק לאחר מכן באותן דעות.

לימודים

הילד קיבל את השכלתו התיכונית בבית ספר מקומי בפורבנדר. מורים לעתיד פּוֹלִיטִיקָאִיהם ציינו שהילד היה תלמיד ממוצע. לא גילה עניין רב בנושאים. הדברים השתפרו כשהמשיך את לימודיו בתיכון רג'קוט. כאן הוא נמשך לפסיקה.

לאחר התייעצות עם הוריו, מוהנדס מחליט להמשיך את לימודיו בבריטניה. בשנת 1888 הוא הפך לסטודנט באוניברסיטת קולג' בלונדון. וכעבור שלוש שנים קיבל תואר במשפטים וחזר למולדתו הודו.

קריירה ופעילויות חברתיות

כדי להבין איך לעזור לעמו, החליט עורך הדין הצעיר ללמוד את הודו. במהלך השנה הוא ביקר הרבה הסדרים(טורל, סנקשר, סאלם, פרודטר ואחרים), נסעו ברכבת. כרכרות מלוכלכות, עוני, נוסעים זועמים... כל זה שיקף את המצב הכללי במדינה והביא לדכדוך למהטמה.

הפרקטיקה המשפטית איכשהו לא הצליחה. וגנדי מחליט לשנות את חייו באופן קיצוני. הודות לקשריו של אביו הוא מקבל את תפקיד היועץ המשפטי במשרד המכירות של אחת החברות ההודיות בדרום אפריקה. שם מצטרף עורך הדין לתנועה החברתית כדי להגן על זכויות ההודים. לרעיונותיהם של האירי מ' דוויט וג'י טורו האמריקאי הייתה השפעה משמעותית על הדמות.

כיצד להגן על זכויותיהם של אזרחים אחרים ובמקביל להימנע מקורבנות ואלימות? איך למצוא את הדרך לאלוהים? שאלות אלו עינו את גנדי הצעיר. הוא מצא את התשובות באופן בלתי צפוי. איכשהו הוא נתקל בספר "מלכות האלוהים בתוכך, או הנצרות לא כהוראה מיסטית, אלא כהבנה חדשה של החיים", ששינה את תפיסת עולמו. הוא פיתח תפיסה חדשה של התנהגות לאזרחים אחרים - satyagraha.

ראוי לציין כי לאחר שיצר תיאוריה פילוסופית, מוהנדס לא הצליח למצוא לה שם מתאים. הם אפילו נאלצו להכריז על תחרות, שבמסגרתה יקבל הסופר שהציע את השם המצליח ביותר פרס כספי. המנצח היה בן דודו של גנדי, מגנלל גנדי. Satyagraha הוא שילוב של שתי מילים - סאט (אמת) ואגרהה (תקיפות).

פעילות מוצלחת באפריקה נתנה לפילוסוף תקווה שהוא יוכל גם להועיל לארצו. דעותיו פנו לאירופים ואמריקאים רבים דמויות ציבוריות. במולדתו של גנדי, גם הישגיו של גנדי לא נעלמו מעיניהם. בידו הקלה של בן ארצו ר' טאגור, החל מנדאס להיקרא מהטמה, שפירושו "נשמה גדולה".

בשנת 1915 חזר הפילוסוף להודו והיה מעורב באופן פעיל ב מאבק פוליטילמען עצמאות מולדתם. הודות לאביו, הדלתות לרוב המשרדים של חברי הקונגרס הלאומי ההודי פתוחות בפניו. אבל לא כולם הסכימו לתמוך ברעיון שלו. למה? התיאוריה הפילוסופית החדשה התבססה על העקרונות:

• התנגדות לא אלימה;
• מרי אזרחים.

מה הם היו? העוקבים של גנדי חייבים לוותר על:

• הצטיינות, תארים שהוענקו על ידי בריטניה;
• עבודה בשירות המדינה, במשטרה, בצבא;
• רכישת מוצרים באנגלית.

למרות קשיים כאלה, רוב הפקידים הפכו אובססיביים לרעיון לזכות בעצמאות.

בשנת 1919, גנדי קרא לראשונה לעמיתיו לפעול בדרכי שלום: שביתה המונית ואי ציות. מיליוני הודים לא הלכו לעבודה ביום המיועד. הם הלכו ברחובות וצעקו סיסמאות על חופש ועצמאות. אבל, בשלב מסוים, המצב יצא משליטה. הקהל נעשה תוקפני והחלו עימותים עם המשטרה. היו כמה נפגעים.

