Proces ľudského poznania prebieha dvoma spôsobmi: ako súčasť každodenných a rôznorodých praktických činností človeka a ako osobitná činnosť, ktorej obsahom je vytváranie špeciálnych vedomostí, ktoré presahujú rámec každodenný život.

Bežné vedomosti nie sú systematizované a predstavujú objem informácií, návodov, receptov na činnosť a správanie nahromadený počas historického vývoja. Ich spoľahlivosť je zabezpečená priamou aplikáciou vo výrobe a každodennej praxi. Na základe každodenného poznania vznikli počiatočné formy vedecké poznatky a potom sa od nich oddelil. S rozvojom vedy a jej premenou na jednu z najdôležitejších hodnôt civilizácie začína mať jej spôsob myslenia čoraz aktívnejší vplyv na každodenné vedomie. Tento vplyv rozvíja prvky objektívnej a objektívnej reflexie sveta obsiahnuté v každodennom, spontánne-empirickom poznaní. Schopnosť spontánneho empirického poznania generovať vecné a objektívne poznatky o svete vyvoláva otázku rozdielu medzi ním a vedeckým výskumom. Charakteristiky, ktoré odlišujú vedu od každodenných vedomostí, je vhodné klasifikovať v súlade s kategoriálnou schémou, v ktorej je charakterizovaná štruktúra činnosti.

Ak každodenné poznanie odzrkadľuje iba tie predmety, ktoré sa v zásade dajú transformovať do existujúcich historicky zavedených metód a typov praktického konania, potom je veda schopná študovať také fragmenty reality, ktoré sa môžu stať predmetom majstrovstva iba v praxi vzdialeného budúcnosti. Neustále prekračuje rámec existujúcich typov objektívnych štruktúr a metód praktického skúmania sveta a otvára ľudstvu nové objektívne svety jeho možných budúcich aktivít. Tieto vlastnosti vedeckých predmetov spôsobujú, že prostriedky používané v každodennom poznaní nepostačujú na ich zvládnutie. Hoci veda používa prirodzený jazyk, nedokáže opísať a študovať svoje objekty iba na jeho základe. Po prvé, bežný jazyk je prispôsobený na opis predmetov votkaných do skutočnej praxe človeka (veda presahuje svoj rámec); po druhé, pojmy bežného jazyka sú nejasné a nejednoznačné. Veda sa nemôže spoliehať na takúto kontrolu, pretože sa primárne zaoberá predmetmi, ktoré neboli zvládnuté v každodennej praktickej činnosti. Aby opísala skúmané javy, snaží sa zaznamenať svoje pojmy a definície.

Vo vede je štúdium predmetov, identifikácia ich vlastností a súvislostí vždy sprevádzané uvedomením si metódy, ktorou sa predmet skúma. Predmety sú človeku vždy dané v systéme určitých techník a metód jeho činnosti. Ale tieto techniky vo vede už nie sú zrejmé, nie sú to techniky, ktoré sa mnohokrát opakujú v každodennej praxi. A čím ďalej sa veda vzďaľuje od zvyčajných vecí každodennej skúsenosti, ponára sa do skúmania „nezvyčajných“ predmetov, tým jasnejšie a zreteľnejšie sa prejavuje potreba vytvorenia a rozvoja špeciálnych metód, v ktorých systéme môže veda študovať predmety. . Veda spolu s poznatkami o objektoch vytvára poznatky o metódach. Potreba rozvíjať a systematizovať poznatky druhého typu vedie na najvyšších stupňoch rozvoja vedy k formovaniu metodológie ako špeciálneho odboru. vedecký výskum, určený na usmerňovanie vedeckého výskumu.

Vedenie si vyžaduje špeciálnu prípravu kognitívneho predmetu, počas ktorej si osvojí historicky ustálené prostriedky vedeckého bádania a osvojí si techniky a metódy práce s týmito prostriedkami. Pre každodenné poznanie takáto príprava nie je potrebná, skôr sa uskutočňuje automaticky, v procese socializácie jednotlivca, keď sa jeho myslenie formuje a rozvíja v procese komunikácie s kultúrou a začleňovaním jednotlivca do rôznych sfér činnosti.

