הפטריארך קיריל הוא דמות דתית פופולרית ברוסיה עם הון גדול. משום מה, הוא החליט להקדיש את חייו לשירות במקדש. הוא פטריארך שהפך לאחד האנשים הדתיים המוכרים ביותר במדינה הפדרציה הרוסית, שיכול לעורר גם תחושות של הערצה וגם גינוי.

אנשים רבים יודעים שהפטריארך קיריל היה מעורב בשערוריות רבות, חלקן אמיתיות וחלקן לא. איפה מתחילים כל האירועים השערורייתיים האלה? כיצד הפך הפטריארך קיריל לכומר ומדוע בחר בדרך המקדש? בכל הנוגע לדעותיו הכנסייתיותהוגן והאם הוא מבצע את תפקידו היטב? את כל זה נספר במאמר זה, כך שמי שרוצה לדעת את כל הפרטים על חייו ופועלו של הפטריארך קיריל יוכל לעשות זאת ללא קושי.

ביוגרפיה מפורטת של הפטריארך קיריל

להלן ביוגרפיה מפורטת של שר הכנסייה הרוסי המפורסם הפטריארך קיריל.

באיזה גיל הפטריארך קיריל?

הפטריארך קיריל הוא לא אחד מכוכבי הפופ, אז אין לו שום צורך להיראות צעיר או להיות רזה. לעובד מקדש, להיפך, מוטב שהוא ייראה מרשים וחשוב. כשעונה על שאלות לגבי בן כמה הוא, מה המשקל והגובה שלו, אתה יכול לומר ש:

• גובהו 178 ס"מ;
• משקל - 92 קילוגרם;
• היום גילו 70 שנים.
• הפטריארך קיריל חוגג את יום הולדתו ב-20 בנובמבר.

למרות התנאים המוקדמים לעיל, הפטריארך עוקב בקפידה אחר שלו מראה חיצוני. אוהב לשחות, סקי וטיולים. לכן, בנוסף לעבודת ה', הוא לא שוכח שהוא צריך גם לדאוג לעצמו. במהלך חייו, הפטריארך קיריל הצליח לראות כמעט הכל, הצליח לצעוד בדרך ארוכה בה נתקל בטובים ורעים. בואו נסתכל על כל זה ביתר שאת.

ביוגרפיה

הביוגרפיה של הפטריארך קיריל מתחילה ב-20 בנובמבר 1946. עובדה מרתקת היא שכשהיה ילד, אמו למדה איתו בכנסייה. ואז, דרך טעות ילדותית, הוא עבר דלתות מלכותיות. לאחר מכן גררה אותו האם המבוהלת אל הכומר לצורך הפטר. עם זאת, הוא רק הניף את ידו ואמר: "הוא יהיה בישוף".

בין אם זה היה צירוף מקרים או נבואה, ביום הזה ילד בשם קיריל באמת עשה את הצעד הראשון לקראת ההליכה בשביל הכנסייה הארוך. עם זאת, זה עדיין היה רחוק מאוד, שכן כל מה שקרה בחייו, מטבע הדברים, קרה בהדרגה, וכיוון שזה נועד על ידי הגורל. השם האמיתי של קיריל, מה שניתן לו בלידה - ולדימיר. אז הוא עדיין היה רחוק מפעילותו העתידית כפטריארך קיריל.

אמו של הפטריארך לעתיד עבדה כמורה, לימדה ילדים את השפה הגרמנית. אבי היה איש דת, מה שאולי השפיע גם על בחירת דרכו העתידית. באופן כללי, כל משפחתו של הילד הייתה קשורה לדת בצורה כזו או אחרת. סבו הוגלה לעתים קרובות בשל הקשר שלו עם הכנסייה, אחיו הגדול היה רקטור באחת הקתדרלות הרבות של סנט פטרסבורג, ואחותו עבדה כמנהיגה בגימנסיה אורתודוקסית.

לפני שהחל את פעילותו הקשורה לכנסייה, השלים הפטריארך לעתיד 8 שיעורים בית ספר תיכון. ניסה להתקדם בגיאולוגיהאולם שלוש שנים לאחר מכן החליט להיכנס לסמינר התיאולוגי. לאחר שסיים את לימודיו בסמינר התיאולוגי, עבר לאקדמיה התיאולוגית, ששכנה באותה תקופה בלנינגרד.

שם אמצעי קיריל, קיבל ולדימיר הצעיר לאחר שהפך לנזיר. משעה זו החלה דרכו הדתית - אז עלה לדרגת מטרופולין.

לא פעם הוא השתתף בפיתוח הפטריארכיה של הבירה, ובכל מקום הוא שאף להשיג את ההצלחה הגדולה ביותר. כבר בשנות ה-90 החלה קיריל להקדיש תשומת לב עצומה ליחסי ציבור, והמשיכה לפתח פעילות זו. במהלך המחצית הראשונה של שנות ה-90תוכנית שבה הוא משתתף מתחילה לעלות בטלוויזיה. התוכנית נקראה "דבר הרועה", היא הוקדשה לנושאים רוחניים והצליחה להשיג רייטינג משמעותי הן בקרב תושבים מן השורה והן בקרב פוליטיקאים.

גם בשנה הבאה, הפטריארך קיריל מתחיל בעבודה פעילה ואינטראקציה עם ממשלת רוסיה:

הפטריארך גם התחיל לתחזק עמוד פייסבוק משלו.. הפטריארך תקשר שם ישירות עם מי שביקרו בעמוד שלו ושאל שאלות. לעתים קרובות הוא ענה על השאלות החשובות והדוחקות ביותר שנשאלו על ידי משתמשים אחרים. לאיש הדת יש יותר מ-500 פרסומים והוא מחברם של מספר ספרים בנושאי דת ורוחניות.

בשנת 2000 מת הפטריארך אלכסי השני. מטרופולין קיריל מונה לתפקידו. כבר בשנה שלאחר מכן הוא מונה לתפקיד הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה, כי הוא הצליח לאסוף הכי הרבה מספר גדול שלהצבעות במועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. יש להדגיש שהפטריארך עשה סכום יוצא דופן כדי לאחד את הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בחו"ל. הוא ביקר במדינות אחרות. מטרת הביקורים הללו הייתה להיפגש עם שרים מקומיים ונציגי כנסייה אחרים. כל זה תורם באופן משמעותי לחיזוק מעמדו של המקדש בפדרציה הרוסית ומרחיב את גבולות האינטראקציה בין כנסיות בין מדינות.

עם זאת, למרות העובדה שקיריל מסור בצורה יוצאת דופן למטרה שלו, לא פעם אפשר היה לשמוע ממנו ביטויים בנוגע לקבוצות רדיקליות. הוא קבע שיש לחשוש ממטיפים כאלה, כי אין לצפות מהם לשום דבר טוב. הם אומרים שלעתים קרובות יש שרלטנים בין האנשים, שמלמדים דברים רעים, ובכך חושפת אנשים לחרדה, אשר מוחצת במהירות את יסודות הכנסייה.

להלן תמונה של הפטריארך קיריל בצעירותו.

חיים אישיים

חייו האישיים של הפטריארך קיריל, לפי לפחות, פורמלית, נעדר. כיון שהוא אדם שהקדיש את חייו לשרת במקדש, ולא למישהו אחר. לכן, אין שום דבר חריג בעובדה שהפטריארך קיריל רווקה ואין לה משפחה. בכלל, עבורו, החיים האישיים הם המדינה, כי הוא הודה לא פעם שחשוב לו ביותר להביא אור ואמת לאנשים. איך זה תואם את האמת, אף אחד לא יכול לומר בוודאות, אבל עדיין, צריך לקחת בחשבון את העובדה שהוא אדם שהוכר כדמות דתית ופורמלית אין לו חיים אישיים, יש לו דרך שונה לחלוטין, השייכת למקדש.

מִשׁפָּחָה

עבור הפטריארך קיריל, המשפחה היא פעילותו הדתית, שכן הוא הקדיש את חייו לאלוהים. לכן, זה לא מוזר שהוא לא נשוי וגם אין לו ילדים, כי העדיפות הראשונה שלו היא לעשות הכל כדי שתתפתח אינטראקציה בין בתי הכנסייה ברוסיה ובמדינות אחרות.

הוא עושה את זה מצוין, כי משנות נעוריו עבר בהצלחה את "פעילות העבודה" של שר כנסייה, צעד אחר צעד, כדי להשיג בה משהו. קשה לומר בוודאות אם הוא סובל כי אין לו משפחה משלו עם ילדים. אחרי הכל, במציאות, אין לו זמן לזה. מלבד זאת, הוא ממש לא לבד; אנשים רגילים רבים פונים אליו לעצתו.

יְלָדִים

עבור קיריל, הילדים הם כולם בני הקהילה שלו ואנשים שזקוקים לתמיכתו ולעצתו המעשית. זה מה שהוא אומר בעצמו, לפחות. לא פעם אמר שהוא מוכן לעזורלכל אדם שזקוק לעזרתו. מסיבה זו אף נרשם ברשתות החברתיות כדי שיוכל לענות על השאלות החשובות והדוחקות ביותר. אין לו ילדים לגיטימיים משלו, אולי הוא אפילו היה רוצה לקבל אותם, אבל דרגתו אילצה אותו לוותר על שמחות משפחתיות רגילות כמו אישה וילדים. עם זאת, לאחר שבחר בדרכו של נזיר, ולאחר מכן מטרופולין ופטריארך, הוא העדיף צמיחה רוחנית על פני ערכים ארציים רגילים.

אשתו של הפטריארך קיריל

אשת הפטריארך היא נושא סגור לחלוטין, מאז שנדר פעם נדרים נזירים ויתר מרצונו על כל חיים אישיים. ולמרות שאתה יכול לשמוע לעתים קרובות שקיריל "התמסר לחטא", שהוא נראה יותר מפעם אחת בחברת דוגמניות ארוכות רגליים ויפות, למעשה, כל זה לא אושר. רוב האנשים חושבים שכל זה בדיה, שהפטריארך קיריל הוא עדיין איש דת נאמן שלא מתכוון לסטות מדרכו המיועדת. כך או כך, פורמלית לדמות דתית אין לא בן זוג ולא ילדיו. הכנסייה משמשת לו כבית, ילדיו הם בני הקהילה שלו, ונשים אינן קיימות עבורו.

פעילות של איש דת

להיות דמות דתית ידועהמטבע הדברים, יש הרבה רכילות סביב הפטריארך קיריל. להלן נפרט כמה מהם, ונדון גם בביטויים המפורסמים ביותר של פעילותו.

הפטריארך קיריל על ספינה עם נשים

יש לציין שכרגיל אצל אישי ציבור, רכילות מסתחררת סביבו לא פעם ופורצים סכסוכים. לעתים קרובות הוא הואשם בחטאים שונים, קשה לתקשר אילו מהם באמת נכונים ואילו לא אמיתיים. לעתים קרובות אפשר היה לשמוע האשמות שהפטריארך קיריל נהנה עם בנות על הספינה, שהוא מבזבז הכנסה מהכנסייה על שיפור חייו.

הפטריארך עצמו מכחיש או פשוט מתעלם מהאשמות כאלה, ואומר שכל אלה הם תכסיסיהם של מתנגדיו ושל אויבי המקדש. מטבע הדברים, כל האנשים מרושעים, אבל קשה לומר אם יש סיבות להאשים את קיריל, אבל מה שזה לא יהיה, הוא עדיין נשאר אדם שקודם כל משרת את אלוהים.

הפטריארך קיריל ויפונצ'יק

קיריל גם קשורה לשמועות מגוחכות לחלוטין. למשל, באינטרנט אפשר למצוא לעתים קרובות האשמות לפיהן יפונצ'יק והפטריארך קיריל הם אותו אדם. אנחנו מדברים על גנב פופולרי שנקבר בשנות ה-2000. כמעט כל בני הקהילה ראו את הדמיון הבלתי מעורער של האנשים האלה. זה כאילו לפטריארך יש עבר אפל, וכעת הסתיר את עצמו בהצלחה כדי לא להגיע לכלא. שוב, לא ידוע אם זה נכון או לא, אבל רובדתיים רוסים חושבים שכל זה הוא תככים של קמפיינים דתיים אחרים, שתפקידם לקלקל את המוניטין של דמות דתית מצפונית.

מילה של רועה

כפי שהוזכר לעיל, למנהיג הכנסייה היה לא פעם אינטראקציה עם הציבור על מנת להביא את דבר האל לעם. דוגמה אחת לפרויקטים הללו היא התוכנית "דבר הרועה", שבה פניו של הפטריארך קיריל ריצדו על המסכים כדי שיצפו והאזינו להם מיליוני אנשים שרצו למצוא תשובות לשאלות דוחקות שהוצגו. התוכנית הדתית והחינוכית הזו נועדה במיוחד להבטיח שלכל מי שרוצה לשקול מחדש את חייו, או פשוט זקוק לעזרה, תהיה הזדמנות לנסות לעשות זאת יחד עם הפטריארך קיריל.

קיריל עזר בשמחה למי שרצה לעזור לעצמם ולחיות בכבוד. מטבע הדברים, גם כאן היו לשונות רעות, כאילו הכומר עושה את כל זה בשביל פרסום. די קשה לומר מי צודק כאן, ועד כמה סיריל הוא מי שהוא מתיימר להיות, אבל בדרך זו או אחרת, יש צורך לגלות כבוד לדרגתו ולעבודתו הפעילה, שקשורה כולה לדת, כמו גם הכנסייה.

היו, יש ויהיו הרבה שמועות לגביו, שאולי אפילו נראות כמו שטויות מוחלטות. אולם, למרבה הצער, מתברר שאנשי ציבור נחשפים מדי יום לנוכחות של מתנגדים רבים, כולל כאלה שבטעות חצו את דרכם. לכן, אנשים יכולים לבחור רק את הצד של האדם שהם מחשיבים כנכון.

הפטריארך נגד הפלות

בלי קשר לגילו של הפטריארך קיריל, הוא לא מפסיק את עבודתו הדינמית. עם בוא הסתיו השנה, קיריל חתמה על ערעור הקורא לאיסור על הפלות בפדרציה הרוסית. יותר מ-300 אלף איש חתמו על העצומה הזו.

בפנייתו שלו, שסוכמה עם ועדת הפטריארכיה, קורא מנהיג הכנסייה לכולם להבטיח שבריאותם ורווחתם של משפחות עם ילדים שזה עתה נולדו יהיו מוגנים בחוק. במסמך זה הוא קוראסמכות המדינה לאסור התערבויות המפסיקות הריון, כגון:

1. תרופות;
2. כִּירוּרגִי.

במקום לבצע הפלות, הועלתה הצעה להגדיל את הסיוע הכספי לאמהות לעתיד ולאמהות עם ילדים לדרגת קיום. מטבע הדברים, תגובת התושבים לפנייה כזו הייתה מגוונת. חצי אחד מהאנשים רואה בקריאה זו נכונה ותומך בה, בעוד החצי השני מוחה.

פעילים חברתיים הביעו את דעתם השליליתבנוגע להכנסת איסור על הפלה, תוך הסברת כי בתנאים הנוכחיים הדבר עלול להביא לעלייה משמעותית בהפלות חשאיות. באשר להגדלת ההטבות לאמהות לעתיד, בהתחשב במצב הכלכלה הנוכחי, זה פשוט לא יכול לקרות.

כמו כן, הובעה הדעה שכדי לצמצם את מספר ההפלות המלאכותיות אין להכניס איסורים, יש לעשות זאת באמצעות עבודת המקדש.

הפטריארך קיריל

פטריארך הקדושה שלו ממוסקבה וכל רוס קיריל (בעולם ולדימיר מיכאילוביץ' גונדיאייב) נולד ב-20 בנובמבר 1946 בלנינגרד.

אבא - Gundyaev Mikhail Vasilyevich, כומר, נפטר בשנת 1974. אמא - Gundyaeva Raisa Vladimirovna, מורה שפה גרמניתבבית הספר, ב השנים האחרונותעקרת בית, נפטרה בשנת 1984. אח בכור - הכומר ניקולאי גונדיאייב, פרופסור, רקטור כבוד של קתדרלת השינוי בסנט פטרסבורג. סבא - הכומר וסילי סטפנוביץ' גונדיאייב, אסיר סולובקי, על פעילות הכנסייה והמאבק בשיפוצים בשנות ה-20, ה-30 וה-40. המאה העשרים נתון למאסר ולגלות.

לאחר שסיים את לימודיו בכיתה ח' בתיכון, ולדימיר גנדיייב הצטרף למשלחת הגיאולוגית של מתחם לנינגרד של המנהל הגיאולוגי הצפון-מערבי, שם עבד בין השנים 1962-1965 כטכנאי קרטוגרפי, ושילב עבודה עם לימודים בתיכון.

לאחר שסיים את לימודיו בתיכון ב-1965, הוא נכנס לסמינר התיאולוגי של לנינגרד, ולאחר מכן לאקדמיה התיאולוגית של לנינגרד, ממנה סיים בהצטיינות ב-1970.

כיו"ר ה-DECR, במסגרת משלחות רשמיות, הוא ביקר בכל הכנסיות האורתודוקסיות המקומיות, כולל ליווה אותן בנסיעותיהן לחו"ל.

כראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא ביקר רשמית* בכנסיות אורתודוכסיות מקומיות: קונסטנטינופול (2009, 2014), אלכסנדריה (2010), אנטיוכיה (2011), ירושלים (2012), סרבית (2013). , 2014), רומנית ( 2017), בולגרית (2012), קפריסאית (2012), הלנית (2013), פולנית (2012).

