Etnikum Hunov. Mnoho tvárí Hunov. Je dôležité naučiť sa vždy cítiť lásku

Huni sú zvyčajne vnímaní ako turkický ľud Xiongnu alebo Huing-nu, spomínaný v čínskych kronikách niekoľko storočí pred naším letopočtom. Pod náporom Hanskej ríše sa Huni údajne postupne sťahovali z vnútornej Ázie na západ a do svojej hordy začleňovali dobyté národy – Uhrov, Mongolov, turkické a iránske kmene. Okolo roku 370 prekročili Volhu, porazili Alanov a potom zaútočili na Ostrogótov.

Tento názor zastávajú najmä vedci „euroázijskej“ školy, aby ilustrovali svoje konceptuálne konštrukcie. Písomné pramene a archeológia však hovoria, že historické osudy Sunnuov sa skončili na začiatku nášho letopočtu. e. niekde v strednej Ázii. Celé prvé storočie nášho letopočtu. e. - toto je éra neustáleho úpadku kedysi mocného kmeňového združenia. Hlad, nedostatok jedla a vnútorné rozbroje viedli k tomu, že v polovici 1. stor. Moc Xiongnu pokrývajúca južnú Sibír, mongolský Altaj a Mandžusko sa zrútila. Časť Xiongnu migrovala na západ, do určitej krajiny „Kangju“ (pravdepodobne na území Kirgizska). Tu bol jeden z ich oddielov 3 000 vojakov pod vedením Shanyu Zhi-Zhi porazený Číňanmi a úplne zničený (1 518 ľudí bolo zabitých a viac ako 1 200 bolo zajatých). Ďalšie hordy Xiongnu migrovali do oblasti v priebehu 1. storočia. boli podriadené kmeňovému zväzu Xianbi. Je príznačné, že pramene neuvádzajú nič o ďalšom postupe Hunov na západ. Iba ich vodcovia, Chanui, utekajú „nikto nevie kam“, zatiaľ čo väčšina kmeňa zostáva na mieste. Najväčšia horda Xiongnuov, ktorá mala 100 000 stanov, teda po porážke v roku 91 „vzala meno Xianbi“, to znamená, že sa pripojila k tomuto kmeňovému združeniu. Na západ od Strednej Ázie neboli nájdené žiadne archeologické náleziská Xiongnu. Príbuzenstvo Hunov a Xiongnu/Hyung-nu je teda u Eurázijcov založené výlučne na určitej podobnosti ich mien. Preto majú pravdu tí výskumníci, ktorí sa domnievajú, že „ich identifikácia (s ľuďmi Hyung-nu. - S. Ts.), nekriticky akceptovaná mnohými vedcami... nie je v skutočnosti opodstatnená a je v rozpore s údajmi lingvistiky, antropológie a archeológie. ...“ [Kódex najstarších písomných správ o Slovanoch. Zostavili: L. A. Gindin, S. A. Ivanov, G. G. Litavrin. V 2 zväzkoch M., 1994. T.I, 87-88].

Otázka etnickej a jazykovej príslušnosti Hunov zostáva dodnes kontroverzná. Som toho názoru, že európski Huni IV-V storočia treba stotožňovať s kmeňom Xiongnu, ktorý sa spomínal už v polovici 2. storočia. napísal Ptolemaios a umiestnil ho na územie „medzi Bastarnae a Roxolani“, teda výrazne západne od Donu, pravdepodobne niekde medzi Dnestrom a Stredným Dneprom. Títo Huni zrejme patrili do ugrofínskej jazykovej rodiny. V jazykoch niektorých národov Uralu slovo „gun“ alebo „hun“ znamená „manžel“, „muž“ [Kuzmin A.G. Odoacer a Theodoric. V knihe: Stránky minulosti. M., 1991, str. 525]. Ale horda Xiongnu bola, samozrejme, heterogénna vo svojom etnickom zložení. S najväčšou pravdepodobnosťou do polovice 4. stor. Huni si podmanili uhorské a bulharské kmene v oblasti Don a Volga. Toto kmeňové združenie dostalo v Európe názov „Huni“.

Invázia Hunov do oblasti severného Čierneho mora a na Krym bola ako padajúci kameň, ktorý spôsobil horskú lavínu. Vojenskú výhodu Hunov zabezpečovala ich taktika. Na začiatku bitky, vyhýbajúc sa boju proti sebe, krúžili okolo nepriateľa a zasypávali ho šípmi, kým nepriateľ bojové formácie neupadol do úplného zmätku - a potom rozhodujúcim úderom davov kavalérie zhromaždených v päsť dokončili Huni porážku; v boji proti sebe sa oháňali mečmi, „bez toho, aby mysleli na seba“, ako poznamenáva Ammianus Marcellinus. Ich rýchla invázia zaskočila nielen Rimanov, ale aj kmene zo severnej oblasti Čierneho mora. V tejto súvislosti súčasníci jednomyseľne píšu o „náhlom nápore“, „náhlej búrke“ a prirovnávajú inváziu Hunov k „snežnému hurikánu v horách“.

V roku 371 sa Huni vlámali do majetku gótskeho kráľa Ermanaricha. Viacero ranostredovekých autorov vrátane Jordana a Prokopia z Cézarey v tejto súvislosti uvádza úsmevnú príhodu, ktorá pomohla Hunom preniknúť na Krym. Jedného dňa hunská mládež lovila jeleňa na pobreží Maeotidy (Azovské more) a pritlačila jednu samicu k samotnej vode. Zrazu sa vrútila do vody a prebrodila sa morom, pričom so sebou ťahala aj lovcov. Na druhej strane, to znamená už na Kryme, zmizla, ale Huni neboli naštvaní: napokon, teraz sa dozvedeli niečo, čo predtým netušili, a síce, že sa môžete dostať na Krym, k Ostrogótom. , obchádzajúc dobre stráženú Perekopskú šiju. Po návrate k svojim príbuzným ohlásili lovci svoj objav a Huni ako celá horda vtrhli do Tauridy po ceste, ktorú im ukázali zvieratá. Príbeh o jeleňovi, pokiaľ nejde, samozrejme, o legendu, sa mohol odohrať len na jednom mieste – v zálive Sivash, ktorým sa od severu na juh tiahne Arabatský kôš – úzky a dlhý kôš, na severe veľmi blízko pobrežia. To opäť potvrdzuje, že Ostrogóti zaútočili na Hunov z Ptolemaia, a nie na Hunov, ktorí prišli spoza Volhy, ktorí sa v tomto prípade mali objaviť na Kryme z Tamanu.

Kráľovstvo Ostrogótov premenili Huni na hromadu ruín, obyvateľstvo bolo vystavené masakrom a sám starší Ermanaric v zúfalstve spáchal samovraždu. Väčšina Ostrogótov sa stiahla na západ, do Dnestra; tí, čo zostali, uznali silu Hunov a len malej časti Ostrogótov, opevnených na Kerčskom polostrove, sa podarilo udržať si nezávislosť (ich potomkovia boli ešte v 16. storočí známi ako Trapezití Góti *).

* Trebizond sa v staroveku nazýval hora Chatyrdag v r južný Krym; Jordánsko pozná aj krymské mesto Trebizond zničené Hunmi.

Bitka medzi Húnmi a Gótmi

Huni medzitým zaútočili na Vizigótov, čím im spôsobili poriadny masaker. "Porazení Skýti (Visigoti - S. Ts.) boli vyhladení Huni a väčšina z nich zomrela," píše Evnapius, súčasník týchto udalostí, "a krutosť ich bitia nemala žiadne hranice." V roku 376 sa na brehoch Dunaja objavili desaťtisíce vizigótskych rodín utekajúcich pred inváziou, ktoré prosili rímske úrady, aby im umožnili prejsť a usadiť sa v Trácii. Ostrogóti ich nasledovali a za sebou počuli dupot a vzdych hunských koní. Cisár Valens súhlasil s prijatím Vizigótov s úmyslom použiť ich na pohraničnú službu na dunajskej obrannej línii. Prechod takého obrovského množstva ľudí však trvalo dlho; zásobovanie zásobami nebolo správne organizované a medzi Vizigótmi vypukol hlad. Rímski úradníci namiesto pomoci „barbarom“ využili situáciu na osobné obohatenie. Za kúsok chleba prinútili Vizigótov, aby im dali svoje manželky a deti ako otrokov. Dospelo to do bodu, že každého otroka predali za desať libier hovädzieho mäsa alebo bochník chleba. Ammianus Marcellinus dokonca píše, že Rimania „zo svojej obžerstva, keď zbierali psov odkiaľkoľvek, dali im jedného za každého otroka“ a Jordanes tvrdí, že hladní Vizigóti niekedy predávali svoje deti do otroctva za „mŕtve mäso – psy a iné nečisté“. zvieratá"

Vizigóti, dohnaní do zúfalstva, sa vzbúrili, spustošili Tráciu a Rimania ich museli pacifikovať silou zbraní. Ale Ostrogóti prišli na pomoc porazeným Vizigótom, ktorí prekročili Dunaj bez cisárskeho povolenia a pozvania. 9. augusta 378 na rovine pri Adrianopole ušliapali rímske légie gótske jazdectvo; Rozhodujúcu úlohu pri víťazstve mali Ostrogóti a ich spojenci Alanovia, ktorí „ako blesk“ dopadli na nepriateľa. Cisár Valens padol v boji a nenašlo sa ani jeho telo. Podľa Jordanových správ sa uchýlil do nejakého panstva pri Adrianopole a Góti, ktorí o tom nevedeli, spálili dom spolu s ním. Jeho nástupca cisár Theodosius I. s veľkými ťažkosťami zachránil situáciu tým, že Gótom priznal práva federátov (spojencov ríše poberajúcich pravidelné platy). Hunská horda medzitým vstúpila do Panónie a ťahala pozdĺž Alanov, Uhrov, Bulharov a iných nomádskych kmeňov južných stepí. Tieto udalosti boli začiatkom veľkého sťahovania národov.

Hrozná devastácia oblasti severného Čierneho mora, ktorú vykonali Huni, pomaly postihla aj samotných torpédoborcov, medzi ktorými vypukol hladomor. Po pozastavení ofenzívy na západ prekročila hunská horda na konci 4. storočia Kaukaz a zaplavila západnú Áziu, drancovala a drancovala mestá a masovo privádzala obyvateľstvo do otroctva. Vidiek Sýrie a Kappadokie bol úplne vyľudnený. Antiochia bola obliehaná; Jeruzalem a Týr sa pripravovali na odrazenie invázie; Arábia, Fenícia, Palestína a Egypt, podľa spisovateľa z 5. stor. Hieronym, „boli uchvátení strachom“. Huni ustúpili až po tom, čo proti nim iránsky šach presunul veľké sily.