Veda nerobí výskum slúžiaci len dnešnej praxi, ale aj vrstvám výskumu, ktorého výsledky je možné využiť len v praxi budúcnosti. Pohyb poznania v týchto vrstvách nie je determinovaný ani tak bezprostrednými nárokmi dnešnej praxe, ale kognitívnymi záujmami, prostredníctvom ktorých sa prejavujú potreby spoločnosti pri predpovedaní budúcich metód a foriem praktického vývoja sveta.

Takže pri objasňovaní podstaty vedeckého poznania môžeme rozlíšiť systém charakteristické znaky vedy, z ktorých hlavné sú: a) orientácia na štúdium zákonitostí premeny predmetov a objektivity a objektivity vedeckého poznania, ktoré túto orientáciu realizuje; b) veda presahujúca rámec predmetných štruktúr výroby a každodennej skúsenosti a jej štúdium predmetov relatívne nezávisle od dnešných možností ich výrobného rozvoja.

Veda, podobne ako mnohé iné duchovné formy, má v prvom rade regulovať naše vzťahy s prostredím, naše aktivity a tiež prispievať k vytváraniu, udržiavaniu a rozvoju kontroly nad situáciou životného prostredia v našich záujmoch.

Akákoľvek naša činnosť je štruktúrovaná ako realizácia cieľov pre nami želanú zmenu foriem okolitých predmetov tak, aby lepšie uspokojovali niektoré z našich potrieb. Toto je naše praktický životčo nám zabezpečuje prežitie a rozvoj. Veda v tomto smere nebude ničím iným ako špecifickým orientačno-prognostickým systémom. Jeho konečným cieľom je organizovať a predpovedať výsledky procesov transformácie počiatočných objektov na tie, ktoré potrebujeme. Aby však bola táto premena úspešná, musíme vedieť, ako sú objekty, ktoré meníme, štruktúrované a aké sú ich základné vlastnosti, prípadne mať predstavu o zákonitostiach ich existencie.

Takže prvou základnou črtou vedy by mala byť jej orientácia na štúdium vecí a procesov, ktoré sú skutočne alebo potenciálne zahrnuté do ľudskej činnosti.

Druhou črtou vedeckého poznania je jeho vecná a objektívna povaha. Všetko, čím sa veda zaoberá, dokonca aj fenomény duševného života či histórie, skúma len z jedného uhla pohľadu – pre ňu sú to „objekty“, ktoré majú svoje vnútorné zákonitosti, nezávislé od bádateľa. Vedecký bod vízia je prirodzený svet podľa prírodných základných zákonov bez akéhokoľvek zásahu akýchkoľvek svojvoľných a vonkajších síl vo vzťahu k tomuto svetu. Samozrejme, ako zistila filozofia vedy, skutočný proces vedeckého poznania sa stále nezaobíde bez zásahov sociokultúrnych a psychologické vlastnosti osobnosť výskumníka v poznaní: menia sa štandardy prezentácie vedeckých poznatkov, spôsoby videnia reality a štýly myslenia, ktoré sa formujú v kultúre. To všetko je pravda, ale veda, jej étos, najmenej trvajú na tom a snažia sa dôsledne implementovať s rôznym stupňom úspechu tento špeciálny prístup s jeho požiadavkami na objektivizmus a objektivitu – „prirodzenosť“ toho, čo sa študuje, branú „samo o sebe“. Takáto špecifickosť určuje silu vedy (nestrannosť a neutralizmus poznania), ako aj jej slabosť pri aplikácii na predmety ľudskej veľkosti a samotného človeka, ktorý nie je len objektom, ale aj subjektom, t. j. vedomou bytosťou so slobodnou vôľou. a morálka. Nikto však nehovorí, že veda môže sama nahradiť všetky existujúce a existujúce formy poznania sveta a kultúry ako celku. Všetko, čo uniká z jej zorného poľa, kompenzujú iné formy duchovného skúmania sveta: umenie, náboženstvo, filozofia.

Tretia vlastnosť vedy, ktorá ju odlišuje od ostatných možné formy chápanie sveta je jeho futuristická orientácia: zameriava sa nielen na tie objekty, ktoré tvoria našu súčasnú realitu, ale aj na budúce objekty, ktoré sa môžu stať predmetom masového praktického rozvoja.

