« Sha zelená koža"(fr. La Peau de Chagrin), 1830-1831) – román Honore de Balzaca. Venované problému stretu neskúseného človeka so spoločnosťou prekypujúcou neresťami.

Dohoda s diablom - táto otázka zaujímala nejedného spisovateľa a ani jeden na ňu už neodpovedal. Čo ak sa dá všetko otočiť tak, že vyhráte? Čo ak sa tentokrát osud usmeje na teba? Čo ak sa stanete jediným, komu sa podarí prekabátiť sily zla? .. Tak si pomyslel hrdina románu „Shagreen Skin“.

Román pozostáva z troch kapitol a epilógu:

Maskot

Mladý muž, Rafael de Valentin, je chudobný. Vzdelanie mu dalo málo, nie je schopný zabezpečiť sa sám. Chce spáchať samovraždu a čakajúc na správnu chvíľu (rozhodne sa zomrieť v noci a hodiť sa z mosta do Seiny) vojde do starožitníctva, kde mu starý majiteľ ukáže úžasný talizman - šagreenovú kožu. Na spodnej strane talizmanu sú vytlačené znaky v „sanskrtu“ (v skutočnosti je to arabský text, ale v origináli aj v prekladoch sa spomína sanskrt); preklad znie:

Keď ma budete vlastniť, budete mať všetko, ale váš život bude patriť mne. Tak prosím Boha. Želajte si - a vaše túžby sa splnia. Zmerajte však svoje túžby so svojím životom. Ona je tu. S každou túžbou budem ubúdať, ako tvoje dni. Chceš ma vlastniť? Vezmi to. Boh ťa vypočuje. Nech je to tak!

Žena bez srdca

Rafael rozpráva príbeh svojho života.

Hrdina bol vychovaný v prísnosti. Jeho otec bol šľachtic z južného Francúzska. Na konci vlády Ľudovíta XVI. prišiel do Paríža, kde rýchlo zbohatol. Zničila to revolúcia. Počas cisárstva však opäť dosiahol slávu a bohatstvo, a to vďaka venu svojej manželky. Pád Napoleona bol pre neho tragédiou, pretože skúpil pozemky na hraniciach ríše, ktoré teraz odišli do iných krajín. Dlhý súdny spor, do ktorého zatiahol svojho syna – budúceho doktora práv – sa skončil v roku 1825, keď pán de Ville „vykopal“ cisársky dekrét o strate práv. O desať mesiacov neskôr môj otec zomrel. Rafael predal celý svoj majetok a zostala mu suma 1120 frankov.

Rozhodne sa žiť pokojný život v podkroví žobráckeho hotela v odľahlej štvrti Paríža. Hosteska hotela Madame Godinová prišla v Indii o manžela baróna. Verí, že sa jedného dňa vráti, rozprávkovo bohatý. Polina - jej dcéra - sa zamiluje do Rafaela, ale on o tom nevie. Celý svoj život zasvätil práci na dvoch veciach: komédii a vedeckom pojednaní Teória vôle.

Jedného dňa stretne na ulici mladého Rastignaca. Ponúka mu spôsob, ako rýchlo zbohatnúť prostredníctvom manželstva. Na svete je jedna žena – Theodora – rozprávkovo krásna a bohatá. Nikoho však nemiluje a o manželstve nechce ani počuť. Raphael sa zamiluje, začne míňať všetky peniaze na dvorenie. Theodora si neuvedomuje jeho chudobu. Rastignac predstaví Raphaela Finovi, mužovi, ktorý mu ponúkne napísanie falošných pamätí svojej starej mamy a ponúkne mu veľké peniaze. Rafael súhlasí. Začína viesť zlomený život: odchádza z hotela, prenajíma a zariaďuje dom; každý deň je v spoločnosti ... ale stále miluje Theodoru. Hlboko zadlžený odchádza do herne, kde mal Rastignac kedysi šťastie a vyhral 27 000 frankov, prehral aj posledného Napoleona a sám sa chcel utopiť.

Tu sa príbeh končí.

Raphael si pamätá kamienkovú kožu vo vrecku. Ako žart, aby Emilovi dokázal svoju silu, žiada dvestotisíc frankov príjmu. Cestou merajú – kožu naložia na obrúsok a Emil obkrúži okraje talizmanu atramentom. Všetci zaspia. Nasledujúce ráno prichádza právnik Cardo a oznamuje, že Raphaelov bohatý strýko zomrel v Kalkate, ktorý nemal iných dedičov. Raphael vyskočí a skontroluje si kožu obrúskom. Koža sa zmenšila! Je zdesený. Emil vyhlási, že Raphael môže splniť akékoľvek želanie. Všetci napoly vážne, napoly zo žartu robia aplikácie. Raphael nikoho nepočúva. Je bohatý, no zároveň takmer mŕtvy. Talizman funguje!

Gonia

Začiatok decembra. Raphael žije v luxusnom dome. Všetko je usporiadané tak, aby nevyslovovali slová želanie, chcieť atď. Na stene pred ním je vždy zarámovaný šagreenový papier, zakrúžkovaný atramentom.

K Raphaelovi – vplyvnej osobe – prichádza bývalý učiteľ, pán Porrique. Žiada, aby mu zabezpečili miesto inšpektora na provinčnej vysokej škole. Raphael náhodou v rozhovore hovorí: „Úprimne si želám ...“. Koža sa napína, kričí od zlosti na Porika; jeho život visí na vlásku.

Raphael ide do divadla a tam stretne Polinu. Je bohatá – jej otec sa vrátil a s veľkým majetkom. Vidia sa v bývalom hoteli Madame Godinovej, v tom istom starom podkroví. Raphael je zamilovaný. Polina priznáva, že ho vždy milovala. Rozhodnú sa vziať. Po príchode domov Raphael nájde spôsob, ako sa vysporiadať so šagreenom: hodí kožu do studne.

Koniec februára. Rafael a Polina žijú spolu. Raz ráno príde záhradník, ktorý chytil šagreena v studni. Stala sa veľmi malou. Rafael je zúfalý. Ide k učeným mužom, ale všetko je zbytočné: prírodovedec Lavril mu prečíta celú prednášku o pôvode somárskej kože, no nedokáže ju natiahnuť; mechanik Tablet ju vloží do hydraulického lisu, ktorý sa rozbije; chemik barón Jafe ho nedokáže rozložiť žiadnymi látkami.

Polina si všimne u Raphaela známky konzumácie. Zavolá Horaceovi Bianchonovi – svojmu priateľovi, mladému lekárovi – zvolá koncil. Každý lekár vyjadruje svoju vedeckú teóriu, všetci jednomyseľne radia ísť do vôd, dať si pijavice na žalúdok a dýchať čerstvý vzduch. Nedokážu však určiť príčinu jeho choroby. Rafael odchádza do Aix, kde s ním zle zaobchádzajú. Vyhýba sa mu a takmer do očí hovoria, že „keď je človeku tak zle, nemá ísť k vode“. Stretnutie s krutosťou svetského zaobchádzania viedlo k súboju s jedným zo statočných statočných mužov. Raphael zabil svojho protivníka a koža sa opäť stiahla. Potom, čo sa uistil, že umiera, sa vracia do Paríža, kde sa naďalej skrýva pred Polinou a uvádza sa do stavu umelého spánku, aby ho natiahol dlhšie, no ona ho nájde. Pri pohľade na ňu sa rozžiari túžbou, vrhne sa na ňu. Dievča zdesene uteká a Rafael nájde Polinu polooblečenú - poškrabala sa na hrudi a pokúsila sa udusiť šálom. Dievča si myslelo, že ak zomrie, opustí život svojho milenca. Život hlavnej postavy je skrátený.

e pilóg

V epilógu Balzac dáva jasne najavo, že ďalšiu pozemskú cestu Pauline opisovať nechce. V symbolickom opise ju nazýva buď kvetom rozkvitnutým v plameňoch, alebo anjelom, ktorý prichádza vo sne, alebo duchom dámy, ktorú zobrazuje Antoine de la Salle. Tento duch, ako to bolo, chce chrániť svoju krajinu pred inváziou moderny. Keď už hovoríme o Theodorovi, Balzac poznamenáva, že je všade, pretože zosobňuje sekulárnu spoločnosť.

Koncom októbra 1829 vstúpil do Palais-Royal mladý muž, práve včas, aby sa otvorili herne, podľa zákona, ktorý chráni práva na vášeň podliehajúcu dani zo svojej podstaty. Bez váhania vyšiel po schodoch verejného domu, na ktorom bolo číslo „36“.

Chceli by ste odovzdať svoj klobúk? - kričal na neho prísne smrteľne bledý starec, ktorý sa usadil niekde v tieni za bariérou a potom zrazu vstal a odhalil svoju odpornú fyziognómiu.

Keď vstúpite do herne, prvé, čo zákon zoberie, je váš klobúk. Možno je to akési evanjeliové podobenstvo, varovanie zoslané z neba, alebo skôr zvláštny druh pekelnej zmluvy, ktorá od nás vyžaduje nejaký prísľub? Možno vás chcú prinútiť rešpektovať tých, ktorí vás bijú? Možno chce polícia, prenikajúca do všetkých verejných kanalizácií, poznať meno vášho klobučníka, alebo vaše vlastné, ak ste ho napísali na podšívku svojho klobúka? Alebo možno konečne zamýšľajú zmerať vašu lebku, aby neskôr mohli zostaviť poučné štatistické tabuľky mentálnych schopností hráčov? V tejto súvislosti administratíva úplne mlčí. Majte však na pamäti, že akonáhle urobíte prvý krok k zelenej lúke, klobúk vám už nepatrí, rovnako ako nepatríte sebe: ste v moci hry a vy sami a vaše bohatstvo, a tvoj klobúk, palica a plášť. A keď odídete, hra vám vráti to, čo ste vložili – teda vražedným, zhmotneným epigramom vám dokáže, že vám stále niečo necháva. Ak však máte nový klobúk, lekcia, ktorej pointou je, že hráč by si mal zaobstarať špeciálny kostým, vás bude stáť pekný groš.

Zmätený výraz na mladíkovej tvári, keď dostal číslo výmenou za klobúk, ktorého okraj, našťastie, bol mierne ošúchaný, naznačoval jeho neskúsenosť; starec, pravdepodobne od mladosti ponorený do kypiacich rozkoší vzrušenia, hodil naňho tupý, ľahostajný pohľad, v ktorom by filozof rozlíšil špinu nemocnice, blúdenie skrachovancov, šnúru utopencov, na dobu neurčitú trestanecké nevoľníctvo, vyhnanstvo do Guasacoalco Guasacoalco – rieka v Mexiku; na jeho brehu počas Obnovy (1814-1830) bola kolónia francúzskych exulantov..

Jeho opitá a bezkrvná tvár svedčí o tom, že už jedáva výlučne želatínové polievky Darse Jean Darcet (1725-1801) - francúzsky chemik, ktorý vyvinul metódu extrakcie želatíny z kostí na použitie ako lacný potravinový výrobok v charitatívnych inštitúciách., bol bledý obraz vášne, zjednodušený na hranicu možností. Hlboké vrásky hovorili o neustálom mučení; v deň výplaty musel prísť o celý svoj mizerný zárobok. Ako tí chrapúni, na ktorých už údery biča nepôsobia, za žiadnych okolností neuhol, zostal necitlivý k tlmenému stonaniu porazených, k ich nemým kliatbám, k ich tupým pohľadom. Bolo to stelesnenie hry. Keby sa mladý muž pozrel na tohto tupého Cerbera, možno by si pomyslel: „V jeho srdci nie je nič iné ako balíček kariet! „Ale nepočúval túto zosobnenú radu, ktorú tu, samozrejme, dala samotná Prozreteľnosť, práve tak ako niečo ohavné oznamuje aj chodbe akéhokoľvek verejného domu. Rozhodnými krokmi vošiel do siene, kde zvonenie zlata učarovalo a oslepilo dušu objatú chamtivosťou. Mladého muža sem zrejme dotlačila tá najlogickejšia zo všetkých výrečných fráz Jeana-Jacquesa Rousseaua, ktorej smutný význam je podľa mňa toto: „Áno, pripúšťam, že človek môže ísť hrať, ale len keď medzi sebou a smrťou vidí len svoje posledné ECU."

Po večeroch je poézia herní vulgárna, no úspech má zaručený, rovnako ako krvavá dráma. Sály sú plné divákov a hazardných hráčov, úbohých starcov, ktorí sa sem privliekli zahriať, tváre nadšené orgiami, ktoré sa začali vínom a končia v Seine. Vášeň je tu neúrekom, no napriek tomu vám prílišné množstvo hercov bráni pozrieť sa démonovi hry priamo do tváre. Vo večerných hodinách je to skutočný koncert, pri ktorom celý súbor kričí a každý nástroj orchestra si vydedukuje svoju frázu. Uvidíte tu mnoho úctyhodných ľudí, ktorí sa sem prišli pobaviť a zaplatia za nich tak, ako niektorí platia za zaujímavé vystúpenie alebo za pochúťku, kým iní, ktorí si kúpili lacné pohladenia niekde na povale, za ne platia. celé tri mesiace s pálčivými výčitkami. Ale chápete, do akej miery je človek posadnutý vzrušením, netrpezlivo čaká na otvorenie verejného domu? Medzi večerným a ranným hráčom je rovnaký rozdiel ako medzi nedbalým manželom a milencom chrapúcim pod oknom svojej krásy.

Až ráno stretnete v herni chvejúcu sa vášeň a núdzu v celej jej hroznej nahote. Vtedy môžete obdivovať skutočného hráča, hráča, ktorý nejedol, nespal, nežil, nepremýšľal – bol tak kruto sužovaný metlou neúspechov, ktoré odnášali jeho neustále sa zdvojnásobujúce stávky, tak trpel, vyčerpaný svrbením netrpezlivosti: keď konečne „trant e carant“ vypadne. "Trant e carant" (tridsať a štyridsať) - počet bodov v kartovej hre s rovnakým názvom.? V tejto prekliatej hodine si všimnete oči, ktorých pokoj vás desí, všimnete si tváre, ktoré vás desia, pohľady, ktoré akoby dvíhali karty a zožierali ich.

Herne sú teda krásne len na začiatku hry. V Španielsku prebiehajú býčie zápasy. V Ríme boli gladiátori a Paríž sa pýši Palais-Royal, kde provokujúca ruleta umožňuje vychutnať si úchvatný obraz, v ktorom krv tečie potokmi a nehrozí však, že zmáča nohy divákov sediacich na stánky. Skúste vrhnúť rýchly pohľad na túto arénu, vstúpte! .. Aká bieda! Na stenách, prelepených tapetami mastnými do výšky chlapa, nie je nič, čo by mohlo osviežiť dušu. Neexistuje ani klinec, ktorý by uľahčil samovraždu. Parkety sú ošarpané, špinavé. Stred haly zaberá oválny stôl. Je pokrytý látkou, na ktorej sú zlaté mince, a okolo sú preplnené stoličky - najjednoduchšie stoličky s prútenými slamenými sedadlami, čo jasne odhaľuje zvláštnu ľahostajnosť ľudí, ktorí sem prichádzajú na smrť, kvôli bohatstvu a luxusu. . Takéto rozpory sa v človeku prejavia vždy, keď vášne zápasia so silou v duši.

Milenec chce svoju milovanú obliecť do hodvábu, obliecť ju do jemných látok východu a najčastejšie ju posadne na biednej posteli. Ambiciózny muž, snívajúci o najvyššej moci, tápa v bahne servilnosti. Obchodník dýcha vlhký, nezdravý vzduch vo svojom malom obchodíku, aby si postavil rozľahlé sídlo, odkiaľ bude vyhnaný jeho syn, dedič predčasného bohatstva, ktorý prehral súdny spor s vlastným bratom. A nakoniec, existuje niečo menej príjemné ako dom potešenia? Strašná vec! Človek, ktorý večne bojuje sám so sebou, stráca nádej tvárou v tvár hroziacim problémom a uniká z problémov s nádejou do budúcnosti, vo všetkých svojich činoch ukazuje svoju prirodzenú nekonzistentnosť a slabosť. Tu na zemi sa nič naplno neuvedomuje okrem nešťastia.

Keď mladík vošiel do haly, už tam bolo niekoľko hráčov. Traja holohlaví starci sa povaľovali na zelenej lúke; ich tváre, ako sadrové masky, netečné, ako diplomati, odhaľovali nasýtené duše, srdcia, ktoré už dávno zabudli, ako sa triasť, aj keď išlo o nedotknuteľný majetok manželky. Mladý čiernovlasý Talian s olivovou pleťou sa pokojne oprel lakťami o okraj stola a zdalo sa, že počúva tie tajné predtuchy, ktoré kričia hráčovi osudné slová: „Áno! - Nie, z tejto južnej steny fúkalo zlato a oheň.

Sedem-osem divákov stálo v rade ako v galérii a čakalo na predstavenie, ktoré im prisľúbil rozmar osudu, tváre hercov, pohyb peňazí a špachtle. Títo nečinní ľudia boli tichí, nehybní, pozorní, ako dav, ktorý sa zhromaždil na Place de Greve, keď kat niekomu odsekne hlavu. Vysoký, chudý pán v ošúchanom fraku držal v jednej ruke zápisník a v druhej špendlík s úmyslom označiť, koľkokrát vypadla červená a čierna. Bol jedným z novodobých tantalov, ktorí žijú bokom od pôžitkov svojho veku, jedným z lakomcov, ktorí hrajú na pomyselnej stávke, akýmsi rozumným šialencom, ktorý sa oddáva v dňoch katastrofy s nesplniteľným snom, ktorý sa zaoberá neresťami a nebezpečenstvo ako mladí kňazi - s prijímaním, keď sa slúži ranná omša. Oproti hráčovi stáli nezbedníci, ktorí mali naštudované všetky šance hry, ako ostrieľaní trestanci, ktorých nezľakli galeje, ktorí sem prišli riskovať tri stávky a v prípade výhry, ktorá bola jediným zdrojom ich príjmu, okamžite odídu. Dvaja starí lokaji ľahostajne chodili tam a späť so založenými rukami a z času na čas nazreli z okien do záhrady, akoby namiesto vývesnej tabule ukazovali okoloidúcim ich ploché tváre. Pokladník a bankár práve vrhli na stávkarov tupý, vražedný pohľad a priduseným hlasom povedali: „Vsaďte sa! keď mladý muž otvoril dvere. Zdalo sa, že ticho sa prehĺbilo, hlavy sa zvedavo otočili k novému návštevníkovi. Neslýchané podnikanie! Keď sa objavil cudzinec, ohromení starci, skamenení lokaji, diváci, dokonca aj taliansky fanatik, rozhodne všetci zažili nejaký strašný pocit. Musíte byť veľmi nešťastní, aby ste vzbudili súcit, veľmi slabí, aby ste vzbudili súcit, veľmi pochmúrneho vzhľadu, aby sa srdcia triasli v tejto sieni, kde smútok vždy mlčí, kde je smútok veselý a zúfalstvo slušné. Boli to teda presne všetky tieto vlastnosti, ktoré viedli k tomu novému pocitu, ktorý rozvíril ľadové duše, keď mladý muž vstúpil. Neronili však občas kati slzy na hlavách blonďatých dievčat, ktoré mali odseknúť na signál, ktorý dala revolúcia?

Hráči už na prvý pohľad vyčítajú z tváre nováčika nejaké strašné tajomstvo; v jeho jemných črtách vidno smutnú myšlienku, výraz mladej tváre svedčil o márnom úsilí, o tisícich oklamaných nádejach! Pochmúrna bezcitnosť samovraha ležala na jeho čele s tupou a chorobnou bledosťou, s trpkým úsmevom načrtnutým v jemných záhyboch v kútikoch úst a celá jeho tvár vyjadrovala takú pokoru, že bol bolestný pohľad na neho. V hĺbke týchto očí zažiaril nejaký skrytý génius, možno zakalený únavou z rozkoší. Neboli to radovánky, ktoré poznačili svojou nečistou značkou túto ušľachtilú tvár, predtým čistú a žiarivú, ale teraz už pokrčenú? Lekári by toto horúčkovité začervenanie a tmavé kruhy pod očami pravdepodobne pripisovali ochoreniu srdca alebo hrudníka, kým básnici by v týchto znakoch radi videli znaky nezištnej služby vede, stopy bezsenných nocí strávených pri svetle fungujúcej lampy. Ale vášeň smrteľnejšia ako choroba a choroba neľútostnejšia ako duševná práca a genialita zdeformovala črty tejto mladej tváre, stiahla pohyblivé svaly, unavila srdce, ktorého sa orgie, práca a choroby sotva dotýkali. Keď sa na ťažkých prácach objaví slávny zločinec, väzni ho úctivo pozdravia, - tak v tomto verejnom dome démoni v ľudskej podobe, skúsení v utrpení, vítali neslýchaný smútok, ktorého hlbokú ranu merali ich oči; majestátnosťou cudzej tichej irónie, žobráckym vycibreným odevom poznali ho ako jedného zo svojich pánov.

Mladý muž mal na sebe výborný frak, ale kravata bola príliš blízko vesty, takže pod ňou takmer nebolo spodné prádlo. Jeho ruky, jemné ako ruky ženy, boli pochybne čisté, pretože už dva dni chodil bez rukavíc. Ak sa bankár a dokonca aj lokaji otriasli, bolo to preto, že v jeho krehkom a štíhlom tele, vo vlasoch, plavých a riedkych, od prírody kučeravých, stále kvitlo čaro nevinnosti. Súdiac podľa čŕt jeho tváre, mal asi dvadsaťpäť rokov a jeho skazenosť sa zdala byť náhodná. Sviežosť mladosti stále odolávala pustošeniu nespokojnej zmyselnosti. Temnota a svetlo, nebytie a život bojovali celou jeho bytosťou a možno práve preto pôsobil dojmom čohosi očarujúceho a zároveň hrozného. Mladý muž sa tu zjavil ako anjel bez žiarivosti, zablúdený. A všetci títo ctení mentori s ním v zlomyseľných a hanebných vášňach pociťovali súcit – ako bezzubá stará žena, presiaknutá ľútosťou nad krásnym dievčaťom, ktoré sa dalo na cestu zhýralosti – a boli pripravení kričať na nováčika: preč odtiaľto!“ A šiel rovno k stolu, bez rozmýšľania zastal, hodil na plátno zlatú mincu a tá sa skotúľala na čiernu: potom ako všetci silní ľudia, ktorí pohŕdajú lakomou nerozhodnosťou, vzdorovito pozrel na bankára a zároveň pokojne. Tento ťah vzbudil taký záujem, že starci nestavili; ale Talian sa s fanatizmom vášne chopil myšlienky, ktorá ho uniesla, a vsadil všetko svoje zlato na cudzincovu stávku. Pokladníčka zabudla vysloviť zvyčajné frázy, ktoré sa časom zmenili na chrapľavý a nezreteľný výkrik: „Stávka!“ – „Stávka prijatá!“ – „Už neprijímam!“ stratiť a získať, organizátor týchto pochmúrnych zábavy priali nováčikovi úspech. Všetci diváci boli ako jeden pripravený vidieť rozuzlenie drámy v osude tejto zlatej mince, poslednej scény vznešeného života; ich oči, prikované k osudným kúskom kartónu, horeli, no napriek všetkej pozornosti, s ktorou sledovali najprv mladíka, potom karty, na jeho chladnej a poddajnej tvári nezbadali ani náznak vzrušenia.

červená; black, pass, - oznámil bankár oficiálnym tónom.

Talianovi z hrude uniklo niečo ako tlmený sipot, keď videl, ako poskladané bankovky, ktoré mu pokladníčka hodila, padali jedna po druhej na látku. A mladý muž pochopil svoju smrť až vtedy, keď sa špachtľa natiahla po jeho poslednom napoleonovi. Slonovina jemne búchala o mincu a zlatá sa rýchlosťou šípu dostala k hromade zlata, ktorá ležala pred pokladňou. Cudzinec pomaly spustil viečka, pery mu zbeleli, ale hneď zase otvoril oči; pery sa mu začervenali ako koraly, stal sa Angličanom, pre ktorého v živote neexistujú žiadne tajomstvá, a zmizol, pretože nechcel prosiť o súcit s tým srdcervúcim pohľadom, ktorý na divákov často hádžu hráči, ktorí upadli do zúfalstva. Koľko udalostí sa stalo počas jednej sekundy a koľko niekedy znamená jeden úder kockou!

Bolo to, samozrejme, jeho posledné obvinenie, - povedal s úsmevom krupier po chvíli mlčania a držiac zlatú mincu dvoma prstami, ukázal ju prítomným, - Bláznivá hlava! On, čože, vrhne sa do rieky, - odpovedal jeden zo štamgastov a obzeral sa po hráčoch, ktorí sa všetci navzájom poznali.

Áno! zvolal lokaj a vzal si štipku tabaku.

Tu by sme si mali vziať príklad z tohto pána! povedal starý pán súdruhom a ukázal na Taliana.

Všetci sa pozreli späť na šťastného hráča, ktorý trasúcimi sa rukami počítal bankovky.

Je to hráč? vložiť do pokladne. - Hráč rozdelí svoje peniaze do troch stávok, aby zvýšil kurz.

Stratený cudzinec, odchádzajúci, zabudol na klobúk, ale starý strážny pes, ktorý si všimol jeho biedny stav, mu mlčky podal túto handru; mladý muž mechanicky vrátil číslo a zostúpil po schodoch, hvízdal „Di tanti palpiti“ („Aké vzrušenie“ (taliansky) – slová árie z Rossiniho opery k „Tancred“) tak potichu, že to sám sotva počul. úžasná melódia.

