מטרופולין לזר מקרים וסימפרופול משרת את הרוסים הכנסייה האורתודוקסיתיותר מ-60 שנה, מאז שבגיל 15 הוא הפך לטירון של מערך רוח הקודש של ההנחה Pochaev Lavra. הוא מונה לתפקידו הנוכחי לפני 24 שנים ועמד במקורה של תחיית האורתודוקסיה בחצי האי. המטרופולין לזר סיפר לכתב העיתון של הפטריארכיה של מוסקבה על איך זה קרה, עם אילו בעיות הוא נאלץ להתמודד ומה המשימות העיקריות העומדות בפני הדיוקסיה כיום.
פגישה גורלית
- הוד מעלתך, השנה אנו חוגגים מספר יובלים של לוק הקדוש מקרים. עד כמה אתה רואה את עצמך כיורשו?
- ואכן, השנה היא שנת יובל לדיוקסיה סימפרופול וקרים. 55 שנים חלפו מיום המנוחה ו-20 שנה לגילוי השרידים של לוק הקדוש מקרים. ביום זכרו נערכו שירותים אלוהיים חגיגיים בכל כנסיות קרים, כנסים, קונצרטים, תערוכות נושאיות וסרטים על לוק הקדוש נערכו לזכרו בערים ובעיירות. אבל די קשה לענות על שאלת ההמשכיות. אחרי הכל, גם היום לוק הקדוש, נוכח באופן בלתי נראה בכל מקום, מנהל את הקתדרה של קרים. הוא השאיר לנו הרבה מאוד מהדרשות והספרים הנפלאים שלו שדרכם מתגלה עולם האורתודוקסיה הקדושה. כמה מהפקודות שלו נשארו רלוונטיות עד היום! למשל, על ביצוע קודש הטבילה בטבילה גמורה, על המאבק בכתות. ועבודותיו התיאולוגיות והפילוסופיות עבורנו עד היום מהוות עזרה משמעותית בשירות המיסיון. למשל: "מדע ודת", "רוח, נשמה וגוף". הבישופות סימפרופול וקרים ארגנה שוב ושוב ועידות בינלאומיות ורפובליקניות המוקדשות למורשת הרוחנית והמדעית של סנט לוק, שבהן לקחו חלק תיאולוגים, אנשי דת, מדענים ורופאים מרוסיה, אוקראינה, אוסטריה ויוון. אני תמיד מרגיש את העזרה והתמיכה שלו.
- הכרת אותו?
רצון ה' היה שיום אחד יצטלבו דרכינו. זה קרה ב-1961. לאחר מכן למדתי בשנה ב' של הסמינר התיאולוגי באודסה והייתי מטפלת בתא של המטרופולין בוריס (ויק) מחרסון ואודסה. הארכיבישוף לוק הגיע לאודסה בעסקיו האישיים וביקר במטרופולין בוריס. נפגשנו עם לוק הקדוש בחצר הכנסייה לכבוד האנוסים הקדושים אדריאן ונטליה, מעונו של המנהל של דיוקסיה של אודסה ואיזמאיל. הספקתי רק לקחת את ברכתו ומיד עזבתי, כדי לא להפריע לתקשורת של שני הבישופים. אבל המראה האצילי שלו היה טבוע לנצח בזיכרוני: יציבה מפוארת, עיניים עצובות, שיער שיבהואת מחרוזת התפילה שהחזיק בידיו. הפגישה הזו השאירה תחושה טובה בליבי לכל החיים.
עדר ארגנטינאי
- עמדת בראש המחלקה הארגנטינאית במשך כמה שנים. איזה ניסיון פסטורלי לקחתם משם? מה אתה זוכר מהשירות הזה?
– בשנת 1980, על פי החלטת הסינוד הקדוש, מוניתי לבישוף של ארגנטינה ודרום אמריקה, נציג הפטריארכל של מרכז ודרום אמריקה. ביצעתי את הציות הזה בהפסקה קצרה עד 1985. עם זאת, השירות שלי בארגנטינה התחיל עוד ב-1975, כשהפכתי למזכירו של הארכיבישוף פלאטון מארגנטינה ודרום אמריקה (כיום מטרופולין של פואדוסיה וקרץ'). אנחנו שומרים איתו על קשר גם היום. פשוטו כמשמעו בסוף מאי, יחד הם קידשו אנדרטה לצאר-מרטיר ניקולאי השני באופטוריה, וביום זכרונו של לוק הקדוש הם חגגו את הליטורגיה האלוהית.
חשבתי שהמשימה העיקרית שלי שם היא יצירת האמונה האורתודוקסית בנפשם של בני ארצם רבים שעדיין היו רחוקים מהאורתודוקסיה. בחסדי אלוהים הצלחתי לבנות כנסייה לכבוד כל הקדושים שהבריקו בארץ הרוסית, במחוז לאנוס, וכן אולם לקבלת פנים חגיגית ודירות לכמרים. המקדש שופץ לכבוד הכומר איובפוצ'ייבסקי במחוז סן מרטין. בבואנוס איירס הוא בנה בניין דיוקזי בן חמש קומות ושיחזר קתדרלה עם כיפה. יחד עם זאת, המשימה העיקרית עבורי אז והיום נותרה ביצירת נשמות אנושיות. כי כנסיית ישו אינה קירות עם כיפה, מעוטרת בציורים, אלא אורגניזם אלוהי-אנושי חי, שראשו הוא ישו.
נציגי משרד הדתות הארגנטינאי תמיד הגיעו לחגיגות חג המולד הפומביות שלנו. נפגשתי שוב ושוב עם נשיאי ארגנטינה. לכבוד יום השנה ה-1000 לטבילת רוס ב-1988, איפשר האל לכיכר שרקס בבואנוס איירס לשנות את השם לכיכר הנסיך ולדימיר הקדוש. ישנה גם אנדרטה לקדוש זה, שעדיין מברך את בירת ארגנטינה בצלב שלו, בה מתגוררים רבים מבני ארצנו. במחוז לאנוס שונה שמו לרחוב קירנו-קוסטה ולדימירסקאיה. אני, בתור מושל הפטריארכלי, פתחתי מקדש בברזיל לכבוד השילוש הקדוש.
- מדוע הסכימו הארגנטינאים לכל שינוי השמות הללו? האם הנסיך ולדימיר הקדוש באמת אומר כל כך הרבה עבורם, הקתולים?