Práve tu, v Attilovom stepnom tábore, počujeme prvé slovanské slovo, ktoré k nám priletelo z priepasti času. A to znamená - ach, Rus, to si ty! - opojný nápoj. Priscus, jeden z účastníkov byzantského veľvyslanectva v roku 448 u Attilu, hovorí, že cestou do hunského tábora sa veľvyslanectvo zastavovalo na odpočinok v „dedinách“, ktorých obyvatelia dávali veľvyslancom namiesto vína piť, volali do rodný jazyk „medos“, teda slovanský med . Priscus, žiaľ, nehovorí nič o etnicite pohostinných a pohostinných obyvateľov „dedín“, ale tento úryvok z jeho diela možno porovnať s neskoršou správou o Prokopiovi z Cézarey, že rímske vojská prekročili Dunaj, aby podpálili slovanské dediny. pustošiť ich polia. Etnická príslušnosť ich zadunajských susedov preto nebola pre Byzantíncov tajomstvom.

Ďalšie slovanské slovo k nám priniesol Jordan. Hovorí, že po smrti Attilu bola jeho mŕtvola vystavená uprostred stepi v stane a jazdci okolo neho zorganizovali niečo ako slávnosti, oplakávali ho pohrebnými spevmi, v ktorých boli uvedené skutky nebožtíka. vychvaľoval. „Potom, čo ho oplakávali takýmito vzlykmi,“ píše Jordan, „usporiadajú na vrchole jeho mohyly veľkú hostinu, ktorú sami nazývajú strava, a striedavo v kombinácii s opakom vyjadrujú pohrebný smútok zmiešaný s radosťou a v noci mŕtvola, tajne ukrytá v zemi, obklopená prikrývkami - prvá zo zlata, druhá zo striebra, tretia zo silného železa... A aby sa také bohatstvo zachovalo pred ľudskou zvedavosťou, oni, odmeňujúc potupou, zničil tých, ktorí boli na tento skutok určení, a s pochovanými nasledovala okamžitá smrť pre tých, čo pochovali."

Jordan má len čiastočne pravdu, keď vraždu organizátorov Attilovho hrobu pripisuje túžbe Hunov ukryť pohrebisko svojho vodcu. Presnejšie povedané, pred nami je starodávny zvyk zabíjať vodcových sluhov, aby ho sprevádzali do posmrtného života. Napríklad Menander mladší ako 576 rokov uvádza, že v deň pohrebu vládcu západotureckého kaganátu Dizabula boli zabité kone zosnulého a štyria väzni, ktorí boli akoby poslaní do posmrtného života. zosnulý, aby mu povedal o pohrebnej hostine vykonanej na jeho počesť. Ako časť pohrebný rituál pre šľachtu bol tento zvyk zaznamenaný aj medzi Rusmi na začiatku 10. storočia.

Napriek tomu, že opis Attilovho pohrebu má etnografické paralely v pohrebných obradoch nielen kočovníkov, ale aj mnohých starovekých národov vo všeobecnosti, výraz „strava“ v zmysle „pohrebná hostina, brázda“ je známy len v slovanskom jazyku. jazykoch. Takže v poľštine a češtine to znamená „jedlo“. Možno si ho Huni požičali od Slovanov spolu s niektorými črtami, ktoré obohatili ich vlastné pohrebné obrady [Code, I, s. 162-169].

Attila, vedomý si slabosti oboch častí rozdelenej Rímskej ríše, sa správal ako skutočný vládca sveta. S nožom na krku žiadal, aby západný a východný cisár splnil všetky ich požiadavky a dokonca aj ich rozmary. Jedného dňa si objednal Byzantský cisár Theodosius, aby mu dal bohatú dedičku, po ktorej túžil jeden z jeho bojovníkov: vystrašené dievča utieklo na smrť, ale Theodosius, aby zabránil vojne, bol nútený nájsť za ňu náhradu. Inokedy Attila požadoval od západorímskeho cisára Valentiniana posvätné nádoby, ktoré zachránil biskup mesta Sirmium počas drancovania tohto mesta Hunmi. Cisár odpovedal, že takýto čin by z jeho strany bol svätokrádežou a v snahe uspokojiť chamtivosť hunského vodcu ponúkol, že zaplatí dvojnásobnú cenu. "Moje poháre - alebo vojna!" - odpovedal Attila. Nakoniec chcel od Theodosia a od Valentiniana jeho sestry Honorie a polovice ríše ako veno dostať rozprávkovú poctu. Po tom, čo sa stretol s odmietnutím svojich nárokov zo strany oboch, a navyše rozzúrený pokusom jedného z členov Priscusovho veľvyslanectva otráviť ho, rozhodol sa zaútočiť na oboch svojich nepriateľov naraz. Jedného dňa sa pred Theodosiom a Valentinianom objavili dvaja hunskí vyslanci, aby im v mene ich pána povedali: „Attila, môj a váš pán, vám nariaďuje pripraviť palác, lebo on príde.

Stredoveké obrazy Attilu

A naozaj prišiel v hroznom roku 451. Šokovaní súčasníci tvrdia, že jeho príchod ohlasovali kométy, zatmenie mesiaca a krvavé mraky, uprostred ktorých bojovali duchovia vyzbrojení horiacimi kopijami. Ľudia verili, že sa blíži koniec sveta. Attilu videli v podobe apokalyptickej šelmy: niektorí kronikári mu dali hlavu somára, iní prasací rypák, ďalší ho zbavili daru reči a prinútili ho vydať tupý rev. Možno ich pochopiť: už to nebola invázia, ale potopa, Nemecko a Galia zmizli vo víre ľudských más, koňa a nôh. "Kto si? - kričí svätý Loup na Attilu z výšin hradieb Troyes. "Kto si, čo rozhadzuješ národy ako plevy a lámeš koruny kopytom svojho koňa?" - "Som Attila, pohroma Božia!" - znie ako odpoveď. "Ó," odpovedá biskup, "požehnaný tvoj príchod, metla Boha, ktorému slúžim, a nie ja ťa zastavím."

Attila priviedol so sebou okrem Hunov aj Bulharov, Alanov, Ostrogótov, Gepidov, Herulov, časť franských, burgundských a durínskych kmeňov; moderné pramene o Slovanoch mlčia, no niet pochýb, že boli prítomní ako pomocné jednotky v tejto mnohokmeňovej horde. Podľa Jordana mali Huni moc nad celým barbarským svetom.

Aetius

A predsa tentoraz Hesperia prežila. Veliteľ Aetius, posledný z veľkých Rimanov, sa postavil proti hunskej horde s koalíciou germánskych kmeňov – umierajúcu civilizáciu museli brániť barbari. Slávna bitka národov sa odohrala v júni 451 na rozsiahlych katalánskych poliach v Galii, neďaleko moderného Troyes (150 km východne od Paríža). Jeho opis súčasníkmi pripomína Ragnarok – posledný grandiózny masaker bohov v nemeckej mytológii: 165 tisíc zabitých, potoky napuchnuté krvou, Attila, šialený zúrivosťou, krúži okolo obrovského ohňa sediel, do ktorého sa chcel vrhnúť ak by nepriateľ vnikol do hunského tábora... Protivníci sa nedokázali navzájom zlomiť, ale o niekoľko dní neskôr Attila bez obnovenia bitky viedol hordu späť do Panónie. Slnko starovekej civilizácie spomalilo jej krvavý úpadok.

Bitka na Katalaunských poliach. Stredoveká miniatúra

Nasledujúci rok Attila spustošil severné Taliansko a obťažený korisťou sa vrátil do dunajských stepí. Pripravoval sa zaútočiť na Byzanciu, ale v roku 453 náhle zomrel, deň po svadbe s nemeckou kráskou Ildiko, ktorú povesť obviňovala z otrávenia „Božiej metly“ a „siroty Európy“. Ildikó však bola sotva nová Judita. S najväčšou pravdepodobnosťou, ako dosvedčuje Jordan, Attila zomrel v spánku na udusenie spôsobené jeho častým krvácaním z nosa. Po jeho smrti sa Hunská ríša rýchlo rozpadla. Čoskoro, keď boli porazení Gótmi na rieke Nedao, Huni opustili Panóniu späť do oblasti južného Dnepra a Severný Kaukaz.

Významnú úlohu v dejinách slovanského etnika zohralo hunské „spustošenie sveta“. Na rozdiel od skýtskych, sarmatských a gótskych vpádov bol vpád Hunov mimoriadne rozsiahly a viedol k zničeniu celej doterajšej etnopolitickej situácie v barbarskom svete. Odchod Gótov a Sarmatov na západ a potom rozpad Atilovej ríše umožnili Slovanom v 5. storočí. začala rozsiahla kolonizácia severného Dunaja, dolného toku Dnestra a stredného toku Dnepra.

V roku 155 n.l. na rieke Idel sa objavil nový ľud, ktorý hovoril turkickým jazykom - Huni. O dvesto rokov neskôr, v 370. rokoch, sa presunuli ďalej na západ, podmanili si a zatlačili každého, kto im stál v ceste, až k Atlantiku. Tento proces sa nazýval Veľká migrácia a spôsobil vysídlenie Germánov z východnej Európy, ako aj pád Západorímskej ríše.

Štát Hunov v Európe dosiahol svoj vrchol za Attilu v 5. storočí nášho letopočtu. Attila však zomrel v najlepších rokoch počas svadobnej noci s burgundskou princeznou Ildiko v roku 453. Štát Hunov po dlhom smútku vstúpil do obdobia občianskych sporov, v dôsledku ktorých Huni prišli o západoeurópske majetky. Attilovi synovia, Irnik a Dengizikh, viedli Hunov do oblasti severného Čierneho mora a severného Kaukazu, ktoré zostali ich doménou. Podarilo sa im zachovať štát na územiach od Volhy po Dunaj, kde v priebehu nasledujúcich dvesto rokov (450 – 650 n. l.) za účasti novoprišlých klanov z Ázie vzniklo bulharské etnikum a štát sa začalo nazývať Veľké Bulharsko.

Po smrti chána Kubrata si časť obyvateľstva Veľkého Bulharska upevnila svoje postavenie na Strednom Volge a vytvorila si vlastný štát – Volžské Bulharsko. Obyvateľstvo Volžského Bulharska sa stalo etnickým základom moderného obyvateľstva republiky, ktorej hlavným mestom je Kazaň.

Právnym nástupcom hunského štátu bolo Veľké Bulharsko. Po jeho rozpade koncom 7. storočia tieto štátne tradície zachovali podunajskí a povolžskí Bulhari.

Je zaujímavé, že mnohé turkicky hovoriace národy, ktoré sa neskôr pridali k Bulharom, boli aj potomkami iných vetiev Hunov, ktoré prešli etnogenézou na východ, ako napríklad Kipčakov. Ale Bulharom sa podarilo zachovať štátnosť Hunov.

Prečo Západorímska ríša neodolala Hunom? Ako by si „barbarský“ národ mohol podmaniť celú Európu? Huni boli silnejší nielen vojensky – boli nositeľmi cisárskej tradície Xiongnu. Štátnosť je výsledkom dlhého a hlbokého vývoja spoločnosti a ľudí, nezíska sa za 100-200 rokov. Princípy štátnosti, ktoré do Európy priniesli Huni, mali hlboké ázijské korene. Huni mali silný vplyv na etnogenézu a budovanie štátu väčšiny moderných turkických národov.

