Komu sa dobre žije v Rusku

Časť prvá

PROLÓG

"Sedem mužov sa zišlo na stĺpovej ceste" a začali sa hádať, "kto v Rusku má dobrý život." Muži strávili celý deň vo svojich póroch. Po vypití vodky sa dokonca pobili. Jeden z roľníkov, Pahom, krúti chifom, ktorý priletel k ohňu. Výmenou za slobodu povie roľníkom, ako nájsť vlastnoručne zostavený obrus. Po nájdení sa diskutujúci rozhodnú bez odpovede na otázku: „Kto žije šťastne, slobodne v Rusku? - nevracaj sa domov.

PRVÁ KAPITOLA POP

Na ceste stretávajú sedliaci roľníkov, kočišov, vojakov. Túto otázku im ani nekladú. Nakoniec sa stretnú s kňazom. Om na ich otázku odpovedá, že nemá v živote žiadne šťastie. Všetky financie idú na kňazovho syna. V ktorúkoľvek dennú či nočnú hodinu môže byť on sám privolaný k umierajúcim, musí znášať strasti rodín, v ktorých zomierajú príbuzní alebo blízki ľudia. Pred kňazom nie je úcta, hovorí sa mu „plemeno žriebäťa“, skladajú draz-ilki, neslušné piesne o kňazoch. Po rozhovore s kňazom muži pokračujú.

DRUHÁ KAPITOLA VIDIECKY VEĽTRH

Na jarmoku sa baví, ľudia pijú, zjednávajú, chodia. Všetci sa radujú z činu „majstra“ Pavluša Veretennikova. Kúpil topánky pre vnučku roľníka, ktorý prepil všetky peniaze bez toho, aby kupoval darčeky pre svojich príbuzných.

V stánku je predstavenie - komédia s Petruškou. Po predstavení ľudia pijú s hercami, dávajú im peniaze.

Z jarmoku si roľníci nosia aj tlačené materiály - sú to hlúpe knižky a portréty generálov s mnohými objednávkami. Sú tomu venované slávne riadky, ktoré vyjadrujú nádej na kultúrny rast ľudí:

Keď sedliak nie je Blucher A nie môj pán hlúpy - Belinsky a Gogoľ Z trhu ponesie?

TRETIA KAPITOLA OPITÁ NOC

Po jarmoku sa všetci vracajú domov opití. Muži si všimnú ženy, ktoré sa v priekope hádajú. Každá dokazuje, že jej domov je najhorší. Potom sa stretnú s Veretennikovom. Hovorí, že všetky problémy pochádzajú z toho, že ruskí roľníci pijú bez odmerky. Muži mu začínajú dokazovať, že keby nebolo smútku, ľudia by nepili.

Každý roľník má Dušu - ako čierny mrak - Zlostnú, hrozivú - ale bolo by potrebné, aby odtiaľ hromy hromy, aby liali krvavé dažde, A všetko sa končí vínom.

Stretnú ženu. Rozpráva im o svojom žiarlivom manželovi, ktorý ju stráži aj v spánku. Mužom chýbajú manželky a chcú sa čo najskôr vrátiť domov.

ŠTVRTÁ KAPITOLA ŠŤASTNÁ

S pomocou samozberacieho obrusu muži vytiahnu vedro vodky. Kráčajú v sviatočnom dave a sľubujú, že vodkou pohostia tých, ktorí dokážu, že sú šťastní. Vychudnutý diakon dokazuje, že je šťastný vierou v Boha a Kráľovstvo nebeské; stará žena hovorí, že je šťastná, že jej repa je škaredá - vodku im nedávajú. Nasleduje vojak, ukazuje svoje medaily a hovorí, že je šťastný, pretože nebol zabitý v žiadnej z bitiek, v ktorých sa zúčastnil. Vojak je pohostený vodkou. Murár sa po ťažkej chorobe dostal domov živý – to ho robí šťastným.

Dvorník sa považuje za šťastného, ​​pretože pri lízaní pánových tanierov dostal „ušľachtilú chorobu“ – dnu. Stavia sa nad mužov, odháňajú ho. Bielorus vidí svoje šťastie v chlebe. Tuláki prinášajú vodku roľníkovi, ktorý prežil lov medveďa.

Ľudia hovoria cudzincom o Yermile Girinovej. Požiadal ľudí o pôžičku peňazí, potom všetko vrátil do posledného rubľa, hoci ich mohol oklamať. Ľudia mu verili, pretože čestne slúžil ako úradník a ku každému sa správal opatrne, nebral cudzie, neštítil sa vinníkov. Ale raz bola Yermile uložená pokuta, pretože namiesto svojho brata poslal naverbovať syna sedliackej ženy Nenilu Vlasjevnu. Urobil pokánie a syn roľníčky bol vrátený. Yermila sa však stále cíti vinná za svoj čin. Ľudia radia tulákom, aby išli za Yermilou a spýtali sa ho. Príbeh Girin je prerušený výkrikmi opitého lokaja, ktorého prichytili pri krádeži.

PIATA KAPITOLA LANDMAN

Ráno sa tuláci stretávajú s majiteľom pôdy Oboltom-Obolduevom. Tulákov berie za zbojníkov. Majiteľ pôdy, ktorý si uvedomí, že nejde o lupičov, skryje zbraň a porozpráva tulákom o svojom živote. Jeho rodina je veľmi starodávna; spomína na honosné hostiny, ktoré sa kedysi konali. Majiteľ pôdy bol veľmi láskavý: na sviatky púšťal sedliakov do svojho domu, aby sa modlili. Roľníci mu dobrovoľne nosili dary. Teraz sa plienia záhrady gazdov, domy rozoberajú, roľníci pracujú zle, neochotne. Gazda je povolaný študovať a pracovať, keď ani klas jačmeňa od ražného klasu nerozozná. Na konci rozhovoru statkár vzlyká.

Posledný

(z druhej časti)

Vidiac seno, sedliaci, túžiaci po práci, vezmú od žien kosy a začnú kosiť. Tu sa plaví starý sivovlasý statkár na člnoch so sluhami, barchatmi, dámami. Prikáže vysušiť jeden stoh - zdá sa mu, že je vlhký. Každý sa snaží získať priazeň majstra. Vlas rozpráva príbeh o majstrovi.

Keď bolo nevoľníctvo zrušené, dostal mozgovú príhodu, pretože sa veľmi rozzúril. V obave, že ich pán pripraví o dedičstvo, synovia nahovorili roľníkov, aby predstierali, že poddanstvo stále existuje. Vlas odmietol post burmistra. Bez svedomia nastupuje na jeho miesto Klim Lavin.

Princ, spokojný sám so sebou, chodí po panstve a vydáva hlúpe príkazy. Princ v snahe urobiť dobrý skutok opraví chátrajúci dom sedemdesiatročnej vdovy a prikáže ju vydať za neplnoletého suseda. Sedliak Aran, ktorý nechce poslúchnuť princa Utyatina, mu všetko povie. Kvôli tomu dostal princ druhý úder. Ale znova prežil, neospravedlňoval nádeje dedičov a požadoval potrestanie Agap. Dedičia po vypití damaškového vína nahovorili Petrova, aby v stajni hlasnejšie kričal. Potom ho opitého odviezli domov. Čoskoro však, otrávený vínom, zomrel.

Pri stole sa každý podriaďuje Utyatinovým rozmarom. „Bohatý petrohradský robotník“ zrazu o chvíľu prišiel, nevydrží, smeje sa.

Utyatin požaduje potrestať vinníkov. Krstný otec Burmistrovej sa vrhne pánovi k nohám a povie, že sa jej syn zasmial. Po upokojení princ pije šampanské, baví sa a po chvíli zaspí. Berú ho preč. Káčatko schytáva tretiu ranu – zomiera. So smrťou pána sa očakávané šťastie nedostavilo. Začali sa súdne spory medzi roľníkmi a dedičmi.

roľnícka žena

(z tretej časti)

PROLÓG

Tuláki prichádzajú do dediny Klin, aby sa spýtali Matreny Timofeevny Korchaginovej na šťastie. Niektorí rybári sa sťažujú cudzincom, že kedysi bolo viac rýb. Matryona Timofeevna nemá čas hovoriť o svojom živote, pretože je zaneprázdnená zberom úrody. Keď jej tuláci sľúbia pomoc, súhlasí, že sa s nimi porozpráva.

PRVÁ KAPITOLA PRED MANŽELSTVO

Keď bola Matryona dievčaťom, žila „ako v Kristovom lone“. Keď sa otec opil s dohadzovačmi, rozhodol sa vydať svoju dcéru za Philipa Korchagina. Po presviedčaní Matrena súhlasí so sobášom.

DRUHÁ KAPITOLA PIESEŇ

Matrena Timofeevna porovnáva svoj život v manželovej rodine s peklom. „Rodina bola obrovská, hádavá...“ Pravdaže, manžel dostal dobrú – manžel ju zbil iba raz. A tak sa dokonca „vozil na saniach“ a „dal hodvábnu vreckovku“. Svojmu synovi dala meno Matryona Demushka.

Aby sa Matryona nehádala s príbuznými svojho manžela, robí všetku prácu, ktorá jej bola pridelená, neodpovedá na nadávanie svojej svokry a svokra. Ale starý dedko Savely - otec svokra - sa nad mladou ženou zľutuje a láskavo sa s ňou porozpráva.

KAPITOLA TRETIA

Matrena Timofeevna začína príbeh o starom otcovi Saveliyovi. Prirovnáva ho k medveďovi. Dedko Saveliy nepustil svojich príbuzných do svojej izby, za čo sa na neho hnevali.

Roľníci počas Savelyho mladosti platili poplatky len trikrát do roka. Statkár Šalašnikov sa do odľahlej dediny sám dostať nemohol, a tak prikázal roľníkom, aby prišli k nemu. Neprišli. Roľníci vzdali policajtom hold dvakrát: niekedy medom a rybami, inokedy kožou. Po treťom príchode polície sa roľníci rozhodli ísť za Šalašnikovom a povedať, že tam nie je žiadny quitrent. Ale po bičovaní časť peňazí predsa len rozdali. Storubľové bankovky zašité pod podšívkou sa k majiteľovi pozemku nedostali.

Nemec, ktorého poslal syn Šalašnikova, ktorý zomrel v boji, najskôr požiadal roľníkov, aby zaplatili toľko, koľko mohli. Keďže roľníci nemohli platiť, museli si zarábať odvody. Až neskôr si uvedomili, že stavajú cestu do dediny. A preto sa teraz nemôžu skrývať pred vyberačmi daní!

Roľníci začali ťažký život a trval osemnásť rokov. Nahnevaní sedliaci pochovali Nemca zaživa. Všetci boli poslaní do väzenia. Savelymu sa nepodarilo utiecť a dvadsať rokov strávil ťažkou prácou. Odvtedy sa tomu hovorí „odsúdený“.

ŠTVRTÁ KAPITOLA

Kvôli synovi začala Matryona menej pracovať. Svokra požadovala dať Demushku dedkovi. Pri zaspávaní dedko prehliadol dieťa, zožrali ho svine. Prichádzajúca polícia obviní Matryonu z úmyselného zabitia dieťaťa. Je vyhlásená za šialenú. Demushka je pochovaný v uzavretej rakve.

PIATA KAPITOLA Vlk

Po smrti svojho syna trávi Matryona celý čas pri jeho hrobe a nemôže pracovať. Savely nesie tragédiu ťažko a odchádza do Pieskového kláštora na pokánie. Matryona každý rok rodí deti. O tri roky neskôr Matryonini rodičia zomrú. Pri hrobe svojho syna sa Matryona stretáva s dedkom Savelym, ktorý sa prišiel za dieťa pomodliť.

Matryonin osemročný syn Fedot je poslaný strážiť ovce. Jednu ovcu ukradla hladná vlčica. Fedot po dlhom prenasledovaní predbehne vlčicu a odoberie jej ovcu, ale keď videl, že dobytok je už mŕtvy, vráti ho vlčici - strašne schudla, je jasné, že kŕmi deti. Za čin Fedotushky je matka potrestaná. Matrena sa domnieva, že za to môže jej neposlušnosť, v deň pôstu nakŕmila Fedota mliekom.

ŠIESTA KAPITOLA

ŤAŽKÝ ROK

Keď prišiel nedostatok chleba, svokra obvinila Matryonu z bejky. Bola by za to zabitá, nebyť jej príhovorného manžela. Matronin manžel je prijatý. Jej život v dome svokra a svokry sa stal ešte ťažším.

SIEDMA KAPITOLA

GUVERNÉR

Tehotná Matryona ide za guvernérom. Po odovzdaní dvoch rubľov lokajovi sa Matryona stretne s guvernérovou manželkou a požiada ju o ochranu. Matryona Timofeevna porodí dieťa v dome guvernéra.

Elena Alexandrovna nemá vlastné deti; stará sa o Matrenino dieťa ako o vlastné. Vyslanec v dedine všetko vybavil, Matreninho manžela vrátili.

ÔSMA KAPITOLA

PODOBENSTVO ŽENY

Matrena porozpráva tulákom o svojom súčasnom živote s tým, že medzi ženami nenájdu šťastnú. Na otázku tulákov, či im Matryona všetko povedala, žena odpovedá, že nie je dosť času na vymenovanie všetkých jej problémov. Hovorí, že ženy sú otrokmi už od narodenia.

Kľúče k šťastiu žien, Od našej slobodnej vôle Opustené, stratené Od samého Boha!

Sviatok - pre celý svet

ÚVOD

Klim Yakovlich začal v dedine hody. Prišiel farský diakon Trifon so svojimi synmi Savvushkou a Grisha. Boli to pracovití, milí chlapci. Sedliaci sa dohadovali, ako majú naložiť s lúkami po smrti kniežaťa; hádali a spievali piesne: „Merry“, „Corvee“.

Roľníci si pamätajú starý poriadok: cez deň pracovali, v noci pili a bojovali.

Rozprávajú príbeh o vernom služobníkovi Jakubovi. Jakov synovec Grisha požiadal o ruku so svojou priateľkou Arishou. Samotnému majiteľovi pôdy sa Arish páči, a tak pán pošle Grisha k vojakom. Po dlhá neprítomnosť Jacob sa vracia k pánovi. Neskôr sa Yakov pred majstrom obesil v hustom lese. Ponechaný sám, pán sa z lesa nedostane. Ráno ho našiel poľovník. Majster priznáva svoju vinu a žiada popravu.