גנדי נעצר בתור המנהיג ונידון לשש שנים. לאחר שריצה את כל עונשו, המהטמה חזר לחיים רגילים. מבקרים מרושעים לא שמו לב לפילוסוף. הם האמינו שהאסיר לשעבר היה שבור ושהוא קריירה פוליטיתהסתיים. לדברי החכם עצמו, הכלא נתן לו זמן לחשוב מחדש על התיאוריה שלו ולמצוא אזורים בעייתיים.

לא, הוא לא חזר למשפחתו. המהטמה הקים אשרם (משכן לנזקקים). אבל בשביל זה הוא לא בחר באזור מדברי, אלא בסביבות עיר התעשייה הגדולה אחמדאבאד. כך, מראה שהוא מתכוון להמשיך להגן על העם ולהמשיך במאבק לעצמאות ארצו, להטיף לגנדיזם.

מדי יום התאספו באשראם הרבה אנשים להקשיב לחכם. עדי הימים ההם אמרו שהפילוסוף היה דובר גרוע, המחוות שלו לא ברורות וקולו שקט. רק השורות הראשונות יכלו לשמוע את מה שהוא הטיף, אבל הכריזמה שלו הספיקה לכולם.

אכזריותם של הבריטים וחוסר המעש של הבעלים המקומיים אילצו אנשים להקשיב ביתר תשומת לב לנאומי הזקן. וכתוצאה מכך, סמכותו של המהטמה גדלה ללא הרף. הטיעונים המשכנעים שלו גרמו לאליטות פוליטיות לחשוב.

המדינה קיבלה עצמאות ב-1947 אך חולקה להודו ופקיסטן. התעורר עימות מזוין בין מוסלמים לאנשים המתיימרים להינדואיזם. כדי לעצור את העימות, הקשיש פתח בשביתת רעב. לאמצעי רדיקלי שכזה הייתה השפעה והסכסוך המזוין נפסק.

חיים אישיים

הפוליטיקאי לעתיד התחתן בגיל 13 לילדה באותו גיל בשם קסטרובה, שעד סוף ימיה הייתה חברתו ותומכתו הנאמן. לזוג נולדו ארבעה בנים:

• הרילאל (1888-1949);
• Ramdas (1897-1969);
• מנילאל (1892-1956);
• Devdas (1900-1957).

מכיוון שהמהטמה היה עסוק כל הזמן בעניינים פוליטיים, פעילויות חברתיות, אז לא נשאר לו זמן לחייו האישיים ולמשפחתו. ואשתו של קסטרובה נאלצה לגדל את הילדים בעצמה. ברור שהבנים הגדלים חסרו מעורבות אבהית. אולי בגלל זה החלה הרילל לנהל אורח חיים מגונה.

גנדי ניסה לנמק עם בנו, אך הביקורת לא הועילה. גורלם של הילדים הנותרים משגשג. הם התחתנו ונולדו להם ילדים.

ניסיונות התנקשות ומוות של המהטמה

המהטמה שרד שני ניסיונות לחייו, והשלישי היה קטלני. אחד העולים לרגל ניגש למורה במהלך דרשת הערב וירה בו שלוש פעמים. גנדי נלקח מיד לבית החולים, אך הרופאים לא הצליחו להציל את הגבר בן ה-78. אחד הכדורים פגע בריאה.

לדברי עדי ראייה, הפוליטיקאי ניסה לסיים את כל ענייניו לפני מותו. הוא כמעט השלים את החוקה הראשונה של הודו העצמאית. לאחר מותו, בוצעו בו שינויים מעטים בלבד.

יש הרבה עובדות מעניינות הקשורות לשם גנדי:

• גם במהלך חייו וגם לאחר מותו, גנדי ממשיך להשפיע על פוליטיקאים מודרניים באמצעות יצירותיו הכתובות. ציין יותר מפעם אחת שמנהיגים מודרניים של מדינות רוצים לפתור הכל בכוח וחבל שאין ביניהם כמו מהטמה גנדי.
• אגב, יש אנשים שבטוחים שהיא קרובת משפחה של "אבי האומה". אבל זה לא נכון, הם רק שמות.

• במאמץ ליצור אמין דיוקן היסטוריגנדי, מומחים ניתחו גם את כתב ידו. לפי התוצאות, החכם היה אדם ישר ופתוח. הוא היה זהיר והחלטי.
• סרטים רבים נעשו על חייו של ההודי הגדול. בנאומיו נעשה שימוש בציטוטים מספריו ואומרותיו פוליטיקאים מפורסמים, דמויות ציבוריות.
• המהטמה היה ידוע ביחס ההומני שלו לבעלי חיים.

תאריך לידה: 2 באוקטובר 1869
מקום לידה: פורבנדר, הודו
תאריך פטירה: 30 בינואר 1948
מקום המוות: ניו דלהי, הודו

מהטמה גנדי- פוליטיקאי הודי.