- בסך הכל גרתי ב דרום אמריקהבן 14. בתקופה זו הצליחו להתאחד מסביב הכנסייה האורתודוקסיתבבואנוס איירס רבים מבני ארצנו. נאלצתי להיפגש רבות עם הרשויות המקומיות כדי להשפיע באופן חיובי על יחסן לכנסייה האורתודוקסית, וגם כדי לשכנע אותן לאפשר שינוי שם ולהקים אנדרטה לנסיך הקדוש עד יום השנה ה-1000 לטבילת רוסיה. מה גרם לכל זה לקרות? בזכות חסד ה'. כי הבה נזכור את דברי המושיע שהופנו אלינו היום: בלעדיי אתה לא יכול לעשות כלום(יוחנן ט"ו:5). אבל, כמובן, לא בכדי אומרים עמנו: "בטח באלוהים, אבל אל תטעה בעצמך." הייתי צריך לעבוד קשה וקשה, ללמוד את השפה, את המוזרויות של החיים של המדינה הזאת... תודה לאל על הכל!
- מה אתה זוכר מחיי המהגרים שהפרנסת?
– מיד אגיד: היה להם קשה מאוד לחיות בארץ זרה. אבל, למרות המכשולים, העם הסלאבי ברובו מפגין לכל העולם לא רק סיבולת, אלא גם חריצות, וגם את הרצון לתקשורת רוחנית עם בני ארצו. החלטתי להשתמש גם בנסיבות האחרונות. אז, בארגנטינה, על בסיס מועדונים ספרותיים לבני ארצם, קהילות קהילות אורתודוכסיות ו מקהלת הבישוףמתוך 40 אנשים. וזה התחיל עם זמר אחד בלבד - משרת בן 90 של אלוהים מטרונה. ממלכת השמים לה, אני תמיד מנציח אותה, כמו גם רבים מה"ארגנטינים" האחרים שלי, כשאני משרת את הליטורגיה האלוהית.
"הטבלה"
- אתה עומד בראש מחלקת קרים מאז 1992. איך זה נולד כאן מחדש חיים אורתודוכסים?
- בלי להגזים אגיד שהנהגת הבישופות סימפרופול וקרים, בברכת ההיררכיה, גזר עלי ה' לקחת תקופה היסטורית קשה. אז היו כ-50 קהילות ואף מנזר אחד. הנהלת הדיוקסיה הצטופפה בשני חדרים קטנים בקתדרלת השילוש הקדוש בסימפרופול. תוך שנתיים הוחלפו שלושה בישופים שולטים.
מהחודשים הראשונים הוקדש זמן ומאמץ רב לשכנוע רשויות מקומיות, וחלק ניכר מהאנשים שסטו מהאורתודוקסיה במהלך שנות האתאיזם, כדי להחזיר במרכז סימפרופול את קתדרלת סנט אלכסנדר נייבסקי, שנהרסה ב-1930. הפתרון לבעיה נמשך שנים. לבסוף, הם הקימו ועדה מארגנת לשיקום הקתדרלה, שכללה את ותיקי המלחמה הפטריוטית הגדולה, כולל מחזיקי מסדר אלכסנדר נבסקי, אדריכלים, ראשי מפעלים גדולים וכמובן נציגי הכנסייה. עד שנת 1999 שכנענו את המועצה העליונה של קרים להחליט לבנות מתחם רוחני ופטריוטי בכיכר הניצחון (הבסיס לכיכר היה העצים שצמחו בחצר הקתדרלה), שיכלול כנסיית קתדרלה, טנק אנדרטה ואובליסק לכבוד שחרור קרים מהטורקים במאה ה-18 (אובליסק דולגורוקובסקי). הקתדרלה נכללה ברשימת המונומנטים האדריכליים הבולטים הדורשים שיקום ללא תנאי. הבנייה החלה בשנת 2003.
בשנת 2005, נתקלנו בתופעה שעיתונאים כינו "צליבה". הכל התחיל מהכפר Morskoye, שבו חוליגנים הפילו צלב קשת של 10 מטרים. אז התרחשו מקרים דומים במספר תחומים אחרים. לפעמים זה נעשה בגלוי על ידי פעילי הטטר מג'ליס בקרים, שאמרו שמראה הצלבים פוגע ברגשותיהם הדתיים. בסודאק, בהר פרינאיה, ליד בית ההבראה לצבא, נשרף צלב פולחן באורך שני מטרים. אבל הקוזקים במקום התקינו חדש - מרותך באורך חמישה מטרים - והחלו לשמור עליו.
דנו בסוגיית אי קבילותן של פרובוקציות כאלה עם הרשויות המקומיות והרפובליקניות. ובעזרת הכוח הרך כביכול של המועצה הבין-דתית של קרים "השלום הוא מתנת אלוהים", שנוצרה ב-1992. מההתחלה ועד היום, הייתי היו"ר המשותף שלה. הודות לדיאלוג הבין-דתי בקרים והעבודה המשותפת שלנו, "צליבה" אינה חוזרת עוד על עצמה.
הנוער הוא העתיד שלנו
כיצד השתנו החיים הרוחניים של הדיוקסיה בשנתיים האחרונות?
- קשה למדי לחלק את תחיית האמונה האורתודוקסית בחצי האי קרים לכמה תקופות או שנים. היום, כמו בעבר, אנו פותחים כנסיות, משחזרים מנזרים קרים, כולל מערות עתיקות, אליהן נוהרים עשרות אלפי עולי רגל. אז יש לנו 16 מנזרים, 8 מהם הם מערות. בכל מקום, מלבד השילוש הקדוש סימפרופול, אתה יכול להישאר 2-3 ימים. אבל צריך לזכור שתנאי החיים שם צנועים.
אנו מקדישים זמן ומאמצים רבים לחינוך הרוחני והפטריוטי של צעירים, כי הם העתיד שלנו. בתי הספר של יום ראשון ממשיכים לעבוד, אבל הדגש העיקרי ב חינוך דתיאנו מסתמכים על אינטראקציה עם מוסדות חינוך ועם משרד החינוך והמדע של הרפובליקה של קרים. ישנן שתי סיבות: הראשונה היא שבבתי הספר של יום ראשון לומדים ילדים כמעט קשורים לכנסייה, והשנייה היא שמספר לא מבוטל של קרים וילדיהם עדיין לא חצו את סף הכנסייה.
נוצר כל המערכתשיתוף פעולה של אנשי דת, מורים ונציגי רשויות בפתרון המשימה החשובה ביותר של חינוך רוחני ומוסרי של ילדים והכנסת ערכים אורתודוכסים לתהליך החינוכי. יש לנו חברה פעילה של מורים אורתודוכסים של הרפובליקה, שבה יש כבר יותר מאלף אנשים. נחתמו הסכמים בין הדיוקסיה למשרד החינוך של קרים, אושרו תוכנית אימונים"יסודות התרבות האורתודוקסית של קרים", כמו גם התוכנית "החייאת הערכים הרוחניים של המשפחה". בחלק מבתי הספר, קורס GPC הוכנס מכיתה א' עד י"א. למשל, בבית ספר גימנסיה טאוריד מס' 20 בסימפרופול. יש בתי ספר כאלה בסבסטופול ויאלטה.