Klim Lavin porazí obchodníka v boji. Pútnik Ionushka hovorí o sile viery; ako Turci utopili athoských mníchov v mori.

O DVOCH VEĽKÝCH Hriešnikoch

Otec Pitirim rozprával tento prastarý príbeh Ionushke. Dvanásť lupičov s atamanom Kudeyarom žilo v lese a okrádali ľudí. Čoskoro si však lupič začal predstavovať ľudí, ktorých zabil, a začal prosiť Pána, aby mu odpustil hriechy. Na odčinenie svojich hriechov potreboval Kudeyar vyrúbať dub tou istou rukou a tým istým nožom, akým zabíjal ľudí. Keď začal vidieť, šiel okolo pán Glukhovsky, ktorý si ctil iba ženy, víno a zlato, ale nemilosrdne mučil, mučil a vešal roľníkov. Nahnevaný Kudeyar vrazil nôž do hriešnikovho srdca. Okamžite padlo bremeno hriechov.

STARÉ A NOVÉ

Jonáš odpláva. Sedliaci sa zase hádajú o hriechoch. Ignat Prochorov rozpráva príbeh o testamente, podľa ktorého by bolo osemtisíc nevoľníkov prepustených, keby ho predák nepredal.

Vojak Ovsyannikov a jeho neter Ustinyushka prichádzajú na voze. Ovsyannikov spieva pieseň, o ktorej niet pravdy. Vojakovi nechcú dať dôchodok a napriek tomu bol v početných bitkách opakovane ranený.

GOOD TIME - GOOD SONGS

Savva a Grisha berú svojho otca domov a spievajú pieseň, že sloboda je na prvom mieste. Grisha ide do poľa a spomína na svoju matku. Spieva pieseň o budúcnosti krajiny. Grigory vidí nákladný čln a spieva pieseň „Rus“ a volá svoju matku.

Zhrnutie Komu sa v Rusku dobre žije

Nekrasov pracoval na diele „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ niekoľko rokov, čím dal básni všetku silu svojej duše.

V diele vidíme cestu siedmich tulákov v básni. Snažia sa nájsť človeka, ktorý by žil šťastne. Jednému sa zdá, že je šťastný úradník, iným - kňaz, obchodník, statkár či kráľ. Pútnici chcú na zemi nájsť nedotknutú provinciu, nevykuchaný volost, dedinu Nadbytok. Je dôležité, aby sa dostali na dno toho, čo je šťastie. Všetci siedmi muži sa hádajú, často sú na seba, no práve hádka ich posúva dopredu. Pri hľadaní šťastia.

Majú radi prírody. Pozorujú bylinky, kríky, kvety, rozumejú hlasom zvierat a vtákov. Každý z nich má svoj vlastný pohľad na veci, svoj vlastný charakter. Medzitým všetci spolu predstavujú niečo spoločné, neoddeliteľné.

Nekrasov v básni ukazuje všetky strany ľudový život. Opisuje život chudobných, vojakov, remeselníkov a kočov. Vidíme chudobu roľníkov, nábor, vyčerpávajúcu prácu, nedostatok práv a vykorisťovanie.

Ale aj v otroctve majú obyvatelia Ruska stále živú dušu. Nekrasov ukazuje ruský ľud ako pracovitého, citlivého na utrpenie iných, so sebaúctou, odvážneho a veselého. Ukazuje ľudí, ktorí sú plní smädu po sociálnej spravodlivosti. Toto sú Ermil Girin, Vlas, Agap Petrov, roľníci, ktorí nenávidia Posledných, ktorí sa zúčastňujú na vzbure v Stolbnyaki, Kropilnikov, Kudeyar.

Savely zaujíma v básni dôležité miesto. Je obdarený črtami hrdinu. Jeho mohutná zdatnosť sa prejavuje už v tom, že sám išiel k medveďovi. Pohŕda otrockou poslušnosťou a stojí za záujmami ľudu. Na tomto obrázku je niečo epické. Na obraze Savelyho vnučky Nekrasov stelesňoval svoj estetický ideál, všetko pozitívne vlastnosti neodmysliteľnou súčasťou ruskej ženy, prekonal utrpenie a životné skúšky. Nekrasov, aby venoval celú tretinu básne obrazu Matryony. Spovedá cudzím ľuďom, rozpráva o svojich šťastných životných chvíľach aj o neľahkom ženskom údelu. Od šiestich rokov pásla dobytok, pracovala na poli, priadla a motala sa okolo domu. A potom - otrocká práca v manželstve a výchova detí. Ale napriek ťažkému životu zostala ušľachtilá a rebelská.

A tu je obrázok dokonalý muž Nekrasov predstavuje Grisha Dobrosklonova. Dobrosklonov je mladý. Pôvodom je raznochinets, syn robotníka. Musel prežiť hladné detstvo. Potom študoval v seminári. Život ho spájal s prácou, potrebami krajanov. Svojou prácou zachraňuje roľníkov a roľníci mu pomáhajú s jedlom. Grisha pozná všetku roľnícku prácu - kosí, žne, seje. Je hovorcom túžob obyčajných ľudí. Gregory sa nebojí nadchádzajúcich skúšok, pretože vidí, že samotní ľudia sa prebúdzajú do boja a táto myšlienka napĺňa jeho dušu radosťou.

Všetci služobne odišli z domu, no počas hádky si nevšimli, ako nastal večer. Už odišli ďaleko od svojich domovov, tridsať verst, rozhodli sa odpočívať až do slnka. Zapálili oheň, posadili sa na hostinu. Znova sa pohádali, bránili svoj názor a pobili sa.

Prológ

V ktorom roku - počítať

V akej krajine - hádajte

Na stĺpovej ceste

Zišlo sa sedem mužov:

Siedmi dočasne zodpovední,

sprísnená provincia,

grófstvo Terpigorev,

prázdna fara,

Z priľahlých obcí:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelová, Neelová -

Aj neúroda

Súhlasil - a argumentoval:

Kto sa baví

Cítiť sa slobodne v Rusku?

Roman povedal: majiteľovi pozemku,

Demyan povedal: úradníkovi,

Luke povedal: zadok.

Tučný obchodník! -

Povedali bratia Gubinovci

Ivan a Mitrodor.

Starý Pahom tlačil

A pri pohľade do zeme povedal:

vznešený bojar,

Minister štátu.

A Prov povedal: Kráľovi...

Človeče, aký býk: vtemyashitsya

V hlave aký rozmar -

Odtiaľ ju vezmite

Nezlomíte sa: odpočívajú,

Každý je sám za seba!

Všetci služobne odišli z domu, no počas hádky si nevšimli, ako nastal večer. Už odišli ďaleko od svojich domovov, tridsať verst, rozhodli sa odpočívať až do slnka. Zapálili oheň, posadili sa na hostinu. Znova sa pohádali, bránili svoj názor a pobili sa. Unavení roľníci sa rozhodli ísť spať, ale potom Pakhomushka chytil kuriatko a snívalo sa mu: keby tak mohol obletieť Rus na krídlach a zistiť to; kto žije „zábavne, v pohode v Rusku“? A každý sedliak dodáva, že krídla netreba, ale keby bolo jedlo, obišli by Rusa vlastnými nohami a zistili pravdu. Priletená šibačka žiada, aby jej kuriatko pustila, a za to sľúbi „veľké výkupné“: dá vlastnoručne zostavený obrus, ktorý ich nasýti na ceste, a dá aj oblečenie s topánkami.

Roľníci si sadli k obrusu a sľúbili, že sa nevrátia domov, kým „nenájdu riešenie“ svojho sporu.

Časť prvá

Kapitola I

Muži kráčajú po ceste a okolo nej je „nepohodlná“, „opustená krajina“, všetko je zaplavené vodou, nie bezdôvodne „snežilo každý deň“. Cestou stretávajú tých istých sedliakov, len večer stretli kňaza. Sedliaci si sňali klobúky a zatarasili mu cestu, kňaz sa zľakol, ale o svojom spore mu povedali. Požiadajú kňaza „bez smiechu a bez prefíkanosti“, aby im odpovedal. Pop hovorí:

„Čo je podľa teba šťastie?

Mier, bohatstvo, česť?

Nie je to tak, drahí?"

„Teraz sa pozrime, bratia,

Aký je zvyšok zadku?

Od narodenia je učenie kňaza ťažké:

Naše cesty sú ťažké

Máme veľký príjem.

Chorý, umierajúci

Narodený do sveta

Nevyberajte si čas:

V strnisku a senoseči,

V hlbokej jesennej noci

V zime, pri silných mrazoch,

A v jarnej povodni -

Choď tam, kam ťa volajú!

Ideš bezpodmienečne.

A nech len kosti

Jeden sa zlomil,

Nie! Zakaždým, keď sa zašpiní

Duša bude bolieť.

Neverte, pravoslávni,

Existuje limit pre zvyk.

Žiadne srdce trvalý

Bez nejakého strachu

smrtiaci hrkálka,

ťažký vzlyk,

Sirotský smútok!

Potom kňaz rozpráva, ako sa vysmievajú kňazskému kmeňu, posmievajú sa kňazom a kňazom. Nie je teda pokoj, česť, peniaze, fary sú chudobné, statkári žijú v mestách a nimi opustení roľníci sú v biede. Nie, že oni, ale pop im občas dá peniaze, lebo. umierajú od hladu. Po vyrozprávaní svojho smutného príbehu kňaz odišiel a roľníci pokarhali Luku, ktorý kňaza vykríkol. Luke stál ticho,

Bál som sa by nepoložil

Súdruhovia na strane.

Kapitola II

DEDINSKÝ JARMOK

Nečudo, že roľníci prameň karhajú: všade naokolo je voda, zeleň, dobytok treba vyhnať na pole, ale trávy ešte niet. Prechádzajú popri prázdnych dedinách a čudujú sa, kam sa podeli všetci ľudia. „Dieťa“, ktoré sa s ním stretlo, vysvetľuje, že všetci išli do dediny Kuzminskoje na jarmok. Aj muži sa tam rozhodnú ísť hľadať šťastnú. Opísaná je obchodná dedina, dosť špinavá, s dvoma kostolmi: Staroveriaci a pravoslávny, je tu škola a hotel. V blízkosti sa nachádza bohatý jarmok. Ľudia pijú, chodia, bavia sa a plačú. Staroverci sa hnevajú na vystrojených sedliakov, hovoria, že v červenom chintzi, ktorý nosia, je „psia krv“, tak buď hladný! Tulákov

prechádzať sa po jarmoku a obdivovať rôzne tovary. Prichádza plačúci starec: prepil peniaze a nie je za čo kúpiť topánky pre vnučku, ale sľúbil a vnučka čaká. Pavlusha Veretennikov, „majster“, pomohol Vavile, kúpil topánky pre svoju vnučku. Starček pre radosť zabudol aj poďakovať svojmu dobrodincovi. Je tu aj kníhkupectvo, ktoré predáva všelijaké hlúposti. Nekrasov horko zvolal:

Eh! aha! príde čas

Kedy (príďte, vitajte! ..)

Nech to roľník pochopí

Čo je portrét portrétu,

Čo je kniha kniha?

Keď muž nie je Blucher

A nie môj hlúpy pán -

Belinského a Gogoľa

Budete to nosiť z trhu?

Ach, ľudia, Rusi!

Ortodoxní roľníci!

Počul si niekedy

Ste tieto mená?

To sú skvelé mená

Nosili ich oslávený

Ochrancovia ľudí!

Tu by ste mali ich portréty

Drž sa v čižmách,

Tuláci išli do frašky „...Počúvaj, pozri. // Komédia s Petruškou, .. // Hozhalovi štvrťročne // Nie do obočia, ale rovno do očí!“ Tuláki večer „opustili rušnú dedinu“.

Kapitola III

OPITÁ NOC

Všade vidia sedliaci vracajúcich sa spiacich opilcov. Zo všetkých strán sa rútia útržkovité frázy, útržky rozhovorov a pesničiek. Opitý chlap pochová zipun uprostred cesty a je si istý, že pochováva svoju matku; tam sa muži bijú, opité ženy nadávajú v priekope, v koho dome je najhoršie - Cesta je preplnená

Čo je neskôr škaredšie:

Čoraz častejšie naraziť

Ubitý, plazivý

Ležať vo vrstve.

V krčme sa roľníci stretli s Pavlušom Veretennikovom, ktorý kúpil roľníkove topánky pre svoju vnučku. Pavlusha napísal sedliacke piesne a povedal: Čo

„Inteligentní ruskí roľníci,

Jeden nie je dobrý

Že pijú až do omráčenia, ..“

Ale jeden opilec zakričal: „A pracujeme viac, .. // A sme triezvejší.“

Sladké sedliacke jedlo

Celé storočie videlo železo

Prežúva, ale neje!

Pracuješ sám

A malá práca sa skončila,

Pozrite, existujú traja vlastníci akcií:

Boh, kráľ a pán!

Pre ruský chmeľ neexistuje žiadne opatrenie.

Odmerali náš smútok?

Existuje opatrenie na prácu?

Muž nemeria problémy,

Vyrovná sa so všetkým

Čokoľvek príde.

Muž, ktorý pracuje, nemyslí,

Aké sily sa zlomia

Takže naozaj cez sklo

myslieť čo je s prebytkom

Spadneš do priekopy?

Ľútosť - šikovne prepáč,

Na majstrovské miery

Nezabíjajte sedliaka!

Nie biele ženy sú nežné,

A sme skvelí ľudia.

V práci aj na párty!

“Napíš: V obci Bosov

Yakim Nagoi žije

Pracuje do smrti

Vypije sa na polovicu k smrti!”

Yakim žil v Petrohrade, no rozhodol sa konkurovať „obchodníkom“, a tak skončil vo väzení. Odvtedy tridsať rokov „vyprážané na páse pod slnkom“. Raz kúpil obrázky pre svojho syna, zavesil ich na steny chaty. Yakim nazbieral „tridsaťpäť rubľov“. Bol požiar, ušetril peniaze a začal zbierať obrázky. Ruble sa zlúčili do hrudy, teraz za ne dávajú jedenásť rubľov.