Pásmo euroázijských stepí (Veľká step) začína Žltým morom a tiahne sa na západ k Dunaju a Alpám. Od staroveku kočovné národy migrovali na týchto územiach oboma smermi bez toho, aby poznali hranice. Huni mali svoje štátne útvary vo východnej časti eurázijského stepného pásu dávno pred európskym triumfom. Neustále viedli vojny s inými nomádmi a s čínskymi štátmi.

Hrozba nomádov prinútila Číňanov postaviť Veľký múr v 3. – 2. storočí pred Kristom. Cisár Qin Shi Huang začal s výstavbou múru v roku 215 pred Kristom. Veľký múr ukazuje hranicu vtedajších čínskych štátov – je jasné, že majetky nomádov dominovali a dostali sa až k Žltému moru. Múr sa tiahne blízko Pekingu a oblasti severne od neho ovládali nomádi. Okrem vojen boli v susedstve aj obdobia mieru a prebiehal vzájomný proces asimilácie. Napríklad matka Konfucia (asi 551-479 pred Kr.) bola dievča z turkického ľudu Yan-to.

Huni zo Strednej Ázie a Bulhari z oblasti Čierneho mora, podobne ako ich potomkovia – moderné turkické národy, sú len oddelenými časťami najstarších turkicky hovoriacich civilizácií. Veda zatiaľ nemá presné údaje o pôvode Hunov, ale dostali sme informácie uvedené v starovekých čínskych zdrojoch, ktoré sa stali dostupnými vďaka základným dielam N.Ya Bichurina (1777-1853).

Pri preklade zvukov čínskych znakov, ktoré sa nie vždy zhodujú s turkickou fonetikou, sú určité nepríjemnosti.

"Ešte pred časmi panovníkov Thana (2357 pred Kristom) a Yu (2255 pred Kr.) existovali generácie Shan-ronga, Hyan-yun a Hun-yu." N.Ya. Bichurin sa tiež odvoláva na Jin Zhuo, ktorý napísal, že Huni „za čias cisára Yao sa nazývali Hun-yu, počas dynastie Zhei – Hyan-yun, počas dynastie Qin – Hunnu“.

N.Ya.Bichurin cituje dôkazy z Historických poznámok Shy-Ji kronikára Sima Qiana, že predkom Hunov bol Shun Wei, syn Tse Khoi, posledného kráľa prvej čínskej dynastie Hya. Tse Khoi, ktorý stratil moc, zomrel v exile v roku 1764 pred Kristom a „jeho syn Shun Wei v tom istom roku s celou svojou rodinou a poddanými odišiel do severných stepí a prijal kočovný život“. Pravdepodobne sa poddaní Shun Wei v nových krajinách stretli s turkicky hovoriacim obyvateľstvom. Čínske zdroje uvádzajú existenciu do roku 2357 pred Kristom. za severnou hranicou čínskych štátov turkicky hovoriacich národov.

História Hunov z východného obdobia je podrobne opísaná v dielach L.N. Gumileva, takže čitateľom pripomenieme iba hlavné etapy.

Huni neboli jediní v Strednej Ázii, ktorí hovorili jazykmi, ktoré sa neskôr stali známymi ako turkické. Niektoré turkické národy nevstúpili do únie Xiongnu, ako napríklad Yenisei Kirgiz.

Otázka vzťahu medzi turkicky hovoriacimi národmi Veľkej stepi a Skýtmi, starovekým štátom Sumer medzi Tigrisom a Eufratom a mayskými národmi, Inkami, Aztékmi a niektorými indickými národmi nie je úplne vyriešená. Severná Amerika európski Etruskovia a iné národy, v ktorých jazykoch bolo objavených veľa turkických slov. Mnoho turkicky hovoriacich národov vyznávalo tengrizmus a slovo Tengri bolo známe aj v sumerskom jazyku v rovnakom význame – nebo.

Linguinisticky možno kočovníkov stepnej zóny Eurázie z obdobia Xiongnu podmienečne rozdeliť na turkicky hovoriacich, iránsky hovoriacich, ugrojazyčných a mongolských. Boli tam aj iní kočovníci, napríklad Tibeťania-Kyani. Najpočetnejšie boli asi turkicky hovoriace. Pod vládnucou úlohou Hunov však ich spojenectvo zahŕňalo najviac rôzne národy. Hunské archeologické komplexy 7.-5. storočia. BC. sú považované za blízke skýtske. Skýti je súhrnný grécky názov pre nomádov. Západní historici, bez toho, aby zachádzali do etnických jemností, ich nazývali bežnými etnonymami: Skýti, Huni, Bulhari, Turci, Tatári.

Existuje niekoľko verzií o etnickom vzhľade skýtskych kočovných národov z Veľkej stepi tej doby - Yuezhi, Wusun, Rong a Donghu atď. Značná časť z nich bola iránsky hovoriaca, ale všeobecný trend etnických procesov toho obdobia bola postupná asimilácia a vysídlenie z východnej časti Veľkej stepi do Strednej Ázie turkicky hovoriacich iránsky hovoriacich národov, z čoho vyplýva problém jasnej etnickej identifikácie. Jedna a tá istá únia národov by mohla najskôr hovoriť všeobecne po iránsky a potom by sa vďaka kvantitatívnej výhode mohla stať turkickou.

Cisár Hunov sa volal Shanyu, pravdepodobne z turkických slov shin-yu. Shin je pravda, Yu je dom. Ústredie Shanyu bolo v Beishane, potom v Tarbagatai.

Posilnenie Hunov nastalo za Shanyu Tuman a Mode (vládol 209-174 pred Kr.), ktorí sa v turkických legendách niekedy nazývajú Kara Khan a Oguz Khan. S menom Shanyu z Hunov Tuman súvisí aj pôvod názvu vojenskej jednotky 10 000 bojovníkov – tumen. Miesta táborov Tumen dostali zodpovedajúce toponymá, ktoré k nám prišli: Tyumen, Taman, Temnikov, Tumen-Tarkhan (Tmutarakan). Slovo tumen tiež vstúpilo do ruského jazyka vo význame „veľa, viditeľných a neviditeľných“, možno preto také slová ako tma, tma a hmla.

V roku 1223 Subedejove tri tumeny porazili rusko-polovskú armádu na Kalke, no neskôr v tom roku ich porazili povolžskí Bulhari v oblasti Samarskaja Luka.

Hunské vojenské rozdelenie turkických národov na stovky (yuzbashi - centurion), tisíce (menbashi - tisíc), 10 tisíc - tumenov (temnik), sa zachovalo v kavalérii rôznych armád, napríklad medzi kozákmi.

Vráťme sa však do 2. storočia. BC. - napriek zložitej geopolitickej situácii: kmene Yuezhi ohrozovali zo západu, Xianbeans z východu, Čína z juhu, režim Shanyu v roku 205 pred Kr. rozšírila hranice štátu do Tibetu a začala pravidelne dostávať železo od Tibeťanov.

Po roku 205 pred Kr Výrobky zo železa sa často nachádzajú v pohrebiskách Xiongnu. Dá sa predpokladať, že práve získanie hutníckych vedomostí sa stalo jedným z dôvodov vojenskej prevahy Hunov.

O zachovaní hutníckych tradícií Hunov Bulharmi svedčí taká dôležitá skutočnosť: prvá liatina v Európe bola tavená v Bulharsku na Volge v 10. storočí. Európa sa naučila taviť liatinu po štyroch storočiach a pižmovka po ďalších dvoch – v 16. storočí, až po dobytí Bulharskej jurty (Kazan Khanate, v ruských kronikách). Oceľ, ktorú pižmovka vyvážala do Anglicka, sa navyše volala „tatárska“.

Huni mali veľký vplyv aj na svojich južných susedov – Tibeťanov a Hindov. Napríklad biografia Budhu (623-544 pred Kr.) naznačuje jeho výcvik v mladom veku v hunskom písme.

Územie ríše Hunov sa rozprestieralo od Mandžuska po Kaspické more a od jazera Bajkal po Tibet. Historická úloha Mode nespočívala len v tom, že od jeho vlády začala expanzia Xiongnu vo všetkých smeroch, ale aj v tom, že pod ním kmeňová spoločnosť nadobudla črty nielen štátu, ale aj impéria. Voči dobytým národom bola vyvinutá politika, ktorá im umožnila aktívne sa podieľať na živote štátu opustením svojich autonómnych práv a pozemkov. Čínska politika voči dobytým bola tvrdšia.

Takto Shi Ji 110 a Qianhanshu, kap. 94a opisujú Modeove víťazné vojny: „Pod Modem sa dom Hunov stal extrémne silným a vznešeným; podmaniac si všetky kočovné kmene na severe, na juhu sa vyrovnal Strednému dvoru,“ teda čínskym cisárom... Navyše, Mode v dôsledku niekoľkých veľkých víťazstiev dokonca prinútil čínskeho cisára zaplatiť hold! „Následne na severe (Huni) dobyli majetky Hongyu, Kyueshe, Dinglin (ktorý v tom čase zaberal územie od Jeniseja po Bajkal), Gegun a Tsayli.

V roku 177 pred Kr. Huni zorganizovali kampaň proti iránsky hovoriacim Yuezhi na Západ a dostali sa až ku Kaspickému moru. Toto bolo posledné víťazstvo Chanyu Mode, ktorý zomrel v roku 174 pred Kristom. Ríša Yuezhi prestala existovať, časť obyvateľstva bola dobytá a asimilovaná Hunmi a časť migrovala na Západ, za Volhu.

Huni sa tak dostali ku Kaspickému moru a teoreticky nemožno poprieť možnosť ich dosiahnutia Volgy už v roku 177 pred Kristom. To, že časť Yuezhi utiekla na západ za Volgu, to potvrdzuje.

Počas roku 133 pred Kr. do roku 90 nášho letopočtu vojny medzi Hunmi a Číňanmi sa viedli s rôznym úspechom, no celkovým výsledkom bol postupný postup Číny.

Víťazstvo vo vojnách 133-127. BC. umožnil Číňanom vytlačiť Hunov z území medzi púšťou Gobi a Žltou riekou, ktorá, ako vidíme, nebola vždy čínska.

Vo vojnách 124-119 sa Číňanom podarilo dosiahnuť severný tábor Xiongnu Shanyu.

V roku 101 pred Kr. Čínska armáda už vyplienila mestá v údolí Fergana.

V spoločnostiach 99, 97 a 90. BC. úspech bol na strane Hunov, no vojna sa viedla na ich pozemkoch.

V tomto období bola Čína oslabená, no čínskej diplomacii sa podarilo postaviť proti Hunom Wusunov, Dinlingov a Donghov, ktorí boli predtým vazalmi Hunov.

V roku 49 pred Kr. e. Shanyu z Hunov, Zhizhi, anektoval kniežatstvo a klan Vakil (v čínštine Hu-tse). Tento rod prežil medzi európskymi Hunmi a Bulharmi. Zaujímavosťou je, že o 800 rokov neskôr sa predstaviteľ tohto rodu Kormisosh stal chánom dunajského Bulharska (vládol 738-754). Nastúpil po Sevarovi, poslednom chánovi z dynastie Dulo, ku ktorému sa pripojil Attila (?-453), zakladateľ Veľkého Bulharska chán Kubrat (asi 605-665) a jeho syn, zakladateľ dunajského Bulharska chán Asparukh (asi 644). -700) patril gg.).