כמו כן מתקיימת השתלמות מורחבת למורי קורס OPK הכוללת טיולי היסטוריה מקומית, עלייה לרגל, כנסים על ההיסטוריה של האורתודוקסיה בחצי האי קרים יחד עם האקדמיה הקטנה למדעים של תלמידי בית הספר של קרים, תחרויות "מורה השנה" ו"שיעור המוסר", "אח משפחתי" ועוד ועוד.
— ספר לנו על הפרויקטים המשותפים שלך עם דיוקסיות סמוכות?
- כמובן, הדיוקסיה של סימפרופול וקרים משתפת פעולה באופן פעיל עם דיוקסיות אחרות. מעל לכל, אנו מזמינים את כולם להצטרף אלינו למורשת הרוחנית של הדיוקסיה, במקדשים ובהיסטוריה שלה. הדיוקסיה מארגנת עלייה לרגל ותחרויות שונות, פסטיבלי מוזיקה וקולנוע. בנוסף, תחרות הטלוויזיה הרפובליקנית והבינלאומית של אניני התרבות האורתודוקסית "גרגיר האמת" מתקיימת בקרים, בה משתתפים צוותים של חברים לכיתה ממדינות רבות. בשנת 2015, ביוזמת דיוקסית קרסנודר, יצא לפועל הפרויקט "רכבת רעיונות יצירתיים": מורים אורתודוקסים מקרסנודר הגיעו אלינו לחילופי דברים ניסיון פדגוגי.
בחסדי האל, היום החיים האורתודוכסים בקרים קיבלו הזדמנויות רבות להתפתחות פורייה. יתן ה' כי בעתיד נוכל למלא גם את חובתנו לחינוך רוחני ומוסרי, תחיית הרוחניות והתרבות.
איש שמח
- היית בכנסייה מילדות, וכנראה התמודדת יותר מפעם אחת עם הטרדות בגלל אמונתך.
- היה היה פעם ב בית ספר יסודי, כששאלו אותי למה אני רוצה להיות, עניתי: "פופ!" אחרי זה מורי בית הספרניסתה לא לתת לי ללכת לכנסייה, אבל אמי תמיד הגנה עלי. עכשיו היא בת 102, אלוהים יברך אותה. נאלצתי גם לסבול לחץ בצבא, לשם נקראתי ב-1958 לאחר שסיימתי את השנה הראשונה שלי בסמינר התיאולוגי של מינסק. שלושה מאיתנו, סמינרים, נכנסנו לצבא, ואני חזרתי לסמינר לבדי. שניים הצליחו להישבר מוסרית. הם גם ניסו "לעבד" אותי בהתאם - שלחו אותי לחברה שיש בה חבר'ה מאוניברסיטאות שונות, האינטליגנציה, כדי ש"יחנכו" אותי מחדש. והתיידדנו איתם. באלבום התמונות הביתי שלי יש עדיין כרטיס תמונה שהוצג על ידי אחד מהם עם כיתוב אסיר תודה "תודה לך, רוסטיסלב, שעזרת לי להיות מאמין".
שירתתי באזור מוסקבה, בנוגינסק, וחלמתי להיכנס לשילוש הקדוש סרגיוס לברה. אבל הפקודה מעולם לא נתנה לי ללכת לשם. כשהשתחררתי לא נתנו לי דרכון כדי שאוכל לחזור הביתה מיד, ולא לסמינר. אבל ה' ערב לי לסבול את כל הפיתויים ולהמשיך בלימודי.
– מי עוד מלבד סנט לוק משמש לך מגדלור רוחני?
- הפטרון השמימי שלי הוא הנזיר לזר ממורום, שאליו אני פונה כל הזמן לברכות. השנה חוגגת הדיוקסיה שלנו חגיגית את יום השנה ה-625 להסתלקותו אל ה'. היה מקרה בחיי שעזרת ה' התגלתה לי, אולי באמצעות תפילותיו. במהלך השירות שלי בארגנטינה, נאלצתי לעתים קרובות לטוס הלוך ושוב. ויום אחד המטוס שהייתי בו התרסק. התחנה הראשונה שלנו הייתה בלוקסמבורג. אבל כשהגיע לנחיתה, המטוס נתקל במגדל מים ונאלץ לנחות על קרחת יער ביער. אפילו בשמים, עם הנחיתה, נשמעה הפקודה לחגור שלוש פעמים. רציתי לחגור את חגורות הבטיחות שלי, אבל משהו החזיק אותי. במהלך פגיעת המטוס על הקרקע, נזרקתי מעל המושב וחבטתי בגבי בקיר הצדדי. לא שבר כלום ואפילו לא איבד את ההכרה. כשהמטוס נחת, רק מי שיכל ללכת יצא איתי. ואז היה פיצוץ ענק! חלק מהמטוס התנפץ לרסיסים! נוסעים חגורי בטיחות נפצעו באורח קשה, ורבים מהם מתו בפיצוץ לפני שהספיקו לצאת.
בבית החולים, במהלך הבדיקה, אמרו לי: "אתה - איש שמח!" ונציג אירופלוט, שהגיע אלי מאוחר יותר, הופתע מאוד שהמטוס הזה עם זנב בוער עדיין לא התפוצץ באוויר. אני מאמין שהישועה הזו היא רק חסד אלוהים! ואכן, אצבע אלוהים הצילה אותי באותו הרגע בשביל החזרה בתשובה שלי, כנראה. מכל המזוודות הענקיות לצרכי הכנסייה, שרדו רק שני אייקוני עץ של אם האלוהים הקזאן, השאר נשרף כליל. הם עדיין ברשותי.
ימי זיכרון: 29 במאי ( סגנון ישן) 11 ביוני (סגנון חדש), 29 בינואר (סגנון ישן) 11 בפברואר (סגנון חדש) - חדש.
הארכיבישוף לוק (בעולם ולנטין פליקסוביץ' וויינו-יסנצקי)- פרופסור לרפואה וסופר רוחני, בישוף של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית; מאז 1946 - הארכיבישוף של סימפרופול וקרים. הוא היה אחד מגדולי התיאורטיקנים והמתרגלים ניתוח מוגלתי, על ספר הלימוד שעליו הוענק לו פרס סטלין ב-1946 (הועבר על ידי ולדיקה ליתומים). התגליות התיאורטיות והמעשיות של ווינו-יסנצקי הצילו את חייהם של ממש מאות ומאות אלפי חיילים וקצינים רוסים במהלך המלחמה הפטריוטית.
הארכיבישוף לוק הפך לקורבן דיכוי פוליטיוהיה בסך הכל 11 שנים בגלות. שוקם באפריל 2000. באוגוסט של אותה שנה, הוא הוכרז כקדוש על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית במארח האנוסים והמודים החדשים של רוסיה.
