פֶּרֶק:
פרוטוקול הכנסייה
עמוד 3

היררכיה של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית

הדרכה רוחנית לאלו המבוססים באמת בקודש אמונה אורתודוקסית:
- שאלות של מאמינים ותשובות של צדיקים קדושים.

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית כחלק הכנסייה האוניברסלית, יש את אותה היררכיה של שלוש רמות שקמה עם שחר הנצרות.

אנשי הדת מחולקים לדיאקונים, פרסביטרים ובישופים.

אנשים בשתי דרגות הקודש הראשונות עשויים להשתייך לכמורה הנזירית (השחורה) ולבני הדת (הנשואים).

מאז המאה ה-19, לכנסייה שלנו יש מוסד של פרישות שהושאל מהמערב הקתולי, אך בפועל הוא נדיר ביותר. במקרה זה, איש הדת נשאר בפרישות, אך אינו נודר נדרים נזיריים ואינו נוטל טונס. כמרים יכולים להינשא רק לפני קבלת הסמיכה.

[בלטינית, "פרישות" (caelibalis, caelibaris, celibatus) הוא אדם לא נשוי (רווק); בלטינית הקלאסית משמעות המילה caelebs היא "לא נשוי" (גם בתולה, וגם גרושה וגם אלמן), אבל בתקופה העתיקה המאוחרת, האטימולוגיה העממית קשרה אותה עם caelum (שמיים), ולכן החלה להבין אותה בימי הביניים. כתיבה נוצרית, שם השתמשו בו כשדיברו על מלאכים, המגלם אנלוגיה בין חיי בתולות לחיי מלאכים; על פי הבשורה, בשמים הם אינם מתחתנים ואינם נישאים (מתי כ"ב:30; לוקס כ"ה:35).]

בצורה סכמטית, ההיררכיה הכוהנית יכולה להיות מיוצגת באופן הבא:

כמורה חילונית	אנשי דת שחורים
א. בישוף (ארכהייר)
	פַּטרִיאַרך
	עִירוֹנִי
	אַרכִיבִּישׁוֹף
	בִּישׁוֹף
II. כּוֹמֶר
פרוטופרסביטר	ארכימנדריט
Archpriest (כומר בכיר)	הגומן
כומר (כומר, פרסביטר)	הירומונק
III. כּוֹמֶר זוּטָר
ארכידיקון (דיאקון בכיר המשרת עם הפטריארך)	ארכידיאקון (דיאקון בכיר במנזר)
פרוטודיאקון (דיאקון בכיר, בדרך כלל בקתדרלה)
כּוֹמֶר זוּטָר	הירודיאקון

הערה: דרגת הארכימנדריט בכמורה הלבנה תואמת מבחינה היררכית לכומר המצומצם ולפרוטופרסביטר (כומר בכיר בקתדרלה).

נזיר (מיוונית μονος - בודד) הוא אדם שהתמסר לעבודת אלוהים ונדר נדרים (הבטחות) של ציות, חוסר רכושנות ופרישות. לנזירות יש שלוש דרגות.

המאסר על תנאי (משכו, ככלל, הוא שלוש שנים), או דרגת טירון, משמשים כהקדמה לחיי הנזירים, כדי שמי שיחפוץ בכך יבחנו תחילה את כוחו ורק לאחר מכן נדרים נדרים בלתי חוזרים.

טירון (כלומר טירון) אינו לובש את מלוא הלבוש של נזיר, אלא רק קסוק וקמילבקה, ולכן דרגה זו נקראת גם קסוק, כלומר לבישת כובע, כך שבציפייה נוטל נדרים נזיריים, הטירון מתבסס על הדרך הנבחרה.

כובע הוא בגד של תשובה (מיוונית ρασον - בגדים בלויים, עלובים, שק).

למעשה, הנזירות מחולקת לשתי דרגות: תמונה מלאכית קטנה ותמונה מלאכית גדולה, או סכמה. התמסרות לנדרים נזיריים נקראת טונסורה.

כומר יכול להיות טונסור רק על ידי בישוף, הדיוט יכול להיות גם על ידי הירומונק, אב מנזר או ארכימנדריט (אך בכל מקרה, טונסור נזירי מבוצע רק באישור הבישוף הדיוקזי).

במנזרים היוונים של הר אתוס, טונסורה מתבצעת מיד לתוך הסכמה הגדולה.

כשנכנס לסכימה הקטנה (מיוונית το μικρον σχημα - תמונה קטנה), נזיר הקסוק הופך למעטה: הוא מקבל שם חדש (בחירתו תלויה בבעל הטון, שכן הוא ניתן כסימן לכך שהנזיר המוותר על העולם לחלוטין נכנע לרצונו של אב המנזר) ולובש מעטה המסמן את "הארוסין של הדמות הגדולה והמלאכית": אין לה שרוולים, מזכיר לנזיר שאסור לו לעשות את מעשיו של הזקן; מתנפנף חופשי בעת הליכה, המעטפת משולה לכנפי מלאך, בהתאם לדימוי הנזירי, הנזיר גם עוטה על עצמו "קסדת ישועה" (אי' 59, 17; אפס' ו', 17; א' לתס. 5, 8) - קלובוק: כמו לוחם שמתכסה בקסדה, יוצא לקרב, כך הנזיר חובש ברדס כסימן שהוא מבקש להפנות את עיניו ולסגור את אוזניו כדי לא לראות ולא לשמוע. ההבל של העולם.

נדרים מחמירים יותר של ויתור מוחלט על העולם מובעים עם נטילת דמות המלאך הגדולה (ביוונית: το μεγα αγγελικον σχημα). כשנכנס לתוך הסכמה הגדולה, הנזיר מקבל שוב שם חדש. הבגדים שבהם לובשת הסכימה הגדולה זהים בחלקם לאלה שלובשים הנזירים של הסכמה הקטנה: צריף, מעטה, אבל במקום ברדס, הסכימה הגדולה לובשת על קולק: כיסוי כובע מחודד הראש והכתפיים מסביב ומעוטרים בחמישה צלבים הממוקמים על המצח, על החזה, על שתי הכתפיים ועל הגב. הירומונק שקיבל את הסכימה הגדולה עשוי לבצע שירותים אלוהיים.

בישוף שנדר את נדרי הסכמה הגדולה חייב לוותר על הכוח והממשל האפיסקופלי ולהישאר נושא סכמה (שכיבישוף) עד סוף ימיו.

לדיקון (מיוונית διακονος - משרת) אין את הזכות לבצע באופן עצמאי שירותים אלוהיים וסקרמנטים של הכנסייה, הוא עוזר לכומר ולבישוף. ניתן להעלות דיאקון לדרגת פרוטודיאקון או ארכי-דיאקון.

דרגת ארכי-דיאקון נדירה ביותר. הוא מוחזק על ידי דיאקון המשרת ללא הרף עם הוד קדושתו הפטריארך, כמו גם על ידי הדיאקונים של כמה מנזרים סטרופגיים.

דיאקון-נזיר נקרא הירודיאקון.

ישנם גם תת-דיאקונים שהם עוזרים לבישופים, אך אינם נמנים עם אנשי הדת (הם שייכים לדרגות הנמוכות של הכמורה, יחד עם קוראים וזמרים).

פרסביטר (מיוונית πρεσβυτερος - בכיר) הוא איש דת בעל הזכות לערוך סקרמנטים בכנסייה, למעט סקרמנט הכהונה (הסמכה), כלומר העלאה לדרגת קודש של אדם אחר.

בכמורה הלבנה - זה כומר, בנזירות - הירומונים. ניתן להעלות כומר לדרגת ארכיכומר ופרוטופרסביטר, והירומונק לדרגת אב מנזר וארכימנדריט.

בישופים, הנקראים גם בישופים (מהקידומת היוונית αρχι - בכיר, ראשי), הם דיוקסיים וכומר.

הבישוף הבישופטי, ברצף של כוח מהשליחים הקדושים, הוא הפרימאט של הכנסייה המקומית - הדיוקסיה, השולט בה באופן קנוני בסיוע פשרני של הכמורה והדיוטות. הוא נבחר על ידי הסינוד הקדוש. בישופים נושאים תואר הכולל בדרך כלל את שמות שתי ערי הקתדרלה של הדיוקסיה.

לפי הצורך, כדי לסייע לבישוף הדיוקזי, הסינוד הקדוש ממנה בישופים כמרים, שתוארם כולל את שמה של רק אחת מהערים הגדולות של הדיוקסיה.

ניתן להעלות בישוף לדרגת ארכיבישוף או מטרופולין.

לאחר הקמת הפטריארכיה ברוס, רק בישופים של דיוקסיות עתיקות וגדולות מסוימות יכלו להיות מטרופולינים וארכיבישופים.

כעת דרגת מטרופולין, בדיוק כמו דרגת ארכיבישוף, היא רק פרס לבישוף, מה שמאפשר להופיע אפילו מטרופולינים טיטולים.

לבישופים יש מעטה כסימן מובהק לכבודם - גלימה ארוכה מהודקת בצוואר, המזכירה מעטפת נזירית. מלפנים, בשני צידיו הקדמיים, מלמעלה ומתחת, תפורות טבליות - צלחות בד מלבניות. על הלוחות העליונים מונחות בדרך כלל תמונות של אוונגליסטים, צלבים, שרפים; בטאבלט התחתון צד ימין- אותיות: ה, א, מאוֹ פ, כלומר דרגת בישוף - בישוף, ארכיבישוף, מטרופולין, פטריארך; בצד שמאל האות הראשונה של שמו.

רק בכנסייה הרוסית הפטריארך לובש מעטה ירוקה, המטרופולין - כחול, ארכיבישופים, בישופים - סגול או אדום כהה.

במהלך התענית הגדולה, חברי האפיסקופ של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לובשים גלימה שחורה. המסורת של שימוש בגלימות היררכיות צבעוניות אצל רוס היא די עתיקה; נשמרה דמותו של הפטריארך הרוסי הראשון בגלימה מטרופולינית כחולה.

לארכימנדריטים יש גלימה שחורה עם לוחות, אך ללא תמונות קדושות ואותיות המציינות דרגה ושם. ללוחות של גלימות ארכימנדריות יש בדרך כלל שדה אדום חלק מוקף תחרה זהב.

במהלך הפולחן, כל הבישופים משתמשים במטה מעוטר עשיר, הנקרא מטה, המהווה סמל לסמכות רוחנית על העדר.

רק לפטריארך יש זכות להיכנס למזבח המקדש עם מוט. שאר הבישופים מול הדלתות המלכותיות נותנים את השרביט לעוזר המשנה, העומד מאחורי השירות מימין לדלתות המלוכה.