Čoskoro sa ocitol pod arkádami Palais-Royal, prešiel až k Rue Saint-Honoré a odbočil do Tuileries Garden a váhavo ju prešiel. Chodil ako po púšti; okoloidúci ho tlačili, ale on ich nevidel; cez hluk ulice počul len jeden hlas – hlas smrti; bol otupený, ponorený do myšlienky podobnej tej, pri ktorej padajú zločinci, keď ich vyženú z Justičného paláca na Place Greve, na lešenie, červené od krvi, ktorá sa naňho valí od roku 1793.

Na samovražde je niečo veľké a hrozné. Pre väčšinu ľudí nie je pád strašný, ako pre deti, ktoré spadnú z tak nízkej výšky, že si neublížia, ale keď sa zrútia skvelý človek, potom to znamená, že spadol z veľkej výšky, že sa vzniesol do neba a uvidel nejaký neprístupný raj.

Nemilosrdné musia byť tie hurikány, ktoré vás nútia žiadať o pokoj pri ústí pištole. Koľko mladých talentov, vyhnaných do podkrovia, stratených medzi miliónom živých bytostí, chradne a zahynie tvárou v tvár nudiacemu sa davu, unavenému zlatom, pretože nemajú v blízkosti žiadneho priateľa, žiadnu ženu utešiteľku! Stačí sa nad tým zamyslieť - a samovražda sa pred nami objaví v celom svojom obrovskom význame. Sám Boh vie, koľko nápadov, koľko nedokončených básnických diel, koľko zúfalstva a tlmeného plaču, bezvýsledných pokusov a predčasných majstrovských diel je natlačených medzi svojvoľnou smrťou a životodarnou nádejou, ktorá kedysi volala mladého muža do Paríža! Každá samovražda je vznešená báseň melanchólie. Objaví sa v oceáne literatúry kniha, ktorá by vo svojej vzrušujúcej sile mohla konkurovať takýmto novinovým článkom:

"Včera o štvrtej hodine popoludní sa z Pont des Arts do Seiny vrhla mladá žena"?

Pred týmto parížskym lakonizmom všetko bledne - drámy, romány, dokonca aj starý názov: "Nárek slávneho kráľa Carnavanu, uväzneného svojimi deťmi," je jediným fragmentom stratenej knihy, nad ktorou Stern plakal, keď opustil svoju manželku. a deti...

Cudzinec bol obliehaný tisíckami takýchto myšlienok, úlomky sa mu preháňali mysľou ako roztrhané zástavy vlajúce počas boja. Na krátku chvíľu odhodil ťarchu myšlienok a spomienok, zastavil sa pred kvetmi, ktorých hlávky sa slabo hojdali medzi zeleňou vetra; potom, cítiac v sebe vzrušenie života, stále zápasiac s bolestnou myšlienkou na samovraždu, zdvihol oči k nebu, ale visiace sivé oblaky, chmúrne kvílenie vetra a vlhká jesenná vlhkosť v ňom vyvolali túžbu zomrieť. Priblížil sa ku Kráľovmu mostu a myslel na najnovšie výstrelky svojich predchodcov. Usmial sa, keď si spomenul, že lord Castleriff predtým, ako si podrezal hrdlo, uspokojil naše najnižšie potreby a že akademik Auger, idúc na smrť, začal hľadať tabatierku, do ktorej by šnupal. Pokúšal sa prísť na tieto zvláštnosti a pýtal sa sám seba, keď sa zrazu prichytil, že sa prichytil, že opatrne zo seba utiera prach. . Keď sa dostal do stredu mosta, zachmúrene sa pozrel na vodu.

Nie také počasie, aby ste sa utopili, - povedala mu stará žena oblečená v handrách s úškrnom. - Seina je špinavá, studená! ..

Odpovedal jej s namysleným úsmevom, vyjadrujúc všetko svoje šialené odhodlanie, no zrazu sa strhol, keď v diaľke na Tuileries Quay uvidel barak s vývesným štítom, na ktorom bolo obrovskými písmenami napísané: ZÁCHRANA UTOPNUTÝCH. M. Deshaies sa zrazu zjavil pred jeho zrakom, plne vyzbrojený svojou filantropiou, dal do pohybu cnostné veslá, ktorými lámu hlavy utopencom, ak sa na ich nešťastie vynoria z vody; videl, ako M. Deshaies zhromaždil okolo seba divákov; vyhľadal lekára, pripravil fumigáciu; prečítal kondolencie novinárov medzi veselou hostinou a stretnutím s usmievavou tanečnicou; počul zvonenie korún, ktoré prefekt polície odpočítaval lodníkom ako odmenu za jeho mŕtvolu. Mŕtvy stojí päťdesiat frankov, ale živý - je to len talentovaný človek, ktorý nemá patrónov, priateľov, slamený matrac, baldachýn, ktorý by sa schoval pred dažďom - skutočná sociálna nula, zbytočná štátu, ktorý však vôbec sa o neho nestaral. Smrť za bieleho dňa sa mu zdala ohavná, rozhodol sa zomrieť v noci, aby spoločnosti zanechal neidentifikovanú mŕtvolu, ktorá pohŕdala veľkosťou jeho duše. A tak sa s nádychom neopatrného zabávača, ktorý potrebuje zabiť čas, vydal ďalej smerom k Voltairovmu nábrežiu. Keď schádzal po schodoch, pri ktorých sa most končí, na rohu nábrežia upútali jeho pozornosť staré knihy rozložené na parapete a takmer sa pýtal na cenu. Ale hneď sa sám sebe zasmial, filozoficky si strčil ruky do vreciek vesty a opäť sa pohol svojou bezstarostnou chôdzou, pri ktorej človek cítil chladné opovrhnutie, keď zrazu s úžasom začul vo vrecku skutočne fantastický cinkot mincí. Na tvári sa mu rozžiaril úsmev nádeje, kĺzal mu po perách, preletel cez všetky jeho črty, čelo, rozžiaril oči a potemnené líca od radosti. Tento záblesk šťastia bol ako plamene, ktoré prechádzajú zvyškami spáleného papiera; ale jeho tvár postihol údel čierneho popola - zas sa stal smutným, len čo rýchlo vytiahol ruku z vrecka, uvidel tri kusy dvoch sous.

Dobrý pane, la carita! La carita! Catarina! (Dajte charitu!

Pre svätú Katarínu! (ital.)) Aspoň jeden sous na chlieb!

Kominár s nafúknutou čiernou tvárou, pokrytý sadzami, oblečený v handrách, natiahol ruku k tomuto mužovi, aby prosil o posledný groš.

Stojí čo by kameňom dohodil od malého Savoyardu Savoyard (Savoy) - rodák zo Savoy, departmentu v južnom Francúzsku. starý žobrák, bojazlivý, chorľavý, utrápený, v biednych handrách, povedal hrubým a tlmeným hlasom:

Pane, daj, koľko môžeš, budem sa za teba modliť k Bohu...

Ale keď sa mladý muž pozrel na starého muža, stíchol a už sa nepýtal - možno na tejto smrteľnej tvári zbadal známky akútnejšej potreby ako on.

La carita! La carita!

Cudzinec hodil drobné na chlapca a starca a zišiel z chodníka nábrežia, aby pokračoval popri domoch: už nemohol vydržať ten srdcervúci pohľad na Seinu.

Boh ťa žehnaj, povedali obaja žobráci. Keď sa tento polomŕtvy muž blížil k tlačiarni, videl mladú ženu vystupovať z luxusného koča. Obdivoval pôvabnú dámu, ktorej malú bielu tvár krásne lemoval satén elegantného klobúka. Zaujal jej štíhlou postavou, ladnými pohybmi. Zostúpila zo stupačky, mierne si nadvihla šaty a bolo jej vidieť nohu, ktorej tenké kontúry dokonale lemovala biela, pevne natiahnutá pančucha. Do obchodu vošla mladá žena a zaoberala sa nákupom albumov, zbierok litografií; zaplatila pár zlatých, zablikali a zacinkali na stole. Mladý muž, ktorý sa tváril, že sa pozerá na rytiny vystavené pri vchode, nasmeroval ten najprenikavejší pohľad, aký môže muž na krásnu cudzinku vrhnúť, a odpoveďou bol ten bezstarostný pohľad, ktorý náhodne venujú okoloidúci. Z jeho strany to bola rozlúčka s láskou, so ženou! Ale tento posledný vášnivý hovor nebol pochopený, nepohol srdcom márnomyseľnej ženy, nezačervenal sa ani nesklopil oči. Čo pre ňu znamenal? Ešte jeden obdivný pohľad, ešte jedna prebudená túžba a večer samoľúbo povie: "Dnes som bola pekná."

Mladík prešiel k inému oknu a neotočil sa, keď cudzinec nastúpil do koča. Kone sa pohli a tento posledný obraz luxusu a milosti sa rozplynul, tak ako mal vyblednúť jeho život. Lenivo kráčal po obchodoch, bez väčšieho záujmu skúmal vzorky tovaru vo výkladoch. Keď sa obchody minuli, začal si obzerať Louvre, Akadémiu, veže Katedrály Panny Márie, veže Justičného paláca, Pont des Arts. Všetky tieto budovy akoby nadobudli nudný vzhľad, odrážali sivé tóny oblohy, bledé medzery medzi oblakmi, ktoré dodávali Parížu akýsi nahnevaný vzhľad, ktorý ako pekná žena podliehal nevysvetliteľne vrtošivým zmenám škaredosti a krása. Zdá sa, že samotná príroda plánovala priviesť umierajúceho človeka do stavu trúchlivej extázy. V zajatí ničivej sily, ktorej uvoľňujúce pôsobenie je sprostredkované tekutinami, ktoré prúdia našimi nervami, cítil, že jeho telo sa nepozorovane stáva tekutým. Agónia tejto agónie dávala všetkému vlnový pohyb: cez hmlu videl ľudí, budovy, kde sa všetko hojdalo. Chcel sa zbaviť dráždivého vplyvu fyzického sveta a išiel do antikvariátu nakŕmiť svoje zmysly, alebo tam aspoň počkať na noc a pýtať si cenu umeleckých diel. Takže, keď ide na lešenie, zločinec sa snaží nabrať odvahu a neveriac svojej sile žiada niečo posilňujúce; avšak vedomie hroziacej smrti na chvíľu vrátil mladému mužovi sebavedomie vojvodkyne, ktorá má dvoch milencov, a do obchodu so kuriozitami vstúpil s nádychom nezávislosti, s tým zamrznutým úsmevom na perách, aký sa stáva opilcom. A nebol opitý životom, alebo nebodaj blízkou smrťou? Čoskoro sa mu opäť začala točiť hlava a všetko sa mu zrazu zdalo vymaľované zvláštnymi farbami a oživené miernym pohybom. Nepochybne za to mohla nesprávna cirkulácia krvi, ktorá mu teraz vrie v žilách ako vodopád, teraz tečie pokojne a pomaly ako vlažná voda. Vyhlásil, že si želá prezrieť si sály a zistiť, či tam nie sú nejaké rarity podľa jeho vkusu. Mladý ryšavý úradník s plnými ryšavými lícami, vo vydre čiapke, prikázal starej sedliačke, akejsi Kalibánke, aby sa starala o obchod. Caliban je fantastická postava zo Shakespearovej drámy "Búrka", napoly človek, napoly monštrum, "duch zeme."žena zaneprázdnená upratovaním kachľovej pece, skutočný zázrak umenia zrodený z génia Bernarda Palissyho; potom povedal neznámemu ležérnym tónom "

Pozrite, pane, pozrite sa! Nižšie máme len obyčajné veci, ale namáhajte sa ísť hore a ukážem vám najkrajšie múmie z Káhiry, intarzované vázy, vyrezávaný eben - pravá renesancia, všetko čerstvo prijaté, najvyššej kvality.

Cudzinec bol v takom hroznom stave, že jeho cicherónové štebotanie, tieto hlúpe komerčné frázy, boli pre neho odporné, ako malicherné otravovanie, ktorým obmedzené mysle zabíjajú geniálneho človeka; keď sa však rozhodol niesť svoj kríž až do konca, predstiera, že počúva sprievodcu a odpovedal mu gestami alebo jednoslabičnými slovami; ale postupne si pre seba vydobyl právo kráčať v tichosti a nebojácne sa oddal svojim posledným myšlienkam, ktoré boli hrozné. Bol básnikom a jeho duša náhodou našla pre seba hojnú potravu: počas svojho života mal vidieť popol dvadsiatich svetov.

Haly predajne boli na prvý pohľad neusporiadaným obrazom, v ktorom sa tlačili všetky výtvory, božské i ľudské. Vycpané krokodíly, boas, opice sa usmievali na vitrážach kostola, akoby sa pokúšali hrýzť mramorové busty, naháňať lakované predmety, liezť na lustre. Váza Sevres, na ktorej Madame Jacoteau zobrazila Napoleona, sa nachádzala vedľa sfingy zasvätenej Sesostrisovi Sezostris je grécke meno legendárneho hrdinu Egypta, ktorého legenda identifikovala s faraónom Ramsesom II (XIII. storočie pred Kristom)..

Začiatok sveta a včerajšie udalosti sa tu spojili s bizarnou dobrotou.

Kuchynský pľuvanec ležal na svätyni pre relikvie, republikánska šabľa - na stredovekom škrípaní. Madame DuBarry z Latour pastels s hviezdou na hlave, nahá a obklopená mrakmi, akoby skúmala indického chibouka s chamtivou zvedavosťou a pokúšala sa uhádnuť účel jeho špirál, ktoré sa k nej hadili. Nástroje smrti – dýky, bizarné pištole, zbrane s tajným zámkom – sa striedali s každodennými predmetmi: porcelánové misky, saské taniere, priehľadné čínske poháre, starožitní slávici, stredoveké škatuľky na sladkosti. Loď zo slonoviny plávala v plnej plachte na chrbte nehybnej korytnačky.

Pneumatický stroj sa vyšplhal do samotného oka cisára Augusta, ktorý zachoval kráľovskú nevôľu. Nad týmto chaosom staroveku sa týčilo niekoľko portrétov francúzskych kupeckých predákov a holandských purkmistrov, takých necitlivých, ako v živote, a vrhali naň nudné a chladné pohľady. Zdalo sa, že všetky krajiny sem priniesli nejaký fragment svojich vedomostí, príklad svojho umenia. Bolo to ako filozofické smetisko, kde nič nechýbalo – ani fajka sveta divochov, ani zeleno-zlatá papuča zo seraglia, ani maurská šavle, ani tatárska modla. Všetko tu bolo, až po vrecúško vojaka, až po kostolnú monštranciu, až po chochol, ktorý kedysi zdobil baldachýn nejakého trónu. A vďaka množstvu bizarných odleskov, ktoré vznikli miešaním odtieňov, ostrým kontrastom svetla a tieňa, bol tento obludný obraz oživený tisíckami rôznych svetelných úkazov. Zdalo sa, že ucho počulo prerušované výkriky, myseľ zachytila ​​nedokončené drámy, oko rozoznalo plamene, ktoré ešte celkom nevyhasli. Na všetky tieto predmety navyše vrhal svoj svetelný obal nezničiteľný prach, ktorý ich uhlom a rôznym krivkám dodával nezvyčajne malebný vzhľad.

Tieto tri sály, v ktorých boli preplnené úlomky civilizácie a kulty, božstvá, umelecké diela, pamiatky bývalých kráľovstiev, radovánky, zdravý rozum a šialenstvo, najprv cudzinec porovnal s mnohostranným zrkadlom, z ktorých každá odzrkadľuje celok. sveta. Po získaní tohto všeobecného, ​​nejasného dojmu sa chcel sústrediť na niečo príjemné, ale pri pohľade na všetko okolo seba, premýšľal, sníval, dostal pod kontrolu horúčku, ktorú pravdepodobne spôsobil hlad, ktorý sužoval jeho vnútro. . Myšlienky o osude celých národov a jednotlivcov, dosvedčené prácou ľudských rúk, ktoré ich prežili, uvrhli mladého muža do ospalej strnulosti; túžba, ktorá ho priviedla do tohto obchodu, sa splnila: našiel cestu von zo skutočného života, vystúpil po schodoch do ideálneho sveta, dostal sa do magických palácov extázy, kde sa mu vesmír zjavil v úlomkoch a odrazoch, ako sa kedysi zablyslo pred očami apoštola Jána na Patmose, žiariaca budúcnosť.

Mnoho obrazov, utrpenia, pôvabných a strašných, temných i žiarivých, vzdialených i blízkych, stálo pred ním v zástupoch, myriadach, generáciách. Skostnatený, tajomný Egypt povstal z piesku v podobe múmie zahalenej do čiernych rubášov, nasledovali faraóni, ktorí pochovávali celé národy, aby si postavili svoj vlastný hrob, a Mojžiš, Židia a púšť - videl staroveký a slávnostný svet. Svieža a podmanivá mramorová socha na skrútenom stĺpe, žiariaca bielosťou, mu hovorila o zmyselných mýtoch Grécka a Iónie. Ach, kto by sa na jeho mieste neusmial, keď videl mladé dievča tmavej pleti tancovať pred bohom Priapusom, ktorého radostne pozdravila, na červenom pozadí tenkého hlineného výlisku etruskej vázy? A neďaleko latinská kráľovná nežne pohladila chiméru! Viedli sem všetky vrtochy cisárskeho Ríma, ktoré vykúzlili kúpeľ, posteľ, záchod bezstarostnej, zasnenej Júlie, čakajúcej na svojho Tibulla. Hlava Cicera, vlastniaca moc arabských talizmanov, pripomenula slobodný Rím a otvorila mladému cudzincovi stránky Titusa Livia. Uvažoval: „Senatus populusque romanus“ (Rímsky senát a ľud (lat.)); konzul, liktori, tógy s purpurovým okrajom, boj na fóre, nahnevaní ľudia, to všetko sa pred ním mihlo ako hmlisté vidiny sna. Napokon nad týmito obrazmi zvíťazil kresťanský Rím. Maľovanie otvorilo nebesia a on uvidel Pannu Máriu, ako sa vznáša v zlatom oblaku medzi anjelmi a zatieňuje svetlo slnka; ona, táto znovuzrodená Eva, počúvala sťažnosti nešťastníkov a pokorne sa na nich usmievala. Keď sa dotkol mozaiky z kúskov lávy z Vezuvu a Etny, jeho duša sa preniesla do horúceho a zlatého Talianska; navštevoval orgie v Borgiách, túlal sa po horách Abruzzi, túžil po láske Talianov, bol presiaknutý vášňou pre bledé tváre s predĺženými čiernymi očami. Pri pohľade na stredovekú dýku so vzorovanou rukoväťou, ktorá bola elegantná ako čipka a pokrytá hrdzou ako stopy krvi, s obavami uhádol rozuzlenie nočného dobrodružstva, ktoré prerušila studená čepeľ jej manžela. India so svojimi náboženstvami ožila v budhistickom idole, odetom v zlate a hodvábe, so špicatou čelenkou, pozostávajúcou z diamantov a zdobená zvončekmi. Blízko tohto božstva bola rozložená rohož, stále voňajúca santalovým drevom, krásna ako bayadère, ktorá na nej kedysi ležala. Čínske monštrum so šikmými očami, pokrútenými ústami a neprirodzene zakriveným telom vzrušovalo dušu diváka fantastickými vynálezmi ľudu, ktorý unavený krásou, vždy jedným, nachádza neopísateľné potešenie v rozmanitosti škaredého. Pri pohľade na soľničku, ktorá vyšla z dielne Benvenuta Celliniho, sa preniesol do slávnych dôb renesancie, keď prekvitalo umenie a neslušnosť, keď sa panovníci zabávali mučením, keď dekréty predpisovali čistotu obyčajným kňazom. pochádzali od kniežat cirkvi, ktoré odpočívali v náručí kurtizán.

Cameo mu pripomenulo víťazstvo Alexandra, arkebu s knôtom - zabitie Pizarra Pizarro Francisco (1475-1541) – španielsky dobyvateľ Peru; s neslýchanou krutosťou vykonali kolonizáciu okupovaných krajín., a hlavica prilby - náboženské vojny, zúrivé, temperamentné, kruté. Potom sa z jemne brúseného a lešteného milánskeho brnenia chrlili radostné obrazy rytierskych čias a cez priezor sa paladínovi stále leskli oči.

Okolo neho bol celý oceán vecí, vynálezov, módy, umeleckých diel, ruín, ktoré mu zložili nekonečnú báseň. Formy, farby, myšlienky – všetko tu ožilo, no duši sa neodhalilo nič úplné. Básnik musel dokresliť skicu veľkého maliara, ktorý pripravil obrovskú paletu a s veľkorysou neopatrnosťou na ňu namiešal nespočetné množstvo náhod. ľudský život. Po zvládnutí celého sveta, po dokončení prieskumu krajín, storočí, kráľovstiev sa mladý muž vrátil k jednotlivcom. Začal sa v nich reinkarnovať, osvojovať si jednotlivosti, oddeľovať sa od života národov, ktorý nás zaplavuje svojou nesmiernosťou. Múzeum Ruysh. - Ruysch, holandský anatóm, vytvoril veľkú anatomickú zbierku, ktorú v roku 1717 kúpil Peter I. a poslal ju do Petrohradu (Kunstkamera)., a toto milé stvorenie mu pripomenulo radosti z mladosti. Keď sa pozeral na čarovnú dievčenskú zásteru haitskej ženy, jeho horúca fantázia mu maľovala obrazy jednoduchého, prirodzeného života, čistej nahoty skutočnej cudnosti, pôžitku z lenivosti, ktorý je taký typický pre človeka, pokojnej existencie na brehoch chladný zádumčivý potôčik pod banánovníkom, ktorý darmo živí človeka svojou sladkou mannou.

Ale zrazu, inšpirovaný perleťovým odlivom nespočetných mušlí, inšpirovaný pohľadom na hviezdicové koraly, ktoré ešte voňali morskou trávou, chaluhami a atlantickými búrkami, sa z neho stal korzár a obliekol sa do impozantnej poézie, vtlačenej do na obraze Lary. Lara je hrdinkou rovnomennej Byronovej básne, typom hrdej, panovačnej osoby..

Potom obdivujúc elegantné miniatúry, azúrovo zlaté arabesky, ktoré zdobili vzácny ručne písaný breviár, zabudol na morské búrky. Láskyplne uspávaný pokojnými úvahami sa usiloval vrátiť k duševnej práci, k vede, sníval o dobre živom kláštornom živote, bezstarostnom a bezradnom, išiel spať do cely a hľadel z jej lancetového okna na kláštorné lúky, lesy a vinice. Pred plátnom Teniers hodil na seba kaftan vojaka alebo handry robotníka; chcel si nasadiť na hlavu mastnú a zadymenú čiapku flámov, opil sa z vypitého piva, hral s nimi karty a usmieval sa na ryšavú, zvodne bacuľatú sedliačku. Triasol sa od zimy, keď videl padať sneh na Mierisovom obraze, ako bojoval pri sledovaní bitky pri Salvator Rosa. Obdivoval illinoiský tomahawk a cítil, ako mu irokézsky nôž trhá pokožku hlavy. Keď uvidel nádhernú lutnu, odovzdal ju majiteľovi hradu, vyžíval sa v milo znejúcej romantike, pri gotickom krbe vyznal lásku krásnej pani a večerný súmrak zakryl jej spätný pohľad. Zachytil všetky radosti, pochopil všetky strasti, osvojil si všetky vzorce bytia a tak veľkoryso premárnil svoj život a pocity pred týmito fantómami prírody, pred týmito prázdnymi obrazmi, že zvuk jeho vlastných krokov sa ozýval v jeho duši. , presne ako ozvena iného, ​​vzdialeného sveta, tak ako sa hluk Paríža ozýva na vežiach katedrály Notre Dame.

Keď vyšiel po vnútornom schodisku, ktoré viedlo do siení druhého poschodia, všimol si, že na stene na každom schode stoja alebo visia votívne štíty. Votívne štíty - štíty, ktoré starí Rimania vešali do chrámov na počesť víťazstva, ktoré vyhralo nad nepriateľmi., brnenia, zbrane, svätostánky, zdobené sochami, drevené sochy. Prenasledovaný tými najzvláštnejšími postavami, podivuhodnými bytosťami, ktoré sa pred ním zjavili na pokraji smrti a života, kráčal medzi kúzlami snov. Po tom, čo konečne zapochyboval o svojej vlastnej existencii, sám sa stal ako tieto cudzie predmety, akoby sa nestal úplne mŕtvym a nie úplne živým. Keď vošiel do nových siení, začalo sa stmievať, no zdalo sa, že svetlo nie je potrebné pre trblietavé zlaté a strieborné poklady, ktoré sa tam hromadili. Najdrahšie vrtochy márnotratníkov, ktorí premrhali milióny a zomreli v podkroví, boli prezentované na tomto obrovskom trhu ľudských hlúpostí. Kalamár, ktorý stál stotisíc frankov a potom sa predal za sto sous, ležal neďaleko hradu s tajomstvom, ktorého hodnota by kedysi stačila na vykúpenie kráľa zo zajatia. Ľudský rod sa tu objavil v celej nádhere svojej chudoby, v celej sláve svojej gigantickej malichernosti. Ebenový stôl, hodný uctievania umelca, vyrezaný podľa kresieb Jeana Goujona, ktorý kedysi stál niekoľko rokov práce, bol pravdepodobne zakúpený za cenu osiky. Vzácne krabice, nábytok vyrobený rukami víl - všetko tu bolo napchané náhodne.

Áno, máte milióny! - zvolal mladý muž, keď sa dostal do miestnosti, ktorá dotvárala dlhú súpravu sál, ktorú umelci minulého storočia vyzdobili zlatom a sochami.