ולנטין פליקסוביץ' וויינו-יסנצקי נולד 27 באפריל, 1877בקרץ' במשפחת הרוקח פליקס סטניסלבוביץ' ואשתו מריה דמיטרייבנה והשתייך למשפחת אצילים פולנית עתיקה ואצילית, אך ענייה. סבא גר בבקתת תרנגולות, הלך בנעלי בסט, לעומת זאת, הייתה לו טחנה. אביו היה קתולי קנאי, אמו הייתה אורתודוקסית. לפי החוקים האימפריה הרוסיתצריך לגדל ילדים במשפחות כאלה אמונה אורתודוקסית. אמא עסקה בצדקה, עשתה מעשים טובים. יום אחד היא הביאה מנה של קוטיה למקדש ולאחר אזכרה היא הייתה עדה בטעות לחלוקת מנחתה, ולאחר מכן לא חצתה שוב את סף הכנסייה.
ולנטין פליקסוביץ' וויינו-יסנצקי
על פי זיכרונותיו של הקדוש, הוא ירש את דתיותו מאב אדוק מאוד. לגיבוש השקפותיו האורתודוכסיות הייתה השפעה עצומה קייב-פצ'רסק לברה. פעם הוא נסחף לרעיונות של טולסטוייזם, ישן על הרצפה על שטיח ויצא מהעיר לכסח שיפון עם האיכרים, אבל לאחר שקרא בעיון את ספרו של ל. טולסטוי "מהי האמונה שלי?", הוא הצליח להבין שטולסטוייזם הוא לעג לאורתודוקסיה, וטולסטוי עצמו הוא כופר.
קייב 1889
בשנת 1889 עברה המשפחה לקייב, שם סיים ולנטין את בית הספר התיכון ובית הספר לאמנות. לאחר שסיימתי את התיכון, עמדתי בפני בחירה נתיב חייםבין רפואה לציור. הוא הגיש מסמכים לאקדמיה לאמנויות, אך לאחר היסוס החליט לבחור ברפואה כמועילה יותר לחברה. ב-1898 הפך לסטודנט בפקולטה לרפואה של אוניברסיטת קייב ו"מאמן כושל הפך לאמן באנטומיה ובכירורגיה". לאחר הבחינות האחרונות שעברו בצורה מבריקה, הוא הפתיע את כולם כשהכריז שהוא יהפוך לרופא "איכר" זמסטבו.
בשנת 1904, כחלק מבית החולים הרפואי של הצלב האדום בקייב, הוא יצא למלחמת רוסיה-יפן, שם קיבל תרגול נרחב, כשהוא מבצע ניתוחים גדולים בעצמות, במפרקים ובגולגולת. פצעים רבים כוסו במוגלה ביום השלישי או החמישי, ואפילו המושגים של ניתוח מוגלתי, הרדמה והרדמה נעדרו בפקולטה לרפואה.
בשנת 1904, הוא מתחתן עם אחות הרחמים אנה ואסילבנה לנסקוי, אשר כונתה "האחות הקדושה" בשל טוב לבה, ענווה ואמונה עמוקה באלוהים. היא נדרה נדר של פרישות, אבל ולנטיין הצליח לחזר אחריה והיא הפרה את הנדר הזה. בלילה שלפני החתונה, במהלך תפילה, נראה לה שמשיח על האייקון התרחק ממנה. על הפרת הנדר שלה, האל העניש אותה בחומרה בקנאה פתולוגית בלתי נסבלת.
אנה ואסילבנה לנסקאיה.
מ-1905 עד 1917 עבד כרופא זמסטבו בבתי חולים במחוזות סימבירסק, קורסק, סרטוב ולדימיר ועסק במרפאות במוסקבה. במהלך תקופה זו, הוא ביצע פעולות רבות במוח, איברי הראייה, הלב, הקיבה, המעיים, דרכי המרה, כליות, עמוד שדרה, מפרקים וכו'. ועשה הרבה חדש בטכניקת המבצעים. בשנת 1908, הוא הגיע למוסקבה והפך לסטודנט חיצוני במרפאה הכירורגית של פרופסור פ.י. דיאקונוב.
בשנת 1915 יצא לאור בפטרוגרד ספרו של וינו-יסנצקי "הרדמה אזורית", בו סיכם וינו-יסנצקי את תוצאות המחקר ואת ניסיונו הכירורגי העשיר ביותר. הוא הציע שיטה מושלמת חדשה הרדמה מקומית- להפסיק את ההולכה של העצבים שדרכם מועברת רגישות לכאב. שנה לאחר מכן הגן על המונוגרפיה שלו "הרדמה אזורית" כעבודה וקיבל את התואר דוקטור לרפואה. יריבו, המנתח הידוע מרטינוב, אמר: "כשקראתי את ספרך, התרשמתי של ציפור שרה, שאינה יכולה אלא לשיר, והערכתי זאת מאוד". על עבודה זו העניקה לו אוניברסיטת ורשה את פרס צ'וג'נאקי.
כדי לפרנס את משפחתו חזר לניתוח מעשי. בפרסלב-זלסקי היה אחד הראשונים ברוסיה שיצרו הפעולות המורכבות ביותרלא רק על דרכי המרה, הכליות, הקיבה, המעיים, אלא אפילו על הלב והמוח. שולט בצורה מושלמת בטכניקה של ניתוחי עיניים, הוא החזיר את הראייה לעיוורים רבים.
1917 הייתה נקודת מפנה לא רק עבור המדינה, אלא גם אישית עבור ולנטין פליקסוביץ'. אשתו אנה חלתה בשחפת והמשפחה עברה לטשקנט, שם הוצעה לו תפקיד הרופא הראשי של בית החולים העירוני. בשנת 1919 נפטרה אשתו משחפת, והותירה ארבעה ילדים: מיכאיל, אלנה, אלכסיי ולנטין. כאשר קרא ולנטיין את תהילים על ארון הקבורה של אשתו, הדהימו אותו דברי תהילים 112: "ותחדיר אם עקרה בבית, שמחה על ילדים". הוא ראה בכך אינדיקציה של אלוהים לאחות המבצעת סופיה סרגייבנה בלצקיה, שעליה רק ידע שהיא קברה לאחרונה את בעלה והיא עקרה, כלומר חסרת ילדים, ועליה יוכל להפקיד את הטיפול בילדיו ובהם. חינוך. בקושי חיכה לבוקר, הוא הלך לסופיה סרגייבנה "בציווי אלוהים להכניס אותה לביתו כאם צוהלת על ילדים". היא הסכימה בשמחה והפכה לאם לארבעה ילדיו של ולנטין פליקסוביץ', שאחרי מות אשתו בחר בדרך לשרת את הכנסייה.
ולנטין ווינו-יסנצקי היה מיוזמי הארגון של אוניברסיטת טשקנט ומשנת 1920 נבחר לפרופסור אנטומיה טופוגרפיתוניתוח אופרטיבי של אוניברסיטה זו. אמנות כירורגית, ואיתה תהילתו של פרופ. וינו-יסנצקי כולה גדלה.