על פי האמנה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שאומצה בשנת 2000 על ידי מועצת היובל של הבישופים, אדם בעל הווידוי האורתודוקסי בגיל 30 לפחות מנזירים או אנשים לא נשואים מאנשי הכמורה הלבנים עם טונס חובה לנזירות יכול להפוך ל- בִּישׁוֹף.

מסורת בחירת הבישופים מבין שורות הנזירים התפתחה ברוס כבר בתקופה הקדם-מונגולית. נורמה קנונית זו נשתמרה בכנסייה הרוסית האורתודוקסית עד היום, אם כי במספר כנסיות אורתודוכסיות מקומיות, למשל, בכנסייה הגיאורגית, נזירות אינה נחשבת כתנאי מוקדם להצבה בבישוף. בכנסיית קונסטנטינופול, להיפך, אדם שקיבל על עצמו את הנזירות אינו יכול להפוך לבישוף: יש הוראה לפיה אדם שוויתר על העולם ונדר נדר ציות אינו יכול להנהיג אנשים אחרים.

כל ההיררכיים של כנסיית קונסטנטינופול אינם עטיפה, אלא נזירי קסוק.

בישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עשויים להיות גם אלמנים או גרושים שקיבלו על עצמם את הנזירות. על המועמד הנבחר להתאים לדרגה הגבוהה של בישוף בתכונות מוסריות ולהיות בעל השכלה תיאולוגית.

הבישוף הדיוקיסני מופקד על מגוון רחב של תחומי אחריות. הוא מסמיך וממנה אנשי דת למקום שירותם, ממנה עובדי מוסדות דיוקזיים, ומברך על טונסר נזירי. ללא הסכמתו, לא ניתן לבצע ולו החלטה אחת של הנהלת הדיוקסיה.

בפעילותו אחראי הבישוף בפני הוד קדושתו הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה. הבישופים השליטים המקומיים הם נציגים מורשים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בפני השלטונות הכוח המדיניוהנהלה.

הפרימאט הבישוף של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הוא הפרימאט שלה, הנושא את התואר פטריארך הקדושה שלו של מוסקבה וכל רוסיה. הפטריארך אחראי למועצות המקומיות והבישופים. שמו מועלה בטקסים אלוהיים בכל הכנסיות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לפי הנוסחה הבאה: "הו אדון ואבינו הגדול (שם), הפטריארך הקדוש של מוסקבה וכל רוסיה".

מועמד לפטריארכיה חייב להיות בישוף של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, להיות בעל השכלה תיאולוגית גבוהה יותר, ניסיון מספיק בניהול דיוקזי, להיות מובחן על ידי שמירה על הסדר המשפטי הקנוני, ליהנות ממוניטין טוב ומהאמון של היררכיים, אנשי דת ואנשים. , "היה עדות טובה מבחוץ" (תים א' ג, ז) להיות לפחות בן 40.

כבודו של הפטריארך הוא לכל החיים. הפטריארך מופקד על מגוון רחב של חובות הקשורות לטיפול ברווחה הפנימית והחיצונית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. לפטריארך ולבישופים הבישופטים יש חותמת וחותם עגול עם שמם ותוארם.

על פי סעיף 1U.9 לאמנת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה הוא הבישוף הדיוקזי של דיוקסית מוסקבה, המורכבת מהעיר מוסקבה ואזור מוסקבה. בניהול דיוקסיה זו, הוד קדושתו הפטריארך נעזר בכומר הפטריארכלי כבישוף דיוקזי, בעל התואר מטרופוליטן של קרוטיצי וקולומנה. הגבולות הטריטוריאליים של הממשל המופעל על ידי הכומר הפטריארכלי נקבעים על ידי הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה (כיום, המטרופוליטן של קרוטיצי וקולומנה שולט בכנסיות ובמנזרים של אזור מוסקבה, פחות הסטברופגיים).

הפטריארך של מוסקבה וכל רוס הוא גם הארכימנדריט הקדוש של השילוש הקדוש סרגיוס לאברה, מספר מנזרים נוספים עם מיוחד משמעות היסטורית, ושולט על כל stauropegia הכנסייה (המילה stauropegia נגזרת מהיוונית σταυρος - צלב ו-πηγνυμι - זקוף: הצלב שהקים הפטריארך ביסוד מקדש או מנזר בכל דיוקסיה פירושו הכללתם בפטריארך).

[לכן, הוד קדושתו הפטריארך נקרא ה-Hieroabbot של מנזרים stavropegic (למשל, Valaam). הבישופים השולטים ביחס לקלויסטרים הבישופטיים שלהם עשויים להיקרא גם ארכימנדריטים קדושים ופטרונים קדושים.
באופן כללי, יש לציין שלעתים מוסיפים לשם דרגת הכמורה את הקידומת "קדוש-" (כוהן ארכימנדריט, כהן הגומן, כומר דיאקון, כומר נזיר); עם זאת, אין להחיל קידומת זו על כל, ללא יוצא מן הכלל, המילים המציינות כותרת רוחנית, בפרט, על מילים שכבר מורכבות (פרוטודיאקון, ארכיבקשן).]

פטריארך קדושתו, בהתאם לרעיונות עולמיים, נקרא לעתים קרובות ראש הכנסייה. עם זאת, לפי דוקטרינה אורתודוקסיתראש הכנסייה הוא אדוננו ישוע המשיח; הפטריארך הוא הפרימאט של הכנסייה, כלומר הבישוף שעומד בתפילה מול אלוהים על כל עדרו. לעתים קרובות נקרא הפטריארך גם ההיררכי הראשון או ההיררכי הראשון, מכיוון שהוא הראשון בכבוד בין היררכיים אחרים השווים לו בחסד.

מה על נוצרי אורתודוקסי לדעת:

הנחוץ ביותר לגבי האמונה האורתודוקסית של המשיח
מי שקורא לעצמו נוצרי חייב, עם כל רוחו הנוצרית, לקבל באופן מלא וללא כל ספק סמל לאמונהואמת.
בהתאם, עליו להכיר אותם היטב, כי אתה לא יכול לקבל או לא לקבל את מה שאתה לא יודע.
מתוך עצלות, מתוך בורות או מתוך חוסר אמונה, מי שרומס ודוחה את הידע הראוי של אמיתות אורתודוקסיות אינו יכול להיות נוצרי.

סמל לאמונה

סמל האמונה הוא הצהרה קצרה ומדויקת של כל אמיתות האמונה הנוצרית, שנאספה ואושרה במועצות האקומניות ה-1 וה-2. ומי שלא מקבל את האמיתות האלה לא יכול להיות עוד נוצרי אורתודוקסי.
כל האמונה מורכבת מ שנים עשר חברים, וכל אחד מהם מכיל אמת מיוחדת, או כפי שהם גם קוראים לזה, דוֹגמָהאמונה אורתודוקסית.

האמונה נכתבת כך:

1. אני מאמין באל אחד האב, הכל יכול, בורא שמים וארץ, גלוי לכל ובלתי נראה. 2. ובאדון אחד ישוע המשיח, בן אלוהים, היחיד, שנולד מהאב לפני כל הדורות: אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, נולד, לא נברא, תואם את האב, אשר כולם היה. 3. עבורנו, האדם, ולמען ישועתנו, ירד מגן עדן והתגלגל מרוח הקודש ומריה הבתולה, ונעשה אנושי. 4. הוא נצלב עבורנו תחת פונטיוס פילטוס, וסבל, ונקבר. 5. ויקם ביום השלישי, על פי הכתוב. 6. ועלה לגן עדן, וישב לימינו של האב. 7. וחבורות הבאות בתפארת לשפוט את החיים ואת המתים, לא יהיה קץ למלכותו. 8. וברוח הקודש, ה' נותן החיים, שיוצא מהאב, אשר עם האב והבן משתגד ומתפאר, שדיבר את הנביאים. 9. לכנסייה אחת קדושה, קתולית ושליחה. 10. אני מודה על טבילה אחת למחילה על חטאים. 11. אני מצפה לתחיית המתים, 12. וחיי העידן העתידי. אָמֵן

אני מאמין באל אחד, אבא, כל יכול, בורא שמים וארץ, הכל גלוי ובלתי נראה. ובאדון האחד ישוע המשיח, בן אלוהים, היחיד, נולד מהאב לפני כל הדורות: אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, נולד, לא נברא, ישות אחת עם האב, על ידו הכל. נוצרו. למעננו האנשים ולמען ישועתנו, הוא ירד מגן עדן, ולקח בשר מרוח הקודש וממרים הבתולה, והפך לאדם. נצלב עבורנו תחת פונטיוס פילטוס, וסבל ונקבר, וקם ביום השלישי, לפי הכתובים. ועלה לגן עדן, ויושב בצד ימין של האב. ויבוא שוב בתפארת לשפוט את החיים ואת המתים, לא יהיה קץ למלכותו. וברוח הקודש, ה' נותן חיים, שיוצא מהאב, שעובדים ומתפארים עם האב והבן, שדיבר דרך הנביאים. לכנסייה אחת, קדושה, קתולית ושליחה. אני מכיר בטבילה אחת לסליחת חטאים. מחכה לתחיית המתים והחיים של המאה הבאה. אמן (נכון).

"אמר להם ישוע: בגלל חוסר אמונתכם; כי באמת אני אומר לכם, אם יש לכם אמונה בגודל של זרע חרדל, ותאמר להר הזה: "זוז מכאן לשם", והוא יזוז; ושום דבר לא יהיה בלתי אפשרי עבורך; ()

סים לפי דברוהמשיח נתן לאנשים דרך לבדוק את אמיתות האמונה הנוצרית של כל מי שקורא לעצמו נוצרי מאמין.

אם זה דבר המשיחאו כפי שצוין אחרת ב כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ, אתה שואל או מנסה לפרש באופן אלגורי - עדיין לא קיבלת אֶמֶת כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁואתה עדיין לא נוצרי.
אם, לפי דבריך, ההרים לא זזים, עדיין לא האמנת מספיק, והאמונה הנוצרית האמיתית אפילו לא בנשמתך. עם זרעי חרדל. עם מעט מאוד אמונה, אתה יכול לנסות להזיז משהו הרבה יותר קטן מהר עם המילה שלך - גבעה קטנה או ערימת חול. אם זה נכשל, עליך לעשות הרבה מאוד מאמצים לרכוש את אמונת המשיח, בעודך נעדר בנשמתך.

לפי זה דבר המשיח האמיתיבדקו את אמונתו הנוצרית של הכומר שלכם, כדי שלא יתגלה כמשרת מפתה של השטן הערמומי, שאין לו כלל את אמונתו של ישו ולבוש כוזב בכובע אורתודוקסי.