Alebo skôr miliardy, - povedal tajomný úradník. - Ale čo už, vyjdi na štvrté poschodie, tam uvidíš!

Cudzinec nasledoval svojho sprievodcu, dostal sa do štvrtej galérie a tam pred jeho unavenými očami prešli postupne obrazy Poussina, úžasná socha Michelangela, nádherné krajiny Clauda Lorraina, obraz Gerarda Doua, ako stránka Sterna, plátna Rembrandta, Murilla, Velazqueza, tmavé a svetlé, ako Byronova báseň; ďalej - starodávne basreliéfy, achátové misy, skvostné ónyxy... Slovom, boli to diela, ktoré mohli vzbudzovať znechutenie k práci, kopa majstrovských diel, ktoré dokázali vzbudiť nenávisť k umeniu a zabiť nadšenie. Dosiahol „Pannu“ Raphaela, ale bol unavený z Rafaela a hlava Correggiovej kefy, žiadajúca o pozornosť, to nedosiahla. Neoceniteľná starožitná porfýrová váza, ktorej reliéfy znázorňovali najbizarnejšie rímske priapee v ich slobode, radosť akejsi Corinny, mu nevyvolali nič iné ako letmý úsmev. Dusil sa pod troskami päťdesiatich zmiznutých storočí, bolo mu zle zo všetkých týchto ľudských myšlienok; sužoval ho luxus a umenie, drvené týmito vzkriesenými formami, ktoré ho ako isté príšery, ktoré sa mu zjavujú pod nohami na príkaz zlého génia, vyzývali na nekonečný súboj.

Neprodukuje ľudská duša vo svojich rozmaroch modernú chémiu, ktorá vo svojich rozmaroch redukuje všetko, čo existuje, strašné jedy, ktoré v sebe okamžite sústreďujú všetky svoje radosti, nápady a sily? A nie je to preto, že veľa ľudí zomiera preto, že ich zabijú akési duchovné kyseliny, ktoré im zrazu otrávia celú bytosť?

Čo je v tejto krabici? - spýtal sa mladík, vchádzajúc do priestrannej kancelárie - poslednej zbierky vojenskej slávy, ľudského úsilia, rozmarov, bohatstva - a ukázal na veľkú obdĺžnikovú krabicu z mahagónu, zavesenú na striebornej retiazke.

Majiteľ má od neho kľúč! - s tajomným pohľadom povedal tučný úradník. - Ak chcete vidieť tento obrázok, dovolím si vyrušiť majiteľa.

Odvážiť sa?! - prekvapil sa mladík. - Je váš pán nejaký princ?

Áno, naozaj neviem, “odpovedal úradník. Chvíľu sa na seba pozerali, obaja prekvapení rovnakou mierou. Potom, zvažujúc mlčanie cudzinca na želanie, úradník ho nechal v kancelárii samého.

Ponorili ste sa niekedy do nekonečna priestoru a času pri čítaní Cuvierových geologických spisov? Vznášali ste sa nad bezodnou priepasťou minulosti, unesení jeho genialitou, akoby vás podopierala ruka kúzelníka? Keď sa fosílie nachádzajú v rôznych častiach a rôznych vrstvách, v montmartrských lomoch a v uralskej bridlici, ktorej pozostatky pochádzajú z predpotopných čias, duša prežíva strach, pretože miliardy rokov, milióny národov nielenže zmizli zo slabej pamäti. ľudstva, ale aj zabudnutej nezničiteľnej božskej tradície a len prach minulosti, nahromadený na povrchu zemegule, tvorí pôdu hlbokú dva metre, dáva nám kvety a chlieb. Nie je Cuvier najväčší básnik naše storočie? Lord Byron reprodukoval emócie duše slovami, ale náš nesmrteľný prírodovedec ... náš nesmrteľný prírodovedec ... - teda francúzsky prírodovedec Georges Cuvier (1769-1832), ktorý pomocou porovnávacej anatomickej metódy obnovoval fosílne organizmy z jednotlivých kostí nájdených pri vykopávkach. znovuvytvorené svety s časom vybielenými kosťami; ako Cadmus Kadmus - legendárny zakladateľ starovekého gréckeho mesta Théby; podľa mýtu prví obyvatelia tohto mesta vyrástli zo zubov draka posiateho Kadmom. zubami prestaval mestá, vďaka niekoľkým kúskom uhlia znovu osídlil tisíce lesov všetkými príšerami zoológie; obnovené generácie obrov len z jednej mamutej nohy. Obrazy stúpajú, rastú a v súlade s ich gigantickým rastom menia vzhľad celých regiónov. Vo svojich postavách je básnikom; je veľkolepý, keď k siedmim pridá nulu. Bez toho, aby vyslovil umelé magické slová, vzkriesi neexistenciu; vyhrabe kus sadry, zbadá na ňom odtlačok a zvolá: „Pozri! „Mramor sa zrazu stáva zvieraťom, smrť sa stáva životom, otvára sa celý svet! Po nespočetných dynastiách gigantických tvorov, po kmeňoch rýb a klanoch mäkkýšov sa konečne objavuje ľudská rasa, degenerát grandiózneho typu, zabitý snáď stvoriteľom. Povzbudení myšlienkou vedca, pred ktorým je minulosť vzkriesená, môžu títo mizerní ľudia, ktorí sa narodili včera, preniknúť do chaosu, spievať nekonečnú hymnu a nakresliť si minulé osudy vesmíru v podobe obrátenej Apokalypsy. Uvažujúc o tomto strašnom vzkriesení, uskutočnenom hlasom jediného človeka, sme preniknutí ľútosťou nad tým drobcom, ktorý je nám poskytnutý v bezmennom nekonečne, spoločnom pre všetky sféry, sme preniknutí ľútosťou nad týmto okamihom života, ktorý čas hovoru. Akoby pochovaní pod troskami toľkých vesmírov sa pýtame sami seba: prečo naša sláva, naša nenávisť, naša láska? Ak je nám súdené stať sa v budúcnosti nehmotným bodom, oplatí sa vziať na seba bremeno bytia? A tak, vytrhnutí z pôdy našej doby, prestávame žiť, až kým nevstúpi lokaj a nepovie: Grófka mi prikázala, aby som vám povedal, že na vás čaká.

Pri pohľade na zázraky, ktoré odhalili mladíkovi celý nám známy svet, bola jeho duša vyčerpaná, ako sa vyčerpáva duša filozofa, keď je zaneprázdnený vedeckým uvažovaním o neznámom svete; silnejší než kedykoľvek predtým chcel zomrieť a spadol do kresla Curule Curule stolička - stolička, na ktorej sedeli najvyšší rímski sudcovia pri výkone svojich povinností: konzuli, prétori atď., nechajte svoje oči blúdiť fantazmagóriami tejto panorámy minulosti.

Obrazy sa rozžiarili, hlavy panien sa naňho usmievali, sochy nadobudli klamlivé zafarbenie života. Vtiahnutý do tanca tou horúčkovitou úzkosťou, ktorá ako chmeľ blúdila v jeho chorom mozgu, tieto diela pod rúškom tieňa ožívali, miešali sa a hnali sa pred ním ako víchor; každý čínsky šialenec naňho urobil grimasu, ľudia vyobrazení na obrazoch mali sklopené viečka, aby si oddýchli. Všetky tieto postavy sa triasli, vyskakovali, opúšťali svoje miesta – niektoré ťažké, iné ľahké, niektoré pôvabné, niektoré nemotorné, v závislosti od ich dispozície, vlastností a štruktúry. Bol to akýsi tajomný coven, hodný tých zázrakov, ktoré doktor Faust videl na Brockene. Ale tieto optické javy, vyvolané únavou, napätím pohľadu alebo rozmarným súmrakom, nemohli cudzinca vystrašiť. Hrôzy života nemali moc nad dušou, zvyknutou na hrôzy smrti. Svojím posmešným súcitom skôr podnecoval absurdné zvláštnosti tohto mravného galvanizmu, ktorého zázraky sa spájali s poslednými myšlienkami, ktoré v cudzincovi ešte udržiavali pocit bytia. Okolo neho bolo také hlboké ticho, že sa čoskoro odvážil vydať sa sladkým snom, ktorých obrazy postupne tmavli a magicky menili svoje odtiene, keď deň ubúdal.

Svetlo, opúšťajúce oblohu, zapálilo posledný červenkastý odraz v boji s nocou; mladík zdvihol hlavu a uvidel slabo osvetlenú kostru, ktorá pochybovačne potriasla lebkou sprava doľava, akoby chcela povedať:

"Mŕtvi ťa ešte nečakajú." Keď si mladý muž prešiel rukou po čele, aby zahnal spánok, zreteľne pocítil chladný dych, niečo nadýchané sa dotklo jeho líca a striasol sa. Okná zvonili so sotva počuteľným cinkaním a on si myslel, že toto chladné pohladenie, páchnuce vážnymi tajomstvami, pochádza od netopiera. Ešte chvíľu v slabnúcich odrazoch západu slnka nedokázal jasne rozlíšiť duchov okolo seba; potom celé toto zátišie pohltila pevná tma. Noc, hodina, ktorú určil na smrť, prišla náhle. Potom istý čas nevnímal vôbec nič pozemské – buď preto, že bol ponorený do hlbokých myšlienok, alebo ho napadla ospalosť spôsobená únavou a rojom myšlienok, ktoré mu trhali srdce. Zrazu sa mu zdalo, že ho zavolal nejaký hrozivý hlas a striasol sa, akoby ho uprostred horúčkovitej nočnej mory hodili do priepasti.Zavrel oči: oslepili ho lúče jasného svetla; videl, ako sa kdesi v tme rozsvietil červenkastý kruh, v strede ktorého bol nejaký starý muž, ktorý stál s lampou v ruke a smeroval na neho svetlo. Nebolo počuť, ako vošiel; mlčal a nehýbal sa. Na jeho vzhľade bolo niečo magické. Pri pohľade na tohto starca, ktorý akoby vyšiel zo susedného sarkofágu, by sa zrejme triasol od spánku aj ten najnebojácnejší človek. Mimoriadny mladistvý lesk, ktorý oživoval nehybné oči tohto zdania ducha, vylučoval pomyslenie na akýsi nadprirodzený jav; no v tomto krátkom intervale, ktorý oddeľoval somnambulistický život od skutočného života, zostal náš cudzinec v stave filozofických pochybností predpísaných Descartom a nechtiac podľahol sile nevysvetliteľných halucinácií, ktorých tajomstvá popiera buď naša pýcha, alebo naša bezmocná veda. márne študuje.

Predstavte si zvädnutého chudého starca oblečeného v čiernom zamatovom rúchu, prepleteného hrubou hodvábnou šnúrou. Na hlave mal zamatovú jarmulku, tiež čiernu, spod ktorej boli na obe strany vyrazené dlhé sivé pramene; objímalo lebku a lemovalo čelo ostrou čiarou. Župan sa ovinul okolo tela ako priestranný rubáš – bolo vidieť len tvár, úzku a bledú. Nebyť kostnatej, paličkovitej ruky obalenej látkou, ktorú starec natiahol a nasmeroval všetko svetlo lampy na mladého muža, človek by si myslel, že táto tvár visí vo vzduchu. Šedovlasá brada, upravená na klin, skrývala bradu tohto zvláštneho tvora, čím sa podobala na tie židovské hlavy, ktoré umelci ako druh používajú, keď chcú zobraziť Mojžiša. Pery boli také bezfarebné, také tenké, že len s osobitnou pozornosťou bolo možné rozoznať líniu úst na jeho bielej tvári. Vysoké vrásčité čelo, vyblednuté a vpadnuté líca, neúprosná tvrdosť malých zelených očí bez obočia a mihalníc – to všetko mohlo cudzinca inšpirovať k myšlienke, že váha zlata, ktorú vytvoril Gerard Dow, vypadla z rámca. . Inkvizítorova prefíkanosť, ktorú prezrádzali vrásky, ktoré mu zvraštili líca a žiarili v očiach, svedčila o hlbokom poznaní života. Zdalo sa, že tento muž mal dar uhádnuť myšlienky tých najtajnejších ľudí a nebolo možné ho oklamať. V jeho sa sústredila znalosť zvykov všetkých národov zemegule a všetka ich múdrosť chladná duša, tak ako boli zaprášené haly jeho obchodu posiate dielami celého sveta. Z jeho tváre by ste čítali jasný pokoj vševidiaceho boha alebo hrdú silu človeka, ktorý všetko videl. Maliar, ktorý mu dal vhodný výraz dvoma ťahmi štetca, mohol premeniť túto tvár na krásny obraz večného otca alebo na posmešnú masku Mefistofela, pretože na jeho čele bola vtlačená vznešená sila a na perách zlovestný výsmech. . Premenil na prach pomocou svojej obrovskej sily všetky ľudské muky a zjavne zabil pozemské radosti.

Umierajúci sa striasol, cítil, že tento starý génius žije vo sférach cudzích svetu a žije tam sám, neraduje sa, pretože už nemá ilúzie, nesmúti, pretože už nepozná rozkoše. Starec stál nehybne, neochvejne, ako hviezda, obklopený jasným oparom. Jeho zelené oči, plné akejsi pokojnej prefíkanosti, akoby osvetľovali svet duše, rovnako ako jeho lampa svietila v tejto tajomnej pracovni.

Taký bol zvláštny pohľad, ktorý prekvapil mladého muža – ukolébaného myšlienkami na smrť a bizarnými obrazmi – v momente, keď otvoril oči. Ak bol ohromený, ak bezdôvodne veril v tohto ducha, ako dieťa v rozprávkach ošetrovateľky, potom tento klam treba pripísať závoju, ktorý pochmúrne myšlienky, podráždenie rozbúrených nervov, krutú drámu, ktorej scény práve mu prinieslo bolestivé potešenie podobné tomu, ktoré obsahuje ópium. Túto víziu mal v Paríži, na Quai Voltaire, v 19. storočí – na mieste a v čase, keď je mágia nemožná. Byť v susedstve domu, kde zomrel boh francúzskej nevery ... boh francúzskej nevery ... - teda francúzsky spisovateľ, filozof-pedagóg Voltaire (1694-1778), ktorý viedol neustály boj proti náboženskému tmárstvu a fanatizmu cirkevníkov., ktorý je študentom Gay-Lussac Gay-Lussac Joseph-Louis (1778-1850) – francúzsky fyzik a chemik; ním objavené zákony mali veľký význam pre pokrok týchto vied, pre rozvoj materialistického svetonázoru. a Arago Arago Dominique François (1786-1853) - fyzik, ktorý urobil množstvo dôležitých objavov v oblasti astronómie, optiky, elektromagnetizmu, meteorológie atď. Pohŕdajúc všetkými trikmi úradov, cudzinec zjavne podľahol kúzlu poézie, ktorému často podľahneme všetci, akoby sa chcel vyhnúť trpkým pravdám, ktoré vedú k zúfalstvu, a spochybniť všemohúcnosť Boha. Takže, pohnutý nevysvetliteľnými predtuchami akejsi mimoriadnej sily, sa striasol pri pohľade na toto svetlo, pri pohľade na tohto starého muža; jeho vzrušenie bolo podobné tomu, čo sme všetci zažili pred Napoleonom, čo vo všeobecnosti prežívame v prítomnosti veľkého muža, žiariaceho géniom a odetého slávou.

Chceli by ste vidieť obraz Ježiša Krista, ktorý namaľoval Raphael? spýtal sa ho starec zdvorilo; v zvukovosti jeho zrozumiteľného, ​​zreteľného hlasu bolo niečo kovové.

Svietidlo umiestnil na fragment stĺpa tak, aby bola tmavá skrinka osvetlená zo všetkých strán.

Len čo obchodník vyslovil posvätné mená Ježiša Krista a Rafaela, mladý muž celým svojím zjavom mimovoľne prejavil zvedavosť, ktorú starec nepochybne očakával, pretože okamžite stlačil pružinu. Potom sa mahagónová krídelka nehlučne zasunula do výklenku a odhalila plátno obdivnému pohľadu cudzinca. Pri pohľade na toto nesmrteľné stvorenie zabudol na všetky kuriozity obchodu, na vrtochy svojho spánku, stal sa opäť človekom, spoznal v starcovi pozemského tvora, úplne živého, vôbec nie fantastického, opäť začal žiť v skutočný svet. Dobrotivá neha, tichá jasnosť božskej tváre naňho okamžite zapôsobila. Nejaká vôňa sa rozliala z neba a rozptýlila tie pekelné muky, ktoré ho pálili až do morku kostí. Hlava spasiteľa akoby vyčnievala z temnoty sprostredkovanej čiernym pozadím; okolo vlasov mu svietila svätožiara lúčov, z ktorých akoby vychádzalo toto svetlo; jeho obočie, každá línia jeho tváre bola plná výrečnej presvedčivosti, ktorá sa valila v prúdoch. Zdá sa, že šarlátové pery práve vyslovili slovo života a divák hľadal jeho ozvenu vo vzduchu, snažil sa nájsť jeho posvätný význam, počúval ticho, pýtal sa naň budúcnosti, nachádzal ho v lekciách minulosti. Evanjelium bolo sprostredkované pokojnou jednoduchosťou božských očí, v ktorých hľadali útočisko utrápené duše. Slovom, celé katolícke náboženstvo sa dalo čítať v miernom a krásnom úsmeve, ktorý akoby vyjadroval príslovie, na ktoré sa toto náboženstvo scvrkáva: „Milujte sa navzájom!“ Obraz inšpiroval modlitbu, učil odpúšťaniu, prehlušil sebectvo, prebudilo všetkých, ktorí zaspali.cnosti. S výhodami, ktoré sú vlastné kúzlu hudby, vás toto dielo Raphaela podrobilo silnému kúzlu spomienok a triumf bol úplný - zabudli ste na umelca. Dojem z tohto zázraku ešte posilnilo čaro svetla: chvíľu sa zdalo, že hlava sa pohybuje v diaľke, medzi oblakmi.

Dal som za toto plátno toľko zlatých mincí, koľko sa naň zmestilo,“ povedal obchodník chladne.

No to znamená smrť! zvolal mladý muž prebúdzajúci sa zo snov. Slová starca ho priviedli späť do osudného údelu a neuchopiteľnými závermi zostúpil z výšin poslednej nádeje, ktorej sa chopil, - Aral Nie div, že sa mi zdal podozrivý, - povedal starec. chytí mladíka za obe ruky a ako vo zveráku mu jednou rukou stíska zápästia.

Cudzinec sa nad týmto nedorozumením smutne usmial a tichým hlasom povedal:

Neboj sa, toto je o mojej smrti, nie o tvojej... Prečo by som sa nemal priznať k nevinnému podvodu? pokračoval pri pohľade na utrápeného starca. - Pred zotmením, keď sa môžem utopiť bez toho, aby som upútal pozornosť davu, som sa prišiel pozrieť na tvoje bohatstvo. Kto by neodpustil toto posledné potešenie vedcovi a básnikovi?

Obchodník neveriacky počúval imaginárneho kupca a vrhal prenikavý pohľad na jeho zamračenú tvár. Upokojený úprimným tónom jeho smutných rečí, alebo možno čítaním vo vyblednutých črtách hrozivých znakov svojho osudu, pri pohľade na ktoré sa hráči krátko predtým zachveli, pustil ruky; podozrievavosť, ktorá svedčila o svetskej skúsenosti trvajúcej najmenej storočie, ho však celkom neopustila: ležérne natiahol ruku k stojanu, akoby sa oň len opieral, vytiahol ihličku a povedal:

Pravdepodobne ste odslúžili tri roky nadbytočných zamestnancov v štátnej pokladnici a stále nie ste na výplatnej páske?

Cudzinec sa neubránil úsmevu a pokrútil hlavou.

Vyčítal vám otec príliš tvrdo váš pôrod?

Alebo si možno stratil svoju česť?

Keby som súhlasil so stratou cti, nerozlúčil by som sa so svojím životom.

Vypískali vás v divadle Funambul? Ste nútení skladať verše, aby ste zaplatili pohreb svojej milenky? Alebo vás možno trápi neutíchajúca vášeň pre zlato? Alebo chcete poraziť nudu? Jedným slovom, aký klam ťa ženie k smrti?

Nehľadajte vysvetlenia medzi tými každodennými dôvodmi, ktoré vysvetľujú väčšinu samovrážd. Aby som sa zachránil pred povinnosťou odhaliť vám neslýchané muky, ktoré sa ťažko vyjadrujú slovami, poviem len, že som upadol do najhlbšej, najpodlejšej, ponižujúcej chudoby. Nebudem prosiť o pomoc ani útechu,“ dodal s divokou hrdosťou, ktorá bola v rozpore s jeho skoršími slovami.

Hehe! - Tieto dve slabiky, ktoré starec vyslovil ako odpoveď, pripomínali zvuk hrkálky. Potom pokračoval:

Bez toho, aby som ťa nútil volať na mňa, bez toho, aby si sa červenal, bez toho, aby som ti dal francúzsky centim, levantský parat, sicílsky taren, nemecký halier, ruský cent, škótsky halier, ani jediný sestercius a obol starovekého sveta alebo jediný piastre nového sveta, bez toho, aby som ti ponúkol čokoľvek v zlate, striebre alebo medi, alebo bankovky, alebo lístky, chcem ťa urobiť bohatším, mocnejším a vplyvnejším ako ktorákoľvek ústava panovník.

Mladý muž si myslel, že pred ním je starý muž, ktorý upadol do detstva; ohromený, nevedel, čo povedať.

Poobzeraj sa okolo, - povedal kupec a zrazu chytil lampu a nasmeroval jej svetlo na stenu oproti tej, na ktorej visel obraz. "Pozrite sa na tú šagreenovú kožu," dodal.

Mladý muž vyskočil a s istým prekvapením našiel na stene nad stoličkou visieť handru šagreena, nie väčšiu ako koža z líšky; z na prvý pohľad nevysvetliteľného dôvodu, táto koža uprostred hlbokej tmy, ktorá vládla v obchode, vyžarovala lúče tak brilantné, že by sme si ju mohli pomýliť s malou kométou. Mladý muž neveriacky pristúpil k tomu, čo malo byť talizmanom, ktorý ho môže ochrániť pred nešťastím, a v duchu sa zasmial. Poháňaný úplne oprávnenou zvedavosťou sa však sklonil, aby preskúmal pokožku zo všetkých strán a objavil prirodzenú príčinu jej zvláštneho lesku. Čierny zrnitý povrch šagreenu bol tak starostlivo vyleštený a vyleštený, rozmarné žily na ňom boli také čisté a zreteľné, že ako fazety granátového jablka, každá vydutina tejto orientálnej kože vrhala lúč jasných odrazených lúčov. Keď matematicky presne určil príčinu tohto javu, vysvetlil ju starcovi, no namiesto odpovede sa potmehúdsky usmial. Tento úsmev nadradenosti priviedol mladého vedca k myšlienke, že sa stal obeťou šarlatánstva. Nechcel si so sebou do hrobu brať hádanku navyše a ako dieťa, ktoré sa ponáhľa s odhalením tajomstva svojej novej hračky, rýchlo prevrátil kožu.

Aha! zvolal. - Tu je odtlačok pečate, ktorá sa na východe nazýva Šalamúnova.

Poznáte ju? spýtal sa obchodník a dvakrát alebo trikrát si vyfúkol vzduch z nozdier, a tým vyjadril viac myšlienok, než dokázal vyjadriť tými najvýraznejšími slovami.

Ktorý prosťáček by uveril tejto chimére? - zvolal mladý muž, urazený starcovou nemou a plný zlomyseľného posmechu. „Neviete, že iba povery Východu pripisujú niečo posvätné mystickej forme a falošným znakom tohto znaku, údajne obdareného rozprávkovou silou? Nemáte o nič väčší dôvod vyčítať mi v tomto prípade naivitu, ako keby sme hovorili o sfingách a supoch, ktorých existencia v mytologickom zmysle je do istej miery povolená.

Keďže ste orientalista, - pokračoval starý muž, - možno budete čítať toto príslovie?

Priviedol lampu k samotnému talizmanu, ktorý mladík držal hore nohami, a upozornil ho na znaky vytlačené na bunkové tkanivo túto nádhernú kožu, ako keby za svoju existenciu vďačili zvieraťu, ktoré bolo kedysi oblečené v koži.

Musím sa priznať, - povedal cudzinec, - neviem vysvetliť, ako sa im podarilo vtlačiť tieto písmená tak hlboko do kože onagera.

A rýchlo sa obrátil k stolom posiatym vzácnosťami, akoby očami niečo hľadal.

Čo potrebuješ? spýtal sa starec.

Nejaký nástroj na rezanie šagreena a zistenie, či sú tieto písmená vyrazené alebo vložené.

Starec dal neznámemu ihlicu, ten ju vzal a pokúsil sa prerezať kožu na mieste, kde boli písmená; ale keď odstránil tenkú vrstvu kože, znovu sa objavili písmená, také zreteľné a také podobné tým, ktoré boli vyrazené na povrchu, že sa mu na chvíľu zdalo, že koža nebola odrezaná.

Levantskí majstri majú tajomstvá, ktoré poznajú len oni,“ povedal a s určitými obavami pozrel na orientálne príslovie.

Áno, - odpovedal starec, - je lepšie zvaliť všetko na ľudí ako na Boha.

Záhadné slová boli usporiadané v tomto poradí, čo znamenalo:

Keď ma máš, budeš mať

Všetci, ale váš život bude patriť

Mne. Tak prosím Boha. Želanie - a želanie

Tvoja bude splnená. Ale merajte

Vaše túžby s vašimi

Život. Ona je tu. O

Každé želanie splním

Ubúda ako tvoje dni.

Chceš ma vlastniť?