הקדוש לוק (וינו-יסנצקי) ליד שולחן הניתוחים.
הוא עצמו מצא יותר ויותר נחמה באמונה. הוא למד בחברה הדתית האורתודוקסית המקומית, למד תיאולוגיה. איכשהו, "באופן בלתי צפוי לכולם, לפני תחילת הניתוח, וויינו-יסנצקי הצטלב, חצה את הסייעת, האחות המנותחת והמטופלת. יום אחד אחרי סימן הצלבהחולה, טטרית בלאומית, אמר למנתח: "אני מוסלמי. למה אתה מטביל אותי?" התשובה באה לאחר מכן: "אמנם הדתות שונות, אבל אלוהים הוא אחד. תחת אלוהים כולם אחד.
פעם הוא דיבר בכינוס דיוקזי "אחד אחד מאוד נושא חשובעם נאום סוער גדול. לאחר הקונגרס אמר לו הבישוף אינוקנטי (פוסטינסקי) מטשקנט: "דוקטור, אתה צריך להיות כומר". "לא היו לי מחשבות על הכהונה", נזכר ולדיקה לוקה, "אבל קיבלתי את דברי החסד שלו כקריאתו של אלוהים דרך שפתיו של בישוף, ובלי לחשוב לרגע: "טוב מאוד, ולדיקה! אני אהיה כומר, אם זה מוצא חן בעיני אלוהים!"
סוגיית הסמיכה נפתרה כל כך מהר, שאפילו לא הספיקו לתפור לו כוס.
ב-7 בפברואר 1921 הוסמך לדיקון, ב-15 בפברואר - כומר ומונה לכומר זוטר של קתדרלת טשקנט, בעודו נשאר פרופסור באוניברסיטה. בכבוד הקדוש הוא לא מפסיק לפעול ולהרצות.
גל השיפוצים של 1923 מגיע גם לטשקנט. ובזמן שהמשפצים חיכו לבואו של הבישוף "שלהם" לטשקנט, הופיע לפתע בעיר בישוף מקומי, תומך נאמן של הפטריארך טיכון.
הם הפכו ב-1923 לסנט לוק וויינו-יסנצקי. במאי 1923 הוא נדר נדרים נזירים בחדר השינה שלו עם שם לכבוד סנט. השליח והאוונגליסט לוק, שכידוע לך, לא היה רק שליח, אלא גם רופא ואמן. ועד מהרה הוסמך בחשאי לבישוף של טשקנט וטורקסטאן.
עשרה ימים לאחר הקידוש, הוא נעצר כתומך של הפטריארך טיכון. הוא הואשם באשמה אבסורדית: יחסים עם הקוזקים האנטי-מהפכניים של אורנבורג וקשר עם הבריטים.
בכלא של ה-GPU של טשקנט, הוא השלים את עבודתו, שהתפרסמה מאוחר יותר, "מסות על ניתוח מוגלתי". בעמוד השער כתב ולדיקה: "הבישוף לוק. פרופסור וויינו-יסנצקי. מאמרים על ניתוח מוגלתי.
כך התגשמה התחזית המסתורית של אלוהים לגבי ספר זה, שקיבל בפרסלב-זלסקי לפני מספר שנים. אז הוא שמע: כאשר הספר הזה ייכתב, יהיה עליו את שם הבישוף.».
"אולי אין עוד ספר כזה", כתב V.A. פוליאקוב, - שהיה נכתב בכזו מיומנות ספרותית, עם ידע כזה בעסקי הניתוח, באהבה כזו לאדם הסובל.
למרות יצירתה של יצירה גדולה ובסיסית, האדון נכלא בכלא טגנסקאיה במוסקבה. ממוסקבה, St. לוקה נשלח לסיביר. ואז, בפעם הראשונה, לבישוף לוק היה התקף לב חזק.
הגולה ל-Yenisei, הבישוף בן ה-47 שוב נוסע ברכבת לאורך הדרך שלאורכה נסע לטרנסבייקליה ב-1904 כמנתח צעיר מאוד...
1923 הבישוף לוק עם הצאן שלו.
טיומן, אומסק, נובוסיבירסק, קרסנויארסק... ואז, בקור העז של ינואר, נלקחו האסירים על מזחלת 400 קילומטרים מקרסנויארסק - ליניסיסק, ואז עוד יותר - לכפר הנידח ח'יה בשמונה בתים, כדי טורוחנסק... אחרת, איך אפשר לקרוא לזה רצח מכוון זה בלתי אפשרי, ואחר כך הסביר את ישועתו בדרך לאלף וחצי מייל במזחלת פתוחה בכפור עז כך: "בדרך לאורך יניסיי קפוא בכפור עז, כמעט הרגשתי שישוע המשיח עצמו איתי, תומך ומחזק אותי" ...
ביניסיסק, הגעתו של הרופא-הבישוף עוררה סנסציה. ההערצה אליו הגיעה לשיא כאשר ביצע חילוץ של קטרקט מולד בשלושה אחים עיוורים וגרם להם לראות.
ילדיו של הבישוף לוק שילמו את מלוא ה"כמורה" של אביהם. מיד לאחר המעצר הראשון הם סולקו מהדירה. אז הם יידרשו לוותר על אביהם, הם יגורשו מהמכון, "יורעלו" בעבודה ובשירות, הסטיגמה של חוסר אמינות פוליטית תרדוף אותם שנים רבות... בניו הלכו בעקבותיהם אבא, בוחר ברפואה, אבל אף אחד מהארבעה לא חלק את אמונתו הנלהבת במשיח.
הארכיבישוף לוק (ווינו-יסנצקי). . תמונה מתוך מסמך החקירה.
ב-1930, הגיע מעצר שני, וגלות שניה בת שלוש שנים, לאחר שחזר ממנה התעוור בעין אחת, ואחריה שלישית ב-1937, כאשר החלה התקופה הנוראה ביותר עבור הכנסייה הקדושה, שגבתה את חייהם. של הרבה מאוד אנשי דת נאמנים. בפעם הראשונה, ולדיקה למד מה זה עינויים, חקירה באמצעות מסוע, כאשר החוקרים החליפו זה את זה במשך ימים, בעטו וצרחו בצורה אכזרית.
החלו הזיות: תרנגולות צהובות רצו על הרצפה, מתחת, בחלל ענק, נראתה עיר, מוצפת באור פנסים, נחשים זחלו לאורך הגב. אבל הצער שחווה הבישוף לוק לא דיכאו אותו כלל, אלא, להיפך, אישרו וביסו את נפשו. ולדיקה פעמיים ביום כרע ברך, הסתובב מזרחה והתפלל, לא הבחין בשום דבר סביבו. בתא, המלא עד גדותיו באנשים תשושים וממוררים, נעשה פתאום שקט. הוא הוגלה שוב לסיביר, מאה ועשירי קילומטר מקרסנויארסק.