Roľníci súhlasia s Yakimom:

„Pijeme – to znamená, že cítime silu!

Príde veľký smútok

Ako prestať piť!

Práca by nezlyhala

Problémy by nezvíťazili

Chmeľ nás neprekoná!“

Potom vypukla odvážna ruská pieseň „o matke Volga“, „o dievčenskej kráse“.

Potulní sedliaci sa občerstvili pri samozbernom obruse, Romana nechali na stráži pri vedre a sami išli hľadať šťastlivca.

Kapitola IV

ŠŤASNÝ

V hlučnom dave slávnostné

Okolo sa potulovali cudzinci

Volal:

„Hej! neexistuje šťastné miesto?

Objavte sa! Keď sa ukáže

že žiješ šťastne

Máme pripravený vedro:

Pite koľko chcete -

Doprajeme vám slávu!...“

Zišlo sa veľa „lovcov, ktorí si dajú víno zadarmo“.

Diakon, ktorý prišiel, povedal, že šťastie je v „spokojnosti“, ale bol odohnaný. Prišla „starká“ a povedala, že je šťastná: na jeseň sa jej na malom hrebeni narodilo až tisíc repíc. Smiali sa jej, ale vodku nedali. Prišiel vojak a povedal že je šťastný

“...Čo za dvadsať bitiek

Bol som, nie zabitý!

Nešiel ani plný, ani hladný,

A smrť nedala!

Nemilosrdne bijem palicami,

A aspoň to cítiť – je to živé!

Vojak dostal drink:

Ste šťastní - žiadne slová!

„Kamenník z Olonchanu“ sa prišiel pochváliť svojou silou. Priniesli aj jemu. Mužík prišiel s dýchavičnosťou a poradil obyvateľovi Olona, ​​aby nepredvádzal svoju silu. Bol tiež silný, ale presilil sa a zdvihol štrnásť kíl na druhé poschodie. Prišiel „muž z dvora“ a chválil sa, že bojar Peremetyev má obľúbeného otroka a je chorý na ušľachtilú chorobu – „podľa nej som šľachtic“. "Volá sa Po-da-groy!" Ale sedliaci mu nepriniesli pitie. Prišiel „žltovlasý Bielorus“ a povedal, že je rád, že jedol dosť ražný chlieb. Muž prišiel „so zloženou lícnou kosťou“. Troch jeho kamarátov zlomili medvede, ale on žije. Priniesli mu to. Prišli žobráci a chválili sa šťastím, že ich všade obslúžia.

Naši tuláci si uvedomili

Že zbytočne plytvali vodkou.

Mimochodom, a vedro,

Koniec. „No, bude to s tebou!

Hej, šťastný človek!

Deravé so záplatami

Hrbatý s mozoľmi

Choď domov!"

Roľníkom radia, aby hľadali Ermila Girina – ten je šťastný. Yermila si mlyn ponechala. Rozhodli sa ho predať, Yermila vyjednávala, zostal jeden súper - obchodník Altynnikov. Ale Yermil predčil mlynára. Treba zaplatiť len tretinovú cenu, no Yermil pri sebe nemal peniaze. Vypočúval s polhodinovým meškaním. Súd sa čudoval, že to stihne za pol hodinu, ísť domov tridsaťpäť míľ, ale dali mu polhodinu. Prišiel Yermil obchodnú oblasť a v ten deň bol trh. Yermil sa obrátil na ľudí, aby mu poskytli pôžičku:

"Buď ticho, počúvaj,

Poviem ti slovo!"

“Po dlhú dobu obchodník Altynnikov

Wooed do mlyna

Ani ja som sa nepomýlil

Päťkrát som sa radil v meste, ..“

Dnes som prišiel „bez haliera“, ale uzavreli dohodu a smejú sa, Čo

(prekabátený:

„Prefíkaní, silní úradníci,

A ich svet je silnejší...“

„Ak poznáš Yermilu,

Ak veríš Yermilovi,

Tak mi pomôž, eh! ..“

A stal sa zázrak

Po celom trhovisku

Každý roľník má

Ako vietor polovica zostáva

Zrazu sa to otočilo!

Úradníci boli prekvapení,

Altynnikov zozelenal,

Keď je plný tisíc

Položili to na stôl!

Nasledujúci piatok Yermil „ľudia počítali na tom istom námestí“. Hoci nenapísal, koľko od koho zobral, „Yermil nemusel dať ani cent navyše“. Bol tam rubeľ navyše, do večera Yermil hľadal majiteľa a večer ho dal slepému, lebo majiteľ sa nenašiel. Pútnikov zaujíma, ako Yermil získal medzi ľuďmi takú autoritu. Pred dvadsiatimi rokmi bol úradníkom a pomáhal roľníkom bez toho, aby od nich vydieral peniaze. Potom si celé dedičstvo vybralo Yermilu za správcu. A Yermil sedem rokov poctivo slúžil ľudu a potom namiesto brata Mitrija dal za vojaka syna vdovy. Od výčitiek svedomia sa Yermil chcel obesiť. Chlapca vrátili vdove, aby si Yermil nič nerobil. Bez ohľadu na to, ako sa ho pýtali, rezignoval na svoj post, prenajal si mlyn a všetkých bez klamstva pomlel. Pútnici chcú nájsť Yermilu, ale kňaz povedal, že je vo väzení. V provincii bola roľnícka vzbura, nič nepomohlo, zavolali Yermilu. Roľníci mu uverili, ale rozprávač sa bez toho, aby dokončil príbeh, ponáhľal domov a sľúbil, že ho dokončí neskôr. Zrazu bolo počuť zvonček. Sedliaci sa vrhli na cestu, vidiac statkára.

Kapitola V

Hostinský

Bol to statkár Gavrila Afanasjevič Obolt-Obolduev. Zľakol sa, keď pred trojkou uvidel „sedem vysokých mužov“, vytiahol pištoľ a začal sa mužom vyhrážať, ale povedali mu, že nie sú lupiči, ale chceli vedieť, či je šťastný človek?

„Povedz nám to zbožne

Je život majiteľa pôdy sladký?

Si ako - v pohode, šťastne,

Majiteľ pozemku, bývaš?"

„Potom, čo sa dosýta zasmial,“ začal majiteľ pozemku hovoriť, že je zo starodávnej rodiny. Jeho rodina vznikla pred dvestopäťdesiatimi rokmi od otca a pred tristo rokmi od matky. Boli časy, hovorí statkár, keď im každý preukazoval úctu, všetko naokolo bolo majetkom rodiny. Kedysi to bolo tak, že prázdniny sa vybavovali na mesiac. Aké luxusné poľovačky tu boli na jeseň! A hovorí o tom poeticky. Potom si spomenie, že sedliakov potrestal, ale s láskou. Ale pri Kristovom zmŕtvychvstaní všetkých pobozkal, nikým nepohŕdal. Sedliaci počuli pohrebné zvony. A majiteľ pozemku povedal:

„Nevolajú sedliaka!

Životom podľa zemepána

Volajú! .. Ó, život je široký!

Prepáč, zbohom navždy!

Zbohom prenajímateľovi Rusovi!

Rus už nie je rovnaký!"

Podľa statkára bola jeho usadlosť prevedená, statky odumierajú, lesy sú vyrúbané, pôda sa neobrába. Ľudia pijú.

Gramotní kričia, že musia pracovať, ale prenajímatelia nie sú zvyknutí:

„Poviem vám bez chvastania sa,

Žijem takmer bez prestávky

Štyridsať rokov na dedine

A z ražného klasu

Neviem rozlíšiť jačmeň,

A spievajú mi: "Tvrdo pracuj!"

Majiteľ pôdy plače, lebo slobodný život sa skončil: „Veľká reťaz sa pretrhla,

Roztrhaný - skočil:

Jeden koniec na pánovi,

Iný muž! .."

Druhá časť

ROĽNÍČKA

Prológ

“Nie všetko medzi mužmi

hľadať šťastný

Dotknime sa žien!“ -

Rozhodli naši tuláci

A začali sa vypytovať ženy.

Povedali, ako to prerušili:

"Také nemáme

A v obci Klin je:

Holmogorská krava

Nie žena! múdrejší

A ironickejšie – neexistuje žiadna žena.

Opýtajte sa Korchagina

Matryona Timofeevna,

Ona je guvernérka...

Pútnici chodia a obdivujú chlieb, ľan:

Všetka záhradná zelenina

Zrelé: deti pobehujú

Niekto s repou, niekto s mrkvou,

slnečnicový peeling,

A ženy ťahajú repu,

Taká dobrá repa!

Rovnako ako červené čižmy

Ležia na páse.

Na panstvo narazili tuláci. Páni žijú v cudzine, pisár zomiera a dvor sa potuluje ako nepokojný a hľadá, čo by ukradli: Všetkých karasov pochytali v rybníku.

Cesty sú také špinavé

Aká škoda! s kamennými dievčatami

Zlomené nosy!

Chýba ovocie a bobule

Stratené labutie husi

Maj lokaj v strume!

Z kaštieľa chodili potulky do dediny. Cudzinci si zľahka povzdychli:

Bolí ich po dvore

zdalo sa krásne

zdravý, spev

Dav žencov a žencov,

Stretli sa s Matryonou Timofeevnou, kvôli ktorej prešli dlhú cestu.

Matrena Timofeevna

tvrdohlavá žena,

Široký a hustý

Tridsaťosem rokov.

Krásna; sive vlasy,

Oči sú veľké, prísne,

Najbohatšie sú mihalnice

Prísny a tmavý

Má na sebe bielu košeľu

Áno, letné šaty sú krátke,

Áno, kosák cez rameno.

"Čo potrebujete chlapci?"

Tuláci presvedčia roľníčku, aby povedala o svojom živote. Matrena Timofeevna odmieta:

"Už nám padajú uši,

Chýbajú ruky, drahá"

A čo sme my, krstný otec?

Poď kosáky! Všetkých sedem

Ako sa staneme zajtra - Do večera

Zožneme všetku vašu raž!

Potom súhlasila:

"Nič nebudem skrývať!"

Zatiaľ čo Matryona Timofeevna mala na starosti domácnosť, roľníci si sadli k vlastnoručne zostavenému obrusu.

Hviezdy zapadli

Cez tmavomodrú oblohu

Mesiac sa stal vysoko,

Keď prišla gazdiná

A stali sa našimi tulákmi

„Otvor celú svoju dušu...“

Kapitola I

PRED MANŽELSTVOM

Mal som šťastie na dievčatá:

Mali sme sa dobre

Nepijúca rodina.

Rodičia svoju dcéru nežili, ale nie dlho. Vo veku piatich rokov ich začali privykať na dobytok a od siedmich rokov sama chodila za kravou, nosila obed svojmu otcovi na pole, pásla káčatká, chodila na huby a lesné plody, hrabala seno ... Práce bolo dosť. Bola majsterkou spevu a tanca. Filipp Korchagin, „petrohradský robotník“, kachliar, sa oženil.

Zarmútený, horko plakal,

A dievča urobilo prácu:

Na snúbencov bokom

Pozrel sa na.

Pekne ryšavý, široký-výkonný,

Rus vlasy, tichý rozhovor -

Padol na srdce Filipovi!

Matrena Timofeevna spieva starú pieseň, spomína na svoju svadbu.

Kapitola II

PIESNE

Pútnici spievajú Matryone Timofeevne.

Rodina bola veľká

Nevrlý... pričuchol som si

Z dievčenského holi do pekla!

Manžel išiel do práce a ona prikázala švagrinej, svokrovi, svokre vydržať. Manžel sa vrátil a Matryona sa rozveselila.

Filipa o zvestovaní

preč, a do Kazanskej

Porodila som syna.

Aký pekný syn! A potom ma pánov manažér mučil svojím dvorením. Matryona sa ponáhľala k dedkovi Savelymu.

Čo robiť! Učte!

Zo všetkých príbuzných jej manžela ju ľutoval jeden starý otec.

Tak a je to! špeciálny prejav

Mlčať o dedovi je hriech.

Šťastie bolo tiež...

Kapitola III

ÚSPORA, BOGATYR SVYATORUSSKY

Saveliy, svätý ruský hrdina.

S obrovskou šedou hrivou,

Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,

S veľkou bradou

Dedko vyzeral ako medveď

Najmä ako v lese,

Zohol sa a odišiel.

Najprv sa ho bála, že ak sa narovná, prerazí hlavou strop. Ale nemohol sa narovnať; mal vraj sto rokov. Dedko býval v špeciálnej izbe

nemal rád rodinu...

Nikoho k sebe nepustil a rodina ho volala „značkový, odsúdený“. Na čo starý otec veselo odpovedal:

"Značkový, ale nie otrok!"

Dedko často hral na príbuzných zlé triky. V lete lovil v lese huby a lesné plody, vtáky a drobné zvieratá, v zime sa rozprával sám so sebou na sporáku. Raz sa Matrena Timofeevna spýtala, prečo ho nazývali označeným trestancom? "Bol som odsúdený," odpovedal.

Za to, že Nemec Vogel, páchateľ roľníka, bol zaživa pochovaný v zemi. Povedal, že žijú voľne medzi hustými lesmi. Trápili ich len medvede, ale s medveďmi si poradili. Keď zdvihol medveďa na roh, roztrhol si chrbát. V mladosti bola chorá a v starobe sa zohýbala, že sa nevedela ohnúť. Zemepán ich povolal do svojho mesta a nútil ich platiť poplatky. Pod prútmi sa sedliaci dohodli, že niečo zaplatia. Každý rok ich tak pán volal, nemilosrdne trhali prútmi, ale mali málo. Keď pri Varne zabili starého statkára, jeho dedič poslal k roľníkom nemeckého správcu. Nemec bol najprv ticho. Ak nemôžete zaplatiť, neplaťte, ale pracujte, napríklad vykopajte močiar s priekopou, vyrežte mýtinu. Nemec priviedol svoju rodinu a zruinoval roľníkov až do špiku kostí. Osemnásť rokov vydržali správcu. Nemec postavil továreň a nariadil vykopať studňu. Prišiel na večeru pokarhať sedliakov a tí ho strčili do vykopanej studne a zakopali. Za to Saveliy šiel na tvrdú prácu, utiekol; bol vrátený a nemilosrdne zbitý. Dvadsať rokov som bol na ťažkom pracovisku a dvadsať rokov v osade, tam som si našetril peniaze. Vrátil sa domov. Keď boli peniaze, jeho príbuzní milovali a teraz pľuli do očí.