המשיח עצמו הזהיר אנשים מפני רמאים רבים של כנסיית שווא:

"ענה ישוע ואמר להם: היזהרו כי איש לא יטעה אתכם, כי רבים יבואו תחת שמי ויאמרו, אני המשיח, והם יטעו רבים." (

יש להקפיד על העיקרון והמבנה ההיררכיים בכל ארגון, כולל ROC, שיש לו היררכיה כנסייתית משלו. אין ספק שכל אדם המשתתף בשירותים אלוהיים או מעורב בדרך אחרת בפעילות הכנסייה, שם לב לעובדה שלכל איש דת יש דרגה ומעמד מסוים. זה מתבטא ב צבע שונהגלימות, צורת כיסוי ראש, נוכחות או היעדר תכשיטים, הזכות לקיים טקסים קדושים מסוימים.

היררכיה של הכמורה בכנסייה הרוסית האורתודוקסית

ניתן לחלק את אנשי הדת של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לשתי קבוצות גדולות:

• אנשי דת לבנים (אלה שיכולים להתחתן וללדת ילדים);
• אנשי דת שחורים (אלה שהתנערו מחיי עולם וקיבלו צווים נזיריים).

מדרג בכמורה הלבנה

אפילו בכתבי הברית הישנה נאמר שלפני חג המולד, מינה משה הנביא אנשים שתפקידם היה להיות חוליית ביניים בתקשורת של אלוהים עם האנשים. במערכת הכנסיות המודרנית, תפקיד זה מבוצע על ידי כמרים לבנים. לנציגים הנמוכים של הכמורה הלבנה אין סדר קדוש, הם כוללים: נער מזבח, משורר תהילים, משנה.

נער מזבח- אדם המסייע לאיש הדת בהנחיית שירותים. כמו כן, אנשים כאלה נקראים סקסטון. הישארות בדרגה זו היא צעד חובה לפני קבלת הכבוד הקדוש. האדם שמבצע את חובותיו של נער מזבח הוא עולמי, כלומר יש לו את הזכות לעזוב את הכנסייה אם ישנה את דעתו לגבי חיבור חייו עם עבודת האדון.

תחומי האחריות שלו כוללים:

• הדלקה בזמן של נרות ומנורות, שליטה על שריפתם הבטוחה;
• הכנת גלימות כוהנים;
• להציע פרוספרה, קאהורס ותכונות אחרות של טקסים דתיים בזמן;
• הדליקו אש במחתה;
• הביאו מגבת על השפתיים במהלך הקודש;
• שמירה על סדר פנימי בחצרי הכנסייה.

במידת הצורך, נער המזבח יכול לצלצל בפעמונים, לקרוא תפילות, אך נאסר עליו לגעת בכס המלכות ולהיות בין המזבח לדלתות המלכותיות. נער המזבח לובש בגדים רגילים, מעליו מניחים ספייס.

אקוליט(אחרת - קורא) - נציג נוסף של הכמורה הלבנה הנמוכה. חובתו העיקרית: קריאת תפילות ומילים מכתבי הקודש (ככלל, הם מכירים 5-6 פרקים עיקריים מהבשורה), להסביר לאנשים את הנחות היסוד של החיים נוצרי אמיתי. עבור יתרונות מיוחדים, הוא עשוי להיות הסמכה תת-דיאקון. הליך זה מבוצע על ידי איש דת בדרגה גבוהה יותר. מותר לפקיד ללבוש כובע וסקוף.

תת דיאקון- עוזרו של אבא בהנחיית שירותים. הלבוש שלו: סורפל ואורריון. בברכת הבישוף (הוא יכול גם להעלות את קורא התהילים או את נער המזבח לדרגת תת-דיאקון), מקבל המשנה את הזכות לגעת בכס המלכות, וכן להיכנס למזבח דרך הדלתות המלכותיות. המשימה שלו היא לשטוף את ידיו של הכומר במהלך השירותים האלוהיים ולתת לו את הפריטים הדרושים לטקסים, למשל, ריפידה וטריקיריה.

צווי כנסייה של הכנסייה האורתודוקסית

לשרי הכנסייה הנ"ל אין סדר קדוש, ולכן אינם אנשי דת. אלה אנשים רגילים שחיים בעולם, אבל רוצים להתקרב לאלוהים ולתרבות הכנסייה. הם מתקבלים לתפקידיהם בברכת אנשי הדת הגבוהים בדרגתם.

תואר דיאקוני של אנשי כנסייה

כּוֹמֶר זוּטָר- הדרגה הנמוכה ביותר מבין כל אנשי הכנסייה בעלי כבוד קדוש. המשימה העיקרית שלו היא להיות עוזר לכומר בזמן הפולחן, הם עוסקים בעיקר בקריאת הבשורה. לדיאקונים אין את הזכות לנהל פולחן בעצמם. ככלל, הם מבצעים את שירותם בכנסיות הקהילה. בהדרגה מאבדת דרגת כנסייה זו ממשמעותה, והייצוגיות שלהן בכנסייה הולכת ופוחתת בהתמדה. הסמכת דיאקון (הליך ההסמכה לדרגת כנסייה) מתבצע על ידי בישוף.

פרוטודיאקון- הדיאקון הראשי במקדש או בכנסייה. במאה הקודמת, דרגה זו הושגה על ידי דיאקון על זכויות מיוחדות; כיום נדרשות 20 שנות שירות בדרגת הכנסייה התחתונה. לפרוטודיאקון יש לבוש אופייני - אורריון עם המילים "קדוש! קָדוֹשׁ! קָדוֹשׁ." ככלל, מדובר באנשים עם קול יפה (הם שרים תהילים ושרים בתפילות אלוהיות).

תואר פסטורלי של שרים

כּוֹמֶרביוונית פירושו "כומר". תואר זוטר של הכמורה הלבנה. ההסמכה מתבצעת גם על ידי הבישוף (הבישוף). תפקידיו של כומר כוללים:

• עריכת סקרמנטים, שירותי קודש וטקסים דתיים אחרים;
• ניהול התייחדות;
• לשאת את הבריתות האורתודוקסיה להמונים.

לכומר אין זכות לקדש אנטי-מונות (בגדי חומר עשויים משי או פשתן עם חלקיק של שרידי קדוש מעונה אורתודוקסי תפור בתוכו, הממוקם במזבח על כס המלכות; תכונה הכרחית לקיום טקס מלא) ולנהל את קודשי הסמיכה של הכהונה. במקום קלבוק, הוא לובש קמילבקה.

כומר ארכי- תואר המוענק לנציגי הכמורה הלבנה על יתרונות מיוחדים. הכהן הארכי, ככלל, הוא רקטור המקדש. הלבוש שלו במהלך הפולחן והסקרמנטים של הכנסייה הוא אפיטרקליון וריזה. כומר ארכי שזכה ללבוש מצנפת נקרא מצנפת.

כמה כוהני ארכי יכולים לשרת בקתדרלה אחת. את הקידושין לכומר מבצע הבישוף בעזרת כירוטזיה - הנחת יד בתפילה. בניגוד להסמכה, היא מתקיימת במרכז המקדש, מחוץ למזבח.

פרוטופרסביטר- הדרגה הגבוהה ביותר לאנשי דת לבנים. מוקצה במקרים חריגים כפרס על שירותים מיוחדים לכנסייה ולחברה.

גבוה יותר דרגות הכנסייהשייכים לכמורה השחורה, כלומר, אסור לנכבדים כאלה להקים משפחה. גם נציג של הכמורה הלבנה יכול ללכת בדרך זו אם הוא מוותר על חיי העולם, ואשתו תומכת בבעלה ותהפוך לנזירה.

גם בדרך זו נכבדים שהפכו לאלמנים, שכן אין להם זכות להינשא מחדש.

דרגות הכמורה השחורה

אלה אנשים שנדרו נדרים נזיריים. אסור להם להתחתן ולהביא ילדים לעולם. הם מוותרים לחלוטין על חיי העולם, נותנים נדרים של צניעות, ציות ואי חזקה (ויתור מרצון על עושר).

לדרגים הנמוכים של הכמורה השחורה יש קווי דמיון רבים עם הדרגות המקבילות של הלבנים. ניתן להשוות היררכיה ואחריות באמצעות הטבלה הבאה:

דרגה מקבילה של אנשי דת לבנים	דרגת הכמורה השחורה	תגובה
קורא-מזבח/קורא-כנסייה	טִירוֹן	אדם עולמי שקיבל את ההחלטה להיות נזיר. על פי החלטת אב המנזר, הוא נרשם לאחי המנזר, נותנים לו כובע ומתמנה על תנאי. בסיומו, הטירון יכול להחליט אם להיות נזיר או לחזור לחיי הדיוטות.
תת דיאקון	נזיר (נזיר)	בן קהילה דתית שנדר שלושה נדרים נזיריים, מנהל אורח חיים סגפני במנזר או בכוחות עצמו בבדידות ובנזיר. אין לו סדר קדוש, לכן, הוא לא יכול לבצע שירותי אלוהים. טונסור נזירי מבוצע על ידי אב המנזר.
כּוֹמֶר זוּטָר	הירודיאקון	נזיר בדרגת דיאקון.
פרוטודיאקון	ארכידיאקון	דיאקון בכיר בכמורה השחורה. בכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, ארכי-דיאקון המשרת תחת פטריארך נקרא ארכי-דיאקון פטריארכלי והוא שייך ל- כמרים לבנים. במנזרים גדולים, הדיאקון הראשי מחזיק גם בדרגת ארכי-דיאקון.
כּוֹמֶר	הירומונק	נזיר בעל דרגת כומר. אתה יכול להפוך להירומונק לאחר הליך הסמיכה, ולכהנים לבנים - באמצעות נדרים נזיריים.
כומר ארכי		בתחילה - כומר מנזר אורתודוקסי. בכנסייה הרוסית האורתודוקסית המודרנית, דרגת ההגומן ניתנת כפרס להירומונק. לעתים קרובות הדרגה אינה קשורה לניהול המנזר. ההקדשה לאב המנזר נעשית על ידי הבישוף.
פרוטופרסביטר	ארכימנדריט	אחת מדרגות הנזירים הגבוהות בכנסייה האורתודוקסית. הענקת הכבוד מתרחשת באמצעות כירותזיה. דרגת ארכימנדריט קשורה מִנהָלומנהיגות נזירית.

תואר אפיסקופלי של כמורה

בִּישׁוֹףשייך לקטגוריית הבישופים. בתהליך הסמיכה, הם קיבלו את חסד האדון העליון ולכן יש להם את הזכות לבצע כל פעולות קדושה, כולל הסמכת דיאקונים. לכל הבישופים אותן זכויות, הבכור מביניהם הוא הארכיבישוף (בעל אותם תפקידים כמו הבישוף; העלאה לדרגה מתבצעת על ידי הפטריארך). רק לבישוף יש את הזכות לברך את השירות באנטימיס.