V roku 71 pred Kr. Začali sa občianske spory, ktoré destabilizovali centrálnu moc Shanyu a viedli k prvému rozdeleniu štátu Xiongnu na severný a južný v roku 56 pred Kristom.

Južní Huni pod vedením Shanyu Huhanye nadviazali mierové vzťahy s Čínou, čo nakoniec viedlo k strate nezávislosti.

Severní Huni boli nútení ustúpiť na Altaj a Strednú Áziu k Syrdarji, ale aj tam utrpeli veľkú porážku od čínskej armády.

Po prvej schizme v roku 56 pred Kr. časť severných Hunov prerazila „medzi Usunov a Dinlinov, utiekla na západ k aralským kmeňom Kangyuy a samozrejme sa tu zmiešala so starodávnymi turkickými a iránsky hovoriacimi kmeňmi. Tieto zmiešané skupiny obyvateľstva tvorili na prelome nášho letopočtu chrbticu dominantného obyvateľstva Kušanskej ríše. rozširuje svoje územie od Uralu po Indický oceán“.

Zjednoťte sa krátkodobý Hunom sa to podarilo na začiatku letopočtu, ale v roku 48 po Kr. nastáva nové rozdelenie.

Potom sa južania takmer úplne stali závislými od Číny a severní Huni nedokázali odolať nepriateľom, ktorí ich obklopovali. Na východe sa posilňovala aliancia Xianbi, z juhu postupovala Čína a zo severu hrozili Kirgizi.

Klan Mode vymrel v severnom Hunskom štáte v roku 93 nášho letopočtu; posledný Shanyu z klanu sa čínskym písmom nazýval Yuchugyan. Potom sa dynastia zmenila - na čele štátu stáli predstavitelia jednej zo štyroch vyšších aristokratických rodín - klanu Huyang. Zvyšné klany sa volali Lan, Xubu a Qiolin.

Odteraz sú to práve 4 klany, ktoré budú tvoriť aristokraciu turkických štátov. Napríklad v krymskom, kazanskom a astrachánskom chanáte to boli klany Argyn, Shirin, Kypchak a Baryn.

Huni viedli neustále vojny s Čínou najmenej 350 rokov. Ale už vtedy bola Čína najsilnejším štátom s vyspelými technológiami. Sily boli príliš nevyrovnané. Obrovské množstvo Hunov odišlo do Číny a do aliancie Xianbei, ktorá na východe silnela. Iba Huni sa dostali pod vládu štátu Xianbi v roku 93 nášho letopočtu. asi 100 tisíc stanov - to je približne 300 - 400 tisíc ľudí. Presne určiť percento nosičov jazykové skupiny v štáte Xianbei je teraz skupina v štáte Xianbei náročná, ale je možné, že turkicky hovoriaca časť dosiahla polovicu alebo viac.

V polovici 2. storočia oba štáty Xiongnu neustále slabli a štát Xianbi pod vedením silného a autoritatívneho Tanshihai (137-181) naopak posilnil a dosiahol moc, porazil všetkých svojich susedov, vrátane Čína.

V priebehu histórie ich bratovražedné vojny turkických národov oslabili viac ako vonkajší nepriatelia. Boli to Xianbeania, a nie Číňania, ktorí zatlačili zvyšky nezávislých Hunov na západ a obsadili ich územia. Je známe, že štát Xianbi dosiahol Kaspické more, čím dosiahol západnú hranicu bývalého majetku Hunov, ktorí boli nútení presunúť sa ešte ďalej na západ - do Idelu (Volga). Rivalita medzi štátmi Xiongnu a Xianbei teda ovplyvnila mnohé globálne udalosti v Európe.

V polovici 2. storočia sa osud národov severnej únie Xiongnu vyvíjal inak:

1. Altajská časť Hunov sa stala etnickým základom Kimakov a Kipčakov, ktorí sa zmocnili vlády nad západná časť Veľká step v 11.-12. storočí a Rusom známa ako Polovci a Kumáni.

2. Časť klanov dobyla Semirechye a Džungaria (juhovýchod moderného Kazachstanu) a založila tam štát Yueban.

3. Niektorí Huni sa vrátili do Číny a založili niekoľko štátov. Nazývali sa Shato Turci. Potomkovia šatských Turkov – Ongutov boli súčasťou štátu Džingischán v 13. stor.

4. Európanom najznámejšia časť Hunov sa okolo roku 155 stiahla k rieke Idel a o dvesto rokov neskôr sa títo Huni presunuli ďalej na západ a pod vedením Attilu dosiahli Atlantik. Táto časť Hunov sa stala našimi predkami.

Posilnenie Hunov v regióne Volga za 200 rokov mohlo nastať nielen v dôsledku spojenia a asimilácie Sarmatov a Uhorov, ale aj v dôsledku neustáleho prílevu príbuzných turkicky hovoriacich obyvateľov zo Strednej a Strednej Ázie. Opozičné klany Hunov a iných turkicky hovoriacich národov, ktoré zostali v Ázii ako súčasť štátu Xianbi a iných združení, mohli v neustálom prúde migrovať na západ k svojim nezávislým bratom a späť.

Turečtina sa stala dominantným jazykom regiónu Volga. Je možné, že tieto územia boli súčasťou štátu Attila a následných štátnych združení Hunov a Bulharov. Takto možno vysvetliť presun centra štátnosti Bulharov koncom 7. storočia nášho letopočtu po smrti chána Kubrata z Donu a Dnepra do Kamy. Možno, že územia povolžského Bulharska aj pod Kubratom boli oblasťou Veľkého Bulharska. Po porážke od Chazarov sa klany, ktoré sa nechceli podriadiť chazarskej aliancii, mohli jednoducho stiahnuť do svojich vlastných severných provincií.

Niektorí Huni sa odtrhli od stepného sveta a dostali sa do úzkeho kontaktu s miestnymi ugrofínskymi národmi, čo dalo vznik etnickej skupine Čuvašov.

Niektorí európski historici poukazujú na prítomnosť Hunov v oblasti Volhy a Kaspického mora až do polovice 2. storočia.

Napríklad Dionýz z Halikarnassu, ktorý žil v 1. stor. BC..

Zatiaľ neexistuje konsenzus – možno to vysvetliť chybami kronikárov alebo Huni mohli prísť do Európy skôr, ako sa myslelo. Možno sa Huni v tých časoch skutočne dostali do Idelu. Vieme, že sa dostali ku Kaspickému moru a dobyli Yuezhi v roku 177 pred Kristom.

Eratosthenes z Kyrény (Eratosthenes) (asi 276-194 pred Kr.) tiež poukazuje na silný hunský štát na severnom Kaukaze. Claudius Ptolemaios (Ptolemaios) podáva správu o Hunoch zo severného Kaukazu v polovici 2. storočia pred Kristom, pričom ich umiestňuje medzi Bastarnae a Roxolani, teda na západ od Donu.

O Hunoch je zmienka v Dionysius Periegetes (160 n. l.) Podľa neho žili Huni v oblasti susediacej s Aralským jazerom.

Zaujímavé vysvetlenie ponúka S. Lesnoy. Upozorňuje na skutočnosť, že napríklad Prokopios z Cézarey jasne a opakovane naznačuje, že Huni sa v staroveku nazývali Cimmerijci, ktorí od staroveku žili na severnom Kaukaze a v oblasti Čierneho mora: „V minulosti Huni boli Cimmerians, ale neskôr ich začali nazývať Bulharmi.

Iní historici tiež poukázali na to, že Kimmerijci mohli hovoriť turkicky. Ale zatiaľ to zostáva len verziou.

Pozornosť si zaslúži aj hypotéza o možnom exode časti sumerského ľudu z rieky Tigris na Kaukaz a do Kaspickej oblasti dávno pred príchodom Hunov z východu.

Toto sú témy pre budúci výskum, ale zatiaľ môžeme vychádzať zo skutočnosti, že v roku 155 turkicky hovoriaci Xiongnu skutočne žili na rieke Ra, ktorú začali nazývať Idel.

Čakala ich veľká budúcnosť – rozdrviť Alanov, staroveké grécke bosporské kráľovstvo na Kryme, nemecký štát Gotland na Dnepri a nakoniec celý staroveký svet.

1. Umelý výraz „Huns“ navrhol v roku 1926 K.A. Inostrantsev na označenie európskeho Xiongnua: pozri Inostrantsev K.A. Xiongnu a Huni. - Zborník prác Turkologického seminára. zväzok 1, 1926

2. „Historické poznámky“ od Sima Qiang, kapitola 47 „Rodový dom Kunzi – Konfucius“ pozri: KUANGANOV S.T. Aryan the Hun cez storočia a priestor: dôkazy a toponymá. – 2. vydanie, revidované a dodatočné – Astana: „Foliant 2001, str. 170.

KLYASHTORNY S. Ch. 8. v „Dejinách Tatárov od najstarších čias. T.1. Národy stepnej Eurázie v staroveku. Historický ústav Akadémie vied Tatarstanu, Kazaň, Vydavateľstvo. "Ruhiyat", 2002. s. 333-334.

3. BICHURIN Nikita Jakovlevič (1777-1853) - rodák z obce Akuleva (dnes Bichurin) okresu Svijažsk provincie Kazaň, Čuvaš, sinológ, člen korešpondent Petrohradskej akadémie vied (1828). Zakladateľ čínskych štúdií v Rusku. V rokoch 1807-1821 viedol duchovnú misiu v Pekingu.

4. BICHURIN N.Ya. (Iakinf) Zbierka informácií o národoch, ktoré v staroveku žili v Strednej Ázii. Petrohrad, 1851. Dotlač vyd. "Zhalyn Baspasy" Almaty, 1998. T.1.str.39. (Ďalej - BICHURIN N.Ya., 1851.)

5. GUMILEV L.N. Xiongnu. Stepná trilógia. Time Out Compass. Petrohrad, 1993.

6. KARIMULLIN A. Praturci a Indiáni Ameriky. M., 1995.

SULEIMENOV O. Az a ja: Kniha dobre mieneného čitateľa. - Alma-Ata, 1975.

Zakiev M.Z. Pôvod Turkov a Tatárov.- M.: INSAN, 2003.

RAKHMATI D. Deti Atlantídy (Eseje o histórii starých Turkov). - Kazaň: Tatar. kniha vydavateľstvo.1999.s.24-25.

Pozri článok „Prehistorickí Turci“ v novinách „Tatarské správy“ č. 8-9, 2006.

7. DANIAROV K.K. História Hunov. Almaty, 2002.s.147.

8. Beishan – vysočina v Číne, medzi jazerom Lop Nor na západe a riekou. Zhoshui (Edzin-Gol) na východe. Tarbagatai je pohorie na juhu Altaja v západnom Kazachstane a východnej Číne.

9. GUMILEV L.N. Z histórie Eurázie. M.1993, str.33.

10. Gordeev A.A. História kozákov. - M.:Veche, 2006.s.44.

KAN G.V. História Kazachstanu - Almaty: Arkaim, 2002, s. 30-33.