Kapitola IV

DEMUSHKA

Je popísané, ako zhorel strom a s ním aj mláďatá v hniezde. Vtáky yae bolo zachrániť mláďatá. Keď prišla, všetko už zhorelo. Jeden vzlykal vtáčik,

Áno, mŕtvi sa neozvali

Až do bieleho rána!...

Matrena Timofeevna hovorí, že nosila svojho syna do práce, ale jej svokra ju napomenula a nariadila, aby ju nechala u svojho starého otca. Pri práci na poli počula stonanie a videla, ako sa jej starý otec plazí:

Ach, úbohá mladá žena!

Svokra je posledná v dome,

Posledný otrok!

Vydrž veľkú búrku

Vezmite si ďalšie bitie

A z očí nerozumných

Nenechajte dieťa ísť!

Starec zaspal na slnku

Nakŕmte ošípané Demidushka

Hlúpy dedko!

Moja matka takmer zomrela od žiaľu. Potom prišli sudcovia a začali vypočúvať svedkov a Matryonu, či bola v spojení so Savelym:

Odpovedal som šeptom:

Je to hanba, pane, vtip!

Som čestná manželka svojho manžela,

A starý muž Savely

Sto rokov... Čaj, vieš.

Obvinili Matryonu, že zabila svojho syna v tajnej dohode so starým mužom, a Matryona len požiadala, aby telo jej syna neotvárali! Viedol bez výčitiek

Poctivý pohreb

zradiť dieťa!

Keď vošla do hornej miestnosti, uvidela svojho syna Savelyho pri hrobe, ako čítal modlitby, a zahnala ho preč a nazvala ho vrahom. Tiež miloval dieťa. Dedko ju uistil tým, že bez ohľadu na to, ako dlho žije roľník, trpí a Demush ju - v raji.

„...Jemu ľahké, jemu ľahké...“

Kapitola V

VLK

Odvtedy ubehlo dvadsať rokov. Bezútešná matka sa dlho trápila. Dedko išiel na pokánie do kláštora. Čas plynul, každý rok sa rodili deti a o tri roky neskôr sa prikradlo nové nešťastie - jej rodičia zomreli. Dedko sa vrátil celý biely z pokánia a čoskoro zomrel.

Podľa objednávky - vykonaná:

Pochovaný vedľa Demo...

Žil stosedem rokov.

Jej syn Fedot mal osem rokov, dali ho za pastiera. Pastier odišiel a vlčica ovcu odvliekla, Fedot najprv zoslabnutej vlčici ovečku zobral a potom videl, že ovca už zomrela, hodil ju vlčici znova. Prišiel do dediny a sám všetko povedal. Za to chceli Fedota zbičovať, ale jeho matka to nevrátila. Namiesto malého syna zbičovali ju. Potom, čo Matryona vyprevadila svojho syna so stádom, plače, volá na svojich mŕtvych rodičov, ale nemá žiadnych príhovorcov.

Kapitola VI

ŤAŽKÝ ROK

Bol tam hlad. Svokra povedala susedom, že za všetko môže ona, Matryona. obliecť si na Vianoce čistú košeľu.

Pre manžela, pre príhovorcu,

vyšiel som lacno;

A jedna žena

Nie za to isté

Zabitý na smrť kolíkmi.

Nezahrávajte sa s hladnými!

Trochu sa vyrovnal s nedostatkom chleba, prišiel nábor. Matryona Timofeevna sa však veľmi nebála, z rodiny už bol vzatý regrút. Sedela doma, lebo. bola tehotná a kojila posledné dni. Prišiel naštvaný svokor a povedal, že Filipa verbujú. Matrena Timofeevna si uvedomila, že ak by jej manžela vzali ako vojaka, ona a jej deti by zmizli. Vstal som od sporáka a vošiel do noci.

Kapitola VII

GUVERNÉR

V mrazivej noci sa Matryona Timofeevna modlí a ide do mesta. Keď príde do domu guvernéra, pýta sa vrátnika, kedy môže prísť. Vrátnik jej sľúbi, že jej pomôže. Keď sa Matryona Timofeevna dozvedela, že prichádza guvernérova manželka, vrhla sa jej k nohám a povedala jej nešťastie.

nevedel som čo urobil

(Áno, zrejme vymyslené

pani!..) Ako hodím

Pri jej nohách: „Vstaň!

zákernosť nie zbožný

Poskytovateľ a rodič

Berú deťom!“

Roľnícka žena stratila vedomie a keď sa prebudila, videla sa v bohatých komnatách vedľa „nahnevaného dieťaťa“.

Ďakujem, pán guvernér

Elena Alexandrovna,

Som jej veľmi vďačná

Ako matka!

Pokrstila chlapca

A meno: Liodoruška

Vyberte si dieťa...

Všetko sa zistilo, manžela vrátili.

Kapitola VIII

Oslavovaný šťastlivcom

Prezývaný guvernér

Odvtedy Matryona.

Teraz vládne domu, vychováva deti: má päť synov, jedného už naverbovali ... A potom roľníčka dodala: čo si robil

Nejde o to - medzi ženami

Šťastný pohľad!

Čo iné chceš?

Nie je správne povedať ti to?

Že sme dvakrát pohoreli

Ten boh antrax

Navštívili ste nás trikrát?

Kôň tlačí

Nesli sme; Išiel som na prechádzku

Ako valach v bránach!...

Moje nohy nie sú pošliapané,

Nie je zviazaný lanami

Neprepichnuté ihlami...

Čo iné chceš?

Pre matku, ktorá bola pokarhaná,

Ako pošliapaný had,

Krv prvorodených je preč,

A vy - pre šťastie strčil hlavu!

Je to škoda, dobre urobené!

Nedotýkajte sa žien

Tu je Boh! prejsť s ničím

Do hrobu!

Jeden pútnik povedal:

„Kľúče k ženskému šťastiu,

Z našej slobodnej vôle

Opustený stratený

Sám Boh!"

Časť tretia

NESKÔR

Kapitoly 1-III

Na Petra (29./VI.) po prechode dedinami prichádzali k Volge tuláci. A tu sú obrovské plochy sena a všetci ľudia kosia.

Pozdĺž nízkeho pobrežia

Na Volge sú trávy vysoké,

Veselé kosenie.

Cudzinci to nevydržali:

„Dlho sme nepracovali,

Poďme kosiť!"

Unavený, unavený,

Sadnite si na raňajky...

Majitelia pozemkov sa plavili na troch člnoch so svojím sprievodom, deťmi a psami. Všetci chodili okolo kosenia, prikázali pozametať obrovskú kopu sena, vraj vlhkú. (Neznámi sa pokúsili:

Suchý senzo!)

Tuláci sa čudujú, prečo sa statkár takto správa, veď poriadok je už nový, ale šaškuje po starom. Roľníci vysvetľujú, že seno nie je jeho,

a „léna“.

Tuláki, ktorí rozložili vlastnoručne zostavený obrus, sa rozprávajú so starou Vla-sushkou, žiadajú vysvetliť, prečo roľníci upokojujú vlastníka pôdy, a zistia: „Náš vlastník pôdy je výnimočný,

Bohatstvo je nemerateľné

Významná hodnosť, šľachtická rodina,

Celé storočie bol divný, oklamaný...“

A keď sa dozvedel o „závete“, dostal mozgovú príhodu. Teraz je ľavá polovica paralyzovaná. Keď sa starý muž nejako spamätal z úderu, veril, že roľníci boli vrátení vlastníkom pôdy. Je oklamaný svojimi dedičmi, aby ich nepripravil o bohaté dedičstvo v ich srdciach. Dedičia presvedčili roľníkov, aby „pobavili“ pána, ale netreba presviedčať nevoľníka Ipata, miluje pána za milosrdenstvo a neslúži pre strach, ale pre svedomie. Na čo si spomína „merces“ Ipat: „Aký som bol malý, naše knieža

ja vlastnou rukou

Zapriahnuté do vozíka;

Dosiahol som šikovnú mladosť:

Princ prišiel na dovolenku

A chôdza vykúpené

Ja, posledný otrok,

V zime v diere!...“

A potom v snehovej búrke prinútil Prova, ktorý išiel na koni, hrať na husliach, a keď spadol, princ mu prebehol sane:

"...potlačený hrudník"

S dedičstvom sa dedičia dohodli takto:

"Buď ticho, pokloniť sa

Neprekračujte chorých

Odmeníme vás:

Za prácu navyše, za záprah,

Na slovo dokonca urážlivé -

Za všetko vám zaplatíme.

Nie dlho žiť srdce,

Asi dva-tri mesiace

Sám Dokhtur oznámil!

Rešpektujte nás, počúvajte

Sme pre vás lužné lúky

Dáme pozdĺž Volhy; ..“

Veci trochu nefungovali. Vlas, ako správca, nechcel sa starcovi pokloniť a odstúpil zo svojho postu. Okamžite sa našiel dobrovoľník - Klimka Lavin - ale to je taký zlodejský a prázdny človek, že Vlasa nechali ako správcu a Klimka Lavin sa pred pánom otáča a klania.

Každý deň statkár jazdí po dedine, hľadá chyby u roľníkov a oni:

„Poďme spolu – smiech! Každý to má

Jeho príbeh o svätom bláznovi...“

Rozkazy prichádzajú od pána, jeden hlúpejší ako druhý: vziať si Terentyevovu vdovu Gavrilu Žochovovú: nevesta má sedemdesiat a ženích šesť rokov. Ráno prechádzajúce stádo kráv zobudilo pána, a tak pastierom prikázal, „aby pokračovali v upokojovaní kráv“. Len sedliak Agap nesúhlasil, aby pánovi doprial a "potom sa uprostred dňa prichytil s panským polenom. Agap bol unavený počúvať pánovo týranie, odpovedal. Zemepán nariadil, aby bol Agap potrestaný v r. pred všetkými.

“Pod prúty nedávať ani nebrať

Agap kričal, oklamaný,

Kým som dokončil damask:

Ako to vyniesli zo stajne

jeho mŕtvy opitý

Štyria muži

Takže majster sa dokonca zľutoval:

"Je to tvoja vlastná chyba, Agapushka!" -

Láskavo povedal...“

Na čo Vlas rozprávač poznamenal:

„Chváľte trávu v kope sena,

A majster je v rakve!

“Vypadni z majstra

Prichádza veľvyslanec: zahryznite sa!

Musí volať staršieho,

Idem sa pozrieť na žuvačku!“

Gazda sa opýtal hospodára, či sa čoskoro skončí senosenie, on odpovedal, že o dva-tri dni bude všetko pánske seno pozbierané. "A naši počkajú!" Gazda hodinu hovoril, že roľníci budú zemepánmi celé storočie: „Budem mačkať v hrsti! ..“ Správca prednáša lojálne reči, ktoré potešili zemepána, za čo Klimovi ponúkli pohár „zámorského vína“. “. Potom Posledný chcel, aby jeho synovia a nevesty tancovali, prikázal plavovlasej dáme: "Spievaj, Lyuba!" Pani dobre spievala. Pod piesňou zaspal posledný, rozospatého ho odniesli do člna a páni odplávali. Večer sa roľníci dozvedeli, že starý princ zomrel,

Ale ich radosť je Vakhlatskaya

Trvalo krátko.

So smrťou Posledného

Pánovo pohladenie bolo preč:

Nedostal som kocovinu

Vahlakamské stráže!

A za lúkami

Dedičia s roľníkmi

Bojuje dodnes.

Vlas sa prihovára za roľníkov,

Žije v Moskve... bol v Petrohrade...

A to nemá zmysel!

Časť štvrtá

PIR - SVETOVÝ

Oddaný

Sergej Petrovič Botkin

Úvod

Na okraji dediny "Bola slávnosť, veľká slávnosť" S diakonom Tryfónom prišli jeho synovia, seminaristi: Savvushka a Grisha.

...Gregory

Tvár je tenká bledý

A vlasy sú tenké, kučeravé,

S nádychom červenej

Jednoduchí chlapci, milí.

Pokosené, prepáčte zasiate

A na sviatky pil vodku

rovná sedliakom.

Muži sedia a premýšľajú:

Jeho lúky sú zaplavené

Odovzdať staršiemu - na hold.

Muži požiadajú Grisha, aby spieval. Spieva "veselé".

Kapitola I

HORKÝ ČAS - HORKÉ PIESNE

Veselý

Gazda priviedol kravu zo sedliackeho dvora, zobral kurčatá a zjedol zemský dvor. Chlapci trochu vyrastú: „Kráľ si vezme chlapcov, // Majster -

dcéry!"

Potom si všetci spoločne zaspievali pieseň

Corvee

Zbitý sedliak hľadá útechu v krčme. Muž, ktorý išiel okolo, povedal, že ich bili za nadávky, kým nebolo ticho. Potom Vikenty Alexandrovič, muž z dvora, rozprával svoj príbeh.

O príkladnom lokajovi - Jakub verný

Tridsať rokov žil v obci Polivanov, ktorý si obec kúpil za úplatky, nepoznal svojich susedov, ale len so sestrou. S príbuznými, nielen s roľníkmi, bol krutý. Oženil sa so svojou dcérou a potom, čo ho zbil, ho s manželom bez ničoho vyhodili. Svojho jakovského nevoľníka udrel pätou po zuboch.

Ľudia poddanskej hodnosti -

Skutoční psi niekedy:

O to prísnejší trest

Tak drahí pre nich, páni.

Jacob sa takto objavoval od svojej mladosti,

Len Jacob mal radosť:

Staraj sa o pána, prosím

Áno, synovec je mláďa na stiahnutie.

Celý život bol Jakov pod pánom, zostarli spolu. Nohy pána odmietali chodiť.

Sám Jakov ho vynesie, položí,

Sám v službe vezme svoju sestru,

On sám pomôže dostať sa k starenke.

Žili teda spolu – zatiaľ.