Okrem vedeckých poznatkov, ktoré, ako sme videli, existujú v histórii relatívne nedávno, existuje počiatočný postoj masového človeka k realite okolo neho. Okrem „kognitívnych špecialistov“ sa každý človek s viac či menej živou a zvedavou mysľou vyznačuje túžbou po niečom novom, po uznaní. „Ľudia sú prirodzene zvedaví,“ povedal Aristoteles. Existuje takzvané každodenné poznanie, v ktorom sú niektoré typy poznatkov o realite, podobne ako vedecké poznatky. V tejto súvislosti vyvstáva otázka rozdielu medzi vedeckými poznatkami a bežnými poznatkami.

> Po prvé, veda, na rozdiel od každodenných vedomostí, ktoré vždy existujú v súčasnosti, poskytuje veľmi dlhé predpovede praxe. To znamená, že oblasť jeho vplyvu má iné zloženie objektov ako bežné vedomosti: fragmenty reality, ktoré v súčasnosti nie sú žiadané a nemusia byť tak skoro, ale veda ich študuje v súčasnosti.

> Po druhé, ich prostriedky sú odlišné. Vo vede ide o špeciálny špecializovaný jazyk, ktorý sa vyznačuje zvýšenou mierou jasnosti a jednoznačnosti na rozdiel od prirodzeného jazyka, ako aj vedeckého vybavenia.

> Po tretie, je rozdiel medzi vedeckými poznatkami a poznatkami získanými v každodennom živote. Každodenné vedomosti väčšinou nie sú systematizované, predstavujú konglomerát informácií, návodov, receptov na činnosť a správanie nahromadené počas storočí ľudskej histórie. Ich spoľahlivosť je potvrdená priamou aplikáciou. Vedecké poznatky sú systematické a podložené, podliehajú experimentálnej kontrole.

> Po štvrté, možno rozlišovať na základe metód získavania vedomostí. Techniky každodenného poznania sú votkané do každodennej skúsenosti a vo väčšine prípadov nie sú presne uznávané ako metódy. Pre vedu je metóda spôsobom myslenia reprodukovať hlavné črty skúmaného objektu, preto metódy budú priamo závisieť od povahy a oblasti poznania. Veda si vytvára svoj špeciálny odbor – metodológiu.

> Nakoniec, po piate, toto sú odlišné charakteristiky tých, ktorí vedia. Štúdium vedy si vyžaduje špeciálnu prípravu, počas ktorej človek ovláda historicky ustálené prostriedky, techniky a metódy poznávania. Pre každodenné poznanie sa takáto príprava vykonáva automaticky, v procese socializácie. Okrem toho, a to je hlavné, štúdium vedy predpokladá rozvoj určitého systému hodnotových orientácií a cieľov, z ktorých hlavné sú uznanie vnútornej hodnoty pravdy a hodnoty novosti. To sú tiež hodnoty vedeckej integrity a rovnosti vedcov bez ohľadu na minulé zásluhy a tituly.

Bežné vedomosti sú neoddeliteľnou a dosť významnou súčasťou kognitívna aktivita. Predstavuje základ, ktorý poskytuje základný systém predstáv človeka o každodennej realite. Takéto znalosti, založené na zdravý rozum a každodenná skúsenosť človeka slúži na orientáciu v realite.

Bežné vedomosti pôsobia ako životne dôležité a praktické poznatky, ktoré nedostali striktný koncepčný, systémový a logický dizajn.

Každodenné poznanie je svojou povahou veľmi zložitý, mnohostranný systém. Všetky teoretické ťažkosti pri identifikácii jej podstaty sa vysvetľujú tým, že na rozdiel od vedeckého poznania nemá jasne definovanú štruktúru.Hlavné miesto v každodennom poznaní má praktické poznanie, bežný život-praktické poznanie má svoj zdroj v masovom i individuálnom životná skúsenosť. „Na základe každodenného poznania sa vytvára obraz sveta, všeobecný obraz sveta, rozvíja sa schéma každodennej praktickej činnosti“.

Bežné poznanie je spojené s princípom predbežného porozumenia, ktorý spočíva v tom, že porozumenie je vždy založené na nejakom iracionálnom a nie plne vedomom „predučení“ a „predsudku“, ktoré slúžia ako jeho základ.

Predbežné porozumenie alebo predporozumenie je determinované tradíciou, predsudkami, osobnou skúsenosťou človeka a pod. V každodennom poznaní sa obrazy tvoria v jednote racionálnej a iracionálnej zložky. Bežné vedomosti sú svojou povahou otvorené, majú neúplné vedomosti, no zároveň sú nenahraditeľné a potrebné v Každodenný život. Práve v takomto poznaní nachádzajú prejavy každodenné javy. Každodenný život je často vnímaný ako viditeľný, no nepovšimnutý.