יחסים ושיתוף פעולה בין-נוצריים

הפטריארך הקדוש קיריל לקח חלק בעבודתם של ארגונים בין-נוצריים. כציר, הוא השתתף באסיפות הכלליות IV (אופסלה, שבדיה, 1968), V (ניירובי, קניה, 1975), VI (ונקובר, קנדה, 1983) ו-VII (קנברה, אוסטרליה, 1991) אורח כבוד בעצרת הכללית התשיעית של ה-WCC (פורטו אלגרה, ברזיל, 2006); בוועידת המיסיונרים העולמית "הצלה היום" (בנגקוק, 1973); היה נשיא הוועידה העולמית לאמונה, מדע ועתיד (בוסטון, 1979) והכינוס העולמי לשלום, צדק ושלמות הבריאה (סיאול, 1990); השתתף באסיפות הוועדה "אמונה וסדר" של ה-WCC באקרה (גאנה, 1974), בלימה (פרו, 1982), בבודפשט (הונגריה, 1989). היה הנואם המרכזי בוועידת המיסיונרים העולמית בסן סלבדור, ברזיל, נובמבר 1996.

הוא היה ציר באסיפה הכללית ה-11 של ועידת הכנסיות האירופיות (סטירלינג, סקוטלנד, 1986) ובאסיפה הכללית ה-12 של ה-CEC (פראג, 1992), וכן אחד מהדוברים הראשיים באסיפה האירופית של ה-CEC. CEC "שלום וצדק" (באזל, 6-21 במאי, 1989).

הוא היה שותף באסיפה האירופית השנייה של ה-CEC בגראץ, אוסטריה (23-29 ביוני 1997) והשלישית בסיביו, רומניה (5-9 בספטמבר 2007).

הוא השתתף בארבעה סבבים של ראיונות דו-צדדיים בין תיאולוגים של הכנסיות הרוסיות האורתודוכסיות והרומא-קתוליות (לנינגרד, 1967, בארי, איטליה, 1969, זגורסק, 1972, טרנטו, איטליה, 1975).

מאז 1977 - מזכיר הוועדה הטכנית הבינלאומית להכנת דיאלוג בין הכנסייה האורתודוקסית והרומית-קתולית. מאז 1980 - חבר בוועדה התיאולוגית הבינלאומית לדיאלוג אורתודוקסי-קתולי. בתפקיד זה השתתף בארבע ישיבות מליאה של ועדה זו: (פטמוס-רודוס, יוון, 1980; מינכן, גרמניה, 1982; כרתים, 1984; Valaam, פינלנד, 1988) ובעבודת ועדת התיאום שלה.

הוא היה יו"ר משותף של הסיבוב השני של הדיאלוג האורתודוקסי-רפורמי (דברצן השני) ב-1976 בלנינגרד ומשתתף ב-Kirchentags האוונגליסטי בוויטנברג (GDR, 1983) בדורטמונד (1991) בהמבורג (1995).

משתתף בדיאלוג עם משלחת הכנסייה הקתולית הישנה בקשר לציון 100 שנה לוועדת רוטרדם-פטרבורג, מוסקבה, 1996.

כיו"ר ה-DECR, מטעם ההיררכיה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא לקח חלק במגעים עם הכנסיות של ארה"ב, יפן, מזרח גרמניה, גרמניה, פינלנד, איטליה, שוויץ, בריטניה, בלגיה, הולנד, צרפת , ספרד, נורבגיה, איסלנד, פולין, צ'כיה, סלובקיה, אתיופיה, אוסטרליה, ניו זילנד, הודו, תאילנד, סרי לנקה, לאוס, ג'מייקה, קנדה, קונגו, זאיר, ארגנטינה, צ'ילה, קפריסין, סין, דרום אפריקה, יָוָן.

כראש הממשלה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא קיים מספר פגישות עם ראשי ונציגי כנסיות לא אורתודוכסיות וארגונים נוצריים.

באוגוסט 2012 נערכה החתימה על ידי ראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ויו"ר ועידת הבישופים הפולנית הקתולית.

בפברואר 2016 התקיימה בקובה הפגישה הראשונה אי פעם של הפרימאטים של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית והכנסייה הרומית-קתולית, במהלכה חתמו הקדושה הפטריארך קיריל והאפיפיור פרנציסקוס.

השתתפות במועצות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

הוא היה חבר במועצת היובל המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (יוני 1988, זגורסק), יושב ראש ועדת העריכה שלה ומחבר טיוטת האמנה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שאומצה על ידי מועצת היובל.

הוא היה שותף במועצת הבישופים שהוקדשה למלאת 400 שנה לשיקום הפטריארכיה (אוקטובר 1989) ובמועצת הבישופים יוצאת הדופן ב-30-31 בינואר 1990, וכן במועצה המקומית ב-6-10 ביוני, 1990, מועצות הבישופים 25-26 באוקטובר 1991; 31 במרץ - 4 באפריל 1992; 11 ביוני 1992; 29 בנובמבר - 2 בדצמבר 1994; 18-23 בפברואר 1997; 13-16 באוגוסט 2000; 3-6 באוקטובר 2004, 24-29 ביוני 2008

הוא כיהן במועצות הבישופים (2009, 2011, 2013, 2016, 2017) ובמועצות המקומיות (2009), ובשאר המועצות המצוינות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית היה יושב ראש ועדת העורכים.

כיו"ר ה-DECR, הוא פרסם דיווחים על עבודת ה-DECR. במועצת היובל בשנת 2000, כיו"ר קבוצת העבודה הסינודלית הרלוונטית והוועדה הסינודלית, הוא הציג את יסודות התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ואת אמנת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

במועצת הבישופים ב-3-6 באוקטובר 2004, הוא גם פרסם דוח "על הקשר עם הכנסייה הרוסית בחו"ל והמאמינים הישנים".

ניהול דיוקסית סמולנסק-קלינינגרד (1984-2009)

במהלך שהותך פטריארך קדושתוקיריל במחלקת סמולנסק-קלינינגרד, נפתחו 166 קהילות (94 בסמולנסק והאזור, 72 בקלינינגרד ובאזור). 52 כנסיות אורתודוקסיות שוחזרו ו-71 נבנו מחדש.

ב-1989 נפתח בית הספר התיאולוגי בסמולנסק, שהפך ב-1995 לסמינר התיאולוגי של סמולנסק.

מאז 1998 פועל בית הספר התיאולוגי הבין-דיוציסני, ומכשיר מנהלי מקהלות כנסיות, קטכיסטים, ציירי איקונות ואחיות רחמים. רוב הקהילות במחוזות מפעילות בתי ספר של יום ראשון. יש גימנסיות אורתודוכסיות וגני ילדים.

מאז 1992, יסודות התרבות האורתודוקסית נלמדת בבתי ספר ציבוריים באזורי סמולנסק וקלינינגרד.

מכהן כיו"ר DECR (1989-2009)

ייצג את הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בוועדות לפיתוח חוק ברית המועצות "על חופש המצפון והארגונים הדתיים" מיום 1 באוקטובר 1990, חוק RSFSR "על חופש הדת" מיום 25 באוקטובר 1990 ו חוק פדרליהפדרציה הרוסית "על חופש המצפון ואגודות דת" מתאריך 26 בספטמבר 1997.

כיו"ר ה-DECR, הוא לקח חלק ביוזמות ציבוריות ושמירת שלום בינלאומיות רבות.

הוא לקח חלק בפיתוח עמדת הכנסייה ובפעולות שמירת השלום במהלך אירועי אוגוסט 1991 ואוקטובר 1993.

הוא היה מיוזמי הקמת מועצת העם הרוסית העולמית בשנת 1993. הוא לקח חלק ונשא נאומים מרכזיים במועצות (1993-2008). מאז בחירתו לכס הפטריארכלי, הוא משמש כיו"ר ה-VRNS (מאז 2009).

כיו"ר ועדת הסינוד הקדוש להחייאת החינוך הדתי והמוסרי והצדקה, הוא יזם הקמת מחלקות סינודאליות לחינוך דתי, שירות סוציאלי וצדקה, אינטראקציה עם הכוחות המזוינים ו רשויות אכיפת החוק. הוא היה מחברו של הקונספט להחייאת הצדקה והחינוך הדתי, שאומץ על ידי הסינוד הקדוש ב-30 בינואר 1991.

פיתח והגיש לאישור הסינוד הקדוש את "תפיסת האינטראקציה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עם הכוחות המזוינים" ב-1994.

מ-1996 עד 2000 - הוביל את הפיתוח והציג בפני מועצת יום השנה של הבישופים בשנת 2000 את "יסודות התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית".

לקח השתתפות פעילהבנרמול מצב הכנסייה באסטוניה. בהקשר זה, הוא ביקר באנטיוכיה ו פטריארכיות ירושלים(מסעות ללבנון, סוריה, ירדן וישראל ב-1996), וכן השתתף במשא ומתן עם נציגי הפטריארכיה של קונסטנטינופול בציריך (שוויץ) במרץ ופעמיים באפריל 1996, בסלוניקי, טאלין ואתונה (1996 ז') , באודסה (1997), בז'נבה (1998), במוסקבה, ז'נבה וציריך (2000), בווינה, ברלין וציריך (2001), במוסקבה ובאיסטנבול (2003 ג'); הוא גם ביקר באסטוניה מספר פעמים, שם ניהל משא ומתן עם נציגי ממשלה, חברי פרלמנט ועם הקהילה העסקית במדינה זו.

הוא לקח חלק פעיל בפעולות שמירת השלום ביוגוסלביה. במהלך המלחמה הוא ביקר שוב ושוב בבלגרד, ניהל משא ומתן עם הנהגת מדינה זו, יזם את הקמתה של קבוצת שמירת שלום נוצרית בינלאומית על יוגוסלביה (וינה, מאי 1999) וכינוס ועידה בין-נוצרית בינלאומית בנושא: "אירופה לאחר משבר קוסובו: פעולות נוספות של הכנסיות" באוסלו (נורווגיה) בנובמבר 1999.

הוא היה הדובר הראשי בדיונים הפרלמנטריים על "יסודות התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית" (מוסקבה, 2001), והנושאים "דת ובריאות" (מוסקבה, 2003), "שיפור החקיקה בנושא חופש המצפון". ועל ארגונים דתיים: פרקטיקה של יישום, בעיות ופתרונות" (מוסקבה, 2004).

יזם דיאלוג עם ארגונים אירופאיםבבריסל ונוצר ב-2002.

כיו"ר DECR, הוא ביקר באסטוניה (כפול), שוויץ (כפול), צרפת (כפול), ספרד (כפול), איטליה (כפול), בלגיה (כפול), הולנד (כפול), גרמניה (כפול), ישראל (כפול) , פינלנד (כפול), אוקראינה (כפול), יפן (כפול), קנדה (כפול), סין (כפול), הונגריה (כפול), מולדובה (כפול), נורבגיה (כפול), לבנון וסוריה (כפול), סרביה (כפול). מרובות) ), ארה"ב (מרובות), טורקיה (מרובות), ברזיל (מרובות), אוסטרליה (1991), אוסטריה (מרובות), לטביה (1992), צ'ילה (1992), בולגריה (1994, 1998, 2005 gg.), צ'כיה (1996, 2004, 2007), סלובקיה (1996), איראן (1996), ליטא (1997), דנמרק (1997), מרוקו (1997), ארגנטינה (1997, 2006), מקסיקו (1998), פנמה (1998) ), פרו (1998), קובה (1998, 2004, 2008), לוקסמבורג (1999), נפאל (2000), סלובניה (2001), מלטה (2001), תוניסיה (2001), מונגוליה (2001), קרואטיה (2001) , וייטנאם (2001), קמפוצ'אה (2001), תאילנד (2001), אירלנד (2001), עיראק (2002), ליכטנשטיין (2002), הפיליפינים (2002), אזורים מיוחדים של סין - הונג קונג (2001, 2002) . ), מקאו (2002), דרום אפריקה (2003, 2008), מלזיה (2003), אינדונזיה (2003), סינגפור (2003), איחוד האמירויות הערביות (2004), פולין (2004), הולנד (2004), הדומיניקנית רפובליקה (2004), תימן (2005), צפון קוריאה (2006), הודו (2006), רומניה (2007), טורקמניסטן (2008). קוסטה ריקה (2008), ונצואלה (2008), קולומביה (2008), אקוודור (2008), אנגולה (2008), נמיביה (2008). הוא ערך ביקורים רשמיים בהונגריה, מונגוליה, סלובניה, איראן, עיראק ותימן בהזמנת ממשלות מדינות אלו.

שירות פטריארכלי. הנהלת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

בשנת 2009 נערכה רפורמה בגופים המרכזיים של ממשלת הכנסייה. פעילות המחלקה ליחסי כנסיות חיצוניות אורגנה מחדש באופן יסודי, הובהר היקף הפעילות של המחלקה ליחסי כנסיות חוץ, נוצרו מחלקות סינודאליות חדשות, הופרדו תפקידיה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ובוצעה עבודה אנליטית לגבש את השינויים הנדרשים במבנה במסגרת הסינוד הקדוש ובמערכת כולה חינוך רוחני. הפעילות הוגברה.

בשנת 2012 נמשכים היווצרות המטרופולינים והגידול במספר הבישופים והדיוקסיות. מתבצע מעקב אחר יישום הנחיות מועצת הבישופים בשנת 2011. בהתבסס על המסמכים שאומצו בשנת 2011 בנושאי עבודה חברתית, מיסיונרית, נוער, שירות דתי-חינוכי וקטכטי בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, מאגר מסמכים מפורט פותחה, וכן הוראות חלקיות המסדירות שרים מיוחדים בתחומים אלה. תמורות מתפשטות מהמנגנון המרכזי של הכנסייה לרמת הדיוקסיות. הנושא "יסודות התרבות האורתודוקסית" כלול בתוכנית בית הספר העל יסודי בתי ספר תיכונייםבכל אזורי רוסיה.

בשנת 2013 נמשך הקורס להקמת דיוקסיות ומטרופולינים חדשים. יישום בעיצומו החלטות שהתקבלווהוראות בתחום הפעילות החברתית, המיסיונרית והקטכטית. במוסדות החינוך התיאולוגיים מתגבשת מערך הכשרה למומחים לדיוקסיות, דקנאים וקהילה בתחום השליחות, החינוך הדתי והכנסייה, נוער ו עבודה סוציאלית. נפתחו שלושה מנזרים סטארופגיים. אומצו מסמכים בנושאי כנסייה וציבור: "עמדת הכנסייה בקשר לפיתוח טכנולוגיות לרישום ועיבוד נתונים אישיים" ו"על טבילת תינוקות שנולדו בעזרת "אם פונדקאית"".

בשנת 2014 ניתנה תשומת לב מיוחדת לנושאים של ממשל הכנסייה. תהליך יצירת דיוקסיות ומטרופולינים חדשים נמשך, ונוצר מנזר סטארופגיאלי. תשומת לב רבה הוקדשה ליצירה וחיזוק של קהילות קהילתיות, לפיתוח חיי הקהילה, משיכת הדיוטות להשתתפות פעילה ואחראית בפעילויות הדיוקסיות והקהילות. הקורס לפיתוח ההתנדבות הכנסייתית בתחומים חברתיים ואחרים של החברה נמשך, עקרונות וכיווני העבודה עם מהגרים נקבעו. המסמכים הבאים אומצו: "המושג של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית על קידום פיכחון ומניעת אלכוהוליזם", "עקרונות וכיווני עבודה עם מהגרים".

בשנת 2015 אומצו המסמכים הבאים: "על השתתפותם של המאמינים בסעודת האדון", "טקס חתונת בני זוג בשנות קיום רבות", "על קבורת המתים הנוצרית", "המושג של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית להזנה ותמיכה רוחנית של הקוזקים", "המלצות מתודולוגיות על השתתפות הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית בפעילויות סביבתיות". נוסד מנזר סטארופגי. תשומת לב רבה ניתנה לפיתוח החינוך התיאולוגי, אומצו מסמכים: "תקנות על נוהל חלוקת בוגרי מוסדות חינוך תיאולוגיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית", "תקנות על קורסים חינוכייםלנזירים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית", "תקנות על המועצה הדיוקזית לחינוך תיאולוגי בכנסייה הרוסית האורתודוקסית".

בשנת 2015, תחומי האחריות של שלושה מוסדות סינודאליים (מחלקות סינודאליות למשרד בתי הסוהר, צדקה כנסייתית ושירות סוציאלי, אינטראקציה עם כוחות המזוינים ורשויות אכיפת החוק) ליישום טיפול כנסייתי לסוציאליזציה מחדש של אנשים משוחררים מהכלא. גם O הסתגלות חברתיתעבריינים קטינים.

שנת 2016 הייתה בסימן מספר רב של ביקורי חוץ של הוד קדושתו הפטריארך קיריל: במדינות אמריקה הלטינית, כולל לקובה, שם התקיימה פגישה עם האפיפיור פרנציסקוס, וכן לבריטניה הגדולה וצרפת. נערכו פגישות עם בכירים במדינות, דמויות ציבוריות, עם בני ארצם מאמינים החיים בחו"ל. בפעם הראשונה בהיסטוריה, הפרימט של הכנסייה הרוסית ביקר באנטארקטיקה.

בשנת 2016 ניתנה תשומת לב רבה לנושאים של חינוך רוחני בכל הרמות (מבתי ספר ראשון והוראת יסודות התרבות האורתודוקסית בבתי ספר תיכוניים ועד להשתלמויות לכמורה ולחינוך תיאולוגי), אומצו מספר מסמכים, בפרט, "תקנות על השתלמויות לכמרים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית". האקדמיות התיאולוגיות של מוסקבה וסנט פטרבורג קיבלו הסמכה של המדינה. משרד החינוך של הפדרציה הרוסית אישר את הרכב מועצת המומחים של ועדת ההסמכה הגבוהה לתיאולוגיה. במסגרת מערכת משרד החינוך והמדע הוקמה מועצת עבודת גמר לתיאולוגיה. זה היה צעד חשוב בביסוס התיאולוגיה כמומחיות מדעית.