Jakovov synovec Grisha vyrástol a vrhol sa pánovi k nohám a požiadal o ruku s Irishou. A sám majster sa o ňu staral sám. Odovzdal Griša regrútom. Jakov sa urazil - oklamal. „Mŕtvi sa umyli ...“ Kto sa nepriblíži k pánovi, ale nemôže ho potešiť. O dva týždne neskôr sa Jakov vrátil a údajne sa zľutoval nad vlastníkom pôdy. Všetko prebiehalo rovnako. Išli sme k sestre pána. Jakov odbočil z cesty do Diablovej rokliny, vyprevadil kone a pán sa bál o život a začal prosiť Jakova, aby ho ušetril, odpovedal:

„Našiel som vraha!

Zašpiním si ruky vraždou,

Nie, nemusíš zomrieť!"

Sám Jakov sa pred majstrom obesil. Celú noc gazda drel, ráno ho našiel poľovník. Majster sa kajúcny vrátil domov:

„Som hriešny, som hriešny! Popravte ma!"

Stále hovorím pár strašidelné príbehy, tvrdili sedliaci: kto je viac hriešny – krčmári, statkári, či sedliaci? Dostali sme sa k bodu boja. A potom Ionushka, ktorá bola celý večer ticho, povedala:

A tak ťa uzmierim!“

Kapitola II

Pútnici a pútnici

Veľa žobrákov v Rusi, celé dediny, chodilo na jeseň „na almužnu“, je medzi nimi veľa darebákov, ktorí vedia vychádzať so zemepánmi. Ale sú tu aj veriaci pútnici, ktorí svojou prácou zbierajú peniaze pre kostoly. Spomenuli si na svätého blázna Fomushku, ktorý žije ako boh, bol tu aj staroverec Kropilnikov:

Starý muž, ktorých celý život

To bude, potom väzenie.

A bola tam aj Evfrosinyushka, vdova po mešťanovi; objavila sa v cholerových rokoch. Všetci roľníci akceptujú, dlho zimné večery počúvať príbehy cudzích ľudí.

Pôda je dobrá

Duša ruského ľudu...

Ó rozsievač! poď!..

Jonáš, ctihodný pútnik, rozprával príbeh.

O dvoch veľkých hriešnikoch

Tento príbeh počul v Solovkách od otca Pitirtma. Bolo dvanásť lupičov, ich náčelník - Kudeyar. Mnoho lupičov okrádalo a zabíjalo ľudí

Zrazu na zúrivého lupiča

Pán prebudil svedomie.

Svedomie darebáka ovládlo

Rozpustil svoju kapelu

Rozdelil majetok cirkvi,

Zakopal nôž pod vŕbou.

Chodil na púť, ale hriechy neľutoval, býval v lese pod dubom. Boží posol mu ukázal cestu k spáse - nožom, ktorý zabíjal ľudí,

musí rezať dub:

"... Strom sa jednoducho zrúti -

Reťaze hriechu padnú."

Pan Glukhovsky prešiel okolo, posmieval sa starému mužovi a povedal:

„Musíš žiť, starý muž, podľa mňa:

Koľko otrokov zničím

Mučím, mučím a vešiam,

A chcel by som vidieť, ako spím!“

Rozzúrený pustovník zapichol Glukhovskému nôž do srdca, spadol

panvicu a strom sa zrútil.

Strom sa zrútil zrolované dole

Od mnícha bremeno hriechov! ..

Modlime sa k Pánu Bohu:

Zmiluj sa nad nami, temní otroci!

Kapitola III

STARÉ AJ NOVÉ

Sedliacky hriech

Bol tam „ammirál-vdovec“, za jeho vernú službu mu cisárovná udelila osemtisíc duší. Umierajúci „ammirál“ odovzdal prednostovi Glebovi truhlicu so slobodou pre všetkých osemtisíc duší. Ale dedič zviedol prednostu a dal mu slobodu. Závet bol spálený. A do poslednej doby ich bolo osemtisíc

duše nevoľníkov.

„Tak a je to tu, hriech roľníka!

Naozaj, hrozný hriech!"

Chudáci opäť padli

Na dno bezodnej priepasti

Drž hubu, túli sa

Ľahli si na brucho;

ležať, myšlienka myšlienka

A zrazu spievali. pomaly,

Ako sa oblak pohybuje

Slová plynuli viskózne.

hladný

O večnom hlade, práci a nedostatku spánku muža. Roľníci sú presvedčení, že za všetko môže „nevoľníctvo“. Znásobuje hriechy zemepánov a nešťastia otrokov. Grisha povedal:

„Nepotrebujem žiadne striebro,

Žiadne zlato, ale bohvie čo

Takže moji krajania

A každý roľník

Žil slobodne a veselo

Po celej svätej Rusi!"

Videli ospalého Yegorku Shutova a začali ho biť, o čom sami nevedia. Prikázali "mieru" biť, tak bili. Na voze sa vezie starý vojak. Zastaví sa a spieva.

Vojaka

Toshen svetlo,

Žiadna pravda neexistuje

Život je nudný

Bolesť je silná.

Klim s ním spieva o trpkom živote.

Kapitola IV

DOBRÝ ČAS - DOBRÉ PIESNE

„Veľká hostina“ sa skončila až ráno. Kto išiel domov, a tuláci išli spať práve tam na brehu. Po návrate domov Grisha a Savva spievali:

Podiel ľudí

jeho šťastie,

Svetlo a sloboda

Po prvé!

Žili chudobnejšie ako chudobný zeman, nemali ani dobytok. V seminári Grisha hladoval, jedol iba v regióne Vakhlat. Diakon sa chválil svojimi synmi, ale nerozmýšľal, čo jedia. Áno, vždy som bol hladný. Manželka bola oveľa starostlivejšia ako on, a preto predčasne zomrela. Vždy myslela na soľ a spievala pieseň.

slaný

Syn Grishenka nechce jesť nesolené jedlá. Pán poradil múku „osoliť“. Matka sype múku a jedlo je osolené jej hojnými slzami. V seminári často Grisha

Spomenul som si na mamu a jej pesničku.

A čoskoro v srdci chlapca

S láskou k úbohej matke

Láska ku všetkým vakhlatchina

Zlúčené - a pätnásťročný

Gregory to už vedel s istotou

Čo bude žiť pre šťastie

Úbohý a temný.

rodný kútik.

Rusko má dve cesty: jedna cesta je „vojna nepriateľstva“, „druhá cesta je úprimná.“ Ide len „silná“ a „milujúca“.

Bojovať, pracovať.

Grisha Dobrosklonov

Osud ho pripravil

slávna cesta, veľké meno

ochranca ľudí,

Spotreba a Sibír.

Grisha spieva:

„Vo chvíľach skľúčenosti, ó, vlasť!

Rozmýšľam dopredu.

Si predurčený veľa trpieť,

Ale nezomrieš, ja viem.

Bola v otroctve aj pod Tatármi:

“... Aj ty si v rodine – otrok;

Ale matka je už slobodným synom.“

Grigorij ide k Volge, vidí nákladných člnov.

Burlak

Gregory hovorí o ťažkom údelu nákladného člna a potom jeho myšlienky prejdú k celému Rusovi.

Rus

si chudák

Si bohatý

Si mocný

Si bezmocný

Matky Rusi!

Sila ľudí

mocná sila -

Svedomie je pokojné

Pravda je živá!

si chudák

Si bohatý

Si bitý

Si všemohúci

Boli by naši tuláci pod svojou rodnou strechou,

Keby len mohli vedieť, čo sa stalo Grisha.

Plán prerozprávania

1. Spor roľníkov o „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“.
2. Stretnutie s kňazom.
3. Prepitá noc po jarmoku.
4. Príbeh Yakima Nagoga.
5. Hľadanie šťastného muža medzi mužmi. Príbeh Yermily Girinovej.
6. Roľníci sa stretávajú s majiteľom pôdy Oboltom-Obolduevom.
7. Hľadanie šťastného muža medzi ženami. História Matrena Timofeevna.
8 Stretnutie s excentrickým vlastníkom pôdy.
9. Podobenstvo o vzornom sluhovi – Jakubovi vernom.
10. Príbeh dvoch veľkých hriešnikov – Atamana Kudejara a Pana Glukhovského. Príbeh o „sedliackom hriechu“.
11. Myšlienky Grisha Dobrosklonova.
12. Grisha Dobrosklonov - "ochranca ľudu."

prerozprávanie

Časť I

Prológ

Báseň sa začína tým, že sa na tyčovej ceste stretlo sedem mužov a hádali sa, „kto žije šťastne, slobodne v Rusi“. „Roman povedal: majiteľovi pôdy, Demyan povedal: úradníkovi povedal Luka: kňazovi. Tučný obchodník! - povedali bratia Gubinovci, Ivan a Mitrodor. Starý muž Pakhom sa zvraštil a pri pohľade na zem povedal: vznešenému bojarovi, ministrovi panovníka. A Prov povedal: ku kráľovi. Celý deň sa hádali a ani si nevšimli, ako padla noc. Sedliaci sa obzreli okolo seba, uvedomili si, že odišli ďaleko od domova a rozhodli sa, že si pred cestou späť oddýchnu. Len čo sa stihli usadiť pod stromom a vypiť vodku, ich spor sa začal s obnovenou vervou, dokonca došlo aj k bitke. Potom však roľníci videli, že malé kuriatko vyliezlo z hniezda k ohňu. Pahom ho chytila, ale potom sa objavila penica a začala prosiť roľníkov, aby jej kuriatko pustili, a preto im povedala, kde je ukrytý vlastnoručne zozbieraný obrus. Muži našli obrus, navečerali sa a rozhodli sa, že sa nevrátia domov, kým nezistia, „kto žije šťastne, slobodne v Rusi“.

Kapitola I. Pop

Na druhý deň muži vyrazili. Spočiatku sa stretávali iba s roľníkmi, žobrákmi a vojakmi, ale roľníci sa ich nepýtali: „Ako je to pre nich - je to ľahké, je ťažké žiť v Rusku. Nakoniec sa večer stretli s kňazom. Roľníci mu vysvetlili, že majú obavy, že „vstali z domov, spriatelili nás s prácou, odradili nás od jedenia“: „Je kňazský život sladký? Ako žiješ slobodne, šťastne, čestný otec? A pop začína svoj príbeh.

Ukazuje sa, že v jeho živote nie je mier, bohatstvo ani česť. Niet oddychu, lebo vo veľkom kraji si „chorý, umierajúci, na svet narodený čas nevyberá: pri žatve a senoseči, v hlbokej jesennej noci, v zime, v silných mrazoch a v jarných záplavách“. A kňaz vždy musí ísť splniť svoju povinnosť. Najťažšie je však, priznáva kňaz, sledovať, ako človek umiera a ako nad ním plačú príbuzní. Niet kňaza a cti, pretože medzi ľuďmi sa mu hovorí „žriebätká rasa“; stretnúť kňaza na ceste sa považuje za zlé znamenie; o kňazovi skladajú „vtipné rozprávky a obscénne piesne a všetky druhy rúhania“ a robia veľa vtipov o kňazovej rodine. Áno, a pre kňaza je ťažké získať bohatstvo. Ak v minulosti, pred zrušením poddanstva, bolo v župe veľa zemepánskych usadlostí, v ktorých sa ustavične slávili svadby a krstiny, teraz zostali len chudobní roľníci, ktorí nemôžu farárovi štedro zaplatiť za jeho prácu. Sám Pop hovorí, že jeho „duša sa obráti“, aby zobral peniaze od chudobných, ale potom nebude mať z čoho živiť svoju rodinu. S týmito slovami kňaz odchádza od mužov.

Kapitola 2

Muži pokračovali v ceste a skončili v dedine Kuzminskoye, na jarmoku, rozhodli sa tu hľadať šťastlivca. „Putáci obchádzali obchody: obdivujú vreckovky, kaliko Ivanovo, postroje, nové topánky, produkt Kimryakovcov. V obchode s obuvou stretnú starého muža Vavila, ktorý obdivuje kozie topánky, no nekúpi ich: svojej malej vnučke sľúbil, že kúpi topánky, a ostatným členom rodiny rôzne darčeky, no všetky peniaze prepil. Teraz sa hanbí predstúpiť pred svoju vnučku. Zhromaždení ho počúvajú, ale nemôžu pomôcť, pretože nikto nemá peniaze navyše. Ale bol tam jeden človek, Pavel Veretennikov, ktorý kúpil topánky Vavila. Starého muža to tak hlboko zasiahlo, že utiekol a zabudol dokonca poďakovať Veretennikovovi, "ale ostatní roľníci boli takí utešení, takí šťastní, akoby každému dal rubeľ." Tuláci idú do búdky, kde si pozrú komédiu s Petruškou.

Kapitola 3

Prichádza večer a cestujúci opúšťajú „živú dedinu“. Kráčajú po ceste a všade stretávajú opitých ľudí, ktorí sa po jarmoku vracajú domov. Zo všetkých strán sa od tulákov ozývajú opilecké rozhovory, piesne, náreky na ťažký život, krik bojov.

Cestovatelia sa na ceste stretávajú s Pavlom Veretennikovom, okolo ktorého sa zhromaždili roľníci. Veretennikov si do svojej malej knižky zapisuje piesne a príslovia, ktoré mu spievajú sedliaci. „Ruskí roľníci sú bystrí,“ hovorí Veretennikov, „jedna vec nie je dobrá, že pijú až do omráčenia, padajú do priekop, padajú do priekop – škoda sa na to pozerať! Po týchto slovách k nemu pristúpi sedliak, ktorý mu vysvetľuje, že sedliaci pijú kvôli ťažkému životu: „Na ruský chmeľ nie je žiadna miera. Zmeral si náš smútok? Existuje opatrenie na prácu? Víno zrazí sedliaka, ale smútok nezrazí? Práca neklesá? A roľníci pijú, aby zabudli, aby svoj smútok utopili v pohári vodky. Ale potom muž dodáva: „Máme rodinu, ktorá nepije, pre našu rodinu! Nepijú, ale aj drú, lepšie by bolo, keby pili, hlúpi, ale také je ich svedomie. Na Veretennikovovu otázku, aké je jeho meno, roľník odpovedá: „Yakim Nagoi žije v dedine Bosovo, pracuje do smrti, pije polovicu k smrti! ..“ a ostatní roľníci začali Veretennikovovi rozprávať príbeh Yakim Nagoi. Kedysi žil v Petrohrade, no po tom, čo sa rozhodol súťažiť s obchodníkom, dostal sa do väzenia. Bol vyzlečený na kosť, a tak sa vrátil do vlasti, kde sa chopil pluhu. Odvtedy sa už tridsať rokov „vypráža na páse pod slnkom“. Synovi kúpil obrázky, ktoré si rozvešal po chate a sám si ich rád prezeral. Jedného dňa však došlo k požiaru. Yakim namiesto šetrenia peňazí, ktoré nazbieral počas svojho života, uložil obrázky, ktoré potom zavesil do novej chatrče.

