Ako sa pripraviť na spoveď a prijímanie? Príprava na spoveď a prijímanie, zvlášť po prvý raz, vyvoláva veľa, veľa otázok. Pamätám si svoje prvé sväté prijímanie. Aké ťažké bolo pre mňa všetko zistiť. V tomto článku dostanete odpovede na otázky: čo povedať pri spovedi kňazovi – príklad? Ako správne prijať prijímanie a spoveď? pravidlá pre prijímanie v kostole? Ako sa prvýkrát priznať? ako sa pripraviť na sväté prijímanie? Odpoveď na tieto otázky dáva novoveký grécky kazateľ Archimandrite Andrei (Konanos) a ďalší kňazi.
Ďalšie užitočné články:Prijímanie zaviedol sám Ježiš Kristus pri svojom poslednom jedle s apoštolmi. Hovorí moderný grécky kazateľ a teológ Archimandrite Andrei (Konanos)., keby si ľudia uvedomili, aký dar jednoty s Bohom dostávajú počas prijímania, lebo teraz v ich žilách prúdi Kristova krv... keby si to uvedomili naplno, ich život by sa veľmi zmenil!
Ale, žiaľ, väčšina ľudí počas svätého prijímania je ako deti, ktoré sa hrajú s drahými kameňmi a nechápu ich hodnotu.
Pravidlá prijímania možno nájsť v každom chráme. Zvyčajne sú uvedené v malej knižke s názvom „AKO SA PRIPRAVIŤ NA SVÄTÉ PRIJÍMANIE“. Toto sú jednoduché pravidlá:
- Pred svätým prijímaním potrebujete Pôst 3 dni- jesť len rastlinnú stravu (žiadne mäso, mliečne výrobky a vajcia).
- Potrebovať byť na večernej službe deň pred svätým prijímaním.
- Potrebovať priznať sa buď pri večernej bohoslužbe, alebo v deň svätého prijímania na samom začiatku liturgie (ranná bohoslužba, počas ktorej sa koná sväté prijímanie).
- Treba ešte pár dní modlite sa tvrdo- aby ste to urobili, prečítajte si ráno a večerné modlitby a prečítajte si kánony: Kánon pokánia nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi ,
Kánon modlitby k Presvätej Bohorodičke,
Kánon anjelovi strážnemu,
Po svätom prijímaní *. * Ak ste nikdy nečítali kánony (v cirkevnej slovančine), môžete si vypočuť audio (dostupné na stránkach modlitebných kníh na uvedených odkazoch). - Prijímanie musíte užívať nalačno (ráno nič nejedzte ani nepite). Výnimku tvoria chorí ľudia, napríklad diabetici, pre ktorých je jedlo a lieky životne dôležité.
Ak začnete prijímať sväté prijímanie na každej liturgii, každú nedeľu, váš spovedník vám bude môcť dovoliť menej sa postiť a nečítať všetky uvedené modlitby. Nebojte sa opýtať kňaza a poradiť sa s ním.
Ako sa slávi sväté prijímanie v kostole?
Predpokladajme, že sa rozhodnete prijať sväté prijímanie v nedeľu. To znamená, že večer predtým (v sobotu) musíte prísť na večernú službu. Večerná bohoslužba v chrámoch zvyčajne začína o 17:00. Zistite, o akom čase sa v nedeľu začína liturgia (ranná bohoslužba), v ktorej sa bude konať samotné prijímanie. Zvyčajne ranná bohoslužba v chrámoch začína o 9:00. Ak na večernej bohoslužbe nebola spoveď, tak sa spovedáš na začiatku rannej.
Asi v polovici bohoslužby kňaz odstráni kalich z oltára. Každý, kto sa pripravoval na sväté prijímanie, sa zhromaždí pri kalichu a založí si ruky na hrudi, sprava doľava. K miske pristupujú opatrne, aby ju neprevrátili. Kňaz lyžicou udeľuje prijímajúcim sväté dary – kúsok tela a krvi Kristovej pod rúškom chleba a vína.
Potom musíte ísť na koniec chrámu, kde vám dajú drink. Toto je voda zriedená vínom. Treba to zapiť, aby ani jedna kvapka alebo omrvinka Eucharistie nevyšla nazmar. Až potom sa môžete krížiť. Na konci bohoslužby by mali zaznieť ďakovné modlitby.
Ako sa pripraviť na spoveď? Čo povedať kňazovi pri spovedi – príklad? Zoznam hriechov
Hlavným pravidlom pri spovedi, ktoré nám kňazi vždy pripomínajú, je nerozprávať hriechy. Pretože ak začnete prerozprávať príbeh o tom, ako ste spáchali hriech, potom sa nevedomky začnete ospravedlňovať a obviňovať iných. Preto sú pri spovedi hriechy jednoducho pomenované. Napríklad: pýcha, závisť, vulgárne výrazy atď. A aby ste na nič nezabudli, použite zoznam hriechov proti Bohu, proti blížnym, proti sebe(takýto zoznam je zvyčajne v knihe „AKO SA PRIPRAVIŤ NA SVÄTÉ PRIJÍMANIE“.
Zapíšte si svoje hriechy na kúsok papiera, aby ste na nič nezabudli. Príďte do chrámu skoro ráno, aby ste nemeškali na spoveď a všeobecnú modlitbu pred spoveďou. Pred spoveďou choďte ku kňazovi, prekrížte sa, uctievajte evanjelium a kríž a začnite vypisovať svoje vopred zaznamenané hriechy. Po spovedi kňaz prečíta modlitbu dovolenia a povie vám, či môžete prijímať sväté prijímanie.
Veľmi zriedkavo sa stáva, keď vám kňaz kvôli vašej náprave nedovolí prijať sväté prijímanie. Toto je tiež skúška vašej hrdosti.
Dôležité je pri spovedi, pomenovaní hriechu, sľúbiť si, že ho už nebudeš opakovať. Je veľmi dôležité, aby ste sa v predvečer prijímania zmierili so svojimi nepriateľmi a odpustili svojim previnilcom.
Ako sa prvýkrát priznať?
Prvá spoveď sa často nazýva generálna spoveď. Papier so zoznamom hriechov spravidla obsahuje takmer všetky hriechy zo zoznamu hriechov proti Bohu, blížnemu a sebe. Kňaz zrejme pochopí, že ste prišli na spoveď prvýkrát a pomôže vám radami, ako sa snažiť neopakovať hriechy a chyby.
Dúfam, že článok "Ako sa pripraviť na spoveď a prijímanie?" vám pomôže rozhodnúť sa a ísť na spoveď a prijímanie. To je dôležité pre vašu dušu, pretože spoveď je očistou duše. Umývame si telo každý deň, ale nestaráme sa o čistotu našich duší!
Ak ste sa nikdy nespovedali ani neprijímali a zdá sa vám, že je to veľmi náročné na prípravu, odporúčam vám ešte vykonať tento výkon. Odmena bude veľká. Uisťujem vás, že niečo podobné ste ešte nezažili. Po svätom prijímaní pocítite mimoriadnu a neporovnateľnú duchovnú radosť.
Najťažšie sa zvyčajne zdá byť čítanie kánonov a dodržiavanie svätého prijímania. V skutočnosti je ťažké čítať na prvýkrát. Použite zvukovú nahrávku a počúvajte všetky tieto modlitby počas 2-3 večerov.
Vypočujte si v tomto videu príbeh kňaza Andreja Tkačeva o tom, koľko času (zvyčajne niekoľko rokov) delí človeka od túžby ísť na prvú spoveď až do momentu prvej spovede.
Prajem všetkým, aby si užívali život a ďakujem Bohu za všetko!