פרוץ מלחמת העולם השנייה מצא את הבישוף לוקה ווינו-יסנייקי בן ה-64 בגלותו השלישית. הוא שולח מברק לקלינין, ובו הוא כותב: "בהיותי מומחה לכירורגיה מוגלתית, אני יכול לעזור לחיילים מלפנים או מאחור, שם אפקיד אותי... בתום המלחמה אני מוכן לחזור. לגלות. הבישוף לוק.
הוא מונה ליועץ של כל בתי החולים טריטוריית קרסנויארסק- במשך אלפי קילומטרים לא היה מומחה נחוץ ומוכשר יותר. עבודתו הבלתי אנוכית של הארכיבישוף לוק זכתה במדליה "עבור עבודה אמיץ בגדול מלחמה פטריוטית 1941-1945", פרס סטלין לתואר ראשון עבור פיתוח מדעיחָדָשׁ שיטות כירורגיותיַחַס מחלות מוגלתיותופצעים.
תהילתו של הארכיבישוף לוק הפכה לכל העולם. תצלומיו בלבוש היררכי הועברו בערוצי TASS בחו"ל. כל זה שימח את ולאדיקה רק מנקודת מבט אחת. הוא ראה בפעילותו המדעית, פרסום ספרים ומאמרים, אמצעי להעלאת סמכות הכנסייה.
הקדוש לוק וויינו-יסנצקי, הארכיבישוף של קרים
במאי 1946 הועבר ולדיקה לתפקיד הארכיבישוף של סימפרופול וקרים. נוער סטודנט הלך לפגוש אותו בתחנה עם פרחים.
לפני כן שירת זמן מה בטמבוב. קרה לו שם סיפור. אלמנה אחת עמדה ליד הכנסייה כשולדיקה הלך לשירות. "למה את, אחות, עומדת כל כך עצובה?" שאל האדון. והיא אמרה לו: "יש לי חמישה ילדים קטנים, והבית קרס לגמרי." לאחר השירות לקח את האלמנה לביתו ונתן כסף לבניית בית.
בערך באותו זמן, נאסר עליו סופית לדבר בקונגרסים רפואיים בלבוש היררכי. והנאומים שלו פסקו. הוא הבין יותר ויותר בבירור שנעשה יותר ויותר קשה לשלב את המשרד ההיררכי והרפואי. שֶׁלוֹ פרקטיקה רפואיתהתחילו להתכווץ.
בחצי האי קרים התמודד ולאדיקה עם מאבק קשה מול השלטונות, שסגרו כנסיות בזו אחר זו בשנות החמישים. במקביל התפתח העיוורון שלו. מי שלא ידע על כך לא יכול היה לדמיין שארכי כומר החוגג את הליטורגיה האלוהית עיוור בשתי עיניו. הוא בירך בקפידה את המתנות הקדושות במהלך העברתן, מבלי לגעת בהן לא בידו או בלבושו. ולדיקה דיקלם בעל פה את כל התפילות הסודיות.
הוא חי, כמו תמיד, בעוני. בכל פעם שהאחיינית של ורה הציעה לתפור כוס חדשה, היא שמעה בתגובה: "טלאי, טלאי, ורה, יש הרבה אנשים עניים".
במקביל, ניהל מזכיר הדיוקסיה רשימות ארוכות של נזקקים. בסוף כל חודש שלושים או ארבעים הזמנות בדואר. ארוחת ערב במטבח של הבישוף הוכנה לחמישה עשר או עשרים איש. באו ילדים רעבים רבים, זקנות בודדות, עניות, חסרות פרנסתן.
קרים אהבו מאוד את אדונם. איכשהו, בתחילת 1951, חזר הארכיבישוף לוק במטוס ממוסקבה לסימפרופול. כתוצאה מאי הבנה כלשהי בשדה התעופה, איש לא פגש אותו. ולדיקה העיוור למחצה עמד מבולבל מול בניין שדה התעופה, בלי לדעת איך להגיע הביתה. תושבי העיר זיהו אותו ועזרו לו לעלות לאוטובוס. אבל כשהארכיבישוף לוקה עמד לרדת בתחנתו, לבקשת הנוסעים, הנהג סירב את המסלול ולאחר שנסע בשלושה בלוקים נוספים, עצר את האוטובוס ממש במרפסת הבית ברחוב הוספיטלניה. ולדיקה ירדה מהאוטובוס לקול תשואותיהם של אלה שבקושי הלכו לכנסייה לעתים קרובות מאוד.
הכומר העיוור גם המשיך לנהל את דיוקסית סימפרופול במשך שלוש שנים ומדי פעם מקבל חולים, רופאים מקומיים מדהימים עם אבחנות שאין לטעות בהן. הוא עזב את הפעילות הרפואית המעשית ב-1946, אך המשיך לעזור לחולים בייעוץ. הוא שלט בדיוקסיה עד הסוף בעזרת מיופה כוח. IN השנים האחרונותבחייו הוא רק הקשיב למה שהוקרא לו והכתיב את יצירותיו ומכתביו.
ולדיקה נפטר 11 ביוני 1961ב, ונקבר בבית הקברות של הכנסייה בכנסיית כל הקדושים בסימפרופול. למרות האיסור של השלטונות, העיר כולה ראתה אותו. הרחובות היו עמוסים, כל התנועה נעצרה. למטה לבית הקברות השביל היה זרוע ורדים.
קברו של הארכיבישוף לוק (וינו-יסנצקי) בסימפרופול
IN 1996השרידים הכנים שלו נמצאו בלתי מושחתים, אשר קבורים כעת בקתדרלת השילוש הקדוש של סימפרופול. בשנת 2000, במועצת הבישופים היובל של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא הוכרז כקדוש ומוודה.
סרטן עם השרידים של סנט לוק ווינו-יסנצקי בקתדרלת השילוש הקדוש של סימפרופול
הסמל עם חלקיק של השרידים של לוק הקדוש, הארכיבישוף של סימפרופול קרים נמצא בכנסייה שלנו () ברשות הרבים וכל אחד יכול להעריץ את המקדש.
Troparion, טון 1
למבשר נתיב הישועה, המתוודה והארכי-כומר של ארצות קרים, השומר האמיתי של מסורות אב, העמוד הבלתי מעורער, מנטור האורתודוקסיה, הרופא החכם, סנט.
קשריון, טון 1
כמו כוכב בהיר כל, זוהר ממידות טובות, היית קדוש, יצרת נפש שווה מלאך, למען הקדושה הזו מכבדים אותו בכבוד, בגלות סבל הרבה מחסרי אלוהים ונשאר בלתי מעורער באמונה, ריפא רבים בחוכמה רפואית. אותו דבר עכשיו, תפאר את גופך הישר מבטן האדמה, נמצא נפלא, ה', ותן לכל המאמינים לזעוק אליך: שמח, אבא, לוקו הקדוש, שבח ואישור של ארץ קרים.