מוהנדס קארמצ'נד גנדינולד ב-2 באוקטובר 1869 בהודו לקאסטת הסוחרים. אביו כיהן כשר בכמה נסיכויות של חצי האי ושמר בקפידה על כל העקרונות המקובלים בחברה. בגיל 7 הוא היה מאורס, ובגיל 13 התחתן.

בשנת 1888, לאחר שסיים את לימודיו בהודו, נסע המהטמה לאנגליה, שם למד משפטים ב- InnerTemple. בשנת 1891 סיים את לימודיו וחזר למולדתו, שם עבד במשך השנתיים הבאות כעורך דין והקים כמה קומונות רוחניות. ב-1904 הוא הפך למוציא לאור של העיתון "דעות אינדיאניות", שמתפרסם פעם בשבוע.

מ-1893 עד 1914, גנדי היה עורך דין של ארגון סחר בדרום אפריקה. במקביל לעבודתו פיתח רעיונות של מתנגד לגזענות, היה נגד דיכוי ההודים וארגן עצרות ומצעדים. ב-1906 הוא ערך עצרת אי-ציות אזרחית, שבגינה נעצר מספר פעמים.

ב-1914 חזר להודו ויצר קומונה רוחנית חדשה, הצטרף למפלגת הקונגרס הלאומי ההודי ועד מהרה הפך למנהיג תנועת החירות ההודית ולמנהיגה האידיאולוגי.

עיקריו במאבק לחופש היו הקלות על החיים למעמדות נמוכים, שוויון זכויות לנשים, כבוד לדתות אחרות ופיתוח מלאכת יד ואריגה עממית. סמל התנועה היה הגלגל המסתובב.

ב-1918 הוא פתח בשביתת רעב, וב-1919, לאחר שהבריטים הכניסו הגבלות על חירויות האינדיאנים, הוא ערך עצרת נוספת. יחד עם חבריו הוא הסתובב ברחבי הארץ וקרא לאנשים להילחם באנגליה, והוא קידם שיטות לא אלימות וגינה את המאבק בין המעמדות.

אנשים כינו אותו מהטמה, שתורגם מהודית פירושו נשמה גדולה.

האנשים הקשיבו לו באופן פעיל וערכו עצרות מחאה לא אלימות, אבל הבריטים הראו את אופיים והרגיעו את ההמונים בנשק חם, מה שגרם לגינוי של גנדי והפך אותו לאויב של האימפריה הבריטית כולה.

ב-1920 ערך ישיבה המונית נוספת, שבה קרא להחרים סחורות בריטיות ולייצר סחורות משלו. ב-1922 הוא הורשע במרד ונידון ל-6 שנות מאסר, אך שוחרר ב-1924.

ב-1929 ערך עצרת שלישית, והכריז על ה-26 בינואר כיום העצמאות; ב-1930 התנגד להעלאת מס המלח. ב-1932 הוא נעצר שוב, שאליו ערך גנדי שביתת רעב נוספת כאות מחאה.

ב-1933 ערך שביתת רעב שלישית, שנמשכה 3 שבועות, ולאחר מכן שוחרר מחשש למותו. בפעילותו הפוליטית, גנדי נתמך מאוד על ידי אשתו, שגם היא נעצרה.

בשנת 1936 עבר למרכז הארץ והחל להוציא לאור את העיתון "ילדי אלוהים". ב-1942 הוא אימץ את החלטת צא מהודו והוביל את העצרת האחרונה, שבגינה נעצר שוב יחד עם אשתו. אשתו מתה בכלא, והוא עצמו שוחרר במאי 1944.

בשנת 1946 הוטל על הקונגרס הלאומי ההודי על ידי הבריטים למנות ממשלה, מה שגרם לאי שקט בין העולם הערבי וההודי מכיוון שהמוסלמים רצו לפצל את הודו.

כדי למנוע פעולה זו, גנדי ביקר באופן אישי באזור החלוקה ושכנע אותם להפסיק את הפעולות הללו.

ראוי לציין שהוא הלך מרחק ניכר.

באוגוסט 1947 נפרדה פקיסטן מהודו, ועל כך הגיב גנדי בשביתת רעב נוספת. ב-1948 שוב שובת רעב, ובינואר נעשה ניסיון לחייו, ב-30 בינואר 1948 הוא נהרג.