11. GUMILEV L.N. Od Ruska k Rusku: eseje o etnickej histórii. Ed. Skupina "Progress", M, 1994., str. 22-23.

12. SMIRNOV A.P. Volga Bulharsko. Kapitola 6. Archeológia ZSSR. Stepi Eurázie v stredoveku. Archeologický ústav Akadémie vied ZSSR. Ed. "Veda", M., 1981. str.211.

13. ZALKIND G. M. Esej o histórii ťažobného priemyslu Tatarstanu // Zborník Spoločnosti pre štúdium Tatarstanu. Kazaň, 1930. T. 1. - S. 51. Odkaz na knihu ALISHEV S.Kh. Všetko o histórii Kazane. - Kazaň: Rannur, 2005. s.223.

14. Kapitola 10 knihy Lalitavistara (Sanskrt - Lalitavistara) „Podrobný opis zábav Budhu“, jedna z najpopulárnejších biografií Budhu v budhistickej literatúre.

15. ANDREEV A. Dejiny Krymu. Ed. Biely vlk-monolit-MB, M., 2000 s.74-76.

16. BICHURIN N.Ya., 1851. s.47-50.

17. BICHURIN N.Ya., 1851. s.55.

ZUEV Y. A. Raní Turci: eseje o histórii a ideológii. - Almaty: Dyke-Press, 2002 -338 s. + zapnuté 12 s.13-17.

18. KLYASHTORNY S.G., SULTANOV T.I. Kazachstan: kronika troch tisícročí. Ed. "Rauan", Alma-Ata, 1992.s.64.

19. Khalikov A.Kh. Tatári a ich predkovia. Knižné vydavateľstvo Tatar, Kazaň, 1989.s.56.

20. GUMILEV L.N. Xiongnu. Stepná trilógia. Time Out Compass. Petrohrad, 1993. S. 182.

21. Archeológia ZSSR. Stepi Eurázie v stredoveku. Archeologický ústav Akadémie vied ZSSR. Ed. "Veda", M., 1981.

22. Správy starých spisovateľov o Skýtii a Kaukaze. Zozbierané a vydané s ruským prekladom V. V. Latyševa. Petrohrad, 1904. T. I. grécki spisovatelia. Petrohrad, 1893; T. II. latinskí spisovatelia. Tip. 186. Na základe knihy: ZAKIEV M.Z. Pôvod Turkov a Tatárov.- M.: INSAN, 2003, 496 s. S.110.

23. ARTAMONOV M.I. História Chazarov. 2. vydanie - Petrohrad: filologickej fakulte Petrohradská štátna univerzita, 2002, s.68.

24. LESNOY (Paramonov) S. “The Don Word” 1995, podľa knihy S. Lesnoya “The originas of the Ancient “Russians”” Winnipeg, 1964. S. 152-153.

Ten sa ukázal byť na niektorých miestach vydutý alebo dokonca roztrhnutý.

Niektorých Germánov pustili na hranice Rímskej ríše pokojne pod podmienkou, že budú pomáhať strážiť cisárske hranice pred inými „barbarskými“ kmeňmi postupujúcimi z východu alebo severu. V iných prípadoch si Germáni vynútili vstup do rímskych provincií. Obaja, ktorí prišli ako spojenci cisára, aj tí, ktorí prišli ako jeho nepriateľ, si nárokovali kontrolu nad provinciami, ktoré obsadili. Nejaký čas sa zdalo, že každý germánsky kmeň je v neustálom pohybe a postupuje stále ďalej na juh a západ.

Po stopách Nemcov sa Huni usadili v Panónii na strednom Dunaji. Attilove ťaženia zasiahli Rím aj Nemcov. V tomto víre bola väčšina západných provincií Rímskej ríše postupne pohltená rôznymi germánskymi kmeňmi a nakoniec Herul Odoacer dobyl samotný Rím.

Encyklopedický YouTube

1 / 5

✪ Hunská DNA sporná otázka. Gén Hunov žije medzi Turkami, Mongolmi a Slovanmi

✪ Časy a bojovníci. Hunov.

✪ Veľké sťahovanie národov. Hovorí historik Valdis Klishans

✪ Vedci prvýkrát objavili 12 anomálnych bublín plynu na ostrove Bely

✪ Permskí archeológovia skúmajú pohrebiská z čias invázie Hunov

titulky

Vplyv na dejiny národov

Medzinárodný význam Hunská invázia bola čiastočne determinovaná ďalekosiahlymi zmenami v postavení anto-slovanských kmeňov. Zničením moci Ostrogótov zabránili Huni možnosti germanizácie Antslovanov na južnom Rusi. Okrem toho boli oslabené aj zvyšky iránskych kmeňov v južnom Rusku. Významná časť Alanov sa po odchode Gótov presunula na západ. V dôsledku toho sa znížila úloha iránskeho prvku v živote kmeňov As alebo Ant, zatiaľ čo slovanský vplyv vzrástol.

Obdobie hunskej invázie je teda v istom zmysle obdobím oslobodenia východných Slovanov nielen spod gótskej, ale aj iránskej nadvlády. Huni verbovali do svojej armády slovanské jednotky a využívali ich ako pomocníkov pri svojich ťaženiach.

Názov vo forme „Huns“ zaviedol do vedeckého používania v roku 1926 historik K. A. Inostrantsev, aby odlíšil európskeho Xiongnu od ázijských. V spisoch Priscusa z Paniusa, byzantského diplomata, historika a spisovateľa z 5. storočia, ktorý sa zúčastnil na byzantskom veľvyslanectve u hunského vodcu Attilu v jeho sídle, sa Huni spomínajú pod menom „Unna“. Jordanes pravdepodobne použil texty Priscusa.

Pôvod

Prevládajúca hypotéza spája Hunov s Xiongnu (Xiongnu), národom, ktorý žil v severnej Číne, v ohybe Žltej rieky. Spomína sa v čínskych prameňoch z 3. storočia pred Kristom. e. a boli prvými ľuďmi, ktorí vytvorili obrovskú nomádsku ríšu v Strednej Ázii. V roku 48 po Kr e. Xiongnu boli rozdelení do dvoch vetiev, severnej a južnej. Po porážke Xiangbi a Číny sa spojenie severného Xiongnu rozpadlo a jeho zvyšky migrovali na západ. Okrem zhody mien množstvo kategórií materiálnej kultúry naznačuje genetické spojenie medzi Hunmi a Xiongnu zo Strednej Ázie, najmä v oblasti vojenských záležitostí, charakteristický znakčo bolo použitie zloženého luku.

Paleogenetika

Štúdia DNA kostry elitného Huna z Prírodovedného múzea (Budapešť, Maďarsko), datovaná do strednej tretiny 5. storočia, ukázala, že mal Y-chromozomálnu haploskupinu L. Ďalšie štúdie ukázali, že Q-M242, N, C-M130 a R1a1. Pohreby v Číne ukázali Q-M3 a mitochondriálnu haploskupinu D4j12

Príbeh

V európskych prameňoch sa prvé zmienky o Hunoch datujú do 2. storočia nášho letopočtu. e. a patria do regiónu vo východnom Kaspickom regióne. Medzi výskumníkmi však nie je isté, či sa táto správa týka samotných Hunov, alebo ide o jednoduchú konsonanciu.

V 70. rokoch 4. storočia si Huni podmanili Alanov na severnom Kaukaze a potom porazili ostrogótsky germánsky štát.

Attila prešiel od jazdeckej taktiky k obliehaniu miest a do roku 447 dobyl 60 miest a opevnených bodov na Balkáne, v modernom Grécku a ďalších provinciách Rímskej ríše. V roku 451 v bitke na Katalaunských poliach v Galii zastavilo postup Hunov na západ spojené vojsko Rimanov pod velením veliteľa Aetia a Toulouského kráľovstva Vizigótov. V roku 452 Huni vtrhli do Talianska, vyplienili Aquileiu, Miláno a množstvo ďalších miest, no potom sa stiahli späť.

Po smrti Attilu v roku 453 podmanení Gepidi využili nezhody, ktoré vznikli v rámci ríše, a viedli povstanie germánskych kmeňov proti Hunom. V roku 454 v bitke pri rieke Nedao v Panónii boli Huni porazení a vyhnaní do oblasti Čierneho mora. Pokusy Hunov preraziť v roku 469 na Balkánsky polostrov boli márne.

Huni rýchlo zmizli medzi ostatnými národmi, ktoré neustále prichádzali z východu. Ich meno však stredovekí autori dlho používali ako všeobecné pomenovanie pre všetkých nomádov čiernomorskej oblasti, bez ohľadu na ich skutočné spojenie s niekdajšou hunskou alianciou. Ďalšou vlnou veľkej migrácie bol vznik kmeňov Oghur v 60. rokoch 4. storočia. a Savirov na začiatku 6. storočia.

Od začiatku 6. storočia do 1. pol. V 8. storočí na území Kaspického Dagestanu existovala politická únia nazývaná v zakaukazských prameňoch „kráľovstvo Hunov“ („Khons“). Väčšina výskumníkov sa domnieva, že toto meno skrýva jeden z kmeňov Savir. Podľa iného uhla pohľadu ide o zväzok miestneho kaukazského pôvodu. Jeho hlavným mestom bolo mesto Varachan, ale väčšina z nich Obyvateľstvo si zachovalo kočovný spôsob života. V 2. pol. V 7. storočí niesol jeho vládca turkický titul Elteber a uznával sa ako vazal Chazarov, hoci v skutočnosti mal veľkú mieru nezávislosti, robil kampane v Zakaukazsku. V roku 682 prijal šéf Hunov Alp Ilitver vyslanectvo z kaukazského Albánska vedené biskupom Izraelom a spolu so šľachtou konvertoval na kresťanstvo. O osude kaukazských Hunov po začiatku 8. storočia nie sú jasné informácie.

Životný štýl a vojenské záležitosti

Huni vyvolali najväčší strach zo všetkých barbarov v civilizovanom svete. Nemci poznali poľnohospodárstvo, zatiaľ čo Huni boli kočovníci. V týchto jazdcoch s nezvyčajným mongoloidným vzhľadom Rimania nevideli ani tak ľudí ako stvorenia démonov.

Priscus poznamenal, že skýtsky zákon povoľuje mnohoženstvo. Základom spoločenskej organizácie bola zrejme veľká patriarchálna rodina. Sociálny systém Hunov Európy charakterizoval Engels ako vojenskú demokraciu. Ammianus napísal: „ Ak sa náhodou rozprávajú o vážnych veciach, radia sa všetci spolu».