Vezmi to. bože ty

Bude počuť.

Áno, bude

Takže!

A ty plynule čítaš sanskrt! - povedal starec. - Dobre, bol si v Perzii alebo v Bengálsku?

Nie, - odpovedal mladý muž, zvedavo cítil túto symbolickú a veľmi zvláštnu kožu, úplne neohybnú, dokonca trochu pripomínajúcu kovovú platňu.

Starý starožitník opäť postavil lampu na stĺp a vrhol na mladého muža pohľad plný chladnej irónie a akoby povedal: „Teraz už ani nepomyslí na smrť! "

Je to vtip? Alebo tajomstvo? spýtal sa mladý cudzinec.

Starec pokrútil hlavou a povedal vážnym tónom:

Neviem čo ti mám odpovedať. Ponúkol som impozantnú moc, ktorú tento talizman udeľuje ľuďom, ktorí sú energickejší ako ty, ale keďže som sa zasmial nad záhadným vplyvom, ktorý by mal mať na ich osud, nikto nechcel riskovať uzavretie dohody, ktorú tak osudovo ponúkol neznámy. moja sila. Súhlasím s nimi - pochyboval som, zdržal som sa hlasovania a ...

A ty si to ani neskúšal? prerušil ho mladík.

Ukážka! zvolal starec. - Keby ste stáli na stĺpe Vendôme, pokúsili by ste sa zhodiť? Dá sa život zastaviť? Rozdelil niekto smrť na akcie? Pred vstupom do tejto kancelárie ste sa rozhodli spáchať samovraždu, no zrazu vás toto tajomstvo začne zamestnávať a odvádza vás od myšlienky na smrť. Dieťa! Neponúkne vám žiaden váš deň zábavnejšiu hádanku ako tento? Počúvaj, čo ti hovorím. Videl som regentov rozpustilý súd Videl som regentov rozpustilý súd. - Ide o dvor Filipa Orleánskeho, ktorý bol regentom (v rokoch 1715 až 1723) počas menšiny Ľudovíta XV.. Ako ty, bol som vtedy v chudobe, prosil som o almužnu; napriek tomu som sa dožil stodva rokov a stal som sa milionárom; nešťastie mi dalo bohatstvo, nevedomosť ma naučila.

Teraz vám krátkymi slovami odhalím veľké tajomstvo ľudského života.

Človek sa vyčerpáva nezodpovednými činmi - kvôli nim vysychajú zdroje jeho bytia. Všetky formy týchto dvoch príčin smrti sú redukované na dve slovesá túžiť a môcť. Medzi týmito dvoma hranicami ľudskej činnosti je ďalší vzorec, ktorý mudrci vlastnia a ktorému vďačím za svoje šťastie a dlhovekosť. Túžba nás spaľuje a môcť nás zničiť, ale vedieť dáva nášmu slabému organizmu príležitosť zostať navždy v pokojnom stave. Takže túžba alebo chcenie je vo mne mŕtve, zabité myšlienkou; akcia alebo sila bola zredukovaná na uspokojenie požiadaviek môjho organizmu. Stručne povedané, nezameral som svoj život na srdce, ktoré sa dá zlomiť, nie na pocity, ktoré otupí, ale na mozog, ktorý sa neopotrebuje a všetko prežije. Excesy sa nedotkli mojej duše ani tela. Medzitým som preskúmal celý svet. Moja noha vkročila na najvyššie hory Ázie a Ameriky, naučil som sa všetky ľudské jazyky, žil som pod všelijakými vládami. Požičal som peniaze Číňanovi, vzal som si ako záruku mŕtvolu jeho otca, spal som v Arabovom stane a dôveroval som jeho slovu; slovom, všetko som dosiahol, lebo som vedel všetko zanedbať. Mojou jedinou ambíciou bolo vidieť.

Vidieť, neznamená to vedieť?... A vedieť, mladý muž, neznamená intuitívne sa tešiť? Neznamená to objaviť samotnú podstatu života a hlboko do nej preniknúť? Čo zostáva z hmotného vlastníctva?

Len nápad. Posúďte teda, aký krásny musí byť život človeka, ktorý dokáže vo svojej myšlienke zachytiť všetky skutočnosti, prenesie do svojej duše pramene šťastia a vyťaží z nich mnoho ideálnych rozkoší, očistiac ich od všetkej pozemskej špiny. Myšlienka je kľúčom ku všetkým pokladom, obdaruje ťa všetkými slasťami lakomca, no bez jeho starostí. A tak som sa vzniesol nad svet, moje potešenia boli vždy duchovné radosti. Moje sviatky spočívali v rozjímaní o moriach, národoch, lesoch, horách. Uvažoval som o všetkom, ale pokojne, nepoznajúc únavu; Nikdy som si nič neprial, iba som očakával. Kráčal som vesmírom ako po vlastnej záhrade. To, čo ľudia nazývajú smútok, láska, ctižiadostivosť, peripetie, smútok - to všetko sú pre mňa len myšlienky, ktoré mením na sny; namiesto toho, aby som ich cítil, vyjadrujem ich, interpretujem ich; namiesto toho, aby som ich nechal pohltiť môj život, dramatizujem ich, rozvíjam ich; Zabávam sa na nich, akoby to boli romány, ktoré čítam vnútorným zrakom. Svoje telo nikdy neunavujem, a preto sa stále vyznačujem dobrým zdravím. Keďže moja duša zdedila všetky sily, ktoré som nepremárnil, moja hlava je bohatšia ako moje sklady. Tam,“ povedal a udrel si čelo, „tam sú skutočné milióny! Dni trávim obdivuhodne: moje oči vidia minulosť; Vzkriesim celé krajiny, obrázky rôznych miest, pohľady na oceán, krásne obrazy histórie. Mám imaginárne seraglio, v ktorom mám všetky ženy, ktoré mi nepatrili. Často znova vidím vaše vojny, vaše revolúcie a premýšľam o nich. Ó, ako uprednostniť horúčkovitý, prchavý obdiv k nejakému telu, viac či menej rozkvitnutému, viac či menej zaobleným formám, ako uprednostniť zrútenie všetkých svojich klamných nádejí pred vysokou schopnosťou vytvárať vesmír vo svojej duši; bezhraničné potešenie pohybovať sa bez spletených väzieb času, bez prekážok priestoru; rozkoš - všetko objať, všetko vidieť, skloniť sa cez okraj sveta, spochybňovať iné sféry, počúvať Boha? Tu, - zvolal hromovým hlasom a ukázal na šagreenovú kožu, - schopnosť a túžba sú spojené! Tu sú, vaše sociálne myšlienky, vaše prehnané túžby, vaša nestriedmosť, vaše radosti, ktoré zabíjajú, vaše smútky, ktoré vás nútia žiť príliš intenzívny život – pretože bolesť, možno, nie je nič iné ako to najlepšie potešenie. Kto by mohol definovať hranicu, kde sa zmyselnosť stáva bolesťou a kde bolesť zostáva zmyselnosťou? Nehladia pohľad najživšie lúče ideálneho sveta, kým najjemnejší súmrak fyzického sveta ho neprestajne bolí? Nerodí sa múdrosť z poznania? A čo je šialenstvo, ak nie nesmierna túžba alebo moc?

Takže chcem žiť bez toho, aby som poznal mieru! - povedal cudzinec a chytil šagreenovú kožu.

Pozor, mladý muž! zvolal starý muž s neuveriteľnou živosťou.

Zasvätil som svoj život vede a mysleniu, ale nedokázali ma uživiť, - odpovedal cudzinec. - Nechcem sa nechať oklamať kázňou hodnou Swedenborga Swedenborg Emmanuel (1688-1772) – švédsky reakčný spisovateľ, autor množstva náboženských a mystických diel., ani tvoj orientálny amulet, ani tvoje milosrdné snahy udržať ma na tomto svete, kde už pre mňa nie je možná existencia. Tak, - dodal, kŕčovito stískajúc talizman v ruke a hľadiac na starca - chcem kráľovskú, luxusnú hostinu, orgie hodné veku, v ktorom sa vraj všetko doťahuje k dokonalosti! Nech sú moji pijaci mladí, vtipní a bez predsudkov, veselí až do šialenstva! Nech sa vína menia, jedno silnejšie ako druhé, perlivejšie, také, že budeme tri dni opití! Nech je táto noc ozdobená náruživými ženami! Chcem, aby nás šialené radovánky odviezli na voze ťahanom štyrmi koňmi za hranice sveta a hodili nás na neznáme brehy! Nech duše vystúpia do neba alebo sa utopia v bahne – neviem, či potom vystúpia alebo padnú, mne je to jedno. Takže prikazujem tejto pochmúrnej sile, aby pre mňa spojila všetky radosti dohromady. Áno, potrebujem zabaliť všetky slasti zeme a neba do posledného objatia a potom zomrieť. Želám si prastaré priapees po opitosti, piesne schopné prebudiť mŕtvych, dlhé, nekonečne dlhé bozky, aby sa ich zvuk prehnal Parížom ako hukot ohňa, zobudil manželov a vnukol ich horiacim zápalom, prinavracajúcim mladosť k všetci, aj sedemdesiatroční!

Tu sa v ušiach mladého šialenca ako pekelný rev ozval starcov smiech a prerušil ho tak panovačne, že stíchol.

Myslíš, - povedal obchodník, - moje podlahové dosky sa teraz rozdelia a vpustia dnu luxusne vyčistené stoly a hostí z druhého sveta? Nie, nie, bezohľadný mladý muž. Podpísali ste zmluvu, to je všetko. Teraz budú všetky vaše túžby splnené presne, ale na úkor vášho života. Kruh vašich dní načrtnutý touto pokožkou sa bude zmenšovať podľa sily a počtu vašich túžob, od najmenších až po tie najväčšie. Brahman, ktorému vďačím za tento talizman, mi raz vysvetlil, že medzi osudom a túžbou jeho majiteľa vznikne záhadné spojenie. Tvoja prvá túžba je vulgárna túžba, mohol by som ju uspokojiť, ale nechávam na udalostiach tvojej novej bytosti, aby sa o to postarali. Koniec koncov, chcel si zomrieť, však? No, tvoja samovražda sa len odkladá.

Cudzinec, prekvapený, takmer nahnevaný, že tento zvláštny starý muž so svojimi polofilantropickými úmyslami, ktoré boli v tomto poslednom výsmechu jasne vyjadrené, sa mu naďalej posmieval, zvolal:

Uvidíme, či sa môj osud zmení, keď budem prechádzať cez hrádzu! Ale ak sa nesmejete na nešťastníkoch, tak vám ako odplatu za takú osudnú službu prajem, aby ste sa zamilovali do tanečnice! Potom pochopíte radosť z radovánok a možno premrháte všetky požehnania, ktoré ste si tak filozoficky ušetrili.

Vyšiel von bez toho, aby počul ťažký vzdych starca, prešiel všetky chodby a zišiel dolu schodmi v sprievode úradníka s tučnými lícami, ktorý sa naňho márne snažil posvietiť: cudzinec sa rýchlo rozbehol, ako zlodej pristihnutý. miesto činu. Oslepený akýmsi delíriom si ani nevšimol neuveriteľnú vláčnosť kamienkovej kože, ktorá zmäkla ako rukavica, skrútila sa v jeho prudko zovretých prstoch a ľahko sa zmestila do vrecka fraku, kde si ju takmer automaticky vkĺzol. Vybehol na ulicu a narazil na troch mladých mužov, ktorí kráčali ruka v ruke.

Beštia!

Vymenili si také nádherné pozdravy.

O! Áno, je to Raphael!

Skvelé! A hľadali sme vás.

ako si to ty?

Tieto tri priateľské frázy nasledovali po pokarhaní, len čo svetlo lampáša kývaného vetrom dopadlo na užasnuté tváre mladých ľudí.

Drahý priateľ, - povedal mladý muž, ktorého takmer zrazil Rafaelovi, - pôjdeš s nami.

kde a prečo?

Dobre, choď, zlatko, poviem ti to.

Bez ohľadu na to, ako sa Raphael bránil, jeho priatelia ho obkľúčili, chytili ho za ruky a vtisli ho do svojej veselej línie a odvliekli na most umenia.

Milý môj, - pokračoval jeho priateľ, - celý týždeň sme ťa hľadali. Vo vašom ctihodnom Hôtel Saint-Quentin, ktorý, mimochodom, nesie rovnaký vývesný štít červeno-čiernymi písmenami ako za čias Jeana-Jacquesa Rousseaua, váš Leonarda Leonarda - kuchárka, postava v románe francúzskeho spisovateľa Lesagea (1668-1747) "Dobrodružstvá Gillesa Blasa zo Santillany." povedal nám, že si odišiel z mesta. Medzitým sme naozaj neboli ako ľudia, ktorí prišli s peniazmi – súdni exekútori, veritelia, svedkovia a podobne. Takže! Rastignac ťa videl včera večer v Talianskej opere, rozveselili sme sa a z hrdosti sme sa bez problémov rozhodli zistiť, či si strávil noc niekde na strome na Champs Elysees, alebo či si odišiel do ubytovne, kde žobráci , po zaplatení dvoch sous, spať, opierať sa o pevné laná, alebo možno budete mať šťastie a utáboríte sa v nejakom budoári. Nikde sme vás nestretli – ani v zoznamoch väzňov vo väznici Saint-Pelagie, ani medzi väzňami La Force! podrobený vedecký výskum ministerstvá, opera, charitatívne organizácie, kaviarne, knižnice, prefektúra, kancelárie novinárov, reštaurácie, divadelné foyer – skrátka všetky miesta v Paríži, dobré aj zlé, smútili sme nad stratou muža, ktorý je dostatočne nadaný na to, aby bol rovnocenný. ospravedlnenie na súde alebo vo väzení. Už sme diskutovali o tom, či vás kanonizovať za hrdinu júlovej revolúcie! A úprimne, bolo nám ťa ľúto.

Raphael nepočúval svojich priateľov, kráčal po Pont des Arts a hľadel na Seinu, v ktorej kypiacich vlnách sa odrážali svetlá Paríža. Nad touto riekou, kam sa tak nedávno chcel vrhnúť, sa splnili starcove predpovede – hodina jeho smrti bola oddialená vôľou osudu.

A bolo nám ťa naozaj ľúto, - pokračoval Raphaelov priateľ. - Hovoríme o jednej kombinácii, do ktorej sme vás zaradili ako vynikajúceho človeka, teda takého, ktorý nevie nič brať do úvahy.

Trik, ktorý spočíva v zmiznutí ústavného orecha spod kráľovského pohára, sa dnes, drahý priateľ, predvádza s väčšou vážnosťou ako kedykoľvek predtým. Hanebná monarchia, zvrhnutá ľudovým hrdinstvom, bola zvláštnym druhom zlého správania, s ktorým sa dalo smiať a hodovať, ale manželka, ktorá si hovorí Vlasť, je hádavá a cnostná: či sa vám to páči alebo nie, prijmite jej odmerané pohladenia. . Koniec koncov, viete, moc prešla z Tuileries na novinárov a rozpočet sa presunul do inej štvrte - z Faubourg Saint-Germain na Highway d'Antin ... rozpočet sa presunul ... z Faubourg Saint-Germain na Highway d'Antin ... - to znamená, že rozpočet teraz nekontroluje aristokracia, ale buržoázia (Saint-Germain Faubourg je aristokrat štvrť v Paríži, Highway d'Antin je ulica, kde žili najmä predstavitelia veľkej buržoázie).. Ale tu je to, čo ste možno nevedeli: vláda, teda banková a právnická aristokracia, ktorá urobila z vlasti svoju špecializáciu, podobne ako kedysi kňazi monarchiu, cítila potrebu oklamať dobrých Francúzov novými slovami a starými myšlienkami. , podľa vzoru filozofov všetkých škôl a trikov.všetkých čias. Slovom, hovoríme o zavádzaní kráľovsko-národných pohľadov, dokazujúcich, že ľudia sa stanú oveľa šťastnejšími, keď zaplatia miliardu dvesto miliónov tridsaťtri centimov svojej vlasti, ktorá má za svojich predstaviteľov takých a takých pánov, ako keď zaplatiť sú miliarda sto miliónov a deväť centimov kráľovi, ktorý namiesto nás hovorí ja. Jedným slovom, zakladajú sa noviny, ktoré majú k dispozícii dobrých dvesto alebo tristotisíc frankov, aby vytvorili opozíciu schopnú uspokojiť nespokojných bez väčšej ujmy národnej vláde kráľa občanov. Citizen King je prezývka, ktorú dali kráľovi Ľudovítovi Filipovi francúzske buržoázne kruhy..

A teraz, keďže sa smejeme zo slobody aj despotizmu, smejeme sa náboženstvu a nevere, a keďže vlasť je pre nás hlavným mestom, kde sa nápady vymieňajú a predávajú za toľko na riadok, kde každý deň prináša chutné večere a početné predstavenia. , kde sa hemžia skorumpované neviestky, kde sa večere končia ráno, kde sa láska ako taxíky prenajíma; pretože Paríž bude vždy najpútavejšou zo všetkých otcovských krajín – vlasť radosti, slobody, inteligencie, pekných žien, darebákov, dobrého vína, kde prút vlády nebude nikdy zvlášť silno cítiť, pretože stojíme blízko tých, ktorí ho držia. ich ruky ... my, skutoční nasledovníci boha Mefistofela, sme sa zaviazali premaľovať verejnú mienku, prezliecť hercov, pribiť nové dosky do vládnej kabínky, priniesť lieky doktrinárom, zvrhnúť starých republikánov, obnoviť bonapartistov, zásobovať centrum zásobami potravín, ale to všetko pod podmienkou, že sme sa mohli tajne smiať kráľom a národom, meniť ich názory po večeroch ráno, viesť veselý život na spôsob Panurga alebo viac ležať orientali (Na orientálny spôsob (lat.)) na mäkkých vankúšoch. Rozhodli sme sa vám odovzdať opraty vlády nad týmto makarónskym a bifľošským kráľovstvom, a preto vás vezmeme priamo na večeru k zakladateľovi spomínaných novín, bankárovi na dôchodku, ktorý nevie, kam založiť svoje zlato, chce ho vymeniť za dôvtip. Prijmú ťa tam ako brata, vyhlásime ťa za kráľa voľnomyšlienkárov, ktorí sa ničoho neboja a múdro hádajú úmysly Rakúska, Anglicka alebo Ruska skôr, ako budú mať nejaké úmysly Rusko, Anglicko alebo Rakúsko! Áno, menujeme vás za najvyššieho majstra tých mentálnych síl, ktoré dodávajú svetu najrôznejšie Mirabeau, Talleyrands, Pitts, Metternichs – jedným slovom všetci šikovní Crispinovia Crispin je typ prefíkaného, ​​prefíkaného sluhu v starých talianskych komédiách, v komédiách Regnard a Lesage. hrajúce sa o osude štátov, ako obyčajní smrteľníci hrajúci domino na pohári čerešne. Vykreslili sme vás ako toho najnebojácnejšieho bojovníka, ktorý kedy mal možnosť bojovať proti sebe s veselím, s týmto úžasným monštrom, ktoré všetky odvážne mysle túžia vyzvať na súboj; dokonca sme povedali, že sa mu vás ešte nepodarilo poraziť. Dúfam, že nás nesklameš. Typher, náš amfitryón, sľúbil, že zažiari žalostné saturnálie nášho malého moderného Luculla. Je dosť bohatý na to, aby dal vznešenosť maličkostiam, pôvab a šarm nerestiam... Počuješ, Raphael? - prerušil svoju reč, spýtal sa rečníka.

Áno, - odpovedal mladý muž, žasnúc ani nie tak nad splnením svojich túžob, ale nad tým, ako sa udalosti prirodzene prelínajú.

Nemohol uveriť v magický vplyv, ale bol ohromený náhodami ľudského osudu.

Vy však hovoríte „áno“ veľmi smutne, akoby ste premýšľali o smrti svojho starého otca,“ obrátil sa k nemu jeho druhý spoločník.

Oh! Raphael si vzdychol tak nevinne, že sa títo spisovatelia, nádej mladého Francúzska, zasmiali. - Premýšľal som o tom, priatelia: sme na ceste stať sa darebákmi veľkej ruky! Doteraz sme robili bezprávie, boli sme pohoršení medzi dvoma drinkami, posudzovali sme život v opitosti, hodnotili sme ľudí a udalosti, trávili obed. Nevinní v skutkoch, boli sme drzí v slovách, ale teraz, poznačení rozžeraveným železom politiky, ideme na veľkú drinu a tam strácame ilúzie. Veď aj tým, čo už veria len v diabla, je dovolené oplakávať mladistvý raj, čas nevinnosti, keď sme zbožne otvárali ústa, aby nám dobrý kňaz dal okúsiť sväté telo Kristovo. Ach, moji drahí priatelia, ak nám naše prvé hriechy spôsobovali také potešenie, bolo to preto, že sme ešte mali výčitky svedomia, ktoré ich zdobili, dodávali im ostrosť a chuť - a teraz ...

Ach, teraz, - vložte prvého partnera, - zostáva pre nás ...

Čo? spýtal sa ďalší.

Zločin…

Tu je slovo vysoké ako šibenica a hlboké ako Seina, “povedal Rafael.

Ach, zle si ma pochopil!.. Hovorím o politických zločinoch. Dnes od samého rána som začal závidieť iba konšpirátorom. Neviem, či táto moja fantázia prežije do zajtra, ale moja duša sa len obracia späť z tohto bezfarebného života v podmienkach našej civilizácie - život je monotónny, ako koľajnice železnice- Lákajú ma také nešťastia, aké zažili Francúzi ustupujúci z Moskvy, úzkosti "Červeného korzára" Červený korzár je román amerického spisovateľa F. Coopera vydaný v roku 1828., život pašerákov. Keďže vo Francúzsku už nie sú kartuziánski mnísi, túžim po najmenej botanický záliv Botany Bay (Botanical Bay) – záliv v Austrálii; Na jeho brehoch založila britská vláda v roku 1787 kolóniu pre vyhnancov., tento druh ošetrovne pre malých pánov z Byronu, ktorí, keď po večeri pokrčili život ako obrúsok, zistia, že už nemajú čo robiť, iba zapáliť oheň vo svojej krajine, dať si guľku do čela, vstúpiť do republikánskeho sprisahania alebo žiadať vojnu...

Emil,“ začal s náruživosťou Raphaelov druhý spoločník, „úprimne povedané, keby nebola júlová revolúcia, stal by som sa kňazom, žil by som zvieracím životom niekde v divočine a...

A čítal by si breviár každý deň?

Chvastúň!

Čítame noviny!

Nie je to zlé pre novinára! Buďte však ticho, pretože dav okolo nás sú našimi predplatiteľmi. Vidíte, žurnalistika sa stala náboženstvom modernej spoločnosti a nastal pokrok.

Ako?

Veľkňazi nie sú ani v najmenšom povinní veriť a ľud tiež...

Pokračovať v rozprávaní ako dobrí ľudia, ktorí dlho študovali „De viris illutribus“ De viris illustribus “(„ O slávnych mužoch “- lat.) - biografia veľkých ľudí staroveku, ktorú zostavil rímsky historik Cornelius Nepos (1. storočie pred Kristom)., priblížili sa ku kaštieľu na Rue Joubert.

Emil bol novinár, ktorý pre seba získal väčšiu slávu nečinnosťou ako iní – úspechom. Odvážny kritik, vtipný a štipľavý, mal všetky cnosti, ktoré sa dokázali vyrovnať s jeho nedostatkami. Posmešne a úprimne predniesol do tváre priateľa tisíc epigramov a za chrbtom ho nebojácne a čestne bránil. Smial sa všetkému, dokonca aj svojej budúcnosti. Vždy sediaci bez peňazí, ako všetci ľudia, ktorí nie sú zbavení schopností, sa mohol utápať v neopísateľnej lenivosti a zrazu hodiť jediné slovo, ktoré by stálo za celú knihu, na závisť tých pánov, ktorí v celej knihe nemali jediné živé slovo. . Veľkorysý sľubmi, ktoré nikdy nedodržal, si zo svojho bohatstva a slávy urobil vankúš a pokojne zaspal na vavrínoch, čím riskoval, že sa v starobe zobudí v chudobinci. Napriek tomu za kamarátmi chodil na popravisko, chválil sa cynizmom, no bol prostý, ako dieťa, pracoval len na inšpiráciu alebo kvôli kúsku chleba.

Tu padneme aj my, povedané slovami majstra Alcofribasa Maitre Alcofribas je pseudonym Francoisa Rabelaisa, francúzskeho satirika zo 16. storočia, autora románu Gargantua a Pantagruel., malý zlomok z banketového stola, “povedal Raphaelovi a ukázal na krabice s kvetmi, ktoré zdobili schody svojou zeleňou a rozliatou vôňou.

Milujem, keď je chodba dobre vykúrená a zdobená bohatými kobercami, - poznamenal Rafael. - Vo Francúzsku je to zriedkavé. Mám pocit, že som sa tu znovuzrodil.

A tam hore budeme piť a smiať sa, môj úbohý Rafael. A ako! pokračoval Emil. - Dúfam, že zvíťazíme nad všetkými týmito hlavami!