הישגיו של מהטמה גנדי:

יצירת הודו העצמאית
שיטות לא אלימות לקבלת מדיניות
יצירות רבות ב-80 כרכים

תאריכים מהביוגרפיה של מהטמה גנדי:

2 באוקטובר 1869 - נולד בהודו
1888-1891 – לימודים באנגליה
1893-1914 - עבודה בדרום אפריקה
1914 - מנהיג הקונגרס הלאומי ההודי
1947 - הכרה בעצמאות הודו
30 בינואר 1948 - מוות

עובדות מעניינות על מהטמה גנדי:

אינדירה גנדי היא לא קרובת משפחה שלו, הם רק בני שמות והכירו אחד את השני
לאחר מותו נשרף
רחוב ואנדרטה נושאים את שמו
יום הולדתו הוכרז על ידי האו"ם כיום של אי אלימות.
גידלו 4 בנים, שהבכור שבהם ננטש בגלל התנהגות בלתי הולמת
היה צמחוני
היה מתרגם
איש המילניום של ה-BBC
בשנת 1906 הוא נדר נדר של התנזרות מינית

בוויקיפדיה יש מאמרים על אנשים אחרים עם שם המשפחה הזה, ראה גנדי.

מאמר בנושא הינדואיזם
היסטוריה · פנתיאון
כיוונים וישנביזם · שייביזם · שאקטיזם חכמה
אמונות ומנהגים דהרמה · ארתה · קמא Moksha · Karma · Samsara יוגה · בהקטי · מאיה Puja · Mandir · Kirtan
כתבי קודש Vedas · Upanishads Ramayana Mahabharata בהגווד גיטה פורנאס אַחֵר
נושאים קשורים הינדואיזם לפי מדינה · לוח שנה · חגים · בריאתנות · מונותאיזם · אתאיזם · המרה להינדואיזם · איורוודה · ג'יוטישה
פורטל "הינדואיזם" p·o·r

מוהנדס קארמצ'נד "מהטמה" גנדי(גוג'. મોહનદાસ કરમચંદ (મહાત્મા) ગાંધી , הינדי मोहनदास कर्मचन्द (महात्मा) गान्धी , אנגלית מוהנדס קארמצ'נד "מהטמה" גנדי [ˈmoːɦənd̪aːs ˈkərəmtʃənd̪ ˈɡaːnd̪ʱi] (אני); 2 באוקטובר 1869, פורבנדר, גוג'אראט - 30 בינואר 1948, ניו דלהי) - אחד ממנהיגי ואידיאולוגים של התנועה לעצמאות הודית מבריטניה הגדולה. הפילוסופיה שלו של אי אלימות (satyagraha) השפיעה על תנועות לשינוי בדרכי שלום.

ביוגרפיה

גנדי בדרום אפריקה (1895)

מוהנדס גנדי ואשתו קסטורבאי (1902)

גנדי בשנת 1918

שמו מוקף בהודו באותה יראת כבוד שבה מבטאים את שמות הקדושים. המנהיג הרוחני של האומה, מהטמה גנדי נאבק כל חייו נגד המאבק הדתי שקרע את ארצו ונגד האלימות, אך בשנותיו הדעונות הוא נפל קורבן לה.

גנדי הגיע ממשפחה השייכת למסחר והלוואת כספים ג'טי בניה, השייכת ל-Vishya varna. אביו, Karamchand Gandhi (1822-1885), שימש כדיואן - השר הראשי - של פורבנדאר. במשפחת גנדי, הכל נשמר בקפדנות טקסים דתיים. אמו, פוטליבאי, הייתה אדוקה במיוחד. פולחן במקדשים, נדרים, קיום צומות, צמחונות קפדנית, התכחשות עצמית, קריאת ספרי קודש הינדיים, שיחות על נושאים דתיים - כל זה היוו את החיים הרוחניים של משפחתו של גנדי הצעיר.

בגיל 13, הוריו של גנדי נישאו לקסטורבאי, ילדה באותו גיל (כדי להציל כֶּסֶףבאותו יום נערכו טקסי נישואין בבית אחיו ובן דודו). לאחר מכן, לזוג גנדי נולדו ארבעה בנים: הרילאל (1888-1949), מנילאל (28 באוקטובר, 1892-1956), רמדאס (1897-1969) ודבדאס (1900-1957). נציגי משפחת הפוליטיקאים ההודית המודרנית, הגנדיים, אינם נמנים עם צאצאיהם. האב נטש את בנו הבכור הרילאל. לדברי אביו, הוא שתה, היה הולל ונקלע לחובות. הרילאל שינה את דתו מספר פעמים; מת ממחלת כבד. כל שאר הבנים היו חסידי אביהם ופעילים בתנועתו לעצמאות הודו. Devdas ידוע גם בנישואיו ללקשי, בתו של רג'אג'י, אחד ממנהיגי הקונגרס הלאומי ההודי ותומך נלהב של גנדי ושל הגיבור הלאומי ההודי. עם זאת, רג'אג'י השתייך לברהמינים של ורנה ונישואים בין-וורנה היו נגד אמונתו הדתית של גנדי. אף על פי כן, בשנת 1933, הוריו של דבדאס נתנו אישור לנישואין.

