רוב הנוצרים האורתודוקסים בעולם נמצאים באירופה, ובהקשר של כלל האוכלוסייה חלקם הולך ופוחת, אך הקהילה האתיופית מקפידה על כל דרישות הדת והולכת וגדלה.

במהלך המאה האחרונה, מספר הנוצרים האורתודוקסים בעולם הוכפל יותר מהכפיל ומסתכם כיום בכמעט 260 מיליון איש. ברוסיה לבדה, נתון זה עלה על 100 מיליון איש. הזינוק החד הזה נבע מהתמוטטות ברית המועצות.

עם זאת, למרות זאת, חלקם של הנוצרים האורתודוקסים בקרב כלל האוכלוסייה הנוצרית - והעולמית - יורד עקב הגידול המהיר יותר במספר הפרוטסטנטים, הקתולים והלא-נוצרים. כיום, רק 12% מהנוצרים בעולם הם אורתודוקסים, אם כי רק לפני מאה שנים נתון זה עמד על כ-20%. באשר לכלל האוכלוסייה של כדור הארץ, 4% מהם הם אורתודוקסים (7% נכון לשנת 1910).

ההתפלגות הטריטוריאלית של נציגי העדה האורתודוקסית שונה גם ממסורות נוצריות מרכזיות אחרות של המאה ה-21. ב-1910 - זמן קצר לפני אירועי התקופה של מלחמת העולם הראשונה, המהפכה הבולשביקית ברוסיה והתמוטטותן של כמה אימפריות אירופאיות - כל שלושת הענפים העיקריים של הנצרות (אורתודוקסיה, קתוליות ופרוטסטנטיות) התרכזו בעיקר באירופה. מאז, קהילות של קתולים ופרוטסטנטים התרחבו משמעותית מעבר ליבשת, בעוד האורתודוקסיה נשארה באירופה. כיום, ארבעה מתוך חמישה נוצרים אורתודוקסים (77%) חיים באירופה, שינוי צנוע יחסית לעומת הרמות לפני מאה שנה (91%). מספר הקתולים והפרוטסטנטים החיים באירופה הוא 24% ו-12% בהתאמה, ובשנת 1910 הם היו 65% ו-52%.

הירידה בחלקה של האורתודוקסיה באוכלוסייה הנוצרית העולמית נובעת ממגמות דמוגרפיות באירופה, שבה שיעורי ילודה נמוכים יותר ואוכלוסייה מבוגרת יותר מאשר אזורים מתפתחים כמו אפריקה שמדרום לסהרה, אמריקה הלטינית ודרום אסיה. חלקה של אירופה באוכלוסיית העולם יורד מזה זמן רב, והוא צפוי לרדת במונחים אבסולוטיים בעשורים הקרובים.

על פי הדיווחים, הופעתה של הנצרות האורתודוקסית באזורים הסלאביים של מזרח אירופה מתחילה במאה התשיעית, כאשר מיסיונרים מהבירה האימפריה הביזנטיתקונסטנטינופול (כיום איסטנבול הטורקית) החלה להפיץ את האמונה עמוק לתוך אירופה. תחילה הגיעה האורתודוקסיה לבולגריה, סרביה ומורביה (כיום חלק מצ'כיה), ולאחר מכן, החל מהמאה ה-10, לרוסיה. בעקבות הפילוג הגדול בין הכנסייה המזרחית (האורתודוקסית) והמערבית (הקתולית) בשנת 1054, המשיכה הפעילות המיסיונרית האורתודוקסית להתפשט ברחבי האימפריה הרוסית מהמאה ה-13 ועד המאה ה-18.

בשלב זה, מיסיונרים פרוטסטנטים וקתולים מ מערב אירופהנסע אל מעבר לים וחצה את הים התיכון ואת האוקיינוס ​​האטלנטי. תודה לפורטוגזית, ספרדית, הולנדית ו אימפריות בריטיותהנצרות המערבית (קתוליות ופרוטסטנטיות) הגיעה לאפריקה שמדרום לסהרה, מזרח אסיה ואמריקה - אזורים שבהם גידול האוכלוסיה במאה ה-20 עלתה בהרבה על זה של אירופה. באופן כללי, פעילות מיסיונרית אורתודוקסית מחוץ לאירואסיה הייתה פחות בולטת, אם כי במזרח התיכון, למשל, כנסיות אורתודוכסיותהיה קיים במשך מאות שנים, ומיסיונרים אורתודוכסים המירו את דתם של תושבי מדינות רחוקות כמו הודו, יפן, מזרח אפריקה וצפון אמריקה.

כיום, באתיופיה יש את האחוז הגדול ביותר של נוצרים אורתודוקסים מחוץ למזרח אירופה. לכנסיית טווהידו האתיופית האורתודוקסית בת מאות שנים יש כ-36 מיליון עוקבים, כמעט 14% מהאוכלוסייה האורתודוקסית בעולם. מאחז מזרח אפריקאי זה של האורתודוקסיה משקף שתי מגמות עיקריות. ראשית, במהלך 100 השנים האחרונות, האוכלוסייה האורתודוקסית כאן גדלה הרבה יותר מהר מאשר באירופה. ושנית, במובנים מסוימים, נוצרים אורתודוקסים באתיופיה הם הרבה יותר דתיים מאירופים. זה מתאים לדפוס רחב יותר שבו האירופים, בממוצע, מעט פחות דתיים מאנשים באמריקה הלטינית ובאפריקה שמדרום לסהרה, לפי מרכז המחקר Pew. (זה חל לא רק על נוצרים, אלא גם על מוסלמים באירופה, שמקיימים מצוות דתיות באופן כללי לא באותה חריצות כמו המוסלמים במדינות אחרות בעולם.)

בקרב הנוצרים האורתודוקסים במרחב הפוסט-סובייטי, ככלל, נרשמה רמת הדתיות הנמוכה ביותר, מה שמשקף ככל הנראה את מורשת הדיכוי הסובייטי. ברוסיה, למשל, רק 6% מהנוצרים האורתודוקסים המבוגרים אומרים שהם הולכים לכנסייה לפחות פעם בשבוע, 15% אומרים שהדת "חשובה מאוד" עבורם, ו-18% אומרים שהם מתפללים מדי יום. ברפובליקות אחרות של ברית המועצות לשעבר, גם רמה זו נמוכה. מדינות אלו יחד מהוות ביתם של רוב הנוצרים האורתודוקסים בעולם.

נוצרים אורתודוקסים באתיופיה, להיפך, מתייחסים לכל הטקסים הדתיים בקפדנות רבה, לא נחות בהקשר זה לנוצרים אחרים (כולל קתולים ופרוטסטנטים) באפריקה שמדרום לסהרה. כמעט כל האורתודוכסים האתיופיים מאמינים בדת אלמנט חשובמחייהם, כשלושה רבעים מדווחים על ביקור בכנסייה פעם בשבוע או יותר (78%) וכשני שליש אומרים שהם מתפללים מדי יום (65%).

נוצרים אורתודוקסים החיים באירופה מחוץ לברית המועצות לשעבר מפגינים מעט יותר רמה גבוההקיום טקסים, אך עדיין נמצאים הרחק מאחורי הקהילה האורתודוקסית באתיופיה. בבוסניה, למשל, 46% מהאורתודוקסים מאמינים שדת חשובה מאוד, 10% לומדים בכנסייה לפחות פעם בשבוע, ו-28% מתפללים מדי יום.

נוצרים אורתודוכסים בארצות הברית, המהווים כ-0.5% מכלל אוכלוסיית ארה"ב וכוללים מהגרים רבים, מפגינים רמות מתונות של שמירה על טקסים דתיים: נמוכים יותר מאשר באתיופיה, אך גבוהות יותר מאשר ברוב מדינות אירופה, לפי לפחות, בהיבטים מסוימים. כמחצית (52%) מהמבוגרים הנוצרים-אורתודוכסים האמריקאים רואים בדת חלק בלתי נפרד מחייהם, כאשר אחד מכל שלושה (31%) מגיע לכנסייה מדי שבוע ורוב קטן מתפלל מדי יום (57%).

מה משותף לקהילות השונות הללו כיום, מלבד היסטוריה משותפת ומסורת ליטורגית?

מרכיב כמעט אוניברסלי אחד של הנצרות האורתודוקסית הוא הערצת סמלים. רוב המאמינים ברחבי העולם אומרים שהם שומרים אייקונים או תמונות קדושות אחרות בבית.

באופן כללי, נוכחותם של אייקונים היא אחד המדדים הבודדים לדתיות שבה, על פי סקרים, נוצרים אורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה עדיפים על האתיופים. ב-14 מדינות ברית המועצות לשעבר ומדינות אחרות באירופה עם אחוזים גדולים של אוכלוסיות אורתודוכסיות, המספר הממוצע של אורתודוכסים שיש להם אייקונים בביתם הוא 90%, ובאתיופיה הוא 73%.

נוצרים אורתודוקסים ברחבי העולם מאוחדים גם בעובדה שכל הכמורה הם גברים נשואים; בראש מבני הכנסייה עומדים אבות וארכיבישופים רבים; אפשרות הגירושין מותרת; והיחס להומוסקסואליות ולנישואים חד מיניים הוא מאוד שמרני.

אלו הם רק חלק מהממצאים המרכזיים מהסקר העולמי האחרון של מרכז המחקר Pew על הנצרות האורתודוקסית. הנתונים המוצגים בדוח זה נאספו באמצעות סקרים שונים ומקורות אחרים. נתונים על אמונות ומנהגים דתיים של אורתודוקסיה בתשע מדינות של ברית המועצות לשעבר וחמש מדינות אירופיות נוספות, כולל יוון, מגיעים ממחקרים שנעשו על ידי מרכז המחקר Pew בשנים 2015-2016. בנוסף, למרכז יש נתונים עדכניים על שאלות דומות רבות (אם כי לא כולן) שנשאלו נוצרים אורתודוקסים באתיופיה ובארצות הברית. יחד, מחקרים אלה מכסים בסך הכל 16 מדינות, או כ-90% מהמספר המשוער של נוצרים אורתודוקסים בעולם. בין היתר, אומדני אוכלוסייה עבור כל המדינות זמינות על סמך מידע שנאסף בדו"ח Pew Research Center משנת 2011 Global Christianity ובדו"ח 2015 The Future of the World's Religions: Population Projections 2010-2050.

תמיכה רחבה בתורת הכנסייה על כהונה וגירושין

למרות רמות הדתיות השונות שלהם, נוצרים אורתודוקסים ברחבי העולם מאוחדים על ידי אסטרטגיות ותורות כנסייה ייחודיות מסוימות.

כיום, רוב הנוצרים האורתודוקסים בכל אחת מהמדינות שנסקרו תומכים בנוהג הכנסייה הנוכחי גברים נשואיםמותר להפוך לכמורה, מה שעומד בניגוד חד לדרישת הכנסייה הקתולית הכללית של פרישות לכמרים. (במדינות מסוימות, קתולים שאינם מוסמכים מאמינים שהכנסייה צריכה לאפשר לכמרים להינשא; בארצות הברית, למשל, 62% מהקתולים חושבים כך).

כמו כן, רוב הנוצרים האורתודוקסים תומכים בעמדת הכנסייה בסוגיית ההכרה בהליכי גירושין, השונה אף היא מהעמדה הקתולית.

נוצרים אורתודוקסים תומכים בדרך כלל במספר עמדות כנסייה המתאימות למהלך של הכנסייה הקתולית, כולל האיסור על חניכה הַסמָכָהנשים. באופן כללי, נוצרים אורתודוקסים הגיעו להסכמה גדולה יותר בנושא זה מאשר הקתולים, שכן בקהילות מסוימות הרוב נוטה לאפשר לנשים לנדור נדרים נזיריים. לדוגמה, בברזיל, שבה האוכלוסייה הקתולית הגדולה בעולם, רוב המאמינים מאמינים שהכנסייה צריכה לאפשר לנשים לשרת (78%). בארצות הברית נתון זה קבוע על 59%.

ברוסיה ובכמה מקומות אחרים, נוצרים אורתודוקסים חלוקים בסוגיה זו, אך באף אחת מהמדינות שנסקרו לא נתמכת האפשרות להסמכת נשים על ידי רוב (ברוסיה ובכמה מדינות אחרות, לפחות חמישית מהנשאלים אינם מביעים דעה בעניין זה).

נוצרים אורתודוקסים מאוחדים גם בהתנגדותם לקידום נישואים חד מיניים (ראה פרק 3).

באופן כללי, נוצרים אורתודוקסים רואים קווי דמיון רבים בין אמונתם לקתוליות. כשנשאלו אם לשתי הכנסיות יש "הרבה במשותף" או "שונות מאוד", רוב הנוצרים האורתודוכסים במרכז ומזרח אירופה בחרו באפשרות הראשונה. גם הקתולים באזור נוטים לראות יותר קווי דמיון מאשר הבדלים.

אבל הדברים אינם חורגים מקרבה סובייקטיבית כזו, ורק כמה מאמינים אורתודוקסים תומכים ברעיון של איחוד מחדש עם הקתולים. פיצול רשמי, שנבע ממחלוקות תיאולוגיות ופוליטיות, חילק את האורתודוקסיה המזרחית והקתוליות כבר ב-1054; ולמרות חצי מאה של ניסיונות של כמה אנשי דת בשני המחנות לקדם פיוס, ברוב מדינות מרכז ומזרח אירופה הרעיון של איחוד כנסיות נותר עמדת מיעוט.

ברוסיה, רק כל אדם שישי רוצה קהילה הדוקה בין האורתודוקסיה המזרחית לכנסייה הקתולית נוצרי אורתודוקסי(17%), שהיא כיום הרמה הנמוכה ביותר מבין כל הקהילות האורתודוקסיות שנסקרו. ורק במדינה אחת, רומניה, רוב המשיבים (62%) תומכים באיחוד מחדש של כנסיות מזרח ומערב. מאמינים רבים באזור סירבו בכלל לענות על שאלה זו, מה שסביר להניח שמשקף ידע לא מספיק בנושא או אי ודאות לגבי ההשלכות של איחוד שתי הכנסיות.

דפוס זה עשוי להיות קשור לזהירות כלפי סמכות האפיפיור מצד הנוצרים האורתודוקסים. ובעוד שרוב הנוצרים האורתודוקסים במרכז ובמזרח אירופה מאמינים שהאפיפיור פרנציסקוס עוזר לשפר את היחסים בין קתולים לנוצרים אורתודוקסים, הרבה פחות מדברים בצורה חיובית על פרנציסקוס עצמו. דעות בנושא זה עשויות להיות קשורות גם למתחים גיאופוליטיים בין מזרח ומערב אירופה. נוצרים אורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה נוטים להסתכל לכיוון רוסיה, הן מבחינה פוליטית והן מבחינה דתית, בעוד שהקתולים מסתכלים בדרך כלל לכיוון המערב.