Alena Kraeva
Raz v živote prijmeme krst a sme pomazaní krizmou. Ideálne je, ak sa raz vezmeme. Sviatosť kňazstva nie je všezahŕňajúca, vykonáva sa iba tým, ktorých Pán určil, aby boli prijatí do kléru. Vo sviatosti pomazania je naša účasť veľmi malá. Ale sviatosti spovede a prijímania nás vedú celým životom do večnosti, bez nich je existencia kresťana nemysliteľná. Dostávame sa k nim čas od času. Takže skôr či neskôr máme stále možnosť zamyslieť sa: pripravujeme sa na ne správne? A pochopte: nie, s najväčšou pravdepodobnosťou nie úplne. Preto sa nám rozprávanie o týchto sviatostiach zdá veľmi dôležité. V tomto čísle sme sa v rozhovore so šéfredaktorom časopisu opátom Nektarijom (Morozovom) rozhodli dotknúť priznania (pretože objasniť všetko je nemožná úloha, príliš „bezhraničná“ téma) a nabudúce budeme hovoriť o prijímaní svätých tajomstiev.
„Myslím, alebo skôr tuším: deväť z desiatich, ktorí prídu na spoveď, sa nevedia vyspovedať...
- Naozaj, je to tak. Veľa vecí v ňom nevedia robiť ani ľudia, ktorí pravidelne chodia do kostola, no najhoršie je to so spoveďou. Len veľmi zriedka sa farník vyspovedá správne. Musíte sa naučiť priznať. Samozrejme, bolo by lepšie, keby o sviatosti spovede a pokánia hovoril skúsený spovedník, človek vysokého duchovného života. Ak sa tu o tom rozhodnem hovoriť, je to na jednej strane jednoducho ako človek, ktorý sa spovedá, a na druhej strane ako kňaz, ktorý často musí spoveď prijať. Pokúsim sa zhrnúť svoje pozorovania mojej vlastnej duše a toho, ako sa iní zúčastňujú na sviatosti pokánia. Ale v žiadnom prípade nepovažujem svoje postrehy za dostatočné.
— Povedzme si o najčastejších mylných predstavách, mylných predstavách a omyloch. Človek ide prvýkrát na spoveď; počul, že pred prijímaním sa treba vyspovedať. A že pri spovedi treba povedať svoje hriechy. Okamžite má otázku: za aké obdobie by sa mal „hlásiť“? Počas celého svojho života, počnúc od detstva? Ale viete to všetko prerozprávať? Alebo nepotrebujete všetko prerozprávať, ale stačí povedať: „V detstve a mladosti som mnohokrát prejavil sebectvo“ alebo „V mladosti som bol veľmi hrdý a márnivý a dokonca aj teraz som v skutočnosti rovnaký“?
— Ak človek príde na spoveď po prvý raz, je celkom zrejmé, že sa potrebuje vyspovedať celý svoj minulý život. Počnúc vekom, keď už vedel rozoznať dobro od zla – až do chvíle, keď sa konečne rozhodol priznať.
Ako môžeš povedať celý svoj život krátky čas? Pri spovedi nehovoríme celý život, ale čo je hriech. Hriechy sú špecifické udalosti. Netreba však spomínať na všetky časy, keď ste zhrešili napríklad hnevom alebo klamstvami. Musíte povedať, že ste spáchali tento hriech, a uviesť niektoré z najjasnejších a najstrašnejších prejavov tohto hriechu – tie, ktoré skutočne rania vašu dušu. Je tu ešte jeden ukazovateľ: čo by ste o sebe najmenej chceli povedať? To je presne to, čo treba povedať ako prvé. Ak idete na spoveď po prvý raz, najlepšie bude, ak si dáte za úlohu vyspovedať svoje najťažšie a najbolestnejšie hriechy. Potom sa spoveď stane úplnejšou, hlbšou. Prvá spoveď nemôže byť takáto - z viacerých dôvodov: ide o psychologickú bariéru (prísť prvýkrát pred kňaza, teda pred svedka, povedať Bohu o svojich hriechoch nie je ľahké) a iné prekážky . Človek nie vždy chápe, čo je hriech. Žiaľ, ani všetci ľudia žijúci v cirkevnom živote nepoznajú dobre evanjelium a nerozumejú mu. A okrem evanjelia odpoveď na otázku, čo je hriech a čo cnosť, snáď nikde nenájdeme. V živote okolo nás sa stalo veľa hriechov bežný jav... Ale aj keď človeku číta evanjelium, jeho hriechy sa neodhalia hneď, ale postupne sa odhaľujú Božou milosťou. Svätý Peter z Damasku hovorí, že počiatkom zdravia duše je vidieť hriechy také nespočetné ako morský piesok. Ak by Pán okamžite odhalil človeku svoju hriešnosť v celej jej hrôze, nejeden človek by to mohol vydržať. Preto Pán odhaľuje človeku svoje hriechy postupne. Dá sa to prirovnať k šúpaniu cibule – najprv odstránili jednu šupku, potom druhú – a nakoniec sa dostali k samotnej cibuli. Preto sa veľmi často stáva: človek chodí do kostola, pravidelne sa spovedá, prijíma prijímanie – a nakoniec si uvedomí potrebu takzvanej generálnej spovede. Len málokedy sa stane, že je na to človek pripravený hneď.
- Čo to je? Ako sa líši generálna spoveď od bežnej?
— Všeobecná spoveď sa spravidla nazýva spoveďou za celý prežitý život a v istom zmysle je to pravda. Ale priznanie, ktoré nie je také obsiahle, možno nazvať aj všeobecným. Ľutujeme svoje hriechy z týždňa na týždeň, z mesiaca na mesiac, to je jednoduchá spoveď. Ale z času na čas si treba dať generálnu spoveď – zhrnutie celého svojho života. Nie ten, ktorý sa žil, ale ten, ktorý je teraz. Vidíme, že opakujeme tie isté hriechy a nevieme sa ich zbaviť – preto musíme pochopiť sami seba. Prehodnoťte celý svoj život taký, aký je teraz.
— Ako zaobchádzať s takzvanými dotazníkmi na generálnu spoveď? Možno ich vidieť v kostolných obchodoch.
— Ak pod pojmom generálna spoveď rozumieme práve spoveď za celý prežitý život, tak tu naozaj treba nejakú vonkajšiu pomoc. Najlepším sprievodcom pre spovedníkov je kniha Archimandritu Johna (Krestyankina) „Skúsenosť budovania vyznania“, je o duchu, správnom postoji kajúceho človeka, o tom, z čoho presne treba činiť pokánie. Existuje kniha „Hriech a pokánie posledných čias. O tajných neduhoch duše“ od Archimandritu Lazara (Abashidze). Užitočné úryvky zo sv. Ignáca (Brianchaninov) - "Pomáhať kajúcnikovi." Čo sa týka dotazníkov - áno, sú spovedníci, sú kňazi, ktorí tieto dotazníky neschvaľujú. Hovorí sa, že v nich môžete čítať také hriechy, o ktorých čitateľ nikdy ani nepočul, ale ak si to prečíta, ublíži mu... Ale, žiaľ, nezostali takmer žiadne také hriechy, ktoré by moderný človek to by som nevedel. Áno, sú tam otázky, ktoré sú hlúpe, neslušné, sú tam otázky, ktoré vyslovene hrešia prehnanou fyziológiou... Ale ak sa k dotazníku správate ako k pracovnému náčiniu, ako pluh, ktorým sa treba raz celé orať, potom si myslím, že to môžeš použiť. Za starých čias sa takéto dotazníky nazývali „obnova“, čo je pre moderné uši také úžasné. S ich pomocou sa človek skutočne obnovil ako Boží obraz, tak ako sa obnovuje stará, ošarpaná a špinavá ikona. Netreba sa zamýšľať nad tým, či sú tieto dotazníky v dobrej alebo zlej literárnej forme. Medzi vážne nedostatky niektorých dotazníkov patrí toto: zostavovatelia do nich zaraďujú niečo, čo v podstate nie je hriech. Neumyli ste si ruky napríklad voňavým mydlom, alebo ste si neprali v nedeľu... Ak ste prali počas nedeľnej bohoslužby, tak je to hriech, ale ak ste prali po bohoslužbe, lebo iná doba nebola, osobne to nevnímam ako hriech.
"Bohužiaľ, niekedy sa to dá kúpiť v našich kostolných obchodoch...
- Preto je pred použitím dotazníka potrebné poradiť sa s kňazom. Môžem odporučiť knihu kňaza Alexyho Moroza „Vyznávam hriech, otec“ - je to rozumný a veľmi podrobný dotazník.