הוא לובש גלימה אדומה וקפוצ'ון שחור. הערעור הבא מתקבל לבישוף: "ולדיקה" או "הוד מעלתך".

הוא ראש הכנסייה המקומית - הדיוקסיה. הכומר הראשי של המחוז. נבחר על ידי הסינוד הקדוש בפקודת הפטריארך. במידת הצורך מתמנה כומר בישוף שיסייע לבישוף הדיוקזי. הבישופים נושאים תואר הכולל את שם העיר הקתדרלה. מועמד לבישוף חייב להיות חבר בכמורה השחורה ומעל לגיל 30.

עִירוֹנִיהוא התואר הגבוה ביותר של בישוף. מדווח ישירות לפטריארך. יש לו לבוש אופייני: מעטה כחולה וברדס לבן עם צלב עשוי אבנים יקרות.

סאן ניתן עבור שירותים גבוהים לחברה ולכנסייה, הוא העתיק ביותר, אם מתחילים לספור מהיווצרות התרבות האורתודוקסית.

מבצע את אותן תפקידים כמו הבישוף, בשונה ממנו ביתרון הכבוד. לפני שיקום הפטריארכיה ב-1917, היו ברוסיה רק ​​שלושה אסיפות אפיסקופליות, שדרגת המטרופולין הייתה קשורה אליהן בדרך כלל: סנט פטרבורג, קייב ומוסקבה. כיום יש יותר מ-30 מטרופולינים בכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

פַּטרִיאַרך- הדרגה הגבוהה ביותר של הכנסייה האורתודוקסית, כומר ראשימדינות. נציג רשמי של ה-ROC. מהפטריארך היווני מתורגם כ"כוחו של האב". הוא נבחר ל קתדרלת הבישופיםלמי מדווח הפטריארך. זהו כבוד לכל החיים, הפקדה ונידוי של מי שקיבל אותו, אפשריים רק במקרים חריגים ביותר. כאשר מקומו של הפטריארך אינו תפוס (התקופה שבין פטירתו של הפטריארך הקודם לבחירתו של חדש), ממלאים תפקידיו באופן זמני על-ידי הטונאים הממונים.

יש לו את קדימות הכבוד בין כל הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. מבצעת את ניהול הכנסייה יחד עם הסינוד הקדוש. קשר עם נציגים כנסיה קתוליתוהמכובדים הגבוהים ביותר של הודאות אחרות, כמו גם עם רשויות המדינה. מוציא גזירות על בחירה ומינוי בישופים, מנחה את מוסדות הסינוד. מקבל תלונות נגד בישופים, נותן להם מהלך, מתגמל אנשי דת והדיוטות בפרסי כנסייה.

מועמד לכס הפטריארכלי חייב להיות בישוף של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, להיות בעל השכלה תיאולוגית גבוהה יותר, להיות בן 40 לפחות וליהנות ממוניטין טוב ומהאמון של הכנסייה והעם.

הכל על דרגות הכוהנים, דרגות הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ולבושיהן

בעקבות הדוגמה של כנסיית הברית הישנה, ​​שבה היה כהן גדול, כוהנים ולווים, השליחים הקדושים קבעו בכנסייה הנוצרית של הברית החדשה שלוש דרגות של כהונה: בישופים, פרסביטרים (כלומר, כמרים) ודיאקונים. כולם. נקראים אנשי דת, משום שבאמצעות הסקרמנט של הכהונה הם מקבלים את חסד רוח הקודש עבור השירות הקדוש של כנסיית המשיח; לבצע פולחן, ללמד אנשים את האמונה הנוצרית ואת החיים הטובים (אדיקות) ולנהל את ענייני הכנסייה.

בישופיםמהווים את הדרגה הגבוהה ביותר בכנסייה. הם מקבלים את הדרגה הגבוהה ביותר של חסד. גם בישופים נקראים בישופים, כלומר, ראשי הכהנים (כהנים). בישופים רשאים לבצע את כל הסקרמנטים ואת כל שירותי הכנסייה. משמעות הדבר היא שלבישופים יש את הזכות לא רק לחגוג את השירות האלוהי הרגיל, אלא גם לקדש (להסמיך) לכמורה, כמו גם לקדש מור ואנטי-מונות, שאינם ניתנים לכמרים.

לפי דרגת הכהונה, כל הבישופים שווים בינם לבין עצמם, אך הוותיקים והמכובדים מבין הבישופים נקראים ארכיבישופים, בעוד שהבישופים המטרופולינים נקראים מטרופולינים, שכן הבירה נקראת ביוונית המטרופולין. בישופים של בירות עתיקות, כמו: ירושלים, קונסטנטינופול (צרגראד), רומא, אלכסנדריה, אנטיוכיה, ומאז המאה ה-16 בירת רוסיה של מוסקבה, נקראים. אָבוֹת.בין 1721 ל-1917, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית נשלטה על ידי הסינוד הקדוש. בשנת 1917, המועצה הקדושה שהתכנסה במוסקבה בחרה שוב ב"פטריארך קדושתו של מוסקבה ורוסיה כולה" למשול בכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

מטרופולין

לפעמים ניתן בישוף אחר כדי לסייע לבישוף, ואז נקרא עוֹזֵר לְכּוֹמֶר, כלומר משנה למלך. Exarch- התואר של ראש מחוז כנסייה נפרד. נכון לעכשיו, יש רק אקסרק אחד - המטרופוליטן של מינסק וזסלבל, ראש האקסרקט הבלארוסי.

כוהנים, וביוונית כמריםאוֹ פרסביטרים, מהווים את הדרגה הקדושה השנייה אחרי הבישוף. כוהנים יכולים לקיים, בברכת הבישוף, את כל הסקרמנטים ושירותי הכנסייה, למעט אלו שאמורים להתבצע רק על ידי הבישוף, כלומר, למעט קודש הכהונה וקידוש העולם ואנטי-מונות. .

הקהילה הנוצרית, הכפופה להתנהלות הכומר, נקראת הקהילה שלו.
כוהנים ראויים ומכובדים יותר מקבלים את התואר כומר ארכי, כלומר הכהן הראשי, או הכומר המוביל, והראש מביניהם הוא התואר protopresbyter.
אם הכומר הוא באותו זמן נזיר (כהונה שחורה), אז הוא נקרא הירומונק, כלומר, נזיר כוהני.

במנזרים, יש עד שש דרגות של הכנה לדימוי המלאך:
עובד/עובד- חי ועובד במנזר, אך עדיין לא בחר בדרך הנזירית.
טירון / טירון- פועל שעבר במנזר הציות, שקיבל ברכה לחבוש כיפה וכיפה (לנשים, שליח). יחד עם זאת, הטירון נשאר שם עולמי. סמינר או קסטון קהילה מתקבל למנזר כטירון.
cassock טירון / cassock טירון- טירון שזכה ללבוש כמה בגדי נזירים (למשל, קסוק, קמילבקה (לעיתים ברדס) ומחרת תפילה). קסוק או טונסר נזירי (נזיר / נזירה) הוא גזירת שיער סמלי (כמו בטבילה) וקביעת שם חדש לכבוד חדש פטרון שמימי, יתברך לענוד כובע, קמילבקה (לעיתים ברדס) ומחבר תפילה.
גלימה או נדרים נזירים או תמונה מלאכית קטנה או סכמה קטנה ( נזיר / נזירה) - נדרים של צייתנות וויתור על העולם ניתנים, שיער נגזז באופן סימבולי, שמו של הפטרון השמימי משתנה ומתברכים בגדי נזירים: חולצת שיער, כובע, נעלי בית, צלב פרמני, מחרוזת תפילה, חגורה (לעיתים חגורת עור ), כובע, ברדס, מעטפת, שליח.
סכימה או סכמה נהדרת או תמונה מלאכית נהדרת ( סכימה-נזיר / סכימה-נזיר, סכימה-נזירה) - חוזרים על אותם נדרים, שיער נגזר באופן סמלי, שונה שמו של הפטרון השמימי ומוסיפים בגדים: אנאלב וקולקל במקום ברדס.

נָזִיר

schemamonk

להירומונים, על פי מינויהם כאבי מנזרים, ולעתים ללא קשר לכך, כהצטיינות כבוד, ניתן התואר רֹאשׁ מִנזָראו דרגה גבוהה יותר ארכימנדריט. ראוי במיוחד של archimandrites נבחרים בישופים.

הגומן רומן (זאגרבנב)

ארכימנדריט ג'ון (קרסטיאנקין)

דיאקונים (דיאקונים)מהווים את הדרגה השלישית, הנמוכה ביותר, הקדושה. "דיאקון" היא מילה יוונית ומשמעותה "משרת". דיאקונים משרתים את הבישוף או הכומר במהלך השירותים האלוהיים וחגיגת הסקרמנטים, אך הם עצמם אינם יכולים לבצע אותם.

השתתפותו של דיאקון בשירותי הקודש אינה חובה, ולכן בכנסיות רבות השירות מתקיים ללא דיאקון.
כמה דיאקונים זוכים בתואר פרוטודיאקון, כלומר, הדיאקון הראשון.
נזיר שקיבל דרגת דיאקון נקרא הירודיאקון, וההירודיאקון הבכיר - ארכידיקון.
בנוסף לשלושת הדרגות הקדושות, יש בכנסייה גם תפקידים רשמיים נמוכים יותר: תת-דיאקונים, משוררי תהילים (דיאקונים) וסקסטון. הם, המשתייכים לשורות הכמורה, מתמנים לתפקידם לא באמצעות קודש הכהונה, אלא רק לפי הסדר ההיררכי, לברכה.
קוראיםחובתם לקרוא ולשיר, הן במהלך טקסים אלוהיים בכנסייה בקלירוס, והן במהלך ביצוע שירותים רוחניים על ידי הכומר בבתי הקהילה.

אקוליט

פונומארימחובתם לקרוא לנאמנים לשירות על ידי צלצול בפעמונים, להדליק נרות בכנסייה, לשרת את המחתה, לעזור לקוראי תהילים בקריאה ובשירה וכו'.

קַבְּרָן

תת-דיאקוניםלהשתתף רק בשירות היררכי. הם מלבישים את הבישוף בבגדי קודש, מחזיקים מנורות (trikirii ו-dikirii) ונותנים אותן לבישוף כדי לברך את המתפללים איתם.

תת-דיאקונים

כמרים, לביצוע שירותי אלוהים, חייבים ללבוש בגדי קודש מיוחדים. בגדי קודש עשויים מברוקד או חומר אחר המתאים לכך ומעוטרים בצלבים. הבגדים של הדיאקון הם: סורפליס, אורריון ומעקות.