באופן כללי, אחוז הנוצרים והקתולים האורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה התומכים בפיוס הוא בערך זהה. אבל במדינות שבהן מספר בני שתי הדתות הם באותה מידה, קתולים נוטים יותר לתמוך ברעיון של איחוד מחדש עם האורתודוקסיה המזרחית. בבוסניה, דעה זו משותפת לרוב הקתולים (68%) ורק 42% מהנוצרים האורתודוקסים. תמונה דומה נצפית באוקראינה ובבלרוס.

סטייה: אורתודוקסיה מזרחית והכנסיות המזרחיות העתיקות

הבדלים תיאולוגיים ודוקטריניים רציניים קיימים לא רק בין נוצרים אורתודוקסים, קתולים ופרוטסטנטים, אלא גם בתוך הכנסייה האורתודוקסית עצמה, המחולקת בדרך כלל לשני ענפים עיקריים: אורתודוקסיה מזרחית, שרוב חסידיה חיים במרכז ומזרח אירופה, וה- כנסיות מזרחיות עתיקות, שחסידיהן חיים בעיקר באפריקה.

אחד מההבדלים הללו קשור לטבעו של ישו ולפירוש האלוהות שלו – בזה עוסק הענף של התיאולוגיה הנוצרית שנקרא כריסטולוגיה. האורתודוקסיה המזרחית, כמו הקתוליות והפרוטסטנטיות, רואה במשיח אדם אחד בשני טבעים: אלוהי לחלוטין ואנושי לחלוטין, אם להשתמש בטרמינולוגיה של מועצת כלקדון שהתכנסה ב-451. ותורת הכנסיות המזרחיות העתיקות, שהן "לא-כלקדוניות", מבוססת על העובדה שהטבע האלוהי והאנושי של ישו הם אחד ובלתי נפרד.

לכנסיות המזרח העתיקות יש תחומי שיפוט אוטונומיים באתיופיה, מצרים, אריתריאה, הודו, ארמניה וסוריה, והן מהוות כ-20% מכלל האוכלוסייה האורתודוקסית בעולם. האורתודוקסיה המזרחית מחולקת ל-15 כנסיות, רובן מרוכזות במרכז ובמזרח אירופה, ואשר מהוות את 80% הנותרים מהנוצרים האורתודוכסים.

נתונים על אמונות, טקסים ועמדות של נוצרים אורתודוקסים באירופה ובברית המועצות לשעבר מבוססים על סקרים שנערכו באמצעות ראיונות פנים אל פנים בין יוני 2015 ליולי 2016 ב-19 מדינות, ב-14 מהן היה מדגם מספיק של נוצרים אורתודוקסים. לניתוח . תוצאות הסקרים הללו פורסמו בדו"ח מרכזי של Pew Research Center במאי 2017, ומאמר זה מספק ניתוח נוסף (כולל תוצאות מקזחסטן שלא נכללו בדו"ח המקורי).

נוצרים אורתודוקסים באתיופיה נסקרו בסקר העמדות העולמי לשנת 2015 ובסקר 2008 על האמונות והשיטות הדתיות של נוצרים ומוסלמים באפריקה שמדרום לסהרה; נוצרים אורתודוקסים בארצות הברית נסקרו כחלק ממחקר הנוף הדתי לשנת 2014. מכיוון שהשיטות והעיצוב של המחקר בשימוש בארצות הברית שונים מאלה שנעשו במדינות אחרות, ההשוואות של כל המדדים הן שמרניות מאוד. בנוסף, בשל הבדלים בתוכן השאלונים, ייתכן שחלק מהנתונים לא יהיו זמינים עבור מדינות בודדות.

הקהילות האורתודוקסיות הגדולות ביותר שלא נחקרו הן במצרים, אריתריאה, הודו, מקדוניה וגרמניה. למרות המחסור בנתונים, מדינות אלו לא הוצאו מהאומדנים המוצגים בדוח זה.

בעיות לוגיסטיות מקשות על סקר אוכלוסיית המזרח התיכון, אם כי נוצרים אורתודוקסים מהווים שם כ-2%. הקבוצה הגדולה ביותר של נוצרים אורתודוקסים במזרח התיכון חיה במצרים (כ-4 מיליון איש או 5% מהאוכלוסייה), רובם חסידי הכנסייה האורתודוקסית הקופטית. נתונים נוספים על המאפיינים הדמוגרפיים של נוצרים אורתודוקסים באזור המזרח התיכון, לרבות ירידה הדרגתית במספרם, ניתן למצוא בפרק 1.

הערכות אוכלוסייה היסטוריות לשנת 1910 מבוססות על ניתוח מרכז המחקר Pew של מסד הנתונים הנוצרי העולמי שנערך על ידי המרכז לחקר הנצרות העולמית בסמינר התיאולוגי גורדון-קונוול. ההערכות לשנת 1910 חושפות דבר חשוב רגע היסטורי, שקדמה לתקופה פעילה במיוחד עבור כל המיסיונרים האורתודוכסים של האימפריה הרוסית והתרחשה זמן קצר לפני המלחמה ותהפוכות פוליטיות גרמו לסערה בקרב רוב הקהילות האורתודוקסיות. עד סוף שנות ה-20, האימפריות הרוסית, העות'מאנית, הגרמנית והאוסטרו-הונגרית חדלו להתקיים והוחלפו במדינות חדשות בשלטון עצמי ובמקרים מסוימים, בכנסיות לאומיות אורתודוקסיות בעלות שלטון עצמי. בינתיים, המהפכה הרוסית של 1917 הולידה ממשלות קומוניסטיות שהמשיכו לרדוף נוצרים וקבוצות דתיות אחרות לאורך כל התקופה הסובייטית.

דו"ח זה, הממומן על ידי Pew Charitable Trusts וקרן ג'ון טמפלטון, הוא רק חלק אחד ממאמץ גדול יותר של מרכז המחקר Pew להבין את השינוי הדתי והשפעתו על חברות ברחבי העולם. המרכז ערך בעבר סקרי דת באפריקה שמדרום לסהרה, במזרח התיכון, בצפון אפריקה ובאזורים רבים אחרים עם אוכלוסיות מוסלמיות גדולות; וגם ב אמריקה הלטיניתומדינות הקריביים; ישראל וארה"ב.

ממצאים מרכזיים נוספים מהדוח מוצגים להלן:

1. נוצרים אורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה מעדיפים בעיקר שימור הטבע לדורות הבאים, גם במחיר מופחתת הצמיחה הכלכלית. בחלקה, תפיסה זו עשויה לשקף את השקפתו של ראש הכנסייה האורתודוקסית המזרחית, הפטריארך ברתולומיאו מקושטא. אך יחד עם זאת, נראה כי שימור הוא ערך נרחב של האזור כולו. אכן, דעה זו משותפת לרוב הקתולים במרכז ומזרח אירופה. (ראה פרק 4 לפרטים נוספים.)

2. לרוב המדינות בעלות הרוב האורתודוקסי במרכז ומזרח אירופה - כולל ארמניה, בולגריה, גאורגיה, יוון, רומניה, רוסיה, סרביה ואוקראינה - יש פטריארכים לאומיים הנחשבים לדמויות דתיות מצטיינות על ידי התושבים. בכל מקום מלבד ארמניה ויוון, רוב או כך רואים את הפטריארך הלאומי שלהם כסמכות העליונה של האורתודוקסיה. זו דעתם של, למשל, 59% מהנוצרים האורתודוקסים בבולגריה, אם כי 8% מציינים גם את פעילותו של הפטריארך ברתולומיאו מקושטא, הידוע גם בשם הפטריארך האקומני. הפטריארך קיריל ממוסקבה וכל רוסיה זוכה להערכה רבה בקרב הנוצרים האורתודוקסים באזור - אפילו מעבר לגבולות רוסיה - מה שמאשר שוב את אהדת כל הנוצרים האורתודוקסים לרוסיה. (יחסם של האורתודוכסים לאבות נדון בהרחבה בפרק ג').

3. נוצרים אורתודוקסים באמריקה מקבלים יותר הומוסקסואליות מאשר מאמינים במרכז ומזרח אירופה ובאתיופיה. בסקר אחד משנת 2014, כמחצית מהנוצרים האורתודוקסים האמריקאים (54%) אמרו שעליהם לאשר נישואים חד-מיניים, בהתאם לעמדה של אמריקה כולה (53%). לשם השוואה, הרוב המכריע של הנוצרים האורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה מתנגדים לנישואים חד מיניים. (דעותיהם של נוצרים אורתודוקסים בנושאים חברתיים נדונות בפרק 4.)

4. הרוב המכריע של הנוצרים האורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה אומרים שהם עברו את קודש הטבילה, למרות שרבים גדלו בתקופת ברית המועצות. (עוד על המסורות הדתיות של נוצרים אורתודוקסים בפרק 2.)

פרק 1. המרכז הגיאוגרפי של האורתודוקסיה ממשיך להיות במרכז ובמזרח אירופה

למרות שהמספר הכולל של נוצרים לא-אורתודוכסים ברחבי העולם כמעט גדל פי ארבעה מאז 1910, הנתון של האוכלוסייה האורתודוקסית רק הוכפל, מ-124 מיליון ל-260 מיליון. ומאחר שהמרכז הגיאוגרפי של הנצרות עבר מאירופה, היכן שהיה במשך מאות שנים, למדינות המתפתחות של חצי הכדור הדרומי ב-1910, רוב הנוצרים האורתודוקסים (כ-200 מיליון או 77%) עדיין חיים במרכז ובמזרח אירופה ( כולל יוון והבלקן).

מעניין שכמעט כל נוצרי אורתודוקסי רביעי בעולם חי ברוסיה. IN הזמן הסובייטימיליוני נוצרים רוסים אורתודוקסים עברו למדינות אחרות בברית המועצות, כולל קזחסטן, אוקראינה והמדינות הבלטיות, ורבים חיים בה עד היום. ישנם בערך רבים מהם באוקראינה כמו שיש חסידים של הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית המנהלת את עצמה - בסך הכל כ-35 מיליון נוצרים אורתודוכסים.

נתונים דומים נרשמים באתיופיה (36 מיליון); כנסיית טווהידו שלה מתוארכת למאות המוקדמות של הנצרות. בשל גידול האוכלוסייה המהיר באפריקה, לָאַחֲרוֹנָההן מספר הנוצרים האורתודוקסים והן חלקם באוכלוסייה הכוללת גדל. באפריקה שמדרום לסהרה, האוכלוסייה האורתודוקסית גדלה יותר מפי עשרה במאה האחרונה, מ-3.5 מיליון ב-1910 ל-40 מיליון ב-2010. אזור זה, כולל האוכלוסייה האורתודוקסית המשמעותית של אריתריאה כמו גם אתיופיה, מהווה כיום 15% מהאוכלוסייה הנוצרית האורתודוקסית בעולם, לעומת 3% ב-1910.

בינתיים, קבוצות משמעותיות של נוצרים אורתודוקסים חיות גם במזרח התיכון ובצפון אפריקה, בעיקר במצרים (4 מיליון בני אדם, לפי הערכות 2010), עם מספר קטן יותר בלבנון, סוריה וישראל.

ישנם לפחות מיליון נוצרים אורתודוקסים ב-19 מדינות, כולל רומניה (19 מיליון) ויוון (10 מיליון). ב-14 מדינות בעולם יש רוב מתועד של נוצרים אורתודוקסים, וכולם, למעט אריתריאה וקפריסין, מרוכזים באירופה. (בדוח זה, רוסיה מסווגת כמדינה אירופאית.)

רוב 260 מיליון הנוצרים האורתודוקסים בעולם חיים במרכז ובמזרח אירופה

הכפלת האוכלוסייה האורתודוקסית בעולם לכ-260 מיליון לא עמדה בקצב הגידול של האוכלוסייה העולמית או קהילות נוצריות אחרות, שמספרן המשותף כמעט פי ארבעה בין 1910 ל-2010, מ-490 מיליון ל-1.9 מיליארד. (וכלל האוכלוסייה הנוצרית, כולל אורתודוכסים, קתולים, פרוטסטנטים ונציגי דתות אחרות, גדלה מ-614 מיליון ל-2.2 מיליארד).

מרכז ומזרח אירופה נותרו במוקדם של הנוצרים האורתודוקסים, כאשר יותר משלושה רבעים (77%) חיים באזור. עוד 15% חיים באפריקה שמדרום לסהרה, 4% באסיה-פסיפיק, 2% במזרח התיכון ובצפון אפריקה ו-1% במערב אירופה. בצפון אמריקה יש רק 1% מהם, ובלטינית - אפילו פחות. התפלגות טריטוריאלית זו מבדילה את האוכלוסייה האורתודוקסית מקבוצות נוצריות גדולות אחרות, אשר מפוזרות באופן שווה הרבה יותר ברחבי העולם.

עם זאת, שיעור הנוצרים האורתודוקסים החיים מחוץ למרכז ומזרח אירופה גדל מעט, והגיע ל-23% ב-2010, לעומת 9% לפני מאה שנה. בשנת 1910, רק 11 מיליון נוצרים אורתודוקסים חיו מחוץ לאזור, מתוך אוכלוסיית עולם של 124 מיליון. כיום חיים 60 מיליון נוצרים אורתודוקסים מחוץ למרכז ומזרח אירופה, מתוך אוכלוסייה אורתודוקסית כוללת של 260 מיליון.

בעוד שהאחוז הכולל של הנוצרים האורתודוקסים החיים כיום באירופה (77%) אכן ירד מאז 1910, אז היו 91%, חלקם של כלל האוכלוסייה הנוצרית שחיה במדינות אירופה ירד באופן משמעותי יותר, מ-66% ב-1910 ל-26 %. ב -2010. ואכן, כיום כמעט מחצית (48%) מהאוכלוסייה הנוצרית חיה באמריקה הלטינית ובאפריקה, לעומת 14% ב-1910.

אחד מהחלקים הלא-אירופיים של העולם שראו גידול משמעותי באוכלוסייה האורתודוקסית הוא אפריקה שמדרום לסהרה, שבה נתח ה-15% מכלל האוכלוסייה האורתודוקסית גבוה פי חמישה מאשר ב-1910. רוב ארבעים מיליון האוכלוסייה האורתודוקסית באזור חיים באתיופיה (36 מיליון) ובאריתריאה (3 מיליון). יחד עם זאת, האורתודוקסים נותרו מיעוט קטן של נוצרים באפריקה שמדרום לסהרה, רובם קתולים או פרוטסטנטים.