לוק הקדוש. נרטיב קולנועי על לוק הקדוש (וינו-יסנצקי)
סרט הארכיבישוף לוק
על הסרט:אנו מציעים לך זמן שימושי ביותר לצפות באורתודוקסים סרט דוקומנטריעל המנתח הגדול וההיררכי הגדול - הארכיבישוף ווינו-יסנצקי - לוק.
הוא זכה להכרה על ידי המנהיג הקומוניסטי, סטלין, שהעניק לו את הפרס שלו על תרומתו שלא תסולא בפז לרפואה הסובייטית.
הכפר קומין
מטרופולין לזר(בעולם רוסטיסלב פיליפוביץ' שבץ; 22 באפריל, הכפר קומארין, מחוז וולין) - בישוף של הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית של הפטריארכיה של מוסקבה; מטרופולין של סימפרופול וקרים, חבר קבוע בסינוד הקדוש של UOC, רקטור.
יוטיוב אנציקלופדית
1 / 1
✪ סטלין הורעל ... הצהרה מאת M. Poltoranin. חיל האוויר האמריקני הפציץ את ברית המועצות...
כתוביות
ביוגרפיה
בגיל 15, הוא נכנס כטירון בסקייט של רוח הקודש של פוצ'ייב לברה, ואז במשך שנתיים נשא ציות במנזר דורמיציון ז'ירוביצקי.
בישוף של ארגנטינה ודרום אמריקה
הארכיבישוף של אודסה וחרסון
בשלב זה נפתח בוריסובסקי מִנזָר, שבה נמצאה שם LTP בשנים עומדות. הוחזרו בניין כנסיית האנוס הגדול והמרפא פנטלימון, היכן שהיה הסמינר התיאולוגי, ועוד כנסיות ומבנים.
הוא תמך באופן פעיל ברעיון האוטוצפליה של הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית, מה שגרם לאי שביעות רצון חריפה בקרב אנשי הדת והמאמינים. המצב הסלים ב-1992. הוא נימק את הצורך להעניק מעמד אוטוצפלי לכנסייה האורתודוקסית האוקראינית בתקווה שבמקרה זה ישובו הסכיזמטיים לחיק הכנסייה הקנונית.
ממחוז אודסה נשלחה פנייה אל הפטריארך ובו בקשה לקבל את הדיוקסיה לניהול פטריארכלי ישיר. הסיבה לכך הייתה פעילותו של הבישוף השליט, הבישוף לזר, תומך פילארט: "כדי לשבור את עמדתנו הבלתי מעורערת, הוא הזעיק גזרה חמושה של OMON לשטח המנזר והסמינר. הערכנו זאת כהתערבות המדינה בענייני הכנסייה. משלא השיג את מטרתו, הורה לזר... לסגור את המוסד החינוכי. הנזירים והסטודנטים בזעם מההגזמות, גירשו את העריץ, שערי המקדשים נסגרו לפניו", אמר ארכימנדריט טיכון (בונדרנקו), רקטור הסמינר התיאולוגי באודסה, בראיון לעיתונאים.
בשנת 2001 שוחזרה קתדרלת סנט ולדימיר של צ'רסונסוס, במקביל למטרופולין ולדימיר מקייב ואוקראינה כולה, בשיתוף עם המטרופוליטן לזר ובנוכחות נשיא אוקראינה ל.ד. קוצ'מה ונשיא רוסיה V. V. פוטין, התקין כאן צלב כיפה, ובשנת 2002 קידש את פעמון הקתדרלה בנוכחות נשיא אוקראינה. ב-3 באפריל 2004 נחנך המזבח הראשי של הקתדרלה.
משנת 2003 ועד היום, מתבצע שיקום קתדרלת סנט אלכסנדר נבסקי בסימפרופול.
בשנת 2008, שבעה מחוזות בחלק הצפוני של חצי האי קרים הוקצו מהדיוקסיה סימפרופול וקרים, שהפכה לחלק מהדיוקסיה העצמאית דז'נקוי וראזדולנסקאיה, ובדצמבר 2012 הוקצו שני מחוזות נוספים לפאודוסיה ולקרץ'. מָחוֹז הַבִּשׁוֹף. השם של הבישופות סימפרופול וקרים נשאר זהה.
מאפיינים כלליים של השהות בת 20 שנה במחלקה של דיוקסית סימפרופול וקרים
מהוללים הם הקדושים החדשים של קרים, ובראשם הירומרטיר פורפירי. בשנת 2008 הוכרז סנט גורי (קרפוב), הארכיבישוף של טאוריד. בשנת 2000 יובל קודש מועצת הבישופיםשל הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הארכיבישוף לוק (ווינו-יסנצקי), כמו גם שורה של קדושים קרים, הוצגו לקתדרלת האנוסים והמודים החדשים של רוסיה לשם הערצה כללית של הכנסייה. לכבוד הקדוש הוקמה אנדרטה בסימפרופול ושמה שונה לכיכר.
מדי שנה, מטרופוליטן לזר משתתף בכנסים מדעיים ותיאולוגיים בינלאומיים המוקדשים לזכרו של לוק הקדוש (יוון). לפיכך, בשנת 2012 המטרופוליטן של סימפרופול ו לזר קריםבברכת האושר שלו, ברכת האושר שלו ולדימיר, מטרופולין קייב ואוקראינה כולה, השתתף בעבודתה של הוועידה הבינלאומית השנייה המוקדשת למלאת 50 שנה למנוחתו של סנט לוק (עיר אתונה): "מנתח הקדוש לוק (ווינו-יסנצקי). גודל ומשמעות פעילותו המדעית והאנושית. 50 שנה מיום הפטירה.
הוועידה הבינלאומית של 2012, שהתקיימה באתונה, כמו גם שני ועידות אזוריות שהתקיימו בווריה ובסלוניקי, הפכו לעדות נוספת להערצה להישגו הרוחני של לוק הקדוש, לא רק באותן מדינות שבהן הוא חי ( רוסיה, אוקראינה, אוזבקיסטן), אבל גם הרבה מעבר לגבולותיהן (ביוון וברחבי העולם).
במהלך גל האתאיזם הבא בשנים 1960-1962 נסגרו בקרים כ-50 קהילות אורתודוכסיות. במשך כמעט 20 שנה פעלו בחצי האי רק 14 כנסיות אורתודוקסיות.
בזמן מינויו של ולאדיקה לזר לקתדרת קרים (יולי 1992), נרשמו בחצי האי רק 48 קהילות אורתודוכסיות, כולל העיר סבסטופול, מתוכן רק 30 היו פעילות.
לא היה מנזר אחד בדיוקסיה. הנהלת הדיוקסיה עצמה הצטופפה בשני חדרים קטנים עם השילוש הקדושהקתדרלה בסימפרופול. בשנתיים הקודמות לפני הגעתו של ולאדיקה לזר לקרים, הוחלפו שלושה בישופים שליטים.