A ukázal posmešným gestom na hostí, vchádzajúcich do sály, žiariacej svetlami a pozlátením; boli okamžite obklopení mladými ľuďmi, ktorí si najväčšiu slávu užili v Paríži. O jednom z nich sa hovorilo ako o novom talente – jeho prvý obraz ho postavil na úroveň najlepších maliarov Impéria. Iný sa práve odvážil vydať veľmi pozoruhodnú knihu presiaknutú akýmsi literárnym pohŕdaním a otvoril nové cesty modernej škole. Sochár, ktorého prísna tvár zodpovedala jeho odvážnej genialite, sa rozprával s jedným z tých chladných posmievačov, ktorí podľa okolností buď nechcú v nikom vidieť nadradenosť, alebo ju všade spoznávajú. Najvtipnejší z našich karikaturistov s prefíkaným pohľadom a štipľavým jazykom zachytávali epigramy, aby ich sprostredkovali ťahmi ceruzky. Mladý a odvážny spisovateľ, lepší ako ktokoľvek iný, pochopil podstatu politických myšlienok a vtipne, dvoma-troma slovami, dokázal vyjadriť podstatu nejakého plodného autora, rozprával sa s básnikom, ktorý by zatmieval všetkých svojich súčasníkov, keby mal talent. , ktorý sa svojou silou vyrovná jeho nenávisti k súperom. Obaja, snažiac sa vyhnúť pravde aj klamstvám, sa navzájom oslovovali sladkými, lichotivými slovami. Slávny hudobník s béčkom posmešne utešoval mladého politika, ktorý nedávno spadol z pódia, no nespôsobil si žiadnu škodu. Mladí spisovatelia bez štýlu stáli vedľa mladých spisovateľov bez nápadov, prozaikov, chtivých poetickej krásy, vedľa prozaikov. Úbohý Saint-Simonista, dosť naivný na to, aby veril vo svoju vlastnú náuku, zmieril tieto nedokonalé bytosti z pocitu milosrdenstva, zjavne v túžbe urobiť z nich mníchov svojho rádu. Nakoniec boli vytvorení dvaja alebo traja vedci, aby rozriedili atmosféru rozhovoru dusíkom ... riediť atmosféru rozhovoru dusíkom ... - teda, aby bol rozhovor zdĺhavý, nudný (dusík je názov chemického prvku, v gréčtine znamená "bez života")., a niekoľko estrádnych hráčov, pripravených každú chvíľu trblietať efemérnymi iskrami, ktoré sa ako iskry diamantu nelesknú ani nehrejú. Niekoľkí paradoxalisti, ktorí sa tajne vysmievajú tým, ktorí zdieľali ich pohŕdavý alebo nadšený postoj k ľuďom a okolnostiam, už prijali dvojsecnú politiku, ktorou konšpirujú proti všetkým systémom bez toho, aby sa postavili na jednu stranu.

Fajnšmeker, jeden z tých, čo sa ničomu nečudujú, čo smrká počas cavatiny v talianskej opere, ako prvý zakričí „Bravo! “, namieta proti každému, kto pred ním vyjadril svoj názor, už tu bol a opakoval vtipy iných ľudí a vydával ich za svoje. Piati zo zhromaždených hostí mali budúcnosť, desiatim bolo predurčených dosiahnuť nejakú celoživotnú slávu, a pokiaľ ide o zvyšok, mohli ako každá priemernosť zopakovať slávnu lož Ľudovíta XVIII.: jednota a zabudnutie. ... lži Ľudovíta XVIII.; jednota a zabudnutie ... - heslo, ktoré vyhlásil Ľudovít XVIII na začiatku svojej vlády (jednota celého francúzskeho národa a zabudnutie na vnútorné rozdiely), sa v skutočnosti ukázalo ako lož, keďže od 1. dní reštaurovania začali byť odporcovia Bourbonovcov vystavení tvrdému prenasledovaniu..

Amphitrion bol v stave zaujatej veselosti, prirodzenej pre muža, ktorý minul dvetisíc korún na hostinu. Často obracal netrpezlivý pohľad na dvere sály – akoby s apelom na oneskorených hostí.

Čoskoro sa objavil tučný mužík, privítaný lichotivým revom na pozdrav - bol to notár, ktorý práve v to ráno dokončil obchod na vydanie nových novín. Sluha, oblečený v čiernom, otvoril dvere priestrannej jedálne a všetci sa bez obradu nasťahovali, aby zaujali svoje pridelené miesta pri obrovskom stole. Pred odchodom z obývačky jej Rafael venoval posledný pohľad. Jeho želanie sa skutočne splnilo. Všade, kam sa pozrieš, zlato a hodváb. Vo svetle drahých svietnikov s nespočetnými sviečkami sa trblietali najmenšie detaily pozlátených vlysov, jemné razenie bronzu a luxusné farby nábytku. Vzácne kvety v umeleckých záhradách vyrobených z bambusu rozliali sladkú vôňu. Všetko, až po drapérie, dýchalo nevtieravou gráciou, vo všetkom bolo niečo pôvabne poetické, čo by malo silne pôsobiť na fantáziu chudobných.

Stotisíc libier príjmov je krásny komentár ku katechizmu, úžasne nám pomáha uvádzať pravidlá morálky do praxe! povedal Raphael s povzdychom. - Ó áno, moja cnosť nesúhlasí s tým, aby som už chodila! Pre mňa je teraz neresťou podkrovie, ošúchané šaty, v zime sivá čiapka a dlhy u vrátnika... Ach, žiť v takom prepychu rok, dokonca šesť mesiacov a potom zomrieť! Aspoň ochutnám, napijem sa do dna, vstrebem tisíc životov!

Ej, pre šťastie si beriete maklérsky koč! Emil, ktorý ho počúval, oponoval. - Bohatstvo vás čoskoro omrzí, verte mi: všimnete si, že vás zbavuje príležitosti stať sa vynikajúcou osobou. Kolísal niekedy umelec medzi chudobou bohatých a bohatstvom chudobných! Ľudia ako my nepotrebujú večný boj! Tak si priprav žalúdok, pozri sa,“ ukázal na jedáleň úspešného bankára, ktorá mala majestátny, nebeský, upokojujúci pohľad. - Úprimne povedané, náš amfitryon len pre nás a obťažoval sa hromadením peňazí. Nie je to akási špongia, ktorá medzi polypmi chýba prírodovedcom? Túto špongiu treba pomaly stláčať, kým ju dedičia vysajú!

Pozrite sa, ako dobre je zachovaný štýl basreliéfov zdobiacich steny! A lustre a obrazy – aký luxus, aký vkus! Podľa závistlivcov a tých, ktorí tvrdia, že poznajú pramene života, Tailfer zabil počas revolúcie jedného Nemca a ešte dvoch ľudí, ako sa hovorí – svojho najlepšieho priateľa a matku tohto najlepšieho priateľa. Poď, pokús sa nájsť zločinca v ctihodnom Typhere, vybielenom so sivými vlasmi! Vyzerá ako dobrý chlap. Pozri, ako sa striebro leskne, je to naozaj tak, že každý jeho žiariaci lúč je pre majiteľa domu nožom v srdci?... Nechajte, prosím! S rovnakým úspechom môžete veriť v Mohameda. Ak má verejnosť pravdu, tak sa tu zíde tridsať ľudí s dušou a talentom, aby zožrali vnútornosti a pili krv celej rodiny...a obaja, čistí, nadšení mladí ľudia, sa stanú partnermi zločinu! Chcem sa opýtať nášho bankára, či je čestný človek...

Teraz nie! zvolal Raphael. "Počkajme, kým bude mŕtvy." Najprv si dáme obed.

Dvaja kamaráti si so smiechom sadli. Najprv každý hosť pohľadom, ktorý slovu predchádzal, vzdal hold luxusnému prestreniu dlhého stola; obrus sa blysol bielou ako čerstvo napadaný sneh, symetricky stúpali naškrobené obrúsky pokryté zlatými bochníkmi, krištáľ žiaril ako hviezdy, trblietal sa všetkými farbami dúhy, svetlá sviečok sa donekonečna krížili, jedlá pod striebornými viečkami vzbudzovali chuť a zvedavosť . Nepadlo takmer žiadne slovo. Susedia sa na seba pozreli. Lakaje nalievali Madeiru. Potom sa objavila prvá zmena v celej svojej kráse; ona by si uctila blaženú pamiatku Cambacérèsa, Brillat-Savarin by ho oslávil. Vína, Bordeaux a Burgundsko, biele a červené, sa podávali s kráľovskou štedrosťou. Táto prvá časť sviatku bola v každom ohľade porovnateľná s expozíciou klasickej tragédie. Druhé dejstvo dopadlo trochu mnohomluvne. Všetci hostia poriadne popíjali, menili vína podľa chuti, a keď sa odniesli zvyšky veľkolepých jedál, už sa začali búrlivé spory; niektorí mali bledé čelá začervenané, niektorí už nabrali karmínový nos, líca horeli, oči sa im leskli. Na tomto úsvite opojenia ešte rozhovor neprekročil hranice slušnosti, ale kúsok po kúsku sa zo všetkých pier začali lámať vtipy a vtipy; potom ohováranie ticho zdvihlo hadovitú hlavu a prehovorilo medovým hlasom; tajnostkárske povahy pozorne počúvali v nádeji, že neprídu o rozum. Pri druhej prestávke už boli mysle zapálené. Všetci jedli a rozprávali, rozprávali a jedli, pili, nebáli sa hojnosti úlitieb - predtým boli vína príjemné na chuť a voňavé a príklad bol taký nákazlivý. Aby nalákal hostí, Tayfer nariadil, aby sa vína z Rhôny podávali s krutou pevnosťou, horúcim tokajským, starým Roussillonom udierajúcim do hlavy. Mladí ľudia, poháňaní iskrami šampanského, netrpezlivo očakávaní, ale štedro naliati, nechali svoje mysle cválať v prázdnote tých úvah, ktoré nikto neberie do úvahy, začali rozprávať príbehy nenájdu si publikum pre seba, pretože sté otázky boli položené a zostali nezodpovedané. Samotné orgie hovorili svojim ohlušujúcim hlasom, ktorý pozostával z mnohých neartikulovaných výkrikov, ktoré rástli ako Rossiniho crescendo. Potom začali prefíkané prípitky, chvastanie, drzosť. Všetci sa snažili predviesť nie svoje duševné nadanie, ale schopnosť konkurovať vínnym sudom, sudom, kadiam. Zdalo sa, že každý má dva hlasy. Nastal ten moment, keď sa všetci páni naraz ozvali a služobníctvo sa začalo usmievať. Keď paradoxy, odeté v pochybnom lesku, a pravdy prezlečené do bifľošského odevu začali na seba narážať a predierať sa cez výkriky, cez čiastkové rozsudky a záverečné vety, cez všelijaké nezmysly, ako v bitke, delové gule, guľky a buckshot cross; tento verbálny zmätok by nepochybne zaujal filozofa zvláštnosťou vyjadrených myšlienok, uchvátil by politika bizarnosťou uvedených systémov spoločenského poriadku. Bol to obraz a kniha zároveň. Filozofické teórie, náboženstvá, morálne koncepty, rôzne v rôznych zemepisných šírkach, vlády – slovom, všetky veľké výdobytky ľudskej mysle padali pod kosu ako kosa Času a či to bolo v r. ruky opojenej múdrosti alebo alebo opojenia.

Zdalo sa, že tieto mysle, zachytené v akejsi búrke, ako vlny bijúce o útesy, boli pripravené otriasť všetkými zákonmi, medzi ktorými sa civilizácie vznášajú – a tak, bez toho, aby o tom vedeli, plnili vôľu Boha, ktorý zanechal miesto v prírode pre dobro a zlo a utajovanie zmyslu ich neutíchajúceho boja. Rozzúrený a klaunský, tento spor bol skutočným sabatom uvažovania. Medzi smutnými vtipmi, ktoré teraz robili deti revolúcie pri zrode novín, a úsudkami, ktoré veselí opilci vyslovili pri zrode Gargantua, bola celá priepasť oddeľujúca devätnáste storočie od šestnásteho: že, smejúc sa, pripravili skazu, smiali sa naši medzi ruinami.

Ako sa tam volá ten mladý muž? spýtal sa notár a ukázal na Rafaela. „Myslel som, že ho volali Valentin.

Myslíte si, že je to len Valentín? zvolal Emil so smiechom. - Nie, prepáč, on je Raphael de Valentin! Naším znakom je na čiernom poli zlatý orol v striebornej korune s červenými pazúrmi a zobákom a vynikajúce motto:

„Non cecidh animus!“ („Duch neoslabol!“ (lat.)). Nie sme nejaký nález, sme potomok cisára Valensa, predok všetkých Valantinois, zakladateľ francúzskych Balances a španielskej Valencie, sme legitímny dedič Východnej ríše. Ak dovolíme Mahmúdovi vládnuť v Konštantínopole, je to kvôli našej dobrej vôli a tiež kvôli nedostatku peňazí a vojakov.

Emil s vidličkou zobrazoval korunu vo vzduchu nad Rafaelovou hlavou. Notár sa na chvíľu zamyslel a potom začal znova piť, pričom urobil expresívne gesto, ktorým akoby priznal, že nie je v jeho silách zaradiť medzi svojich klientov Valenciu, Balance, Konštantínopol, Mahmuda, cisára Valensa a rodinu Valantinois. .

Nemali by sme pri ničení mravenín nazývaných Babylon, Týros, Kartágo alebo Benátky, rozdrvených pod nohami prechádzajúceho obra, vidieť varovanie, ktoré ľudstvu dala nejaká posmešná moc? povedal Claude Vignon, ten otrok kúpený, aby napodobnil Bossueta Bossuet Jacques-Benin (1627-1704) – francúzsky biskup, autor množstva historických a teologických diel., desať sous na riadok.

Mojžiš, Sulla, Ľudovít Štrnásty, Richelieu, Robespierre a Napoleon, možno sú všetci jedna a tá istá osoba, ktorá sa znova a znova objavuje medzi rôznymi civilizáciami, ako kométa na oblohe, odpovedal istý balanchista Ballanchista – nasledovník francúzskeho publicistu, filozofa-mystika Ballanche (1776-1847), ktorý cestu k pokroku videl v realizácii náboženských a mystických kresťanských ideálov..

Prečo testovať prozreteľnosť? - povedal dodávateľ balád Canalis.

No, prozreteľnosť! - Prerušil ho, zvolal znalec. - Na svete nie je nič rozšíriteľnejšie.

Ale Ľudovít Štrnásty zabil viac ľudí pri kopaní vodovodných potrubí pre madame de Maintenon ako Dohovor v záujme spravodlivého rozdelenia daní, v záujme nastolenia jednoty zákonov, v záujme znárodnenia a rovnakého rozdelenia dedičstva, kričal Massol, mladý muž, ktorý sa stal republikánom len preto, že v jeho priezvisku chýbala jednoslabičná častica.

Krv je pre teba lacnejšia ako víno, - namietal mu Moreau, veľkostatkár z brehov Oise. "No, necháš tentoraz hlavy ľudí na pleciach?"

Prečo? Nestoja základy spoločenského poriadku za pár obetí?

Bisiu! Počuješ? Tento pán republikán verí, že hlava toho vlastníka pôdy sa vydá za obeť! povedal mladík svojmu susedovi.

Ľudia a udalosti nie sú ničím, - napriek škytavke republikán pokračoval v rozvíjaní svojej teórie, - iba v politike a filozofii existujú myšlienky a princípy.

Strašné! A nebude vám ľúto zabiť svojich priateľov kvôli nejakému „de“? ..

Ech, muž schopný ľútosti je skutočný zločinec, pretože má nejakú predstavu o cnosti, zatiaľ čo Peter Veľký alebo vojvoda z Alby sú systémy a korzár Montbar je organizácia.

Dokáže sa spoločnosť zaobísť bez vašich „systémov“ a vašich „organizácií“? spýtal sa Canalis.

Oh, samozrejme! zvolal republikán.

Je mi zle z tvojej hlúpej republiky! Nie je možné pokojne rozrezať kapúna bez toho, aby sme v ňom nenašli agrárne právo.

Tvoje presvedčenie je vynikajúce, môj drahý Brutus, plnené hľuzovkami! Ale pripomínaš mi môjho lokaja: tento blázon je tak kruto posadnutý klammi úhľadnosti, že keby som mu dovolila, aby mi vyčistil šaty po svojom, musel by som chodiť nahý.

Všetci ste dobytok! Ty rád čistíš národ špáradlom, – povedal pán oddaný Republike. - Podľa vás je spravodlivosť nebezpečnejšia ako zlodeji.

Heh heh! - reagoval právnik Desroches.

Akí sú nudní so svojou politikou! povedal notár Cardo. - ZATVÁRAJTE DVERE. Neexistuje poznanie a taká cnosť, ktorá by stála čo i len za jednu kvapku krvi. Ak vážne spočítame zdroje pravdy, pravdepodobne sa ukáže, že je bankrot.

Samozrejme, zlá miera je lepšia ako dobrá hádka a je oveľa lacnejšia.

Preto všetky prejavy prednesené z pódia štyridsať rokov by som dal za jedného pstruha, za rozprávku od Perraulta alebo za skeč od Charleta.

Máš úplnú pravdu!... Daj mi špargľu... Lebo nakoniec sloboda rodí anarchiu, anarchia vedie k despotizmu a despotizmus sa vracia k slobode. Milióny bytostí zomreli bez toho, aby dosiahli triumf ktoréhokoľvek z týchto systémov. Nie je to začarovaný kruh, v ktorom sa bude morálny svet točiť navždy? Keď si človek myslí, že niečo vylepšil, v skutočnosti to len prerobil.

Wow! zvolal vaudevillian Curcy. - V tom prípade, páni, dvíham pohár ku Karolovi Desiatemu, otcovi slobody!

A nie je to pravda? povedal Emil. - Keď je v zákonoch despotizmus, v morálke sloboda a naopak.

Pripijme si teda na hlúposť moci, ktorá nám dáva takú moc nad hlupákmi! navrhol bankár.

Eh, moja drahá. Napoleon nám aspoň zanechal slávu! - zvolal námorný dôstojník, ktorý nikdy neplával ďalej ako Brest.

Ach, sláva je nerentabilný tovar. Je to drahé a nevydrží dobre. Neprejavuje sa v ňom egoizmus veľkých ľudí, tak ako v šťastí egoizmus hlupákov?

Musíš byť veľmi šťastný...

Ten, kto prvý ohradil svoj majetok, bol pravdepodobne slabý človek, pretože zo spoločnosti majú úžitok len krehkí ľudia. Divoký a mysliteľ, ktorí sú na rôznych koncoch duchovného sveta, sa rovnako boja majetku.

Roztomilé! zvolal Cardo. - Keby nebolo majetku, ako by sme mohli spísať notárske zápisnice!

Tu je hrášok, božsky lahodný!

A na druhý deň našli kňaza mŕtveho...

Kto hovorí o smrti?... Nežartujte s ňou! Mám strýka...

A samozrejme, zmierili ste sa s nevyhnutnosťou jeho zániku.

Samozrejme...

Počúvajte, páni!... SPÔSOB, AKO ZABIŤ SVOJHO STRÝKA. psst! (Počúvaj, počúvaj!) Najprv si vezmi strýka, tučného a tučného, ​​najmenej sedemdesiatročného – to je ten najlepší druh strýkov. (Všeobecná animácia.) Nakŕmte ho pod nejakou zámienkou foie gras...

No môj strýko je dlhý, chudý, lakomý a umiernený.

Ach, takí ujovia sú potvory, ktoré zneužívajú dlhovekosť!

A tak, - pokračoval pán, ktorý hovoril o strýkovi, - kým sa oddáva tráveniu, oznámte mu platobnú neschopnosť jeho bankára.

Čo ak to prežije?

Dajte mu pekné dievča!

A ak je?... - povedal ďalší a urobil záporné znamenie.

Tak toto nie je strýko... Strýko je v podstate temperamentný chlap.

Aral Áno! Áno aj nie – nie sú to práve tie všetky diskusie na náboženské, politické a literárne témy? Človek je šašo tancujúci nad priepasťou!

Počúvaj, som blázon?

Naopak, je to preto, že ma nepočúvaš.

Vzdelanie je nezmysel! Pán Heinfetermach má vyše miliardy vytlačených zväzkov a za život ich človek neprečíta viac ako stopäťdesiattisíc. Teraz mi vysvetlite, čo znamená slovo „vzdelávanie“.

Pre niektorých vzdelávanie spočíva v tom, že vedia, ako sa volá kôň Alexandra Veľkého, alebo že pes pána Desaccora sa volal Berosillo, a nemajú ani poňatia o tých, ktorí ako prví vynašli splavovanie dreva alebo vynašli porcelán. Pre iných znamená byť vzdelaný ukradnúť vôľu a byť označený za čestnú, milovanú a váženú osobu, ale vôbec nie v krádeži hodín (a dokonca druhýkrát a za piatich priťažujúcich okolností) a potom vo vzbudzovaní všeobecnej nenávisti a opovrhnutia. , choď zomrieť na Greve Square.

Zostane Nathan?

Jeho zamestnanci nie sú hlúpi ľudia!

A Canalis?

Toto je skvelý človek, nehovorme o ňom.

Ste opitý!

Bezprostredným dôsledkom ústavy je vulgarizácia myslí. Umenie, veda, pamiatky - všetko je rozleptané sebectvom, touto modernou malomocenstvom. Tristo vašich mešťanov, ktorí sedia na laviciach snemovne, budú myslieť len na sadenie topoľov.

Despotizmus, konajúci bez zákona, koná veľké skutky, ale sloboda, zachovávajúc zákon, sa neobťažuje robiť ani tie najmenšie skutky.

Vaše vzájomné učenie je fabrikovanie dvojnohých stotisícových mincí,“ zasiahol absolutista. - V ľude nivelizovanom vzdelaním miznú osobnosti.

Nie je však účelom spoločnosti zabezpečiť blahobyt všetkých? spýtal sa Saint-Simonista.

Keby ste mali päťdesiattisíc libier príjmu, ani by ste nepomysleli na ľudí. Ste posadnutý vznešenou túžbou pomáhať ľudstvu?

Choďte na Madagaskar: tam nájdete trocha sviežeho ľudu, ochutnajte, zaraďte, vložte do džbánu a s nami každý slobodne vstúpi do svojej cely ako kolík do diery. Vrátnici sú tu nosiči, blázni sú blázni a na povýšenie do tejto hodnosti nie sú potrebné vysoké školy svätých otcov.

Ste karlista Carlist - prívrženec francúzskeho kráľa Karola X., ktorý bol zvrhnutý buržoáznou revolúciou v roku 1830.!

Prečo nie? Milujem despotizmus, znamená určitý druh pohŕdania ľuďmi. Neznášam kráľov. Sú také vtipné!

Vládnuť v Snemovni, tridsať miliónov míľ od Slnka, by niečo znamenalo!

Zhrňme vo všeobecnosti priebeh civilizácie, - povedal vedec, snažiac sa uvažovať s nepozorným sochárom a pustil sa do diskusie o počiatočnom vývoji ľudskej spoločnosti a o primitívnych národoch:

Pri vzniku národností bola nadvláda v istom zmysle materiálna, jednotná, hrubá nadvláda, následne vznikom veľkých spolkov sa začali etablovať vlády, ktoré sa uchyľovali k viac-menej rafinovanému rozkladu primárnej moci. Takže v staroveku sa moc sústreďovala v rukách teokracie: kňaz konal mečom aj kadidelnicou.

Potom tu boli dve vyššie duchovné osoby: veľkňaz a kráľ. V súčasnosti naša spoločnosť, posledné slovo civilizácie, rozdelila moc podľa počtu všetkých prvkov, ktoré vstupujú do kombinácie a máme dočinenia so silami nazývanými priemysel, myšlienka, peniaze, literatúra. A teraz moc, ktorá stratila svoju jednotu, vedie k rozkladu spoločnosti, ktorej jedinou prekážkou je zisk. Nespoliehame sa teda na náboženstvo, nie na materiálnu silu, ale na rozum. Je však kniha rovná sa meču a uvažovanie rovná sa čin? To je otázka.

Myseľ zabila všetko! zvolal Carlist. - Absolútna sloboda vedie národy k samovražde; keď vyhrali, začali sa nudiť ako nejaký anglický milionár.

Čo nám povieš nové? Dnes ste sa vysmievali všetkým formám autority, ale to je rovnako vulgárne ako popieranie Boha! Už neveríš ničomu. Preto je náš vek ako starý sultán, ktorý sa zničil zhýralosťou! Váš lord Byron, ktorý dosiahol posledné štádium poetického zúfalstva, začal konečne spievať o zločinoch.

Vieš čo ti poviem! Bianchon, úplne opitý, prehovoril. - Veľká alebo malá dávka fosforu robí z človeka génia alebo darebáka, chytráka alebo idiota, cnostného alebo zločinca.

Je možné takto hovoriť o cnosti! zvolal de Curcy. - O cnosti, téme všetkých divadelných hier, rozuzlení všetkých drám, základe všetkých súdnych inštitúcií!

Drž hubu, ty bastard! Tvojou cnosťou je Achilles bez päty, povedala Bisiu.

Chcete sa staviť, že vypijem fľašu šampanského na jeden nádych?

Dobrý duch! zvolal Bisiu.

Pili ako drači,“ povedal mladík, ktorý si poriadne polial vestu.

Áno, umenie vlády je v našej dobe dať moc verejnej mienke.

verejný názor? Veď toto je tá najskazenejšia zo všetkých prostitútok! Počúvajte, páni, moralisti a politici, vo všetkom musíme uprednostniť vaše zákony pred prírodou a verejnú mienku pred svedomím. Poď! Všetko je pravda - a všetko je falošné! Ak nám spoločnosť nadelila páperie na vankúše, tak túto dobrotu vyvažuje dna, tak ako spravodlivosť vyvažuje súdna procedúra a kašmírové šály vyvolávajú nádchu.

Monštrum! - prerušil mizantropa, povedal Emile Blondet. - Ako môžete očierňovať civilizáciu, keď máte pred sebou také lahodné vína a jedlá a vy sami sa chystáte spadnúť pod stôl? Dajte zuby do tohto srnca s pozlátenými kopytami a rohmi, ale nehryzte mamu...