— Tu je potrebné objasniť: čo rozumieme pod slovom „hriech“? Väčšina z tých, čo sa spovedajú, pri vyslovení tohto slova majú na mysli hriešny čin. To je v podstate prejav hriechu. Napríklad: „Včera som bol krutý a krutý na svoju matku.“ Ale toto nie je samostatná, nie náhodná epizóda, toto je prejav hriechu nelásky, neznášanlivosti, neodpustenia, sebectva. To znamená, že by ste nemali povedať, že „včera som bol krutý“, ale jednoducho „som krutý, je vo mne málo lásky“. Alebo ako to mám povedať?
— Hriech je prejavom vášne v konaní. Musíme činiť pokánie z konkrétnych hriechov. Nie vo vášňach ako takých, pretože vášne sú vždy rovnaké, môžete si napísať jednu spoveď na celý život, ale v tých hriechoch, ktoré boli spáchané od spovede po spoveď. Spoveď je sviatosť, ktorá nám dáva príležitosť začať nový život. Oľutovali sme svoje hriechy a od tej chvíle náš život začal odznova. Toto je zázrak, ktorý sa deje vo sviatosti spovede. Preto sa vždy treba kajať – v minulom čase. Nemali by ste povedať: "Urážam svojich susedov," Mal by som povedať: "Urazil som svojich susedov." Pretože mám v úmysle, keď som to povedal, neurážať ľudí v budúcnosti.Každý hriech pri spovedi treba pomenovať, aby bolo jasné, o čo presne ide. Ak robíme pokánie z nečinných rečí, nemusíme prerozprávať všetky epizódy našich nečinných rečí a opakovať všetky naše nečinné slová. Ak sa však v niektorom prípade toľko planých rečí, že sme tým niekoho unavili alebo povedali niečo úplne zbytočné, zrejme sa o tom musíme v spovedi porozprávať trochu podrobnejšie, rozhodnejšie. Z evanjelia sú také slová: Na každé plané slovo, ktoré ľudia hovoria, odpovedia v deň súdu (Mt 12,36). Na svoje priznanie sa treba vopred pozrieť z tohto pohľadu – či v ňom nebudú plané reči.
- A predsa o vášňach. Ak sa cítim podráždený žiadosťou môjho suseda, ale toto podráždenie nedávam najavo žiadnym spôsobom a potrebnú pomoc Prikazujem mu – mám činiť pokánie z podráždenia, ktoré som zažil ako hriech?
- Ak ste vo svojom vnútri cítili toto podráždenie, vedome ste proti tomu bojovali - toto je jedna situácia. Ak ste toto svoje podráždenie prijali, rozvinuli ho v sebe, vyžívali sa v ňom – to je iná situácia. Všetko závisí od smeru vôle človeka. Ak sa človek, ktorý prežíva hriešnu vášeň, obráti k Bohu a povie: „Pane, toto nechcem a nechcem, pomôž mi sa toho zbaviť,“ na človeku nie je prakticky žiadny hriech. Existuje hriech – do tej miery, do akej sa naše srdce podieľalo na týchto lákavých túžbach. A ako veľmi sme mu dovolili zúčastniť sa na tom.
— Zrejme sa musíme pozastaviť nad „chorobou rozprávania“, ktorá pramení z istej zbabelosti pri spovedi. Napríklad namiesto toho, aby som povedal „správal som sa sebecky“, začnem hovoriť: „V práci... môj kolega hovorí... a ja ako odpoveď hovorím...“ atď. Nakoniec svoj hriech nahlásim, ale – len takto, v rámci príbehu. Toto nie je ani rám, tieto príbehy zohrávajú, ak sa na to pozriete, úlohu oblečenia - obliekame sa slovami, zápletkou, aby sme sa pri spovedi necítili nahí.
- Naozaj, takto je to jednoduchšie. Ale nemusíte si uľahčovať priznanie. Spoveď by nemala obsahovať zbytočné detaily. Nemali by byť žiadni iní ľudia s ich činmi. Pretože keď hovoríme o iných ľuďoch, najčastejšie sa ospravedlňujeme na úkor týchto ľudí. Ospravedlňujeme sa aj kvôli niektorým našim okolnostiam. Na druhej strane, niekedy rozsah hriechu závisí od okolností hriechu. Mlátiť človeka z opitého hnevu je jedna vec, zastaviť zločinca a zároveň chrániť obeť je niečo úplne iné. Odmietnuť pomoc blížnemu pre lenivosť a sebectvo je jedna vec, odmietnuť preto, že teplota v ten deň bola štyridsať, druhá. Ak sa človek, ktorý sa vie podrobne vyspovedať, vyspovedá, kňaz ľahšie vidí, čo sa s týmto človekom deje a prečo. Okolnosti hriechu je teda potrebné hlásiť len vtedy, ak hriech, ktorý ste spáchali, nie je bez týchto okolností jasný. To sa tiež učí skúsenosťami.
Nadmerné rozprávanie pri spovedi môže mať aj iný dôvod: potrebu človeka zúčastniť sa, duchovnú pomoc a teplo. Tu sa možno hodí rozhovor s kňazom, ale malo by to byť v inom čase, určite nie v čase spovede. Spoveď je sviatosť, nie rozhovor.
— Kňaz Alexander Elchaninov v jednom zo svojich príspevkov ďakuje Bohu za to, že mu pomáhal zakaždým, keď spoveď zakúsil ako katastrofu. Čo máme robiť, aby naša spoveď bola najmenej, nebolo suché, studené, formálne?
„Musíme pamätať na to, že vyznanie, ktoré hovoríme v kostole, je špičkou ľadovca. Ak je toto vyznanie všetkým a všetko je naň obmedzené, môžeme povedať, že nemáme nič. Neexistovalo žiadne skutočné priznanie. Existuje len milosť Božia, ktorá napriek našej hlúposti a nerozvážnosti stále koná. Máme úmysel činiť pokánie, ale je to formálne, suché a bez života. Je to ako ten figovník, ktorý ak prinesie nejaké ovocie, bude to veľmi ťažké.Naša spoveď sa vykonáva v inom čase a pripravuje sa v inom čase. Keď my s vedomím, že zajtra pôjdeme do kostola, vyspovedáme sa, sadneme si a vyriešime si život. Keď si pomyslím: prečo som počas tejto doby toľkokrát súdil ľudí? Ale pretože, keď ich posudzujem, ja sám vyzerám vo vlastných očiach lepšie. Namiesto toho, aby som sa zaoberal vlastnými hriechmi, odsudzujem iných a ospravedlňujem sa. Alebo nachádzam nejaký druh potešenia v odsúdení. Keď pochopím, že kým budem súdiť druhých, nebudem mať Božiu milosť. A keď poviem: „Pane, pomôž mi, inak, ako dlho tým budem zabíjať svoju dušu? Potom prídem na spoveď a poviem: „Nespočetne veľakrát som odsúdil ľudí, povýšil som sa nad nich, našiel som v tom pre seba sladkosť.“ Moje pokánie nespočíva len v tom, že som to povedal, ale aj v tom, že som sa rozhodol už to viac neurobiť. Keď človek robí pokánie týmto spôsobom, dostáva zo spovede veľmi veľkú milosť naplnenú útechu a spovedá sa úplne iným spôsobom. Pokánie je zmena v človeku. Ak nenastala žiadna zmena, priznanie zostalo do určitej miery formalitou. „Splnenie kresťanskej povinnosti“, ako to bolo z nejakého dôvodu zvykom vyjadrovať pred revolúciou.
Sú príklady svätých, ktorí priniesli Bohu pokánie vo svojich srdciach, zmenili svoj život a Pán toto pokánie prijal, hoci sa nad nimi nekradlo a nečítala sa modlitba za odpustenie hriechov. Ale došlo k pokániu! Ale u nás je to iné – číta sa modlitba a človek prijíma prijímanie, ale pokánie ako také nenastalo, reťaz hriešneho života sa nepretrhne.