סורפליסיש בגדים ארוכים ללא חתך מלפנים ומאחור, עם חור לראש ועם שרוולים רחבים. נדרשת גם עבור תת-דיאקונים. הזכות לענוד כתף יכולה להינתן הן לקוראי תהילים והן להדיוטות המשרתים במקדש. הכרוך מסמן את טוהר הנפש, שצריכים להיות לאנשי הכבוד הקדוש.

אוריוןיש סרט רחב וארוך מאותו חומר כמו השפל. הוא נלבש על ידי הדיאקון על הכתף השמאלית, מעל הפיתול. האורריון מציין את חסד ה', שקיבל הדיאקון בקודש הכהונה.
מעקות נקראים זרועות צרות, נמשכות יחד עם שרוכים. ההנחיות מזכירות לאנשי הדת שכאשר הם עורכים את הסקרמנטים או משתתפים בחגיגת הסקרמנטים של אמונת המשיח, הם עושים זאת לא בכוחם שלהם, אלא בכוחו ובחסדו של אלוהים. המעקות דומים גם לקשרים (חבלים) על ידיו של המושיע בזמן ייסוריו.

בגדי הכהן הם: תחתית, אפיטרקליון, חגורה, מעקות ופלוניון (או צ'וסבל).

הבגד הוא ספייס בצורה מעט שונה. הוא נבדל מהשפת בכך שהוא עשוי מחומר לבן דק, ושרווליו צרים עם שרוכים בקצוות, בעזרתם מהדקים אותם על הידיים. הצבע הלבן של הלבוש מזכיר לכומר שעליו להיות תמיד נשמה טהורה ולנהל חיים ללא תם. בנוסף, הגופייה מזכירה לנו גם את הטוניקה (התחתונים) שבה התהלך אדוננו ישוע המשיח בעצמו על פני האדמה ובה השלים את מלאכת ישועתנו.

האפיטרקליון הוא אותו אוריון, אבל רק מקופל לשניים כך שכפוף סביב הצוואר הוא יורד מלפנים כלפי מטה עם שני קצוות, שתפורים או איכשהו מחוברים זה לזה מטעמי נוחות. Epitrachelion מציין חסד מיוחד, כפול בהשוואה לדיקון, שניתן לכומר על ביצוע הסקרמנטים. בלי אפיטרקליון, כומר לא יכול לעשות שירות אחד, ממש כמו דיאקון - בלי אוריון.

החגורה לובשת מעל הגנוב והלבוש ומסמלת נכונות לשרת את ה'. החגורה מסמנת גם את הכוח האלוהי, שמחזק את הכמורה בשירותם. החגורה מזכירה גם את המגבת שבה חגר המושיע את עצמו כשרחץ את רגלי תלמידיו במסתורין

את הגלימה, או הפלוניון, לובש הכומר מעל בגדים אחרים. בגד זה ארוך, רחב, ללא שרוולים, עם חור לראש מלמעלה ועם שקד גדולקדמי לפעולת יד חופשית. הריזה מזכירה בהופעתה את הגלימה הסגולה בה התלבש המושיע הסובל. הסרטים התפורים על הגלימה מזכירים את זרמי הדם שזרמו על בגדיו. במקביל, הריזה גם מזכירה לכוהנים את בגדי האמת, שבהם יש ללבוש אותם כמשרתי המשיח.

על גבי החצר, על חזהו של הכהן צלב חזה.

עבור שירות חרוץ וארוך טווח, מתוגמלים הכוהנים בקפסולת, כלומר קרש מרובע, תלוי על סרט על הכתף ושתי פינות בירך ימין, כלומר חרב הרוח, וכן קישוטי ראש. - skufya ו קמילבקה.

קמילבקה.

הבישוף (הבישוף) לובש את כל הבגדים של כומר: לבוש, אפיטרכליון, חגורה, מעקות, רק הריזה שלו מוחלפת בסאקוס, ו-cuisse עם מועדון. בנוסף, הבישוף עוטה על עצמו את האומופוריון והמצית.

הסאקוס הוא הלבוש החיצוני של הבישוף, בדומה לשדליק של דיאקון המקוצר מלמטה ובשרוולים, כך שמתחת לסאקוס יכול הבישוף לראות גם את הלבוש וגם את הגנב. סקקוס, כמו גלימת הכומר, מסמן את ארגמן המושיע.

מייס, זה לוח מרובע, תלוי בפינה אחת, מעל הסאקוס על הירך הימנית. כפרס על שירות חרוץ מעולה, הזכות לענוד מועדון מתקבלת לפעמים מהבישוף השולט ומהכוהנים המכובדים, העונדים אותו גם בצד ימין, ובמקרה זה ה-cuisse ממוקם בצד שמאל. עבור ארכימנדריטים, כמו גם עבור הבישופים, המועדון משמש כאביזר הכרחי ללבושם. המועדון, כמו שומר הרגליים, פירושו החרב הרוחנית, כלומר דבר האל, שבה אנשי דת חייבים להיות חמושים כדי להילחם באי-אמונה וברשעות.

על כתפיהם, מעל הסאקוס, בישופים לובשים אומופוריון. אומופוריוןיש לוח ארוך דמוי סרט מעוטר בצלבים. הוא מונח על כתפי הבישוף בצורה כזו, שמתעטף סביב הצוואר, קצה אחד יורד מלפנים והשני מאחור. אומופורוס היא מילה יוונית ומשמעותה פיסה. האומופוריון שייך אך ורק לבישופים. בלי אומופוריון, בישוף, כמו כומר בלי גנבה, לא יכול לבצע שום שירות. האומופוריון מזכיר לבישוף שעליו לדאוג להצלת הטועה, כמו הרועה הטוב של הבשורה, אשר לאחר שמצא את הכבשה האבודה, נושא אותה הביתה על כתפיו.

על החזה, על גבי הסאקוס, בנוסף לצלב, יש לבישוף גם פנאגיה, שפירושה "קדוש-כל". זוהי תמונה עגולה קטנה של המושיע או אם האלוהים, מעוטרת באבנים צבעוניות.

מצנפת, מעוטרת בתמונות קטנות ובאבנים צבעוניות, מונחת על ראשו של הבישוף. מיטרה מסמנת את כתר הקוצים, שהונח על ראשו של המושיע הסובל. לארכימנדריטים יש גם מצנפת. במקרים חריגים הבישוף השליטנותן את הזכות לכמרים הראויים ביותר ללבוש מצנפת במקום קמילבקה במהלך השירותים האלוהיים.

במהלך השירותים האלוהיים, הבישופים משתמשים במקל או במטה כסימן הגבוה ביותר סמכות פסטורלית. הצוות ניתן גם לארכימנדריטים ולאבות המנזר, כראשי מנזרים. במהלך השירותים האלוהיים, הנשרים מונחים מתחת לרגליו של הבישוף. אלו הם שטיחים עגולים קטנים המתארים נשר שעף מעל העיר. נשרים מתכוונים שהבישוף חייב, כמו נשר, לעלות מהארצי לשמימי.

בגדי הבית של בישוף, כומר ודיאקון מורכבים מכוס (חצי קפטן) ומקסוק. מעל הכוס, על החזה, הבישוף עונד צלב ופנאגיה, והכומר עונד צלב

בגדים יומיומיים של כוהני הכנסייה האורתודוקסית, כובעים ותיקים, ככלל, עשויים מבד צבע שחור, המבטא את הענווה וחוסר היומרה של נוצרי, הזנחת היופי החיצוני, תשומת לב לעולם הפנימי.

במהלך השירותים האלוהיים לובשים בגדי כנסייה מעל בגדים יומיומיים, המגיעים בצבעים שונים.

לבושים צבע לבןמשמשים בעת ביצוע שירותים אלוהיים בחגים המוקדשים לאדון ישוע המשיח (למעט יום ראשון של הדקלים והשילוש), מלאכים, שליחים ונביאים. הצבע הלבן של הלבושים הללו מסמל קדושה, חלחול באנרגיות אלוהיות שלא נוצרו, השייכות לעולם השמימי. איפה צבע לבןהוא זכר לאור התבור, האור המסנוור של התהילה האלוהית. בבגדים לבנים מבוצעים הליטורגיה של יום שבת הגדול וחג הפסחא. במקרה זה, הצבע הלבן מסמל את תהילתו של המושיע קם. נהוג לבצע קבורה וכל שירותי הלוויה בלבוש לבן. במקרה זה, צבע זה מבטא את התקווה למנוחה של הנפטר בממלכת השמים.

לבושים אָדוֹםבשימוש במהלך ליטורגיה של האור תחיית המשיחובכל השירותים האלוהיים של תקופת הפסחא בת ארבעים יום. הצבע האדום במקרה זה הוא סמל לאהבה האלוהית הכובשת הכל. בנוסף, משתמשים בבגדים אדומים בחגים המוקדשים לזכר הקדושים ובחג עריפת ראשו של יוחנן המטביל. במקרה זה, הצבע האדום של הבגדים הוא זיכרון לדם ששפכו הקדושים למען האמונה הנוצרית.

לבושים צבע כחול , המסמל בתולות, משמשים אך ורק לשירותי חגי אם האלוהים. כחול הוא צבע השמים שממנו רוח הקודש יורדת עלינו. לכן, הצבע הכחול הוא סמל של רוח הקודש. זהו סמל של טוהר.
לכן הצבע הכחול (הכחול) משמש בשירותי כנסייה בחגים הקשורים לשמה של אם האלוהים.
הכנסייה הקדושה קוראת לתאוטוקוס הקדוש ביותר כלי רוח הקודש. רוח הקודש ירדה עליה והיא הפכה לאמו של המושיע. אלוהים ישמורמאז ילדותה, היא הייתה מובחנת בטוהר נפש מיוחד. לכן, הצבע הכחול (כחול) הפך לצבע אם האלוהים. אנו רואים את הכמורה בלבוש כחול (כחול) בחגים:
מולד של אם האלוהים
ביום כניסתה לבית המקדש
ביום הצגת ה'
ביום עלייתה
בימי האדרת האיקונות של אם האלוהים

בגדי ח צבע זהוב (צהוב).משמש בשירותים המוקדשים לזכר הקדושים. הצבע הזהוב הוא סמל של הכנסייה, ניצחון האורתודוקסיה, אשר אושר על ידי פועלם של הבישופים הקדושים. תפילות יום ראשון מתבצעות באותם הלבושים. לפעמים מתקיימים טקסים אלוהיים בבגדי זהב בימי ההנצחה של השליחים, שיצרו את קהילות הכנסייה הראשונות על ידי הטפת הבשורה. לכן אין זה מקרי צהובלבוש ליטורגי הוא הנפוץ ביותר בשימוש. זה בגלימות צהובות שהכוהנים לובשים בימי ראשון (כאשר ישו מתפאר, ניצחונו על כוחות הגיהנום).
בנוסף, מסתמכים על בגדים צהובים גם בימי זכרם של השליחים, הנביאים, הקדושים - כלומר אותם קדושים שבשירותם בכנסייה דמו למשיח המושיע: הם האירו אנשים, נקראו לחזור בתשובה, גילו אמיתות אלוהיות, ביצעו את הסקרמנטים, בהיותם כוהנים.