בגיל 19 נסע מוהנדס גנדי ללונדון, שם קיבל תואר במשפטים. ב-1891, לאחר שסיים את לימודיו, חזר להודו. בגלל ה פעילות מקצועיתגנדי לא הביא הצלחה רבה בבית; ב-1893 הוא יצא לעבוד בדרום אפריקה, שם הצטרף למאבק למען זכויות ההודים. שם הוא השתמש לראשונה בהתנגדות לא אלימה (satyagraha) כאמצעי למאבק. הבהגווד גיטה, כמו גם לרעיונותיהם של G.D. Thoreau ו-L.N. Tolstoy (עמו התכתב גנדי) השפיעו רבות על היווצרות השקפת עולמו של מוהנדס גנדי. גנדי עצמו גם הודה שהוא הושפע מרעיונותיו של הפטריוט האירי מייקל דוויט.

בשנת 1915, M.K. Gandhi חזר להודו, וכעבור ארבע שנים השתלב באופן פעיל בתנועה להשגת עצמאותה של המדינה מהשלטון הקולוניאלי הבריטי. בשנת 1915, הסופר ההודי המפורסם, חתן פרס נובל לספרות רבינדרנאת טאגור השתמש לראשונה בתואר "מהטמה" (מפתח महात्मा) - "נשמה גדולה" (וגנדי עצמו לא קיבל את התואר הזה, כשהוא רואה עצמו לא ראוי לכך) ביחסים. למוהנדס גנדי. אחד ממנהיגי ה-INC, Tilak, זמן קצר לפני מותו, הכריז עליו כיורשו.

במאבק לעצמאות הודו, השתמש מ' גנדי בשיטות של התנגדות לא אלימה: במיוחד, ביוזמתו, נקטו ההודים להחרים מוצרים ומוסדות בריטיים, וגם הפרו בהפגנתיות מספר חוקים. ב-1921 עמד גנדי בראש הקונגרס הלאומי ההודי, אותו עזב ב-1934 עקב הבדלים בדעותיו על תנועת השחרור הלאומי עם עמדתם של מנהיגי מפלגות אחרים.

גם המאבק הבלתי מתפשר שלו נגד אי-השוויון של המעמדות ידוע ברבים. "אי אפשר להגביל את עצמך לעמדה של "עד ​​כמה שאפשר", לימד גנדי, "מתי אנחנו מדברים עלעל חוסר נגיעה. אם יש לגרש את חוסר המגע, יש לגרש אותו לחלוטין מהמקדש ומכל שאר תחומי החיים".

גנדי לא רק ביקש לשים קץ לאפליה נגד אנשים בלתי ניתנים למגע באמצעות חוקים חילוניים. הוא ביקש להוכיח שמוסד הבלתי ניתן לגעת עומד בסתירה לעקרון האחדות ההינדי, ובכך להכין את החברה ההודית לעובדה שבלתי ניתן לגעת הם חברים שווים בה, כמו הודים אחרים. למאבקו של גנדי נגד חוסר נגיעה, כמו לכל אי שוויון, היה גם בסיס דתי: גנדי האמין שבתחילה לכל האנשים, ללא קשר לגזע, מעמדם, אתניות וקהילתם דתית, יש אופי אלוהי מולד.

בהתאם לכך, הוא החל לקרוא לבלתי נוגעים הריג'אנים - ילדי אלוהים. בחיפושו לבטל את האפליה נגד ההאריג'אנים, פעל גנדי על פי דוגמה משלו: הוא הניח להאריג'אנים להיכנס לאשרם שלו, חלק איתם ארוחות, נסע בקרונות מחלקה שלישית (הוא כונה "נוסע מחלקה שלישית") והלך שביתות רעב להגנה על זכויותיהם. עם זאת, הוא מעולם לא זיהה תחומי עניין מיוחדים שלהם חיים ציבוריים, הצורך להילחם על שמירת מקומות עבורם במוסדות, מוסדות חינוך וגופים מחוקקים. הוא היה נגד הבידוד של הבלתי ניתן לגעת בחברה ובתנועת השחרור הלאומית.

ההבדלים העמוקים בין גנדי לבין מנהיג הבלתי נוגעים, ד"ר אמבדקר, ביחס להענקת שוויון מלא לאחרון עם נציגי קאסטות אחרות זכו לפרסום נרחב. לגנדי היה כבוד רב ליריבו, אך האמין שדעותיו הרדיקליות של אמבדקר יובילו לפיצול בחברה ההודית. שביתת הרעב של גנדי ב-1932 אילצה את אמבדקר לעשות ויתורים. גנדי מעולם לא הצליח להתאחד עם אמבדקר במאבק נגד אי-נגיעה.