בשנת 2016 נמשך דיאלוג פעיל עם המדינה, החברה החילונית, הלא אורתודוקסים ונציגי דתות אחרות. בהצעת נשיא הפדרציה הרוסית V.V. פוטין הקים את האגודה לספרות רוסית, בראשות הקדושה הפטריארך קיריל. החתימה על ערעור של הפטריארך הקדוש קיריל לאסור הפלות עוררה תהודה גדולה בחברה.

במהלך המשרד הפטריארכלי נוצרו:

- נוכחות בין-מדינית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (2009)

- הרשויות המבצעות של הכנסייה:

• מועצת הכנסייה העליונה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (2011)
• המחלקה הסינודלית ליחסים בין כנסייה לחברה (2009)
• מחלקת מידע סינודאלית (2009)
• ניהול פיננסי וכלכלי (2009)
• הוועדה הסינודלית לאינטראקציה עם הקוזקים (2010)
• המחלקה הסינודלית למשרד בתי הסוהר (2010)
• המועצה הפטריארכלית לתרבות (2010)
• המחלקה הסינודלית למנזרים ולנזירות (2012), שהשתנתה מהוועדה הסינודלית למנזרים (2010)
• המחלקה הסינודלית ליחסים בין הכנסייה לחברה והתקשורת באמצעות מיזוג המחלקה הסינודלית ליחסים בין כנסייה לחברה ומחלקת המידע לסינודלית (2015)

- גופים קולגיאליים ברחבי הכנסייה:

• הוועדה הפטריארכלית לענייני משפחה, הגנה על אמהות וילדות (2013), שמות קודמים - הוועדה הפטריארכלית לענייני משפחה והגנת אמהות (2012), מועצה פטריארכלית לענייני משפחה והגנה על אמהות (2011)
• הוועדה הפטריארכלית לנושאים תרבות פיזיתוספורט (2015)

- לימודי תואר שני ודוקטורט ברחבי הכנסייה על שם קדושים שווה-לשליחים קירילומתודיוס (2009)

- קבוצת תיאום בין-מחלקתית להוראת תיאולוגיה באוניברסיטאות (2012)

- כנסייה ומועצה ציבורית תחת הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה על הנצחת זכרם של הקדושים והמודים החדשים של הכנסייה הרוסית (2013), שם לשעבר - הכנסייה והמועצה הציבורית להנצחת זכרם של הקדושים והמודים החדשים של הרוסים כנסייה (2012)

- מועצת מומחים לאמנות כנסייה, אדריכלות ושיקום (2016), הוקמה במקום הוועדה הכלל-כנסייתית לאמנות, אדריכלות ושיקום הכנסייה שבוטלה (2015)

- מועצה כנסייה וציבורית תחת הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה לפיתוח שירה כנסייתית רוסית (2016).

כפרימאט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, בשנים 2009-2017. ערך ביקור רשמי במדינות הבאות: אזרבייג'ן (2009, 2010), ארמניה (2010, 2011), בלארוס (2009, 2012, 2013, 2015), בולגריה (2012), ברזיל (2016), יוון (2016) 2016 , מצרים (2010), ישראל (2012), ירדן (2012), קזחסטן (2010, 2012) .), קפריסין (2012), סין (2013), קובה (2016), לבנון (2011), מולדובה (2011, 2013 ), הרשות הפלסטינית (2012), פרגוואי (2016), פולין (2012), רומניה (2017), סוריה (2011), סרביה (2013, 2014), טורקיה (2009, 2014), אוקראינה (2009, 2010 - 3 פעמים , 2011 - 5 פעמים, 2012, 2013), מונטנגרו (2013), שוויץ (2016), אסטוניה (2013), יפן (2012 G.).

הפטריארך הקדוש שלו קיריל ערך 221 נסיעות ל-116 דיוקסיות*.

במהלך כהונתו של פטריארך הוד קדושתו קיריל נוצרו:

• 60 מטרופולינים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית*;
• 144 דיוקסיות*;
• נציגות בדיוקסיה של מוסקבה (2011);
• מחוז מטרופולין מרכז אסיה (2011);
• דיקן פטריארכלי של הקהילות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בממלכת תאילנד (2016);
• דיקן פטריארכלי של הקהילות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ברפובליקה של ארמניה (2016).

מספר הדיוקסיות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית גדל מ-159 (בתחילת 2009) ל-303*.

בתחילת 2009 היו 200 בישופים בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, בתחילת 2018 - 378*.

פטריארך הוד קדושתו קיריל הוביל 176 טקסים אפיסקופליים, כולל: בשנים 2009 - 5; בשנת 2010 - 9; בשנת 2011 - 31; בשנת 2012 - 41; בשנת 2013 - 22; בשנת 2014 - 18; בשנת 2015 - 22; בשנת 2016 - 13; בשנת 2017 - 14; בשנת 2018 - 1*.

פרסים

פרסי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

פרסים ברחבי הכנסייה

• 1973 - מסדר הדוכס הגדול השווה לשליחים ולדימיר (תואר שני)
• 1986 - מסדר סרגיוס הקדוש מראדונז' (תואר שני)
• 1996 - מסדר הנסיך הקדוש ברוך הוא דניאל ממוסקבה (תואר ראשון)
• 2001 - מסדר התמימות הקדוש, מטרופולין מוסקבה וקולומנה (תואר שני)
• 2004 - מסדר סרגיוס הקדוש מראדונז' (תואר ראשון)
• 2006 - מסדר אלכסי הקדוש, מטרופולין מוסקבה וכל רוסיה (תואר שני)

מסדרים של כנסיות שלטון עצמי ואוטונומיות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

• 2006 - הזמנה אנתוני הנכבדופאודוסיה פצ'רסקי (תואר ראשון) (אוקראינית הכנסייה האורתודוקסית)
• 2006 - מסדר "המושל המבורך סטפן הגדול והקדוש" (תואר שני) (הכנסייה האורתודוקסית של מולדובה)
• 2009 - מסדר ההירומרטיר איזידור יוריבסקי (תואר ראשון) (הכנסייה האורתודוקסית האסטונית של הפטריארכיה של מוסקבה)
• 2009 - מסדר לכבוד יום השנה ה-450 להבאת סמל פוצ'ייב של אם האלוהים לארץ וולין (הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית)
• 2011 - מסדר תיאודוסיוס הקדוש מצ'רניגוב (הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית)

פרסים של כנסיות אורתודוכסיות מקומיות

• 2007 - מסדר סבא הקדוש המקודש (תואר שני) (כנסייה אורתודוקסית באלכסנדריה)
• 2009 - מדליית זהב תמימה הקדושה (כנסייה אורתודוקסית באמריקה)
• 2010 - מדליית הנצחה של הסמינר התיאולוגי של ולדימיר הקדוש (הכנסייה האורתודוקסית באמריקה)
• 2010 - הצלב הגדולמסדר השליח הקדוש והאוונגליסט מארק (הכנסייה האורתודוקסית באלכסנדריה)
• 2011 - מסדר השליחים הקדושים פטרוס ופאולוס (תואר ראשון) (הכנסייה האורתודוקסית האנטיוכית)
• 2012 - מסדר הצאר הקדוש בוריס (הכנסייה הבולגרית האורתודוקסית)
• 2012 - מסדר הזהב של השליח ברנבאס (כנסייה קפריסאית אורתודוקסית)
• 2012 - מסדר הקדוש מרים שווה לשליחיםמגדלנה (תואר ראשון) (כנסייה אורתודוקסית פולנית)
• 2012 - מסדר הקבר מעניק חיים "הצלב הגדול של אחוות הקבר" (הכנסייה האורתודוקסית בירושלים)

פרסים מארגונים דתיים אחרים ומזרמים נוצריים

• 2006 - מסדר גרגוריוס הקדוש מפארומל (כנסיית מלנקרה, הודו)
• 2010 - מסדר גרגוריוס הקדוש המאיר (כנסיית השליחים הארמנית)
• 2011 - מסדר "שייח' אל-איסלאם" (משרד המוסלמים הקווקזים)
• 2012 - צו שירותים לאומה, תואר ראשון (מרכז התיאום למוסלמים מצפון הקווקז)

פרסי המדינה של הפדרציה הרוסית

• 1988 - מסדר ידידות עמים
• 1995 - מסדר הידידות
• 1996 - מדליית היובל "300 שנות הצי הרוסי"
• 1997 - מדליה "לזכר 850 שנה למוסקבה"
• 2001 - מסדר הצטיינות למולדת (תואר שלישי)
• 2006 - מסדר הכבוד למולדת (תואר שני)
• 2011 - מסדר אלכסנדר נבסקי
• 2016 - הזמנת "למען הצטיינות למולדת" (תואר ראשון)

פרסי מדינה של מדינות זרות

• 2010 - מדליה "65 שנות ניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה" מלחמה פטריוטית 1941-1945." (הרפובליקה המולדבית של טרנסניסטריה)
• 2010 - מסדר "שרף" (רפובליקת אזרבייג'ן)
• 2011 - מסדר הרפובליקה ("Ordinul Republicii") (הרפובליקה של מולדובה)
• 2011 - מסדר מסרופ הקדוש (הרפובליקה של ארמניה)
• 2012 - מסדר הידידות של עמים (הרפובליקה של בלארוס)
• 2012 - מסדר הכוכב של בית לחם (הרשות הלאומית הפלסטינית)
• 2013 - הצלב הגדול של מסדר הכבוד (הרפובליקה היוונית)
• 2013 - מסדר הנסיך ירוסלב החכם, תואר ראשון (אוקראינה)
• 2016 - מסדר חוסה מרטי (הרפובליקה של קובה)
• 2017 - מסדר הידידות ("דוסטייק"), תואר ראשון (קזחסטן)

הפטריארך הקדוש שלו קיריל זכה גם במספר פרסי מדינה פדרליים, מחלקתיים ואזוריים אחרים; בעל יותר מ-120 פרסים מארגונים ציבוריים רוסיים וזרים; הוא אזרח כבוד של הערים סמולנסק, קלינינגרד, נמן (אזור קלינינגרד), מורום (אזור ולדמיר), סמולנסק, קלינינגרד, אזור קמרובו, הרפובליקה של מורדוביה ואזורים אחרים ו הסדריםהפדרציה הרוסית.

מאז 2010 - דוקטור לשם כבוד של אוניברסיטת ירוואן;

עבודה(בעולם ג'ון) - הפטריארך של מוסקבה וכל רוס'. ביוזמת סנט איוב נערכו תמורות בכנסייה הרוסית, וכתוצאה מכך נכללו 4 מטרופולינים בפטריארכית מוסקבה: נובגורוד, קאזאן, רוסטוב וקרוטיצה; הוקמו דיוקסיות חדשות, יותר מתריסר מנזרים נוסדו.
הפטריארך איוב היה הראשון שהעמיד את עסקי הדפוס על בסיס רחב. בברכת איוב הקדוש, התפרסמו לראשונה: טריודיון התענית, הטריודיון הצבעוני, האוקטוכוס, המנויון הכללי, פקיד משרד הבישוף וספר השירות.
בתקופת הצרות, הקדוש איוב היה למעשה הראשון שהוביל את התנגדות הרוסים לפולשים הפולנים-ליטאים.ב-13 באפריל 1605, הפטריארך איוב, שסירב להישבע אמונים לדמיטרי הראשון השקר, הודח ולאחר שסבל. תוכחות רבות, הוגלה למנזר סטאריצה.לאחר הפלתו של דמיטרי השקר הראשון, סנט איוב לא היה מסוגל לחזור לכס ההיררכי הראשון, הוא בירך את המטרופוליטן הרמוגנס מקאזאן למקומו. הפטריארך איוב מת בשלווה ב-19 ביוני 1607. בשנת 1652, תחת הפטריארך יוסף, הועברו השרידים הבלתי מושחתים והריחניים של סנט איוב למוסקבה והונחו ליד קברו של הפטריארך יואסף (1634-1640). ריפויים רבים התרחשו משרידיו של איוב הקדוש.
את זכרו חוגגת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב-5/18 באפריל וב-19 ביוני/2 ביולי.

הרמוגנס(בעולם ארמולאי) (1530-1612) - הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה. הפטריארכיה של הרמוגנס הקדוש חלפה בקנה אחד עם הזמנים הקשים של תקופת הצרות. בהשראה מיוחדת התנגד הוד קדושתו הפטריארך לבוגדים ולאויבי המולדת שרצו לשעבד את העם הרוסי, להכניס את האוניאטיזם והקתוליות לרוסיה ולמגר את האורתודוקסיה.
מוסקוביטים, בהנהגתם של קוזמה מינין והנסיך דמיטרי פוז'רסקי, הקימו מרד, בתגובה שהציתו הפולנים את העיר ומצאו מקלט בקרמלין. יחד עם הבוגדים הרוסים, הם הוציאו בכוח את הפטריארך הקדוש הרמוגנס מכס המלכות הפטריארכלי ולקחו אותו למעצר במנזר הנס". הפטריארך הרמוגנס בירך את העם הרוסי על הישג השחרור שלו.
הקדוש הרמוגנס נמק בשבי חמור במשך יותר מתשעה חודשים. ב- 17 בפברואר 1612 הוא מת קדוש מעונה מרעב וצמא. שחרור רוסיה, שלמענה עמד הרמוגנס הקדוש באומץ בלתי נסבל שכזה, הושלם בהצלחה על ידי העם הרוסי בהשתדלותו.
גופתו של האנוס הקדוש הרמוגנס נקברה בכבוד הראוי במנזר צ'ודוב. קדושת ההישג הפטריארכלי, כמו גם אישיותו כולה, הוארה מלמעלה מאוחר יותר - במהלך פתיחתו ב-1652 של ההיכל המכיל את שרידי הקדוש. 40 שנה לאחר מותו, שכב הפטריארך הרמוגנס כאילו חי.
בברכת הרמוגנס הקדוש, השירות לשליח הקדוש אנדרו הנקרא הראשון תורגם מיוונית לרוסית וחגיגת זכרו הוחזרה בקתדרלת העלייה. בהשגחת ההיררכיה הגבוהה נוצרו מכבשים חדשים להדפסת ספרי ליטורגיה ונבנה בית דפוס חדש, שנפגע בשריפה של 1611, כאשר מוסקבה הוצתה על ידי הפולנים.
בשנת 1913, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית האדירה את הפטריארך הרמוגנס כקדוש. זכרו נחגג ב-12/25 במאי וב-17 בפברואר/1 במרץ.

פילארט(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - הפטריארך של מוסקבה וכל רוס', אביו של הצאר הראשון של שושלת רומנוב. תחת הצאר תיאודור יואנוביץ', בויאר אציל, תחת בוריס גודונוב הוא נפל בבושת פנים, הוגלה למנזר והטיל נזיר. בשנת 1611, בהיותו בשגרירות בפולין, הוא נתפס. בשנת 1619 חזר לרוסיה ועד מותו היה השליט בפועל של המדינה תחת בנו החולה, הצאר מיכאיל פיאודורוביץ'.

יואסף I- הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה. הצאר מיכאיל פדורוביץ', שהודיע ​​לארבעת הפטריארכים האקומניים על מות אביו, כתב גם כי "ארכיבישוף פסקוב יואסף, איש נבון, אמת, יראת שמים ולימד כל מידות טובות, נבחר והוצב כפטריארך הכנסייה הרוסית הגדולה כפטריארך". הפטריארך יואסף הראשון הועלה לכיסא הפטריארך של מוסקבה בברכתו של הפטריארך פילארט, שקבע בעצמו יורש.
הוא המשיך את עבודות ההוצאה לאור של קודמיו, עשה עבודה נהדרת באיסוף ותיקון ספרים ליטורגיים. בתקופת שלטונו הקצר יחסית של הפטריארך יואסף, נוסדו 3 מנזרים ו-5 קודמים שוקמו.

יוסף- הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה. ציות קפדני לחוקים ולחוקים של הכנסייה הפך תכונה אופייניתמשרד הפטריארך יוסף בשנת 1646, לפני תחילת התענית, שלח הפטריארך יוסף צו מחוזי לכל הכמורה ולכל הנוצרים האורתודוקסים לקיים את הצום המתקרב בטהרה. מסר מחוז זה של הפטריארך יוסף, כמו גם צו הצאר משנת 1647 האוסר על עבודה בימי ראשון וחגים והגבלת המסחר בימים אלו, תרמו לחיזוק האמונה בקרב העם.
הפטריארך יוסף הקדיש תשומת לב רבה לסיבת ההארה הרוחנית. בברכתו נוסד בית ספר תיאולוגי במוסקבה במנזר סנט אנדרו ב-1648. תחת הפטריארך יוסף, כמו גם תחת קודמיו, פורסמו ספרי הוראה ליטורגיים וכנסייתיים ברחבי רוסיה. בסך הכל, תחת הפטריארך יוסף, במשך 10 שנים, פורסמו 36 כותרי ספרים, מתוכם 14 לא פורסמו קודם לכן ברוס'. במהלך שנות הפטריארכיה יוסף, התגלו שוב ושוב שרידי קדושי האל ואייקונים מופלאים. התפארו.
שמו של הפטריארך יוסף יישאר לעד על לוחות ההיסטוריה בשל העובדה שהארכי כומר הזה הוא שהצליח לעשות את הצעדים הראשונים לקראת איחודה מחדש של אוקראינה (רוסיה הקטנה) עם רוסיה, למרות שהאיחוד עצמו התרחש בשנת 1654 לאחר מותו של יוסף תחת הפטריארך ניקון.