לבושים צבע ירוקבשימוש בשירותי יום ראשון של הדקלים והשילוש. במקרה הראשון, הצבע הירוק קשור לזיכרון של ענפי דקל, סמל לכבוד המלכותי, שאיתו פגשו תושבי ירושלים את ישוע המשיח. במקרה השני, הצבע הירוק הוא סמל להתחדשות כדור הארץ, שטוקה בחסדם של המופיעים בהיפוסטטית ותמיד שוהה בכנסיית רוח הקודש. מאותה סיבה, לבושים ירוקים לובשים בטקסים אלוהיים המוקדשים לזכרם של הנזירים הסגפנים הקדושים, שהיו יותר מאנשים אחרים שעברו שינוי בחסדי רוח הקודש. לבושים צבע ירוקמשמשים בימי הזיכרון של הקדושים - כלומר, קדושים המנהלים אורח חיים סגפני, נזירי, שהתמסרו. תשומת - לב מיוחדתמעללים רוחניים. ביניהם - ו הכומר סרגיוס Radonezhsky, מייסד השילוש הקדוש-Sergius Lavra, ו הכומר מרימצרי, שבילה שנים רבות במדבר, ו הכומר שרפיםסרובסקי ועוד רבים, רבים אחרים.
זה קשור לעובדה ש חיים סגפניים, שהקדושים הללו הובילו, שינו את טבעם האנושי - הוא נעשה שונה, הוא התחדש - הוא התקדש בחסד האלוקי. בחייהם הם התאחדו עם המשיח (שמסומל בצבע הצהוב) ועם רוח הקודש (שמסומל בצבע השני - כחול).

לבושים סגול או ארגמן (בורדו כהה)צבעים לובשים בחגים המוקדשים ל-Honest ו צלב מעניק חיים. הם משמשים גם בתפילות יום ראשון של התענית הגדולה. צבע זה הוא סמל לסבלו של המושיע על הצלב וקשור לזיכרונותיו של הארגמן, בו היה לבוש ישו, החיילים הרומאים שצחקו עליו (מתי כ"ז, כ"ח). בימי הזיכרון לייסוריו של המושיע על הצלב ומותו על הצלב (ימי ראשון של התענית הגדולה, השבוע הקדוש - השבוע האחרון לפני חג הפסחא, בימי הערצת צלב ישו (יום ההתעלות). של צלב האדון וכו')
גוונים של אדום בסגול מזכירים לנו את סבלו של ישו על הצלב. של צבע כחול(צבעי רוח הקודש) פירושו שמשיח הוא אלוהים, הוא קשור קשר בל יינתק עם רוח הקודש, עם רוח אלוהים, הוא אחד מההיפוסטזות השילוש הקדוש. סָגוֹלשביעי בשורה של צבעי הקשת. זה מתאים ליום השביעי לבריאת העולם. ה' ברא את העולם לשישה ימים, והיום השביעי הפך ליום מנוחה. לאחר סבל על הצלב, דרכו הארצית של המושיע הסתיימה, המשיח כבש את המוות, כבש את כוחות הגיהנום ונח מענייני האדמה.

ההיררכיה של הכנסייה הנוצרית נקראת "המשולשת" מכיוון שהיא מורכבת משלושה שלבים עיקריים:
- דיאקונה,
- הכהונה
- בישופים.
וגם, בהתאם ליחס לנישואים ולאורח החיים, הכמורה מחולקת ל"לבן" - נשוי ו"שחור" - נזירי.

לחברי הכמורה, גם "לבנים" וגם "שחורים", יש מבנים משלהם של תארי כבוד, המוענקים עבור שירותים מיוחדים לכנסייה או "שירות ארוך".

היררכי איזה תואר	"כוהני דת חילונים	אנשי דת "שחורים".	עִרעוּר
		הירודיאקון	אבא דיאקון, אבא (שם)
	פרוטודיאקון	ארכידיאקון	הבשורה הגבוהה שלך, אבא (שם)
כּמוּרָה	כומר (כהן)	הירומונק	כבודך, אבי (שם)
	כומר ארכי
		המנזר	אמא נערצת, אמא (שם)
	פרוטופרסביטר	ארכימנדריט	כבודך, אבי (שם)
בישופות			הוד מעלתך, כבוד הרב ולאדיקה, ולאדיקה (שם)
		אַרכִיבִּישׁוֹף
		עִירוֹנִי	הוד מעלתך, כבוד הרב ולאדיקה, ולאדיקה (שם)
		פַּטרִיאַרך	קדושתך, הריבון הקדוש ביותר

כּוֹמֶר זוּטָר(משרת) נקרא כך משום שחובתו של דיקן היא לשרת בקודש. בתחילה תפקידו של דיקון כלל בשירות בסעודה, בדאגה לאחזקת עניים וחולים, ולאחר מכן שירתו גם בשמחת הקודש, בניהול הפולחן הציבורי ובכלל היו עוזרים. לבישופים ולפרבייטים בשירותם.
פרוטודיאקון- דיאקון ראשי בדיוקסיה או בקתדרלה. התואר ניתן לדיאקונים לאחר 20 שנות שירות במסדרי קודש.
הירודיאקון- נזיר בדרגת דיאקון.
ארכידיאקון- הבכור מבין הדיאקונים בכמורה הנזירית, כלומר, ההירודיאקון הבכיר.

כּוֹמֶר(כהן) בסמכות הבישופים שלו וב"סדר" שלהם יכול לבצע את כל שירותי הקודש והסקרמנטים, למעט ההקדשה (כהונה - סמיכה לכבוד הקדוש), קידוש העולם (שמן ריחני) והאנטימנשן ( לוח מרובע עשוי משי או פשתן עם חלקיקים תפורים של תשמישי קדושה שבהם חוגגים את הליטורגיה).
כומר ארכי- כומר בכיר, התואר ניתן על זכויות מיוחדות, הוא רקטור המקדש.
פרוטופרסביטר- התואר הגבוה ביותר, כבוד בלעדי, ניתן עבור זכויות כנסייה מיוחדות ביוזמתו והחלטתו של הוד קדושתו הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה.
הירומונק- נזיר בעל דרגת כומר.
הגומן- אב המנזר, בחדרי הנשים - המנזר.
ארכימנדריט- דרגת הנזירים, הניתנת כפרס הגבוה ביותר לכמורה הנזירית.
בִּישׁוֹף(אפוטרופוס, משגיח) - לא רק חוגג את הסקרמנטים, לבישוף יש גם את הכוח ללמד אחרים באמצעות הנחת יד את מתנת החסד לחגוג את הסקרמנטים. הבישוף הוא יורשו של השליחים, בעל הסמכות המלאה בחסד לנהל את כל שבעת הסקרמנטים של הכנסייה, מקבל בסקרמנט הסמיכה את החסד של ארכי-פסטורליה - החסד של ניהול הכנסייה. הדרגה האפיסקופלית של ההיררכיה הקדושה של הכנסייה היא הדרגה הגבוהה ביותר, שבה תלויים כל שאר המדרגות של ההיררכיה (פרסביטר, דיאקון) ואנשי הדת הנמוכים. הקדשה לבישוף מתרחשת באמצעות סקרמנט הכהונה. הבישוף נבחר מקרב הכמורה הנזירית ומוסמך על ידי הבישופים.
ארכיבישוף הוא בישוף בכיר המפקח על מספר אזורים כנסייתיים (דיוקסיות).
מטרופוליטן - ראש אזור כנסייה גדול, המאחד את הדיוקסיות (מטרופולין).
הפטריארך (אב, אב קדמון) - התואר הגבוה ביותר של ראש הכנסייה הנוצרית במדינה.
בנוסף לדרגות הקדושות בכנסייה, ישנם גם אנשי דת נמוכים יותר (תפקידים רשמיים) - שרתי מזבח, תת-דיאקונים וקוראים. הם נמנים עם אנשי הדת ומתמנים לתפקידם לא באמצעות הסמכה, אלא בברכת בישוף או רקטור.

נער מזבח- שמו של הדיוט שעוזר לכמורה על המזבח. המונח אינו בשימוש בטקסטים קנוניים וליטורגיים, אך הפך למקובל במובן זה עד סוף המאה ה-20. בדיוקסיות אירופיות רבות בכנסייה הרוסית האורתודוקסית. השם "מזבח" אינו מקובל בדרך כלל. בדיוקסיות סיביריות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, זה לא משמש; במקום זאת, במובן זה, בדרך כלל משתמשים במונח המסורתי יותר קַבְּרָן, ו טִירוֹן. קידושין הכהונה לא נעשים על נער המזבח, הוא מקבל רק ברכה מרקטור המקדש לשרת על המזבח. תפקידיו של נער המזבח כוללים פיקוח על הדלקה בזמן ונכון של נרות, מנורות ומנורות אחרות במזבח ומול האיקונוסטזיס, הכנת בגדי כהנים ודיאקונים, הבאת פרוספרה, יין, מים, קטורת למזבח, הדלקת פחם והכנת מחתת, הגשת תשלום עבור ניגוב השפתיים בעת הקודש, סיוע לכומר בביצוע הקודשים והטקסים, ניקוי המזבח במידת הצורך - קריאה בזמן השירות וביצוע תפקידי צלצול. על נער המזבח נאסר לגעת בכס המלכות ובאביזריו, וכן לעבור מצד אחד של המזבח לצד השני בין כס המלכות לדלתות המלכותיות. נער המזבח לובש ספייס על בגדי הנחת.

תת דיאקון- כומר בכנסייה האורתודוקסית, המשרת בעיקר תחת הבישוף במהלך הטקסים הקדושים שלו, נושא לפניו בהזדמנויות המצוינות את הטריקיריון, הדיקיריון והריפידים, מניח את הנשר, רוחץ ידיו, אפודים ומבצע כמה פעולות אחרות. IN כנסייה מודרניתלתת-הדיאקון אין דרגת קודש, למרות שהוא מתלבש בסרבל ויש לו את אחד מאביזרי כבודו של הדיאקון - אוריון, אותו הוא עוטה על שתי הכתפיים ומסמל כנפי מלאכים. בהיותו איש הדת הבכיר ביותר, תת הדיאקון הוא חוליית ביניים בין אנשי דת לכמורה. לכן, המשנה, בברכת הבישוף המשרת, עשוי לגעת בכס המלכות ובמזבח במהלך השירות וברגעים מסוימים להיכנס למזבח דרך הדלתות המלכותיות.