K podstatným znakom každodenného poznania, odrážajúceho jeho špecifickosť, patrí: pragmatizmus (zvláštna intenzita vedomia spojená s dosahovaním cieľa), a teda receptúra ​​a štandardizácia; intersubjektivita (každodenné poznanie vzniká a formuje sa až v procese komunikácie, v neustále obnovovanom kontakte medzi ľuďmi); interpretácia a reinterpretácia (všetko v nej sa interpretuje, číta a znovu číta, vytvárajú sa rôzne verzie porozumenia, významy pribúdajú a ubúdajú)

Bežné vedomosti zohrávajú významotvornú úlohu: špeciálne sémantické pole je organizované v súlade so stanovenými komunikačnými cieľmi, špecifikami cieľového publika, jeho systémom vedomostí, zručností, presvedčení atď.- teda ideológiou.

Racionalita každodenného poznania: zdravý rozum a rozum

Bežné vedomosti sú každodenné, praktické, založené na každodenných činnostiach, každodennej sfére ľudského života. Je nesystematizovaný a špecifický. Vzhľadom na skutočnosť, že, ako bolo uvedené, bola uznaná racionalita na dlhú dobu Len vedecké poznanie ako najvyšší typ poznania, schopného pochopiť pravdu, je prirodzené, že výskumníci sa o pokusy o filozofické pochopenie fenoménu každodenného poznania začali zaujímať pomerne nedávno.

Aj každodenné poznanie sa študuje v súvislosti s pojmom „každodenný život“. Zároveň existuje niekoľko možností jeho interpretácie. Ako poznamenal I.T. Kasavin, anglo-francúzsky a Americká tradícia vo všeobecnosti vychádza z pozitívnej interpretácie každodenného života ako zdravého rozumu.

V nemeckej teórii prevláda negatívne hodnotenie, ktoré zároveň susedí so snahou o pozitívne chápanie (napríklad Husserlov „svet života“).

V 20. storočí veľa humanitné vedy začal aktívne používať termín „každodennosť“, najmä lingvistika, etnológia, psychológia, sociológia atď. Zároveň v skúmanom type kognície je pomerne silná racionálna zložka a je tu aj štruktúra – kompozičnosť , ako napísal napríklad Yu.Yu. Zvereva.

Táto oblasť si zasluhuje osobitnú pozornosť, my sa však obrátime na taký kľúčový prvok bežného poznania, spojený s jeho racionalitou, ako je zdravý rozum, ktorý má logiku a je zase spojený s činnosťou mysle. Definujme, čo je „zdravý rozum“. „Zdravý“, teda „zdravý“, normálny, primeraný atď. Ide o praktickú múdrosť, vhľad a schopnosť rýchlo a správne posúdiť situáciu a pohotovo prijať racionálne rozhodnutie. Zdravý rozum stavia proti nezmyselnému, nerozumnému, nelogickému, neprirodzenému, nepravdepodobnému, nemožnému, neskutočnému, paradoxnému, absurdnému atď.

R. Descartes začal svoje dielo „Rozprava o metóde“ úvahou o príčetnosti (ktorú nazval aj rozumom): je to „schopnosť správne uvažovať a rozlišovať pravdu od omylu“, kým príčetnosť „od prírody ... [je prítomný] vo všetkých ľuďoch... [Avšak] nestačí mať len dobrú myseľ, ale hlavné je dobre ju aplikovať.“