לאחר שהכריז על תוכנית בונה, גנדי יצר מספר ארגונים כדי ליישם אותה. בין הפעילים ביותר היו ה-Charka Sangh וה-Harijan Sevak Sangh. עם זאת, גנדי לא הצליח להשיג שינוי קיצוני במצבם של הבלתי ניתן לגעת ולקח את זה קשה. עם זאת, אין להכחיש את השפעתו על התרבות הפוליטית, על התודעה הפוליטית של הודו בסוגיית חוסר המגע. העובדה שהחוקה ההודית הראשונה אסרה רשמית על אפליה נגד חסרי נגיעה נובעת במידה רבה מזכותו.

במשך זמן רב, גנדי נשאר חסיד עקבי של עקרון אי האלימות. עם זאת, אז נוצר מצב שבו עמדותיו של גנדי נבדקו ברצינות. עקרון אי האלימות אומץ על ידי הקונגרס (INC) למען מאבק החופש של הודו. אבל הקונגרס לא הרחיב את העיקרון הזה להגנה מפני תוקפנות חיצונית.

השאלה התעוררה לראשונה סביב משבר מינכן של 1938, כאשר המלחמה נראתה קרובה. אולם עם תום המשבר הנושא ירד. בקיץ 1940, גנדי שוב העלה את הנושא הזה בקונגרס בנוגע למלחמה, וגם מדיניות חוץהודו העצמאית העתידית (כצפוי). הוועד הפועל של הקונגרס השיב כי אינו יכול להרחיב את היישום של עקרון אי האלימות עד כה. זה הוביל לקרע בין גנדי לקונגרס בנושא זה. עם זאת, חודשיים לאחר מכן פותח ניסוח מוסכם של עמדת הקונגרס לגבי עקרונות מדיניות החוץ העתידית של הודו (הוא לא נגע בסוגיית היחס למלחמה). נאמר כי הוועד הפועל של הקונגרס "מאמינה בתוקף במדיניות ובפרקטיקה של אי אלימות לא רק במאבק למען סוואראג', אלא גם בהודו החופשית, ככל שניתן ליישם אותה שם", כי "הודו החופשית תרצה עם כל היא עשויה לתמוך בפירוק כללי מנשק והיא בעצמה תהיה מוכנה להוות דוגמה בהקשר זה לעולם כולו. יישום יוזמה זו יהיה תלוי בהכרח גורמים חיצוניים, כמו גם מ תנאים פנימיים, אבל המדינה תעשה כל שביכולתה ליישם את מדיניות הפירוק הזה..." הניסוח הזה היה פשרה; הוא לא סיפק את גנדי במלואו, אבל הוא הסכים שכך יש לבטא את עמדת הקונגרס.

גנדי שוב החל להתעקש על עמידה מלאה בעקרון אי האלימות בדצמבר 1941, וזה שוב הוביל לפילוג – הקונגרס לא הסכים איתו. לאחר מכן, גנדי כבר לא העלה את הנושא הזה בקונגרס ואף, לדברי ג'יי נהרו, הסכים "להשתתפות הקונגרס במלחמה בתנאי שהודו תוכל לפעול כמדינה חופשית". לפי נהרו, שינוי עמדה זה היה קשור לסבל מוסרי ונפשי עבור גנדי.

מהטמה גנדי ואינדירה גנדי בשנת 1924

מהטמה גנדי נהנתה מהשפעה עצומה הן בקרב הינדים והן בקרב מוסלמים בהודו וניסה ליישב את הפלגים הלוחמים הללו. הוא היה שלילי ביותר לגבי חלוקת המושבה לשעבר של הודו הבריטית ב-1947 לרפובליקה החילונית של הודו בעלת הרוב ההינדי ופקיסטן המוסלמית. לאחר החלוקה פרצו קרבות אלימות בין הינדים למוסלמים. שנת 1947 הסתיימה באכזבה מרה עבור גנדי. הוא המשיך להתווכח על חוסר התכלית של אלימות, אבל נראה שאיש לא שמע אותו. בינואר 1948, בניסיון נואש לעצור סכסוכים אתניים, פנה מהטמה גנדי לשביתת רעב. הוא הסביר את החלטתו כך: "המוות יהיה הצלה נפלאה עבורי. עדיף למות מאשר להיות עד חסר אונים להרס העצמי של הודו".