קוֹרֵא- בנצרות - הדרגה הנמוכה ביותר של אנשי דת, לא מועלים לדרגת כהונה, קוראים את הטקסטים של כתבי הקודש ותפילות במהלך הפולחן הציבורי. בנוסף, על פי מסורת עתיקה, הקוראים לא רק קראו בכנסיות נוצריות, אלא גם פירשו את המשמעות של טקסטים קשים להבנה, תרגמו אותם לשפות הישוב שלהם, נשאו דרשות, לימדו חוזרים בתשובה וילדים, שרו מגוון מזמורים (מזמורים), עשו עבודת צדקה, היו ציות לכנסייה ועוד. בכנסייה האורתודוקסית, הקוראים מקודשים על ידי בישופים באמצעות טקס מיוחד - כירוטזיה, המכונה אחרת "הסמכה". זוהי הקדשה ראשונה של הדיוט, שרק לאחריה יכולה לבוא הקדשה שלו לדייקון, ואחר כך הסמיכה לדייקון, אחר כך לכהן והעליון - להגמון (היררכי). לקורא יש את הזכות ללבוש צרור, חגורה וסקוף. במהלך הטונוס, שמים אותו תחילה על עבריין קטן, ולאחר מכן מסירים אותו, ומרכיבים אותו.
לנזירות יש היררכיה פנימית משלה, המורכבת משלוש דרגות (השייכות אליהן בדרך כלל אינה תלויה בהשתייכות לדרגה היררכית ראויה כזו או אחרת): נזירות(ריאסופור), נזירות(סכימה קטנה, תמונה מלאכית קטנה) ו סכֵימָה(סכימה נהדרת, תמונה מלאכית נהדרת). רוב הנזירים של ימינו שייכים לדרגה השנייה - לנזירות ממשית, או לסכמה הפחותה. רק אותם נזירים בעלי התואר הזה בדיוק יכולים לקבל סמיכה לדרגה ההיררכית. החלקיק "סכימה" מתווסף לתואר דרגת הנזירים שקיבלו את הסכמה הגדולה (למשל, "schiegumen" או "schematropolitan"). השתייכות לדרגה כזו או אחרת של נזירות מרמזת על הבדל ברמת הקפדנות של חיי הנזירות ומתבטאת באמצעות הבדלים בלבוש הנזירי. במהלך הטנסור הנזירי, נדרים שלושה נדרים עיקריים - פרישות, ציות ואי חזקה (הבטחה לסבול כל צער ולחץ של חיי נזירים), ושם חדש מוקצה כסימן לתחילתם של חיים חדשים.

מַדרִיך אדם אורתודוכסי. חלק 2. סקרמנטים של הכנסייה האורתודוקסית פונומרב ויאצ'סלב

דרגות ההיררכיה של הכנסייה

דרגות ההיררכיה של הכנסייה

כּמוּרָה (גר.קלרוס - הרבה), כמורה, כמורה– זהו המכלול של כל הכמורה ואנשי הדת של מקדש אחד. אנשי הדת של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית כוללים את אנשי הדת והכמורה של כל כנסיותיה.

דרגת הכמורה הנמוכה ביותר, שכל מועמד לכהונה חייב לעבור, נקראת אִישׁ דַת.החניכה לרמות הגבוהות ביותר של ההיררכיה של הכנסייה מתבצעת רק לאחר מעבר ברמות הנמוכות של הכמורה, שהן, כביכול, מכינות.

שירות בכנסייה?איש דת מושבע, שעליו לא עושים את קודש הכהונה.משרת על המזבח, עוזר לאנשי הדת בביצוע טקסים וטקסים בכנסייה. שם נוסף, שאינו בשימוש בטקסטים קנוניים וליטורגיים, אך הפך למקובל עד סוף המאה ה-20 בכנסייה הרוסית, הוא המזבח.

עכשיו ב חובות של נער מזבחכולל:

1) הדלקת נרות ומנורות במזבח ומול האקונוסטאזיס בתחילת השירות;

2) הכנת בגדי כהנים ודיאקונים;

3) הכנת פרוספורה, יין, מים וקטורת;

4) הבערת פחם והכנת מחתת;

5) סיוע לדיקון במהלך איחוד הדיוטות;

6) נזקק לעזרהלכומר במהלך ביצוע הסקרמנטים והדרישות;

8) קריאה בזמן התפילה;

9) צלצול פעמון לפני ובמהלך השירותים.

אסור לנער המזבח לגעת בכס המלכות, במזבח ובאביזרים שלהם; לעבור מצד אחד של המזבח לצד השני בין כס המלכות לדלתות המלכותיות.

בכנסייה המקורית, פונקציות דומות לאלו המבוצעות כעת על ידי שרתי מזבח הוקצו למה שנקרא אקולופוב,שהיו המשרתים הנמוכים יותר. המילה "אקולוף" פירושה "חבר", "משרת אדוניו בדרך".

אנשי דת (שרתי מזבח נוכחיים) מחולקים למספר קבוצות עם אחריות ספציפית:

1) תת-דיאקונים (ב כנסייה עתיקה- תת-דיאקונים);

2) קוראים (קוראי תהילים);

3) סקסטון;

4) זמרים (קנונרכים) של מקהלת הכנסייה.

קוראים היו ידועים אפילו בכנסיית הברית הישנה. במהלך הפולחן, הם הם קראו מהספר, מתורת אלוהים, בבירור, והוסיפו פרשנות, והאנשים הבינו את מה שהם קראו(נה' ח; ח). האדון ישוע המשיח עצמו, לאחר שהגיע לנצרת, נכנס ביום השבת לבית הכנסת, וקם לקרוא(לוקס ד'; טז).

מאחר שקוראים את ספרי הקודש בכל טקס אורתודוקסי, מיד התבססה דרגת הקוראים (המרצים) ב. כנסייה נוצרית. במאות הראשונות, כל חברי הכנסייה, הן אנשי הדת והן הדיוטות, יכלו לקרוא במקדש, אך מאוחר יותר הוקצה שירות זה לאנשים שהיו מיומנים במיוחד בקריאה. הקוראים היו כפופים לדיאקונים והפכו לחלק מאנשי הדת הנמוכים. מרצה בסוף המאה השנייה (גר. anagnost) הופך לפקיד בכנסייה.

בכנסיית הברית הישנה היו גם זמרים שעל פי אמנת הכנסייה כונו "קנונרכים" (מבשרי קולות אוקטוכוס, פרוקימנים וכו'). הברית הישנהמזכיר תהילים, כוהנים, זמרים וזמרים. הם נחלקו לשני קלירוס ונשלטו על ידי "ראש ההלל והתפילה". האדון ישוע המשיח, אשר לא פעם שר תהילים ופזמונים עם תלמידי השליח, כך קידש את עבודת הזמרים: ואחרי ששרו, הלכו להר הזיתים(הר כ"ו; 30).

אנשי דת- אנשים שקיבלו קודש הכהונהחסד לעשות סקרמנטים(בישופים וכמרים) או משתתפים ישירות בוועדתם (דיאקונים).

בכנסייה האורתודוקסית יש שלוש דרגות כהונה.

1. דיאקון.

2. כומר (כהן, כומר).

3. בישוף (בישוף).

מי שהוסמך לדיקון מקבל את החסד לעזור בנציבות סקרמנטים. הכומר המקודש מקבל את החסד לבצע סקרמנטים.הבישוף המקודש (היררכי) מקבל את החסד לא רק לבצע סקרמנטיםאלא גם להקדיש אחרים להישגים סקרמנטים.

כּוֹמֶר זוּטָר (גר. dia?konos - משרת) - אִישׁ דַת ראשוןתואר (בינוני). הוא משתתף בפולחן ציבורי ופרטי, מכהן בסקרמנטים, אך לא חוגג אותם.את התואר דיאקון בכנסייה הנוצרית קבעו השליחים כאשר הסמיכו שבעה גברים בקהילה הירושלמית ידוע, מלא ברוח הקודש ובחוכמה(מעשי השליחים 6; 3). מאז אותה תקופה, שירותו של הדיאקון נשמר ברציפות בכנסייה כדרגה הנמוכה ביותר של הכהונה. דיאקון, בהתאם לנסיבות כהונתו, נקרא:

1) הירודיאקון,אם הוא בדרגת נזירי;

2) הירודיאקון,אם הוא קיבל את הסכימה;

3) פרוטודיאקון (דיאקון ראשון),אם הוא ממלא תפקיד של דיאקון בכיר בכמורה הלבנה (הנשואה);

4) ארכי-דיאקון (דיאקון בכיר),אם הוא ממלא תפקיד של דיאקון בכיר בנזירות.

דיאקונים פונים כ"אהבתך לאלוהים", או "אב דיאקון".

פרביטר (גר. presbyteros - זקן), או כומר, כומר (גר. hier? os - priest) - איש דת שיכול לבצע שישה מתוך שבעה סקרמנטים, חוץ מ סקרמנטים של כהונה. הם מוסמכים לדרגת פרסביטר רק לאחר שהחסות הועלה לדרגת דיאקון. הכהן "מטביל ועושה כהונה, אך אינו מקדש, דהיינו אינו מסמיך אחרים לקיום הקודש ואינו יכול לקדם אחרים לדרגת כהן או כל דרגה אחרת המעורבת בסדר הקדוש". הפרסביטר גם אינו יכול לבצע סמיכות ופעולות קדושות כגון קידוש האנטי-מינוס וקידוש העולם. תפקידיו כוללים ללמד את הנוצרים שהופקדו בידיו את עיקרי האמונה והאדיקות. הכומר בהיררכיית הכנסייה כפוף לדיאקונים ולאנשי הדת, הממלאים את תפקידם במקדש רק בברכתו.

המנהל, בהתאם לנסיבות כהונתו, נקרא:

1) hieromonk (גר. hieromni?hos - כומר-נזיר), אם הוא בדרגת הנזיר;

2) הירומונק,אם הירומונק קיבל את הסכימה;

3) archpriest או protopresbyter (כהן ראשון, פרסביטר ראשון),אם הוא הבכיר מבין ראשי הכמורה הלבנים;

4) רֹאשׁ מִנזָרנקרא הראשון מבין הנזירים (hieromonks);

5) ארכימנדריט,אם הוא אב המנזר של מנזר נזירי (אם כי יש יוצאים מן הכלל);

6) שיגומןאוֹ schema-archimandriteהם קוראים להגומן או הארכימנדריט שקיבלו את הסכימה.

לאנשי הדת התקבל לכתובתבדרך הבאה.

1. לכמרים ולכוהני נזירים (הירומונקים): "כבודך."