רוב הנוצרים האורתודוקסים מתועדים ברוסיה, אתיופיה ואוקראינה

ב-1910 מנתה האוכלוסייה האורתודוקסית של רוסיה 60 מיליון, אבל בתקופת ברית המועצות, כשהממשלה הקומוניסטית דיכאה את כל גילויי הדתיות וקידמה אתאיזם, ירד מספר הרוסים הרואים עצמם אורתודוקסים (ל-39 מיליון ב-1970). מאז התמוטטות ברית המועצות, מספר הנוצרים האורתודוקסים ברוסיה זינק ליותר מ-100 מיליון.

סקר של מרכז המחקר Pew משנת 2015 מעלה כי קץ הקומוניזם שיחק תפקיד בעליית הדת במדינה זו; יותר ממחצית (53%) מהרוסים שאומרים שהם גדלו ללא דת אך הפכו מאוחר יותר לאורתודוקסים מאמינים שההסכמה הציבורית הגוברת היא הסיבה העיקרית לשינוי.

האוכלוסייה האורתודוקסית השנייה בגודלה בעולם נמצאת באתיופיה, שם גדל מספר הנוצרים האורתודוכסים פי עשרה מאז תחילת המאה ה-20, מ-3.3 מיליון ב-1910 ל-36 מיליון ב-2010. עלייה דומה נרשמה בכלל אוכלוסיית אתיופיה בתקופה זו - מ-9 ל-83 מיליון איש.

האוכלוסייה האורתודוקסית של אוקראינה כמעט שווה לאוכלוסיית אתיופיה (35 מיליון איש). ב-19 מדינות בעולם, האוכלוסייה האורתודוקסית מונה מיליון איש או יותר.

נכון לשנת 2010, שמונה מתוך עשר המדינות עם האוכלוסייה האורתודוקסית הגדולה ביותר נמצאות במרכז ובמזרח אירופה. במשך שנתיים נפרדות - 1910 ו-2010 - רשימת המדינות שבהן עשר הקהילות האורתודוקסיות הגדולות נותרה ללא שינוי, ובשני המקרים העשירייה הראשונה כללה את אוכלוסיית אותן תשע מדינות. ב-1910 השלימה טורקיה את הרשימה, וב-2010 מצרים.

ישנן 14 מדינות בעולם עם רוב אורתודוקסי, כולן ממוקמות באירופה, למעט אריתריאה שבאפריקה וקפריסין, הנחשבת בדוח זה כחלק מאזור אסיה-פסיפיק. (הקהילה האורתודוקסית המונה 36 מיליון באתיופיה אינה רוב, המהווה כ-43% מכלל האוכלוסייה.)

האחוז הגדול ביותר של הנוצרים האורתודוקסים נמצא במולדובה (95%). ברוסיה, הגדולה מבין המדינות עם רוב אורתודוקסי, אחת מכל שבע (71%) מצהירה על אורתודוקסיה. המדינה הקטנה ביותר ברשימה זו היא מונטנגרו (עם אוכלוסייה כוללת של 630,000), שבה האוכלוסייה הנוצרית האורתודוקסית מונה 74%.

הופעת הפזורה האורתודוקסית באמריקה ובמערב אירופה

במהלך המאה האחרונה, נוצרו באמריקה ובמערב אירופה כמה תפוצות גדולות של נוצרים אורתודוקסים, שמספרן היה קטן רק לפני מאה שנה.

בשבע מדינות מערב אירופה היו פחות מ-10,000 נוצרים אורתודוקסים בשנת 1910, אך מספרם עלה כעת ל-100,000 לפחות. הגדולות ביותר הן גרמניה, שבה היו רק כמה אלפי נוצרים אורתודוקסים ב-1910, אך כיום יש בה 1.1 מיליון, וספרד, שבה לפני מאה שנה לא הייתה כלל קהילה אורתודוקסית, אבל כיום היא מונה כ-900 אלף איש.

ביבשת אמריקה שלוש מדינות יכולות להתפאר ביותר ממאה אלף אוכלוסיות אורתודוכסיות: קנדה, מקסיקו וברזיל, למרות שלפני מאה שנים היו פחות מ-20,000. בארצות הברית, עם אוכלוסייתה האורתודוקסית הנוכחית של כמעט שני מיליון, היו רק 460,000 בשנת 1910.

סטייה: אורתודוקסיה בארצות הברית

הופעתם של נוצרים אורתודוקסים בגבולות הנוכחיים של ארצות הברית מתחילה בשנת 1794, כאשר קבוצה קטנה של מיסיונרים רוסים הגיעה לקודיאק, אלסקה, כדי להמיר את התושבים המקומיים לאמונתם. משימה זו נמשכה לאורך שנות ה-1800, אך חלק ניכר מצמיחתה של האורתודוקסיה בארצות הברית נבעה מהגירה ממרכז ומזרח אירופה בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. עד 1910 חיו בארצות הברית כמעט חצי מיליון נוצרים אורתודוקסים, ובשנת 2010 עמד הנתון על כ-1.8 מיליון - כחצי אחוז מכלל אוכלוסיית המדינה.

נוכחותם של נוצרים אורתודוקסים בארצות הברית מקוטעת. פיצול האוכלוסייה של יותר מ-21 דתות משקף את הקשרים האתניים המגוונים עם מדינות שיש להן פטריארכיות אורתודוכסיות משלהן. כמעט מחצית (49%) מהמאמינים האורתודוכסים האמריקאים מזדהים עם הכנסייה היוונית-אורתודוקסית, 16% עם הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, 3% עם הכנסייה האפוסטולית הארמנית, 3% עם הכנסייה האורתודוקסית האתיופית ו-2% עם הקופטים, או הכנסייה האורתודוקסית המצרית. בנוסף, 10% רואים את עצמם חברים בכנסייה האורתודוקסית של אמריקה (OCA), עדה בעלת שלטון עצמי מבוסס ארה"ב, שלמרות שורשיה הרוסיים והיווניים, יש קהילות רבות, בעיקר אלבניות, בולגריות ורומניות. עוד 8% מהנוצרים האורתודוקסים בארצות הברית מתארים את עצמם כאורתודוקסים באופן כללי, מבלי לציין (6%) או לא לדעת (2%) את השתייכותם העדתית.

בסך הכל, כמעט שני שלישים (64%) מהנוצרים האורתודוכסים האמריקאים הם מהגרים (40%) או ילדים של מהגרים (23%), האחוז הגבוה ביותר מכל העדות הנוצריות בארה"ב. מלבד אמריקה עצמה, מקומות הלידה הנפוצים ביותר של נוצרים אורתודוכסים אמריקאים הם רוסיה (5% מכלל האוכלוסייה האורתודוקסית בארצות הברית), אתיופיה (4%), רומניה (4%) ויוון (3%).

על פי מדדים כלליים של דתיות, נוצרים אורתודוקסים בארצות הברית נוטים מעט פחות מרוב הקהילות הנוצריות האחרות להתייחס לדת כחלק חשוב מחייהן (52%) ולומר שהם לומדים בכנסייה לפחות פעם בשבוע (31%). עבור כל הנוצרים האמריקאים בכללותו, נתונים אלה נקבעים על 68% ו-47%, בהתאמה.

עם זאת, הגידול הגדול ביותר של האוכלוסייה האורתודוקסית מחוץ למרכז ומזרח אירופה הוא באפריקה. אתיופיה, שבה האוכלוסייה האורתודוקסית גדלה מ-3 ל-36 מיליון במאה האחרונה, אינה חלק מהפזורה האורתודוקסית; ההיסטוריה האורתודוקסית שלה מתחילה במאה הרביעית של הנצרות, יותר מחצי אלף שנה לפני הופעת הנצרות ברוסיה. במהלך המאה האחרונה, הגידול של נוצרים אורתודוקסים באתיופיה ובאריתריאה השכנה נובע בעיקר מגידול אוכלוסייה טבעי. בקניה הופיעה האורתודוקסיה בתחילת עד אמצע המאה ה-20 בסיוע מיסיונרים, ובשנות ה-60 היא הפכה לחלק מהכנסייה האורתודוקסית האלכסנדרונית.

פרק 2. באתיופיה אנשים אורתודוקסיםמאוד דתי, מה שלא ניתן לומר על מדינות ברית המועצות לשעבר

נוצרים אורתודוקסים ברחבי העולם מפגינים רמות שונות מאוד של דתיות. לדוגמה, ברוסיה רק ​​6% מהנוצרים האורתודוקסים אומרים שהם הולכים לכנסייה מדי שבוע, בעוד שבאתיופיה הרוב המכריע (78%) אומרים זאת.

ואכן, נוצרים אורתודוקסים שחיים במדינות שהיו פעם חלק מברית המועצות הם פחות דתיים מתושבי מדינות אחרות. בממוצע, 17% מהאוכלוסייה האורתודוקסית הבוגרת של מדינות ברית המועצות לשעבר אומרים שהדת חשובה בחייהם, בעוד שבשאר מדינות אירופה שנסקרו (יוון, בוסניה, בולגריה, רומניה וסרביה) נתון זה עומד על 46% , בארה"ב - 52%, ובאתיופיה - 98%.

ככל הנראה זה נובע מאיסור הדת תחת המשטר הקומוניסטי. עם זאת, ברפובליקות הסובייטיות לשעבר נושא זה נותר משמעותי: למרות שביקור תכוף בכנסייה אופייני לכמה נוצרים אורתודוקסים באזור, הרוב אומרים שהם מאמינים באלוהים, כמו גם בגן עדן, בגיהנום ובניסים (לפחות מחציתם ברובם). מדינות). והם מאמינים בגורל ובקיומה של הנשמה באותה מידה, אם לא גדולה יותר, מאשר האוכלוסייה האורתודוקסית של מדינות אחרות.

נוצרים אורתודוקסים רבים החיים בברית המועצות לשעבר טוענים גם שהם בעלי אמונות דתיות או רוחניות שאינן קשורות באופן מסורתי לתורות נוצריות. לדוגמה, לפחות מחצית מהמאמינים ברוב הרפובליקות הסובייטיות לשעבר מאמינים בעין הרע (כלומר, קללות וכישופים שגורמים לדברים רעים לקרות למישהו). בקרב הנוצרים האורתודוקסים באתיופיה, פחות מאמינים בתופעה כזו (35%), שלא ניתן לומר על מדינות אחרות באפריקה שמדרום לסהרה.

כמעט כל הנוצרים האורתודוקסים באתיופיה רואים בדת חלק חשוב מחייהם

נוצרים אורתודוכסים אתיופיים הם דתיים משמעותית יותר מאלה שחיים באירופה ובארצות הברית. רובם מגיעים לכנסייה מדי שבוע (78%) ומתפללים מדי יום (65%), וכמעט כולם (98%) מתמסרים לדת מקום חשובבחיים שלי.

רמת הדתיות נמוכה במיוחד בקרב נוצרים אורתודוקסים בראשונים רפובליקות סובייטיות, שם מספר האנשים הפוקדים את הכנסייה לפחות פעם בשבוע נע בין 3% באסטוניה ל-17% בגרוזיה. המצב דומה בחמש מדינות אירופאיות אחרות שנסקרו עם אוכלוסיות אורתודוכסיות משמעותיות: פחות מרבע מהמאמינים בכל אחד מדווחים שהולכים לכנסייה מדי שבוע, למרות שאנשים במדינות אלו נוטים בממוצע להתייחס לדת כחלק חשוב מחייהם מאשר בברית המועצות לשעבר.

נוצרים אורתודוכסים אמריקאים מפגינים רמות מתונותדָתִיוּת. רוב קל (57%) מתפללים מדי יום, וכמחצית אומרים שהדת מאוד חשובה להם באופן אישי (52%). בערך אחד מכל שלושה (31%) נוצרים אורתודוקסים בארצות הברית הולך לכנסייה מדי שבוע, כלומר, לעתים קרובות יותר מאירופים, אבל הרבה פחות מאשר נוצרים אורתודוקסים באתיופיה.

סטייה: אורתודוקסיה באתיופיה

באתיופיה מתגוררת האוכלוסייה האורתודוקסית השנייה בגודלה בעולם, כ-36 מיליון, וההיסטוריה של הנצרות מתחילה במאה הרביעית. היסטוריונים של הכנסייה טוענים שבתחילת המאה ה-300, נוסע נוצרי מצור (כיום שטח לבנון) בשם פרומנטיוס נתפס על ידי ממלכת אקסום, השוכנת בצפון אתיופיה ואריתריאה המודרנית. לאחר שחרורו, הוא עזר להפיץ את הנצרות באזור, ולאחר מכן קיבל את התואר הבישוף הראשון של אקסום על ידי הפטריארך מאלכסנדריה. הקהילה האורתודוקסית של היום באתיופיה מתחקה אחר שורשיה הדתיים לעידן פרומנטיוס.

תוצאות הסקר מראות שאתיופים אורתודוקסים, המהווים כיום 14% מהאוכלוסייה האורתודוקסית בעולם, הם הרבה יותר דתיים מאשר נוצרים אורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה ובארצות הברית. לדוגמה, 78% מהאתיופים האורתודוקסים אומרים שהם לומדים בכנסייה לפחות פעם בשבוע, לעומת ממוצע של עשרה אחוזים במדינות אירופה ו-31% בארצות הברית. 98% מיוצאי אתיופיה האורתודוכסים אומרים שדת חשובה ביותר, בעוד שאצל ארה"ב ואירופה נתון זה עומד על 52% ו-28%, בהתאמה.

הכנסייה האורתודוקסית של אתיופיה היא עתיקה כנסיות מזרחיותיחד עם חמישה נוספים (מצרים, הודו, ארמניה, סוריה ואריתריאה). אחד מסימני ההיכר של האורתודוקסיה האתיופית הוא השימוש במנהגים המושרשים ביהדות. יוצאי אתיופיה האורתודוקסים מקיימים, למשל, את השבת היהודית (יום המנוחה הקדוש) ואת חוקי התזונה (הכשרות), וממולים את בניהם בגיל שמונה ימים. בנוסף, טקסטים הנערצים על האתיופים מדברים על הקשר ההיסטורי של העם עם שלמה המלך, שלדעתו הוליד את בנה של מלכת אתיופיה מקדה (מלכת שבא). בנם מנליק הראשון היה קיסר אתיופיה לפני כ-3,000 שנה ומספרים שהביא את ארון הברית מירושלים לאתיופיה, שם מאמינים רבים מאתיופים אורתודוקסים שהוא עדיין שוכן.

רוב הנוצרים האורתודוקסים בארצות הברית בטוחים לחלוטין באמונתם באלוהים

הרוב המכריע של הנוצרים האורתודוקסים ברחבי העולם מאמינים באלוהים, אך רבים אינם כל כך משוכנעים בכך.