Sú ľudia, ktorí prichádzajú na spoveď a keď už stáli pred rečníckym pultom s krížom a evanjeliom, začínajú si spomínať, čím sa previnili. To je vždy skutočné trápenie - ako pre kňaza, tak aj pre tých, ktorí čakajú, kým na nich príde rad, a samozrejme aj pre samotného muža. Ako sa pripraviť na spoveď? Po prvé, pozorný, triezvy život. Po druhé - existuje dobré pravidlo, namiesto ktorého si nemôžete nič vymyslieť: každý deň večer venujte päť až desať minút ani nie premýšľaniu o tom, čo sa stalo cez deň, ale pokániu pred Bohom za to, čo sa človek považuje za zhrešenie. Sadnite si a mentálne prejdite deň - od ranných hodín do večerných hodín. A uvedomte si každý hriech pre seba. Veľký alebo malý hriech – treba ho pochopiť, precítiť a ako hovorí Anton Veľký, postaviť ho medzi seba a Boha. Vnímajte to ako prekážku medzi vami a Stvoriteľom. Cíťte túto hroznú metafyzickú podstatu hriechu. A za každý hriech pros Boha o odpustenie. A vložte do svojho srdca túžbu zanechať tieto hriechy minulosti. Je vhodné si tieto hriechy zapísať do nejakého zošita. To pomáha stanoviť hranicu hriechu. Tento hriech sme nezapísali, neurobili sme takú čisto mechanickú činnosť a ono to „prešlo“ na druhý deň. A potom bude ľahšie pripraviť sa na spoveď. Nie je potrebné si „náhle“ pamätať všetko.
— Niektorí farníci uprednostňujú spoveď v tejto forme: „Zhrešil som proti takému a takému prikázaniu“. To je pohodlné: „Zhrešil som proti siedmemu“ - a nie je potrebné hovoriť nič viac.
"Verím, že je to úplne neprijateľné." Akákoľvek formalizácia duchovného života tento život zabíja. Hriech je bolesťou ľudskej duše. Ak nie je bolesť, potom nie je ani pokánie. Reverend John Climacus hovorí, že o odpustení našich hriechov svedčí bolesť, ktorú pociťujeme, keď z nich robíme pokánie. Ak nepociťujeme bolesť, máme všetky dôvody pochybovať o tom, že naše hriechy boli odpustené. A mních Barsanuphius Veľký, odpovedajúci na otázky Iný ľudia, viackrát povedal, že znakom odpustenia je strata sympatií k predtým spáchaným hriechom. To je tá zmena, ktorá musí u človeka nastať, vnútorný obrat.
- Ďalší bežný názor: prečo by som sa kajal, ak viem, že sa aj tak nezmením - bude to z mojej strany pokrytectvo a pokrytectvo.
 |
Ale tu je situácia, ktorú osobne poznám: dievča pravidelne prichádzalo do jedného z moskovských kostolov a priznalo sa, že si zarába na živobytie, ako sa hovorí, najstarším povolaním. Nikto jej, samozrejme, nedovolil prijať sväté prijímanie, ale ona ďalej chodila, modlila sa a snažila sa nejako podieľať na živote farnosti. Neviem, či sa jej podarilo opustiť toto remeslo, ale s istotou viem, že Pán ju chráni a neopúšťa ju, čakajúc na potrebnú zmenu.
Je veľmi dôležité veriť v odpustenie hriechov, v moc sviatosti. Tí, čo neveria, sa sťažujú, že po spovedi niet úľavy, že z kostola odchádzajú s ťažkou dušou. Pochádza z nedostatku viery, dokonca z nedostatku viery v odpustenie. Viera by mala dať človeku radosť a ak viera nie je, netreba v žiadnu dúfať pocity duše a emócií.
- Občas sa stane, že nejaký náš dávny (spravidla) čin v nás vyvolá reakciu, ktorá je skôr humorná ako kajúca, a zdá sa nám, že rozprávať o tomto konaní pri spovedi je prílišná horlivosť, hraničiaca s pokrytectvom či koketériou. Príklad: Zrazu si spomeniem, že som raz v mladosti ukradol knihu z knižnice dovolenkového domu. Myslím si, že toto musíme povedať pri spovedi: bez ohľadu na to, ako sa na to pozeráte, ôsme prikázanie bolo porušené. A potom to začne byť smiešne...
"Nebral by som to tak na ľahkú váhu." Sú činy, ktoré nemožno ani formálne spáchať, pretože nás ničia – ani nie ako ľudí viery, ale jednoducho ako ľudí svedomia. Existujú určité bariéry, ktoré si musíme sami nastaviť. Títo svätí mohli mať duchovnú slobodu, ktorá im umožňuje robiť veci, ktoré sú formálne odsúdené, ale robili ich len vtedy, keď boli tieto činy pre dobro.
— Je pravda, že ak si bol pokrstený v dospelosti, nemusíš činiť pokánie z hriechov spáchaných pred krstom?
 |
— O tom, ako sa pripraviť na spoveď, sme tu hovorili dosť veľa, ale čo si máme prečítať alebo, ako sa hovorí, deň predtým doma korigovať, aké modlitby? Modlitebná knižka obsahuje Pokračovanie svätého prijímania. Musím to celé korigovať a stačí to? Okrem toho po spovedi nesmie nasledovať prijímanie. Čo čítať pred spoveďou?
— Je veľmi dobré, ak si človek pred spoveďou prečíta kánon pokánia Spasiteľovi. Existuje aj veľmi dobrý Kajúcny kánon Matky Božej. Môže to byť jednoducho modlitba s kajúcnym pocitom „Bože, buď milostivý mne, hriešnemu“. A je veľmi dôležité pamätať na každý spáchaný hriech, vniesť do srdca vedomie jeho zničenia pre nás, zo srdca, vlastnými slovami, prosiť Boha o odpustenie za to, jednoducho stáť pred ikonami alebo sa klaňať. Dospieť k tomu, čo svätý Nikodém Svätý Horár nazýva pocitom „viny“. Teda cítiť: umieram a uvedomujem si to a neospravedlňujem sa. Uznávam, že som hodný tejto smrti. Ale s tým idem k Bohu, odovzdávam sa pred Jeho láskou a dúfam v Jeho milosrdenstvo a verím v neho.
Opát Nikon (Vorobjov) má nádherný list istej, už nie mladej žene, ktorá sa pre vek a chorobu musela pripraviť na prechod do Večnosti. Píše jej: „Spomeň si na všetky svoje hriechy a oľutuj každý z nich – aj ten, ktorý si vyznal – pred Bohom, kým nepocítiš, že ti Pán odpúšťa. Nie je to kúzlo cítiť, že Pán odpúšťa; to je to, čo svätí otcovia nazývali radostný plač – pokánie, ktoré prináša radosť. To je to najpotrebnejšie – cítiť pokoj s Bohom.
Rozhovor s Marina Biryukovou
spoveď. Žiaľ, v hlave máme naozaj veľa vecí pomiešaných a zdá sa nám, že ak človek nezhreší, musí sa spovedať takmer každý deň.
Častá spoveď môže byť v určitej fáze nášho života veľmi užitočná, najmä keď človek práve robí prvé kroky vo viere, práve začína prekračovať prah chrámu a otvára sa mu priestor nového života, takmer neznámeho. hore pre neho. Nevie, ako sa správne modliť, ako si budovať vzťahy so svojimi blížnymi, ako sa celkovo orientovať v tomto svojom novom živote, a tak robí chyby stále, stále, zdá sa mu (a nielen jemu) ), robí niečo zle.
Častá spoveď pre ľudí, ktorých nazývame nováčikmi, je teda veľmi dôležitou a vážnou etapou v ich uznaní Cirkvi a pochopení všetkých základov duchovného života. Takíto ľudia vstupujú do života Cirkvi, a to aj spoveďou, rozhovorom s kňazom. Kde inde sa môžete tak blízko porozprávať s kňazom, ak nie na spovedi? Hlavná vec je, že tu získavajú svoju hlavnú prvú kresťanskú skúsenosť pochopenia svojich chýb, pochopenia, ako budovať vzťahy s inými ľuďmi, so sebou samým. Takáto spoveď je veľmi často duchovným, spovedným rozhovorom viac ako pokánie za hriechy. Dalo by sa povedať – katechetické vyznanie.