ניקון(בעולם Nikita Minich Minin) (1605-1681) - הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה מאז 1652. הפטריארכיה של ניקון היוותה עידן שלם בהיסטוריה של הכנסייה הרוסית. כמו הפטריארך פילרט, היה לו את התואר "ריבון גדול", אותו קיבל בשנים הראשונות לפטריארכיה שלו בשל החסד המיוחד של הצאר כלפיו. הוא השתתף בפתרון כמעט כל העניינים הלאומיים. בפרט, בסיועו הפעיל של הפטריארך ניקון, האיחוד ההיסטורי של אוקראינה עם רוסיה התרחש בשנת 1654. אדמות קייבאן רוס, שפעם נתפסו על ידי אילי פולין-ליטאים, הפכו לחלק ממדינת מוסקבה. זה הוביל עד מהרה לחזרה של הדיוקסיות האורתודוכסיות המקוריות של דרום מערב רוסיה לחיק האם - הכנסייה הרוסית. עד מהרה התאחדה בלארוס עם רוסיה. לתואר הפטריארך של מוסקבה "הריבון הגדול" נוספה התואר "הפטריארך של כל רוסיה הגדולה והקטנה והלבנה".
אבל הפטריארך ניקון הראה את עצמו כקנאי במיוחד כרפורמטור כנסייה. בנוסף לייעול הפולחן, הוא החליף סימן הצלבבשתי אצבעות בשלוש אצבעות, ביצע את תיקון ספרי הליטורגיה לפי מודלים יווניים, שהוא שירותו האלמותי, הגדול לכנסייה הרוסית. עם זאת, הרפורמות בכנסייה של הפטריארך ניקון הולידו את הפילוג של המאמין הישן, שהשלכותיו החשיכו את חייה של הכנסייה הרוסית במשך כמה מאות שנים.
הכהן הגדול עודד בניית כנסיות בכל דרך אפשרית; הוא עצמו היה אחד האדריכלים הטובים ביותר בתקופתו. תחת הפטריארך ניקון, נבנו המנזרים העשירים ביותר של רוסיה האורתודוקסית: מנזר התחייה ליד מוסקבה, שנקרא "ירושלים החדשה", איברסקי סוויאטוזרסקי בוואלדאי וקרסטני קיוסטרובסקי במפרץ אונגה. אבל הפטריארך ניקון ראה שהבסיס העיקרי של הכנסייה הארצית הוא שיא החיים האישיים של הכמורה והנזירות.לאורך חייו, הפטריארך ניקון לא חדל לשאוף לידע וללמוד משהו. הוא אסף ספרייה עשירה. הפטריארך ניקון למד יוונית, למד רפואה, צייר איקונות, שלט במיומנות הכנת אריחים... הפטריארך ניקון שאף ליצור את רוסיה הקדושה - ישראל חדשה. משמר אורתודוקסיה חיה ויצירתית, הוא רצה ליצור תרבות אורתודוקסית נאורה ולמד אותה מהמזרח האורתודוקסי. אבל חלק מהצעדים שביצע הפטריארך ניקון פגעו באינטרסים של הבויארים והם העלילו את הפטריארך בפני הצאר. על פי החלטת המועצה, נשלל ממנו הפטריארכיה ונשלח לכלא: תחילה לפראפונטוב, ולאחר מכן, ב-1676, למנזר קיריו-בלוז'רסקי. אולם במקביל, הרפורמות בכנסייה שביצע לא רק שלא בוטלו, אלא קיבלו אישור.
הפטריארך המודח ניקון נשאר בגלות במשך 15 שנים. לפני מותו ביקש הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' מהפטריארך ניקון סליחה בצוואתו. הצאר החדש תיאודור אלכסייביץ' החליט להחזיר את הפטריארך ניקון לדרגתו וביקש ממנו לחזור למנזר התחייה שהקים. בדרך למנזר זה, הפטריארך ניקון יצא בשלווה אל האדון, מוקף בגילויי האהבה הגדולה של האנשים ותלמידיו. הפטריארך ניקון נקבר בכבוד הראוי בקתדרלת התחייה של מנזר ירושלים החדש. בספטמבר 1682 נמסרו למוסקבה מכתבים מכל ארבעת הפטריארכים המזרחיים, ששחררו את ניקון מכל העונשים והחזירו אותו לדרגת הפטריארך של כל רוסיה.

יואסף השני- הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה. מועצת מוסקבה הגדולה של 1666-1667, אשר גינתה והדיחה את הפטריארך ניקון והחרידה את המאמינים הישנים ככופרים, בחרה בפרימט חדש של הכנסייה הרוסית. ארכימנדריט יואסף מהשילוש-סרגיוס לאברה הפך לפטריארך של מוסקבה ושל כל רוסיה.
הפטריארך יואסף הקדיש תשומת לב משמעותית מאוד לפעילות המיסיונרית, במיוחד בפאתי מדינה רוסית, שרק החלו להתפתח: בצפון הרחוק ובמזרח סיביר, במיוחד בטרנסבייקליה ובאגן עמור, לאורך הגבול עם סין. בפרט, בברכת יואסף השני, נוסד מנזר ספאסקי ליד הגבול הסיני ב-1671.
יש להכיר בזכותו הגדולה של הפטריארך יואסף בתחום הריפוי וההגברה של הפעילות הפסטורלית של הכמורה הרוסית כפעולות הנחרצות שנקט במטרה להחזיר את מסורת מתן הדרשה במהלך השירות, שעד אז כמעט גוועה ברוס'.
בתקופת הפטריארכיה של יואסף השני, נמשכה פעילות ענפה של הוצאת ספרים בכנסייה הרוסית. במהלך התקופה הקצרה של בכורתו של הפטריארך יואסף, הודפסו לא רק ספרים ליטורגיים רבים, אלא גם פרסומים רבים בעלי תוכן דוקטריני. כבר בשנת 1667 פורסמו "סיפור המעשים הפשרניים" ו"המטה של ​​הממשלה", שנכתבו על ידי שמעון מפולוצק כדי לחשוף את הפילוג המאמין הישן, ואז פורסמו ה"קטכיזם הגדול" ו"הקטכיזם הקטן".

פיתירים- הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה. הפטריארך פיטירים קיבל את דרגת ההיררכי הראשון בגיל מבוגר מאוד ושלט בכנסייה הרוסית כ-10 חודשים בלבד, עד מותו ב-1673. הוא היה מקורב של הפטריארך ניקון ולאחר הפקדתו הפך לאחד המתמודדים על כס המלכות, אך הוא נבחר רק לאחר מותו של הפטריארך יואסף השני.
ב-7 ביולי 1672, בקתדרלת ההנחה של הקרמלין במוסקבה, הועלה מטרופולין פיטירים מנובגורוד לכס הפטריארכלי; כבר היה חולה מאוד, המטרופולין יואכים נקרא לעניינים מנהליים.
לאחר פטריארכיה בת עשרה חודשים, חסרת ערך, הוא מת ב-19 באפריל 1673.

יואכים(Savelov-First Ivan Petrovich) - הפטריארך של מוסקבה וכל רוס'. עקב מחלתו של הפטריארך פיטירים, המטרופולין יואכים היה מעורב בענייני הממשל הפטריארכלי, וב-26 ביולי 1674 הועלה לכס הפרימטים.
מאמציו נועדו להילחם נגד השפעה זרה על החברה הרוסית.
ההיררכי הגבוה התבלט בקנאותו להגשמה קפדנית של קנוני הכנסייה. הוא תיקן את טקסי הליטורגיה של הקדושים בזיל הגדול וג'ון כריסוסטום, וביטל כמה חוסר עקביות בפרקטיקה הליטורגית. בנוסף, הפטריארך יואכים תיקן ופרסם את הטיפיקון, שעדיין נמצא בשימוש בכנסייה הרוסית האורתודוקסית כמעט ללא שינוי.
בשנת 1678, הרחיב הפטריארך יואכים את מספר בתי הנדבה במוסקבה, בתמיכת קרנות הכנסייה.
בברכת הפטריארך יואכים נוסד במוסקבה בית ספר תיאולוגי, שהניח את היסודות לאקדמיה הסלאבית-יוונית-הלטינית, אשר הפכה בשנת 1814 לאקדמיה התיאולוגית של מוסקבה.
באיזור בשליטת הממשלההפטריארך יואכים גם הראה את עצמו כפוליטיקאי נמרץ ועקבי, שתמך באופן פעיל בפטר הראשון לאחר מותו של הצאר תיאודור אלכסייביץ'.

אדריאן(בעולם? אנדריי) (1627-1700) – הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה מאז 1690. ב-24 באוגוסט 1690 הועלה המטרופולין אדריאן לכס הפטריארכלי הכל-רוסי. בנאומו במהלך ההסמכה, הפטריארך אדריאן קרא לאורתודוקסים לשמור על הקנונים שלמים, לשמור על שלום ולהגן על הכנסייה מפני כפירה. ב"הודעה המחוזית" ו"התראה" לעדר, המורכבת מ-24 נקודות, נתן הפטריארך אדריאן הוראות שימושיות מבחינה רוחנית לכל אחד מהמעמדות. הוא לא אהב ספריות, עישון, ביטול הלבוש הלאומי הרוסי וחידושים יומיומיים דומים אחרים של פיטר הראשון. הפטריארך אדריאן הבין והבין את היוזמות המועילות והחשובות באמת של הצאר, שמטרתן מתן טוב למולדת (בניית צי , תמורות צבאיות וחברתיות-כלכליות).

סטפן יאוורסקי(Yavorsky Simeon Ivanovich) - מטרופולין של ריאזאן ומורום, לוקום טנס פטריארכלי של כס מוסקבה.
הוא למד בקולגיום המפורסם של קייב-מוהילה, מרכז החינוך הדרום רוסי באותה תקופה. בה למד עד 1684. כדי להיכנס לבית הספר הישועי, הפך יבורסקי, כמו בני דורו האחרים, לקתוליות. בדרום מערב רוסיה זה היה דבר שבשגרה.
סטפן למד פילוסופיה בלבוב ובלובלין, ולאחר מכן תאולוגיה בווילנה ובפוזנן. בבתי ספר פולניים הוא התוודע לעומק עם התיאולוגיה הקתולית ורכש יחס עוין כלפי הפרוטסטנטיות.
בשנת 1689, חזר סטפן לקייב, התחרט על התנערותו מהכנסייה האורתודוקסית והתקבל בחזרה לחיקה.
באותה שנה הוא הפך לנזיר ועבר ציות נזירי בלברה של קייב פצ'רסק.
במכללת קייב הוא התקדם ממורה לפרופסור לתיאולוגיה.
סטפן הפך למטיף מפורסם ובשנת 1697 מונה לאב המנזר של מנזר סנט ניקולס, ששכן אז מחוץ לקייב.
לאחר דרשה שנשאה לרגל מותו של המושל המלכותי א.ס. שיין, שציין פיטר הראשון, הוא הוסמך לבישוף ומונה למטרופולין של ריאזאן ומורום.
ב-16 בדצמבר 1701, לאחר מותו של הפטריארך אדריאן, בפקודתו של הצאר, מונה סטפן לתפקיד דוקטורט של כס הפטריארכלי.
הכנסייה והפעילויות האדמיניסטרטיביות של סטיבן היו חסרות חשיבות; כוחו של הלוקום טנס, בהשוואה לפטריארך, הוגבל על ידי פיטר הראשון. בעניינים רוחניים, ברוב המקרים, סטיבן נאלץ להתייעץ עם מועצת הבישופים.
פיטר הראשון שמר אותו איתו עד מותו, וביצע תחת ברכתו הכפויה לפעמים את כל הרפורמות שלא היו נעימות עבור סטיבן. למטרופולין סטיבן לא היה כוח לשבור בגלוי עם הצאר, ובמקביל הוא לא יכול היה להשלים עם המתרחש.
בשנת 1718, במהלך משפטו של צארביץ' אלכסיי, הורה הצאר פטר הראשון למטרופולין סטפן לבוא לסנט פטרבורג ולא אפשר לו לעזוב עד מותו, ובכך שלל ממנו אפילו את הכוח הבלתי משמעותי הזה ממנו נהנה חלקית.
בשנת 1721 נפתח הסינוד. הצאר מינה את המטרופולין סטפן לנשיא הסינוד, שהיה פחות אהדה למוסד זה מכל אחד אחר. סטפן סירב לחתום על הפרוטוקולים של הסינוד, לא השתתף בישיבותיו ולא השפיע על ענייני הסינוד. הצאר, כמובן, שמר עליו רק כדי, תוך שימוש בשמו, לתת סנקציה מסוימת למוסד החדש. במהלך כל שהותו בסינוד, המטרופולין סטיבן היה תחת חקירה בעניינים פוליטיים כתוצאה מהשמצות מתמדות נגדו.
המטרופולין סטפן מת ב-27 בנובמבר 1722 במוסקבה, בלוביאנקה, בחצר ריאזאן. באותו יום נלקחה גופתו לכנסיית השילוש בחצר ריאזאן, שם עמדה עד ה-19 בדצמבר, כלומר עד הגעתם של הקיסר פיטר הראשון וחברי הסינוד הקדוש למוסקבה. ב-20 בדצמבר התקיים טקס האשכבה של המטרופולין סטפן בכנסיית ההנחה של אם האלוהים הטהורה ביותר, הנקראת גרבנבסקיה.

טיכון(בלווין וסילי איבנוביץ') - הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה. בשנת 1917, המועצה המקומית הכל-רוסית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית החזירה את הפטריארכיה. האירוע החשוב ביותר בהיסטוריה של הכנסייה הרוסית התרחש: לאחר שתי מאות שנים של חוסר ראש מאולץ, היא שוב מצאה את הפרימאט וההיררכיה הגבוהה שלה.
מטרופולין טיכון ממוסקבה וקולומנה (1865-1925) נבחר לכס הפטריארכלי.
הפטריארך טיכון היה מגן אמיתי של האורתודוקסיה. למרות כל עדינותו, רצונו הטוב ואופיו הטוב, הוא נעשה תקיף ובלתי מתפשר בענייני הכנסייה, במידת הצורך, ובעיקר בהגנה על הכנסייה מפני אויביה. האורתודוקסיה האמיתית וחוזק אופיו של הפטריארך טיכון התגלו בבירור במיוחד בתקופת הפילוג של ה"שיפוץ". הוא עמד כמכשול בלתי עביר בדרכם של הבולשביקים לפני תוכניותיהם לפרק את הכנסייה מבפנים.
הפטריארך הקדוש שלו טיכון עשה את הצעדים החשובים ביותר לקראת נורמליזציה של היחסים עם המדינה. הודעותיו של הפטריארך טיכון מכריזים: "הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית... חייבת ותהיה הכנסייה השליחה הקתולית האחת, וכל ניסיון, לא משנה מהצד של מי הם באים, לצלול את הכנסייה לתוך מאבק פוליטייש לדחות ולגנות" (מתוך הערעור מיום 1 ביולי 1923)
הפטריארך טיכון עורר את שנאתם של נציגי הממשלה החדשה, שרדפו אותו ללא הרף. הוא נכלא או הוחזק ב"מעצר בית" במנזר דונסקוי במוסקבה. חיי הוד קדושתו היו תמיד בסכנה: שלוש פעמים נעשה ניסיון לחייו, אך הוא הלך ללא מורא לערוך שירותי קודש בכנסיות שונות במוסקבה ומחוצה לה. כל הפטריארכיה של קדושתו טיכון הייתה הישג מתמשך של מות קדושים. כשהשלטונות הציעו לו לצאת לחו"ל למגורי קבע, אמר הפטריארך טיכון: "אני לא אלך לשום מקום, אסבול כאן יחד עם כל האנשים ואמלא את חובתי עד לקצה הגבול שקבע אלוהים". כל השנים הללו בעצם חי בכלא ומת במאבק ובצער. פטריארך קדושתו טיכון נפטר ב-25 במרץ 1925, בחג הבשורה אלוהים ישמור, ונקבר במנזר דונסקוי במוסקבה.

פיטר(פוליאנסקי, בעולם פיטר פדורוביץ' פוליאנסקי) - בישוף, מטרופוליטן של קרוטיצקי, לוקום פטריארכלי מ-1925 ועד הודעה שקריתעל מותו (סוף 1936).
על פי צוואתו של הפטריארך טיכון, המטרופוליטנים קיריל, אגאנג'ל או פיטר היו אמורים להפוך ללוקום טנס. מכיוון שהמטרופוליטים קיריל ואגת'נגל היו בגלות, הפך המטרופולין פיטר מקרוטיצקי ללוקום טנס. כדבק הוא העניק סיוע רב לאסירים וגולים, במיוחד לאנשי דת. ולדיקה פיטר התנגד נחרצות לחידוש. סירב להתקשר לנאמנות לגבי כוח סובייטי.החלו בתי כלא ומחנות ריכוז אינסופיים. במהלך החקירה בדצמבר 1925, הוא הצהיר כי הכנסייה לא יכולה לאשר את המהפכה: " מהפכה חברתיתבנוי על דם ורצח אחים, שהכנסייה לא יכולה להודות בהם".
הוא סירב לוותר על התואר דום פטריארכלי, למרות איומים להאריך את עונש המאסר שלו. ב-1931 הוא דחה את הצעתו של קצין הביטחון טוצ'קוב לחתום על הסכם לשיתוף פעולה עם השלטונות כמודיע.
בסוף 1936 קיבלה הפטריארכיה מידע כוזב על מותו של לוקום טננס הפטריארכלי, וכתוצאה מכך ב-27 בדצמבר 1936 קיבל המטרופולין סרגיוס את התואר לוקום טננס הפטריארכלי. ב-1937 נפתח תיק פלילי חדש נגד המטרופוליטן פיטר. ב-2 באוקטובר 1937 גזרה עליו טרויקה של ה-NKVD באזור צ'ליאבינסק גזר דין מוות. ב-10 באוקטובר בשעה 4 אחר הצהריים הוא נורה. מקום הקבורה נותר לא ידוע. התפאר כאנוסים ומודים חדשים של רוסיה על ידי מועצת הבישופים ב-1997.