Zdravý rozum dáva človeku akýsi „črevný pocit pravdy“, pomáha „správne sa rozhodovať a robiť správne predpoklady na základe logické myslenie a nahromadené skúsenosti." Následne sa spája s racionalitou – umožňuje prekonávať predsudky, povery a rôzne druhy podvodov. Takže u každého človeka je „schopnosť správne uvažovať“ vrodená, ale vyžaduje si rozvoj. Logika nás učí správne uvažovať, alebo presnejšie „dobre používať“ myseľ. Ukazuje sa, že každý je schopný pochopiť túto vedu a takzvaná „intuitívna logika“ je vlastná každému. Ale ukazuje sa, že v modernom svete, aj u nás (a nás to viac zaujíma) sa objavuje mnoho prostriedkov ovplyvňovania a manipulácie, kedy je zdravý rozum čoraz menej prepojený s logikou a nedokáže človeku adekvátne pomôcť rozhodovať sa a orientovať sa v okolitej realite. Racionalitu však nemožno úplne stotožniť s formálno-logickým, ako sa bežne verilo veľmi dlho a niekedy aj dnes. Logické je predsa oveľa horšie ako racionálne: čo je logické, je nevyhnutne racionálne, ale to, čo je racionálne, nie je nevyhnutné, ale možno logické. Zároveň nemožno ísť do druhého extrému a uznať racionálne ako nelogické; to, samozrejme, nie je pravda, je to len moderné logické systémy obmedzené do určitej miery. Áno, logika sa vyznačuje nestrannosťou a nerelevantnosťou k hodnotám, no niekedy je nezmyselná. Racionalita v akomkoľvek kontexte je hodnota, či už pozitívna alebo negatívna. Aj teraz však možno naraziť na stotožňovanie racionality s logikou, no v skutočnosti – len so stereotypným myslením.

Mnohí bádatelia považovali zdravý rozum (rozum) za kultúrny a historický fenomén, determinovaný vlastnosťami, štýlom a povahou dominantného svetonázoru.

Ako bolo uvedené vyššie, mnohí filozofi spájali zdravý rozum s rozumom, ktorého chápanie sa tiež v rôznych časoch výrazne líšilo. Už v staroveku (hlavne v dielach Platóna a Aristotela) pochádza línia opozície rozumu voči rozumu, ktorá mu dáva viac vysoký stupeň význam predovšetkým pre pochopenie podstaty vecí. Neskôr (od renesancie) je táto opozícia doplnená o predstavu, že rozum na rozdiel od mysle (alebo intelektu, ako to nazval Mikuláš Kuzanský) majú aj zvieratá schopnosť orientovať sa vo svete.

Hovorí, že táto tradícia nie je cudzia ruskej filozofii, ale bola zabudnutá a stratená.

Takže, preložené do terminológie, ktorú používame, zvieratá majú tiež zdravý rozum (schopnosť robiť správne rozhodnutia na základe životných skúseností), ako ľudia, hoci nemajú logiku, pretože je to atribút racionálneho alebo abstraktného myslenia.

G. Hegel, ktorý kritizuje rozum ako častý zdroj omylov, rozlišuje dva jeho protikladné typy: intuitívny a kontemplatívny. Druhým dôvodom je bežné myslenie a formálna logika.

Vedec zároveň zdôrazňuje dôležitosť rozumu pre prax; tam, kde nie je potrebné nič okrem presnosti, všetko myslenie pôsobí ako racionálne. Napriek tomu, že tento vynikajúci filozof oceňuje ľudský rozum viac ako prejav dialektického myslenia ako metafyzického, nepodceňuje ani úlohu rozumu: „Rozum bez rozumu nie je ničím a rozum bez rozumu je niečo. .“

Okrem toho Hegel ako prvý porovnal kategórie racionálneho a iracionálneho s rozumom a rozumom, zatiaľ čo oblasť rozumu je racionálna a rozum je spojený s mystickým atď.

Myseľ „prekračuje hranice rozumu“ k novým horizontom poznania, ktoré vyzerajú ako „porušenie princípu racionality“, ale keď sa to, čo je známe, stane známym a osvojené, nastúpi „zákon premeny rozumu na porozumenie“. Teda táto tradícia vo filozofii, ktorá na rozdiel od Klasického prístupu pozitívne hodnotí úlohu každodenného poznania v živote človeka a odhaľuje racionalitu tohto typu poznania.

Poznanie- tvorivá činnosť predmetu, zameraná na získavanie spoľahlivých poznatkov o svete. Poznávanie je základnou charakteristikou existencie kultúry a v závislosti od jej funkčného účelu, povahy poznania a zodpovedajúcich prostriedkov a metód sa môže uskutočňovať v týchto formách: obyčajná, mytologická, náboženská, umelecká, filozofická a vedecká.

Poznanie začína zmyslovým (vnem, vnímanie, predstava), potom logickým (pojem, úsudok, úsudok). Rozsudky majú všeobecný tvar a sú nezávislé od jazyka. Úsudky vedú k získavaniu nových poznatkov. Indukcia vyžaduje overenie, pretože indukcia nie je úplná. Dedukcia vyžaduje overenie pôvodného postulátu.
Vedecké poznatky sa formujú na základe každodenného života.