No po čase, keď už človek veľa rozumie, veľa vie a nadobudol nejaké skúsenosti pokusom a omylom, môže sa mu veľmi časté a podrobné spovedanie stať prekážkou. Nie nevyhnutne pre každého: niektorí ľudia sa pri častom spovedaní cítia celkom normálne. Pre niekoho sa to však môže stať prekážkou, pretože človek sa zrazu naučí myslieť niečo také: „Ak žijem stále, znamená to, že stále hreším. Ak hreším stále, potom sa musím stále spovedať. Ak sa nevyznám, ako budem pristupovať k spoločenstvu so svojimi hriechmi?" Tu je taký, povedal by som, syndróm nedôvery v Boha, keď si človek myslí, že za vyznané hriechy dostal česť prijať sviatosť Kristovho tela a krvi.
To samozrejme nie je pravda. Skrúšený duch, s ktorým prichádzame do spoločenstva svätých Kristových tajomstiev, neruší naše vyznanie. Ale spoveď nezruší skrúšeného ducha.
Faktom je, že človek sa nemôže pri spovedi spovedať tak, aby zobral všetky svoje hriechy a uviedol ich. nemožné. Aj keď vezme a jednoducho prepíše knihu so zoznamom všetkých rôznych hriechov a zvráteností, ktoré na Zemi existujú. Toto nebude priznanie. Nebude to absolútne nič iné ako formálny akt nedôvery v Boha, čo samo osebe, samozrejme, nie je príliš dobré.
Najstrašnejšia duchovná choroba
Ľudia niekedy prídu večer na spoveď, potom idú ráno do kostola a potom – aha! - pri samotnom kalichu si pamätajú: „Zabudol som sa vyspovedať z tohto hriechu!“ - a takmer z radu na prijímanie utekajú ku kňazovi, ktorý pokračuje v spovedi, aby povedal, čo zabudol povedať pri spovedi. To je, samozrejme, problém.
Alebo zrazu začnú bľabotať pri kalichu: „Otče, zabudol som pri spovedi povedať také a také“. Čo prináša človek k prijímaniu? S láskou alebo s nedôverou? Ak človek pozná Boha a dôveruje mu, potom vie, že Boh prišiel na tento svet, aby zachránil hriešnikov. „Od nich som prvý,“ hovorí tieto slová kňaz a hovorí každý z nás, keď prichádza na spoveď. Nie spravodliví majú účasť na svätých Kristových tajomstvách, ale hriešnici, z ktorých každý, kto prichádza ku kalichu, je prvý, pretože je hriešnik. To znamená, že dokonca ide prijať spoločenstvo s hriechmi.
Ľutuje tieto hriechy, narieka nad nimi; táto ľútosť je najdôležitejšou vecou, ktorá dáva človeku možnosť zúčastniť sa na svätých Kristových tajomstvách. Inak, ak sa človek pred prijímaním vyspovedal a cítil istotu, že teraz prijme sväté prijímanie dôstojne, teraz má právo prijať sväté Kristove tajomstvá, potom si myslím, že nič nemôže byť horšie a horšie ako toto.
Len čo sa človek cíti byť hodný, akonáhle sa cíti oprávnený prijímať sväté prijímanie, dôjde k najstrašnejšej duchovnej chorobe, ktorá môže kresťana postihnúť. Preto v mnohých krajinách nie je prijímanie a spoveď povinnou kombináciou. Spoveď sa vykonáva vo svojom čase a na svojom mieste, prijímanie sa slávi počas božskej liturgie.
Preto tí, čo sa priznali povedzme pred týždňom, pred dvoma týždňami a ich svedomie je pokojné, vzťahy s blížnymi sú dobré a svedomie neusvedčuje človeka zo žiadnych hriechov, ktoré by ťažili jeho dušu ako strašný a nepríjemná škvrna, môže sa žalostne priblížiť ku kalichu... Je jasné, že každý z nás je v mnohom hriešny, každý z nás je nedokonalý. Uvedomujeme si, že bez Božej pomoci, bez Božieho milosrdenstva sa nezmeníme.
Vymenovať hriechy, ktoré o nás Boh vie – prečo robiť niečo, čo je už jasné? Ľutujem, že som hrdý človek, ale nemôžem to robiť každých 15 minút, hoci každú minútu zostávam rovnako hrdý. Keď prichádzam na spoveď, aby som oľutoval hriech pýchy, úprimne oľutujem tento hriech, ale chápem, že keď som sa vzdialil od spovede, nepokoril som sa, úplne som tento hriech nevyčerpal. Preto by bolo zbytočné, aby som každých 5 minút prišiel a znova povedal: "Hriešny, hriešny, hriešny."
Môj hriech je moje dielo, môj hriech je moja práca na tomto hriechu. Mojím hriechom je neustále sebaobviňovanie, každodenná pozornosť tomu, čo som priniesol Bohu na spoveď. Ale nemôžem o tom Bohu povedať zakaždým, On to už vie. Poviem to nabudúce, keď ma tento hriech znova a znova podrazí a ukáže mi všetku moju bezvýznamnosť a všetku moju izoláciu od Boha. Ešte raz robím úprimné pokánie za tento hriech, ale pokiaľ viem, že som týmto hriechom nakazený, kým ma tento hriech neprinútil odvrátiť sa od Boha natoľko, že som cítil, aká silná je táto vzdialenosť, tento hriech nemusí byť predmetom môjho neustáleho spovedania, ale musí byť predmetom môjho neustáleho boja.
To isté platí pre každodenné hriechy. Povedzme, že je pre človeka veľmi ťažké prežiť celý deň bez toho, aby niekoho súdil. Alebo žite celý deň bez toho, aby ste povedali jediné zbytočné, nečinné slovo. Nič na tom nezmení ani to, že tieto hriechy pri spovedi neustále pomenúvame. Ak si každý deň večer, keď ideme ľahnúť, skontrolujeme svedomie, nielen si prečítame túto naučenú modlitbu, poslednú večernú pravidle, kde sa nám hrabanie peňazí, žiadostivosť a akékoľvek iné nepochopiteľné „vlastnenie“ pripisuje ako hriech. , ale jednoducho si naozaj spytujme svedomie a pochopme, že dnes bol v našom živote opäť neúspech, že dnes sme opäť nezostali na vrchole svojho kresťanského povolania, potom prinesieme pokánie Bohu, to bude naša duchovná práca , to bude presne to robenie, ktoré je od nás Pán očakáva.
Ale ak uvádzame tento hriech vždy, keď prichádzame na spoveď, ale nerobíme absolútne nič, potom sa táto spoveď ukáže ako veľmi pochybná.
Neexistuje žiadne nebeské účtovníctvo
Každý kresťan môže pristúpiť k frekvencii spovede na základe skutočnosti svojho duchovného života. Ale je zvláštne myslieť si, že Boh je prokurátor, veriť, že existuje nejaký druh nebeského účtovníctva, ktoré berie všetky naše priznané hriechy ako kompenzáciu a vymazáva ich z nejakej účtovnej knihy, keď prídeme na spoveď. Preto sa bojíme, čo keby sme zabudli, čo keby sme niečo nepovedali a čo ak to nebude vymazané gumou?
No zabudli a zabudli. Je to v poriadku. Svoje hriechy takmer vôbec nepoznáme. Kedykoľvek sa staneme duchovne živými, zrazu sa vidíme tak, ako sme sa predtým nevideli. Niekedy človek, ktorý žil mnoho rokov v Cirkvi, hovorí kňazovi: „Otče, zdá sa mi, že predtým som bol lepší, nikdy som nespáchal také hriechy ako teraz.
Znamená to, že bol lepší? Samozrejme, že nie. Len vtedy, pred mnohými rokmi, sa vôbec nevidel, nevedel, kto je. A časom Pán zjavil svoju podstatu človeku, a potom nie úplne, ale len do tej miery, do akej je toho človek schopný. Pretože keby nám Pán na začiatku nášho duchovného života ukázal všetku našu neschopnosť pre tento život, všetku našu slabosť, všetku našu vnútornú škaredosť, možno by sme si z toho tak zúfali, že by sme už nikam nechceli ísť. . Preto Pán zo svojej milosti dokonca postupne odhaľuje naše hriechy, vediac, akí sme hriešni. Ale zároveň nám umožňuje prijímať sväté prijímanie.