סרגיוס(בעולם איבן ניקולאביץ' סטרגורודסקי) (1867-1944) - הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה. תאולוג וסופר רוחני מפורסם. בישוף מאז 1901. לאחר מותו של הפטריארך הקדוש טיכון, הוא הפך ל-locum tenens הפטריארכלי, כלומר הפרימאט האמיתי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. בשנת 1927, בתקופה קשה הן עבור הכנסייה והן עבור העם כולו, הוא פנה אל הכמורה והדיוטות במסר שבו קרא לאורתודוקסים להיות נאמנים למשטר הסובייטי. מסר זה גרם להערכות מעורבות הן ברוסיה והן בקרב המהגרים. ב-1943, בנקודת המפנה של המלחמה הפטריוטית הגדולה, החליטה הממשלה להחזיר את הפטריארכיה, ובמועצה המקומית נבחר סרגיוס לפטריארך. הוא נקט בעמדה פטריוטית פעילה, קרא לכל הנוצרים האורתודוקסים להתפלל ללא לאות לניצחון, וארגן התרמה לסיוע לצבא.

אלכסי אני(סימנסקי סרגיי ולדימירוביץ') (1877-1970) - הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה. נולד במוסקבה, בוגר הפקולטה למשפטים של אוניברסיטת מוסקבה והאקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. בישוף מאז 1913, במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה שירת בלנינגרד, ובשנת 1945 הוא נבחר לפטריארך במועצה המקומית.

פימן(איזבקוב סרגיי מיכאילוביץ') (1910-1990) - הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה מאז 1971. משתתף במלחמה הפטריוטית הגדולה. להודאה אמונה אורתודוקסיתנרדף. הוא נכלא פעמיים (לפני המלחמה ואחרי המלחמה). בישוף מאז 1957. הוא נקבר בקריפטה (קפלה תת-קרקעית) של קתדרלת ההנחה של השילוש הקדוש לברה של סרגיוס הקדוש.

אלכסי השני(רידיגר אלכסיי מיכאילוביץ') (1929-2008) - הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה. בוגר האקדמיה התיאולוגית של לנינגרד. בישוף מאז 1961, מאז 1986 - מטרופולין של לנינגרד ונובגורוד, ב-1990 נבחר לפטריארך במועצה המקומית. חבר כבוד באקדמיות תיאולוגיות זרות רבות.

קיריל(גונדיייב ולדימיר מיכאילוביץ') (נולד ב-1946) - הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה. בוגר האקדמיה התיאולוגית של לנינגרד. ב-1974 מונה לרקטור של האקדמיה והסמינר התיאולוגי של לנינגרד. בישוף מאז 1976. ב-1991 הועמד לדרגת מטרופולין. בינואר 2009 נבחר לפטריארך במועצה המקומית.

ביוגרפיה רשמית

נולד ב-20 בנובמבר 1946 בלנינגרד (כיום סנט פטרבורג), במשפחתו של כומר. סבא - וסילי גונדיאייב - מכונאי רכבת במקצועו, אחד הלוחמים הפעילים נגד השיפוצים באזור ניז'ני נובגורוד בהנהגתו של המטרופולין סרגיוס (סטארגורודסקי, לימים הפטריארך), נעצר ב-1922, שירת בסולובקי; לאחר שחזר מהכלא, הוא הפך לכומר באמצע שנות ה-50. אבא, הכומר מיכאיל וסילייביץ' גונדיייב - הודחק בשנות ה-30, בשנות ה-40 הוא היה מהנדס מוביל באחד המפעלים הצבאיים נצור על לנינגרד, הוסמך לכומר ב-1947, שירת בדיוקסיית לנינגרד. אח, הכומר ניקולאי מיכאילוביץ' גונדיאייב, מאז 1977, רקטור קתדרלת השינוי בסנט פטרסבורג, פרופסור של האקדמיה לאמנויות סנט פטרבורג. אחות - אלנה, מורה אורתודוקסית.

בבית הספר, בשל אמונות דתיות, הוא לא הצטרף לחלוצים או לקומסומול; הפך לגיבור של פרסום אנטי-דתי בעיתון עירוני.

בשנת 1961, הוא עזב את בית הוריו (המשפחה התגוררה בקרסנו סלו ליד לנינגרד מאז 1959) והלך לעבוד בלשכה הקרטוגרפית של המשלחת הגיאולוגית של לנינגרד. במקביל למד בבית ספר ערב וסיים את לימודיו ב-1964.

בשנים 1965-67, בברכתו של מטרופולין ניקודים (רוטוב) מלנינגרד ונובגורוד, למד בסמינר התיאולוגי של לנינגרד (LDS).

בשנים 1967-69 למד באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד (LDA), אותה סיים בהצטיינות. ב-1 ביוני 1970 קיבל את התואר מועמד לתיאולוגיה לחיבור "היווצרות והתפתחות היררכיה של הכנסייהוהוראת הכנסייה האורתודוקסית על אופייה האדיב".
במהלך שנות לימודיו, במרץ-אפריל 1968, השתתף בקונגרס השלום הכל-נוצרי השלישי (VMC) בפראג; ביולי 1968 - באסיפה הרביעית של מועצת הכנסיות העולמית (WCC) באופסלה. הוא השתתף בישיבות השנתיות של הוועד המרכזי של ה-WCC כיועץ צעיר, והיה סגן יו"ר ועדת הנוער של קונגרס השלום הנוצרי (CPC).

ב-3 באפריל 1969, מטרופולין ניקודים (רוטוב) מלנינגרד ונובגורוד זכה לנזיר, ב-7 באפריל 1969 הוא הוסמך להירודיאקון, וב-1 ביוני 1969 - להירומונק.

לאחר שסיים את לימודיו באקדמיה, הוא נשאר ב-LDA כעמית פרופסור, מורה לתיאולוגיה דוגמטית ועוזר מפקח של LDAiS.

מאז 30 באוגוסט 1970 - המזכיר האישי של מטרופוליטן ניקודים (רוטוב), יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים (DECR).

ב-12 בספטמבר 1971 הוא הועלה לדרגת ארכימנדריט, אז מונה לנציג הפטריארכיה של מוסקבה ב-WCC בז'נבה, רקטור קהילת מולד הבתולה מריה.

ב-1971 ייצג את בתי הספר התיאולוגיים של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית באסיפה הכללית של ארגון הנוער האורתודוקסי העולמי SINDESMOS (באספה זו הפכו בתי הספר התיאולוגיים של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית לחברים ב-SINDESMOS) ונבחר לחבר בוועד המנהל שלה. .

ב-1972 ליווה את הפטריארך פימן במסעו למדינות המזרח התיכון, וכן לבולגריה, יוגוסלביה, יוון ורומניה.

ב-26 בדצמבר 1974 מונה לרקטור של LDA ו-S עם פיטוריו של נציג הפרלמנט ב-WCC.

מאז דצמבר 1975 - חבר בוועד המרכזי ובוועד הפועל של ה-WCC. ב-9 בספטמבר 1976 מונה לנציג הקבוע של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בוועדת המליאה של ה-WCC.

בנובמבר 1975, בעצרת האקומנית בניירובי, הוא גינה את מכתבו של פר. גלב יקונין על רדיפת המאמינים בברית המועצות והכחיש את העובדות של הפרת זכויות המאמינים.

בדצמבר 1975 הוא נבחר כחבר בוועדה המרכזית והמנהלת של ה-WCC.

ב-3 במרץ 1976, בישיבת הסינוד הקדוש, הוא נקבע להיות הבישוף של ויבורג, כומר של דיוקסית לנינגרד. במקביל הוצג בפני ועדת הסינוד הקדוש בנושאי אחדות נוצרית ויחסים בין כנסיות. Hirotonisan 14 במרץ 1976.

ב-27-28 באפריל 1976, במסגרת משלחת של הפטריארכיה של מוסקבה, השתתף במשא ומתן ובראיונות עם נציגי פאקס כריסטי אינטרנשיונליס.

מ-18 בנובמבר 1976 עד 12 באוקטובר 1978 - סגן חיל הפטריארכל של מערב אירופה (על פי הדו"ח מיום 4 בנובמבר 1976, מטרופולין ניקודים (רוטוב), ניצני פטריארכלי מערב אירופה, על הצורך, בקשר להתקף הלב החמישי, למנות לו סגן - בהצעת מועמדות קיריל).

ב-21-28 בנובמבר 1976, הוא השתתף בוועידה הפאן-אורתודוקסית הקדם-קומונית הראשונה בז'נבה.

בין ה-22 בינואר ל-31 בינואר 1977, עמד בראש המשלחת ממחוזות לנינגרד ונובגורוד ביום השנה לקהילות הפטריארכליות בפינלנד.

מ-19 ביולי עד 26 ביולי 1977, בראש משלחת מבתי ספר תיאולוגיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא השתתף באסיפה הכללית התשיעית של סינדסמוס בצ'מבסי.

מ-12 באוקטובר עד 19 באוקטובר 1977, יחד עם פטר. פימן היה בביקור רשמי בפטראס. דמטריוס הראשון (הפטריארכיה של קונסטנטינופול). מ-23 בנובמבר עד 4 בדצמבר 1977, בראש משלחת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא ביקר באיטליה. ב-23-25 ​​בדצמבר 1977, עם משלחת של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית בראשות הפטריארך פימן, הוא השתתף בהסמכתו של הקתוליקוס-פטריארך כל ג'ורג'יה איליה השני.

ב-22-27 ביוני 1978, הוא נכח עם משלחת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בקונגרס השלום הכל-נוצרי החמישי בפראג. 6-20 באוקטובר 1978 השתתף במשא ומתן עם נציגי הכנסייה הקתולית.

ב-12 באוקטובר 1978, הוא שוחרר מתפקידו כסגן הנציג הפטריארכלי של מערב אירופה ומונה למנהל הקהילות הפטריארכליות בפינלנד (הוא טיפל בהן עד 1984).

בין ה-27 ל-29 במרץ 1979, הוא השתתף בהתייעצות "אחריות הכנסיות של ברית המועצות וארה"ב לפירוק נשק.

מ-12 ביולי עד 24 ביולי באותה שנה, הוא עמד בראש משלחת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בוועידה העולמית "אמונה, מדע ועתיד" בקיימברידג' (ארה"ב).

מ-9 בנובמבר עד 24 בנובמבר 1979, במסגרת משלחת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, בהזמנת ועידת הבישופים הצרפתית, ביקר בצרפת.

בין ה-28 ל-31 בינואר 1980, הוא נכח בבודפשט במפגש של נציגי כנסיות מהמדינות הסוציאליסטיות באירופה ואישים מובילים של ה-WCC.

ב-29 במאי 1980 השתתף מהכנסייה הרוסית האורתודוקסית בישיבה הראשונה של הוועדה המעורבת אורתודוקסית-רומית קתולית באי. פטמוס ורודוס.

14-22 באוגוסט 1980 - משתתף במפגש ה-32 של המרכז. ועדת ה-WCC בז'נבה. 22-25 באוגוסט - חבר במשלחת נציגי הכנסיות בברית המועצות ובארה"ב (ז'נבה).

ב-25-27 בנובמבר 1980, במסגרת משלחת של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, השתתף בחגיגת יום השנה ה-1300 להקמת המדינה הבולגרית בבולגריה.

מ-30 בנובמבר עד 12 בדצמבר של אותה שנה הוא הוביל קבוצת עלייה לרגל של נציגים ותלמידי ה-LDA למסע לארץ הקודש.

ב-23 בדצמבר 1980 הוא מונה לחבר בוועדה לארגון חגיגת יום השנה ה-1000 לטבילת רוס ב-1988.

30 באוקטובר-3 בנובמבר 1981 באוניברסיטת קולומביה הבריטית (ונקובר, קנדה) השתתפו בישיבות הוועדה להכנת האסיפה השישית של ה-WCC.

ב-5-7 בנובמבר 1981, הוא השתתף בחגיגת יום השנה ה-30 לייסוד המועצה הלאומית של הכנסיות בארה"ב.

ב-23-27 בנובמבר באמסטרדם (הולנד) מנוצרים מברית המועצות הוא היה חבר בקבוצת השומעים על פירוק מנשק גרעיני.

ב-3-16 בינואר 1982 בלימה (פרו) הוא השתתף בפגישה של ועדת ה-WCC "אמונה וסדר כנסייה".
באותה שנה (19-28 ביולי) הוא השתתף בישיבה ה-34 של הוועד המרכזי של ה-WCC בז'נבה.

מ-28 בספטמבר עד 4 באוקטובר 1982 הוא היה בפינלנד, ומ-25 באוקטובר עד 1 בנובמבר - ביפן.

מ-24 ביולי עד 10 באוגוסט 1983 - משתתף באסיפת השישי של ה-WCC בוונקובר (קנדה), בה נבחר להרכב החדש של הוועד המרכזי של ה-WCC.

ב-26-27 בנובמבר של אותה שנה, במסגרת משלחת של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, השתתף בחגיגות 30 שנה למטוכיון של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית בסופיה.

בין ה-20 ל-29 בפברואר 1984, הוא השתתף בפגישה של הוועד הפועל של ה-WCC בז'נבה.

מ-31 במאי עד 7 ביוני, מהכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, הוא השתתף במפגש של הוועדה התיאולוגית המעורבת בין הכנסייה הרומית-קתולית לבין
כנסיות אורתודוכסיות מקומיות, שהתקיימו בערך. כרתים.

במסגרת המשלחת הציבורית הסובייטית השתתף בוועידה בינלאומית של מדענים ואישים דתיים בין ה-19 ל-23 בנובמבר 1974 באיטליה.

ההעברה לסמולנסק הייתה הורדה בדרגה עבור הארכיבישוף קיריל והצביעה על קלון מצד רשויות הפיקוח של המדינה ("... יש שמועות שונות על הסיבות שבגללן נפל מרצונו. יש הקושרים זאת עם פעילותו הרפורמית בתחום של פולחן: הוא לא רק תרגל את השימוש בשפה הרוסית בפולחן, אלא גם שירת וספרים בערב, ולא בבוקר, כפי שנהוג עדיין בכנסייה הרוסית האורתודוקסית. סיבה נוספת להדחתו של הבישוף קיריל מהכנסייה הרוסית. "בירתה הצפונית" של רוסיה נקראת סירובו להצביע נגד החלטת הוועד המרכזי של מועצת הכנסיות העולמית, אשר גינתה את ההקדמה חיילים סובייטיםלאפגניסטן. בינתיים, הוא גם לא הצביע "בעד", הוא פשוט "נמנע", מה שלמרות זאת, באותה תקופה גם היה כמעט הישג." - נטליה בבסיאן. כוכבת מטרופוליטן קיריל // "Russian Journal", 04/01 /1999).

קיריל עצמו סבור כי נפל קורבן להחלטה סגורה של הוועדה המרכזית של CPSU בנושא המאבק בדתיות, שהתקבלה ערב חגיגת 1000 שנה לטבילת רוסיה, בגין פעילות מופרזת כרקטור של האקדמיה התיאולוגית: במהלך כהונתו נפתחה הגישה ל-LDA ו-C לבוגרי אוניברסיטאות חילוניות, ובשנת 1978 נוצרה מחלקת ריג'נסי, שאליה יכלו גם נשים להירשם.

מ-2 ביוני עד 9 ביוני 1985, הוא היה חלק ממשלחת הכנסייה האורתודוקסית הרוסית בקונגרס השישי לשלום הכל-נוצרי בפראג.

ב-30 בנובמבר 1988 הופקד הארכיבישוף קיריל על פיתוח תקנות בתי הספר התיאולוגיים - סוג חדש של מוסדות חינוך אורתודוכסיים דו-שנתיים, המכשירים אנשי דת ונועדו להקל על פתרון בעיית כוח האדם.

לפי ההגדרה של הסינוד הקדוש מה-10-11 באפריל 1989, תוארו של הארכיבישוף של קיריל שונה: במקום "סמולנסק וויאזמסקי" - "סמולנסקי וקלינינגרד".

מאז 14 בנובמבר 1989 - יו"ר המחלקה ליחסי כנסיות חיצוניות (DECR) וחבר קבוע בסינוד הקדוש. מינוי זה הצביע למעשה על הסרת "חרפת המדינה" ממנו.

ב-20 בפברואר 1990, לאחר חיסול נציגי הממשל הזרים, הופקד הארכיבישוף קיריל על הניהול הזמני של הקהילות של המחוזות קורסון (עד 1993) והאג-הולנד (עד 1991).

בשנת 1990 היה חבר ועדת הסינוד הקדוש להכנת המועצה המקומית. ב-20 במרץ 1990 מונה ליושב ראש ועדת הסינוד הקדוש להחייאת החינוך והצדקה הדתי והמוסרי. ב-8 במאי 1990 הפך לחבר בוועדת המקרא הסינודלית. ב-16 ביולי 1990 מונה לחבר ועדת הסינוד הקדוש לקידום המאמצים להתגבר על תוצאות התאונה בתחנת הכוח הגרעינית בצ'רנוביל. ב-27 באוקטובר 1990 מונה ליושב ראש הוועדה הסינודלית להכנת השינויים באמנת הממשל של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

בתחילת 1993, עם הסנקציה של הפטריארך אלכסי השני, הוא הצטרף לוועדת ההכנה הבינלאומית לכינוס המועצה הרוסית העולמית במוסקבה (שיזמה "הקונגרס הרוסי העולמי" של איגור קולצ'נקו, תאגיד RAU של אלכסיי פודברזקין, "הגזטה הרומית" של ולרי גניצ'ב, כמו גם מגזינים "העכשווי שלנו" ו"מוסקבה"). לאחר שהפך לאחד מחמשת היו"רים המשותפים של ועדת ההכנה, הוא ערך את המועצה הרוסית העולמית הראשונה ב-26-28 במאי 1993 במנזר סנט דנילוב.