Vlastnosti vedeckého poznania:

1. Hlavnou úlohou vedeckého poznania je objavovanie objektívnych zákonitostí reality– prírodné, sociálne (sociálne) zákony samotného poznania, myslenia a pod.. Toto je hlavná črta vedy, jej hlavná črta.

2. Na základe poznania zákonitostí fungovania a vývoja skúmaných objektov veda predpovedá budúcnosť za účelom ďalšieho praktického rozvoja reality.

3. Bezprostredným cieľom a najvyššou hodnotou vedeckého poznania je Objektívna pravda, chápaný predovšetkým racionálnymi prostriedkami a metódami, nie však bez účasti živej kontemplácie a neracionálnych prostriedkov.

4.Podstatným znakom poznania je jeho systematickosť.. Bez systému to nie je veda.

5. Veda sa vyznačuje neustálou metodologickou reflexiou. To znamená, že pri skúmaní objektov, zisťovaní ich špecifickosti, vlastností a súvislostí je vždy – v tej či onej miere – sprevádzané uvedomením si metód a techník, ktorými sa tieto objekty skúmajú.

6. Vedecké poznatky sa vyznačujú prísnymi dôkazmi, platnosťou získaných výsledkov a spoľahlivosťou záverov. Vedomosti pre vedu sú demonštratívne znalosti. Vedomosti musia byť podložené faktami.

7. Vedecké poznanie je zložitý, protichodný proces produkcie a reprodukcie nových poznatkov, tvoriaci ucelený a rozvíjajúci sa systém pojmov, teórií, hypotéz, zákonov a pod ideálne formy, – v jazyku zakotvený Proces neustálej sebaobnovy vedou o jej koncepčnom a metodologickom arzenále - dôležitý ukazovateľ(kritérium) vedecký.

8. Vedomosti, ktoré sa vyhlasujú za vedecké, musia umožňovať základnú možnosť empirického overenia. Proces zisťovania pravdivosti vedeckých tvrdení prostredníctvom pozorovaní a experimentov sa nazýva verifikácia a proces zisťovania ich nepravdivosti sa nazýva falšovanie. Dôležitou podmienkou pre to je smer vedecká činnosť kritizovať svoje vlastné výsledky.

9. V procese vedeckého poznania také špecifické materiálne zdroje, ako prístroje, prístroje, iné takzvané „vedecké zariadenia“, často veľmi zložité a drahé (synchrofazotróny, rádioteleskopy, raketová a vesmírna technika atď.).
10. Predmet vedeckej činnosti má špecifické vlastnosti- individuálny výskumník, vedecká komunita, „kolektívny subjekt“. Zapojenie sa do vedy si vyžaduje špeciálnu prípravu kognitívneho predmetu, počas ktorej ovláda existujúcu zásobu vedomostí, prostriedky a metódy ich získavania, systém hodnotové orientácie a ciele špecifické pre vedecké poznatky, etické princípy.

Tieto kritériá sú splnené ochranná funkcia, chráňte vedu pred nezmyslami. vedecké poznatky- Toto je špecifický historický systém kritérií. Neustále sa mení a daná množina nie je stála. Existuje aj kritérium logickej konzistentnosti, princípov jednoduchosti, krásy, heuristiky a koherencie.

Obyčajné poznanie existovali od samého počiatku ľudstva a poskytovali základné informácie o prírode a okolitej realite. Základom bolo o mučenie každodenného života, ktorý však nesystematické charakter. Je zdrojová vrstva všetky vedomosti. Obyčajné vedomosti: zdravý rozum a znaky, poučenia a recepty a osobná skúsenosť a tradície.

Jeho zvláštnosťou je, že je používa človek takmer nevedome a vo svojej aplikácii, nevyžaduje predbežné dôkazové systémy.

Ďalšou jeho črtou je, že je zásadne nepísaný charakter. Vedec, hoci zostáva vedcom, neprestáva byť len človekom.