Kapitola 4

Pod lipou sa začali zbiehať ľudia, ktorí sa nazývali šťastnými. Prišiel šesťdesiatnik, ktorého šťastie spočívalo „nie v soboliach, nie v zlate“, ale „v spokojnosti“. Prišla poškriabaná starenka. Bola šťastná, pretože sa jej narodil veľký repík. Potom prišiel vojak, šťastný, pretože "bol v dvadsiatich bitkách a nezabil." Murár začal rozprávať, že jeho šťastie spočíva v kladive, ktorým zarába peniaze. Potom však prišiel ďalší murár. Radil, aby sa svojou silou nevychvaľoval, inak by z toho mohol vyjsť smútok, čo sa mu stalo v mladosti: dodávateľ ho začal chváliť za jeho silu, ale raz dal na nosidlá toľko tehál, že roľník nemohol. niesť také bremeno a potom úplne ochorel. K pocestným prišiel aj dvorný pán, lokaj. Vyhlásil, že jeho šťastie spočíva v tom, že má chorobu, ktorou trpia len ušľachtilí ľudia. Svojím šťastím sa prichádzali pochváliť všelijakí a v dôsledku toho tuláki vyniesli svoj rozsudok o sedliackom šťastí: „Hej, sedliacke šťastie! Deravý, so záplatami, hrbatý, s kurím okom, vypadni odtiaľto!“

Potom ich však oslovil muž, ktorý im poradil, aby sa spýtali na šťastie od Yermily Girinovej. Keď sa cestujúci spýtali, kto je táto Yermila, muž im povedal. Yermila pracovala v mlyne, ktorý nikomu nepatril, no súd rozhodol o jeho predaji. Bola usporiadaná ponuka, v ktorej Yermila začala súťažiť s obchodníkom Altynnikovom. Výsledkom bolo, že Yermila vyhrala, len oni hneď od neho žiadali peniaze na mlyn a Yermila u seba také peniaze nemala. Požiadal o polhodinu, vybehol na námestie a požiadal ľudí, aby mu pomohli. Ermila bola medzi ľuďmi vážená osoba, preto mu každý zeman dával toľko peňazí, koľko mohol. Yermila kúpil mlyn a o týždeň sa vrátil na námestie a vrátil všetky peniaze, ktoré požičal. A každý si zobral toľko peňazí, koľko mu požičal, nikto si príliš neprivlastnil, dokonca ostal ešte jeden rubeľ. Publikum sa začalo pýtať, prečo si Ermilu Girinovú tak vážia. Rozprávač povedal, že Yermila bola v mladosti úradníčkou v žandárskom zbore a pomáhala radou a skutkom každému sedliakovi, ktorý sa naňho obrátil a nevzal za to ani cent. Keď potom do dedičstva prišiel nový princ a rozprášil žandársky úrad, roľníci ho požiadali, aby zvolil Yermilu za starostu volost, keďže mu vo všetkom dôverovali.

Potom však kňaz prerušil rozprávača a povedal, že o Yermile nepovedal celú pravdu, že aj on mal hriech: namiesto svojho mladší brat Yermila zverbovala jediného syna starenky, ktorý bol jej živiteľom a oporou. Odvtedy ho prenasledovalo svedomie a jedného dňa sa takmer obesil, no namiesto toho žiadal, aby bol pred všetkými ľuďmi súdený ako zločinec. Roľníci začali prosiť princa, aby zobral starenkiným regrútom syna, inak by sa Yermila zo svedomia obesila. Nakoniec syna vrátili starej žene a Yermilinho brata poslali naverbovať. Ale Yermilino svedomie ho stále trápilo, a tak sa vzdal svojej funkcie a začal pracovať v mlyne. Počas nepokojov v dedičstve skončila Yermila vo väzení... Potom sa ozval krik lokaja, ktorý bol zbičovaný za krádež, a kňaz nestihol dorozprávať príbeh do konca.

Kapitola 5

Nasledujúce ráno sme sa stretli s majiteľom pôdy Oboltom-Obolduevom a rozhodli sme sa opýtať, či žije šťastne. Statkár začal rozprávať, že je „z významného rodu“, jeho predkovia boli známi už pred tristo rokmi. Tento statkár žil za starých čias „ako Kristus v lone“, mal česť, úctu, veľa pôdy, niekoľkokrát do mesiaca organizoval dovolenky, ktoré by mu mohol „každý Francúz“ závidieť, chodil na poľovačku. Statkár držal sedliakov v prísnosti: „Koho chcem, toho sa zmilujem, koho chcem, toho popravím. Zákon je mojou túžbou! Päsť je moja polícia! Potom však dodal, že „trestal - milujúci“, že ho roľníci milovali, slávili spolu Veľkú noc. Cestovatelia sa však jeho slovám iba zasmiali: „Kolom ich zrazil, alebo čo, modlíš sa v kaštieli? ..“ Potom si statkár začal vzdychať, že po zrušení poddanstva prešiel taký bezstarostný život. Teraz už roľníci nepracujú na statkoch a polia chátrajú. Namiesto loveckého rohu sa v lesoch ozýva zvuk sekery. Tam, kde boli kedysi kaštiele, sa dnes stavajú pitné zariadenia. Po týchto slovách sa statkár rozplakal. A cestujúci si mysleli: "Veľká reťaz sa zlomila, pretrhla - skočila: na jednom konci na pána, na druhom na sedliaka! .."

roľnícka žena
Prológ

Cestovatelia sa rozhodli hľadať šťastného muža medzi ženami. V jednej dedine im odporučili, aby našli Matryonu Timofeevnu a spýtali sa. Muži sa vydali na cestu a čoskoro sa dostali do dediny Klin, kde žila „Matryona Timofeevna“, statná žena, široká a hrubá, asi tridsaťosemročná. Je krásna: vlasy má šedivé, oči veľké, prísne, mihalnice najbohatšie, je prísna a snedá. Má na sebe bielu košeľu a krátke slnečné šaty a cez rameno má kosák. Roľníci sa k nej obrátili: „Povedz mi božským spôsobom: aké je tvoje šťastie? A Matrena Timofeevna začala rozprávať.

Kapitola 1

Matrena Timofeevna ako dievča žila šťastne vo veľkej rodine, kde ju všetci milovali. Nikto ju nebudil skoro, dovolili jej spať a naberať silu. Od piatich rokov ju brali na pole, chodila za kravami, nosila otcovi raňajky, potom sa naučila žať seno a zvykla si pracovať. Po práci sedela s kamarátkami pri kolovrátku, spievala pesničky a cez prázdniny chodila tancovať. Matryona sa skrývala pred chlapmi, nechcela padnúť do zajatia z vôle dievčaťa. Ale napriek tomu si našla ženícha Filipa z ďalekých krajín. Začal sa s ňou oženiť. Matrena najprv nesúhlasila, ale ten chlap sa do nej zamiloval. Matrena Timofeevna priznala: „Kým sme vyjednávali, tak to musí byť, tak si myslím, že potom bolo šťastie. A už takmer nikdy viac!" Vydala sa za Filipa.

Kapitola 2. Piesne

Matrena Timofeevna spieva pieseň o tom, ako sa príbuzní ženícha vrhnú na nevestu, keď príde do nový dom. Nikto ju nemá rád, každý ju robí prácou a ak sa jej práca nepáči, tak ju môžu poraziť. Takto sa to stalo s nová rodina Matryona Timofeevna: „Rodina bola obrovská, nevrlá. Dostal som sa z vôle dievčaťa do pekla! Len v manželovi mohla nájsť oporu a stalo sa, že ju bil. Matrena Timofeevna spievala o manželovi, ktorý bije svoju manželku, a jeho príbuzní sa za ňu nechcú prihovárať, ale iba nariadiť, aby ju bil ešte viac.

Čoskoro sa narodil Matryonin syn Demushka a teraz bolo pre ňu ľahšie znášať výčitky svojho svokra a svokry. Tu sa však opäť dostala do problémov. Pánov správca ju začal otravovať, no ona nevedela, kam pred ním ujsť. Iba starý otec Savely pomohol Matryone vyrovnať sa so všetkými problémami, iba on ju miloval v novej rodine.

Kapitola 3

"S obrovskou šedou hrivou, čajom, dvadsať rokov neostrihaným, s obrovskou bradou, dedko vyzeral ako medveď", "dedkov chrbát je klenutý", "podľa rozprávok sa už otočil o sto rokov." „Dedko býval vo zvláštnej izbe, nemal rád rodiny, nepúšťal ho do svojho kúta; a ona sa hnevala, štekala, jeho vlastný syn ho poctil „značkovým, odsúdeným“. Keď sa svokor začal veľmi hnevať na Matryonu, ona a jej syn odišli do Savely a pracovali tam a Demushka sa hral so svojím starým otcom.

Raz jej Savely povedal príbeh svojho života. Žil s ostatnými roľníkmi v nepreniknuteľných močaristých lesoch, kam sa nedostal ani statkár, ani polícia. No jedného dňa im statkár prikázal, aby prišli k nemu a poslal za nimi políciu. Roľníci museli poslúchať. Zemepán od nich žiadal poplatky, a keď sa sedliaci začali ozývať, že nič nemajú, prikázal ich zbičovať. Roľníci museli opäť poslúchnuť a dali majiteľovi svoje peniaze. Teraz každý rok prichádzal od nich statkár vyberať poplatky. Potom však zemepán zomrel a jeho dedič poslal na panstvo nemeckého správcu. Nemec spočiatku žil ticho, spriatelil sa s roľníkmi. Potom im začal rozkazovať, aby pracovali. Sedliaci sa ani nestihli spamätať, keďže prerezali cestu z ich dediny do mesta. Teraz k nim môžete bezpečne jazdiť. Nemec priviedol do dediny manželku a deti a začal sedliakov rabovať ešte horšie, ako okrádal bývalý statkár. Sedliaci ho znášali osemnásť rokov. Za tento čas sa Nemcom podarilo postaviť továreň. Potom prikázal vykopať studňu. Práca sa mu nepáčila a začal roľníkom nadávať. A Savely a jeho druhovia ju vykopali v diere vykopanej na studňu. Za to bol poslaný na ťažké práce, kde strávil dvadsať rokov. Potom sa vrátil domov a postavil dom. Muži požiadali Matrenu Timofeevnu, aby pokračovala v rozprávaní o živote ich ženy.

Kapitola 4

Matrena Timofeevna vzala svojho syna do práce. Ale svokra povedala, že by ho mala nechať dedkovi Savelymu, pretože s dieťaťom nemôžete veľa zarobiť. A tak dala Demushku svojmu starému otcovi a ona sama išla do práce. Keď sa večer vrátila domov, ukázalo sa, že Savely si zdriemol na slnku, nevšimol si dieťa a prasatá ho pošliapali. Matryona sa "vykotúľala v klbku", "skrútila sa ako červ, zavolala, zobudila Demušku - ale už bolo neskoro zavolať." Prišli žandári a začali sa vypytovať: „Nezabili ste dieťa po dohode s roľníkom Savelym? Potom prišiel lekár otvoriť mŕtvolu dieťaťa. Matryona ho začala žiadať, aby to nerobil, na každého zoslala kliatby a všetci sa rozhodli, že stratila rozum.

V noci prišla Matryona k rakve svojho syna a uvidela tam Savelyho. Najprv naňho kričala, obviňovala zo smrti Demu, no potom sa obaja začali modliť.

Kapitola 5

Po Demushkovej smrti Matrena Timofeevna s nikým nehovorila, Savelia nevidela, nepracovala. A Savely išiel na pokánie do Pieskového kláštora. Potom Matrena spolu s manželom odišla k rodičom a pustila sa do práce. Čoskoro mala ďalšie deti. Tak prešli štyri roky. Matryone zomreli rodičia a ona išla plakať na hrob svojho syna. Vidí, že hrob je uprataný, je na ňom ikona a Savely leží na zemi. Rozprávali sa, Matrena starcovi odpustila, povedala mu o svojom smútku. Savely čoskoro zomrel a bol pochovaný vedľa Demy.

Prešli ďalšie štyri roky. Matryona rezignovala na svoj život, pracovala pre celú rodinu, len svoje deti neurazila. Prišla k nim do dediny púť a začala učiť, ako správne, božsky žiť. Zakázala rýchle dni dojčiť deti. Matrena ju ale neposlúchla, rozhodla sa, že bude lepšie, keď ju Boh potrestá, ako by nechala svoje deti hladné. Tak na ňu prišiel smútok. Keď mal jej syn Fedot osem rokov, dal ho jeho svokor pastierke. Raz sa chlapec nepostaral o ovce a jednu z nich ukradla vlčica. Za to ho chcel dedinský prednosta zbičovať. Matryona sa však vrhla k nohám statkára a ten sa rozhodol namiesto syna potrestať svoju matku. Matryona bola vyrezaná. Večer sa prišla pozrieť, ako jej syn spí. A nasledujúce ráno sa neukázala príbuzným svojho manžela, ale išla k rieke, kde začala plakať a volať o ochranu svojich rodičov.

Kapitola 6

Do dediny prišli dva nové problémy: najprv prišiel chudý rok, potom nábor. Svokra začala Matryonu vyčítať, že nazvala problémy, pretože si na Vianoce obliekla čistú košeľu. A potom chceli poslať na regrútov aj jej manžela. Matryona nevedela, kam má ísť. Ona sama nejedla, všetko dávala manželovej rodine a ešte ju aj karhali, nahnevane pozerali na jej deti, aké sú extra ústa. Matryona teda musela „poslať deti po celom svete“, aby peniaze pýtali od cudzích ľudí. Napokon jej manžela odviedli a tehotná Matryona zostala na všetko sama.