בסך הכל, נוצרים אורתודוקסים ברפובליקות הסובייטיות לשעבר בטוחים פחות משמעותית באמונתם באלוהים מאשר אלו שנסקרו ממדינות אחרות. רוב הנוצרים האורתודוקסים בארמניה (79%), גאורגיה (72%) ומולדובה (56%) מדברים על כך בביטחון מלא, בעוד שבמדינות אחרות הנתון נמוך בהרבה, כולל רוסיה - רק 26%.

בינתיים, רוב הנוצרים האורתודוקסים באתיופיה, ארה"ב, רומניה, יוון, סרביה ובוסניה בטוחים לחלוטין בקיומו של אלוהים, כאשר נוצרים אתיופיים אורתודוקסים מציגים את הנתון הגבוה ביותר בנושא זה - 89%.

רוב הנוצרים האורתודוקסים באתיופיה אומרים שהם משלמים מעשר וצמים במהלך התענית

מעשר, התייחדות והגבלות תזונתיות במהלך התענית הן מסורות נפוצות בקרב נוצרים אורתודוקסים החיים במדינות מחוץ לברית המועצות לשעבר. בבולגריה הצום אינו נפוץ כמו בבוסניה (77%), יוון (68%), סרביה (64%) ורומניה (58%), וכן אתיופיה (87%). לשם השוואה: בקרב הרפובליקות שנסקרו בברית המועצות לשעבר, רק במולדובה נצפים צום על ידי הרוב (65%).

לאף מדינה סובייטית לשעבר אין רוב שמעשרות - כלומר נותן אחוז מסוים מהכנסתה לצדקה או לכנסיות. זה מקובל יותר בבוסניה (60%), אתיופיה (57%) וסרביה (56%). שוב, הנתונים של בולגריה נרשמים ממש בתחתית הרשימה, שם רק 7% מהנוצרים האורתודוקסים משלמים מעשר.

כמעט כל הנוצרים האורתודוקסים באירופה נטבלים

שתי מסורות דתיות נפוצות בקרב כל הנוצרים האורתודוכסים, ללא קשר למקום מגוריהם: קודש הטבילה ושמירת איקונות בבית. הרוב המכריע של הנוצרים האורתודוקסים במדינות שנסקרו אומרים שיש להם אייקונים של קדושים בבתיהם, כאשר השיעורים הגבוהים ביותר שנרשמו ביוון (95%), רומניה (95%), בוסניה (93%) וסרביה (92%). יעידו על כך גם רוב הנוצרים האורתודוקסים בכל הרפובליקות הסובייטיות לשעבר, למרות הרמה הנמוכה של הדתיות הכללית.

ולמרות שבתקופת ברית המועצות שמירה על מסורות דתיות נאסרה במידה רבה, הרוב המכריע של הנוצרים האורתודוקסים שחיו בשטחה של ברית המועצות לשעבר קיבלו את הסקרמנט של הטבילה. ובקרב הנוצרים האורתודוקסים ביוון, רומניה ובכמה מדינות אירופיות אחרות, הטקס הזה הוא כמעט אוניברסלי.

רוב הנוצרים האורתודוקסים באירופה אומרים שהם מדליקים נרות בכנסייה

הרוב המכריע של הנוצרים האורתודוקסים בכל מדינה אירופאית שנסקרה אומרים שהם מדליקים נרות בביקור בכנסיות ועונדים סמלים דתיים.

במדינות ברית המועצות לשעבר, לבוש סמלים דתיים (כגון צלב) נפוץ יותר מאשר במקומות אחרים. בכל מדינה פוסט-סובייטית שנסקרה, רוב המאמינים עונדים סמלים דתיים. לשם השוואה: בקרב מדינות אירופה שלא היו חלק מברית המועצות, הצהרה כזו נאמרה על ידי רוב המשיבים ביוון (67%) וברומניה (58%), ובסרביה (40%), בולגריה (39% ) ובוסניה (37%). התברר שהמסורת הזו לא כל כך נפוצה.

בקרב הנוצרים האורתודוקסים ישנה אמונה רווחת בגן עדן, בגיהנום ובניסים

רוב הנוצרים האורתודוקסים בעולם מאמינים בגן עדן, בגיהנום ובניסים, ואמונות אלו אופייניות במיוחד לתושבי אתיופיה.

באופן כללי, נוצרים אורתודוקסים ברפובליקות הסובייטיות לשעבר מאמינים בגן עדן קצת יותר מתושבי מדינות אחרות באירופה, ובגיהנום הרבה יותר.

באשר לארה"ב, רוב הנוצרים האורתודוקסים מאמינים בחיים שלאחר המוות, אם כי יש פער משמעותי בין אלה שמאמינים בגן עדן לבין אלה שמאמינים בגיהנום (81% ו-59% בהתאמה).

בקרב הנוצרים האורתודוקסים ישנה אמונה רווחת בגורל ובנפש.

בקרב תושבי המדינות שנבדקו, רוב הנוצרים האורתודוכסים אומרים שהם מאמינים בגורל - כלומר בגזרת רוב הנסיבות בחייהם.

באופן דומה, נוצרים אורתודוקסים באירופה מאמינים בקיומה של הנשמה, והנתונים של הרפובליקות הסובייטיות לשעבר ושאר מדינות אירופה כמעט זהות.

אורתודוקסים רבים מאמינים בעין הרע ובקסם

סקרים של מאמינים במרכז ומזרח אירופה ובאתיופיה כללו מספר שאלות על אמונות דתיות או רוחניות שאינן קשורות ישירות לנצרות, והתוצאות הראו שהן רווחות. בכמחצית מהמדינות שנסקרו, רובם מאמינים בעין הרע (קללות או לחשים המופנים לאנשים אחרים), וברוב המדינות יותר משליש מהמאמינים אומרים שהם מאמינים בקסם, כישוף וכישוף.

אחוז קטן יותר מהנוצרים האורתודוקסים מאמינים בגלגול נשמות, מכיוון שהמושג קשור יותר להינדואיזם, בודהיזם ודתות מזרחיות אחרות. אף על פי כן, לפחות כל נוצרי אורתודוקסי חמישי ברוב המדינות מאמין במעבר נשמות.

האמונה בעין הרע נפוצה במיוחד בקרב אותם נוצרים שחיים בשטח ברית המועצות לשעבר - דעות כאלה מחזיקים בממוצע של 61% מהנשאלים. באשר למדינות אחרות באירופה, אחוז המאמינים בעין הרע נמוך יחסית בכל מקום מלבד יוון (70%).

באתיופיה הנתון הזה עומד על 35% - כלומר נמוך יותר מאשר באירופה ובמדינות אפריקה אחרות.

לרוב הנוצרים האורתודוקסים באתיופיה יש דעות בלעדיות על דת

רוב הנוצרים האורתודוקסים באתיופיה אומרים שאמונתם היא הנכונה היחידה ומובילה חיי נצחבשמים, ושיש רק דרך אחת לפרש באמת את תורת דתם. אבל בקרב נוצרים אורתודוקסים במדינות אחרות, דעות כאלה פחות נפוצות.

ככלל, נוצרים אורתודוקסים שנסקרו ברפובליקות הסובייטיות לשעבר מחזיקים בדעות אקסקלוסיביות במידה מעט פחותה מאירופים אורתודוקסים אחרים, כלומר פחות ממחצית מהמאמינים. לשם השוואה: ברומניה יש כמעט מחציתם (47%).

פרק 3. נוצרים אורתודוקסים תומכים בקווים מנחים מרכזיים של הכנסייה ואינם להוטים להתאחד עם הקתולים

במשך כמעט אלף שנים, האורתודוקסיה והקתוליות מחולקות על ידי מחלוקות רבות - מתיאולוגיות ועד פוליטיות. ולמרות שמנהיגים משני הצדדים ניסו לפתור אותם, פחות מארבעה מתוך עשרה נוצרים אורתודוקסים ברוב המכריע של המדינות שנסקרו תומכים בפיוס בין הכנסייה שלהם לכנסייה הקתולית.

יחד עם זאת, במדינות רבות הרוב האורתודוקסי מדבר על רבים מאפיינים נפוציםעם הקתוליות, ורוב המדינות במרכז ומזרח אירופה מאמינות שהאפיפיור פרנציסקוס עזר לשפר את היחסים בין שתי הדתות. באופן כללי, דעתם של נוצרים אורתודוקסים על האפיפיור אינה חד משמעית: מחצית או פחות מהמשיבים האורתודוכסים אומרים שיש להם גישה חיובית כלפיו, כולל רק 32% ברוסיה.

ישנם שני נושאים שבהם תורתו של האורתודוקסיה המזרחית והקתוליות שונה: מתן אפשרות לגברים נשואים להפוך לכמרים ואישור גירושין. רוב הנוצרים האורתודוכסים תומכים בעמדה הרשמית של הכנסייה שלהם, לפיה ניתן היתר בשני המקרים. נוצרים אורתודוקסים גם תומכים במידה רבה בהחלטת הכנסייה לאסור נישואים חד-מיניים והסמכת נשים, שני נושאים שבהם הכנסייה שלהם יישרה קו עם הקתולים. יתרה מכך, בשאלה האחרונה מספר הנשים והגברים האורתודוכסים שאינם מסכימים זהה.

נוצרים אורתודוקסים באתיופיה נשאלו שתי שאלות נוספות. התוצאות מראות שרוב הנשאלים תומכים במדיניות הכנסייה האוסרת על גברים נשואים להפוך לאנשי דת ואוסרות על זוגות להינשא אלא אם כן אחד מבני הזוג נוצרי.

עמדתם השנויה במחלוקת של נוצרים אורתודוקסים בנוגע לאיחוד עם הכנסייה הקתולית

לא נוצרים אורתודוקסים ולא קתולים מביעים התלהבות מהאיחוד מחדש של הכנסיות שלהם, שהתפצלו רשמית ב-1054. ב-12 מתוך 13 המדינות שנסקרו במרכז ומזרח אירופה עם אוכלוסיות אורתודוכסיות משמעותיות, פחות ממחצית מהמאמינים תומכים ברעיון הזה. רוב נרשם רק ברומניה (62%), ובקרב הקתולים תפקיד זה מוחזק ברוב רק באוקראינה (74%) ובבוסניה (68%). ברבות מהמדינות הללו, כשליש או יותר מהמשיבים האורתודוכסים והקתולים התלבטו או לא הצליחו לענות על השאלה, ככל הנראה כתוצאה מאי הבנה של הפילוג ההיסטורי הנ"ל.

ברוסיה, ביתה של האוכלוסייה האורתודוקסית הגדולה בעולם, רק 17% מהמאמינים האורתודוכסים תומכים באיחוד מחדש עם הקתוליות.

באופן כללי, התגובות של נוצרים אורתודוקסים וקתולים במרכז ומזרח אירופה זהות. אבל באותן מדינות שבהן אחוז האוכלוסייה האורתודוקסית והקתולית הוא בערך זהה, התמיכה הקודמת באיחוד שתי הכנסיות אינה בולטת כמו בני ארצם הקתולים. בבוסניה, למשל, 42% מהנוצרים האורתודוקסים ו-68% מהקתולים נתנו תשובה חיובית לשאלה זו. פער משמעותי נצפה באוקראינה (34% אורתודוכסים לעומת 74% קתולים) ובלארוס (31% לעומת 51%).

אורתודוכסים וקתולים רואים בדתות דומות

למרות שמעטים יחסית דוגלים באיחוד כנסייה היפותטי, בני שתי הדתות מאמינים שלדתותיהם יש הרבה מן המשותף. זוהי דעתם של רוב הנוצרים האורתודוקסים ב-10 מתוך 14 המדינות שנסקרו, וכן רוב הקתולים בשבע מתוך תשע הקהילות הנוגעות בדבר.

אחד הגורמים המרכזיים בסוגיה זו הוא לעתים קרובות קרבה לאנשים בעלי דתות אחרות; דבר בולט במיוחד במדינות עם אחוז גבוה של חסידי שתי העדות. בבוסניה, למשל, מבטאים נקודת מבט דומה 75% מהנוצרים האורתודוקסים ו-89% מהקתולים, ובבלרוס - 70% ו-75%, בהתאמה.

קתולים באוקראינה נוטים יותר משאר תושבי האזור לדבר על קווי הדמיון הרבים בין הקתוליות לנצרות האורתודוקסית. זה כנראה נובע בחלקו מהעובדה שרוב הקתולים האוקראינים רואים עצמם כקתולים ביזנטיים ולא רומאים קתולים.

אורתודוכסים מאמינים שהאפיפיור פרנציסקוס מקדם את היחסים בין שתי הכנסיות, אבל הם חולקים עליו בהרבה דברים

בשנת 1965 הסכימו הפטריארך אתנאגורס מקונסטנטינופול והאפיפיור פאולוס השישי "להסיר את החרדות" של 1054. והיום, רוב הנוצרים האורתודוקסים שנסקרו ברוב המדינות מאמינים שהאפיפיור פרנציסקוס - שהצהיר הצהרות משותפות עם הפטריארך ברתולומיאו מקושטא והפטריארך קיריל ממוסקבה - עוזר לשפר את היחסים בין הקתוליות לאורתודוקסיה.

לדעה זו שותפים ליותר משני שלישים מהנוצרים האורתודוקסים בבולגריה, אוקראינה ובמספר מדינות נוספות, בעוד שברוסיה רק ​​מחציתם.

רמה נמוכה בהרבה בקרב האורתודוקסים נרשמה לגבי הרושם הכללי מפעילותו של האפיפיור פרנציסקוס. ברחבי האזור, קצת פחות ממחצית (46%) מהנוצרים האורתודוכסים מדרגים אותו בצורה חיובית, כולל כשליש (32%) מהמאמינים הרוסים שנשאלו. זה לא אומר שכולם מתייחסים אליו רע; בתפקיד זה מכהנים רק כ-9% מהנוצרים האורתודוקסים במדינות אלו, בעוד של-45% אין דעה בנושא זה או נמנעו מתשובה.

הקתולים, בינתיים, תמימי דעים בעיקר ביחסם לאפיפיור: רוב המאמינים בכל תשע הקהילות שנסקרו מאמינים שהוא פועל לטובת מערכת היחסים של הכנסייה שלהם עם האורתודוקסיה.

האורתודוכסים מכירים בפטריארך של מוסקבה כסמכות הדתית העליונה, ולא בפרימאט של כנסיית קונסטנטינופול

הפטריארך של מוסקבה ולא הפטריארך האקומני של קונסטנטינופול נהנה מסמכות דתית בקרב נוצרים אורתודוקסים, אם כי האחרון ידוע באופן מסורתי כמנהיגי ה"ראשונים בין השווים" של הכנסייה האורתודוקסית המזרחית.