Spoveď nie je tréning
Nemyslím si, že spoveď je niečo, na čo sa človek trénuje. Máme duchovné cvičenia, v ktorých sa v istom zmysle trénujeme, vylaďujeme – to je napríklad pôst. Jeho pravidelnosť je daná tým, že počas pôstu sa človek snaží usporiadať si život. Medzi ďalšie duchovné „tréningy“ patria: modlitebné pravidlo, čo človeku tiež naozaj pomáha usporiadať si život.
Ale ak sa na sviatosť pozerá z tohto hľadiska, potom je to katastrofa. Nemôžete pravidelne prijímať sväté prijímanie kvôli pravidelnosti prijímania. Pravidelné prijímanie nie je cvičenie, nie telesná výchova. To neznamená, že keďže som neprijal prijímanie, niečo som stratil a musím prijať prijímanie, aby som nahromadil nejaký druh duchovného potenciálu. Vôbec to tak nie je.
Človek prijíma prijímanie, pretože bez neho nemôže žiť. Má smäd po prijímaní, má túžbu byť s Bohom, má pravú a úprimnú túžbu otvoriť sa Bohu a stať sa iným, zjednocovať sa s Bohom... A sviatosti Cirkvi sa nemôžu stať nejakým fyzický tréning pre nás. Nie sú na to dané, stále to nie sú cvičenia, ale život.
Stretnutie priateľov a príbuzných sa nekoná, pretože priatelia sa musia pravidelne stretávať, inak z nich nebudú priatelia. Priatelia sa stretávajú, pretože sa navzájom veľmi priťahujú. Je nepravdepodobné, že priateľstvo bude užitočné, ak si, povedzme, ľudia dajú za úlohu: „Sme priatelia, preto, aby sa naše priateľstvo posilnilo, musíme sa stretávať každú nedeľu. To je absurdné.
To isté možno povedať o sviatostiach. „Ak sa chcem správne priznať a rozvinúť v sebe skutočný pocit pokánia, musím sa priznať každý týždeň,“ znie absurdne. Asi takto: „Ak sa chcem stať svätým a byť stále s Bohom, musím každú nedeľu pristupovať k svätému prijímaniu. Len smiešne.
Navyše sa mi zdá, že v tom je nejaká substitúcia, pretože všetko nie je na svojom mieste. Človek sa spovedá, lebo ho bolí srdce, lebo jeho duša trpí bolesťou, lebo zhrešil a hanbí sa, chce si očistiť srdce. Človek prijíma prijímanie nie preto, že pravidelnosť prijímania ho robí kresťanom, ale preto, že sa snaží byť s Bohom, pretože nemôže inak, než prijať prijímanie.
Kvalita a frekvencia spovedania
Kvalita spovedania nezávisí od frekvencie spovedania. Samozrejme, sú ľudia, ktorí sa spovedajú raz do roka, prijímajú raz do roka – a robia to bez toho, aby pochopili prečo. Pretože je to tak, ako to má byť a nejako to musí byť, prišiel ten čas. Preto, samozrejme, nemajú nejakú zručnosť v spovedi, alebo pochopenie jej podstaty. Preto, ako som už povedal, na to, aby ste vstúpili do cirkevného života a niečo sa naučili, musíte, samozrejme, najprv pravidelnú spoveď.
Pravidelnosť ale neznamená raz týždenne. Pravidelnosť spovedania môže byť rôzna: 10x do roka, raz za mesiac... Keď si človek duchovne buduje život, cíti, že sa potrebuje vyspovedať.
Je to ako s kňazmi: každý stanovuje určitú pravidelnosť svojej spovede. Dokonca si myslím, že tu ani nie je žiadna pravidelnosť, okrem toho, že sám kňaz cíti chvíľu, keď sa potrebuje vyspovedať. Existuje určitá vnútorná prekážka v prijímaní, existuje vnútorná prekážka v modlitbe, prichádza pochopenie, že život sa začína rúcať a treba ísť na spoveď.
Vo všeobecnosti musí človek takto žiť, aby to cítil. Keď človek nemá zmysel života, keď človek všetko meria istým vonkajším prvkom, vonkajšími činmi, tak ho, samozrejme, prekvapí: „Ako je možné prijať prijímanie bez spovede? Páči sa ti to? Toto je nejaký horor!
O. Alexy Umninský
Ahoj. Naozaj sa chcem priznať, ale neviem, kde začať. Presnejšie, bojím sa. Do kostola nechodím pravidelne, ale dosť často. Zakaždým, keď chcem ísť za kňazom a spýtať sa ho, ale premôže ma strach. A opäť to nechávam na neskôr. Moje srdce je ťažké. Prosim poradte co robit. S pozdravom Elena.
Kňaz Philip Parfenov odpovedá:
Dobrý deň, Elena!
No v tvojej situacii potrebujes tento strach nejako prekonat, prekrocit ho a stale sa zacat priznat - ina cesta nie je. Prejdite sa po rôznych kostoloch, poobzerajte sa po kňazoch a vo svojom meste pravdepodobne nájdete niekoho, komu sa otvorí vaša duša. Pýtajte sa cez svojich priateľov, pozri si rôzne stránky petrohradských kostolov... Hľadač sa vždy nájde! Boh ti pomáhaj!
Otec, včera na kázni v našom kostole kňaz povedal, že predtým boli ľudia pre hriech smilstva a čarodejníctva na mnoho rokov vylúčení z prijímania. Pokračuje táto prax aj dnes?
Oľga
Ahoj Olga!
Samozrejme, kánony nikto nezrušil a teoreticky sa dajú aplikovať v cirkevnej praxi. Ale pokiaľ viem, kňazi teraz predpisujú oveľa miernejšie pokánie, než vyžadujú kánony. Ide o vynútené opatrenie spojené s mnohými faktormi, ktoré je ťažké vymenovať. Ale napriek tomu nám kánony dávajú príležitosť pochopiť, ako vážne Cirkev berie také hriechy ako smilstvo a čarodejníctvo.
Prosím, povedzte mi, ako sa mám správne priznať. Stačí hriech len pomenovať, napríklad podvod? milovaný. Alebo je potrebné podrobnejšie vysvetliť, v čom spočíval podvod? Marína.
Kňaz Dionýz Svechnikov odpovedá:
Dobrý deň, Marina!
Vo väčšine prípadov stačí hriech jednoducho pomenovať. Existujú však rôzne druhy podvodov. Preto je lepšie byť trochu konkrétnejší. V prípade potreby vás sám kňaz požiada, aby ste sa o niečom porozprávali podrobnejšie.
Ahoj otec. Prosím, povedzte mi, ako sa priznať 7-ročnému dieťaťu? Predtým sme chodili len na sväté prijímanie, ale od 7 rokov som počul, že treba ísť na spoveď. Ďakujem! Tatiana.
Ahoj Tatiana!
Pokúste sa svojmu dieťaťu vysvetliť, čo je hriech, že naše hriechy rozrušujú Boha, a preto ich musíme oľutovať – teda prosiť o odpustenie. Ostatné nechajte na kňaza, ktorý by mal byť upozornený, že ide o prvú spoveď dieťaťa. V žiadnom prípade dieťaťu nepripravujte spoveď, je veľmi dôležité, aby sa naučilo cítiť hriech samo. Ale ak sa vás dieťa opýta, či je ten alebo ten čin hriech, potom, samozrejme, môžete na otázku odpovedať.
Ahoj! Prosím, povedzte mi, čo mám robiť, ak som sa už viackrát vyznal z toho istého hriechu, ale niet úľavy a spomienka na hriech ma stále mučí? Ďakujem! Larisa.
Dobrý deň, Larisa!
Poraďte sa s kňazom pri spovedi, aké modlitby alebo iné duchovné prostriedky vám môžu pomôcť. Keďže kňaz osobne pozná vás a váš hriech, pri spovedi vám poskytne presné a účinné rady.