Kapitola 7

Jej manžela naverbovali v nesprávny čas, no nikto mu nechcel pomôcť vrátiť sa domov. Matryona, ktorá v posledných dňoch nosila svoje dieťa, išla hľadať pomoc od guvernéra. V noci odišla z domu bez toho, aby to niekomu povedala. Prišiel do mesta v skorých ranných hodinách. Vrátnik v paláci guvernéra jej povedal, aby sa pokúsila prísť o dve hodiny, potom by ju guvernér mohol prijať. Na námestí Matrena uvidela pomník Susanin a ten jej pripomenul Savelyho. Keď koč prišiel do paláca a guvernérova žena z neho vystúpila, Matryona sa jej vrhla k nohám s prosbami o príhovor. Tu sa cítila zle. Dlhá cesta a únava sa podpísala na jej zdraví a porodila syna. Guvernér jej pomohol, sama dieťa pokrstila a dala mu meno. Potom pomohla zachrániť Matreninho manžela pred náborom. Matryona priviedla svojho manžela domov a jeho rodina sa jej sklonila k nohám a poslúchla ju.

Kapitola 8

Odvtedy nazývali guvernérkou Matryonu Timofeevnu. Začala žiť ako predtým, pracovala, vychovávala deti. Jeden z jej synov už bol naverbovaný. Matrena Timofeevna cestovateľom povedala: „Nejde o to hľadať šťastnú ženu medzi ženami“: „Kľúče k ženskému šťastiu z našej slobodnej vôle sú opustené, stratené od samotného Boha!

Posledný

Cestovatelia išli na brehy Volhy a videli, ako roľníci pracujú na poli sena. "Dlho sme nepracovali, poďme kosiť!" - pýtali sa tuláci miestnych žien. Po práci si sadli, aby si oddýchli na kope sena. Zrazu vidia: po rieke plávajú tri člny, v ktorých hrá hudba, sedia krásne dámy, dvaja páni s fúzami, deti a starý pán. Len čo ich roľníci uvideli, hneď začali pracovať ešte usilovnejšie.

Starý statkár vyšiel na breh, obišiel celé seno. "Roľníci sa hlboko uklonili, správca pred statkárom sa ako démon pred matinkami vykrútil." A zemepán ich za prácu pokarhal, prikázal im sušiť už zozbierané seno, ktoré už bolo suché. Cestovatelia boli prekvapení, prečo sa starý statkár takto správal k roľníkom, pretože sú dnes slobodní ľudia a nie sú pod jeho vládou. Starý Vlas im začal rozprávať.

"Náš vlastník pôdy je zvláštny, prehnané bohatstvo, významná hodnosť, šľachtická rodina, celý čas bol divný, oklamaný." Ale nevoľníctvo bolo zrušené, ale on tomu neveril, rozhodol sa, že ho klamú, dokonca za to vynadal guvernérovi a do večera dostal mozgovú príhodu. Jeho synovia sa báli, že by ich mohol pripraviť o dedičstvo, a s roľníkmi sa dohodli, že budú žiť ako doteraz, ako keby bol zemepán stále ich pánom. Niektorí roľníci s radosťou súhlasili s tým, že budú naďalej slúžiť zemepánovi, no mnohí s tým nesúhlasili. Napríklad Vlas, ktorý bol vtedy správcom, nevedel, ako bude musieť plniť „hlúpe príkazy“ starého pána. Potom ďalší roľník požiadal, aby sa stal správcom, a "starý poriadok prebehol." A roľníci sa zhromaždili a smiali sa hlúpym rozkazom pána. Napríklad nariadil, aby sa sedemdesiatročná vdova vydala za šesťročného chlapca, aby ju uživil a postavil jej nový dom. Prikázal kravám, aby nebučali, keď prechádzajú okolo kaštieľa, lebo zobudia gazdu.

Ale potom tu bol zeman Agap, ktorý nechcel poslúchnuť pána a dokonca vyčítal ostatným sedliakom poslušnosť. Raz išiel s polenom a pán ho stretol. Majiteľ pozemku si uvedomil, že poleno je z jeho lesa, a začal Agapovi vyčítať, že kradne. Ale sedliak to nevydržal a začal sa statkárovi smiať. Starčeka opäť ranila mozgová príhoda, mysleli si, že teraz zomrie, no namiesto toho vydal dekrét, aby potrestal Agapa za neposlušnosť. Celý deň chodili mladí statkári, ich manželky, nový hospodár a Vlas za Agapom, nahovárali Agapa, aby predstieral, a celú noc mu dávali piť víno. Na druhý deň ráno ho zamkli v stajni a prikázali mu kričať, ako keby ho bili, no v skutočnosti sedel a pil vodku. Zemepán veril a sedliaka mu bolo aj ľúto. Len Agap, po toľkej vodke, večer zomrel.

Vandráci sa chodili pozerať na starého zemepána. A sedí obklopený synmi, nevestami, nádvoriami sedliakov a obeduje. Začal sa vypytovať, či budú sedliaci čoskoro zbierať pánske seno. Nový hospodár ho začal ubezpečovať, že seno bude o dva dni pozbierané, potom vyhlásil, že sedliaci sa od pána nedostanú, že je ich otcom a bohom. Hospodárovi sa táto reč páčila, ale zrazu počul, že jeden z roľníkov sa v dave zasmial a prikázal nájsť a potrestať vinníka. Išiel správca a sám si myslí, aký by mal byť. Začal tulákov žiadať, aby sa jeden z nich priznal: sú cudzinci, pán im nemôže nič urobiť. Ale cestujúci nesúhlasili. Potom krstný otec správcu, prefíkaná žena, padol k nohám pána, začal nariekať, že to bol jej jediný hlúpy syn, ktorý sa smial, a prosil pána, aby ho nenadával. Barin sa zľutoval. Potom zaspal a zomrel v spánku.

Sviatok - pre celý svet

Úvod

Sedliaci usporiadali sviatok, na ktorý prišlo celé panstvo, chceli osláviť svoju novonadobudnutú slobodu. Sedliaci spievali piesne.

I. Trpká doba – trpké piesne

Veselý. Pieseň hovorí, že gazda vzal sedliakovi kravu, zemský dvor odobral kurčatá, cár vzal synov do regrútov a gazda si vzal dcéry k sebe. "Pre ľudí je sláva žiť vo svätej Rusi!"

Corvee. Chudák zeman Kalinushka má rany po celom chrbte od bitiek, nemá si čo obliecť, čo jesť. Všetko, čo zarobí, musí dať pánovi. Jediná radosť v živote je prísť do krčmy a opiť sa.

Po tejto piesni si sedliaci začali rozprávať, aké ťažké je byť v robote. Jeden si spomenul, ako ich milenka Gertrud Alexandrovna nariadila, aby ich nemilosrdne zbili. A roľník Vikenty povedal nasledujúce podobenstvo.

O vzornom lokajovi – vernom Jakubovi. Na svete žil statkár, veľmi lakomý, dokonca odohnal dcéru, keď sa vydala. Tento pán mal verného sluhu Jakova, ktorý ho miloval viac ako svoj vlastný život, robil všetko preto, aby pána potešil. Jakov nikdy svojho pána o nič nežiadal, ale jeho synovec vyrástol a chcel sa oženiť. Len pánovi sa páčila aj nevesta, a tak nedovolil Jakovovmu synovcovi oženiť sa, ale dal ho za regrúta. Jakov sa rozhodol pomstiť svojmu pánovi, len jeho pomsta bola servilná ako život. Majstra boleli nohy a nemohol chodiť. Jakov ho odviedol do hustého lesa a pred jeho očami sa obesil. Majster strávil v rokline celú noc a ráno ho našli poľovníci. Z toho, čo videl, sa už neprebral: „Ty, pane, budeš príkladným otrokom, verný Jakob, na ktorý si budeš pamätať až do súdneho dňa!

II. Pútnici a pútnici

Vo svete sú rôzni pútnici. Niektorí z nich sa len skrývajú za Božie meno, aby profitovali na úkor niekoho iného, ​​pretože je zvykom prijímať pútnikov v akomkoľvek dome a kŕmiť ich. Preto si najčastejšie vyberajú bohaté domy, kde sa dá dobre najesť a niečo ukradnúť. Ale sú aj skutoční pútnici, ktorí prinášajú slovo Božie do sedliackeho domu. Takíto ľudia idú do najchudobnejšieho domu, aby naň zostúpilo Božie milosrdenstvo. K takýmto pútnikom patrí aj Ionushka, ktorý viedol príbeh „O dvoch veľkých hriešnikoch“.

O dvoch veľkých hriešnikoch. Ataman Kudeyar bol lupič a vo svojom živote zabil a okradol veľa ľudí. Ale jeho svedomie ho tak mučilo, že nemohol ani jesť, ani spať, len si spomínal na svoje obete. Rozpustil celú tlupu a išiel sa modliť k Pánovmu hrobu. Blúdi, modlí sa, robí pokánie, no nie je to pre neho jednoduchšie. Hriešnik sa vrátil do svojej vlasti a začal žiť pod stáročným dubom. Akonáhle začuje hlas, ktorý mu hovorí, aby vyrúbal dub práve tým nožom, ktorým zabíjal ľudí, potom mu budú všetky hriechy odpustené. Starý pán niekoľko rokov pracoval, ale nemohol vyrúbať dub. Raz sa stretol s Panom Glukhovskoyom, o ktorom povedali, že je krutý a zlý človek. Keď sa panvica spýtala, čo robí starejší, hriešnik povedal, že tak chce odčiniť svoje hriechy. Pan sa začal smiať a povedal, že jeho svedomie ho vôbec netrápi, hoci zničil veľa životov. „Pustovníkovi sa stal zázrak: cítil zúrivý hnev, ponáhľal sa k Panovi Glukhovskému a vrazil mu nôž do srdca! Práve teraz padla zakrvavená panvica hlava nehlava na sedlo, zrútil sa obrovský strom, ozvena otriasla celým lesom. Kudeyar sa teda modlil za svoje hriechy.

III. Starý aj nový

„Veľký je hriech šľachty,“ začali hovoriť roľníci po Jonovom príbehu. Ale roľník Ignatius Prochorov namietal: "Skvelé, ale nemal by byť proti hriechu sedliaka." A povedal nasledujúci príbeh.

Sedliacky hriech. Za odvahu a odvahu dostal vdovský admirál od cisárovnej osemtisíc duší. Keď prišiel čas, aby admirál zomrel, zavolal k sebe prednostu a podal mu truhlicu, v ktorej ležali voľne všetci roľníci. Po jeho smrti prišla vzdialený príbuzný a sľúbil náčelníkovi hory zlata a slobody, prosil ho o tú rakvu. Osemtisíc roľníkov teda zostalo v otroctve pána a prednosta sa dopustil najvážnejšieho hriechu: zradil svojich druhov. „Tak a je to tu, hriech roľníka! A rovno hore najhorší hriech!" rozhodli muži. Potom zaspievali pieseň „Hladný“ a opäť začali rozprávať o hriechu zemepánov a roľníkov. A teraz Grisha Dobrosklonov, syn diakona, povedal: „Had porodí hady a oporou sú hriechy vlastníka pôdy, hriech Jacoba nešťastníka, hriech Gleb porodil! Neexistuje žiadna podpora - nie je vlastník pôdy, privádzanie horlivého otroka do slučky, nie je podpora - nie je nádvorie, kto sa pomstí svojmu darebákovi samovraždou, nie je podpora - v Rusku nebude nový Gleb '! Všetkým sa chlapcova reč páčila, začali mu priať bohatstvo a múdru manželku, no Grisha odpovedal, že bohatstvo nepotrebuje, ale že „každý roľník žil slobodne, veselo na celej svätej Rusi“.

IV. dobré časy dobré pesničky

Ráno cestujúci zaspali. Grisha a jeho brat vzali svojho otca domov, spievali piesne. Keď bratia uložili otca spať, Grisha sa vybral na prechádzku po dedine. Grisha študuje v seminári, kde je slabo živený, takže schudol. Vôbec však nemyslí na seba. Všetky jeho myšlienky zamestnáva len rodná dedina a roľnícke šťastie. "Osud mu pripravil slávnu cestu, hlasné meno príhovorcu ľudu, konzumu a Sibíri." Grisha je šťastný, pretože môže byť príhovorom a postarať sa o obyčajných ľudí, o svoju domovinu. Sedem mužov napokon našlo šťastného muža, no o tomto šťastí ani len netušili.

Práca Nikolaja Alekseeviča Nekrasova je venovaná hlbokým problémom ruského ľudu. Hrdinovia jeho príbehu, obyčajní roľníci, sa vydávajú na cestu hľadania človeka, ktorému život neprináša šťastie. Komu sa teda v Rusku dobre žije? Zhrnutie kapitol a anotácia k básni pomôže pochopiť hlavnú myšlienku diela.

V kontakte s

Myšlienka a história vzniku básne

Hlavnou myšlienkou Nekrasova bolo vytvoriť báseň pre ľudí, v ktorej by sa mohli spoznať nielen vo všeobecnej myšlienke, ale aj v maličkostiach, živote, správaní, vidieť svoje silné a slabé stránky, nájsť svoje miesto v života.

Autorovi sa jeho nápad podaril. Nekrasov už roky zbiera potrebný materiál a plánuje svoju prácu s názvom „Kto by mal v Rusku dobre žiť? oveľa objemnejší ako ten, ktorý vyšiel na konci. Naplánovaných bolo až osem plnohodnotných kapitol, pričom každá z nich mala byť samostatným dielom s ucelenou štruktúrou a myšlienkou. Jediná vec zjednocujúci odkaz- sedem obyčajných ruských roľníkov, roľníkov, ktorí cestujú po krajine a hľadajú pravdu.

V básni "Komu je dobré žiť v Rusku?" štyri časti, ktorých poradie a úplnosť je pre mnohých učencov dôvodom na polemiku. Napriek tomu dielo pôsobí celistvo, vedie k logickému koncu – jedna z postáv nájde samotný recept na ruské šťastie. Verí sa, že Nekrasov dokončil koniec básne a už vedel o svojej bezprostrednej smrti. Keďže chcel báseň dotiahnuť do konca, posunul koniec druhej časti na koniec diela.

Verí sa, že autor začal písať „Kto žije dobre v Rusku? okolo roku 1863 – krátko potom. O dva roky neskôr Nekrasov dokončil prvú časť a označil rukopis týmto dátumom. Nasledujúce boli pripravené na 72, 73, 76 rokov 19. storočia, resp.