בכל המדינות שנסקרו בעלות רוב אורתודוקסי ואין להן כנסייה אורתודוקסית לאומית בעלת שלטון עצמי, הסמכות העליונה נחשבת לפטריארך מוסקבה (כיום קיריל) ולא הפטריארך של קונסטנטינופול (כיום ברתולומיאו).

במדינות שבהן יש כנסיות אורתודוכסיות לאומיות בשלטון עצמי, המשיבים האורתודוכסים נוטים להעדיף את הפטריארך שלהם. במקביל, תושבים אחרים של חלק מהמדינות הללו בוחרים לטובת הפטריארך של מוסקבה. יוצאת הדופן היא יוון, שבה נחשב הפטריארך האקומני לסמכות האורתודוקסית הגבוהה ביותר.

סטייה: רוסיה, המדינה האורתודוקסית הגדולה ביותר

בשנת 1988 ברית המועצותסימן את המילניום לאירוע ההיסטורי שהביא את האורתודוקסיה לרוסיה וסביבותיה - מעשה טבילה המוני שהתרחש ב-988 בדנייפר בקייב בפיקוח ובהשתתפות ישירה של הדוכס הגדול. קייב רוסולדימיר סביאטוסלבוביץ'.

באותה תקופה, מרכז העולם האורתודוקסי היה קונסטנטינופול. אבל בשנת 1453, האימפריה העות'מאנית בראשות המוסלמים כבשה את העיר. מוסקבה, על פי כמה משקיפים, הפכה ל"רומא השלישית", למנהיגת העולם הנוצרי אחרי רומא עצמה וקונסטנטינופול, שנקראה "רומא השנייה".

רוסיה איבדה את תפקידה כמנהיגת העולם האורתודוקסי בעידן הקומוניסטי, כאשר המשטר הסובייטי הפיץ אתאיזם ברחבי ברית המועצות, והעמיד את מוסדות הדת של המדינה במגננה. מ-1910 עד 1970 ירדה האוכלוסייה האורתודוקסית ברוסיה בשליש, מ-60 מיליון ל-39. יו"ר מועצת השרים של ברית המועצות, ניקיטה חרושצ'וב, חלם על היום שבו יישאר רק אחד לכל המדינה . כומר אורתודוקסי. אבל מאז סוף העידן הסובייטי, האוכלוסייה האורתודוקסית של רוסיה יותר מהכפילה את עצמה, ל-101 מיליון. כיום כשבעה מכל עשרה רוסים (71%) רואים עצמם אורתודוקסים, בעוד שב-1991 נתון זה היה 37%.

אפילו ב-1970, האוכלוסייה האורתודוקסית של רוסיה הייתה הגדולה בעולם, וכעת היא גדולה כמעט פי שלושה מהאוכלוסיה האורתודוקסית הלאומית השנייה והשלישית בגודלה באתיופיה (36 מיליון) ואוקראינה (35 מיליון). אחד המדדים השפעה דתיתרוסיה היא שלמרות שהתואר "ראשון בין שווים" של מנהיגים דתיים נושא על ידי הפטריארך של קונסטנטינופול, יותר ויותר נוצרים אורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה רואים בפטריארך של מוסקבה את הסמכות האורתודוקסית העליונה. (ראה את תוצאות הסקר כאן.)

יחד עם זאת, על פי מספר אינדיקטורים, נוצרים אורתודוקסים ברוסיה הם בין הקהילות הפחות דתיות במרכז ובמזרח אירופה. לדוגמה, רק 6% מהרוסים האורתודוקסים מגיעים לכנסייה מדי שבוע, 15% רואים בדת חלק "חשוב מאוד" בחייהם, 18% מתפללים מדי יום ו-26% מדברים על קיומו של אלוהים בביטחון מוחלט.

תמיכה רחבה בעמדת הכנסייה בנושא גירושין

לאורתודוקסיה ולקתוליות יש נקודות מבט שונות לגבי חלקן נושאים שנויים במחלוקת. כך למשל, האורתודוקסיה מאפשרת ברוב המקרים אפשרות של גירושין ונישואים מחדש, בעוד שהקתוליות אוסרת זאת. זה האחרון גם לא יאפשר לגברים נשואים להפוך לכמרים, מה שלא קורה באורתודוקסיה.

רוב הנוצרים האורתודוקסים תומכים בעמדת הכנסייה בנושאים אלה. ואכן, ב-12 מתוך 15 המדינות שנסקרו, מאמינים אומרים שהם תומכים בגישה של הכנסייה לפירוק נישואים בין נוצרים אורתודוקסים. זה נפוץ ביותר ביוון עם 92%.

רוב המאמינים האורתודוקסים תומכים בנוהג של הסמכת גברים נשואים

רוב הנוצרים בכל מדינה שנסקרה עם אוכלוסייה אורתודוקסית משמעותית מאשרים את מדיניות הכנסייה לגבי הסמכת גברים נשואים. המספר הגדול ביותר של תומכים בעמדה זו, הסותרת את נקודת המבט של הקתוליות, נרשם שוב ביוון - 91% מהמשיבים האורתודוכסים. הוא פחות נפוץ בארמניה, אם כי גם שם הוא עדיין נתמך על ידי רוב (58%) של הנוצרים האורתודוקסים.

נוצרים אורתודוכסים אתיופיים מסכימים בדרך כלל כי אין לאסור על גברים נשואים להפוך לכמרים (78%).

ברוב המדינות, נוצרים אורתודוקסים תומכים במדיניות הכנסייה בנוגע לשירות נשים

בעוד שחלק מתחומי השיפוט האורתודוקסיים עשויים לאפשר להסמיך נשים לדאקונה - דבר הכרוך בחובות כנסייתיות רשמיות שונות - וחלקם שוקלים אפשרות כזו, באופן כללי העמדה האורתודוקסית תואמת את זו של הקתוליות, שבה הסמכת נשים אסורה.

האיסור נתמך על ידי רוב אורתודוקסי (או מעט פחות) במדינות רבות, כולל אתיופיה (89%) וגרוזיה (77%). אבל במקומות מסוימים הדעות של הנוצרים האורתודוקסים חלוקות. זה בערךכולל לגבי רוסיה, שבה 39% מהמאמינים הן בעד ונגד המדיניות הנוכחית. כמעט רבע מהנוצרים האורתודוקסים ברוסיה אין להם נקודת מבט בנושא זה.

מספר הנשים והגברים האורתודוכסים התומכים באיסור שווה בערך. לדוגמה, באתיופיה נקודת מבט זו משותפת ל-89% מהנשים והגברים, ברומניה - ב-74%, ובאוקראינה - ל-49%.

תמיכה אוניברסלית באיסור נישואים חד מיניים

הכנסייה האורתודוקסית, כמו הכנסייה הקתולית, אינה מתירה נישואים חד מיניים. האיסור נתמך על ידי כשישה מתוך עשרה או יותר נוצרים אורתודוקסים שנסקרו בכל מדינות מרכז ומזרח אירופה, כולל גאורגיה (93%), ארמניה (91%) ולטביה (84%). ברוסיה יש 80% מהם.

ברוב המדינות, גם צעירים וגם אנשים מבוגרים תומכים במדיניות זו. היוצא מן הכלל העיקרי הוא יוון, שבה הדעה הזו נתמכת על ידי כמחצית (52%) מהנשאלים בגילאי 18 עד 29 ו-78% מבני 50 ומעלה.

למרות שבאזורים מסוימים רמת הדתיות קשורה ישירות לדעות על נישואים חד מיניים, בקרב נוצרים אורתודוקסים זה לא נראה כגורם מפתח. למעט חריגים נדירים, עמדות הכנסייה הנ"ל נתמכות הן על ידי אלה הרואים בדת חשובה ביותר והן על ידי אלה האומרים כי אין לה חשיבות מכרעת בחייהם.

(למידע נוסף על דעות אורתודוכסיות על הומוסקסואליות ונושאים חברתיים אחרים, ראה פרק 4.)

נוצרים אורתודוקסים באתיופיה מתנגדים להסמכה של כמרים נשואים כבישופים

באתיופיה, שבה יש את האוכלוסייה האורתודוקסית השנייה בגודלה בעולם, מרכז המחקר Pew שאל שתי שאלות נוספות לגבי מדיניות הכנסייה בנוגע לנישואים. גם הרוב המוחץ שותף לעמדות אלו.

כשבעה מכל עשרה יוצאי אתיופיה אורתודוקסים (71%) מסכימים עם האיסור על הענקת תואר בישוף לכמרים נשואים. (באורתודוקסיה, גברים נשואים כבר יכולים להפוך לאנשי דת, אבל לא לבישופים.)

רוב גדול עוד יותר (82%) של יוצאי אתיופיה האורתודוקסים תומכים באיסור על נישואים של זוגות אם אחד מבני הזוג אינו נוצרי.

פרק 4. השקפות שמרניות חברתיות של נוצרים אורתודוקסים בנושאי מגדר והומוסקסואליות

דעותיהם של נוצרים אורתודוקסים בנושאי סביבה והומוסקסואליות מתלכדות במידה רבה. רוב הנוצרים האורתודוכסים המזרחיים - שמנהיגם הרוחני הפטריארך האקומני ברתולומיאו זכה בתואר "הפטריארך הירוק" - דוגלים בהגנה על הסביבה גם על חשבון הצמיחה הכלכלית. וכמעט כל הנוצרים האורתודוקסים בעולם, למעט אולי היוונים והאמריקאים, משוכנעים שהחברה צריכה אחת ולתמיד להפסיק לעודד הומוסקסואליות.

הדעות חלוקות בנושאים אחרים, לרבות חוקיות ההפלות, כאשר המספר הגדול ביותר של מתנגדי אלה נרשם ברפובליקות הסובייטיות לשעבר.

האתיופים שמרנים במיוחד בנושאים חברתיים. בתגובה לשורה של שאלות בנוגע למוסר של התנהגויות ספציפיות, נוצרים אתיופיים אורתודוקסים נוטים יותר משאר המשיבים להביע התנגדות להפלות, מין מחוץ לנישואים, גירושין ושימוש באלכוהול.

פרק זה בוחן השקפות נוצריות אורתודוכסיות במגוון נושאים חברתיים ופוליטיים, כולל התפתחות אנושית ותפקידים ונורמות מגדריות. למרות שלא כל השאלות שהוצגו לנוצרים אורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה (שם מתגוררים רובם המכריע) הוצגו לבני הדת שלהם בארצות הברית ובאתיופיה, יש הרבה השוואות בין אזוריות בפרק זה.

נוצרים אורתודוקסים בדרך כלל דוחים הומוסקסואליות ומתנגדים לנישואים חד מיניים

הרוב המכריע של הנוצרים האורתודוקסים במזרח אירופה מדבר על הצורך של החברה לדחות הומוסקסואליות, כולל כמעט כל המאמינים בארמניה (98%) ויותר משמונה מכל עשרה רוסים (87%) ואוקראינים (86%), המייצגים את הגדולים ביותר. קהילות אורתודוכסיות באזור. באופן כללי, לנוצרים אורתודוקסים ברפובליקות הסובייטיות לשעבר יש פחות הבנה בהומוסקסואליות מאשר תושבי מדינות אחרות במזרח אירופה.

יש כאן שני חריגים: יוון וארה"ב. מחצית מהנוצרים האורתודוקסים ביוון ורוב ברור (62%) בארצות הברית מאמינים שהחברה צריכה לקבל הומוסקסואליות.

כמו כן, מעט מאוד נוצרים אורתודוכסים במזרח אירופה מאמינים שיש צורך להכשיר נישואים חד מיניים. אפילו ביוון, שבה מחצית מהנוצרים האורתודוכסים קוראים להבנה מספקת של הומוסקסואליות, רק רבע (25%) אומרים שיש להם גישה חיובית כלפי הלגליזציה של נישואים בין זוגות הומוסקסואלים.

נישואים חד-מיניים אינם חוקיים כיום בכל מדינות מזרח אירופה (למרות שיוון ואסטוניה מתירות מגורים משותפים או איחוד אזרחי לזוגות כאלה), ואף הכנסייה האורתודוקסית לא נותנת סנקציות על כך.

אבל בארצות הברית, נישואים חד מיניים חוקיים בכל מקום. נוצרים אורתודוקסים רואים זאת בעיקר בחיוב: יותר ממחצית (54% נכון ל-2014).

דעות סותרות של נוצרים אורתודוקסים על המרכיב החוקי של הפלה

אין הסכמה לגבי חוקיות הפלות בקרב נוצרים אורתודוקסים. במדינות מסוימות, כמו בולגריה ואסטוניה, הרוב מצדד בלגליזציה של הפלות בכל המקרים או ברוב המקרים, בעוד שבגרוזיה ובמולדובה הרוב נוקט בעמדה הפוכה. ברוסיה, גם רוב הנוצרים האורתודוקסים (58%) סבורים שיש להכריז על הליך ההפלה בלתי חוקי.

IN רוסיה המודרניתברוב המדינות במזרח אירופה ובארצות הברית, הפלה חוקית ברובה.

בדומה להומוסקסואליות ונישואים חד-מיניים, נוצרים אורתודוקסים ברפובליקות הסובייטיות לשעבר שמרנים מעט יותר לגבי חוקיות ההפלה מאשר מאמינים אחרים במזרח אירופה. כ-42% מהנוצרים האורתודוקסים שנשאלו מתשע מדינות פוסט-סובייטיות אמרו שיש לאשר הפלה בכל המקרים או ברוב המקרים, לעומת 60% בחמש מדינות אחרות באירופה.

נוצרים אורתודוקסים רואים בהתנהגות הומוסקסואלית וזנות בלתי מוסריות

למרות ששאלות לגבי הומוסקסואליות, נישואים חד מיניים והפלות לא הועלו לאחרונה בקרב יוצאי אתיופיה אורתודוקסים, בשנת 2008 זיהה מרכז המחקר Pew את עמדות הקהילה כלפי "התנהגות הומוסקסואלית", "ההתאמה של הפלה" ומצבים אחרים. (ייתכן שהמספרים השתנו מאז.)

בשנת 2008, כמעט כל הנוצרים האורתודוקסים באתיופיה (95%) אמרו ש"התנהגות הומוסקסואלית" אינה מוסרית, ורוב גדול (83%) גינתה הפלות. עוד ברשימה היו זנות (93% התנגדו), גירושין (70%) וצריכת אלכוהול (55%).

נוצרים אורתודוקסים באתיופיה נוטים יותר להתנגד לחלק מהתנהגויות אלו מאשר אלו שברוב מדינות מזרח אירופה, אם כי במזרח אירופה - הן ברפובליקות הסובייטיות לשעבר והן במקומות אחרים - התנהגות הומוסקסואלית וזנות נחשבות גם הן לא מוסריות. נוצרים אורתודוכסים אמריקאים לא נשאלו לגבי המוסר של התנהגות כזו.