Huni používali luky na veľké vzdialenosti. Luk Hunov bol krátky, keďže strieľali z koňa. Luk mal spätný ohyb, vďaka čomu sa pri menšej veľkosti dosiahla väčšia zabijacia sila luku. Luk bol vyrobený z kompozitu a pre väčšiu pevnosť a pružnosť bol vystužený výstelkami z kostí alebo zvieracích rohov. Používali sa šípy s kostenými aj železnými alebo bronzovými hrotmi. Niekedy boli k šípom pripevnené kostené gule s vyvŕtanými otvormi, ktoré počas letu vydávali desivý hvizd. Luk bol umiestnený v špeciálnom puzdre a pripevnený k opasku vľavo a šípy boli v tulci za chrbtom bojovníka vpravo. „hunský luk“ alebo „skýtsky luk“ ( scytycus arcus) - podľa svedectva Rimanov najmodernejšia a najúčinnejšia zbraň staroveku - bola Rimanmi považovaná za veľmi cennú trofej. Flavius Aetius, rímsky generál, ktorý strávil 20 rokov ako rukojemník medzi Hunmi, zaviedol skýtsky luk do služby v rímskej armáde.

Náboženstvo

Podrobný popis viery kaukazských Hunov zo 7. storočia sa zachoval v diele Movses Kalankatvatsiho. Charakterizovalo ich zbožštenie slnka, mesiaca, ohňa, vody; uctievanie „bohov ciest“. Kone boli obetované posvätným stromom a uctievaným bohom, ktorých krv sa prelievala okolo stromu a na konáre sa vešala hlava a koža obetného zvieraťa. Počas náboženských obradov a pohrebov sa konali zápasnícke súťaže a súboje s mečom, konské dostihy, hry a tance. Bol zvykom spôsobovať si rany a mrzačenia na znak smútku za zosnulým.

pozri tiež

Poznámky

Tenishev E. R. Hun jazyk // Jazyky sveta: turecké jazyky. - M., 1997. - P. 52-53
Klyashtorny S. G., Savinov D. G. Stepné ríše starovekej Eurázie. Petrohrad: 2005. 346 s.
Bernshtam A. N. Esej o histórii Hunov. L.: Leningradská štátna univerzita. 1951. 256 s.
Huni v TSB
Gavrituchin I.O. Huni // BRE. T. 8. M., 2007. - S. 160.
Databáza JPL agentúry NASA o malých telesách slnečnej sústavy (1452)
G.V. Vernadsky. Staroveká Rus. Kapitola IV. Hunsko-Antianske obdobie (370-558), 1943
Cudzinci K. A. Xiongnu a Huni, (rozbor teórií o pôvode národa Xiongnu z čínskych kroník, o pôvode európskych Hunov a o vzájomných vzťahoch týchto dvoch národov). - L.: Publikácie Leningradského inštitútu živých orientálnych jazykov pomenované po. A. S. Enukidze, 1926. - 152+4 s.
Tales of Priscus of Panius (preklad S. Destunis). // Vedecké poznámky druhého oddelenia Cisárskej akadémie vied, Kniha VIII. Vol. 1. Petrohrad. 1861
Jordan. O pôvode a skutkoch Getov. / Úvod. článok, preklad, komentár. E. Ch. Skrzhinskaya - Petrohrad. : Aletheia, 1997, - s. 67.
Yu Taishan. Štúdium problémov histórie a etnickej identity Hunov v čínskej historiografii. // Čínsky inštitút spoločenských vied. Výskumný ústav histórie.
Zasetskaya I.P. Kultúra nomádov juhoruských stepí v Hunskej ére (koniec IV-V storočia). Petrohrad, 1994.S. 151-156; jej. Huni na západe // História Tatárov od staroveku: V 7 zväzkoch, zväzok I: Národy stepnej Eurázie v staroveku. Kazaň, 2002. s. 148-152
Nikonorov V. P., Khudyakov Yu. S. „Svištíce šípy“ z Maodunu a „Marsov meč“ z Atgily: Vojenské záležitosti ázijských Xiongnuov a európskych Hunov, - Petrohrad / Petersburg Oriental Studies, 2004; M/. Philomatis, 2004.- 320 s. (Séria „Militaria Antiqua“, VI). ISBN 5-85803-278-6 („Petrohradské orientálne štúdiá“)
„Sir H. H. Howorth, História Mongolov (1876-1880); 6. Kongres orientalistov, Leiden, 1883 (Actes, časť iv. str. 177-195); de Guignes, Histoire generale des Huns, des Turcs, des Mongols, et des autres Ttartares occidentaux (1756-1758)“
Peter Heather, „Huni a koniec Rímskej ríše v západnej Európe“, Anglický historický prehľad, zv. 110, č. 435, február 1995, s. 5.
"Europe: The Origins of the Huns", na The History Files, na základe rozhovorov s Kemalom Cemalom, Turecko, 2002
Kyzlasov I. L. Archeologický pohľad na Altajský problém // Tungus-Manchu problém dnes (prvé Shavkunovove čítania). - Vladivostok, 2008. - s. 71-86.
Kazachstan projekt DNA
http://dienekes.blogspot.ru/2013/09/ashg-2013-abstracts.html
Thompson E.A. Hunov. Impozantní bojovníci zo stepí. - M., 2008. - S. 77.
Huni v encyklopedickom slovníku
Artamonov M.I. História Chazarov. M., 2001. -S.256; Gmyrya L. B.„Kráľovstvo Hunov“ (Savir) v Dagestane (storočie IV-VII) M., 1980. - S. 8-12.
Gadlo A.V. Etnické dejiny severného Kaukazu IV-X storočia. L., 1979. - S.152. Trever K.V. Eseje o histórii a kultúre kaukazského Albánska: IV storočie. BC e. - VII storočie n. e. M.-L., 1959. - S.193.
Gurevič A. Y., Kharitonovič D. E. Dejiny stredoveku: Učebnica pre stredná škola. - M.: Interprax, 1994. - 336 s. - ISBN 5-85235-204-7. (2. vydanie 1995)
G. S. Destunis. Príbehy Priscusa z Paniusa. Vedecké poznámky druhého oddelenia. Cisárska akadémia vied, kniha. VII, č. I Petrohrad 1861 rev. 11 strana 76
Bokovenko N. A., Zasetskaya I. P. Pôvod kotlov „hunského typu“ východnej Európy vo svetle problému spojení Xiongnu-Hunnic // Archeologický bulletin Petrohradu. St. Petersburg Vol. 3. 1993
Bernshtam A.N. Esej o histórii Hunov // L.: Leningradská štátna univerzita. 1951. 256 s. https://archive.is/20130407011054/kronk.narod.ru/library/bernshtam-an-1951-11.htm
Gumilev L. N. Huni // Sovietska historická encyklopédia
Artamonov M.I. História Chazarov. M., 2001. - s. 259-264.
Potapov L.P. Altajský šamanizmus. / Rep. vyd. R. F. Jeho. - L.: Nauka, 1991. - 320 s.

Zdroje

Ammianus Marcellinus. Rímske dejiny / Prel. Yu. A. Kulakovsky, A. I. Sonny. - Petrohrad: Aletheya, 1996. - 576 s. - Séria „Staroveká knižnica. Dávna história." - ISBN 5-89329-008-9
Destunis G.S. Príbehy Priscusa z Paniusa. // Vedecké poznámky 2. oddelenia. Cisárska akadémia vied. - Kniha VII, č. I. - Petrohrad, 1861.

Tento názor zastávajú najmä vedci „euroázijskej“ školy, aby ilustrovali svoje konceptuálne konštrukcie. Písomné pramene a archeológia však hovoria, že historické osudy Sunnuov sa skončili na začiatku nášho letopočtu. e. niekde v strednej Ázii. Celé prvé storočie nášho letopočtu. e. - Toto je éra neustáleho úpadku kedysi mocného kmeňového združenia. Hlad, nedostatok jedla a vnútorné rozbroje viedli k tomu, že v polovici 1. stor. Moc Xiongnu pokrývajúca južnú Sibír, mongolský Altaj a Mandžusko sa zrútila. Časť Xiongnu migrovala na západ, do určitej krajiny „Kangju“ (pravdepodobne na území Kirgizska). Tu bol jeden z ich oddielov 3 000 vojakov pod vedením Shanyu Zhi-Zhi porazený Číňanmi a úplne zničený (1 518 ľudí bolo zabitých a viac ako 1 200 bolo zajatých). Ďalšie hordy Xiongnu migrovali do oblasti v priebehu 1. storočia. boli podriadené kmeňovému zväzu Xianbi. Je príznačné, že pramene neuvádzajú nič o ďalšom postupe Hunov na západ. Iba ich vodcovia, Chanui, utekajú „nikto nevie kam“, zatiaľ čo väčšina kmeňa zostáva na mieste. Najväčšia horda Xiongnuov, ktorá mala 100 000 stanov, teda po porážke v roku 91 „vzala meno Xianbi“, to znamená, že sa pripojila k tomuto kmeňovému združeniu. Na západ od Strednej Ázie neboli nájdené žiadne archeologické náleziská Xiongnu. Príbuzenstvo Hunov a Xiongnu/Hyung-nu je teda u Eurázijcov založené výlučne na určitej podobnosti ich mien. Preto majú pravdu tí výskumníci, ktorí veria, že „ich identifikácia (s ľuďmi Hyung Nu. -S. Ts.), mnohými vedcami nekriticky akceptovaná... je v skutočnosti nepodložená a odporuje údajom lingvistiky, antropológie a archeológie...“ [Zbierka najstarších písomných informácií o Slovanoch. Zostavili: L. A. Gindin, S. A. Ivanov, G. G. Litavrin. V 2 zväzkoch M., 1994. T. I, 87-88].

Otázka etnickej a jazykovej príslušnosti Hunov zostáva dodnes kontroverzná. Som toho názoru, že európski Huni 4.-5. treba stotožňovať s kmeňom Xiongnu, ktorý sa spomínal už v polovici 2. storočia. napísal Ptolemaios a umiestnil ho na územie „medzi Bastarnae a Roxolani“, teda výrazne západne od Donu, pravdepodobne niekde medzi Dnestrom a Stredným Dneprom. Títo Huni zrejme patrili do ugrofínskej jazykovej rodiny. V jazykoch niektorých národov Uralu slovo „gun“ alebo „hun“ znamená „manžel“, „muž“[Kuzmin A.G. Odoacer a Theodoric. V knihe: Stránky minulosti. M., 1991, str. 525]. Ale horda Xiongnu bola, samozrejme, heterogénna vo svojom etnickom zložení. S najväčšou pravdepodobnosťou do polovice 4. stor. Huni si podmanili uhorské a bulharské kmene v oblasti Don a Volga. Toto kmeňové združenie dostalo v Európe názov „Huni“.

Invázia Hunov do oblasti severného Čierneho mora a na Krym bola ako padajúci kameň, ktorý spôsobil horskú lavínu. Vojenskú výhodu Hunov zabezpečovala ich taktika. Na začiatku bitky, vyhýbajúc sa boju proti sebe, krúžili okolo nepriateľa a zasypávali ho šípmi, až kým neboli nepriateľské bojové formácie v úplnom zmätku – a potom Huni dokončili porážku rozhodným úderom od masy kavaléria zhromaždená v päsť; v boji proti sebe sa oháňali mečmi, „bez toho, aby mysleli na seba“, ako poznamenáva Ammianus Marcellinus. Ich rýchla invázia zaskočila nielen Rimanov, ale aj kmene zo severnej oblasti Čierneho mora. V tejto súvislosti súčasníci jednomyseľne píšu o „náhlom nápore“, „náhlej búrke“ a prirovnávajú inváziu Hunov k „snežnému hurikánu v horách“.