לפעולת ההקרבה של גנדי הייתה ההשפעה הנדרשת על החברה. מנהיגי קבוצות דתיות הסכימו להתפשר. כמה ימים לאחר שהמהטמה החל בשביתת הרעב שלו, הם קיבלו החלטה משותפת: "אנו מבטיחים שנגן על חייהם, רכושם ואמונתם של המוסלמים ואירועי חוסר הסובלנות הדתית שהתרחשו בדלהי לא יחזרו על עצמם".

אבל גנדי השיג פיוס חלקי בלבד בין הינדים למוסלמים. העובדה היא שקיצונים היו, באופן עקרוני, נגד שיתוף פעולה עם מוסלמים. ההינדית מהאסבהה, ארגון פוליטי עם תלבושות טרור, ראשטרה דאל ו-ושטריה סוואיאם סבאק, החליטו להמשיך במאבק. עם זאת, בדלהי היא התנגדה בסמכותו של מהטמה גנדי. לכן, אורגנה קונספירציה, בראשות מנהיג המהסאבה ההינדי, המיליונר הבומביי ויניאק סבארקר. סבארקר הכריז בפני גנדי " אויב בוגד» הינדים, וכינו את רעיון אי האלימות שהוחלט על ידי הגנדיזם בלתי מוסרי. גנדי קיבל מחאות יומיות מהינדים אורתודוקסים. "חלקם רואים בי בוגד. אחרים מאמינים שלמדתי את האמונות הנוכחיות שלי נגד אי-מגע וכדומה מהנצרות והאיסלאם", נזכר גנדי. סבארקר החליט לחסל את הפילוסוף המעורר התנגדות, שהיה כה פופולרי בקרב העם ההודי. מיליונר בומביי באוקטובר 1947 נוצר משלו אנשים נאמניםקבוצת טרור. אלה היו ברהמינים משכילים. Nathuram Godse היה העורך הראשי של העיתון הימני הקיצוני Hindu Rashtra, ו- Narayan Apte היה המנהל של אותו פרסום. גודסה היה בן 37, בא ממשפחת ברהמינים אורתודוקסית, והיה לו השכלה לא מלאה בבית ספר.

ניסיונות והתנקשות בגנדי

מאמר מרכזי: התנקשות במהטמה גנדי

הנצחת הזיכרון

• ראג' גאט
• אנדרטת מהטמה גנדי. במסגרת חגיגת יום העצמאות ההודי, בשנת 1997 הוחלט על הקמת אנדרטה לזכר מהטמה גנדי בארה"ב.
• אנדרטאות ואנדרטאות המוקדשות למהטמה גנדי נמצאים בערים רבות ברחבי העולם: ניו יורק, אטלנטה, סן פרנסיסקו, פיטרמריצבורג, מוסקבה, הונולולו, לונדון, אלמה-אתה, דושאנבה, אולן בטאר. מעניין שכמעט כל הפסלים מתארים את גנדי בגיל מבוגר, הולך יחף ונשען על מטה. תמונה זו מזוהה לרוב עם ההינדו המפורסם.
• הונפק לכבודו של M. Gandhi בוליםמדינות רבות בעולם.

• מהטמה גנדי תרגל מונה של יום אחד בכל שבוע. את יום השתיקה הקדיש לקריאה, חשיבה וכתיבת מחשבותיו.
• בשנת 1906, גנדי נדר את נדר הברהמצ'ריה.
• בשנת 1909, גנדי תרגם ופרסם בהודו בגוג'ראטי את "המכתב להינדו", מכתב מליאו טולסטוי לטארקנאת' דאס.
• יותר מ-10 סרטים נעשו על מהטמה גנדי, בפרט: "גנדי" הבריטי ( גנדי, 1982, בבימויו של ריצ'רד אטנבורו, בתפקיד גנדי - בן קינגסלי, 8 פרסי אוסקר) ו"הו, לורד" ההודי ( הוא רם, 2000).
• ב"עגל הזהב" מאת אילף ופטרוב יש משפט שהפך למשפט קץ: "גנדי בא לדנדי" (התייחסות ל"קמפיין המלח" של גנדי)
• בסיפור "And There Were None Left", מאת אריק פרנק ראסל, יש אזכור של גנדי מסוים, היוצר של שיטת אי הציות האזרחי בטרה.
• סר ווינסטון צ'רצ'יל כינה את גנדי "פקיר עירום למחצה", והבריטים, בסקר של BBC בשנת 2000, בחרו במהטמה "איש המילניום".
• בשנת 2007 קבע האו"ם את היום הבינלאומי לאי אלימות, שנחגג ביום הולדתו של מהטמה גנדי.
• א. איינשטיין כתב:

ההשפעה המוסרית שהפעיל גנדי על אנשים חושבים היא הרבה יותר גדולה ממה שנראה אפשרי בזמננו עם עודף הכוח האכזרי שלו. אנו אסירי תודה לגורל על שנתן לנו בן זמננו מבריק כל כך, שמראה את הדרך לדורות הבאים. ... אולי הדורות הבאים פשוט לא יאמינו שאדם כזה בשר ודם רגיל התהלך באדמה החוטאת הזו.