בפברואר 1995 הוא הוביל את המועצה הרוסית העולמית השנייה. זמן קצר לפני כן, הנשיא ילצין, במהלך שיחה בלתי רשמית עם קיריל, הבטיח לו להחזיר לכנסייה את הקרקעות שהוחרמו ממנה לאחר המהפכה, ולאחר מכן (בלחץ אנטולי צ'ובאיס) לקח את ההבטחה בחזרה. במועצה, קיריל מתח ביקורת דקיקה על השלטונות על מדיניותם הבלתי מוסרית והאנטי-לאומית. הקמת "המועצה הרוסית העולמית" הוכרזה כ"פורום על-מפלגתי קבוע" בחסות הכנסייה, ונבחרו ארבעה יושבי ראש משותפים של המועצה (מטרופולין קיריל, I. Kolchenko, V. Ganichev, Natalya נרוצ'ניצקאיה). בהשפעת הרדיקלים (מיכאיל אסטפייב, קסניה מיאלו, נ. נרוצ'ניצקאיה, א. קולצ'נקו), אימצה המועצה מספר הצהרות אנטי-מערביות גרידא פוליטיות למדי, שאימוץן על ידי היררכיית הכנסייה בראשות קיריל לא הפריע. .

בין פברואר לדצמבר 1995, הנחה קיריל את האופוזיציה של "הפורום העל-מפלגתי" שבראשו עמד, ובמועצת העולם השלישי של רוסיה בתחילת דצמבר 1995, הוא לא איפשר להשמיע הצהרות פוליטיות קשות. שם הארגון שונה ל"מועצת העם הרוסית העולמית", שראשה נבחר פה אחד לפטריארך מוסקבה ואלכסי השני של כל רוסיה, והמטרופולין קיריל היה אחד מסגניו.

מאז 2 באוגוסט 1995 - חבר במועצה לשיתוף פעולה עם אגודות דתיות תחת נשיא הפדרציה הרוסית.

בשנת 1996 - חבר הוועדה המשותפת של הפטריארכיות קונסטנטינופול ומוסקבה בנושא "הנושא האסטוני".

מאז 6 ביוני 1996 - יו"ר קבוצת העבודה של הסינוד הקדוש לפיתוח טיוטת תפיסה המשקפת השקפה כלל כנסייה על סוגיות של יחסי כנסייה ומדינה חברה מודרניתבדרך כלל.

בשנת 1996 הצטרף לדירקטוריון בנק פרסבת.

בספטמבר 1996 פרסם העיתון Moscow News (N34) דיווח לפיו ה-DECR, בראשות המטרופוליטן קיריל, בשנים 1994-96. ארגנה בשנים 1994-96 יבוא של סחורות נבלות (בעיקר סיגריות) עוקף מכס, במסווה של סיוע הומניטרי, בסכומים של עשרות מיליוני דולרים ובכמויות של עשרות אלפי טונות. ההאשמות נתמכו על ידי עיתונים חילוניים פופולריים אחרים (במיוחד מוסקובסקי קומסומולץ - העיתונאי סרגיי ביצ'קוב). מאמינים כי היוזם הסודי של האשמות אלה היה מנהל ענייניו של חבר הפרלמנט דאז, הארכיבישוף של סולנצ'נוגורסק סרגיוס (פומין). כדי לחקור את המסרים הללו, הוקמה ועדה פנימית של הכנסייה בראשות הארכיבישוף סרגיוס (פומין).

עם זאת, עמדתו של המטרופולין קיריל, שדחה יבוא מכוון של סיגריות לארץ ואמר כי הכנסייה אינה יכולה לסרב למתנה שנכפתה עליה, נתמכה על ידי מועצת הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב-1997.

הוא השתתף באופן פעיל בהכנת החוק "על חופש המצפון ואגודות דת", שאושר על ידי הנשיא ילצין ב-26 בספטמבר 1997.

במרץ 2001 הציע הצעה להעביר חלק מ מס הכנסהרוסים לתקציב של ארגונים דתיים, כולל הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

תחביב: סקי אלפיני.
מתגורר במעון הרשמי של ה-DECR בסרבריאני בור (מוסקבה). בשנת 2002 קניתי פנטהאוז בבית על הסוללה המשקיפה על קתדרלת ישו המושיע (הדירה נרשמה על ידי ולדימיר מיכאילוביץ' גונדיאייב, "עליה יש רישום מקביל בפנקס הקדסטרלי").

גיוס, "חיי משפחה" ועסקים של הפטריארך החדש
חומר משנת 2008 עם אלמנטים של ביוגרפיה לא רשמית

1. פרטיות. הצד הזה של הביוגרפיה הלא רשמית של המטרופוליטן קיריל הוא הפחות נחקר - מידע מקוטע עליו
הופיעו בעיקר בעיתונות הזרה וכמעט מעולם לא פורסמו ברוסית. המטרופוליטן עצמו, כשהוא מדבר על תחביביו, מעדיף להגביל את עצמו לרשימת התחביבים הנ"ל, שרובם די אריסטוקרטיים באופיים ודורשים רמה גבוהההַכנָסָה. ידוע, במיוחד, שכדי לספק את תשוקתו לסקי, יושב ראש הפרלמנט של DECR נשאר בביתו בשווייץ. יש הצעות שיש לו נדל"ן במדינות אחרות, אבל ברוב המקרים זה לא רשום ישירות על שם המטרופולין. במוסקבה, על פי הודאתו, ההיררכי מתגורר בדירה מרווחת באחד הבניינים רבי הקומות ה"סטליניסטים", אך לעתים קרובות שוהה בדאצ'ה DECR בסרבריאני בור, כפר דאצ'ה ציורי בתוך העיר.

כמה פעמים דלפו לעיתונות רמזים מעורפלים על חיי ה"משפחה" של ראש ה-DECR. ראשית, מגזין גרמני אחד כינה אותו "איש משפחה למופת", אחר כך פרסום רוסי אחד ניסה להציע מה עומד מאחורי שמועות כאלה שנפוצו בסביבת הכנסייה, כולל במחלקה בראשות המטרופוליטן קיריל. על פי גרסתו של אוגוניוק, ייתכן שאנו מדברים על היכרות ארוכת שנים של המטרופולין קיריל עם לידיה מיכאילובנה ליאונובה, בתו של הטבחית של הוועדה האזורית לנינגרד של ה-CPSU. "כבר 30 שנה יש להם את מערכת היחסים הכי חמה", נכתב במאמר המגזין. נכון לעכשיו, לידיה מיכאילובנה מתגוררת בסמולנסק ומספר מפעלים מסחריים רשומים בכתובת ביתה.

יחד עם זאת, בקרב המבקשים הרעים של מטרופוליטן קיריל בפרלמנט הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ומחוצה לה, בעיקר המייצגים תנועות כנסיות שמרניות קיצוניות, ישנה דעה רווחת שראש חבר הפרלמנט של DECR אינו מקרי מתנשא על פעילי כנסייה של "לא -אוריינטציה מסורתית", כולל עובדי DECR לשעבר, תופסים כיום כספים אפיסקופליים שונים. אבל, למרות שפע השמועות על "הלובי הכחול" בבישוף של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, כמעט אף לא האשמה אחת מהסוג הזה נתמכה במסמכים ונרשמה בפסק דין של בית המשפט. מומחים רבים מוצאים סימנים עקיפים לקיומה של תופעה זו גם משכנעים למדי - למשל, סיפור הריקול מפריז של הבישוף גורי (שלימוב), שהואשם ב"הטרדה מינית" על ידי תת-הדיאקונים שלו (אחד מהם עומד כיום בראשו) הכנסייה הבלארוסית האוטוצפלית האורתודוקסית הבלתי מוכרת בדרגת מטרופולין) ובני קהילה. לאחר שהקשיבו להאשמות אלו והענישו את הבישוף, ה-DECR והסינוד הקדוש של הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית נתנו עילה לדבר על צדקתם ותקפותם.

2. פעילות מסחרית. הניסיונות הראשונים של המטרופולין קיריל לעשות עסקים באמצעות קואופרטיבים הכפופים לדיוקסיה סמולנסק התרחשו עוד בסוף שנות השמונים, אך הם לא הביאו להכנסה משמעותית. עסקיו של חבר הפרלמנט של DECR, שלא תמיד ניתן להפריד מהעסקים הפרטיים של מטרופוליטן קיריל, הגיעו לצמיחה רצינית עד 1994. תוך ניצול הטבות המס הניתנות למבנים עסקיים שהוקמו על ידי ארגונים דתיים או הקדשת חלק מרווחיהם לפעילותם של ארגונים דתיים, DECR MP הפך למייסד הבנק המסחרי "פרסבת", קרן הצדקה "ניקה", JSC "כלכלה בינלאומית Cooperation" (IEC), JSC "Free People's Television" (SNT) ועוד מספר מבנים. קרן ניקה התבררה כחוליית מפתח ב"שערוריית הטבק" המפורסמת, שהמטרופוליטן עדיין נזכר בה על ידי יריביו הבלתי ניתנים לפייס, שמנסים להשיג את הכינוי "טבצ'ני" ליו"ר חבר הפרלמנט של DECR. "ניקה" ביצעה את עיקר המכירות הסיטוניות של סיגריות שיובאו לרוסיה על ידי חבר הפרלמנט של DECR במסווה של סיוע הומניטרי ולכן פטור ממכס. כמות מוצרי הטבק שיובאו על ידי המבנים של מטרופולין קיריל הסתכמה במיליארדי סיגריות, ו רווח נקי- מאות מיליוני דולרים. לאחר שכבשו חלק ניכר מהשוק, גרמו המבנים של מטרופולין קיריל נזק חמור לעסקיהם של יבואני טבק אחרים, שנאלצו לשלם מכס ולכן לא יכלו להתחרות בתנאים שווים עם מוכרי סיגריות כנסיות. ככל הנראה, המתחרים הם שהדליפו מידע לעיתונות על עסקי הטבק של מטרופולין קיריל, שהפכו לנושא לחקירות עיתונאיות בעשרות פרסומים רוסיים וזרים, ופגעו משמעותית במוניטין של יו"ר הפרלמנט של DECR. עם זאת, למרות השערורייה, המחזור של עסקי הטבק של DECR MP המשיך לגדול: תוך 8 חודשים בלבד של 1996, MP DECR ייבאה כ-8 מיליארד סיגריות פטורות ממכס לרוסיה (נתונים אלה פורסמו על ידי הוועדה הרוסית לעניין בינלאומי. סיוע הומניטרי וטכני), שהסתכם ב-10% משוק הטבק המקומי. שערורייה זו זכתה לפיקנטיות על ידי העובדה שבאופן מסורתי בסביבת הכנסייה, במיוחד הרוסית, עישון מוקע כחטא, ומחלות הנגרמות כתוצאה מכך. הרגל מגונה, מאות אלפי אנשים מתים ברוסיה מדי שנה. במקביל, כל עשירי עישן על ידי רוסים בשנים 1994-96. הסיגריה הובאה לארץ דרך המסדרון ה"הומניטרי" של חבר הפרלמנט של DECR. "שחרור מכס" ישיר ויישום "סיוע הומניטרי" פוקחו על ידי סגן יו"ר חבר הפרלמנט של DECR, הארכיבישוף קלימנט (קפאלין) (כיום מנהל העניינים של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, חבר לשכה ציבורית RF) והכומר ולדימיר וריגה - סוג של מנהל מסחרי בצוות של מטרופוליטן קיריל.

כאשר "שערוריית הטבק" פרצה במלוא עוצמתה, ניסה המטרופולין קיריל להעביר את האחריות לממשלת רוסיה. באחד הראיונות שלו, הוא ציין: "האנשים שהיו מעורבים בזה (כלומר, המטרופולין קיריל עצמו, הארכיבישוף קלמנט והכומר ולדימיר וריגה) לא ידעו מה לעשות: לשרוף את הסיגריות האלה או לשלוח אותן בחזרה? פנינו אל הממשלה, והם קיבלו החלטה: להכיר בזה כמטען הומניטרי ולספק את ההזדמנות ליישם אותו". מקורות בממשלת רוסיה הכחישו מכל וכל את המידע הזה, וזו הסיבה שהפטריארך אלכסי השני נתקל בקשיים מסוימים ביחסים עם השלטונות. כתוצאה מכך, הוקמה ועדה לסיוע הומניטרי במסגרת הסינוד הקדוש, בראשות כומר הפטריארך, הבישוף אלכסי (פרולוב), ואשר ניתנה לה הזכות הבלעדית לפנות לממשלה בנושא סיוע הומניטרי.

עסק נוסף, רווחי עוד יותר, אליו היה מטרופולין קיריל קשור היה ייצוא נפט. השותף העסקי של המטרופוליטן, הבישוף ויקטור (פיאנקוב), שחי כיום כאדם פרטי בארצות הברית, היה במועצת המנהלים של JSC MES, שבאמצע שנות ה-90 ייצאה מרוסיה כמה מיליוני טונות של נפט בשנה. המחזור השנתי של החברה עמד על כ-2 מיליארד דולר. עתירות MES לממשלת רוסיה לפטור ממכסים על מאות אלפי טונות הנפט המיוצאים הבאים נחתמו לעתים קרובות על ידי הפטריארך עצמו, שלקח חלק בעסק הזה. היקף והיקף השתתפותו של מטרופוליטן קיריל בעסקי הנפט אינם ידועים כעת, מכיוון שמידע כזה ברוסיה של "פוטין" הפסיק להיות זמין לעיתונאים. עם זאת, המסעות של שותפיו העסקיים של מטרופוליטן קיריל (למשל, הבישוף פיופן (אשורקוב)) לעיראק ערב פעולת ארצות הברית ובעלות בריתה נגד משטר חוסיין נותנים בסיס מסוים להשערות שעסק זה הגיע לרמה רחבה יותר. ברמה בינלאומית מאשר באמצע שנות ה-90.

בשנת 2000 הופיע מידע בעיתונות על ניסיונותיו של מטרופולין קיריל לחדור לשוק המשאבים הביולוגיים הימיים (קוויאר, סרטנים, פירות ים) - המבנים הממשלתיים הרלוונטיים הקצו לחברה שהוקמה על ידי ההיררכיה (אזור JSC) מכסות ללכידת סרטני קמצ'טקה ושרימפס. ) (נפח כולל - יותר מ-4 אלף טון). הרווח ממפעל זה מוערך ב-17 מיליון דולר. בשר הסרטנים הגיע בעיקר לארה"ב, שכן מחצית ממניות החברה היו שייכים לשותפים אמריקאים. לפני מספר שנים, בראיונות שלו, דיבר המטרופולין קיריל בחיוך אירוני על כך שאנשי הרע שלו היו כל כך מבולבלים שהם אפילו ניסו להאשים אותו בניסיון להשמיד כמה מינים יקרי ערך של סרטנים. קשה לא להסכים עם העובדה שבהשוואה להכנסה כספית ממקורות אחרים, הרווחים מסחר בסרטנים נראים נמוכים עד כדי גיחוך.

עיתונאים גם גילו כי המטרופוליטן כמו הבישוף השליטהדיוקסיה של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית באזור קלינינגרד השתתפה במיזם משותף של מכוניות בקלינינגרד. בנוסף לארכיבישוף קלמנט והכומר ולדימיר שהוזכרו כבר, הצוות העסקי של המטרופוליטן כולל גם אנשים נוספים: למשל, גנרל לשעבר ב-KGB שעומד בראש מספר מבנים מסחריים קשורים.

DECR MP הוא המייסד של מספר כלי תקשורת, אך אלו הם בעיקר פרסומי כנסייה בתפוצה קטנה. באמצע שנות ה-90 הקים מטרופוליטן קיריל את Free People's Television, שהטיפה תביעה לערוץ ה-11 הדצימטר במוסקבה, אך מעולם לא הופיעה באוויר. בהשתתפות ראש חבר הפרלמנט של DECR, נוצרה "סוכנות הטלוויזיה האורתודוקסית לטלוויזיה", שהפכה מאוחר יותר לסוכנות הידיעות של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית, המפיקה את התוכנית "מילת הרועה" בערוץ הראשון. משרד מטרופוליטן קיריל שולט בחלק הארי של המידע הרשמי של חבר הפרלמנט של ה-ROC באמצעות שירות התקשורת DECR MP, המוציא באופן קבוע הודעות לעיתונות ועלונים, מאשר עיתונאים לאירועי כנסייה, מארגן מסיבות עיתונאים וראיונות עם מטרופוליטן קיריל, ומקיים את המיטב פעיל באתרי האינטרנט הרשמיים של MP ROC. יו"ר הפרלמנט של DECR משתתף ברצון בתוכניות אירוח בעלות דירוג גבוה בערוצי טלוויזיה פופולריים ונותן ראיונות לכלי תקשורת רוסית וזרה גדולה.

3. ניתן לחלק את הפעילות הפוליטית של מטרופוליטן קיריל לשני חלקים: כנסייתית-פוליטית (יחסים עם כנסיות אחרות ומדיניות כוח אדם בתוך הפרלמנט של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית) ופוליטית חילונית (מגעים עם בכירים רוסיים, השפעה על המנהיגים הפוליטיים במדינה ). ניתן לזהות גם הצלחות וגם כישלונות בשני התחומים.