Aká je moja chyba, ak katolicizmus zachádza tak ďaleko, že hádže tisíc bohov do jedného vreca, ak republika vždy skončí nejakým Napoleonom, ak hranice kráľovskej moci sú niekde medzi vraždou Henricha Štvrtého a popravou Ľudovíta? XVI., ak sa z liberalizmu stane Lafayette Lafayette Marie-Joseph (1757-1834) - francúzsky politik, ktorý si získal popularitu ako účastník oslobodzovacej vojny amerického ľudu; v roku 1789 bol zvolený za generála stavov, no neskôr, vystrašený aktivitou más, sa zblížil s kontrarevolučnými kruhmi a 17. júla 1791 viedol popravu ľudovej demonštrácie. V roku 1830 prispel k intronizácii Ľudovíta Filipa.?

Objímali ste ho v júli?

V tom prípade sklapni, skeptik.

Skeptici sú najsvedomitejší ľudia.

Nemajú svedomie.

Čo hovoríš! Majú minimálne dve svedomia.

Ak chcete vziať do úvahy účty samotnej oblohy - to je skutočne komerčný nápad!

Staroveké náboženstvá neboli ničím iným ako úspešným rozvojom fyzického potešenia; my, súčasnosť, sme vyvinuli dušu a nádej - to je pokrok.

Ach, priatelia, čo môžeme očakávať od doby plnej politiky? povedal Nathan. - Aký bol koniec "Dejín českého kráľa a jeho siedmich hradov" „Dejiny českého kráľa a jeho siedmich zámkov“ sú dielom francúzskeho romantického spisovateľa prvej polovice 19. storočia Charlesa Nodiera.- taký úžasný príbeh!

Čo? zakričal znalec cez stôl. - Prečo, toto je súbor fráz vycucaných z prsta, esej pre blázinec.

Budú bojovať.

Uvidíme sa zajtra, drahý pane!

Aspoň teraz, - povedal Nathan.

No dobre! Obaja ste statoční.

Áno, nepatríte medzi odvážnych! - povedal podnecovateľ, - Ale nevedia sa postaviť na nohy.

Ach, možno naozaj nemôžem odolať! - povedal bojovný Nathan a váhavo vstal ako šarkan.

Nechápavo sa pozeral na stôl a potom, akoby ho vyčerpal pokus vstať, sa zvalil na stoličku, sklonil hlavu a stíchol.

Bolo by zábavné bojovať o dielo, ktoré som nikdy nečítal a dokonca ani nevidel! - obrátil sa odborník na suseda.

Emil, staraj sa o svoj frak, sused zbledol, povedala Bisiu.

Kant? Ďalší balón, nafúknutý vzduchom a pobavený bláznami!

Materializmus a spiritualizmus sú dve vynikajúce rakety, ktorými šarlatáni v róbach udierajú do jedného loptičky. Je Boh vo všetkom, podľa Spinozu, alebo všetko pochádza od Boha, podľa svätého Pavla ... Blázon! Otváranie alebo zatváranie dverí – nie je to jeden a ten istý pohyb! Vajíčko z kurčaťa, alebo kura z vajca? (Podaj mi kačicu!) To je celá veda.

Dupe! zavolal naňho vedec. - Vaša otázka je vyriešená skutočnosťou.

Boli profesorské stoličky vynájdené pre filozofiu a nie filozofia pre stoličky? Nasaďte si okuliare a skontrolujte svoj rozpočet.

Kde okrem Paríža nájdete takú živú, takú rýchlu výmenu názorov? zvolal Bisiu a zrazu prešiel na barytón.

Poď, Bisiu, ukáž nám nejakú klasickú frašku!

Nejakú karikatúru, prosím!

Ukážem vám devätnáste storočie?

Počúvaj!

Zavri hrdlo!

Budeš držať hubu, kámo?

Daj mu víno a nech mlčí, chlapče!

No, Bisiu, začni!

Umelec si zapol čierny frak, navliekol si žlté rukavice a pokrútil jedno oko a urobil grimasu zobrazujúcu Revue de Des Mondes. ... zobrazujúci "Revue de De Monde" - redaktor časopisu "Revue de De Monde" Buloz bol nahnevaný., ale hluk zakryl jeho hlas, takže z jeho bifľošskej reči nebolo možné zachytiť ani slovo. Ak nie devätnáste storočie, tak sa mu aspoň podarilo vykresliť časopis: obaja nepočuli vlastné slová.

Dezert sa podával ako mávnutím čarovného prútika. Celý stôl zaberal veľký pozlátený bronzový prístroj, ktorý pochádzal z Tomirovej dielne. Vysoké postavy, ktorým slávny umelec dal podobu, uctievané v Európe ako ideálne krásne, držali a niesli na pleciach celé hory jahôd, ananásov, čerstvých datlí, jantárového hrozna, zlatých broskýň, pomarančov, ktoré priplávali loďou zo Setubalu, granátových jabĺk, ovocia z Číny - jedným slovom, najrôznejšie luxusné prekvapenia, zázraky cukrárskeho umenia, najchutnejšie lahôdky, najlákavejšie lahôdky. Farba týchto gastronomických obrazov sa stala jasnejšou z lesku porcelánu, z trblietavých zlatých okrajov, z kriviek váz.

Mach, jemný ako spenený okraj morskej vlny, zelený a svetlý, korunoval porcelánové kópie Poussinových krajiniek. Celé nemecké kniežatstvo by na zaplatenie tohto drzého luxusu nestačilo. Striebro, perleť, zlato, krištáľ v rôznych podobách sa znova a znova objavovali, no zahmlené oči hostí, na ktorých útočila opilecká horúčkovitá zhovorčivosť, toto kúzlo, hodné orientálnej rozprávky, takmer nevnímali. Dezertné vína sem priniesli svoje vône a svetlá, ostro vzrušujúcu šťavu a magické výpary, z ktorých vzniklo niečo ako duševná fatamorgána, spútavajúce nohy mocnými putami, zaťažujúce ruky. Ovocné pyramídy boli vyplienené, hlasy zhrubli, hluk sa zvýšil. Slová zneli nezreteľne, poháre sa rozbili, divoký smiech vyletel ako raketa. Curcy schmatol roh a rozozvučal zhromaždenie. Bolo to ako signál, ktorý dal samotný diabol. Šialený dav vyl, pískal, spieval, kričal, bučal, vrčal. Nedalo sa neusmiať pri pohľade na prirodzene veselých ľudí, ktorí sa zrazu stali pochmúrnymi, ako rozuzlenie v hrách Crebillon, alebo zádumčivými, ako námorníci cestujúci na koči. Prefíkaní prezradili zvedavcom svoje tajomstvá, no ani oni ich nepočúvali. Melanchólia sa usmievala ako tanečnica po piruete. Claude Vignon stál a kolísal sa zo strany na stranu ako medveď v klietke. Blízki priatelia boli pripravení bojovať.

Podobnosť so zvieratami, ktorú fyziológovia vpísali do ľudských tvárí a tak kuriózne vysvetlili, sa začala prejavovať v pohyboch aj v postojoch.

Nejaký Bisha Bisha Francois (1771-1802) – francúzsky vedec, fyziológ. Keby tu bol, pokojný a triezvy, našiel by si hotovú knihu pre seba. Majiteľ domu s pocitom, že je opitý, sa neodvážil vstať, snažil sa zachovať slušný a pohostinný pohľad, len s grimasou zamrznutou na tvári schvaľoval huncútstvo hostí. Jeho široká tvár sa zmenila na karmínovú, stala sa takmer fialovou a desivou, jeho hlava sa zúčastnila na všeobecnom pohybe a naklonila sa ako briga, ktorá sa hádzala nabok.

Zabil si ich? spýtal sa ho Emil.

Hovoria, že trest smrti bude zrušený na počesť júlovej revolúcie,“ odpovedal Tayfer a nadvihol obočie prefíkane aj hlúpo.

Sníva sa mu o tebe? spýtal sa Raphael.

Premlčacia lehota už uplynula! - povedal vrah topiaci sa v zlate.

A na jeho náhrobku, - zvolal Emil žieravo, - mramorár vyryje: " Okoloidúci, vyronil slzu na jeho pamiatku." O! pokračoval. „Zaplatil by som sto sous matematikovi, ktorý by mi pomocou algebraickej rovnice dokázal existenciu pekla.

Hodil si mincou a zakričal:

Orol - pre Boha!

Nepozeraj! - povedal Raphael a zdvihol mincu. - Ako to vedieť!

Prípad je taký zábavný!

Žiaľ! Emil pokračoval bifľošsky smutným tónom. - Kamkoľvek vkročíte, všade je geometria ateistu alebo „Otče náš“ jeho Svätosti pápeža.

Každopádne, poďme piť! Cinknite okuliarmi! - taký je, zdá sa mi, význam veštenia z božskej fľaše na konci Pantagruela.

Čomu, ak nie „Nášmu Otcovi,“ namietal Raphael, „vďačíme za naše umenie, pamiatky, možno aj vedu a ešte väčšiu dobrotu! - naše moderné vlády, kde päťsto myslí zázračne predstavujú rozsiahlu a plodnú spoločnosť s protichodnými silami, ktoré sa navzájom neutralizujú, a všetka moc je daná civilizácii, gigantickej kráľovnej, ktorá nahradila kráľa, tej starodávnej a hroznej postavy, akýsi falošný osud, ktorý človek urobil prostredníkom medzi nebom a on sám? Zoči-voči toľkým úspechom sa ateizmus javí ako kostra, ktorá rozhodne nič neprodukuje. Čo na to hovoríte?

Myslím na potoky krvi preliate katolicizmom, chladne odpovedal Emil. - Prenikol do našich žíl, do našich sŕdc - ako celosvetová potopa. Ale čo robiť! Každý mysliaci človek musí kráčať pod Kristovou zástavou. Jedine Kristus posvätil víťazstvo ducha nad hmotou, on jediný nám zjavil poéziu sveta, slúžiacu ako prostredník medzi nami a Bohom.

Myslíš? spýtal sa Rafael a usmial sa opitým a trochu neurčitým úsmevom. - Dobre, aby sme sa nekompromitovali, vyhlásime slávny prípitok: Diis ignotis (Neznámym bohom (lat.)).

A vyčerpali misky - misky vedy, oxidu uhličitého, kadidla, poézie a nevery.

Poďte do obývačky, podáva sa káva, - oznámil komorník.

V tej chvíli takmer všetci hostia zablúdili do toho sladkého prahu raja, kde zhasína svetlo mysle, kde sa telo oslobodené od svojho tyrana oddáva šialeným radostiam na slobode. Niektorí, ktorí dosiahli vrchol opojenia, sa zamračili a usilovne sa snažili chytiť myšlienku, ktorá by ich uistila o ich vlastnej existencii; iní, ktorí sa dostali do vedomia, pretože ich jedlo bolo ťažko stráviteľné, odmietali akýkoľvek pohyb. Odvážni rečníci stále vyslovovali nejasné slová, ktorých význam im unikal. Niektoré refrény stále zneli, akoby klopal stroj, ktorý nutne dokončil svoj pohyb – to je bezduché zdanie života. Nepokoj sa bizarne spájal s tichom. Keď však hostia počuli hlas sluhu, ktorý namiesto majiteľa hlásal nové radosti, odišli do sály, navzájom sa uchvacovali a podporovali a niektorých dokonca niesli na rukách. Na chvíľu stál dav pri dverách, nehybný a ohromený. Všetky pôžitky sviatku zbledli pred vzrušujúcim predstavením, ktoré amfitryón ponúkal pre radosť tých najzmyselnejších ľudských citov. Vo svetle sviec horiacich v zlatom lustri, okolo stola prestretého pozláteným striebrom, sa zrazu pred nemými hosťami objavila skupina žien, ktorých oči sa leskli ako diamanty.

Šaty boli bohaté, no ešte bohatšia bola oslnivá ženská krása, pred ktorou vybledli všetky divy tohto paláca. Vášnivé pohľady panien, podmanivé ako víly, iskrili jasnejšie ako prúdy svetla, ktoré osvetľovali odlesky na damaškovej tapete, na belosti mramoru a nádherných vydutiach bronzu. Srdiečka horeli pri pohľade na rozpustené kučery a rôzne príťažlivé, rôzne charakteristické pózy. Oči s úžasom hľadeli na pestrý veniec kvetov, pretkaný zafírmi, rubínmi a koralmi, retiazku čiernych náhrdelníkov na snehobielych krkoch, ľahké šatky kývajúce sa ako plameň majáku, hrdé turbany, zvodne skromné ​​tuniky... Toto séraglio zvádzalo akýkoľvek pohľad, poteší každý rozmar. Tanečnica zamrznutá v pôvabnej póze pod vlnitými záhybmi kašmíru pôsobila ako nahá. Tam - priehľadný plyn, tu - dúhový hodváb skrýval alebo odhaľoval tajomné dokonalosti.

Úzke nohy hovorili o láske, pery boli tiché, svieže a šarlátové. Mladé dievčatá boli takou jemnou napodobeninou nevinných, plachých panien, že sa zdalo, že aj ich milé vlasy dýchajú zbožnou čistotou a samy boli jasnými víziami, ktoré sa chystali zmiznúť jedným dychom. A tam krásne aristokratky s povýšeneckým výrazom v tvári, ale v podstate malátne, v podstate krehké, chudé, ladné, sklonili hlavy, akoby ešte nevypredali všetku kráľovskú priazeň. Angličanka je biely a cudný vzdušný obraz zostúpený z oblakov Ossianu Ossian je legendárny škótsky spevák; pod jeho menom vydal básnik MacPherson v roku 1762 zbierku svojich epických básní-piesní., bol ako anjel smútku, ako hlas svedomia utekajúci pred zločinom. Parížanka, ktorej celá krása je v jej neopísateľnej pôvabe, hrdá na svoje šaty a myseľ, plne vyzbrojená svojou všemocnou slabosťou, pružná a silná, siréna bezcitná a bezcitná, ale schopná umelo vytvárať všetko bohatstvo vášne a predstierať všetky odtiene nehy - a ona bola na tomto nebezpečnom stretnutí, kde žiarili aj Talianky, zdanlivo bezstarostné, dýchajúce šťastím, no nikdy nestrácajúce rozum, a nádherné normandské ženy s nádhernými tvarmi a čiernovlasé južanky s krásnymi štrbinovými očami. Niekto si mohol myslieť, že Lebelom privolané krásky Versailles, ktoré si už ráno pripravili všetky svoje návnady, sem prišli ako zástup východných otrokov, prebudených hlasom obchodníka a pripravených zmiznúť na úsvite. Zahanbene sa tiesnili okolo stola v rozpakoch ako včely bzučiace v úli. Ich nesmelý zmätok, v ktorom boli výčitky aj koketovanie, - všetko spolu bolo buď vypočítavým pokušením, alebo nedobrovoľným prejavom skromnosti. Je možné, že pocit, ktorý žena nikdy úplne neodhalila, im prikázal zabaliť sa do plášťa cnosti, aby dodali viac šarmu a ostrosti radovánkam nerestí. A tak sa zdalo, že Tayferina zápletka je odsúdená na neúspech.

Nespútaní muži sa najskôr okamžite podriadili kráľovskej moci, ktorou je žena odetá. Šepot obdivu sa prehnal ako tá najnežnejšia hudba. V tú noc láska ešte nesprevádzala ich opojenie; namiesto oddávania sa uragánu vášní sa hostia, zaskočení v chvíľke slabosti, oddali slastiam sladkej extázy. Umelci, poslušní hlasu poézie, ktorý im vždy dominoval, začali s potešením študovať nádhernú krásu týchto žien vo všetkých jej najjemnejších odtieňoch. Filozof, prebudený myšlienkou, že kyselina uhličitá v šampanskom musela vzniknúť, sa striasol pri pomyslení na nešťastia, ktoré sem priviedli tieto ženy, kedysi hodné snáď toho najčistejšieho uctievania. Každý z nich by zrejme vedel rozprávať krvavú drámu. Takmer všetky v sebe niesli pekelné muky, ťahali za sebou spomienku na mužskú neveru, na nedodržané sľuby, na radosti odňaté núdzou. Hostia k nim zdvorilo pristúpili a začali sa rozhovory, také rôznorodé ako postavy účastníkov rozhovoru.

Vytvorili sa skupiny. Niekto by si mohol myslieť, že ide o obývačku v úctyhodnom dome, kde mladé dievčatá a dámy zvyčajne po večeri ponúkajú hosťom kávu, cukor a likéry, ktoré uľahčujú náročnú prácu pri trávení jedla pažravcom.

Sem-tam sa však ozval smiech, rachot rozhovorov zosilnel, hlasy zosilneli. Orgie, ktoré boli nedávno potlačené, hrozilo, že sa znovu prebudia. Zmena ticha a hluku trochu pripomínala Beethovenovu symfóniu.

Len čo si dvaja kamaráti sadli na mäkkú pohovku, hneď k nim pristúpila vysoká dievčina, urastená, s hrdým držaním tela, s črtami tváre skôr nepravidelnými, no vzrušujúcimi, plná vášne, pôsobiaca na predstavivosť svojimi ostré kontrasty. Čierne bujné vlasy, z ktorých sa zdalo, že už boli v ľúbostných bitkách, rozhádzané v ľahkých zmyselných prstencoch na zaoblených pleciach, ktoré mimovoľne priťahovali pohľady. Dlhé tmavé kučery napoly zakrývali majestátny krk, po ktorom z času na čas kĺzalo svetlo a obkresľovalo tenké, úžasne krásne kontúry. Matná belosť tváre bola podfarbená jasnými, živými tónmi rumenca. Oči s dlhými mihalnicami vrhali odvážny plameň, iskry lásky. Šarlátové ústa, vlhké a napoly otvorené, volali po bozku.

Postava tohto dievčaťa bola plná, ale pružná, ako stvorená pre lásku, jej hruď a ramená boli veľkolepo vyvinuté ako krásky Carracciho. Annibal Carracci (1560-1609) taliansky maliar. Napriek tomu pôsobila svižným a ľahkým dojmom, jej silné telo v nej vyvolávalo pohyblivosť pantera, odvážna ladnosť foriem sľubovala spaľujúce radosti zmyselnosti. Aj keď sa toto dievča pravdepodobne vedelo smiať a blázniť, jej oči a úsmev vystrašili predstavivosť. Bola ako prorokyňa posadnutá démonom, bola viac úžasná ako príjemná. Teraz jeden výraz, potom druhý, na sekundu, ako blesk, rozžiaril jej pohyblivú tvár.

Nasýtených ľudí možno očarila, no mladík by sa jej bál.

Bola to kolosálna socha, ktorá spadla zo štítu gréckeho chrámu, z diaľky nádherná, no pri bližšom pohľade surová. Predsa však svojou nápadnou krásou musela vzbudzovať bezmocných, očarovať hluchých hlasom, oživovať staré kosti pohľadom; preto v nej Emil našiel podobnosť buď so Shakespearovou tragédiou, nádhernou arabeskou, kde radosť vyvoláva kvílenie, kde je v láske niečo divoké, kde čaro milosti a plameň šťastia vystrieda krvavá zúrivosť hnevu. ; alebo s príšerou, ktorá vie hrýzť aj hladiť, smiať sa ako démon, plakať ako anjel, zrazu všetky ženské pokušenia zlúčiť do jediného objatia, s výnimkou vzdychov melanchólie a pôvabnej dievčenskej skromnosti, potom po chvíli revať , trápiť sa, prelomiť svoju vášeň, jej milenca, nakoniec sa zničiť, ako rozhorčený ľud. Oblečená v červených zamatových šatách ležérne prekročila kvety, ktoré jej už z hlavy zhodili kamarátky, a povýšeným pohybom podala dvom priateľom strieborný podnos. Pyšná na svoju krásu, možno hrdá na svoje zlozvyky, predvádzala svoju bielu ruku, jasne črtajúcu sa na šarlátovom zamate. Bola ako kráľovná rozkoší, ako stelesnenie ľudskej radosti, tej radosti, ktorá mrhá pokladmi nahromadenými tromi generáciami, smeje sa mŕtvolám, vysmieva sa predkom, rozpúšťa perly a roztápa tróny, mení mladých mužov na starcov a často aj starcov na mladí muži, - tá radosť, ktorá je povolená len obrom, ktorí sú unavení mocou, unavení myšlienkami alebo zvyknutí pozerať sa na vojnu ako na zábavu.

Ako sa voláš? spýtal sa Raphael.

Akilina.

A! Si zo Saved Venice Benátky zachránené je tragédia anglického dramatika Thomasa Otwaya (1652-1685).! - zvolal Emil - Áno, - odpovedala. - Tak ako pápež, ktorý sa povýšil nad všetkých mužov, prijal nové meno, tak aj ja, keď som prekonal všetky ženy, som si vzal nové meno.

A ako je žena, ktorej meno nosíte, milovaná vznešeným a impozantným sprisahancom, pripravená zomrieť za vás? - spýtal sa Emil so živosťou, vzrušený týmto zjavom poézie.

Taký človek ma miloval, odpovedala. "Ale gilotína sa stala mojím rivalom." Outfit preto vždy upravím niečím červeným, aby som si nedoprial priveľkú radosť.

Ach, len ju nechaj rozprávať príbeh o štyroch odvážlivcoch z La Rochelle Odvážlivci z La Rochelle - Bori, Goubin, Pommier a Pay - štyria seržanti, ktorí slúžili v La Rochelle; v roku 1822 boli popravení ako účastníci revolučného sprisahania.- a ona nikdy nebude cum! Drž hubu, Akilina. Každá žena má milenca na zaplakanie, no nie každá mala to šťastie, ako ty, stratiť ho na lešení. Ach, je oveľa lepšie vedieť, že môj milenec leží v hrobe na cintoríne Clamart ako v posteli rivala.

Tieto slová vyslovila jemným a melodickým hlasom iná žena, to najčarovnejšie, najmilšie stvorenie, aké kedy mohla víla prútik získať z čarovného vajíčka. Nepočuteľnými krokmi sa približovala a priatelia videli pôvabnú malú tvár, tenký pás, modré oči, pozerajúc sa podmanivým skromným pohľadom, svieže a čisté čelo. Plachá najáda, vynárajúca sa z potoka, nie je taká bojazlivá, biela a naivná ako toto mladé, šestnásťročné dievča, ktoré akoby nepoznalo lásku, ani zlo, ktoré ešte nepoznalo búrky života, stačí prísť z kostola, kde sa pravdepodobne modlila k anjelom, aby sa prihovorili u Stvoriteľa, aby ju pred časom zavolal do neba. Len v Paríži sa tieto stvorenia stretávajú s nevinným pohľadom, no skrývajúcim najhlbšiu skazenosť, rafinovanú skazenosť pod čelo čisté a nežné, ako kvet sedmokrásky. Emil a Raphael, najskôr oklamaní prísľubmi nebeskej útechy, číhajúcimi v tichých kúzloch tohto mladého dievčaťa, sa jej začali vypytovať a brali kávu, ktorú nalievala do šálok, ktoré priniesla Akilina. Nakoniec sa v očiach oboch básnikov stala pochmúrnou alegóriou, ktorá odrážala inú tvár ľudského života – tvrdú a vášnivú expresívnosť obrazu jej hrdej priateľky postavila do kontrastu s obrazom chladnej, zmyselne krutej neresti, ktorá je dosť ľahkomyseľný na spáchanie zločinu a dosť silný na to, aby sa mu vysmial, akýsi bezcitný démon, ktorý sa mstí bohatým a nežným dušiam za to, že zažíva pocity, ktoré nemôže, a ktorý je vždy pripravený predať svoje milostné huncútstva, roniť slzy na pohrebe svojej obete a radujte sa jej čítaním vo večernom testamente. Básnik mohol obdivovať krásnu Akilinu, úplne každý mal utiecť pred dojemnou Eufráziou: jedna bola dušou neresti, druhá - neresť bez duše.

Chcel by som vedieť, či si niekedy myslel na budúcnosť? povedal Emil tomuto milému stvoreniu.

O budúcnosti? zopakovala so smiechom. - Čo nazývaš budúcnosťou? Prečo by som mal myslieť na niečo, čo ešte neexistuje? Nepozerám sa dopredu ani dozadu. Nie je dosť ťažké premýšľať o dnešku? A predsa poznáme našu budúcnosť: nemocnicu.

Ako môžete predvídať nemocnicu a nesnažiť sa jej vyhnúť? zvolal Raphael.

Čo je také strašidelné na nemocnici? spýtala sa impozantná Akilina.

Nie sme predsa matky, ani manželky; staroba nám nadelí čierne pančuchy na nohy a vrásky na čele; všetko, čo je v nás ženské, vybledne, radosť v očiach našich priateľov pominie - čo potom budeme potrebovať? Zo všetkých našich kúziel ostane len staré blato, ktoré bude chodiť po dvoch nohách, studené, suché, hnijúce a šuští ako opadané lístie. Z našich najkrajších handier sa stanú handry; z ambry, voňavej v našom budoári, bude cítiť smrť, mŕtvolný duch; okrem toho, ak je srdce v tejto špine, potom to všetci zneužijete, pretože nám ani nedovolíte uchovávať spomienky. Ako sa v tej dobe staneme, nie je to to isté motať sa so svojimi malými psami v bohatom dome alebo triediť handry v nemocnici? Schováme si šediny pod šatkou v červeno-modrom káre alebo pod čipkou, vymetieme ulice brezovou metlou či Tuileries schody našou saténovou vlečkou, posedíme pri pozlátenom krbe alebo sa zohrejeme pri kameninovom hrnci s horúcou popol, pozrite si hru na námestí Greve alebo počúvajte operu v divadle - skvelý, pomyslíte si, rozdiel!