• אבן היסוד של תפיסת העולם האנטי-מלחמתית של ג'ון לנון הייתה אי אלימות ברוחו של מהטמה גנדי:

1) אי אלימות מכוונת נגד אי צדק, אבל לא נגד האנשים שאמורים להשתנות: "כנראה נתפסת ברצון להרוס. אני אסביר לך מה לא בסדר בעולם. אלה אנשים. אז אתה רוצה להשמיד אותם? האין זה חסר רחמים?";

2) התנגדות לא אלימה - מודעות לחוסר האפשרות להתגבר על עוול בעזרת אלימות תגמול, שכן האמצעים בהם נעשה שימוש קובעים מראש את התוצאה: "המטרות אינן מצדיקות את השיטות האלימות של המהפכה";

3) אישור של אי אלימות כעמדה מוסרית: " היחיד הדרך הנכונהמאבק לשלום - דרכו של גנדי »;

4) אי אלימות עקרונית, כלומר ויתור על אלימות פיזית, פסיכולוגית, אידיאולוגית;

5) חיי אדםהוא הערך והמדד הגבוהים ביותר לפעילות חברתית-פוליטית;

6) השאיפה למהפכה במוחם של אנשים: "להשגת שלום בר קיימא... - לשנות את החשיבה של אנשים";

7) עקרונות של אהבה, רחמים ושירות לאנושות.

• הדיוקן של גנדי מופיע על שטרות של 5, 10, 20, 50, 100, 500 ו-1000 רופי הודי.
• מהטמה גנדי הוא אחד מעשרת האישים הנחקרים ביותר בהיסטוריה העולמית לפי הקטלוג של ספריית הקונגרס האמריקאית.
• חמישה חודשים לפני מותו של גנדי, הודו השיגה עצמאות לאומית בדרכי שלום. עבודתו של גנדי בן השבעים ושמונה הסתיימה, והוא ידע שזמנו קרוב. "אווה, תביאי לי את כל הניירות החשובים", אמר לנכדתו בבוקר היום הטראגי. אני חייב לחגוג היום. מחר אולי לא יבוא". במקומות רבים במאמריו ובנאומיו העלה גנדי רמזים שהצביעו על כך שיש לו מראה של סופו. [מקור לא צוין 988 ימים]
• מהטמה גנדי כתב שני מכתבים לאדולף היטלר, בהם הניא אותו מלפתוח במלחמת העולם השנייה. מכתבים אלה מתפרשים לעתים קרובות בצורה לא נכונה מכיוון שהם מתחילים בכתובת "חבר שלי".
• כיסוי הראש, המהווה סמל לעצמאות הודית ופטריוטיות, נקרא על שמו של גנדי.
• בגרסאות קודמות משחק מחשב"הציוויליזציה של סיד מאייר" שחקנים רבים הופתעו מהאגרסיביות של גנדי - אחרי הכל, הוא, להיפך, צריך להיות מודל של שלווה. לגנדי באמת היה מינימום רמה אפשריתתוקפנות שווה לאחד. אבל במהלך המעבר לדמוקרטיה, רמה זו עבור כל אומה ירדה ב-2, מה שבמקרה של גנדי הוביל לערך של −1, שהיה שווה ערך ל-255, כלומר, אי סובלנות מקסימלית. וגנדי הדמוקרט החל לאיים מיד על כל שאר המדינות, וגם השתמש בנשק גרעיני אם הם פותחו. בגרסאות הבאות של המשחק תוקן באג האגרסיביות, אך המפתחים השאירו בכוונה את "הטירוף הגרעיני" של גנדי בתור ביצת פסחא.

מאמרים

• הינד סוואראג' (פרקי הספר). Satyagraha בדרום אפריקה (שברים). טולסטוי שלי. מאמרים ונאומים
• החיים שלי. מ., צ'. ed. הוצאת הספרות המזרחית "מדע", 1969
• חיבורים פדגוגיים. מ.: הוצאת שלוה אמונשווילי, 1998
• התכתבות של L. N. Tolstoy עם M. K. Gandhi Publ. A. Sergeenko // L. N. Tolstoy / האקדמיה למדעים של ברית המועצות. מכון rus. מוּאָר. (פושקין. בית). - מ.: בית ההוצאה של האקדמיה למדעים של ברית המועצות, 1939. - ספר. II. - (ירושה ליט'; ת' 37/38).
• מכתבים להיטלר

• למען האנושות