ההישגים העיקריים של מטרופולין קיריל בתחום הפוליטיקה של הכנסייה יכולים להיחשב כ"איחוד מחדש" עם ROCOR(L) בתנאים שנוסחו על ידי MP DECR, הגידול המהיר במספר הקהילות של חבר הפרלמנט של ROC במדינות זרות, כולל DPRK האקזוטית, וייטנאם, אינדונזיה, הפיליפינים, איראן, עיראק, איחוד האמירויות הערביות, דרום אפריקה, איסלנד וכו', מה שמונע את העברתם של רוב הקהילות של מחוז סורוז' (בריטניה הגדולה) לפטריארכיה של קונסטנטינופול. בלימת צמיחתה של האקסרקטה הרוסית של הפטריארכיה של קונסטנטינופול, התייצבות היחסית של היחסים של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עם הוותיקן לאחר מותו של האפיפיור יוחנן פאולוס השני. הצלחה ברורה עבור המטרופוליטן קיריל היא שימור החברות של חבר הפרלמנט של ה-ROC במועצת הכנסיות העולמית, שממנה התעקשו ה-ROCOR(L) וכמה בישופים שמרנים ב-ROC עצמו לעזוב לפני שלוש או ארבע שנים. חברות זו חשובה הן במונחים של שמירה על העמדות הגיאופוליטיות הכלליות של חבר הפרלמנט של ה-ROC, והן מנקודת מבט מעשית בלבד - החלק העיקרי של התוכניות ההומניטריות לתמיכה בפרלמנט ה-ROC מחו"ל מתבצע באמצעות ה-WCC. כמובן, הכיוון העיקרי מדיניות חוץחבר הפרלמנט של ה-ROC תחת המטרופוליטן קיריל הוא המאבק עם הפטריארכיה ה"פרו-אמריקנית" של קונסטנטינופול על מנהיגות בעולם האורתודוקסי, שם החל מעמדה של מוסקבה להיחלש לאחר קריסת הגוש הסוציאליסטי (בגבולותיו פעלו 8 כנסיות אורתודוקסיות מקומיות ) ואחרי בקנה מידה גדול פילוג בכנסייהבאוקראינה. אפשר להודות שלפרלמנט הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עדיין יש יתרון טקטי בתחרות הזו, אבל העמדות האסטרטגיות נראות עדיפות יותר על קונסטנטינופול. האחרון זכה במספר ניצחונות קטנים אך חשובים מבחינה סמלית במהלך הנהגת המטרופולין קיריל ביחסי החוץ של הפטריארכיה של מוסקבה: הכרה בשני תחומי שיפוט "מקבילים" באסטוניה (בשל מחלוקת על סמכות השיפוט על קהילות במדינה זו, מוסקבה וקונסטנטינופול אף נשברו קהילה קנונית בשנת 1996), קבלתו לתחום השיפוט של הפטריארכיה האקומנית של הבישוף "הנמלט" של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית וסילי (אוסבורן) יחד עם קבוצת קהילות בבריטניה הגדולה, תחילת ההכרה בכנסייה האוטוקפלית האוקראינית דרך קבלת ההיררכיה של כנסייה זו בגולה לתוך תחום השיפוט של קונסטנטינופול. ברור שאוקראינה תהפוך בשנים הקרובות לתחום המרכזי של המאבק בין שתי הפטריארכיות, שכן סמכות השיפוט על מדינה זו מספקת לפטריארכיה כזו או אחרת מנהיגות מספרית בעולם האורתודוקסי.

בתוך חבר הפרלמנט של ה-ROC, מטרופוליטן קיריל חיזק משמעותית את מעמדו בארבע השנים האחרונות. ראשית, התפקיד שמילאה המחלקה שלה בחיי הכנסייה, החטיבה המאורגנת והמקצועית ביותר של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, ממשיך לגדול. המחלקה מפקחת על כל המגעים של חבר הפרלמנט של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית עם העולם החיצוני (עבור הכנסייה): פוליטי, כלכלי, תרבותי. שנית, בהנהגה העליונה של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, התרחשה "מהפכה פרסונלית" בשנת 2003, על רקע מחלתו הקשה ארוכת הטווח של הפטריארך, אשר חיזקה באופן משמעותי את מעמדו של המטרופולין קיריל. המטרופולינים רבי ההשפעה סרגיוס ומתודיוס, שנחשבו למתחרים שווים למדי של המטרופולין קיריל במאבק על כס המלכות הפטריארכלי, הודחו מתפקידיהם. מנהל העניינים של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית היה סגנו הראשון לשעבר של המטרופולין קיריל, מטרופוליטן קלימנט (קפאלין), אשר, עם זאת, תפס תפקיד עצמאי יחסית בתפקידו החדש. יחד עם שיפור תדמיתו של המטרופולין קיריל בתוך חבר הפרלמנט של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית עקב הקצנה של הרטוריקה השמרנית שלו, גורמים אלה הופכים אותו למועמד הסביר ביותר לפטריארכיה אם יתעורר צורך לבחור ראש ראשי חדש של הפטריארכיה של מוסקבה.

המגעים של ראש חבר הפרלמנט של DECR עם הרשויות הגבוהות ביותר ברוסיה הם בעלי אופי כפול: מצד אחד, הם תומכים בעסקיו של "אוליגרך הכנסייה", ומצד שני, הם תומכים אידיאולוגית בפקידים, מספקים להם. עם מושגים המשרתים את המדיניות של "סינתזה שמרנית" ונקמה אימפריאלית ברוסיה המודרנית. דוגמה בולטתהתפקיד האחרון של מגעים אלה הוא להפיץ בקרב בכירים את "יסודות התפיסה החברתית" של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, שפותח בהנהגת המטרופוליטן. ככל שהחוקה הרוסית הופכת להצהרה דקורטיבית, הצהרות אנטי-חוקתיות בבירור של יו"ר הפרלמנט של DECR, כמו זו, הופכות יותר ויותר פופולריות: "עלינו לשכוח לחלוטין את המונח הנפוץ הזה: "מדינה רב-דתית". מדינה אורתודוקסיתעם מיעוטים לאומיים ודתיים." למרות שכאשר מתעורר מתח בין-דתי ובינ-אתני מוגזם ברוסיה, המטרופולין קיריל מרכך ברצון ניסוחים כאלה. תמיכה בכנסייה ובתנועות חברתיות רדיקליות (כגון "איחוד האזרחים האורתודוכסים" או "התנועה האירו-אסייתית"), ראש חבר הפרלמנט של DECR יוצא לעתים קרובות בקריאות קיצוניות ביותר: להחזיר את רכוש הכנסייה, להכניס את חקר האורתודוקסיה בבתי ספר חילוניים, מכון לכמורה צבאית, מס כנסייה וכו'. לעתים קרובות הרעיונות של המטרופולין קיריל מנוסחים או מושמעים על ידי סגנו הממונה על יחסי הציבור, הכומר ואסבולוד צ'פלין.

ליושב ראש חבר הפרלמנט של DECR יש שאיפות פוליטיות ניכרות - על פי התעקשותו, הוראה בדבר אפשרות של אי ציות אזרחי של נוצרים אורתודוקסים לרשויות נכללה ב"יסודות התפיסה החברתית", במושגים האורתודוקסיים של זכויות אדם ו פעילות כלכלית, ולאחרונה הודה המטרופוליטן שהוא חושב להציע את מועמדותו לבחירות לנשיאות בפדרציה הרוסית ב-1996. עם זאת, בסתיו 2005, משקיפים ציינו התקררות מסוימת ביחסים בין המטרופולין קיריל והקרמלין, שהתבטאה בצורה הברורה ביותר בסירוב לכלול אותו בלשכה הציבורית של הפדרציה הרוסית. עם זאת, בחודשים האחרונים היחסים הללו התנרמלו ואף התעצמו.

בעל וילה בשוויץ
חומר משנת 2009

[...] אדם שהיה מיודד עם האב קיריל במשך יותר מעשרים שנה, ואדים מלניקוב היה פעם הקונסול של נציגות ברית המועצות בז'נבה:
...
-לא שאלת אותו למה הוא הפך לנזיר?

קיריל אמר שמטרופולין ניקודים, המורה והמנטור שלו, דחף אותו לעשות את הצעד הזה. מאז ילדותו, קיריל גדל כילד מאמין. בבית הספר סירב להצטרף לחלוצים, ולא הפך לחבר קומסומול. ואז הגורל הפגיש אותו עם נקדימון. הוא, בתורו, יעץ לו להיכנס לסמינר. ואז המנטור אמר: "אם אתה רוצה להגיע לתפקיד גבוה, אתה צריך להיות נזיר."

הספקת לפגוש את מטרופוליטן ניקודים?

כן, נפגשנו בז'נבה. הוא הגיע לשם במסגרת משלחת. קיריל הזהיר אותו שאני קונסול, אבל אני קשור לשירותים המיוחדים. פחדתי מהמפגש הזה; ידעתי שנקדימון שונא איברים. אבל, באופן מוזר, הדבר הראשון שהמטרופוליטן אמר כשהם נפגשו היה: "זהו זה, ואדים אלכסייביץ', אתה איתנו, איתנו!"
...
- האם האב קיריל שאף תמיד לכוח?

כן, ולא הסתרתי את זה. אבל זה טבעי! אם אתה קצין, למה לא להיות גנרל!
...
אשתו של מלניקוב תמרה קונסטנטינובנה.

הוא באמת היה אדיב, קיריל. כשבעלי התרסק עם המכונית שלו, הוא נתן לו אלף פרנק כדי לתקן אותה. [אמצע שנות ה-70. ק.רו]. יתרה מכך, כשניסינו להחזיר את החוב, קיריל סירבה בתוקף! [...]

סגפנות של הפטריארך קיריל. הוא עונד שעון בשווי 30 אלף יורו. תמונה
רצועת השעון עשויה מעור קרוקודיל (חומר 2009)

אנו מספקים את התמונה כהוכחה לכך ששעון Breguet באמת שייך לפטריארך קיריל. הצילומים צולמו ברגע שבו הוד קדושתו רכנה לכיוון הסמל.

ברגה שעונים

פרט זה גורם לנו לתפוס את דבריו של קיריל על הצורך להגביל את צורכי בשרנו ולזכור על סגפנות, שאמר בשידור ערוץ אינטר TV, בצורה שונה לחלוטין. הבה נזכיר להם: "חשוב מאוד ללמוד סגפנות נוצרית. סגפנות היא לא חיים במערה. סגפנות אינה צום קבוע. סגפנות היא היכולת לווסת את הצריכה שלך, כולל רעיונות ומצב הלב שלך. זהו ניצחון של אדם על התאווה, על התשוקות, על היצר. וחשוב שגם עשירים וגם עניים יהיו בעלי תכונה זו. הנה התשובה של הכנסייה. עלינו ללמוד לשלוט באינסטינקטים שלנו, עלינו ללמוד לשלוט בתשוקות שלנו. ואז הציוויליזציה שאנחנו נבנה לא תהיה ציוויליזציה של צריכה".

על רקע שערוריית האזנות הסתר, הפטריארך קיריל בירך רשמית את הגנרל שמאנוב
"סמכותך תסייע בחיזוק הרוח הצבאית ויכולת ההגנה של ארצנו" (מ-2009)

סיפור ה"הדלפות" לעיתונות של המשא ומתן השערורייתי בין מפקד הכוחות המוטסים, גנרל שמאנוב, לפקודיו קיבל התפתחות בלתי צפויה. בעוד "הציבור הדמוקרטי"

פרסומים אחרונים בנושאים קשורים

כנסיית הפינגווינים

כניסות לעמוד: 535

תאריך לידה: 20 בנובמבר 1946 מדינה:רוּסִיָה ביוגרפיה:

פטריארך הקדושה שלו ממוסקבה וכל רוס קיריל (בעולם ולדימיר מיכאילוביץ' גונדיאייב) נולד ב-20 בנובמבר 1946 בלנינגרד.

אבא - Gundyaev Mikhail Vasilyevich, כומר, נפטר בשנת 1974. אמא - Gundyaeva Raisa Vladimirovna, מורה לגרמנית בבית הספר, בשנים האחרונות עקרת בית, נפטר בשנת 1984. אח בכור - הארכיבישוף ניקולאי Gundyaev, פרופסור, רקטור קתדרלת השינוי בעיר סנט פטרבורג. סבא - הכומר וסילי סטפנוביץ' גונדיאייב, אסיר סולובקי, על פעילות הכנסייה והמאבק בשיפוצים בשנות ה-20, ה-30 וה-40. המאה העשרים נתון למאסר ולגלות.

לאחר שסיים את לימודיו בכיתה ח' בתיכון, ולדימיר גנדיייב הצטרף למשלחת הגיאולוגית של מתחם לנינגרד של המנהל הגיאולוגי הצפון-מערבי, שם עבד בין השנים 1962-1965 כטכנאי קרטוגרפי, ושילב עבודה עם לימודים בתיכון.

לאחר שסיים את לימודיו בתיכון ב-1965, הוא נכנס לסמינר התיאולוגי של לנינגרד, ולאחר מכן לאקדמיה התיאולוגית של לנינגרד, ממנה סיים בהצטיינות ב-1970.

כיו"ר ה-DECR, במסגרת משלחות רשמיות, הוא ביקר בכל הכנסיות האורתודוקסיות המקומיות, כולל ליווה אותן בנסיעותיהן לחו"ל.

בתור ראש הממשלה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא ביקר רשמית בכנסיות האורתודוכסיות המקומיות: קונסטנטינופול (2009), אלכסנדריה (2010), אנטיוכיה (2011), ירושלים (2012), בולגרית (2012), קפריסין (2012) ז'), פולנית (2012), Hellas (2013).

יחסים ושיתוף פעולה בין-נוצריים

הפטריארך הקדוש קיריל לקח חלק בעבודתם של ארגונים בין-נוצריים. כציר, הוא השתתף באסיפות הכלליות IV (אופסלה, שבדיה, 1968), V (ניירובי, קניה, 1975), VI (ונקובר, קנדה, 1983) ו-VII (קנברה, אוסטרליה, 1991) אורח כבוד בעצרת הכללית התשיעית של ה-WCC (פורטו אלגרה, ברזיל, 2006); בוועידת המיסיונרים העולמית "הצלה היום" (בנגקוק, 1973); היה נשיא הוועידה העולמית לאמונה, מדע ועתיד (בוסטון, 1979) והכינוס העולמי לשלום, צדק ושלמות הבריאה (סיאול, 1990); השתתף באסיפות הוועדה "אמונה וסדר" של ה-WCC באקרה (גאנה, 1974), בלימה (פרו, 1982), בבודפשט (הונגריה, 1989). היה הנואם המרכזי בוועידת המיסיונרים העולמית בסן סלבדור, ברזיל, נובמבר 1996.

הוא היה ציר באסיפה הכללית ה-11 של ועידת הכנסיות האירופיות (סטירלינג, סקוטלנד, 1986) ובאסיפה הכללית ה-12 של ה-CEC (פראג, 1992), וכן אחד מהדוברים הראשיים באסיפה האירופית של ה-CEC. CEC "שלום וצדק" (באזל, 6-21 במאי, 1989).

הוא היה שותף באסיפה האירופית השנייה של ה-CEC בגראץ, אוסטריה (23-29 ביוני 1997) והשלישית בסיביו, רומניה (5-9 בספטמבר 2007).

הוא השתתף בארבעה סבבים של ראיונות דו-צדדיים בין תיאולוגים של הכנסיות הרוסיות האורתודוכסיות והרומא-קתוליות (לנינגרד, 1967, בארי, איטליה, 1969, זגורסק, 1972, טרנטו, איטליה, 1975).

מאז 1977 - מזכיר הוועדה הטכנית הבינלאומית להכנת דיאלוג בין הכנסייה האורתודוקסית והרומית-קתולית. מאז 1980 - חבר בוועדה התיאולוגית הבינלאומית לדיאלוג אורתודוקסי-קתולי. בתפקיד זה השתתף בארבע ישיבות מליאה של ועדה זו: (פטמוס-רודוס, יוון, 1980; מינכן, גרמניה, 1982; כרתים, 1984; Valaam, פינלנד, 1988) ובעבודת ועדת התיאום שלה.

הוא היה יו"ר משותף של הסיבוב השני של הדיאלוג האורתודוקסי-רפורמי (דברצן השני) ב-1976 בלנינגרד ומשתתף ב-Kirchentags האוונגליסטי בוויטנברג (GDR, 1983) בדורטמונד (1991) בהמבורג (1995).

משתתף בדיאלוג עם משלחת הכנסייה הקתולית הישנה בקשר לציון 100 שנה לוועדת רוטרדם-פטרבורג, מוסקבה, 1996.

כיו"ר ה-DECR, מטעם ההיררכיה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא לקח חלק במגעים עם הכנסיות של ארה"ב, יפן, מזרח גרמניה, גרמניה, פינלנד, איטליה, שוויץ, בריטניה, בלגיה, הולנד, צרפת , ספרד, נורבגיה, איסלנד, פולין, צ'כיה, סלובקיה, אתיופיה, אוסטרליה, ניו זילנד, הודו, תאילנד, סרי לנקה, לאוס, ג'מייקה, קנדה, קונגו, זאיר, ארגנטינה, צ'ילה, קפריסין, סין, דרום אפריקה, יָוָן.

כראש הממשלה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא קיים מספר פגישות עם ראשי ונציגי כנסיות לא אורתודוכסיות וארגונים נוצריים.

בשנת 2012, החתימה התקיימה על ידי ראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ויו"ר ועידת הבישופים הפולנית הקתולית.

השתתפות במועצות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

הוא היה חבר במועצת היובל המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (יוני 1988, זגורסק), יושב ראש ועדת העריכה שלה ומחבר טיוטת האמנה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שאומצה על ידי מועצת היובל.

הוא היה שותף במועצת הבישופים שהוקדשה למלאת 400 שנה לשיקום הפטריארכיה (אוקטובר 1989) ובמועצת הבישופים יוצאת הדופן ב-30-31 בינואר 1990, וכן במועצה המקומית ב-6-10 ביוני, 1990, ומועצת הבישופים ב-25-26 באוקטובר 1991. ; 31 במרץ - 4 באפריל 1992; 11 ביוני 1992; 29 בנובמבר - 2 בדצמבר 1994; 18-23 בפברואר 1997; 13-16 באוגוסט 2000; 3-6 באוקטובר 2004, 24-29 ביוני 2008

הוא כיהן במועצות הבישופים (2009, 2011, 2013) ובמועצות המקומיות (2009), ובשאר המועצות המצוינות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית היה יושב ראש ועדת העורכים.