Aquilina mia (Moja Akilina (taliančina)), viac ako kedykoľvek predtým zdieľam tvoj pochmúrny pohľad na veci, - zachytila ​​Eufrázia. - Áno, kašmír a pergamen, parfum, zlato, hodváb, luxus - všetko, čo sa blyští, všetko, čo poteší, je len pre mladosť. Čas sám sa vyrovná s našimi hlúposťami, ale šťastie nám poslúži ako výhovorka. Vy sa mi smejete,“ zvolala a jedovato sa usmiala na oboch priateľov, „ale nemám pravdu?

Je lepšie zomrieť na potešenie ako na chorobu. Nemám žiadny smäd po večnosti, žiadnu zvláštnu úctu k ľudskej rase – stačí sa len pozrieť, čo z toho Boh urobil! Daj mi milióny, rozhádžem ich, na budúci rok neušetrím ani centime. Žiť tak, aby som sa páčil a kraľovať, je riešenie, ktoré núti každý úder môjho srdca. Spoločnosť ma schvaľuje – nedodáva všetko, aby potešila moju extravaganciu? Prečo mi Pán Boh dáva každé ráno príjem z toho, čo večer miniem? Prečo nám staviate nemocnice? Boh nás predsa nepostavil medzi dobro a zlo preto, aby sme si vyberali, čo nás zraňuje alebo smúti – bolo by odo mňa hlúpe nebaviť sa.

A čo ostatní? spýtal sa Emil.

iné? No to je ich vec! Myslím, že je lepšie smiať sa na ich smútku, ako plakať nad vlastným. Nech sa muž pokúsi spôsobiť mi najmenšie muky!

Je to tak, veľa ste si vytrpeli, ak máte takéto myšlienky! zvolal Raphael.

Opustili ma kvôli dedičstvu, to je ono! - povedala Euphrasia a zaujala pózu, ktorá zdôrazňuje všetku zvodnosť jej tela. "A medzitým som pracoval deň a noc, aby som nakŕmil svojho milenca!" Už ma neoklamú úsmevy ani sľuby, chcem, aby môj život bol nepretržitou dovolenkou.

Nie je však šťastie v nás samých? zvolal Raphael.

A čo si myslíš, - zdvihla Akilina, - vidieť, ako ťa obdivujú, ako ti lichotí, triumfovať nad všetkými ženami, aj tými najcnostnejšími, zatieniac ich svojou krásou, bohatstvom - je to všetko nezmysel?

Okrem toho za jeden deň zažijeme viac ako poctivá malomeštiacka žena za desať rokov. To je celá podstata.

Nie je žena zbavená cnosti nechutná? Emil sa otočil k Rafaelovi.

Euphrasia na nich vrhla zlý pohľad a odpovedala s nenapodobiteľnou iróniou:

Cnosť! Nechajme to na čudákov a hrbáčov. Čo sú tí chudáci bez nej?

Zmlkni! zvolal Emil. Nehovor o tom, čo nevieš!

Čo? Je to niečo, čo neviem? Eufrázia namietala. - Odovzdať celý život nenávidenej bytosti, vychovať deti, ktoré ťa opustia, povedať im „ďakujem“, keď ťa zrania v srdci – to sú cnosti, ktoré predpisuješ žene; a okrem toho, aby si odmenil jej sebazaprenie, ukladáš na ňu bremeno utrpenia, snažíš sa ju zviesť; ak bude stáť, kompromituješ ju. Šťastný život! Je lepšie nestratiť slobodu, milovať tých, ktorých máš rád, a zomrieť mladý.

Nebojíte sa za toto všetko raz zaplatiť?

Nuž, - odpovedala, - namiesto toho, aby som zasahoval do pôžitkov smútkom, rozdelím svoj život na dve časti: prvú - mladosť, nepochybne veselú, a druhú - starobu, myslím smutnú, - potom budem veľa trpieť. ..

Nemilovala,“ povedala Akilina svojím hruďovitým hlasom. „Nikdy neprešla sto míľ len preto, aby bola prešťastná jediným pohľadom a potom odmietnutím ako odmenou; jej život nikdy nevisel na vlásku, nikdy nebola pripravená bodnúť niekoľko ľudí, aby zachránila svojho pána, svojho pána, svojho boha... Láska k nej je pekný plukovník.

Ach, opäť Larochelle! Eufrázia namietala. -Láska je ako vietor: nevieme, odkiaľ fúka. Áno, konečne, ak ťa miloval dobytok, budeš sa báť chytrých ľudí, - Trestný zákon nám zakazuje milovať dobytok, - posmešne povedala majestátna Akilina.

Myslel som, že ste k armáde zhovievavejší! zvolala Eufrázia so smiechom.

Si rád, že sa môžeš zriecť rozumu! zvolal Rafael.

Šťasný? spýtala sa znova Akilina, usmiala sa bezmocným, zmäteným úsmevom a uprela na oboch priateľov zúfalý pohľad. „Ach, ty nevieš, čo znamená prinútiť sa užívať si so smrťou v duši...

Pozerať sa v tej chvíli do obývačky znamenalo v predstihu vidieť niečo podobné Miltonovmu Pandemonium Milton's Pandemonium je sídlom duchov zlých démonov v básni anglického básnika Miltona (1608-1674) „Stratený raj“.. Modrasté plamene punču maľovali tváre tých, ktorí ešte mohli piť, pekelnými tónmi. Zbesilé tance, v ktorých si našla cestu prapôvodná sila, vyvolávali smiech a výkriky, ktoré sa ozývali ako praskot rakiet. Budoár a malý salón boli ako bojisko, posiate mŕtvymi a umierajúcimi. Atmosféru rozprúdilo víno, pôžitky a príhovory. Opojenie, láska, delírium, zabudnutie na seba boli v srdciach a na tvárach, boli vpísané do kobercov, cítiť v následnom neporiadku a na všetky oči prehadzovali ľahký závoj, cez ktorý sa zdal vzduch nasýtený omamnými parami. Všade naokolo, ako žiarivý prach chvejúci sa v slnečnom lúči, sa triasol jasný opar a v ňom hrali tie najzložitejšie formy, dochádzalo k tým najbizarnejším zrážkam. Tu a tam sa skupiny tiel prepletených v objatí spájali s bielymi mramorovými sochami, ušľachtilými majstrovskými sochárskymi dielami, ktoré zdobili izby. Obaja priatelia si vo svojich myšlienkach a pocitoch stále uchovávali istú klamlivú jasnosť, posledné chvenie, nedokonalé zdanie života, ale už nedokázali rozlíšiť, či je v tých zvláštnych fantáziách niečo skutočné, niečo hodnoverné v tých nadprirodzených obrazoch, ktoré sa neustále míňali predtým. ich unavené oči. Dusná obloha našich snov, spaľujúca neha, ktorá zahaľuje obrazy našich snov oparom, a pohyblivosť, ktorá je nejakým spôsobom obmedzená - jedným slovom, tie najneobvyklejšie javy spánku ich zachvátili s takou živosťou, že sa bavili. radovánky pre rozmary nočnej mory, kde sú pohyby tiché a výkriky nedosahujú sluch. V tom čase sa lokajovi, ktorý sa tešil špeciálnej dôvere Taifera, podarilo bez problémov zavolať ho na chodbu a tam povedal do ucha majiteľa:

Pane, všetci susedia pozerajú z okien a sťažujú sa na hluk.

Ak sa boja hluku, nech dajú pred dvere slamu! zvolal Typher.

Medzitým Rafael vybuchol do smiechu tak nečakane a nevhodne, že sa ho kamarát spýtal na dôvod tejto divokej rozkoše.

Budeš mi ťažko rozumieť,“ odpovedal. „V prvom rade by som mal priznať, že ste ma zastavili na Quai Voltaire vo chvíli, keď som sa chystal vrhnúť do Seiny – a vy, samozrejme, chcete vedieť, čo presne ma podnietilo spáchať samovraždu. Ale koľko pochopíte, ak dodám, že krátko predtým sa mi takmer rozprávkovou hrou náhody najpoetickejšie ruiny hmotného sveta sústredili pred mojimi očami v symbolických obrazoch ľudskej múdrosti, kým teraz pozostatky všetkého duchovného hodnoty, ktoré sme pri stole drancovali, sú redukované na tieto dve ženy, živé a originálne obrazy šialenstva a naša úplná nedbanlivosť o ľuďoch a veciach slúžila ako prechod k mimoriadne živým alegóriám dvoch diametrálne odlišných systémov bytia. ? Keby ste neboli opitý, možno by ste priznali, že ide o celé filozofické pojednanie.

Ak by ste nepoložili obe nohy na pôvabnú Akilinu, ktorej chrápanie má niečo spoločné s hukotom blížiaceho sa hromu, červenali by ste sa pre svoju opitosť aj pre svoje štebotanie, “povedal Emil, ktorý sa zabával na curlingu a rozvíjaní Euphrasia. vlasy, uvedomujúc si nie príliš jasný popis tohto nevinného povolania. - Vaše dva systémy sa zmestia do jednej frázy a dospejú k jednej myšlienke. Jednoduchý a mechanický život, otupujúci našu myseľ prácou, vedie k akejsi bezmyšlienkovej múdrosti, zatiaľ čo život prechádzajúci prázdnotou abstrakcií alebo v priepasti morálneho sveta vedie k šialenej múdrosti. Jedným slovom, zabiť v sebe pocity a dožiť sa staroby, alebo zomrieť mladý, keď sme prijali muky vášní - to je náš osud. Musím však poznamenať, že táto veta sa dostáva do rozporu s temperamentmi, ktorými nás obdaril krutý vtipkár, ktorý pripravil modely všetkých tvorov.

Blázon! Rafael ho prerušil. - Skúste sa takto ďalej zmenšovať - ​​a vytvoríte celé objemy! Ak by som chcel tieto dve myšlienky presne sformulovať, povedal by som, že človek je skazený cvičením mysle a očisťovaný nevedomosťou. Znamená to hádzať vinu na spoločnosť!

Ale ak žijeme s múdrymi, ak umrieme s bláznami, nebude skôr či neskôr výsledok? Preto veľký extraktor kvintesencie raz vyjadril tieto dva systémy v skratke – „Karimari, Karimara!“ 42]Karimari, Karimara! zvolanie Rabelaisa (pozri Gargantua a Pantagruel, kniha I, kap. 17).- Nútiš ma pochybovať o všemohúcnosti Boha, lebo tvoja hlúposť prevyšuje jeho moc, - namietal Emil. - Náš drahý Rabelais vyjadril túto filozofiu výstižnejším príslovím ako "Karimari, Karimara" - slovami: "Možno," odkiaľ vzal Montaigne svoje "Ako to mám vedieť?" Tieto posledné slová morálnej vedy sa neobmedzujú na zvolanie Pyrrho Pyrrho je starogrécky skeptický filozof (asi 360-270 pred Kr.). ktorý sa zastavil medzi dobrom a zlom ako Buridanov somár Buridanov somár – Buridan, francúzsky scholastik zo 14. storočia, dokazujúci nemožnosť slobodnej vôle, údajne ako príklad uviedol osla, ktorý zomrel od hladu medzi dvoma mierami ovsa rovnakej veľkosti, čo ho rovnako priťahovalo. Tento obrázok sa stal pojmom pre nerozhodného, ​​váhavého človeka. medzi dvoma mierami ovsa? Nechajme tento večný spor, ktorý aj teraz končí slovami: "Áno aj nie." Aký experiment ste chceli urobiť, keď ste sa chceli vrhnúť do Seiny? Závidíte hydraulický stroj na moste Notre-Dame?

Ach, keby ste poznali môj život!

Oh! zvolal Emil. - Nemyslel som si, že si taký vulgárny. Koniec koncov, toto je otrepaná fráza. Nevieš, že každý tvrdí, že trpel viac ako ostatní?

Oh! Raphael si vzdychol.

Tvoje "ach" je len vtip! No povedzte mi: duševné alebo fyzické ochorenie vás núti každé ráno napínať svaly a ako kedysi Damien Damien Robert-Francois - v roku 1757 bol ubytovaný za pokus o život Ľudovíta XV. Podľa očitých svedkov počas popravy zadržal štyri kone, kým mu kati neprerezali šľachy na rukách a nohách., zadrž kone, ktoré ťa večer roztrhajú na štyri časti? Alebo ste na povale jedli surové psie mäso a dokonca bez soli? Alebo vaše deti kričali: „Chceme jesť“? Možno ste predali vlasy svojej milenky a vbehli do herne? Alebo ste išli na falošnú adresu zaplatiť falošnú bankovku, ktorú vystopoval imaginárny strýko, a navyše ste sa báli meškania? .. No hovorte! Ak ste sa chceli vrhnúť do vody kvôli žene, kvôli protestnému návrhu zákona alebo kvôli nude, zriekam sa vás.

Buďte úprimní, neklamte; Nevyžadujem od vás historické memoáre.

Predovšetkým buďte struční, ako vám chmeľ dovolí; Som náročná, ako čitateľka, a premáha ma spánok, ako žena večer za modlitebnou knižkou - Blázon! povedal Raphael. "Odkedy utrpenie nepochádza z našej vlastnej citlivosti?" Keď sa dostaneme do tohto štádia vedecké poznatkyže môžeme napísať prírodopis srdiečok, stanoviť ich názvoslovie, zaradiť ich do rodov, druhov a čeľadí, rozdeliť na kôrovce, fosílie, jašterice, prvoky ... alebo niečo iné – potom sa, drahý priateľ, dokáže, že srdcia existujú nežné, krehké, ako kvety a že sa lámu z ľahkého dotyku, ktorý iné minerálne srdcia ani nepocítia...

Ach, preboha, ušetri ma predslovu! - chytil Rafaela za ruku, povedal Emil hravým a zároveň žalostným tónom.

Koncom októbra 1829 prichádza do herne mladý muž. Tvár svetlovlasého mladíka stále žiari šarmom nevinnosti, no zároveň sa na nej odzrkadľuje aj zmyselná neresť. Cudzinec stratí poslednú zlatú mincu a rozhodne sa spáchať samovraždu. Pred smrťou chodí po Paríži, študuje knihy na predaj, posledné dáva chudobným, obdivuje peknú ženu.

V obchode so starožitnosťami pred tvárou mladého muža prechádza celá história sveta, počnúc starovekým Egyptom a končiac renesanciou. Po západe slnka sa pred hrdinom objaví malý chudý starec v čiernom rúchu a ponúkne mu, že mu ukáže obraz Ježiša Krista od Raphaela.

Obrázok šokuje mladého muža svojou realitou. Majiteľovi obchodu sa prizná, že chcel spáchať samovraždu kvôli ponižujúcej chudobe. Starý muž ponúka pomoc. Ukáže na šagreenovú kožu visiacu oproti Raphaelovmu obrazu. Črep vo veľkosti líščej kože na rubovej strane obsahuje pečať Šalamúna a varovný nápis. Starý pán hovorí, že on sám sa nikdy nepokúšal vlastniť šagreenovú kožu a svoj blahobyt postavil na odmietnutí dvoch zásad, ktoré človeka rozdeľujú – túžby a príležitosti. Radšej vedel, videl a žil svojou mysľou ako srdcom. Na rozdiel od starca chce mladý muž prežiť búrlivý život v pôžitku z vína, zábavy a žien. Starec sa svojmu želaniu smeje. Mladý muž schmatne šagreenovú kožu a vybehne na ulicu, kde stretne troch svojich priateľov.

Rafael de Valantin (tak sa volá hlavný hrdina románu) ide s nimi na večeru s bankárom Tailferom, ktorý sa rozhodol zorganizovať noviny, ktoré sú v opozícii voči kráľovskej moci. Komunita začínajúcich mladých spisovateľov, umelcov a vedcov si vychutnáva jedlo a víno, rozprávajú sa o politike, rozprávajú sa o štruktúre štátu. Po večeri odchádzajú mladí ľudia do sály, kde ich čaká sérálie šarmantných žien rôznych národností. Krásne dámy vyzerajú nevinne, no skrývajú v sebe tú najvychytenejšiu neresť.

Raphael a jeho priateľ, novinár Emil, sa rozprávajú s dvoma dievčatami - majestátnou kráskou Akilinou, ktorej milenec zomrel na lešení, a krehkou pannou Eufraziou, ktorá neverí v lásku.

Časť II. Žena bez srdca

Raphael rozpráva Emilovi príbeh svojho života. Vyštudoval vysokú školu, potom pod vedením svojho otca vyštudoval povolanie právnika. Rafaelov otec, vážny a suchý muž, ho držal v prísnom reťazci. Po získaní vzdelania sa hrdina pripojí k rodinnému súdnemu sporu. Rozsudok sa končí skazou. O desať mesiacov neskôr Raphaelov otec zomiera.

Príbuzní sa od nebohého mladíka odvracajú. Tri roky žije z peňazí, ktoré zostali po predaji nehnuteľnosti, jedáva len chlieb, klobásu a mlieko. Počas štúdia vedy sa Rafael úzko zbližuje so svojou gazdinou Madame Godin a jej štrnásťročnou dcérou Polinou, ktorú ju z vďaky za starostlivosť začne učiť hrať na klavír. K dievčaťu sa správa ako k sestre, jednak preto, že nechce zviesť jej nevinnosť, jednak preto, že je chudobná. Jedného dňa sa Raphael stretne s Rastignacom. Zavedie ho do najvyššej parížskej spoločnosti a zoznámi ho s nedobytnou kráskou ruského pôvodu, grófkou Theodorou. V snahe zamilovať sa do nej sa Raphael zamiluje sám. Mladý vedec, ktorý zúfalo hľadá lásku Theodory, míňa posledné peniaze na jej návštevy. V istom momente medzi nimi dôjde k vysvetleniu, v ktorom dievča varuje Rafaela pred akýmikoľvek vyznaniami lásky. Ako priateľka potrebuje hrdinu, ako milenca - nie.

Rastignac pomáha Raphaelovi získať 50 écus tým, že nájde muža, ktorý je ochotný zaplatiť za rukopis historických memoárov. Na prechádzke Theodora požiada mladého muža, aby napísal list príbuznému, vojvodovi de Navarren, v ktorom ho požiada, aby jej povedal dobré slovo. Len čo to Rafael urobí, grófka ho od seba okamžite odstráni. Mladý muž začne prenikať do tajov jej duše – tvrdo, chladne, sebecky.

Polina hodí peniaze Rafaelovi, aby mohol ísť s Theodorou do divadla. Mladík sa snaží svoju milovanú spoznať po telesnej stránke. Ukrýva sa v jej spálni, počúva grófku spievať, sleduje jej pokojný spánok. Raphael potom požiada Theodoru o rande. Chová sa s ňou čo najpôvabnejšie, ale nezmocňuje sa tela, chce sa zmocniť duše. Horlivé vyznanie lásky spôsobuje v grófke nudu.

Rafael sa prizná Rastinokovi, že chce spáchať samovraždu. Eugene pozve priateľa, aby sa zabil elegantnejšie – cez rozkoš. Raphael odchádza z podkrovia madam Godinovej. Polina sa s ním lúči so slzami. Rastignac vyhráva 27 000 frankov z peňazí, ktoré dostal Raphael za svoju prácu. Hlavná postava začína spaľovať život. Preskakuje všetky peniaze, robí dlhy, vypláca veriteľov predajom ostrova s ​​hrobom svojej matky. Raphaelovi zostalo 2 tisíc frankov, ale nemôže sa vrátiť do pokojného života vedca - Theodore stále zamestnáva jeho srdce.

Opitý Raphael preruší jeho príbeh, aby sa stal milionárom. Zdieľa s Emilom tajomstvo kamienkovej kože, ktorá sa zmenšuje pri každej jeho túžbe a skracuje jeho životnosť.

Bankár Cardo ráno oznámi Rafaelovi, že sa stal dedičom šiestich miliónov. Ich mladého muža opustil príbuzný jeho matky – istý kalkatský major O'Flaherty.

Časť III. Agónia

V kaštieli markíza de Valentina sa starý sluha Jonathan zoznámi s Raphaelovým učiteľom, pánom Porriquetom. Jonatán mu rozpráva o zvláštnom spôsobe života svojho pána: ten vyžaduje, aby všetko v dome dodržiavalo prísne stanovený poriadok; žiada starého sluhu, aby predvídal jeho túžby a nekládol mu otázky slovami „prosím“ alebo „prial si“. Porrique požiada Raphaela, aby mu pomohol, a ten z láskavosti svojho srdca chce, aby sa jeho starý učiteľ vrátil na lukratívne miesto. Šagreenová koža visiaca pred hrdinom, zakrúžkovaná na červeno, sa okamžite stiahne. Rafael je zdesený, no chápe, že to, čo sa stalo, sa nedá vrátiť.

V talianskom divadle sa hrdina zoznámi s Polinou. Je taká krásna, že sa k nej upierajú oči celej spoločnosti. Rafael chce, aby ho dievča milovalo. Shagreen koža nemení svoju veľkosť.

Polina a Raphael si vyznávajú lásku. Dievča rozpráva, ako zarobila peniaze na fanúšikoch, aby mohol mladý muž počas svojej chudoby nosiť čisté košele a piť veľa mlieka. Mladí ľudia sa rozhodnú vstúpiť do manželstva. Rafael vidí, že kamienková koža sa stále zmenšuje. V návale hnevu hodí záplatu do záhrady.

Polina a Raphael si užívajú šťastie. Záhradník vyloví zvyšok šagreenovej kože v studni. Rafael sa poháda s Polinou.

Zoológ, pán Lavril, definuje šagreenovú kožu ako kožu vzácne plemeno somár - onager nájdený v Perzii a hovorí, že ako všetky prvky nášho sveta sa môže zmenšiť a natiahnuť. Profesor mechaniky Tablet vezme Rafaela do Spieghaltera. Tam sa pod obrovským tlakom snažia natiahnuť kožu, no koža zostáva nezmenená. Chemik Jafe sa ju snaží vystaviť chemikáliám a to tiež neprináša žiadne výsledky.

Raphael začne kašľať ako konzument. Bianos zhromažďuje lekárske konzílium. Jeden z lekárov verí, že Raphael má chorý žalúdok, druhý - duša, tretí - obaja. Hrdina je poslaný do vôd. Miestna spoločnosť to neakceptuje. Raphael je vyzvaný na súboj. Zabije nepriateľa, potom sa presunie do inej oblasti. Hrdina prežíva svoje posledné dni v lone voľne žijúcich živočíchov. Keď ho dedinčanom začne byť ľúto, Raphael sa vráti do Paríža. Požiada Byanosha, aby mu napísal ópiovú tinktúru, aby mohol žiť aspoň v spánku.

Smrť prichádza k Rafaelovi v náručí Pauline, po ktorej túži viac než po čomkoľvek inom.

Prevádzka hazardných hier v Paríži. Približne 1829. Objaví sa mladý muž a v hazardnej hre prehrá poslednú zlatú mincu. Táto skutočnosť ho veľmi mrzí, a tak sa rozhodne vziať si život. Najprv sa však vydá na bezcieľne potulky po hlavnom meste Francúzska.

Nakoniec sa jeho potulky skončili v obchode so starožitnosťami, kde je veľké množstvo rôznych artefaktov. Mladý muž ich obdivuje až do západu slnka. Potom kurátor starožitností ukazuje obraz, na ktorom je zobrazený Pán. Tento obrázok má na hrdinu obrovský vplyv.

Začína sa rozhovor, počas ktorého mladý muž hovorí správcovi o svojom trápení, o samovražedných myšlienkach a potom mu správca ponúka pomoc pri riešení tohto zložitého problému. Dáva mladíkovi do vlastníctva šagreenovú kožu. Mladík poďakuje starcovi a vyjde na ulicu. A tam ho čaká stretnutie s priateľmi.

Na začiatok ide Mladý muž na večeru s priateľmi u majiteľa banky. Mladých priťahuje pokrokovými názormi na moc a život. Večera sa skončila a mladí ľudia prechádzajú do haly, kde je veľa dievčat. Na jednej strane je každý anjel, na druhej Satan... A je nemožné prísť na to, kto je kto, kým sa s ňou, tak očarujúcou a žiaducou, nespojíte...

Žena bez srdca

Hlavný hrdina menom Rafael rozpráva príbeh svojho života. Vie o právnickom vzdelaní, o rodinných sporoch, o chudobe a extrémnej chudobe a v dôsledku toho aj o náhlej smrti svojho otca.

Od vyššie uvedených udalostí uplynuli tri roky. Raphael žije ako pustovník, pretože jeho rodina ho nepotrebuje. Stravuje sa veľmi stroho.

Zatiaľ čo študuje, úzko sa zbližuje s milenkou miestnosti, Madame Godinovou. Jej dcéru považuje za svoju sestru.

Naťahuje teda svoju existenciu, kým ho osud neprivedie k Rastignacovi. Tento muž uvádza Raphaela do vysokej parížskej spoločnosti a nasleduje zoznámenie s grófkou, ktorá má ruské korene, menom Theodora. Rafael sa zamiluje. Stará sa o krásu, míňa posledné úspory. Nakoniec vysvetľujú. Theodora hovorí, že potrebuje Rafaela ako pravého a pravého priateľa.

Balzac opisuje epizódu, v ktorej sú odhalené Theodorine negatívne stránky. Dievča totiž potrebuje záštitu pred vojvodom z Navarrenu. Rafael splní prosbu svojej milovanej a okamžite ustúpi pre krásu do pozadia.

Dcéra Madame Godin finančne podporuje Raphaela. S týmito peniazmi ide s Theodorou do divadla. Teraz sa Raphael obáva o telesné intímne radosti, ale k sexuálnemu kontaktu nedochádza. Rafaelovo vyznanie lásky Theodoru vôbec netrápi.