V roku 371 sa Huni vlámali do majetku gótskeho kráľa Ermanaricha. Viacero ranostredovekých autorov vrátane Jordana a Prokopia z Cézarey v tejto súvislosti uvádza úsmevnú príhodu, ktorá pomohla Hunom preniknúť na Krym. Jedného dňa hunská mládež lovila jeleňa na pobreží Maeotidy (Azovské more) a pritlačila jednu samicu k samotnej vode. Zrazu sa vrútila do vody a prebrodila sa morom, pričom so sebou ťahala aj lovcov. Na druhej strane, to znamená už na Kryme, zmizla, ale Huni neboli naštvaní: napokon, teraz sa dozvedeli niečo, čo predtým netušili, a síce, že sa môžete dostať na Krym, k Ostrogótom. , obchádzajúc dobre stráženú Perekopskú šiju. Po návrate k svojim príbuzným ohlásili lovci svoj objav a Huni ako celá horda vtrhli do Tauridy po ceste, ktorú im ukázali zvieratá. Príbeh o jeleňovi, pokiaľ, samozrejme, nejde o legendu, sa mohol odohrať len na jednom mieste – v Sivašskom zálive, ktorým sa od severu na juh tiahne Arabatský kôš – úzky a dlhý kôš, na severe veľmi blízko pobrežia. To opäť potvrdzuje, že Ostrogóti zaútočili na Hunov z Ptolemaia, a nie na Hunov, ktorí prišli spoza Volhy, ktorí sa v tomto prípade mali objaviť na Kryme z Tamanu.

Huni medzitým zaútočili na Vizigótov, čím im spôsobili poriadny masaker. "Porazení Skýti (Visigoti. -S. Ts.) boli vyhladení Huni a väčšina z nich zomrela,“ píše Eunapius, súčasník týchto udalostí, „a krutosť ich bitia nemala žiadne hranice.“ V roku 376 sa na brehoch Dunaja objavili desaťtisíce vizigótskych rodín utekajúcich pred inváziou, ktoré prosili rímske úrady, aby im umožnili prejsť a usadiť sa v Trácii. Ostrogóti ich nasledovali a za sebou počuli dupot a vzdych hunských koní. Cisár Valens súhlasil s prijatím Vizigótov s úmyslom použiť ich na pohraničnú službu na dunajskej obrannej línii. Prechod takého obrovského množstva ľudí však trvalo dlho; zásobovanie zásobami nebolo správne organizované a medzi Vizigótmi vypukol hlad. Rímski úradníci namiesto pomoci „barbarom“ využili situáciu na osobné obohatenie. Za kúsok chleba prinútili Vizigótov, aby im dali svoje manželky a deti ako otrokov. Dospelo to do bodu, že každého otroka predali za desať libier hovädzieho mäsa alebo bochník chleba. Ammianus Marcellinus dokonca píše, že Rimania „zo svojej obžerstva, keď zbierali psov odkiaľkoľvek, dali im jedného za každého otroka“ a Jordanes tvrdí, že hladní Vizigóti niekedy predávali svoje deti do otroctva za „mŕtve mäso – psy a iné nečisté“. zvieratá"

III.

Hunom trvalo ešte niekoľko desaťročí, kým sa pevne usadili v čiernomorských stepiach. V prvej štvrtine 5. stor. sa napokon objavili v Panónii, ktorá bola oslobodená vďaka odchodu Alanov a Vandalov do Galie. V roku 434 hunský vodca Rugila obliehal Konštantínopol, tentoraz zachránil, ako hovorí byzantská legenda, iba zásah nebeských mocností. V tom istom roku Rugila zomrel a moc v horde zdedili jeho synovci - Attila a Bleda. Posledne menovaného čoskoro zabil jeho spoluvládca, ktorý bol predurčený premeniť svoje meno a meno svojho ľudu na domáce mená.

Huni vydesili civilizovaný svet: po nich sa Góti a Vandali zdali ako aténski bojovníci. Znechutili aj samotných barbarov. Góti povedali, že jeden z ich kráľov vyhnal čarodejnice hlboko do Skýtie, ktoré sa tam stretli s potulnými démonmi. Z ich pohlavného styku sa zrodil ohavný kmeň Hunov, potomstvo, podľa Jordana, narodené v močiaroch – „krátke, chudé, hrozného vzhľadu, ktoré nemá nič spoločné s ľudskou rasou okrem daru reči“, ktorého tvár je škaredý kus surové mäso s dvoma otvormi namiesto očí. Ammianus Marcellinus ich opisuje s citom prírodovedca konfrontovaného s neznámymi príšernými tvormi. Po rozhovore o odpudivom vzhľade Hunov, o ich podsaditých telách, nadmerne veľkých hlavách, sploštených nosoch, bradách porezaných jazvami, ktoré im údajne bránili v raste fúzy 1 , uzavrel: „Skôr by som povedal, že sú to skôr dvojnohé zvieratá, než ľudia, alebo kamenné stĺpy, hrubo vytesané do podoby človeka, ktoré zdobia parapety mostov.“

Pri čítaní príbehov súčasníkov o morálke týchto nomádov by si človek mohol myslieť, že hunská horda je pravdepodobnejšia Vlčia svorka než spoločenstvo ľudí. Ak sa Galovia podľa príbehov rímskych spisovateľov báli jednej veci: že im padne nebo na hlavu, tak Huni akoby sa báli len toho, že na nich budú padať strechy. Nemali ani vozy a svoj život trávili na chrbtoch svojich koní, ku ktorým boli prilepení. Hieronym tvrdil, že podľa viery Hunov sa každý z nich, kto sa dotkol zeme, považoval za seba už mŕtvy. Na koňoch opravovali najrôznejšie záležitosti, predávali a kupovali, diskutovali o všeobecných kmeňových problémoch a spali na koni, skláňajúc sa nad štíhlymi krkmi svojich koní, „nešikovných, ale silných“. Oblečenie z plátna alebo kožušiny sa im na tele kazilo a až potom ich vymenili za nové. Nepoznali oheň, a keď sa chceli najesť, pod sedlo si dali kúsok surového mäsa a tým ho zmäkli. Rabovali s nezmyselnou krutosťou.

Stredoveký obraz Attilu

Dnes sa nám však Huni až takí divosi nezdajú. Vieme, že Attilov dvor bol centrom európskej diplomacie a zabávali sa na ňom nielen šašovia, ale aj rozhovory „filozofov“; Vzdelaná hunská elita používala písmo – nevedno, či bolo ich vlastné alebo požičané. Práve k Hunom utiekol v roku 448 slávny lekár Eudoxius, rodák z Galie, pristihnutý vo vzťahoch s bagauds 2 . Jeden z rímskych diplomatov na Attilovom dvore sa tam stretol s kolegom emigrantom, ktorý mu vychvaľoval spoločenský poriadok Hunov a na návrat do vlasti ani nepomyslel. (Treba poznamenať, že hlavným sociálno-ekonomickým prínosom v Hunskej ríši bola absencia daní: lúpeže a odškodnenie viac než pokrývali náklady a potreby Attilovho dvora). Pri obliehaní miest Huni úspešne používali zložité vojenské ženijné konštrukcie a bitia.

S objavením sa Attilu získava barbarstvo, doteraz takmer bezmenné a bez tváre, meno a tvár. Zo svojho vzdialeného stepného tábora ohrozoval už rozdelenú ríšu a Rím a Konštantínopol vysýpali svoje pokladnice, aby uspokojili jeho požiadavky. Vyslanci ríše sa ako ponížení prosebníci priblížili k chánskemu drevenému palácu, veľmi zručne postavenému z guľatiny a dosiek a zdobenému rezbami, kde za hranicami plotov a palisád prešli dlhými skúškami, kým ich vpustili dovnútra. Objavili sa pred Attilom a uvideli muža s veľkou hlavou so sivými vlasmi, podsaditého, so širokým hrudníkom, s tupým nosom, bez brady, takmer s čiernou tvárou; jeho malé oči obyčajne horeli hnevom. Vládca Hunov počas sviatku jedol a pil z dreveného riadu, pričom jeho hosťom podávali jedlá na zlatých a strieborných miskách. Uprostred hostiny zostal nehybne stáť, a až keď do sály vstúpil najmladší z jeho synov, pohľad „Božieho biča“ zmäkol a láskavo chytil dieťa za líce a pritiahol si ho k sebe.

Práve tu, v Attilovom stepnom tábore, počujeme prvé slovanské slovo, ktoré k nám priletelo z priepasti času. A to znamená opojný nápoj. Priscus, jeden z účastníkov byzantského veľvyslanectva v roku 448 u Attilu, hovorí, že cestou do hunského tábora sa veľvyslanectvo zastavovalo na odpočinok v „dedinách“, ktorých obyvatelia dávali veľvyslancom namiesto vína piť, volali do rodný jazyk „medos“, teda slovanský med . Priscus, žiaľ, nehovorí nič o etnicite pohostinných a pohostinných obyvateľov „dedín“, ale tento úryvok z jeho diela možno porovnať s neskoršou správou o Prokopiovi z Cézarey, že rímske vojská prekročili Dunaj, aby podpálili slovanské dediny. pustošiť ich polia. Etnická príslušnosť ich zadunajských susedov preto nebola pre Byzantíncov tajomstvom.

Ďalšie slovanské slovo k nám priniesol Jordan. Hovorí, že po smrti Attilu bola jeho mŕtvola vystavená uprostred stepi v stane a jazdci okolo neho zorganizovali niečo ako slávnosti, oplakávali ho pohrebnými spevmi, v ktorých boli uvedené skutky nebožtíka. vychvaľoval. „Potom, čo ho oplakávali takýmito vzlykmi,“ píše Jordan, „usporiadajú na vrchole jeho mohyly veľkú hostinu, ktorú sami nazývajú strava, a kombinujúc pravý opak, vyjadrujú pohrebný smútok zmiešaný s radosťou. noci mŕtvola, tajne ukrytá v zemi, obklopená pokrývkami - prvá zo zlata, druhá zo striebra, tretia zo silného železa... A aby sa také bohatstvo zachovalo pred ľudskou zvedavosťou, oni, odmeňujúc potupou , zničil tých, ktorí boli na tento čin určený, a s pochovanými nasledovala okamžitá smrť pre tých, čo pochovali."

Jordan má len čiastočne pravdu, keď vraždu organizátorov Attilovho hrobu pripisuje túžbe Hunov ukryť pohrebisko svojho vodcu. Presnejšie povedané, pred nami je starodávny zvyk zabíjať vodcových sluhov, aby ho sprevádzali do posmrtného života. Napríklad Menander mladší ako 576 rokov uvádza, že v deň pohrebu vládcu západotureckého kaganátu Dizabula boli zabité kone zosnulého a štyria väzni, ktorí boli akoby poslaní do posmrtného života. zosnulý, aby mu povedal o pohrebnej hostine vykonanej na jeho počesť. Ako súčasť pohrebného rituálu pre šľachtu bol tento zvyk zaznamenaný aj medzi Rusmi na začiatku 10. storočia.