כיו"ר ה-DECR, הוא פרסם דיווחים על עבודת ה-DECR. במועצת היובל בשנת 2000, כיו"ר קבוצת העבודה הסינודלית הרלוונטית והוועדה הסינודלית, הוא הציג את יסודות התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ואת אמנת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

במועצת הבישופים ב-3-6 באוקטובר 2004, הוא גם פרסם דוח "על הקשר עם הכנסייה הרוסית בחו"ל והמאמינים הישנים".

ניהול דיוקסית סמולנסק-קלינינגרד (1984-2009)

במהלך שהותו של הקדושה הפטריארך קיריל ב-Smolensk-Kaliningrad See, נפתחו 166 קהילות (94 בסמולנסק והאזור, 72 בקלינינגרד ובאזור). 52 כנסיות אורתודוקסיות שוחזרו ו-71 נבנו מחדש.

ב-1989 נפתח בית הספר התיאולוגי בסמולנסק, שהפך ב-1995 לסמינר התיאולוגי של סמולנסק.

מאז 1998 פועל בית הספר התיאולוגי הבין-דיוציסני, ומכשיר מנהלי מקהלות כנסיות, קטכיסטים, ציירי איקונות ואחיות רחמים. רוב הקהילות במחוזות מפעילות בתי ספר של יום ראשון. יש גימנסיות אורתודוכסיות וגני ילדים.

מאז 1992, יסודות התרבות האורתודוקסית נלמדת בבתי ספר ציבוריים באזורי סמולנסק וקלינינגרד.

מכהן כיו"ר DECR (1989-2009)

ייצג את הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בוועדות לפיתוח חוק ברית המועצות "על חופש המצפון והארגונים הדתיים" מיום 1 באוקטובר 1990, חוק RSFSR "על חופש הדת" מתאריך 25 באוקטובר 1990 והחוק הפדרלי של הפדרציה הרוסית "על חופש מצפון וארגונים דתיים". עמותות" מתאריך 26 בספטמבר 1997.

כיו"ר ה-DECR, הוא לקח חלק ביוזמות ציבוריות ושמירת שלום בינלאומיות רבות.

הוא לקח חלק בפיתוח עמדת הכנסייה ובפעולות שמירת השלום במהלך אירועי אוגוסט 1991 ואוקטובר 1993.

הוא היה מיוזמי הקמת מועצת העם הרוסית העולמית בשנת 1993. הוא לקח חלק ונשא נאומים מרכזיים במועצות (1993-2008). מאז בחירתו לכס הפטריארכלי, הוא משמש כיו"ר ה-VRNS (מאז 2009).

כיו"ר ועדת הסינוד הקדוש להחייאת החינוך הדתי והמוסרי והצדקה, הוא יזם הקמת מחלקות סינודאליות לחינוך דתי, שירות סוציאלי וצדקה, ואינטראקציה עם הכוחות המזוינים ורשויות אכיפת החוק. הוא היה מחברו של הקונספט להחייאת הצדקה והחינוך הדתי, שאומץ על ידי הסינוד הקדוש ב-30 בינואר 1991.

פיתח והגיש לאישור הסינוד הקדוש את "תפיסת האינטראקציה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עם הכוחות המזוינים" ב-1994.

מ-1996 עד 2000 - הוביל את הפיתוח והציג בפני מועצת יום השנה של הבישופים בשנת 2000 את "יסודות התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית".

הוא לקח חלק פעיל בנרמול מצב הכנסייה באסטוניה. בהקשר זה ביקר בפטריארכיות אנטיוכיה וירושלים (מסעות ללבנון, סוריה, ירדן וישראל ב-1996), וכן השתתף במשא ומתן עם נציגי הפטריארכיה של קונסטנטינופול בציריך (שוויץ) במרץ ופעמיים באפריל 1996 , בסלוניקי, טאלין ואתונה (1996), באודסה (1997), בז'נבה (1998), במוסקבה, ז'נבה וציריך (2000), בוינה, ברלין וציריך (2001), במוסקבה ואיסטנבול ( 2003); הוא גם ביקר באסטוניה מספר פעמים, שם ניהל משא ומתן עם נציגי ממשלה, חברי פרלמנט ועם הקהילה העסקית במדינה זו.

הוא לקח חלק פעיל בפעולות שמירת השלום ביוגוסלביה. במהלך המלחמה הוא ביקר שוב ושוב בבלגרד, ניהל משא ומתן עם הנהגת מדינה זו, יזם את הקמתה של קבוצת שמירת שלום נוצרית בינלאומית על יוגוסלביה (וינה, מאי 1999) וכינוס ועידה בין-נוצרית בינלאומית בנושא: "אירופה לאחר משבר קוסובו: פעולות נוספות של הכנסיות" באוסלו (נורווגיה) בנובמבר 1999.

הוא היה הדובר הראשי בדיונים הפרלמנטריים על "יסודות התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית" (מוסקבה, 2001), והנושאים "דת ובריאות" (מוסקבה, 2003), "שיפור החקיקה בנושא חופש המצפון". ועל ארגונים דתיים: פרקטיקה של יישום, בעיות ופתרונות" (מוסקבה, 2004).

הוא יזם דיאלוג עם ארגונים אירופיים בבריסל ואת היצירה ב-2002.

כיו"ר DECR, הוא ביקר באסטוניה (כפול), שוויץ (כפול), צרפת (כפול), ספרד (כפול), איטליה (כפול), בלגיה (כפול), הולנד (כפול), גרמניה (כפול), ישראל (כפול) , פינלנד (כפול), אוקראינה (כפול), יפן (כפול), קנדה (כפול), סין (כפול), הונגריה (כפול), מולדובה (כפול), נורבגיה (כפול), לבנון וסוריה (כפול), סרביה (כפול). מרובות) ), ארה"ב (מרובות), טורקיה (מרובות), ברזיל (מרובות), אוסטרליה (1991), אוסטריה (מרובות), לטביה (1992), צ'ילה (1992), בולגריה (1994, 1998, 2005 gg.), צ'כיה (1996, 2004, 2007), סלובקיה (1996), איראן (1996), ליטא (1997), דנמרק (1997), מרוקו (1997), ארגנטינה (1997, 2006), מקסיקו (1998), פנמה (1998) ), פרו (1998), קובה (1998, 2004, 2008), לוקסמבורג (1999), נפאל (2000), סלובניה (2001), מלטה (2001), תוניסיה (2001), מונגוליה (2001), קרואטיה (2001) , וייטנאם (2001), קמפוצ'אה (2001), תאילנד (2001), אירלנד (2001), עיראק (2002), ליכטנשטיין (2002), הפיליפינים (2002), אזורים מיוחדים של סין - הונג קונג (2001, 2002) . ), מקאו (2002), דרום אפריקה (2003, 2008), מלזיה (2003), אינדונזיה (2003), סינגפור (2003), איחוד האמירויות הערביות (2004), פולין (2004), הולנד (2004), הדומיניקנית רפובליקה (2004), תימן (2005), צפון קוריאה (2006), הודו (2006), רומניה (2007), טורקמניסטן (2008). קוסטה ריקה (2008), ונצואלה (2008), קולומביה (2008), אקוודור (2008), אנגולה (2008), נמיביה (2008). הוא ערך ביקורים רשמיים בהונגריה, מונגוליה, סלובניה, איראן, עיראק ותימן בהזמנת ממשלות מדינות אלו.

שירות פטריארכלי. הנהלת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

בשנת 2009 נערכה רפורמה בגופים המרכזיים של ממשלת הכנסייה. פעילות המחלקה ליחסי כנסיות חוץ אורגנה מחדש באופן יסודי, הובהר היקף הפעילות של המחלקה ליחסי כנסיות חוץ, נוצרו מחלקות סינודאליות חדשות, הופרדו תפקידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ובוצעה עבודה אנליטית לגבש את השינויים הנדרשים במבנה הסינוד הקדוש ובמערכת החינוך התיאולוגי בכלל. הפעילות הוגברה.

בשנים 2012-2013 היווצרות המטרופולינים והגידול במספר הבישופים והדיוקסיות נמשכים. מעקב אחר יישום הנחיות מועצות הבישופים של 2011 ו-2013. על בסיס מסמכים מקובלים בנושאי עבודה חברתית, מיסיונרית, עבודת נוער, שירות דתי-חינוכי וקטכטי בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, פותח מאגר מסמכים מפורט, וכן הוראות המסדירות את ההכשרה המיוחדת של שרים בתחומים אלה. תמורות מתפשטות מהמנגנון המרכזי של הכנסייה לרמת הדיוקסיות. הנושא "יסודות התרבות האורתודוקסית" כלול בתכנית הלימודים של בתי ספר תיכוניים בכל אזורי רוסיה.

במהלך המשרד הפטריארכלי נוצרו:

- נוכחות בין-מדינית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (2009)

- הרשויות המבצעות של הכנסייה:

• מועצת הכנסייה העליונה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (2011)
• המחלקה הסינודלית ליחסים בין כנסייה לחברה (2009)
• מחלקת מידע סינודאלית (2009)
• ניהול פיננסי וכלכלי (2009)
• הוועדה הסינודלית לאינטראקציה עם הקוזקים (2010)
• המחלקה הסינודלית למשרד בתי הסוהר (2010)
• המועצה הפטריארכלית לתרבות (2010)
• המחלקה הסינודלית למנזרים ולנזירות (2012), שהשתנתה מהוועדה הסינודלית למנזרים (2010)

- גופים קולגיאליים ברחבי הכנסייה:

• הוועדה הפטריארכלית לענייני משפחה והגנת אמהות (2012), שם לשעבר - מועצה פטריארכלית לענייני משפחה והגנת אמהות (2011)

- לימודי תואר שני ודוקטורט ברחבי הכנסייה על שם הקדושים קיריל ומתודיוס (2009)

- קבוצת תיאום בין-מחלקתית להוראת תיאולוגיה באוניברסיטאות (2012)

- כנסייה ומועצה ציבורית תחת הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה על הנצחת זכרם של הקדושים והמודים החדשים של הכנסייה הרוסית (2013), שם לשעבר - הכנסייה והמועצה הציבורית להנצחת זכרם של הקדושים והמודים החדשים של הרוסים כנסייה (2012)

כפרימאט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, בשנים 2009-2013. ביקר במדינות: אזרבייג'ן (2009, 2010), ארמניה (2010, 2011), בלארוס (2009, 2012, 2013), בולגריה (2012), יוון (2013 ד') מצרים (2010), ישראל (2012), ירדן ( 2012), קזחסטן (2010, 2012), קפריסין (2012), סין (2013), לבנון (2011), מולדובה (2011, 2013), הרשות הפלסטינית (2012), פולין (2012), סוריה (2011), סרביה ( 2013), טורקיה (2009) .), אוקראינה (2009, 2010 - 3 פעמים, 2011 - 5 פעמים, 2012, 2013), מונטנגרו (2013), אסטוניה (2013), יפן (2012).

עד פברואר 2014, הפטריארך הקדוש שלו קיריל ערך 124 נסיעות ל-67 דיוקסיות, 156 נסיעות ל-26 מנזרים סטארופגיים, 21 מהם יותר מפעם אחת. ביקר ב-7 חווה של מנזרים סטארופגיים. ערך 432 נסיעות ל-105 כנסיות במוסקבה (נתונים נכון ל-31 בינואר 2014).

במהלך כהונתו של פטריארך הוד קדושתו קיריל נוצרו:

• 46 מטרופולינים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית;
• 113 דיוקסיות, ובהן 95 דיוקסיות ברוסיה*;
• מחוז מטרופולין מרכז אסיה (2011);
• נציגות בדיוקסיית מוסקבה (2011).

מספר הדיוקסיות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית גדל מ-159 בתחילת 2009 ל-273 בתחילת 2014 (ברוסיה - מ-69 ל-164).

בתחילת 2009 היו 200 בישופים בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, בתחילת 2014 - 312*.

פטריארך הוד קדושתו קיריל הוביל 109 קודשים אפיסקופליים, כולל: בשנים 2009 - 5; בשנת 2010 - 9; בשנת 2011 - 31; בשנת 2012 - 41; בשנת 2013 - 22; בשנת 2014 - 1*.

כמו כן, במהלך 5 שנות השירות הפטריארכלי, הוא ביצע 144 סמכויות לדיאקון ולנשיא (18 כדיאקון ו-126 כדשאן)*.

פרסים

פרסי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

פרסים ברחבי הכנסייה

• 1973 - מסדר הדוכס הגדול השווה לשליחים ולדימיר (תואר שני)
• 1986 - מסדר סרגיוס הקדוש מראדונז' (תואר שני)
• 1996 - מסדר הנסיך הקדוש ברוך הוא דניאל ממוסקבה (תואר ראשון)
• 2001 - מסדר התמימות הקדוש, מטרופולין מוסקבה וקולומנה (תואר שני)
• 2004 - מסדר סרגיוס הקדוש מראדונז' (תואר ראשון)
• 2006 - מסדר אלכסי הקדוש, מטרופולין מוסקבה וכל רוסיה (תואר שני)

מסדרים של כנסיות שלטון עצמי ואוטונומיות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

• 2006 - מסדר הקדושים אנתוני ותיאודוסיוס מפצ'רסק (תואר ראשון) (כנסייה אורתודוקסית אוקראינית)
• 2006 - מסדר "המושל המבורך סטפן הגדול והקדוש" (תואר שני) (הכנסייה האורתודוקסית של מולדובה)
• 2009 - מסדר ההירומרטיר איזידור יוריבסקי (תואר ראשון) (הכנסייה האורתודוקסית האסטונית של הפטריארכיה של מוסקבה)
• 2009 - מסדר לכבוד יום השנה ה-450 להבאת סמל פוצ'ייב של אם האלוהים לארץ וולין (הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית)
• 2011 - מסדר תיאודוסיוס הקדוש מצ'רניגוב (הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית)

פרסים של כנסיות אורתודוכסיות מקומיות

• 2007 - מסדר סבא הקדוש המקודש (תואר שני) (כנסייה אורתודוקסית באלכסנדריה)
• 2009 - מדליית זהב תמימה הקדושה (כנסייה אורתודוקסית באמריקה)
• 2010 - מדליית הנצחה של הסמינר התיאולוגי של ולדימיר הקדוש (הכנסייה האורתודוקסית באמריקה)
• 2010 - הצלב הגדול של מסדר השליח הקדוש והאוונגליסט מארק (הכנסייה האורתודוקסית באלכסנדריה)
• 2011 - מסדר השליחים הקדושים פטרוס ופאולוס (תואר ראשון) (הכנסייה האורתודוקסית האנטיוכית)
• 2012 - מסדר הצאר הקדוש בוריס (הכנסייה הבולגרית האורתודוקסית)
• 2012 - מסדר הזהב של השליח ברנבאס (כנסייה קפריסאית אורתודוקסית)
• 2012 - מסדר מריה מגדלנה הקדושה שווה לשליחים (תואר ראשון) (כנסייה פולנית אורתודוקסית)
• 2012 - מסדר הקבר מעניק חיים "הצלב הגדול של אחוות הקבר" (הכנסייה האורתודוקסית בירושלים)

פרסים מארגונים דתיים אחרים ומזרמים נוצריים

• 2006 - מסדר גרגוריוס הקדוש מפארומל (כנסיית מלנקרה, הודו)
• 2010 - מסדר גרגוריוס הקדוש המאיר (כנסיית השליחים הארמנית)
• 2011 - מסדר "שייח' אל-איסלאם" (משרד המוסלמים הקווקזים)
• 2012 - צו שירותים לאומה, תואר ראשון (מרכז התיאום למוסלמים מצפון הקווקז)

פרסי המדינה של הפדרציה הרוסית

• 1988 - מסדר ידידות עמים
• 1995 - מסדר הידידות
• 1996 - מדליית היובל "300 שנות הצי הרוסי"
• 1997 - מדליה "לזכר 850 שנה למוסקבה"
• 2001 - מסדר הצטיינות למולדת (תואר שלישי)
• 2006 - מסדר הכבוד למולדת (תואר שני)
• 2011 - מסדר אלכסנדר נבסקי

פרסי מדינה של מדינות זרות

• 2009 - מסדר הידידות של עמים (הרפובליקה של בלארוס)
• 2010 - מדליה "65 שנות ניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה של 1941-1945". (הרפובליקה המולדבית של טרנסניסטריה)
• 2010 - מסדר "שרף" (רפובליקת אזרבייג'ן)
• 2011 - מסדר הרפובליקה ("OrdinulRepublicii") (הרפובליקה של מולדובה)
• 2011 - מסדר מסרופ הקדוש (הרפובליקה של ארמניה)
• 2012 - מסדר הכוכב של בית לחם (הרשות הלאומית הפלסטינית)

הפטריארך הקדוש שלו קיריל זכה גם במספר פרסי מדינה פדרליים, מחלקתיים ואזוריים אחרים; בעל יותר מ-120 פרסים מארגונים ציבוריים רוסיים וזרים; הוא אזרח כבוד של הערים סמולנסק, קלינינגרד, נמאן (אזור קלינינגרד), מורום (אזור ולדימיר), סמולנסק, קלינינגרד, אזורי קמרובו, הרפובליקה של מורדוביה ואזורים ויישובים אחרים של הפדרציה הרוסית.

פרסומים בפורטל Patriarchia.ru

פטריארך קדושתו קיריל: אי אפשר לעצור מלחמות בעולם של חוסר אהבה [פטריארך: ראיון]

"חינוך דתי בעידן הפוסט מודרני". נאום של יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של הפטריארכיה של מוסקבה, המטרופולין קיריל מסמולנסק וקלינינגרד בקריאות חג המולד ה-15 [מסמכים]