Ako sa vyznať z duševných hriechov, podrobne alebo vo všeobecných frázach - rúhačské, obscénne myšlienky alebo v detailoch, na čo som presne myslel? Sú totiž myšlienky, ktoré sa nedajú ani vysloviť.
A ak sme zodpovední za každé slovo a počas nášho života bolo povedané toľko hrozných slov, nie je možné povedať všetky slová pri spovedi, potom musíme pri spovedi hovoriť vo všeobecných frázach? Tatiana.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Ahoj Tatiana!
Samozrejme, počas života sa povedalo toľko hrozných slov, že nie je možné ani užitočné povedať ich pri spovedi. Ale aj „všeobecné“ frázy môžu byť viac či menej podrobné. Ak vás myšlienky neustále premáhajú, potom Najlepšia cesta ich uzdravenie je priamo ich pomenovať v spovedi. Vtedy vám kňaz bude vedieť povedať najviac efektívnym spôsobom bojovať s nimi. To isté platí aj o slovách – môžete sa kajať bez toho, aby ste si pamätali každé vyslovené slovo, ale celkom konkrétne opísali situáciu.
Prosím, povedzte mi, je možné pri spovedi osloviť Boha slovom „Ty“, alebo by sme pri oslovovaní kňaza mali hovoriť o Pánovi v tretej osobe? Zachráň ma, Bože! Anna.
Kňaz Dionýz Svechnikov odpovedá:
Ahoj Anna!
Činíme pokánie pred Bohom a kňaz je prostredníkom medzi Bohom a človekom. Spovedáme Bohu, ale hovoríme s kňazom, ktorý spoveď prijíma.
O tom, či na Veľkú noc prijímať sväté prijímanie alebo nie, sa vedú mnohé polemiky. Na Zelený štvrtok večer bude posledná spoveď predtým Šťastnú Veľkú noc. Otázka znie, ak sa na Zelený štvrtok nedostanete na spoveď, bude ďalšia spoveď na nočnej službe na Zelenú sobotu? Zachráň ma, Bože! Alexander.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Dobrý deň, Alexander! Boh ti žehnaj!
V každej farnosti sa táto otázka rieši individuálne v závislosti od konkrétnych okolností. Ale, samozrejme, na Veľkú noc sa spovedať do detailov nedá, preto sa snažte vyspovedať vopred. V každom prípade pre konečnú odpoveď je potrebné kontaktovať kostol, do ktorého sa chystáte na Veľkú noc.
Sú v cirkevnej praxi známe prípady zaznamenávania spovedí na rôzne informačné médiá? Má spovedajúci sa človek právo bez toho, aby o tom informoval kňaza, tajne nahrávať svoju spoveď? Dá sa vo všeobecnosti hodnotiť takéto akcie? Ďakujem. Marína.
Kňaz Michail Samokhin odpovedá:
Dobrý deň, Marina!
Spoveď je tajomstvo, ktorého zachovávanie je povinné nielen pre kňaza, ale aj pre spovedníka. Tajné zaznamenanie priznania možno považovať za ľudskú nečestnosť. Pokiaľ vás k tomu nenabádajú nejaké výnimočné dôvody, o ktorých nič nepíšete. Ak chcete zaznamenať spoveď, kňaz musí byť o tom informovaný a udeliť mu požehnanie.
Už viac ako rok ma sužuje smrteľný hriech, ktorý som spáchal na svojej rodine. Neustále mám myšlienky, že mi Pán zaňho neodpustí, alebo ak áno, potom ja alebo moje deti budem musieť podstúpiť strašný trest. Už som sa mu vyspovedal, ale v duši sa stále trápim. Čo mám robiť? Ako žiť pokojne? Nemám silu, neustále plačem. . .
Vopred ďakujem za pomoc. Catherine.
Kňaz Dionýz Svechnikov odpovedá:
Dobrý deň, Ekaterina!
To sa stáva, ľudia po spovedi naďalej trpia. To sa zvyčajne stáva, keď spoveď nie je úplne úprimná alebo úplná. Myslím si, že by ste mali ísť do chrámu a osobne sa porozprávať s kňazom, povedať mu o probléme a požiadať o radu. Je veľmi ťažké pomôcť vám v neprítomnosti cez internet.
Vieš, moja matka ma núti ísť do Pomazania, ale ja nechcem. Koniec koncov, po tomto sa musíte priznať. Ale aby si sa priznal, potrebuješ cítiť duchovnú potrebu, ako si myslím. Ale momentálne to necítim. A myslím si, že bez toho nemá zmysel sa spovedať. Môžete mi prosím povedať, čo mám robiť? Láska, 17 rokov.
Kňaz Antony Skrynnikov odpovedá:
Ahoj láska!
Vyznanie sa spravidla uskutočňuje pred pomazaním a nie po ňom. Nútiť vás, aby ste išli na pomazanie proti vašej vôli, je, samozrejme, nesprávne. Ale na druhej strane musíte pochopiť, že žiadna matka by svojmu dieťaťu neželala nič zlé. Žiaden prvák nechce ísť do školy. Je oveľa zábavnejšie hrať celý deň s vojakmi a autami. Keď vyrastieme, začneme chápať, aký dobrý skutok urobili naši rodičia, keď nám dali vzdelanie.
Ak necítite duchovnú potrebu pokánia, potom je to vážny dôvod myslieť si, že sa niečo deje s vašou dušou. Ak nevidíme svoje hriechy a potrebu zbaviť sa ich, potom je naša duša mŕtva. Ak považujeme naše svedomie za čisté, je to znak krátkej pamäte.
Ak chcete prebudiť svoje svedomie, musíte si prečítať evanjelium, duchovnú literatúru, vrátane spovede.
Potrebuje každý spovedníka (alebo správnejšie duchovný otec) a za čo? Oľga.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Ahoj Olga!
Kresťan potrebuje spovedníka. Je na to veľa dôvodov. Začiatočníkovi, ktorý ešte len začína žiť duchovným životom, slúži spovedník ako sprievodca, ktorý ho nenechá zablúdiť a dokáže varovať pred mnohými nebezpečenstvami a ťažkosťami. Spovedník je zároveň mentorom, ktorý pomáha v duchovnom raste a rozvoji. Spovedníka prirovnávajú aj k lekárovi, ktorý lieči duchovné neduhy. Mnohí svätí otcovia píšu o potrebe mať spovedníka.
Ako často treba chodiť na spoveď? A ak nemôžem Otcovi vyjadriť niektoré momenty svojho života, ale hlodajú ma, ako môžem prekonať sám seba? Julia.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Ahoj Julia!
Frekvencia spovede závisí od intenzity duchovného života, o tejto otázke sa rozhoduje individuálne pre každého človeka. Spravidla sa odporúča vyspovedať a prijať sväté prijímanie aspoň raz za 3-4 týždne, je to však len najbližší návod. Ako často by ste sa mali spovedať, rozhodnite v osobnom rozhovore s kňazom, s ktorým sa spovedáte. Vyznanie niektorých hriechov si vyžaduje určitú dávku duchovnej odvahy. Modli sa, pros Pána o pomoc. Možno ti pomôže písomná spoveď – napíš, z čoho chceš činiť pokánie, a daj kňazovi prečítať poznámku, je to prijateľné. Neexistuje žiadny „magický“ spôsob, ako prekonať sám seba – pomôcť vám môže iba sebanútenie, modlitba a duchovné úsilie. Nech ti Boh dá silu!
Bol som pokrstený pred 2 rokmi, ale nebol som na spovedi. Teraz mám pocit, že je to jednoducho potrebné. Sú hriechy opísané od čias krstu? Alebo na celý život? Vo viacerých priznaniach. Prosím povedz mi! S pozdravom Vladimír.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Dobrý deň, Vladimír!
Pri krste sú človeku odpustené všetky predtým spáchané hriechy, takže z nich nie je potrebné činiť pokánie. Je potrebné vyspovedať hriechy spáchané po krste, ale ak je vaše svedomie nepokojné, povedzte o tom kňazovi.
Ahoj! Vyriešte problém. Je možné spovedať sa bez prípravy (1-3 dni pôstu a čítania kánonov), ak ste si istý, že po tejto spovedi neprijmete prijímanie? Alebo to nie je možné? Natália.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Dobrý deň, Natália!