Attila, vedomý si slabosti oboch častí rozdelenej Rímskej ríše, sa správal ako skutočný vládca sveta. S nožom na krku žiadal, aby západný a východný cisár splnil všetky ich požiadavky a dokonca aj ich rozmary. Jedného dňa prikázal byzantskému cisárovi Theodosiovi, aby mu dal bohatú dedičku, po ktorej túžil jeden z jeho vojakov: vystrašené dievča utieklo, ale Theodosius, aby zabránil vojne, bol nútený nájsť za ňu náhradu. Inokedy Attila požadoval od západorímskeho cisára Valentiniana posvätné nádoby, ktoré zachránil biskup mesta Sirmium počas drancovania tohto mesta Hunmi. Cisár odpovedal, že takýto čin by z jeho strany bol svätokrádežou a v snahe uspokojiť chamtivosť hunského vodcu ponúkol, že zaplatí dvojnásobnú cenu. "Moje poháre - alebo vojna!" - odpovedal Attila. Nakoniec chcel od Theodosia a od Valentiniana jeho sestry Honorie a polovice ríše ako veno dostať rozprávkovú poctu. Po tom, čo sa stretol s odmietnutím svojich nárokov zo strany oboch, a navyše rozzúrený pokusom jedného z členov Priscusovho veľvyslanectva otráviť ho, rozhodol sa zaútočiť na oboch svojich nepriateľov naraz. Jedného dňa sa pred Theodosiom a Valentinianom objavili dvaja hunskí vyslanci, aby im v mene ich pána povedali: „Attila, môj a váš pán, vám nariaďuje pripraviť palác, lebo on príde.

A naozaj prišiel v hroznom roku 451. Šokovaní súčasníci tvrdia, že jeho príchod ohlasovali kométy, zatmenie Mesiaca a krvavé mraky, medzi ktorými bojovali duchovia vyzbrojení horiacimi kopijami. Ľudia verili, že sa blíži koniec sveta. Attilu videli v podobe apokalyptickej šelmy: niektorí kronikári mu dali hlavu somára, iní prasací rypák, ďalší ho zbavili daru reči a prinútili ho vydať tupý rev. Možno ich pochopiť: už to nebola invázia, ale potopa, Nemecko a Galia zmizli vo víre ľudských más, koňa a nôh. "Kto si? - kričí svätý Loup na Attilu z výšin hradieb Troyes. "Kto si, čo rozhadzuješ národy ako plevy a lámeš koruny kopytom svojho koňa?" - "Som Attila, pohroma Božia!" - znie ako odpoveď. "Ó," odpovedá biskup, "požehnaný tvoj príchod, metla Boha, ktorému slúžim, a nie ja ťa zastavím."

Aetius

Huni sú meno, ktoré pozná každý školák. Dobyvatelia, ktorí na svojej ceste doslova zmietli osady, rozdrvili národy a územia.

Nevie sa presne, odkiaľ prišli, pretože história hovorí nahlas o Hunoch len tam, kde zanechali krvavú stopu. Len čo ich vojenská sila ubudla, ich stopy sa opäť stratili.

Huni sa objavili v 370. rokoch. Prešli cez severný Kaukaz a dobyli Alany. Každý dobytý kmeň vzdal hold dobyvateľom a bol tiež povinný zúčastniť sa vojenských ťažení, čím sa zvýšila armáda a moc Hunov.

V tom čase ich viedol Balamber. Kráčali k Dnepru a Dnestru, dostali sa do Sýrie, ktorá bola rímskou provinciou, niektorí Huni sa usadili v Panónii a modernom Rakúsku. Huni odtiaľ pravidelne útočili na provincie Východorímskej ríše.

Do armády Hunov sa pripojilo príliš veľa heterogénnych kmeňov a národov. Boli medzi nimi Bulhari a Ostrogóti, Sarmati a Herpides, germánske aj negermánske národy.

V 430-tych rokoch pokračovali Huni v útokoch na Tráciu, ktorá bola tiež súčasťou Rímskej ríše. Nakoniec cisár Theodosius II súhlasil so zaplatením tribútu, ale počas rokovaní zomrel vodca Hunov Rugila.

Nastal čas pre Attilu. Attila vládol sám od roku 445. Pre východorímskych panovníkov sa stal skutočnou božou metlou. Vyhladoval asi 60 miest vrátane gréckeho a rímskeho. Všetci vzdali obrovskú poctu.

Ale Attila sa ukázal byť jedným z tých vládcov, ktorí držia ľudí pohromade iba silou vlastnej osobnosti. Po jeho smrti v roku 453 prestali byť Huni jedinou silou, ktorá desila Európu a Áziu.

Niektoré kmene chceli slobodu. Už v roku 454 boli Huni zatlačení späť do oblasti Čierneho mora a čoskoro potichu a neslávne jednoducho zmizli medzi ostatnými kmeňmi.

Existujú však zmienky o tom, že v Dagestane žil od 6. storočia kmeň Khonov, teda Hunov. Vládca týchto zakaukazských Hunov v roku 682 prijal kresťanstvo spolu s celou šľachtou, čím konečne vytesnil barbarskú minulosť hunských kmeňov z pamäti. Po 7. storočí už nie je zmienka o Hunoch všeobecne ani o Hunoch na Kaukaze.

Bol to pôsobivý pochod obrovskej hordy koní. Huni zajali kočovníkov iných ľudí a kmene, ktoré tam predtým pásli dobytok, buď zomreli, alebo sa im vyhýbali, ustúpili na studený sever alebo púštny juh. A horda hnala niektorých pred sebou a oni sami sa bez slávnosti vysporiadali s tými, ktorí bývali ešte ďalej od nich pri západe slnka.

Šarlátovú farbu však príliš nezahusťujte. Samozrejme, niekedy boli víťazi nemilosrdní, pretože ani v relatívne pokojných časoch si nomádi, a nielen nomádi, nevedeli predstaviť svet bez prvkov boja všetkých proti všetkým.

Nešlo však len o boj, ale aj o spolužitie, väčšina kmeňov a národov sa poznala už dlho.

Huni teda niektorých nechali na svojich predchádzajúcich miestach, ale dali jasne najavo, koho miesta to teraz sú a ako sa majú správať, aby sa pre nich táto zem nestala predčasným hrobom. A zobrali niekoho so sebou: tiež, samozrejme, načrtli svoje priority.

Vedci dlho diskutovali o tom, kto boli Huni: Mongoli, Turci a možno Iránci! Ale dôvodom takýchto rozdielov v názoroch je s najväčšou pravdepodobnosťou to, že v tomto prúde nikto nebol. Prevláda však názor, že pôvodnými Hun-numi boli Mongoli a potom sa pridali mocné turkické a indoeurópske vrstvy. Takto videl Hunov neskorý rímsky historik Ammianus Marcellinus.

Veltman videl Hunov ako starých východných Slovanov; Neskorší spisovatelia doviedli túto myšlienku do absurdnosti, najmä Ivan Bilyk, ktorý nazval veľkého hunského kráľa Attilu princom Gatilo.

Ale teraz je debata prakticky u konca. Hunov konečne uznávajú seriózni výskumníci Tureckí ľudia, vyšli z východu.Ich predkovia boli kočovné kmene Xiongnu, ktoré žili severne od Číny, na ochranu proti ktorým Číňania postavili svoj slávny Veľký múr.Hunský príbeh však prakticky končí Attilom. Prvým zjednotiteľom sily Xiongnu bol Shanyu, teda najvyšší vládca menom Mode.

Jeho otec, Shanyu Tuman, sa pokúsil zabiť svojho syna, ale nepodarilo sa mu to; Tuman, obdivovaný Modeovou odvahou, dal pod svoje velenie desaťtisíc bojovníkov.

Princ sa okamžite pustil do výcviku svojej armády a učil ju veľmi originálnym spôsobom. Prvé a hlavné pravidlo bolo: všetci bojovníci okamžite strieľajú šípy tam, kde Mode vystrelil svoj šíp.

Aby princ otestoval disciplínu svojich vojakov, jedného dňa zastrelil svojho nádherného koňa. Niektorí z bojovníkov zaváhali; okamžite im odrezali hlavy.

Inokedy Mode vystrelil šíp na svoju krásnu mladú manželku. Niektorí lukostrelci opäť nedokázali nasledovať jeho príklad a zaplatili hlavou. Konečne nastal ten významný deň.

Počas veľkého lovu Mode strieľal na svojho otca: všetci strážcovia automaticky zopakovali jeho činy a Shanyu Tuman zomrel, úplne posiaty šípmi. Stalo sa to v roku 209 pred Kristom. e.

Tak, v strašidelnom, ale účinnom duchu starovekého barbarstva, sa Mode dostal k moci a potom vytvoril jednotný štát Xiongnu.

O tomto chanyu hovoria aj iné veci. Jedného dňa vládca bojovných susedných ľudí z Donghu pod hrozbou vojny požadoval, aby Mode dal jemu, vládcovi, svojho najlepšieho koňa a jeho milovanú ženu. Mode nenamietal: Prečo ušetriť jedného koňa a jednu ženu kvôli susedia?

Ale keď chceli Donghuovia získať úzky pás hunskej pôdy, úplne neúrodnú a v podstate nikomu na nič, Shanyu povedal: Zem je základom štátu, ako ju môžete rozdať?

Bez čakania na útok Donghu k nim išiel sám Mode – a vyhral.

Huni boli skupinou kočovných ľudí, ktorí sa prvýkrát vynorili z východu rieky Volga a boli prvýkrát označovaní ako turkicky hovoriaci Xiongnu. Pôvodne bol blízko Kaspického mora v roku 91 nl. e. Huni migrovali do juhovýchodnej oblasti Kaukazu okolo roku 150 nášho letopočtu. e. a do Európy 370 n. e. kde tam založili rozsiahlu Hunskú ríšu. Priscus spomína, že Huni mali vlastný jazyk. Vytvorili jednotnú ríšu pod vedením Attilu Huna, ktorý zomrel v roku 453, a ich ríša sa nasledujúci rok zrútila. Ich potomkovia alebo nástupcovia s podobnými menami sú zaznamenaní, hraničiaci s populáciami na juhu, východe a západe, ako okupujúci časti východnej Európy a strednej Ázie približne od 4. storočia do 6. storočia. Počnúc Josephom de Guinom v 18. storočí historici spájajú Hunov, ktorí sa objavili na hraniciach Európy v 4. storočí, s Hiognu, ktorý migroval z Mongolska asi o tristo rokov skôr. Kvôli konfliktu s Han Čínou sa severná vetva Hiongnu stiahla severozápadným smerom, ich potomkovia mohli migrovať cez Euráziu, a preto môžu mať určitý stupeň kultúrnej a genetickej kontinuity s Hunmi. Huni nemali stále obydlia, túlali sa s dobytkom a nestavali si chatrče.

Zdroje: znayuvse.ru, otvet.mail.ru, uighur.narod.ru, www.superotvet.ru, istoriagagauz.com