Potom má Rafael samovražedný nápad. Zdieľa túto myšlienku s Rastignacom. Hlavný hrdina sa rozhodne zabiť s vášňou. Na začiatok má šťastie – vyhrá veľkú sumu peňazí. A oddáva sa všetkým vážnym...

Ráno sa splní Rafaelovo želanie: odteraz je dedičom šesťmiliónového majetku.

Agónia

Raphaelov sluha Ionofan sa stretáva s učiteľom svojho pána. Hovorí o zvláštnostiach svojho pána v správaní aj v reči. Sluha to znepokojuje a žiada učiteľa o pomoc. Medzitým sa shagreenová koža zmenšuje...

Raphael ide do divadla a stretne tam Godinovu dcéru. Chcel, aby dievča zahorelo láskou k nemu.

Takže ten pocit je vzájomný. Milenci vysvetľujú. Dievča rozpráva o udalostiach svojho ťažkého života. Mladí ľudia sa rozhodnú vstúpiť do manželstva. Medzitým sa shagreenová koža pred našimi očami zmenšuje...

Mláďatá sa tešia, no záhradník prináša šagreenovú kožu... Potom medzi milencami dôjde k hádke.

Rafael ochorie. Nepretržite kašle. Lekári nevedia určiť príčinu jeho choroby. Potom bolo rozhodnuté poslať Raphaela do vôd. Tam sa ale do miestnej komunity „nepasuje“. Výsledkom konfliktu je preto súboj. Rafael po boji ešte niekoľkokrát zmení miesto pobytu. Potom na záver prichádza do hlavného mesta Francúzska. Ale teraz je takmer mŕtvy...

Posledná intímna scéna medzi Raphaelom a Godinovou dcérou. Raphael zomrel...

Honore de Balzac "Šagreenová koža"

Obrázok alebo kresba Balzac - Shagreen koža

Zhrnutie Pottera

Rozprávka rozpráva o malej veveričke Lucy, ktorú možno nazvať Masha zmätená. Neustále strácala vreckovky a zástery. Žila na farme a v živote stretla rôzne domáce zvieratá a vtáky.

Venované problému stretu neskúseného človeka so spoločnosťou prekypujúcou neresťami.

História stvorenia

Balzac nazval tento román „východiskovým bodom“ svojej kariéry.

Hlavné postavy

• Raphael de Valentine, mladý muž.
• Emil, jeho kamarát.
• Pauline, dcéra Madame Godin.
• Grófka Theodora, spoločenská žena.
• Rastignac, mladý muž, priateľ Émila.
• Majiteľ starožitníctva (starožitník).
• Tyfer, majiteľ novín.
• Cardo, právnik.
• Akilina, kurtizána.
• Eufrasinia, kurtizána.
• Madame Godin, zničená barónka.
• Jonathan, Raphaelov starý sluha.
• Fino, vydavateľ.
• Pán Porique, Raphaelov bývalý učiteľ.
• Monsieur Lavril, prírodovedec.
• Pán Tablet, mechanik.
• Shpiggalter, mechanik.
• Barón Jafe, chemik.
• Horace Bianchon, mladý lekár, priateľ Raphaela.
• Brisset, lekár.
• Kameristus, lekár.
• Moghredi, doktorka.

Kompozícia a dej

Román pozostáva z troch kapitol a epilógu:

Maskot

Mladý muž, Rafael de Valentin, je chudobný. Vzdelanie mu dalo málo, nie je schopný zabezpečiť sa sám. Chce spáchať samovraždu a čakajúc na správnu chvíľu (rozhodne sa zomrieť v noci a hodiť sa z mosta do Seiny) vojde do starožitníctva, kde mu starý majiteľ ukáže úžasný talizman - šagreenovú kožu. Na vnútornej strane talizmanu sú vytlačené znaky v „sanskrtu“ (v skutočnosti ide o arabský text, ale sanskrt sa spomína v origináli aj v prekladoch); preklad znie:

Keď ma budete vlastniť, budete mať všetko, ale váš život bude patriť mne. Tak prosím Boha. Želajte si - a vaše túžby sa splnia. Zmerajte však svoje túžby so svojím životom. Ona je tu. S každou túžbou budem ubúdať, ako tvoje dni. Chceš ma vlastniť? Vezmi to. Boh ťa vypočuje. Nech je to tak!

Tak sa splní akákoľvek Rafaelova túžba, ale z tohto dôvodu sa skráti aj jeho život. Rafael uzavrel dohodu so starým starožitníkom (motív dohody s diablom, súvislosť s Goetheovým Faustom), ktorý si celý život šetril sily, zbavoval sa túžob a vášní a prial mu, aby sa zamiloval do mladého tanečnica.

Hrdina sa rozhodne usporiadať orgie (koža sa zmenší na takú veľkosť, že si ju po zložení môžete vložiť do vrecka).

Odchádza z obchodu a stretáva sa s priateľmi. Jeho priateľ, novinár Emil, povzbudí Rafaela, aby šéfoval bohatým novinám a oznámi mu, že bol pozvaný na oslavu ich založenia. Rafael to považuje za náhodu, ale nie za zázrak. Hostina skutočne zodpovedá všetkým jeho túžbam. Prizná sa Emilovi, že pred pár hodinami bol pripravený vrhnúť sa do Seiny. Emil sa pýta Rafaela na to, prečo sa rozhodol spáchať samovraždu.

Žena bez srdca

Rafael rozpráva príbeh svojho života.

Hrdina bol vychovaný v prísnosti. Jeho otec bol šľachtic z južného Francúzska. Na konci vlády Ľudovíta XVI. prišiel do Paríža, kde rýchlo zbohatol. Zničila to revolúcia. Počas cisárstva však opäť dosiahol slávu a bohatstvo, a to vďaka venu svojej manželky. Pád Napoleona bol pre neho tragédiou, pretože skúpil pozemky na hraniciach ríše, ktoré teraz odišli do iných krajín. Dlhý súdny spor, do ktorého zatiahol svojho syna – budúceho doktora práv – sa skončil v roku 1825, keď pán de Ville „vykopal“ cisársky dekrét o strate práv. O desať mesiacov neskôr môj otec zomrel. Raphael predal celý svoj majetok a zostala mu suma 1120 frankov.

Rozhodne sa žiť pokojný život v podkroví žobráckeho hotela v odľahlej štvrti Paríža. Hosteska hotela Madame Godinová prišla v Indii o manžela baróna. Verí, že sa jedného dňa vráti, rozprávkovo bohatý. Polina - jej dcéra - sa zamiluje do Rafaela, ale on o tom nevie. Celý svoj život zasvätil práci na dvoch veciach: komédii a vedeckom pojednaní Teória vôle.

Jedného dňa stretne na ulici mladého Rastignaca. Ponúka mu spôsob, ako rýchlo zbohatnúť prostredníctvom manželstva. Na svete je jedna žena – Theodora – rozprávkovo krásna a bohatá. Nikoho však nemiluje a o manželstve nechce ani počuť. Raphael sa zamiluje, začne míňať všetky peniaze na dvorenie. Theodora si neuvedomuje jeho chudobu. Rastignac predstaví Raphaela Finovi, mužovi, ktorý mu ponúkne napísanie falošných pamätí svojej starej mamy a ponúkne mu veľké peniaze. Rafael súhlasí. Začína viesť zlomený život: odchádza z hotela, prenajíma a zariaďuje dom; každý deň je v spoločnosti ... ale stále miluje Theodoru. Hlboko zadlžený odchádza do herne, kde mal Rastignac raz šťastie a vyhral 27 000 frankov, prehrá posledného Napoleona a chce sa utopiť.

Tu sa príbeh končí.

Raphael si pamätá kamienkovú kožu vo vrecku. Ako žart, aby Emilovi dokázal svoju silu, žiada dvestotisíc frankov príjmu. Cestou merajú – kožu naložia na obrúsok a Emil obkrúži okraje talizmanu atramentom. Všetci zaspia. Nasledujúce ráno prichádza právnik Cardo a oznamuje, že Raphaelov bohatý strýko zomrel v Kalkate, ktorý nemal iných dedičov. Raphael vyskočí a skontroluje si kožu obrúskom. Koža sa zmenšila! Je zdesený. Emil vyhlási, že Raphael môže splniť akékoľvek želanie. Všetci napoly vážne, napoly zo žartu robia aplikácie. Raphael nikoho nepočúva. Je bohatý, no zároveň takmer mŕtvy. Talizman funguje!

Agónia

Začiatok decembra. Raphael žije v luxusnom dome. Všetko je usporiadané tak, aby nevyslovovali slová želanie, chcieť atď. Na stene pred ním je vždy zarámovaný šagreenový papier, zakrúžkovaný atramentom.

K Raphaelovi – vplyvnej osobe – prichádza bývalý učiteľ, pán Porrique. Žiada, aby mu zabezpečili miesto inšpektora na provinčnej vysokej škole. Raphael náhodou v rozhovore hovorí: „Úprimne si želám ...“. Koža sa napína, kričí od zlosti na Porika; jeho život visí na vlásku.

Raphael ide do divadla a tam stretne Polinu. Je bohatá – jej otec sa vrátil a s veľkým majetkom. Vidia sa v bývalom hoteli Madame Godinovej, v tom istom starom podkroví. Raphael je zamilovaný. Polina priznáva, že ho vždy milovala. Rozhodnú sa vziať. Po príchode domov Raphael nájde spôsob, ako sa vysporiadať so šagreenom: hodí kožu do studne.

Koniec februára. Rafael a Polina žijú spolu. Raz ráno príde záhradník, ktorý chytil šagreena v studni. Stala sa veľmi malou. Rafael je zúfalý. Ide k učeným mužom, ale všetko je zbytočné: prírodovedec Lavril mu prečíta celú prednášku o pôvode somárskej kože, no nedokáže ju natiahnuť; mechanik Tablet ju vloží do hydraulického lisu, ktorý sa rozbije; chemik barón Jafe ho nedokáže rozložiť žiadnymi látkami.

Polina si všimne, že Raphael vykazuje známky konzumácie. Zavolá Horaceovi Bianchonovi – svojmu priateľovi, mladému lekárovi – zvolá koncil. Každý lekár vyjadruje svoju vedeckú teóriu, všetci jednomyseľne radia ísť do vôd, dať si pijavice na žalúdok a dýchať čerstvý vzduch. Nedokážu však určiť príčinu jeho choroby. Rafael odchádza do Aix, kde s ním zle zaobchádzajú. Vyhýba sa mu a takmer do očí hovoria, že „keď je človeku tak zle, nemá ísť k vode“. Stretnutie s krutosťou svetského zaobchádzania viedlo k súboju s jedným zo statočných statočných mužov. Raphael zabil svojho protivníka a koža sa opäť stiahla. Potom, čo sa uistil, že umiera, sa vracia do Paríža, kde sa naďalej skrýva pred Polinou a uvádza sa do stavu umelého spánku, aby ho natiahol dlhšie, no ona ho nájde. Pri pohľade na ňu sa rozžiari túžbou, vrhne sa na ňu. Dievča zdesene uteká a Rafael nájde Polinu polooblečenú - poškrabala sa na hrudi a pokúsila sa udusiť šálom. Dievča si myslelo, že ak zomrie, opustí život svojho milenca. Život hlavnej postavy je skrátený.

Epilóg

V epilógu Balzac dáva jasne najavo, že ďalšiu pozemskú cestu Pauline opisovať nechce. V symbolickom opise ju nazýva buď kvetom rozkvitnutým v plameňoch, alebo anjelom, ktorý prichádza vo sne, alebo duchom dámy, ktorú zobrazuje Antoine de la Salle. Tento duch, ako to bolo, chce chrániť svoju krajinu pred inváziou moderny. Keď už hovoríme o Theodorovi, Balzac poznamenáva, že je všade, pretože zosobňuje sekulárnu spoločnosť.

Adaptácie a produkcie obrazoviek

• Alberta Capellaniová
• Shagreen koža () - telehra Pavla Reznikova.
• Shagreen leather () - krátky film Igora Apasjana
• Shagreen bone () je krátky pseudodokumentárny hraný film Igora Bezrukova.
• Shagreen leather (La peau de chagrin) () - celovečerný film založený na románe Honore de Balzaca v réžii Alaina Berlinera.
• Shagreen koža () - rozhlasová hra Arkadyho Abakumova.

Napíšte recenziu na článok "Šagreenová koža"

Poznámky

Odkazy

• v knižnici Maxima Moshkova
• Boris Griftsov - prekladateľ románu do ruštiny

Scény zo súkromného života Scény provinčného života Scény zo života v Paríži Scény politického života Scény vojenského života Výjavy zo života na dedine Filozofické štúdie Analytické štúdie

Úryvok charakterizujúci kožu Shagreen

Pierre sa pozrel do jamy a videl, že továrenský robotník tam leží s kolenami pri hlave, jedno rameno vyššie ako druhé. A toto rameno kŕčovito, rovnomerne klesalo a stúpalo. Ale už po celom tele padali lopaty zeme. Jeden z vojakov nahnevane, zlomyseľne a bolestivo kričal na Pierra, aby sa vrátil. Ale Pierre mu nerozumel a postavil sa na stĺp a nikto ho nevyhnal.
Keď už bola jama zasypaná, zaznel povel. Pierre bol odvezený na svoje miesto a francúzske jednotky, stojace vpredu na oboch stranách stĺpa, urobili pol otáčky a začali prechádzať okolo stĺpa meranými krokmi. Dvadsaťštyri mužov z pušiek s nenabitými puškami, ktorí stáli v strede kruhu, dobehli na svoje miesta, kým okolo nich prechádzali roty.
Pierre sa teraz bezvýznamnými očami pozeral na týchto strelcov, ktorí vybehli z kruhu vo dvojiciach. Všetci až na jednu vstúpili do spoločností. Mladý vojak so smrteľne bledou tvárou v šaku, ktorý spadol dozadu, spustil zbraň, stále stál oproti jame na mieste, odkiaľ strieľal. Potácal sa ako opitý, urobil niekoľko krokov dopredu a potom späť, aby podopieral svoje padajúce telo. Starý vojak, poddôstojník, vybehol z radov a chytil mladého vojaka za rameno a vtiahol ho do roty. Dav Rusov a Francúzov sa začal rozchádzať. Všetci kráčali ticho, so sklonenými hlavami.
- Ca leur apprendra a incendier, [To ich naučí zapáliť.] - povedal jeden z Francúzov. Pierre sa pozrel späť na rečníka a videl, že je to vojak, ktorý sa chcel niečím utešiť v tom, čo sa stalo, ale nemohol. Bez toho, aby dokončil, čo začal, mávol rukou a odišiel.

Po poprave bol Pierre oddelený od ostatných obžalovaných a ponechaný sám v malom, zničenom a špinavom kostole.
Pred večerom vstúpil do kostola strážny poddôstojník s dvoma vojakmi a oznámil Pierrovi, že mu bolo odpustené a teraz vstupuje do kasární pre vojnových zajatcov. Pierre nechápal, čo mu povedali, vstal a odišiel s vojakmi. Priviedli ho k búdkam, ktoré boli postavené na vrchu poľa z pálených dosiek, guľatiny a rúbaniny, a vošli do jednej z nich. dvadsať ľudí v tme rôzni ľudia obkľúčili Pierra. Pierre sa na nich pozrel, nechápal, kto sú títo ľudia, prečo sú a čo od neho chcú. Počul slová, ktoré mu boli povedané, ale nevyvodil z nich žiadny záver ani aplikáciu: nerozumel ich významu. Sám odpovedal na to, čo sa od neho žiadalo, ale nerozumel, kto ho počúva a ako budú pochopené jeho odpovede. Pozrel sa na tváre a postavy a všetky sa mu zdali rovnako nezmyselné.
Od chvíle, keď Pierre videl túto hroznú vraždu spáchanú ľuďmi, ktorí to nechceli urobiť, bolo to, ako keby sa v jeho duši náhle vytiahol prameň, na ktorom bolo všetko podopreté a zdalo sa, že je živé, a všetko sa zrútilo na hromadu. nezmyselného odpadu. V ňom, hoci si sám seba neuvedomoval, bola zničená viera v zlepšenie sveta, v človeka, v jeho dušu a v Boha. Tento stav zažíval Pierre už predtým, ale nikdy nie s takou silou ako teraz. Predtým, keď sa u Pierra našli takéto pochybnosti, tieto pochybnosti mali svoj zdroj viny. A v hĺbke svojej duše potom Pierre cítil, že z tohto zúfalstva a pochybností je v ňom spása. Teraz však cítil, že to nie je jeho chyba, že sa mu v očiach zrútil svet a zostali len nezmyselné ruiny. Cítil, že nie je v jeho silách vrátiť sa k viere v život.
Okolo neho v tme stáli ľudia: pravda, niečo ich na ňom veľmi zaujalo. Niečo mu povedali, na niečo sa pýtali, potom ho niekam odviedli a nakoniec sa ocitol v rohu búdky vedľa nejakých ľudí, ktorí sa rozprávali z rôznych strán a smiali sa.
„A teraz, bratia moji... ten istý princ, ktorý (so zvláštnym dôrazom na slovo, ktoré)...“ povedal hlas v opačnom rohu stánku.
Pierre ticho a nehybne sedel pri stene na slame, najprv otvoril a potom zavrel oči. Ale len čo zavrel oči, videl pred sebou to isté hrozné, obzvlášť hrozné vo svojej jednoduchosti, tvár továrnika a tváre nevedomých vrahov, ešte hroznejšie vo svojej úzkosti. A znova otvoril oči a nezmyselne sa pozeral do tmy okolo seba.
Vedľa neho, zohnutý, sedel malý muž, ktorého prítomnosť si Pierre najskôr všimol podľa silného pachu potu, ktorý sa od neho oddeľoval pri každom jeho pohybe. Tento muž robil niečo v tme s nohami a napriek tomu, že Pierre nevidel jeho tvár, mal pocit, že tento muž sa na neho neustále pozerá. Pri pozornom pohľade do tmy si Pierre uvedomil, že tento muž si vyzúva topánky. A spôsob, akým to urobil, Pierra zaujímal.
Odmotal špagát, ktorým bola zviazaná jedna noha, opatrne špagát zložil a hneď sa pustil do práce na druhej nohe, hľadiac na Pierra. Kým jedna ruka vešala šnúrku, druhá už začínala odvíjať druhú nohu. Muž si teda úhľadnými, okrúhlymi, argumentačnými pohybmi, ktoré nasledovali jeden za druhým bez spomalenia, vyzul topánky a topánky zavesil na kolíky zapichnuté nad hlavami, vytiahol nôž, niečo porezal, nôž zložil a podstrčil. hlavu hlavy a keď sa lepšie posadil, oboma rukami objal svoje zdvihnuté kolená a hľadel priamo na Pierra. Pierre cítil niečo príjemné, upokojujúce a okrúhle v týchto sporných pohyboch, v tejto dobre organizovanej domácnosti v rohu, vo vôni aj tohto muža, a bez toho, aby odtrhol oči, sa naňho pozrel.
- A videl si veľkú potrebu, majster? A? povedal zrazu mužíček. A taký prejav náklonnosti a jednoduchosti bol v melodickom hlase muža, na ktorý chcel Pierre odpovedať, ale jeho čeľusť sa triasla a cítil slzy. Malý muž v tom istom momente, bez toho, aby dal Pierrovi čas ukázať svoje rozpaky, hovoril rovnakým príjemným hlasom.
„Hej, sokol, nesmúť,“ povedal s tým jemne melodickým pohladením, s ktorým sa rozprávajú staré ruské ženy. -Netruchľuj, priateľ môj: vydrž hodinu, ale ži storočie! To je všetko, moja drahá. A žijeme tu, chvalabohu, bez urážky. Sú aj dobrí a zlí ľudia,“ povedal a stále hovoriac sa pružným pohybom naklonil na kolená, postavil sa a odkašľajúc si niekam odišiel.
- Pozri, darebák, poď! - Pierre počul ten istý jemný hlas na konci kabínky. - Prišiel darebák, pamätá! No dobre, budeš. - A vojak odstrčil malého psíka, ktorý k nemu skočil, vrátil sa na svoje miesto a posadil sa. V rukách mal niečo zabalené v handre.
„Tu, jedz, majster,“ povedal, opäť sa vrátil k svojmu bývalému úctivému tónu a rozbalil a naservíroval Pierrovi niekoľko pečených zemiakov. - Na večeru bol guláš. A zemiaky sú dôležité!
Pierre celý deň nejedol a vôňa zemiakov sa mu zdala nezvyčajne príjemná. Poďakoval vojakovi a začal jesť.
- Tak teda? - povedal vojak s úsmevom a vzal si jeden zo zemiakov. - A takto sa máš. - Opäť vytiahol skladací nôž, v dlani nakrájal zemiaky na dve rovnaké polovice, posypal soľ z handry a priniesol ju Pierrovi.
„Zemiaky sú dôležité,“ zopakoval. - Jedzte takto.
Pierrovi sa zdalo, že nikdy nejedol chutnejšie jedlo ako toto.
"Nie, pre mňa je to v poriadku," povedal Pierre, "ale prečo zastrelili týchto nešťastníkov! .. Posledný mal asi dvadsať rokov.
"Tsk, tsk..." povedal malý muž. „To je hriech, to je hriech...“ rýchlo dodal, a akoby mal slová vždy pripravené v ústach a neúmyselne z neho vyleteli, pokračoval: „Čo je, pane, zostali ste v Moskve? ako to?
Nemyslel som si, že prídu tak skoro. Náhodou som zostal, - povedal Pierre.
- Ale ako ťa vzali, sokol, z tvojho domu?
- Nie, išiel som k požiaru, a potom ma chytili, súdili ma za podpaľača.
"Kde je súd, tam je nepravda," povedal malý muž.
- Ako dlho si tu bol? spýtal sa Pierre a žuval posledný zemiak.
– Ja to? V tú nedeľu ma zobrali z nemocnice v Moskve.
Kto si, vojak?
- Vojaci pluku Apsheron. Zomrel na horúčku. Nič nám nepovedali. Bolo tam dvadsať našich ľudí. A nemysleli, neuhádli.
- Nudíš sa tu? spýtal sa Pierre.
- Aké nudné, sokol. Volajte ma Platón; Karataevova prezývka, “dodal, zrejme preto, aby ho Pierre ľahšie oslovil. - Prezývaný Falcon v službe. Ako sa nenudiť, sokol! Moskva, ona je matkou miest. Ako sa pri pohľade naň nenudiť. Áno, červ je horší ako kapusta, ale predtým ste sami zmizli: to hovorili starí ľudia, “dodal rýchlo.
- Ako, ako si to povedal? spýtal sa Pierre.
– Ja to? spýtal sa Karatajev. - Hovorím: nie mysľou, ale Boží súd povedal a myslel si, že opakuje to, čo povedal. A hneď pokračoval: - Ako máte, majster, dedičstvo? A ty máš dom? Takže plná misa! A je tam nejaká hosteska? Žijú ešte starí rodičia? spýtal sa, a hoci Pierre v tme nevidel, cítil, že pery vojaka boli zvraštené zdržanlivým náklonným úsmevom, keď sa na to pýtal. Zrejme bol naštvaný, že Pierre nemal rodičov, najmä matku.
- Manželke za radu, svokre za pozdrav, ale niet sladšej mamy! - povedal. - No, máte deti? pýtal sa ďalej. Pierrova negatívna odpoveď ho zrejme opäť rozrušila a ponáhľal sa dodať: - Nuž, mladí, ak Boh dá, urobia. Keby len žiť v rade ...
"Ale teraz na tom nezáleží," povedal Pierre mimovoľne.
"Ach, ty si drahý človek," namietal Platón. - Nikdy neodmietajte tašku a väzenie. Lepšie sa usadil, odkašľal si a zrejme sa pripravil na dlhý príbeh. "Takže, môj drahý priateľ, stále som žil doma," začal. „Naše dedičstvo je bohaté, je tu veľa pôdy, roľníci žijú dobre a náš dom, vďaka Bohu. Otec sám vyšiel kosiť. Žilo sa nám dobre. Kresťania boli skutoční. Stalo sa ... - A Platon Karataev rozprával dlhý príbeh o tom, ako odišiel do cudzieho hája za lesom a chytil ho strážca, ako ho zbičovali, súdili a odovzdali vojakom. "No, sokol," povedal hlasom, ktorý sa zmenil z úsmevu, "mysleli smútok, ale radosť!" Brat by išiel, ak nie môj hriech. A mladší brat sám má päť chlapov, - a mne, pozri, zostal jeden vojak. Bolo tam dievča a ešte pred vojakom Boh dal poriadok. Prišiel som na návštevu, poviem vám. Pozerám - žijú lepšie ako predtým. Dvor je plný žalúdkov, ženy sú doma, dvaja bratia pracujú. Jeden Mikhailo, ten menší, je doma. Otec hovorí: „Pre mňa sú si všetky deti rovné: bez ohľadu na to, aký prst uhryzneš, všetko ťa bolí. A keby vtedy Platón nebol oholený, Michail by odišiel. Všetkých nás zavolal – veríte – postavil nás pred obraz. Michailo, hovorí, poď sem, pokloň sa pri jeho nohách a ty, žena, pokloň sa a pokloň sa svojim vnúčatám. Mám to? hovorí. Takže, môj drahý priateľ. Pri pohľade na skalné hlavy. A posudzujeme všetko: nie je to dobré, nie je to v poriadku. Naše šťastie, priateľ môj, je ako voda v nezmysle: potiahneš - nafúklo sa a vytiahneš - nič nie je. Takže to. A Platón si sadol na svoju slamu.