2. לכמרים, אבותי מנזר או ארכימנדריטים: "כבודך."

פנייה לא רשמית לכמורה: "אַבָּא"בתוספת השם המלא, כפי שהוא נשמע בסלבית הכנסייה. לדוגמה, "אבא אלקסיס" (ולא אלכסיי) או "אב ג'ון" (אבל לא "אבא איוון"). או פשוט, כמקובל במסורת הרוסית, - "אַבָּא».

בִּישׁוֹף (גר. episcopos - משגיח) - הדרגה הגבוהה ביותר של כהונה. הבישוף יכול לבצע את כל השבעה סקרמנטים,לְרַבּוֹת קודש הכהונה.לפי המסורת העתיקה, רק כמרים בדרגת הנזיר הגבוהה ביותר, הארכימנדריטים, מתקדשים לדרגת בישוף. כותרים אחרים של בישוף: בישוף, היררכי (כומר)אוֹ קָדוֹשׁ.

הַסמָכָהבבישוף מבוצע על ידי מועצת בישופים (על פי הכלל הראשון של השליחים הקדושים, זה צריך להיות לפחותשני בישופים מסמיכים; על פי הכלל ה-60 של המועצה המקומית הקרתגית של 318, חייבים להיות לפחות שלושה מהם). על פי הקנון ה-12 של המועצה האקומנית השישית (680-681), שנערך בקונסטנטינופול, על הבישוף להיות פרישות. כעת בתרגול הכנסייה יש כלל מינוי לבישופים מאנשי הדת הנזירית.

אל הבישוף התקבל לכתובתבדרך הבאה.

1. לבישוף: "הוד מעלתך."

2. לארכיבישוף או למטרופולין: "הוד מעלתך».

3. לפטריארך: "הוד קדושתך."

4. כמה פטריארכים מזרחיים (לפעמים בישופים אחרים) פונים - "האושר שלך".

פנייה לא רשמית לבישוף: "אדון" (שם).

דרגת הבישוףמבחינה מנהלית בעל מספר תארים.

1. כומר בישוף(אוֹ כורפיסקופ)- אין לו דיוקסיה משלו ועוזר לבישוף השליט (בדרך כלל מטרופולין) באזור זה, שיכול לתת לו קהילה לנהל עיר גדולהאו קבוצת כפרים, הנקראת ויקריאט.

2. בִּישׁוֹףשולט בכל הקהילות של אזור שלם, הנקרא דיוקסיה. לשמו של הבישוף, שיש לו כנזיר, מתווסף שם הדיוקסיה בה הוא שולט.

3. אַרכִיבִּישׁוֹף(בישוף בכיר) מנהל דיוקסיה מידה גדולה יותרמאשר הבישוף של אותה כנסייה מקומית.

4. עִירוֹנִי– זהו הבישוף של עיר גדולה והסביבה. מתחת למטרופולין עשויים להיות בישופים כמרים.

5. Exarch(בישוף מקורי) - בדרך כלל המטרופולין של גדול עיר בירה. כמה דיוקסיות שהן חלק מהאקסארקט כפופות לו, עם הבישופים והארכיבישופים שלהן, שהם המשנה שלו. בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, למשל, כרגע המחנה הפטריארכלי של כל בלארוס הוא המטרופוליטן פילארט של מינסק וסלוצק.

6. פַּטרִיאַרך(ראש האב) - פרימט של הכנסייה המקומית, הדרגה הגבוהה ביותר בהיררכיית הכנסייה. שמו של הפטריארך תמיד מלווה בשמה המלא של הכנסייה המקומית בה הוא מנהל. נבחר מבין הבישופים במועצה המקומית. מבצע מנהיגות של חיי הכנסייה של הכנסייה המקומית לכל החיים. כמה כנסיות מקומיותבראשם מטרופולינים או ארכיבישופים. תואר הפטריארך נקבע על ידי המועצה האקומנית הרביעית, שהתקיימה בשנת 451 בעיר כלקדון (אסיה הקטנה). ברוס' הוקמה הפטריארכיה ב-1589, ובשנת 1721 היא בוטלה והוחלף בגוף קולגיאלי - הסינוד הקדוש. בשנת 1918, במועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שוחזרה הפטריארכיה. נכון לעכשיו, קיימות הפטריארכיות האורתודוקסיות הבאות: קונסטנטינופול (טורקיה), אלכסנדריה (מצרים), אנטיוכיה (סוריה), ירושלים, מוסקבה, גאורגית, סרבית, רומנית ובולגרית.

מתוך הספר אורתודוקסיה. [מסות על תורת הכנסייה האורתודוקסית] מְחַבֵּר בולגקוב סרגיי ניקולאביץ'

על ההיררכיה של הכנסייה ב-1 קור. ch. האפליקציה ה-12. פאולוס מפתח את הרעיון שהכנסייה היא גוף המשיח, המורכב מאיברים שונים, ולמרות שכל האיברים שווים כאברי גוף אחד, הם שונים זה מזה במקומם בגוף, ולכן המתנות

מתוך הספר Holy Rus' against Khazaria. מְחַבֵּר גרצ'בה טטיאנה וסילייבנה

הרשת במאבק נגד ההיררכיה הרשת העולמית של הכזריה הבלתי נראית היא תצורת צללים המתקיימת במקביל למבנה הבין-מדינתי הגלוי, שמתממש במהירות, מקבל קווי מתאר גיאופוליטיים אמיתיים, סופג שברים.

מתוך הספר A Brief History of the Old Orthodox (Old Believered) Church מְחַבֵּר מלניקוב פדור אופימביץ'

חיפוש היררכי. מחפש היררכיה. הכנסייה האורתודוקסית הישנה של המאמינים הישנים, לאחר שאיבדה את הבישופים שלה כתוצאה מסטייתם לניקוניאניזם, האמינה בתקיפות ולתמיד שהאדון ישיב שוב בכנסייתו את מלוא ההיררכיה הקדושה. עַל

מתוך הספר כרך 2. חוויות סגפנות. חלק שני מְחַבֵּר בריאנינוב סנט איגנטיוס

שאלת ראש האגף הימני של הקו הקווקזי, לוטננט-גנרל ג.י. פיליפסון, ותשובת הבישוף לגבי הכס הקווקזי ביחס למארח הקוזקים הקווקזי. חשיבותו של הבישוף והכומר בהיררכיית הכנסייה האורתודוקסית לכבודו,

מתוך הספר תולדות הכנסייה הרוסית מְחַבֵּר ניקולסקי ניקולאי מיכאילוביץ'

הקמת ההיררכיה הכוהנית ב-30 השנים הראשונות של המאה ה-19, איגוד הסחר והתעשייתי של רוגוז'סקי מילא תפקיד חדש, כמעט שלא היה ידוע לו ברוסיה. הארנקים והשידות של רוגוז'סקיה וטגנקה נפתחו למפעלים חדשים: במוסקבה עצמה ובסביבותיה, במיוחד ב

מתוך הספר מאמרים על תולדות הכנסייה הרוסית. כרך 1 מְחַבֵּר קרטשב אנטון ולדימירוביץ'

מתוך הספר Christian Challenge מאת קונג הנס

מסורות, מוסדות, היררכיות יחסות האם לא ברור שכל זה נראה שערורייתי לכל יהודי אדוק? זוהי רלטיבציה מפלצתית: היא מבטאת אדישות למסורות ולמוסדות הקדושים ביותר של האומה. והאם זה לא

מתוך הספר אישיות וארוס מְחַבֵּר יאנראס כריסטוס

פרק שלישי על אנלוגיה והיררכיה

מתוך הספר תיאולוגיה דוגמטית אורתודוקסית. כרך ב' מְחַבֵּר בולגקוב מקארי

§ 173. שלוש דרגות שנקבעו על ידי אלוהים בהיררכיית הכנסייה וההבדל ביניהן. שלוש דרגות אלו של ההיררכיה שהוקמה על ידי אלוהים הן: הראשונה והגבוהה היא דרגת בישוף; השני והכפוף - דרגת קדם או כהן; השלישי והנמוך עדיין הוא דרגת הדיאקון (Prostr.

מתוך ספר ספר שולחןמאמין אורתודוקסי. סקרמנטים, תפילות, שירותים אלוהיים, צום, סידור כנסייה מְחַבֵּר מודרובה אנה יורייבנה

§ 174. היחס של דרגות היררכיית הכנסייה זו לזו ולעדר. מערכת היחסים של דרגות אלה של ההיררכיה זו לזו ולעדר היא שהבישוף בכנסייה הפרטית שלו או בדיוקסיה הוא ה-locum tenens של ישו (המודה האורתודוכסית, חלק א', תשובה לשאלה 85), והבא. רָאשִׁי

מתוך ספר טיכון הקדוש. הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה הסופרת מרקובה אנה א.

דרגות של ההיררכיה של הכנסייה ברור (יוונית kleros - לוט), כמורה, כמורה - זה המכלול של כל הכמורה ואנשי הדת של מקדש אחד. אנשי הדת של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית כוללים את אנשי הדת והכמורה של כל הכנסיות שלה. הדרגה הנמוכה ביותר

מתוך הספר כרך ה' ספר 1. יצירות מוסריות וסגפניות הסופר Studit Theodore

מתוך הספר חוק הכנסייה מְחַבֵּר ציפין ולדיסלב אלכסנדרוביץ'

הקמת ההיררכיה הנזירית 32. בנוסף, הוא רשם בפסוקים יאמביים את המצוות כיצד כל אחד צריך למלא את מה שהופקד בידיו. עדיף [לומר], הטקסט של הפסוקים הללו מתחיל באב המנזר עצמו, ואז מחבק את כולם לפי הסדר, ממש עד

מתוך ספרו של המחבר

היררכיות קדושות וממשלתיות היררכיה קדושה לכנסייה יש בתחילה היררכיה קדושה עם שלוש דרגותיה: דיאקון, פרסביטר ואפיסקופל. דרגות אלו הן ממקור שליח, והן יחזיקו מעמד עד סוף העידן. לכנסייה אין כוח לבטל

מתוך ספרו של המחבר

ההבדל בין דרגות הכהונה לדרגת ההיררכיה השלטונית כל דרגות ההיררכיה השלטונית, בניגוד לדרגות הקודש, מקורן היסטורי. הם מוקמים ומבוטלים על ידי הכנסייה עצמה, אשר מגדילה או מקטינה את מספרם.48

מתוך ספרו של המחבר

דרגות ההיררכיה הממשלתית ומשרדי הכנסייה כפי שניתן לראות מתולדות מקורן של דרגות ההיררכיה הממשלתית, בתחילה כל אחת מהן הייתה קשורה במידת כוח מסוימת, אך עם הזמן הקשר הזה נחלש ואבד, ו