אורתודוכסים מאמינים כי הגנת הסביבה חשובה יותר מצמיחה כלכלית

הפטריארך ברתולומיאו הראשון מקונסטנטינופול, הנחשב למנהיג הרוחני של הנוצרים המזרחיים-אורתודוכסים, כונה "הפטריארך הירוק" בשל האקטיביזם הסביבתי שלו.

רוב הנוצרים האורתודוקסים שותפים לדעה ששמירה על איכות הסביבה צריכה להתבצע גם על חשבון הצמיחה הכלכלית. רוב הנוצרים האורתודוקסים בכל מדינות מזרח אירופה שנסקרו מסכימים עם ההצהרה: "עלינו להגן סביבהלדורות הבאים, גם אם הצמיחה הכלכלית תרד". ברוסיה, דעה זו משותפת ל-77% מהנוצרים האורתודוכסים ול-60% מהאנשים הלא-דתיים, אם כי לא תמיד קיימים הבדלים משמעותיים בין נוצרים אורתודוקסים לבני קבוצות דתיות אחרות במדינה מסוימת.

במרחב הפוסט-סובייטי ובמדינות אחרות באירופה, דעותיהם של נוצרים אורתודוקסים בנושא זה דומות במידה רבה. הנוצרים האורתודוכסים בארה"ב נשאלו שאלה מעט שונה, אבל שוב, רוב (66%) אומרים שחוקי איכות הסביבה מחמירים יותר תַקָנוֹןשווה את הכסף שהוצא.

נוצרים אורתודוקסים נוטים להאמין באבולוציה האנושית

רוב הנוצרים האורתודוקסים מאמינים שבני אדם ויצורים אחרים התפתחו עם הזמן, למרות שאחוז ניכר מהאנשים במדינות רבות דוחים את תורת האבולוציה, בטענה שכל היצורים החיים היו קיימים בצורתם הנוכחית מאז ראשית הזמן.

רוב הנוצרים האורתודוקסים ברוב מדינות מזרח אירופה שנסקרו מאמינים באבולוציה, ובקרב חסידי תפיסה זו הדעה הרווחת היא שהאבולוציה נבעה מתהליכים טבעיים כמו ברירה טבעית (ולא נוכחות של אינטליגנציה גבוהה יותר).

בארה"ב, כשישה מתוך עשרה נוצרים אורתודוקסים (59%) מאמינים באבולוציה, מתוכם התיאוריה ברירה טבעיתתומכים ב-29%, ו-25% מאמינים שהכל נשלט על ידי פלוני ישות עליונה. כשליש מהנוצרים האורתודוכסים האמריקאים (36%) דוחים את האבולוציה, וכך גם 34% מכלל האוכלוסייה האמריקאית.

נוצרים אורתודוקסים רבים באירופה אומרים שלנשים יש אחריות חברתית להביא ילדים לעולם, למרות שהן אינן תומכות בתפקידים מגדריים מסורתיים בנישואין

בכל מזרח אירופה, רוב הנוצרים האורתודוקסים מאמינים שלנשים יש אחריות חברתית להביא ילדים לעולם, אם כי פחות אנשים מחזיקים בדעה זו ברפובליקות הסובייטיות לשעבר.

פחות נוצרים אורתודוכסים באזור - למרות שהאחוז עדיין גדול ברוב המדינות - אומרים שאישה צריכה תמיד להיכנע לבעלה וכי לגברים צריכות להיות יותר זכויות בעבודה. אפילו פחות אנשים רואים נישואים אידיאליים שבהם הבעל מרוויח כסף והאישה דואגת לילדים ולמשק הבית.

ברומניה, נוצרים אורתודוקסים נוטים לקבל יותר תצוגות מסורתיותעל תפקידי מגדר מאשר אנשים במדינות אחרות במזרח אירופה: כשני שלישים או יותר אומרים שנשים צריכות להביא ילדים לעולם, להיכנע לבעליהן, ולגברים צריכות להיות יותר זכויות בענייני עבודה בתקופות של אבטלה גבוהה.

למרות ששאלות כאלה לא נשאלו בארצות הברית, רוב (70%) אמרו בתשובה לשאלה אחרת שהחברה האמריקאית נהנתה מנוכחותן של מספר גדול של נשים באוכלוסיית המועסקים.

בקרב גברים אורתודוקסים, זכויות נשים אינן נתמכות באחוז גבוה כל כך כמו בקרב המין ההוגן. ברוב המדינות, נשים, בניגוד לגברים, בדרך כלל לא מסכימות עם הרעיון שנשים חייבות להיכנע לבעליהן. ולגבי הרשאות תעסוקה, במיוחד בתנאים של מחסור במשרות, במספר מדינות יש יותר גברים מנשים שמסכימים עם עמדה זו.

עם זאת, נשים לא תמיד מתלהבות יותר מהתמיכה בנקודת המבט הליברלית בהקשר של תפקידי מגדר. ברוב המדינות שנסקרו, נשים מסכימות בדרך כלל שיש להן אחריות חברתית להביא ילדים לעולם. הם גם מסכימים בתנאים שווים עם גברים שהאידיאל הוא נישואים מסורתיים, שבהם הנשים אחראיות בעיקר על משק הבית, וגברים מרוויחים כסף.

באילו מדינות נוהגים אורתודוקסיה?

1. ראה אורתודוקסיה. רו כנסיות מקומיות...
2. רוסיה, גאורגיה, אוקראינה, בלארוס, רומניה, יוון, בולגריה, סרביה, ארמניה, קפריסין.
   אבל אני לא יודע...
   אבל עובדה שלא רשמתי את כל המדינות אבל...
   אני חושב שעזרתי לך בדרך כלשהי.)))
3. עמים אורתודוקסים (רוב מוחץ) הם רוסים, גאורגים, סרבים, יוונים, רומנים, בולגרים, אוקראינים, מונטנגרים. במדינות אחרות יש כמובן גם קהילות אורתודוקסיות, אבל הן שם מיעוט. אגב, הארמנים הם נוצרים, אבל לא אורתודוכסים מנקודת המבט של הכנסיות האורתודוקסיות המקומיות, שכן הם מונופיסיטים. כלומר, הכנסייה הארמנית מכירה רק בטבעו האלוהי של ישו. והכנסיות האורתודוכסיות המקומיות הן דיופיזיטים. כלומר, הם מכירים הן בטבע האלוהי והן בטבעו האנושי של המשיח.
4. U הסלאבים המזרחייםהאורתודוקסיה מנצחת. אחרי דת זו מגיעים כ-80% מהרוסים, 80% מהבלארוסים ו-76% מהאוקראינים. בשטחה של רוסיה, בנוסף, האיסלאם, הקתוליות, היהדות והבודהיזם מיוצגים בערך באותה מידה. באוקראינה, 13.5% הם יוניאטס 1, 8.2% הם מוסלמים, השאר קתולים, פרוטסטנטים ויהודים. בבלארוס, 15% הם קתולים, כ-2% הם יוניאטים, השאר פרוטסטנטים ויהודים.

   מסיבות היסטוריות השתרשה האורתודוקסיה בקרב הסלאבים המערביים במידה פחותה מאשר בקרב הסלאבים המזרחיים והדרומיים. בפולין, 95% הם קתולים, השאר אורתודוקסים, פרוטסטנטים (לותרנים בעיקר), יהודים, עדי יהוה. בצ'כיה 65% הם קתולים, השאר פרוטסטנטים ואורתודוכסים. בסלובקיה 60% הם קתולים, השאר פרוטסטנטים (קלוויניסטים ולותרנים). סרבים לוסתיים החיים בגרמניה מצהירים על פרוטסטנטיות (לותרנים) וקתוליות.

   הסלאבים הדרומיים, מצד אחד, הושפעו מאוד מביזנטיון, מצד שני, במשך תקופה ארוכה הם היו תחת שלטונו של הפורט העות'מאני. בהקשר זה, אורתודוקסיה ואיסלאם נהוגות במדינות דרום סלאביות רבות. כך, בבולגריה 85% הם אורתודוכסים, 13% הם מוסלמים, 2% הם נציגי תנועות דתיות אחרות. יתרה מכך, בהרי הרודופי (דרומית לפלובדיב) חיים 250 אלף פומאקים ממוצא סלאבי שהתאסלמו בתקופה שבה בולגריה הייתה חלק מהאימפריה העות'מאנית. במקדוניה, 68% הם סלאבים מקדונים המצהירים על הנצרות על פי טקסים אורתודוקסיים. האוכלוסייה הלא-סלבית של מדינה זו מצהירה באסלאם. בקרואטיה, 80% מהאוכלוסייה היא קתולית, 12% אורתודוכסים, 8% מוסלמים. בסלובניה 80% הם קתולים, שאר המאמינים מצהירים על פי הנצרות טקס אורתודוקסיאו יהדות. בסרביה ומונטנגרו, 67% מהאוכלוסייה (סרבים ומונטנגרים) הם אורתודוכסים, 3% מהאוכלוסייה הם מוסלמים סלאבים; אלבנים (16% מהאוכלוסייה) נוהגים גם הם באיסלאם, והונגרים (3% מהאוכלוסייה) הם קתולים. בבוסניה והרצגובינה, 43% מהאוכלוסייה מצהירים באסלאם (סוניזם), 31% אורתודוקסיה, 2% קתולית, 4% פרוטסטנטיות. יתרה מכך, על שטחה של מדינה זו חיים מוסלמים סלאבים (בוסנים, שם עצמי בושאצי) 43%, סרבים 31%, קרואטים 17%, לאומים אחרים 9%. מוסלמים, או בוסנים, הם צאצאיהם של הסלאבים שהתאסלמו במהלך השלטון הטורקי. הם נפרדו משאר האוכלוסייה הסלאבית ורכשו את התכונות התרבותיות של האוכלוסייה הטורקית. במהלך מפקד האוכלוסין בתחילת המאה ה-20. הם נקראו יוגוסלבים מתלבטים. בשנות ה-60 של המאה העשרים. קבוצה אתנית זו הוכרה רשמית.

5. יָוָן,
   קַפרִיסִין,
   בולגריה,
   רומניה,
   מוּקדוֹן,
   מונטנגרו,
   סרביה,
   בוסניה,
   בלארוס,
   אוקראינה,
   רוּסִיָה,
   סוּריָה,
   אֶתִיוֹפִּיָה,
   אריתריאה,
   מצרים (הכנסייה האורתודוקסית הקופטית, הכנסייה האורתודוקסית המצרית),
   ג'ורג'יה,
   אַרְמֶנִיָה,
   יפן (חלקית)...
   ועוד כמה...
   וגם כאלו שיש בהן קהילות אורתודוקסיות חזקות... .

   אם האורתודוקסים היו עוסקים בקולוניזציה ו מסעות צלבואז יותר, אולי...
   אבל כמות לא אומרת איכות...

   נ.ב. תודה על השאלה הטובה...

6. רשמית ביוון. זו דת המדינה. כנראה יש עוד כמה מדינות, אבל אני לא יודע בוודאות.
7. ליטא, לטביה, אסטוניה, בלארוס, אוקראינה, קנדה, ארה"ב, יפן, צרפת - בכל המדינות האלה יש קהילות אורתודוקסיות חזקות למדי, אולי יש במדינות אחרות, אני לא יודע בוודאות. והכנסייה האורתודוקסית היפנית, באופן מוזר, נמצאת בשליטה של ​​הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.
8. המדינות המתיימרות פרוטסטנטיות הן המפותחות והעשירות ביותר. היכן שהם מצהירים בקתולית, זה צנוע יותר, אבל יש גם עוני, הרס וחוסר תקווה, ורק במדינות אורתודוכסיות, במיוחד במדינות ברית המועצות לשעבר. מה, הם פגעו בך על הלחי הימנית, סובבו אותך שמאלה? ובכן, אנחנו חיים עם ההנחות האלה, צופים איך ה"בוסים" האורתודוקסיים הגבוהים ביותר חיים - בסופר-מותרות ועושר, יורקים על ההנחות עבור הצאן. אבינו, איפה אתה מחפש?!
9. אורתודוקסיה - שלטון מהלל, בהגדרה, אינו קשור לשום דת. זוהי השקפת עולם סלאבית-ארית, וודית. מושג האורתודוקסיה הגיע מתפיסת העולם הסלאבית-ארית, הוודית; יישום מושג כזה רק על דתות אינו רק בלתי תואם, אלא גם בלתי מתקבל על הדעת. זה סותר כל השקפת עולם דתית. וזה נלקח כי בזמן הופעת הדתות, אנשים האמינו באורתודוקסיה, והם לא יכלו לכפות עליהם השקפת עולם אחרת אלא באמצעות הונאה וכוח. בעתיד, הונאה וכפיית דתות בכוח במסווה של אורתודוקסיה כבר לא מוזכרות, מה שמביא אנשים להתמצאות.

בינתיים, הנצרות האורתודוקסית הייתה וממשיכה להיות חלק בלתי נפרד מהזהות האירופית במשך מאות שנים. הדבר מאושר הן במספר המאמינים האורתודוכסים החיים בארצות העולם הישן, והן בתרומה שהנצרות האורתודוקסית תרמה ועודנה לתרום לפיתוח התרבות והרוחניות האירופית.

סטָטִיסטִיקָה
בעולם קיימות 15 כנסיות אורתודוכסיות מקומיות אוטוצפליות, שמספר החברים בהן, לפי מקורות מסוימים, עומד על כ-226,500,000. מתוכם, שלושה (אלכסנדרוני, ירושלים ואמריקאית) אינם מיוצגים באירופה. עם זאת, הם מהווים רק 6 אחוזים מהמספר הכולל של נוצרים אורתודוקסים ברחבי העולם. 94 האחוזים הנותרים - 209,000,000 - חיים באירופה. ל מסורת אורתודוקסיתשייך לרוב המאמינים באחת עשרה מדינות אירופה: רוסיה, אוקראינה, בלארוס, מולדובה, רומניה, בולגריה, סרביה ומונטנגרו, יוון, קפריסין, מקדוניה וגאורגיה. במדינות רבות אחרות באירופה - בפרט, בפולין, ליטא, לטביה, אסטוניה, אלבניה - נוצרים אורתודוקסים מהווים מיעוט משמעותי.

המספר הגדול ביותר של מאמינים אורתודוקסים חי במזרח אירופה. מבין מדינות מערב אירופה, שתיים הן אורתודוקסיות - יוון וקפריסין. עם זאת, באותן מדינות מערב אירופה שאינן שייכות למסורת האורתודוקסית, חיים לפחות שני מיליון מאמינים אורתודוכסים.