הוא החל ליצור מוסדות דיוקזיים כמעט מאפס, להחיות כנסיות ומנזרים לשעבר ולפתוח קהילות חדשות. יחד עם זאת, הוא תמיד מצא במיומנות ובזמן צורות יעילות של אינטראקציה ושיתוף פעולה עם הרשויות המבצעות, ממשלה מקומיתוהציבור הרחב, שאיפשר לחזק באופן קיצוני את הבסיס החומרי של הדיוקסיה, ליצור רשת של קהילות אורתודוכסיות בכל פינות חצי האי.
במהלך 20 השנים של שלטונו בדיוקסיות סימפרופול וקרים, מספר הקהילות הרשומות גדל כמעט פי 12 (מ-48 ל-564, תוך התחשבות ב-130 קהילות שהפכו לחלק מבישופיות דז'נקוי ורוזדולנסקאיה ב-2009).
דיוקסית סימפרופול הצליחה להשיג את החזרתם של יותר מ-90% ממבני הכנסיות והמבנים לשעבר שהולאמו בשנים כוח סובייטי, ביניהם המתחם של הסמינר הרוחני של טאורידה לשעבר, המקדש העתיק ביותר במזרח אירופה לכבוד יוחנן המטביל בעיר קרץ', קתדרלת ולדימיר בסבסטופול, שנבנתה לרגל יום השנה ה-900 לטבילת רוס ועוד רבים אחרים כנסיות, מתחמי נזירים ובתי תפילה - בסך הכל למעלה מ-80 חפצים כאלה.
חיי הנזירים קמו לתחייה ב-9 מנזרים, תהליך היווצרות מתנהל ב-4 מנזרים מערות מימי הביניים, אשר הפסיקו את פעילותם בסוף המאה ה-15.
נבנו 30 כנסיות חדשות וקפלות מקדשים, כולל בשטחה של דיוקסית דז'נקוי הנוכחית, כמו בערים ארמיאנסק ודז'נקוי, התיישבות עירונית. רוזדולנוי ואחרים.
הודות לחידוש עבודתו של הסמינר התיאולוגי ב-Tauride, הדיוקסיה מסוגלת כעת לפתור באופן מלא בעיות כוח אדם במתן כוהני דת לקהילות.
לזר המטרופולין מסימפרופול וקרים (בעולם - רוסטיסלב פיליפוביץ' שבץ) נולד ב-22 באפריל 1939 בכפר. קומרין, כיום מחוז קרמנץ במחוז טרנופול, במשפחת איכרים.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbspfrom בגיל 15 הוא הפך לטירון ברוח הקודש סקטה של פוצ'ייב לברה, ואז שנתיים בהנחה מנזר זירוביצקי של דיוסק המינסק. בשנת 1957 נכנס לסמינר התיאולוגי של מינסק.
בשנים 1958 - 1961 שירת בשורות הצבא הסובייטי. ב-1964 סיים את לימודיו בסמינר התיאולוגי באודסה, ב-1968 באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד עם תואר בתיאולוגיה. מ-1968 עד 1971 למד בבית ספר לתארים מתקדמים באקדמיה התיאולוגית במוסקבה והיה רפרנט של המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים. ב-1971 הוסמך לדיקון, אז לכומר.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbspin 1975, הוא מונה לאנשי הכמורה של הדיוקוס הארגנטינאי, שם הוא שימש בו זמנית במשך 5 שנים לתפקיד מזכירת הארגון של ארגנטינה ודרום אמריקה. בשנת 1980 הוא מונה לבישוף של ארגנטינה ודרום אמריקה, הניצב הפטריארכלי של מרכז ודרום אמריקה.
במהלך כהונתו בקתדרה הארגנטינאית (שהה עד 1989), הוא איחד בני ארצו אורתודוכסים שהיו באגודה פטריוטית סביב הכנסייה, ויצר מהם מקהלת בישופים. הוא בנה מקדשים רבים. נרכש על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית חלקת אדמהבאזור אופנתי של בואנוס איירס. על חשבון אתר זה, הוא בנה בניין קטן בן 5 קומות של הדיוקסיה, במקום בו היא נמצאת כיום. לכבוד יום השנה ה-1000 לטבילת רוס ב-1988, הוא השיג את שינוי שמה של כיכר צ'רקאס לכיכר הנסיך הקדוש ולדימיר, הוקמה שם אנדרטה לקדוש זה. בברזיל נפתח מקדש לכבוד כל הקדושים שהאירו בארץ הרוסית ורחוב קירנו-קוסטה שונה לשם ולדימירסקאיה.
בפינושה הקשה, כאשר נאסרה בניית מקדש, נבנה אולם כנסייה, שהוסב לאחר מכן לכנסיית השליח הקדוש יוחנן התאולוג.
בשנת 1989 הוא מונה לארכיבישוף של טרנופול וקרמנץ. סקייט רוח הקודש של פוצ'ייב לאברה נפתח כאן, כמו גם הוחזר לכנסייה האורתודוקסית ונפתח מנזר ההתגלות הקדושה. בפוצ'ייב הוחזר מבנה המוזיאון של פוצ'ייב לאברה, שבו נמצא כיום הסמינר התיאולוגי.
בשנת 1991 הוא מונה לארכיבישוף של אודסה וחרסון. מנזר בוריסוב, שבו שכן בעבר ה-LTP, קם לתחייה. הוחזרו בניין כנסיית הקדוש המעונה והמרפא פנטלימון, היכן שהיה הסמינר התיאולוגי, וכנסיות ומבנים נוספים. ב-1992 מונה לארכיבישוף של סימפרופול וקרים. בשנת 2000 הועלה לדרגת מטרופולין.
יש לו את הפרסים הבאים: מסדר התואר של הנסיך הקדוש ולדימיר השני (1989); לשירות בארגנטינה ניתנו צווים סרגיוס הקדוש Radonezh II ו-III מעלות. הוא זכה במדליית סן מרטינו על ידי ממשלת ארגנטינה. הוענקה לו דיפלומה של שגרירות ברית המועצות בארגנטינה. ממשלת ברית המועצות לפעילות שמירת השלום בארגנטינה זכתה במסדר הידידות של העמים. האושר שלו ולדימיר, מטרופולין קייב וכל אוקראינה, זכה במסדר הקדושים אנתוני ותיאודוסיוס מהמערות. נשיא אוקראינה (1997 ו-2000) הוענק לו תארי הצטיינות II ו-III.
bsp&sb nbsp ] בשנת 2001 שוחזרה קתדרלת סנט ולדימיר צ'רסונזה. מטרופולין האושר שלו ולדימיר מקייב וכל אוקראינה, בשירות משותף עם ולדיקה לזר ובנוכחות נשיא אוקראינה ל.ד. קוצ'מה ונשיא רוסיה V.V. פוטין, התקין צלב כיפה.