Dôležité! Dielo sa začalo tlačiť v roku 1866. Tento proces sa ukázal byť dlhý štyri roky. Báseň nebola dobre prijatá kritikmi. vyššia mocčas na ňu priniesol veľa kritiky, autor bol spolu s jeho dielom prenasledovaný. Napriek tomu: "Pre koho je dobré žiť v Rusku?" bol publikovaný a dobre prijatý obyčajným ľudom.

Anotácia k básni „Komu sa v Rusku dobre žije?“: pozostáva z prvej časti, ktorá obsahuje prológ, ktorý čitateľovi predstaví hlavné postavy, päť kapitol a úryvky z druhej („Posledné dieťa“ z 3 kapitol ) a tretia časť („Sedliacka » zo 7 kapitol). Báseň končí kapitolou „Sviatok pre celý svet“ a epilógom.

Prológ

"Komu sa v Rusku dobre žije?" začína prológom zhrnutiečo je: stretnúť sa sedem hlavných postáv- obyčajní ruskí roľníci z ľudu, ktorý pochádzal z Terpigorevského okresu.

Každý pochádza zo svojej dediny, ktorej meno bolo napríklad Dyryaevo alebo Neyolovo. Po stretnutí sa muži začnú medzi sebou aktívne hádať o tom, kto má v Rusi skutočne dobrý život. Táto fráza bude leitmotívom diela, jeho hlavnou zápletkou.

Každý ponúka variant usadlosti, ktorá teraz prosperuje. Títo boli:

• kňazi;
• vlastník;
• úradníci;
• obchodníci;
• bojari a ministri;
• cár.

Muži sa tak hádajú, že sa im to vymyká spod kontroly boj začína- roľníci zabudli, čo sa chystali urobiť, idú neznámym smerom. Nakoniec sa zatúlajú do divočiny, rozhodnú sa, že do rána nepôjdu nikam inam a prečkajú noc na čistinke.

Kvôli hluku vypadne mláďa z hniezda, jeden z tulákov ho chytí a sníva sa mu, že keby mal krídla, obletel by celú Rus. Zvyšok dodáva, že bez krídel sa zaobídete, bolo by čo piť a dobre jesť, potom môžete cestovať až do staroby.

Pozor! Vták - matka kuriatka, výmenou za svoje dieťa, povie roľníkom, kde nájsť poklad- vlastnoručne zostavený obrus, ale upozorňuje, že nemôžete žiadať viac ako vedro alkoholu denne - inak budú problémy. Muži naozaj nájdu poklad, po ktorom si sľúbia, že sa nerozídu, kým nenájdu odpoveď na otázku, komu je dobré v tomto štáte žiť.

Prvá časť. Kapitola 1

Prvá kapitola hovorí o stretnutí mužov s kňazom. Dlho kráčali, stretli obyčajných ľudí - žobrákov, roľníkov, vojakov. Dišputanti sa s nimi ani nepokúšali rozprávať, lebo z vlastnej skúsenosti vedeli, že pospolitý ľud nemá šťastie. Po stretnutí s kňazským vozíkom tuláci zablokujú cestu a rozprávajú sa o spore a pýtajú sa na hlavnú otázku, kto v Rusku má dobrý život, vydierajú, sú kňazi šťastní.

Pop odpovedá takto:

1. Človek má šťastie len vtedy, ak jeho život spája tri črty – pokoj, česť a bohatstvo.
2. Vysvetľuje, že kňazi nemajú pokoj, počnúc tým, ako znepokojujúco sa im dostáva dôstojnosti, a končiac tým, že každý deň počúva krik desiatok ľudí, čo pokoju do života nepridáva.
3. Teraz veľa peňazí zadky sa ťažko zarábajú, keďže šľachtici, ktorí vo svojich rodných dedinách vykonávali obrady, to teraz robia v hlavnom meste a duchovenstvo sa musí živiť len sedliakom, z ktorého je mizerný príjem.
4. Ani ľudia kňazov si nedoprajú úctu, vysmievajú sa im, vyhýbajú sa im, od nikoho niet cesty. dobré slovo počuť.

Po kňazovom prejave roľníci hanblivo zakryjú oči a pochopia, že život kňazov vo svete nie je v žiadnom prípade sladký. Keď duchovný odíde, diskutéri zaútočia na toho, kto navrhol, aby sa kňazom dobre žilo. Prišlo by k bitke, ale pop sa opäť objavil na ceste.

Kapitola 2

Sedliaci chodia dlho po cestách, nestretáva ich takmer nikto, koho sa môžete opýtať, kto v Rusi má dobrý život. Nakoniec sa to dozvedia v obci Kuzminskij bohatý jarmok lebo dedina nie je chudobná. Sú tu dva kostoly, zatvorená škola a dokonca aj nie veľmi čistý hotel, kde sa dá ubytovať. Nie je to vtip, v dedine je zdravotník.

Najdôležitejšie je, že je tu až 11 krčiem, ktoré nemajú čas naliať veselým ľuďom. Všetci roľníci veľa pijú. Pri obchode s obuvou stojí rozrušený dedko, ktorý sľúbil, že vnučke prinesie čižmy, no peniaze prepil. Objaví sa Barin Pavlusha Veretennikov a zaplatí za nákup.

Na veľtrhu sa predávajú aj knihy, no ľudia majú záujem o tie najnetalentovanejšie knihy, Gogoľa ani Belinského nie sú žiadaní a pre bežných ľudí nezaujímaví, napriek tomu, že sa títo spisovatelia len bránia záujmy Obyčajní ľudia . Na konci sa hrdinovia tak opijú, že padajú na zem a sledujú, ako sa kostol „potáca“.

Kapitola 3

V tejto kapitole diskutéri opäť nachádzajú Pavla Veretennikova, ktorý v skutočnosti zbiera folklór, príbehy a prejavy ruského ľudu. Pavel hovorí sedliakom okolo seba, že pijú priveľa alkoholu a pre nich je prepitá noc šťastím.

Yakim Golyi proti tomu namieta a tvrdí, že je to jednoduché farmár veľa pije nie z vlastnej túžby, ale pretože tvrdo pracuje, neustále ho prenasleduje smútok. Yakim rozpráva svoj príbeh svojmu okoliu - Yakim, ktorý kúpil obrázky pre svojho syna, ich miloval nie menej ako seba, a preto, keď vypukol požiar, bol prvý, kto tieto obrázky vzal z chatrče. Peniaze, ktoré počas svojho života nahromadil, boli nakoniec preč.

Po vypočutí si muži sadnú k jedlu. Potom, čo jeden z nich zostáva nasledovať vedro vodky, a zvyšok opäť zamieri do davu, aby našiel človeka, ktorý sa považuje za šťastného na tomto svete.

Kapitola 4

Muži chodia po uliciach a sľubujú, že najšťastnejšieho z ľudí pohostia vodkou, aby zistili, kto v Rusku má dobrý život, ale len hlboko nešťastní ľudia ktorí chcú piť, aby sa utešili. Tí, ktorí sa chcú pochváliť niečím dobrým, zisťujú, že ich malicherné šťastie neodpovedá na hlavnú otázku. Napríklad Bielorus je rád, že sa tu robí ražný chlieb, z ktorého ho nebolí brucho, tak je šťastný.

Výsledkom je, že sa vedro vodky minie a diskutéri pochopia, že takto pravdu nenájdu, no jeden z návštevníkov povie, že treba hľadať Ermilu Girin. Ermil je veľmi rešpektovaný v dedine sedliaci hovoria, že je to veľmi dobrý človek. Dokonca rozprávajú prípad, že keď chcel Girin kúpiť mlyn, no neboli peniaze na zálohu, zozbieral od obyčajných ľudí tisícku pôžičiek a peniaze sa mu podarilo zložiť.

O týždeň neskôr Yermil rozdal všetko, čo obsadil, až do večera sa snažil od svojho okolia zistiť, ku komu ešte pristúpiť a dať posledný zostávajúci rubeľ.

Takúto dôveru si Girin vyslúžil tým, že keď slúžil ako úradník u princa, od nikoho nebral peniaze, ale naopak, Obyčajní ľudia pomáhali, a tak keď išli voliť purkmajstra, zvolili ho, Yermil menovanie odôvodnil. Kňaz zároveň hovorí, že je nešťastný, keďže je už vo väzení, a prečo, nemá čas povedať, keďže sa v podniku nájde zlodej.

Kapitola 5

Ďalej sa cestujúci stretávajú s veľkostatkárom, ktorý im v odpovedi na otázku, komu sa na Rusi dobre žije, rozpráva o svojich šľachtických koreňoch – zakladateľa jeho rodu Tatára Obolduiho stiahol z kože medveď na smiech cisárovnej. , ktorý na oplátku obdaroval mnohými drahými darčekmi.

Sťažuje sa majiteľ pozemkuže roľníkov zobrali, preto na jej pozemkoch už nie je zákon, rúbu sa lesy, množia sa pitky - ľudia si robia čo chcú, o to ochudobňujú. Potom hovorí, že od detstva nebol zvyknutý pracovať, ale tu to musí robiť, lebo nevoľníkov zobrali.

Nariekajúc statkár odchádza a sedliaci ho ľutujú, mysliac si, že na jednej strane po zrušení poddanstva trpeli sedliaci a na druhej zemepáni, že tento bič vybičoval všetky vrstvy.

Časť 2. Po pôrode - zhrnutie

Táto časť básne hovorí o bláznivých Princ Utyatin, ktorý sa dozvedel, že poddanstvo bolo zrušené, ochorel na infarkt a sľúbil, že svojich synov pripraví o dedičstvo. Tí, vystrašení z takého osudu, nahovorili sedliakov, aby hrali so starým otcom, podplatili ich prísľubom, že dajú dedine lúky.

Dôležité! Charakteristika princa Utyatina: sebecký človek, ktorý rád cíti moc, a preto je pripravený nútiť ostatných robiť úplne nezmyselné veci. Cíti úplnú beztrestnosť, myslí si, že je za tým budúcnosť Ruska.

Niektorí sedliaci sa ochotne pohrali s prosbou pána, iní, ako napríklad Agap Petrov, sa nevedeli zmieriť s tým, že sa v divočine museli pred niekým skloniť. Raz v situácii, v ktorej nie je možné dosiahnuť pravdu, Agap Petrov zomiera z výčitiek svedomia a duševnej úzkosti.

Na konci kapitoly sa princ Utyatin raduje z návratu nevoľníctva, hovorí o jeho správnosti na svojej vlastnej hostine, na ktorej sa zúčastňuje sedem cestujúcich, a na konci pokojne zomrie na lodi. Lúky zároveň nikto nedáva sedliakom a súdny proces o tejto otázke dodnes nie je ukončený, ako zistili sedliaci.

Časť 3. Sedliacka žena

Táto časť básne je venovaná hľadaniu ženského šťastia, ale končí tým, že šťastie neexistuje a nikdy sa nenájde. Tuláci sa stretávajú s roľníčkou Matryonou - krásnou, majestátnou 38-ročnou ženou. V čom Matryona je hlboko nešťastná považuje sa za starú ženu. Má ťažký osud, radosť bola len v detstve. Keď sa dievča vydala, jej manžel odišiel do práce a svoju tehotnú manželku nechal vo veľkej rodine svojho manžela.

Sedliačka musela živiť rodičov svojho manžela, ktorí sa jej len vysmievali a nepomáhali. Ani po pôrode si dieťa nesmeli vziať so sebou, keďže žena s ním dostatočne nepracovala. O bábätko sa staral starší dedko, ktorý sa ako jediný správal k Matryone normálne, no pre svoj vek sa o bábätko nestaral, zožrali ho svine.

Matryona neskôr porodila aj deti, no na prvého syna nedokázala zabudnúť. Roľníčka odpustila starému mužovi, ktorý odišiel do kláštora so zármutkom, a vzala ho domov, kde čoskoro zomrel. Ona sama prišla do domu guvernéra počas demolácií, požiadal, aby vrátil svojho manžela vzhľadom na ťažkú ​​situáciu. Keďže Matryona porodila priamo v čakárni, guvernér žene pomohol, ľudia ju preto začali nazývať šťastnou, čo v skutočnosti ani zďaleka tak nebolo.

Nakoniec tuláci, ktorí nenašli ženské šťastie a nedostali odpoveď na svoju otázku - komu sa v Rusi má dobre žiť, pokračovali.

4. časť. Sviatok pre celý svet - záver básne

Odohráva sa v tej istej obci. Hlavní hrdinovia sa zišli na hostine a zabávajú sa, rozprávajú si rôzne príbehy, aby zistili, ktorí z ľudí v Rusi žijú dobre. Rozhovor sa zvrtol na Jakova, roľníka, ktorý si pána veľmi vážil, ale neodpustil, keď dal vojakom svojho synovca. V dôsledku toho Yakov priviedol majiteľa do lesa a obesil sa, ale nemohol sa dostať von, pretože mu nefungovali nohy. O tom, čo nasleduje, je dlhá diskusia kto je hriešnejší v tejto situácii.

Muži zdieľajú rôzne príbehy o hriechoch roľníkov a vlastníkov pôdy a rozhodujú sa, kto je čestnejší a spravodlivejší. Dav ako celok je dosť nešťastný, vrátane roľníkov - hlavných hrdinov, len mladý seminarista Grisha sa chce venovať službe ľudu a jeho blahu. Svoju matku veľmi miluje a je pripravený vyliať to na dedinu.

Grisha ide a spieva, že pred nami je slávna cesta, zvučné meno v dejinách, je tým inšpirovaný, nebojí sa ani očakávaného výsledku - Sibíri a smrti z konzumu. Diskutujúci si Griša nevšímajú, ale márne, lebo toto jediný šťastný muž v básni, keď to pochopili, mohli nájsť odpoveď na svoju otázku - komu by sa malo v Rusku dobre žiť.

Keď sa písala báseň „Komu sa má v Rusku dobre žiť?“, chcel autor svoje dielo dokončiť inak. hroziacej smrti nútený pridať optimizmus a nádej do konca básne, dať „svetlo na konci cesty“ ruskému ľudu.

N.A. Nekrasov, „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ - zhrnutie