מבנה הכנסייה האורתודוקסית
במערב יש דעה לפיה הכנסייה האורתודוקסית, מבחינה מבנית, היא סוג של אנלוגיה מזרחית כנסיה קתולית.

בהתאם לכך, הפטריארך של קונסטנטינופול נתפס כאנלוגי של האפיפיור, או כ"אפיפיור מזרחי". בינתיים, לכנסייה האורתודוקסית מעולם לא היה ראש אחד: היא תמיד הייתה מורכבת מכנסיות מקומיות אוטוצפליות, בשיתוף תפילה וקנוני זו עם זו, אך נטולות כל תלות מנהלית זו בזו. הפטריארך של קונסטנטינופול נחשב באופן מסורתי לראשון בכבוד בין 15 ראשי הכנסיות המקומיות האוטוצפליות. עד 1054, זכות הבכורה ב הכנסייה האוניברסליתשימש את הבישוף של רומא, בעוד שהבישוף של "רומא השנייה" (קונסטנטינופול) תפס את המקום השני בדיפטיך. לאחר חלוקת הכנסיות, המקום הראשון בעולם האורתודוקסי עבר לידי הפטריארך של קונסטנטינופול, אשר מאז התקופה הביזנטית, קיבל את התואר "אקומנית&!" raquo;, אשר, עם זאת, אין לו כל השלכות מנהליות ואינו מצביע על כל סמכות שיפוט אוניברסלית. חלק מהתקשורת המערבית מכנה את הפטריארך של קונסטנטינופול "המנהיג הרוחני של 300 מיליון האוכלוסייה האורתודוקסית של כדור הארץ", אבל אין בסיס מספיק לשם כזה. לאוכלוסייה האורתודוקסית של הפלנטה, בניגוד לאוכלוסייה הקתולית, אין מנהיג רוחני אחד: עבור חברי כל כנסייה מקומית, המנהיג הרוחני הוא הפרימאט שלה. לדוגמה, עבור הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בת 160 מיליון התושבים, המנהיג הרוחני הוא הוד קדושתו הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה.
חוסר סינגל מרכז אדמיניסטרטיביבכנסייה האורתודוקסית נובע מסיבות היסטוריות ותיאולוגיות כאחד. מבחינה היסטורית, זה נובע מהעובדה שלאף אחד מהפרימטים של הכנסיות האורתודוקסיות המקומיות, לא בעידן הביזנטי או הפוסט-ביזנטי, לא היו אותן זכויות כמו לאפיפיור במערב. מבחינה תיאולוגית, היעדר ראש יחיד מוסבר על ידי עקרון הפשרנות, הפועל בכנסייה האורתודוקסית בכל הרמות. עיקרון זה מניח, במיוחד, שכל בישוף ינהל את הדיוקסיה לא באופן עצמאי, אלא בהסכמה עם הכמורה והדיוטות. בהתאם לאותו עיקרון, הפרימאט של הכנסייה המקומית, בהיותו, ככלל, יושב ראש סינוד הבישופים, מנהל את הכנסייה לא בנפרד, אלא בשיתוף עם הסינוד.

עם זאת, להיעדר מערכת ניהולית מאוחדת בכנסייה האורתודוקסית יש גם משלה צדדים שליליים. אחת הבעיות שהוא יוצר היא חוסר האפשרות לפנות לסמכות גבוהה יותר בכל המקרים כאשר נוצר סכסוך בין שתי כנסיות מקומיות.

בעיה נוספת הנובעת מהיעדר מרכז מינהלי אחד בכנסייה האורתודוקסית היא חוסר האפשרות לפתור חילוקי דעות בין הכנסיות בסוגיית הטיפול הפסטורלי במה שמכונה "הפזורה" - הפיזור האורתודוקסי. מהות הבעיה היא כדלקמן. בהתבסס על הקאנון ה-28 של מועצת כלקדון, המעניק לבישוף של "רומא החדשה" את הזכות למנות בישופים ל"ארצות ברבריות", הפטריארכיה של קונסטנטינופול טוענת לזכות השיפוט הכנסייתי על אותן מדינות שאינן שייכות למדינה. מסורת אורתודוקסית. אַחֵר כנסיות מקומיותעם זאת, יש צרות משלהם באירופה ומחוצה לה. למשל, הפזורה הרוסית כוללת מאות אלפי מאמינים אורתודוקסים, שרובם שייכים לפטריארכית מוסקבה. בנוסף לפזורה הרוסית והיוונית, באירופה יש גם פזורה סרבית, רומנית ובולגרית, שכל אחת מהן ניזונה מבישופים ואנשי דת! irikami של הכנסיות המקומיות שלהם.
נושא הטיפול הפסטורלי בתפוצות יכול להיפתר רק על ידי מועצה פאן-אורתודוקסית. ההכנות למועצה כזו בוצעו באינטנסיביות רבה במשך שלושים שנה (משנות ה-60 ועד תחילת שנות ה-90), אך כעת הן מושעות עקב חילוקי דעות בין הכנסיות. אני רוצה לקוות שהמועצה הפאן-אורתודוקסית עדיין תתקיים ושנושא הטיפול הפסטורלי בפזורה ייפתר בהסכמה הדדית של הכנסיות האורתודוכסיות.

פילוגים בכנסייה
לצד הכנסייה האורתודוקסית הקנונית (כלומר החוקית), ישנם מבנים אלטרנטיביים רבים בעולם המכנים עצמם אורתודוכסים. בשפת הכנסייה, מבנים אלה נקראים "סכיזמטיים". נכון לעכשיו, המבנים האלטרנטיביים הרבים ביותר לכנסייה האורתודוקסית הקנונית הם מה שמכונה "הקלנדריסטים הישנים" ביוון ו"הפילרטיסטים" באוקראינה. "אוטוצפליסטים" אוקראינים מספרים פחות משמעותית. ראוי לציון מיוחד פילוג בכנסייהבבולגריה והפילוג שנמשך כבר שמונים שנה בין מאמיני הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בפזורה.

המושג "פילוג" נעדר בלקסיקון הפוליטי המודרני, כמו גם המושגים של "קנוניות" או "אי-קנוניות" ביחס לכנסייה מסוימת. מדינה חילונית (וכל מדינות אירופה הן כאלה) ברוב המקרים אינה מבחינה בין כנסיות קנוניות לכנסיות שאינן קנוניות, נותנת הן זכויות קיום שוות והן מספקות את ההזדמנות לכנסיות עצמן לפתור את בעיותיהן הפנימיות.

במקביל ב היסטוריה מודרניתבאירופה היו מקרים של תמיכה ישירה בסכיזמטיות על ידי רשויות חילוניות. לדוגמה, פיצול "פילארט" באוקראינה נתמך על ידי נשיא הרפובליקה דאז ל' קרבצ'וק, מה שאפשר לפיצול לצבור תאוצה משמעותית. השכיזמטיקה הבולגרית בתחילת שנות ה-90 נתמכה גם על ידי השלטונות הבולגריים דאז. בשני המקרים, לתמיכה בפיצול מצד השלטונות החילונים היו ההשלכות הרות אסון על התפתחות המצב הדתי. באוקראינה זה ממשיך להישאר מתוח ביותר. בבולגריה, להיפך, הפילוג למעשה התגבר בזכות, ראשית, הפסקת התמיכה מהרשויות החילוניות, ושנית, הפעולות המתואמות של הכנסיות האורתודוקסיות המקומיות, שנציגיהן במועצה בסופיה ב-1998 שכנעו את השכיזמטיים. לחזור בתשובה ולחזור לכנסייה הקנונית.

עד כמה שההתערבות הישירה של המדינה בבעיות הפנימיות של הכנסיות מזיקה ועד כמה שתמיכת המדינה בפיצול זה או אחר מזיקה, פועלת המדינה כמגשרת עצמאית וחסרת אינטרסים בין שני הצדדים של סכסוך בין כנסיות. יכול להיות שימושי ויעיל באותה מידה. לדוגמה, במהלך ביקור בארצות הברית באוקטובר 2003, העביר נשיא רוסיה ו' פוטין הזמנה מאת פטריארך קדושתואלכסי מוסקבה וכל רוס יבקרו ברוסיה כדי לדון בסוגיית ההתגברות על הפילוג שהתרחש בשנות העשרים בלבד סיבות פוליטיות. הזמנות דומות לדיאלוג הופנו להנהגת הכנסייה בחו"ל בעבר, אך נותרו ללא מענה. במקרה זה, ההזמנה התקבלה בתודה. ב-18-19 בנובמבר, משלחת רשמית של הכנסייה בחו"ל ביקרה במוסקבה ונפגשה עם הוד קדושתו הפטריארך! הום ​​והיררכיים מובילים אחרים של הפטריארכיה של מוסקבה, ובמאי 2004, ראש הכנסייה בחו"ל, מטרופוליטן לארוס, הגיע למוסקבה למשא ומתן רשמי על איחוד מחדש. ב-22 ביוני 2004 החלה עבודתה של ועדה משותפת להתגבר על ההבדלים הקיימים בין הפטריארכיה של מוסקבה והכנסייה בחו"ל. התקדמות כזו הייתה נראית בלתי מתקבלת על הדעת רק לפני כמה שנים. אני רוצה לקוות שהמשא ומתן יוביל לשיקום מוחלט של הקהילה האוקריסטית בין שני ה"סניפים" של הכנסייה הרוסית.

אורתודוקסיה והתרחבות האיחוד האירופי
כרגע נפתחות הזדמנויות חדשות לכנסייה האורתודוקסית עקב התרחבות האיחוד האירופי. עד למועד זה, האיחוד כלל רק מדינה אורתודוקסית אחת - יוון, אשר ס. הנטינגטון בספרו הנודע "הקונפליקט של ציביליזציות" תיאר כ"אנומליה", כ"אאוטסיידר אורתודוקסי בקרב ארגונים מערביים". עם התרחבות האיחוד האירופי, האורתודוקסיה תחדל להיות אאוטסיידר בו, שכן שלוש מדינות נוספות מהמסורת האורתודוקסית יהפכו לחברות באיחוד: רומניה, בולגריה וקפריסין. בנוסף, האיחוד יכלול מדינות בעלות פזורה אורתודוקסית משמעותית, כמו פולין, אסטוניה, לטביה, ליטא וסלובקיה. כל זה יחזק את מעמדה של האורתודוקסיה בשטח האיחוד האירופי וירחיב משמעותית את האפשרויות של העדות האורתודוכסית באירופה החדשה. לאחר הצטרפות המדינות הרשומות לאיחוד, מספר הקהילות האורתודוקסיות הממוקמות בשטחה יסתכם בעשרות אלפים! , ומספר המאמינים הוא עשרות מיליונים. בעתיד (אם כי רחוק מאוד), ייתכן שמספר מדינות אורתודוקסיות נוספות, כמו אוקראינה, מולדובה, גאורגיה, ארמניה, סרביה ואלבניה, יצטרפו לאיחוד האירופי.

נראה שחשוב שכעת, כאשר זהותה של אירופה החדשה עדיין מתגבשת, כאשר נוצרים מסמכי חקיקה שיקבעו את פניו של האיחוד האירופי, האורתודוקסים צריכים לקבל השתתפות פעילהבדיאלוג עם מבנים פוליטיים אירופיים. חשוב להימנע ממונופול של מערכת אידיאולוגית אחת, שתכתיב תנאים לכל תושבי האיחוד האירופי, כולל אלה המשתייכים לווידויים דתיים מסורתיים.

נכון לעכשיו, קיים איום ממשי שהאידיאולוגיה הליברלית המערבית תוכרז כדגם הלגיטימי היחיד של סדר חברתי באירופה המאוחדת. אידיאולוגיה זו אינה מרמזת על השתתפות פעילה של כנסיות ואגודות דתיות בציבור וב חיים פוליטיים. היא תופסת את הדת כעניין פרטי גרידא של יחידים, שאסור להשפיע בשום אופן על התנהגותם בחברה. אולם הבנה זו סותרת את הציווי המיסיונרי של רוב הדתות, כולל, כמובן, הנצרות. ישו יצר את הכנסייה לא רק ל"שימוש פרטי", אלא גם כדי שחבריה יוכלו להיות חברים פעילים בחברה, להגן על ערכים רוחניים ומוסריים מסורתיים בה. לכן יש צורך בדיאלוג מתמיד בין הדת לעולם החילוני. הכנסייה האורתודוקסית יכולה למלא תפקיד חשוב בדיאלוג זה.

חשוב מאוד שלכנסיות ועמותות דתיות תהיה הזכות לארגן את חייהם בהתאם למסורת והאמנות שלהם, גם אם האחרונים מתנגשים עם אמות מידה ליברליות מערביות. לא מקובל לכפות נורמות חילוניות על קהילות דתיות. לדוגמה, אם כנסייה אינה מכירה בכהונה הנשית, אין להטיל עליה סנקציות כלשהן שמטרתן לשנות את עמדתה המסורתית. אם כנסייה מגנה את "נישואים חד-מיניים" כחטאים ומנוגדים לכתבי הקודש, אין להאשים את הכנסייה הזו בחוסר סובלנות ומעורר שנאה. אם כנסייה מתנגדת להפלות או המתת חסד, אין להפעיל אותה כנחשלת ואנטי-פרוגרסיבית. ישנם תחומים רבים נוספים שבהם עמדות הכנסיות המסורתיות (בעיקר האורתודוכסיות והקתוליות) יהיו שונות מהסטנדרטים הליברליים המערביים, ובכל התחומים הללו! יש להבטיח את זכותן של כנסיות לשמר ולהטיף את ערכיהן המסורתיים.

כדי לא להיות מופרך, אביא כדוגמה את הדיון שהתלקח בעולם האורתודוקסי לאחר שבינואר 2003 הצביע הפרלמנט האירופי בעד הסרת האיסור על ביקור נשים בהר אתוס, רפובליקה נזירית חצי אוטונומית בצפון יוון, שם לא דרכה רגל אישה במשך אלף שנים. איסור זה, על פי החלטת הפרלמנט האירופי, מפר את "העיקרון המוכר אוניברסלי של שוויון בין המינים", וכן את החוקים הנוגעים לתנועה חופשית של כל אזרחי האיחוד האירופי בשטחו. בהתייחסו לעמדת הפרלמנט האירופי, שר התרבות היווני א' וניזלוס השווה את מעמדו של אתוס למעמדו של הוותיקן, וציין כי האחרון, בהיותו חברים במועצת אירופה, מיוצג בו אך ורק על ידי גברים. "האיסור על ביקור נשים בהר אתוס והכללים האדמיניסטרטיביים של הכנסייה הקתולית, כמו גם הכללים של כנסיות אחרות וכל נושאים דומים, הם מרכיבי מסורת שהאיחוד האירופי צריך לתפוס בסובלנות! יו והגישה הפלורליסטית האופיינית לציוויליזציה האירופית", הדגיש וניזלוס.