Áno, môžete sa vyspovedať bez predchádzajúceho pôstu a čítania špeciálnych modlitieb. Dovoľte mi však pripomenúť, že teraz prebieha pôst, ktorý treba podľa našich možností dodržiavať.
Prvýkrát sa chcem priznať, ale mám veľké obavy ďalšia otázka: S manželom nie sme manželia. Chceme sa vziať toto leto. Pamätám si, že to nie je dôvod odkladať spoveď na leto. Ako mám riešiť takúto situáciu? Catherine.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Dobrý deň, Ekaterina!
Nehanbite sa, Cirkev nepovažuje registrované manželstvo za hriech, aj keď sa toto manželstvo neslávi. Preto nie je dôvod odkladať spoveď a prijímanie až na leto. Teraz sa to približuje pôst- čas hlbokého pokánia. Prajem vám, aby ste neodkladali spoveď, ale aby ste využili toto obdobie cirkevného roka plné milostí.
Ahoj. IN V poslednej dobe Uvedomujem si, koľko som v živote zhrešil; nedávno som bol na potrate. Už nemôžem takto žiť, nemám výhovorku. Všetko veľmi ľutujem, v mojej duši je kameň. Prosím, povedz mi, čo mám robiť, odpustí mi Pán, ak budem činiť pokánie zo všetkého, čo som urobil? Nechcem ísť po smrti do pekla, pretože v podstate nie som zlý človek. Ďakujem. Catherine.
Dobrý deň, Ekaterina!
Som úprimne rád, že si si uvedomil závažnosť svojich hriechov a ľutuješ ich. Pán nám odpúšťa hriechy, za ktoré sa úprimne kajáme. Treba začať so spoveďou v kostole, počúvať rady kňaza, ktorý spoveď prijme. Ak považuje za potrebné dať vám pokánie, vynaložte všetko úsilie, aby ste ho splnili a v budúcnosti sa snažte nepripustiť vo svojom živote vážne hriechy. Pamätajte, že Pán miluje každého človeka a želá si spásu pre nás všetkých. Ale nie sme spasení našimi „zásluhami“, ale milosťou Božou. A všetci sme hriešnici, ale to vôbec nie je to isté ako „zlé“. Každý človek má obraz Boha a musíme pochopiť, že všetky naše „dobré“ stránky sú od Boha. Ale my sme hriešnici, všetci svojimi hriechmi skresľujeme obraz Boha, a preto musíme svoje hriechy oľutovať a všetci potrebujeme Božie milosrdenstvo. Slovo „pokánie“ v gréčtine je „metanoia“ a znamená „zmena vedomia“. Je potrebné činiť pokánie tak, aby sme sa dokázali zmeniť, aby aj myšlienka na opakovanie hriechu bola pre nás neprijateľná. Modlite sa, čiňte pokánie a nezúfajte nad Božou Milosťou! Boh ti pomáhaj!
Ako správne činiť pokánie? Rozumiem tomu správne, že musím povedať všetko, čo bolo dokonalé a čo ma teraz mučí? A dá sa to urobiť v ktorejkoľvek cirkvi? Ksenia.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Dobrý deň, Ksenia!
Musíte oľutovať hriechy, ktoré ste na sebe spozorovali. Dá sa to urobiť v každom kostole, ale je vhodné po čase nájsť si spovedníka – kňaza, ktorému sa budete pravidelne spovedať a ktorý sa stane vaším vodcom v duchovnom živote.
Nemôžem zlepšiť svoj duchovný život. Nejako sa to začalo vyjasňovať modlitbou doma po 4,5 roku chodenia do kostola. Ale je tu problém s pravidelným prijímaním. Rozmýšľam: načo sa budem pripravovať, snažiť, ak ma v zbore v princípe nikto nepotrebuje. Všetko závisí od ľahostajnosti kňazov. Robia len svoju prácu, duchovný život stáda, jednotlivca ich nezaujíma. Spoveď buď skoro ráno, alebo počas bohoslužby. Všetky akcie duchovenstva sú zamerané na vyberanie peňazí. Len formalizmus, nič záživné. Čítal som veľa článkov o spovedi a prijímaní. Existujú dobré rady, ale články predpokladajú, že prichádzate k svedomitému a inteligentnému kňazovi. V Kazani ide väčšinou o hackery. Otvorenie svojej duše im zanechá zvyšok, pocit mrzutosti. Taký psychologický konflikt. Akú radu máte okrem trpezlivosti?
Ďakujem. Tatiana.
Ahoj Tatiana!
Keď prichádzame do Cirkvi, neprichádzame k tomu či onomu kňazovi, dobrému alebo zlému, prichádzame k Bohu, ku Kristovi. K Nemu sa obraciame v modlitbe, zjednocujeme sa s Ním vo sviatosti prijímania, On nám odpúšťa naše hriechy, lieči našu dušu a vedie náš život. A On potrebuje každého z nás, je cenný a drahý. Pamätaj, že pre teba Pán prišiel na zem a zomrel na kríži. Miluje ťa a chce, aby si bol spasený. Preto prvá vec, ktorú vám môžem poradiť, je nehľadať v kostole pozornosť kňaza alebo farníkov, ale stretnutie s Pánom. A kresťan sa nezúčastňuje na sviatostiach preto, aby sa stal niekým potrebným - potrebuješ sviatosti, v nich prijímaš Božiu milosť, podporu pre svoju duchovnú silu, liečenie duchovných chorôb.
Ďalej píšeš, že sa spovedáš a prijímaš nepravidelne, no zároveň chceš, aby ti kňaz dával Osobitná pozornosť. Ale nemôžete viesť duchovný život človeka, ktorého nepoznáte a vidíte nepravidelne. V takýchto prípadoch je veľmi ťažké poradiť. A niekedy sa kňaz pokúša poradiť, ale partner nie je pripravený to počuť, a preto sa na kňaza urazí. Okrem toho musíme pamätať na to, že spoveď je pokánie za hriechy a spravidla nie je potrebné pri spovedi opisovať dôvody, ktoré sú v našich očiach „poľahčujúcimi okolnosťami“. Pán pozná všetky poľahčujúce okolnosti lepšie ako my, ale hriech zostáva hriechom a my ho musíme oľutovať pri spovedi. Keď si potrebujete niečo ujasniť, otázku položí sám kňaz. No často pri spovedi počujeme sťažnosti na zlú náladu príbuzných a priateľov, neznesiteľné pracovné podmienky a podobne. A účelom spovede nie je „duchovný“ rozhovor s kňazom, ale priniesť Pánovi pokánie za hriechy a prijať od Neho odpustenie.
No a posledná vec, o ktorej by som vám chcel povedať. Snažte sa nečakať na to, kým vás niekto bude potrebovať, ale na to, že ho budú potrebovať vaši susedia. Ponúknite svoju silu na nejaké farské podujatia, vyhraďte si čas na návštevu chorých, starých, sirôt, jedným slovom prejavte niekomu svoju pozornosť a milosrdenstvo. Nečakajte niečo „na oplátku“, ale snažte sa byť užitočným pre niekoho nablízku. Pocit zbytočnosti a opustenosti veľmi rýchlo pominie, uisťujem vás.
Ak máte nejaké otázky, na ktoré neviete nájsť odpoveď, napíšte nám, pokúsim sa na vaše otázky odpovedať.
Ahoj! Už nejaký čas ma po spovedi mučí jedna otázka. Ak žena ide na potrat a oľutuje to (spoveď a sviece na odpočinok duše nenarodeného dieťaťa), tak Boh tento hriech odpúšťa, ale ako to vplýva na muža, ktorý sa tiež zúčastnil na počatí (muž áno nepriznáva a neverí)? Vopred ďakujem za odpoveď. Natália.
Odpovedá veľkňaz Alexander Iľjašenko:
Dobrý deň, Natália!
Pokánie ženy nemá na muža žiadny vplyv: každý je pred Bohom zodpovedný za svoje hriechy. Takže aj človek musí činiť pokánie, inak sa bude zodpovedať za svoj hriech pred Bohom.