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית צופה בעניין בפיתוח "הפרויקט האירופי", ובאמצעות נציגותה בבריסל באיחוד האירופי, לוקחת בו חלק פעיל. בהיותה כנסייה על-לאומית, המיוצגת בשטח האיחוד האירופי על ידי כמה דיוקסיות, מאות קהילות ומאות אלפי מאמינים, הפטריארכיה של מוסקבה מייחסת חשיבות רבה לתהליך האינטגרציה האירופית, אשר, לדעתנו, אמור להוביל ל- יצירת אירופה רב-קוטבית שבה יכובדו זכויות הקהילות הדתיות. רק במקרה זה תהפוך אירופה לבית אמיתי לכנסיות ולאגודות דתיות, כולל הכנסייה האורתודוקסית.

העניין של הרוסים באורח החיים של המדינות האורתודוקסיות בעולם מוצדק בעובדה שאנו קשורים למדינות אלה, וכתוצאה מכך, בתפיסת העולם והתרבות שלנו. עם זאת, אם תשאלו את האזרח הרוסי הממוצע אילו מדינות אורתודוכסיות הוא מכיר, אז ברוב המקרים אוקראינה, בלארוס, גאורגיה, יוון וסרביה יופיעו בשמות. בינתיים, יש די הרבה מדינות אורתודוכסיות, ולפעמים, כשמסתכלים על המפה, אנחנו אפילו לא מבינים שבאתיופיה או במצרים, למשל, מספר הנוצרים האורתודוכסים גדול מאוד. ועדיין, בשל סיבות היסטוריות וטריטוריאליות, האורתודוקסיה נפוצה ביותר במדינות מזרח אירופה. במהלך סקרי דעת קהל, 80% מהרוסים קוראים לעצמם אורתודוכסים, אותו אחוז מהבלארוסים, 76% מהאוקראינים. באשר למדינות הדרום סלאביות, רובן בתקופות היסטוריות שונות היו לסירוגין תחת השפעת ביזנטיון ו אימפריה עות'מאנית, ולכן הדתות המובילות בהן הן האורתודוקסיה והאסלאם. מדינות כאלה כוללות את טורקיה, בולגריה, מקדוניה, סרביה, מונטנגרו, בוסניה והרצגובינה. בכל המדינות הללו, האוכלוסייה האורתודוקסית נעה סביב 50%.

מדינות העולם עם קהילות אורתודוכסיות

בנוסף למדינות האורתודוקסיות, יש בעולם גם מדינות שאינן מציינות את האורתודוקסיה כדת העיקרית, אך בהן סיבות אובייקטיביותהתפתחו קהילות אורתודוקסיות די גדולות ומלוכדות. מדובר בעיקר במדינות מערב אירופה שהיו חלק מהאימפריה הרוסית, וכן באותן מדינות שחוו את זרם המהגרים הגדול ביותר שנמלט מהמשטר הקומוניסטי במאה העשרים. הראשון כולל את פינלנד, פולין, ליטא, לטביה, אסטוניה, השני כולל את קנדה, ארה"ב, גרמניה, יפן, סין, צרפת, ברזיל, אוסטרליה, מדינות דרום אמריקה. למרות העובדה שבמדינות אלו הקהילות האורתודוקסיות מהוות פחות מ-5% מה מספר כוללהאוכלוסייה, הם מדהימים עם הארגון, הפעילות ותחושת האחדות שלהם. הפעילות של הקהילות אינה מסתיימת בתפילה מתואמת: הן עוזרות למהגרים חדשים למצוא עבודה, מעניקות סיוע כלכלי ופסיכולוגי לאלה שהחליטו להתחיל חיים חדשים במדינה זרה, ומקיימות תקשורת פעילה עם הקהילות האורתודוכסיות ברוסיה, אוקראינה ובלארוס. כמעט בכל מדינות העולם הללו, הכנסיות האורתודוקסיות נמצאות בסמכות השיפוט של הפטריארכיה של מוסקבה.

רמת החיים של מדינות אורתודוכסיות בעולם

מי שלמד את הסטטיסטיקה של המדינות האורתודוקסיות בעולם לא יכול היה שלא להבחין במגמה מעניינת: במונחים כלכליים, דווקא המדינות האורתודוקסיות הן העניות ביותר. כדי לאשר עובדה זו, די לספק רשימה של מדינות הנכללות בעשרים המובילות מבחינת תוצר: הן כוללות את נורבגיה, שוויץ, ארה"ב, הולנד, אוסטרליה, גרמניה, שוודיה וקנדה - בעיקר מדינות פרוטסטנטיות.

אין מדינה אורתודוקסית אחת בעשרים המדינות עם כלכלות מפותחות. מהי הסיבה להצלחה כלכלית כזו של מדינות פרוטסטנטיות? חלק מהחוקרים של תופעה זו מאמינים שאחת הדוקטרינות של הפרוטסטנטיות היא היחס לעושר כמתנת אלוהים, ועל בסיס זה העלאת העבודה לכת. בדת האורתודוקסית, להיפך,

מדינות אורתודוכסיות מהוות אחוז גדול ממספר המדינות הכולל על פני כדור הארץ ומפוזרות גיאוגרפית ברחבי העולם, אך הן מרוכזות ביותר באירופה ובמזרח.

אין הרבה דתות בעולם המודרני שהצליחו לשמר את הכללים והדוגמות העיקריות שלהן, תומכים ומשרתים נאמנים של אמונתם וכנסייתם. אורתודוקסיה היא אחת מהדתות הללו.

האורתודוקסיה כענף של הנצרות

עצם המילה "אורתודוקסיה" מתפרשת כ"האדרת אלוהים נכונה" או "שירות נכון".

דת זו שייכת לאחת הדתות הנפוצות בעולם – הנצרות, והיא קמה לאחר התמוטטות האימפריה הרומית וחלוקת הכנסיות בשנת 1054 לספירה.

יסודות הנצרות

דת זו מבוססת על דוגמות, המתפרשות ב כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁובמסורת הקדושה.

הראשון כולל את ספר התנ"ך, המורכב משני חלקים (הברית החדשה והישנה), ואת האפוקריפים, שהם טקסטים קדושים שלא נכללו בתנ"ך.

השני מורכב משבע ויצירותיהם של אבות הכנסייה שחיו במאות השנייה עד הרביעית לספירה. אנשים אלה כוללים את יוחנן כריסוסטום, אתנסיוס מאלכסנדרובסקי, גרגוריוס התאולוג, בזיליוס הגדול ויוחנן מדמשק.

מאפיינים בולטים של האורתודוקסיה

בכל המדינות האורתודוקסיות, העקרונות העיקריים של ענף זה של הנצרות נצפים. אלה כוללים את הדברים הבאים: השילוש של אלוהים (אב, בן ורוח הקודש), ישועה מ יום הדיןבאמצעות וידוי אמונה, כפרה על חטאים, התגלמות, תחיית המתים ועלייתו של אלוהים הבן - ישוע המשיח.

כל הכללים והדוגמות הללו אושרו ב-325 וב-382 בשתי המועצות האקומניות הראשונות. הכריז עליהם נצחיים, בלתי ניתנים לערעור ומועברים לאנושות על ידי האדון האל בעצמו.

מדינות אורתודוכסיות בעולם

הדת האורתודוקסיה מוצהרת על ידי כ-220 עד 250 מיליון בני אדם. מספר זה של מאמינים הוא עשירית מכלל הנוצרים על פני כדור הארץ. האורתודוקסיה מפוזרת בכל העולם, אך האחוזים הגבוהים ביותר של אנשים הדוגלים בדת זו נמצאים ביוון, מולדובה ורומניה - 99.9%, 99.6% ו-90.1% בהתאמה. במדינות אורתודוקסיות אחרות יש אחוז מעט נמוך יותר של נוצרים, אבל גם בסרביה, בולגריה, גאורגיה ומונטנגרו יש אחוזים גבוהים.

המספר הגדול ביותר של אנשים שדתם היא אורתודוקסיה חיים במדינות מזרח אירופה והמזרח התיכון, נפוץ מספר גדול שלתפוצות דתיות ברחבי העולם.

רשימת מדינות אורתודוכסיות

מדינה אורתודוקסית היא מדינה שבה האורתודוקסיה מוכרת כדת המדינה.

המדינה עם המספר הגדול ביותר של נוצרים אורתודוקסים היא הפדרציה הרוסית. באחוזים היא, כמובן, נחותה מיוון, מולדובה ורומניה, אבל מספר המאמינים עולה באופן משמעותי על מדינות אורתודוכסיות אלו.

• יוון - 99.9%.
• מולדובה - 99.9%.
• רומניה - 90.1%.
• סרביה - 87.6%.
• בולגריה - 85.7%.
• גאורגיה - 78.1%.
• מונטנגרו - 75.6%.
• בלארוס - 74.6%.
• רוסיה - 72.5%.
• מקדוניה - 64.7%.
• קפריסין - 69.3%.
• אוקראינה - 58.5%.
• אתיופיה - 51%.
• אלבניה - 45.2%.
• אסטוניה - 24.3%.

התפשטות האורתודוקסיה בין מדינות, בהתאם למספר המאמינים, היא כדלקמן: במקום הראשון נמצאת רוסיה עם מספר המאמינים 101,450,000 איש, באתיופיה יש 36,060,000 מאמינים אורתודוקסים, אוקראינה - 34,850,000, רומניה - 10001,000, סרביה, 34,850,000, יוון - 18,700,000 - 6,730,000, בולגריה - 6,220,000, בלארוס - 5,900,000, מצרים - 3,860,000, וגרוזיה - 3,820,000 אורתודוכסים.

עמים המצהירים על אורתודוקסיה

הבה נשקול את התפשטות האמונה הזו בקרב עמי העולם, ולפי הסטטיסטיקה, רוב האורתודוקסים נמנים עם הסלאבים המזרחיים. אלה כוללים עמים כמו רוסים, בלארוסים ואוקראינים. במקום השני בפופולריות של האורתודוקסיה כדת מקומית נמצאים הדרום הסלאבים. מדובר בבולגרים, מונטנגרים, מקדונים וסרבים.

גם מולדובים, גאורגים, רומנים, יוונים ואבחזים הם לרוב אורתודוקסים.

אורתודוקסיה בפדרציה הרוסית

כפי שצוין לעיל, מדינת רוסיה היא אורתודוקסית, מספר המאמינים הוא הגדול בעולם ומשתרע על כל שטחה הגדול.

רוסיה האורתודוקסית מפורסמת בזכות הרב-לאומיות שלה; מדינה זו היא ביתם של מספר רב של עמים עם מורשת תרבותית ומסורתית שונה. אבל רוב האנשים האלה מאוחדים על ידי אמונתם באב, בבן וברוח הקודש.

לעמים אורתודוקסים כאלה הפדרציה הרוסיתכוללים את הננטים, היאקוטים, הצ'וקצ'ים, הצ'ובשים, האוסטיים, אודמורטים, מארי, ננטים, מורדוביים, קארליאנים, קוריאקים, ופסיאנים, עמי הרפובליקה הקומית וחובשיה.

אורתודוקסיה בצפון אמריקה

מאמינים שהאורתודוקסיה היא אמונה שנפוצה בחלקה המזרחי של אירופה ובחלק קטן מאסיה, אך דת זו קיימת גם בצפון אמריקה, הודות לפזורה העצומה של רוסים, אוקראינים, בלרוסים, מולדובים, יוונים ו עמים אחרים שיושבו מחדש ממדינות אורתודוכסיות.

רוב התושבים צפון אמריקה- נוצרים, אבל הם שייכים לענף הקתולי של דת זו.

זה קצת שונה בקנדה ובארה"ב.

קנדים רבים רואים עצמם נוצרים, אך ממעטים להשתתף בכנסייה. כמובן שיש הבדל קל בהתאם לאזור הארץ ולאזורים עירוניים או כפריים. ידוע שתושבי העיר פחות דתיים מתושבי הארץ. הדת של קנדה היא בעיקרה נוצרית, רובהמאמינים הם קתולים, ואחריהם נוצרים אחרים, וחלק ניכר הם מורמונים.

הריכוז של שתי התנועות הדתיות האחרונות שונה מאוד מאזור לאזור במדינה. לדוגמה, לותרנים רבים חיים במחוזות הימיים, שפעם התיישבו שם על ידי הבריטים.

ובמניטובה ובססקצ'ואן יש אוקראינים רבים המצהירים על אורתודוקסיה והם חסידי הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית.

בארצות הברית, הנוצרים פחות אדוקים, אך בהשוואה לאירופאים, הם מגיעים לכנסייה לעתים קרובות יותר ומבצעים טקסים דתיים.

המורמונים מרוכזים בעיקר באלברטה עקב הגירתם של אמריקאים שהם נציגי תנועה דתית זו.

סקרמנטים וטקסים בסיסיים של האורתודוקסיה

תנועה נוצרית זו מבוססת על שבע פעולות עיקריות, שכל אחת מהן מסמלת משהו ומחזקת את האמונה האנושית באדון האל.

הראשונה, הנעשית בינקות, היא הטבילה, הנעשית על ידי טבילה של אדם במים שלוש פעמים. מספר צלילות זה נעשה לכבוד האב, הבן ורוח הקודש. טקס זה מסמל את לידתו הרוחנית של האדם ואת קבלת האמונה האורתודוקסית.

הפעולה השנייה, המתרחשת רק לאחר הטבילה, היא סעודת הקודש או הקודש. היא מתבצעת באמצעות אכילת חתיכת לחם קטנה ולגימת יין, המסמלת את אכילת גופו ודמו של ישוע המשיח.

לנוצרים אורתודוקסים יש גם גישה לווידוי, או חזרה בתשובה. סקרמנט זה מורכב מהודאה על כל חטאיו לפני אלוהים, דבר שאדם אומר בפני כומר, אשר בתורו, פוטר חטאים בשם אלוהים.

סמל לשמירה על טוהר הנשמה שנוצר לאחר הטבילה הוא קודש האישור.

טקס שמתבצע במשותף על ידי שני נוצרים אורתודוקסים הוא חתונה, פעולה שבה, בשם ישוע המשיח, נפרדים הנשואים הטריים מזמן ארוך. חיי משפחה. את הטקס עורך כומר.

הספירה היא קודש שבמהלכו מושחים אדם חולה בשמן (שמן עץ), הנחשב לקדוש. פעולה זו מסמלת את ירידת חסד ה' על האדם.

לאורתודוקסים יש סקרמנט נוסף שזמין רק לכמרים ולבישופים. היא נקראת כהונה והיא מורכבת מהעברת החסד המיוחד מהבישוף לכומר החדש, שתוקפו הוא לכל החיים.