Osobitnou formou mimovedeckého poznania je tzv ľudová vedačo sa teraz stalo záležitosťou samostatné skupiny alebo jednotlivé subjekty: liečitelia, liečitelia, jasnovidci a predtým šamani, kňazi, starší klanu. Ľudová veda existuje a prenáša sa v nepísanej forme z mentora na študenta. Možno rozlíšiť kondenzát ľudovej vedy vo forme zmlúv, znamení, pokynov, rituálov atď.

V obraze sveta, ktorý ponúka ľudová veda, veľký význam má cyklus silných prvkov existencie. Príroda pôsobí ako „domov človeka“ a človek zasa ako jeho organická súčasť, ktorou neustále prechádzajú siločiary svetového obehu. Predpokladá sa, že ľudové vedy sú určené na jednej strane k najzákladnejším a na druhej strane k najdôležitejším oblastiam ľudskej činnosti, ako je zdravotníctvo, poľnohospodárstvo, chov dobytka a stavebníctvo.
Umelecká činnosť neredukovateľnýúplne k poznaniu. Umelecky ovládajúc realitu v jej rôznych podobách (maľba, hudba, divadlo a pod.), uspokojovanie estetických potrieb ľudí, umenie zároveň poznáva svet a človek ho tvorí – aj podľa zákonov krásy. Štruktúra akéhokoľvek umeleckého diela vždy zahŕňa v tej či onej forme určité poznatky o prírode, Iný ľudia a ich postavách, o určitých krajinách a národoch, o kultúre, zvykoch, morálke, spôsobe života, o ich citoch, myšlienkach atď.

Špecifickou formou zvládania reality v umení je umelecký obraz, myslenie v obrazoch, "pocit myšlienky." Veda ovláda svet, predovšetkým v systém abstrakcií.

Špecifikum náboženského poznania nespočíva len v schopnosti transcendovať. k prekročeniu hraníc zmyslovo hmatateľnej reality a k poznaniu iného („nadprirodzeného“) sveta – inými slovami Boha alebo bohov.

Rysy náboženského poznania sú určené tým, že je spôsobené bezprostredným emocionálnym forma vzťahu ľudí pozemským silám (prírodným a spoločenským), ktoré ich ovládajú. Náboženské predstavy, ktoré sú fantastickým odrazom toho druhého, obsahujú určité poznatky o realite, hoci často nepravdivé. Pomerne múdrou a hlbokou pokladnicou náboženských a iných vedomostí, ktoré ľudia nahromadili počas storočí a tisícročí, sú napríklad Biblia a Korán. Náboženstvo (podobne ako mytológia) však neprodukovalo poznanie v systematickú a najmä teoretickú formu. Nikdy nevykonával a nevykonáva funkciu vytvárania objektívnych vedomostí, ktoré sú univerzálne, holistické, sebahodnotné a preukazné. Ak sa náboženské poznanie vyznačuje kombináciou emocionálneho postoja k svetu s vierou v nadprirodzeno, potom podstatou vedeckého poznania je racionalita, ktorá obsahuje emócie aj vieru ako podriadené aspekty.

Najdôležitejším pojmom náboženstvo a náboženské poznanie je viera. V tejto súvislosti poznamenávame, že v pojme „viera“ by sa mali rozlišovať dva aspekty: a) náboženská viera; b) viera ako dôvera (dôvera, presvedčenie), t.j. čo ešte nie je overené, nie je momentálne dokázané, v rôzne formy vedecké poznatky a predovšetkým v hypotézach. Táto viera je a vždy zostane hlavným motívom všetkej vedeckej tvorivosti.

Osobitosti filozofického poznania spočívajú v tom, že špeciálne vedy študujú ich fragment existencie(pochopenie určitej problematiky), a filozofia sa snaží študovať celý svet, za všetkým hľadá dôvody (celostné chápanie).
Špeciálne vedy sú zamerané na existujúce javy objektívne, mimo človeka, a filozofia je formulovaná ako otázka o vzťahu ľudí do sveta.

Súkromný špecialista nerozmýšľa Ako vznikla jeho disciplína? a filozofia vedy je zameraná na identifikáciu spoľahlivé základy, ktorý by mohol slúžiť ako východiskový bod.

Veda je zameraná na popis a vysvetlenie procesov reality a filozofia ďalej porozumenie také problémy ako svet a človek, osud, kultúry, povaha poznania atď.

Človek bez predstáv o svete okolo seba nemôže existovať. Obyčajné vedomosti nám umožňujú spojiť múdrosť mnohých generácií a naučiť každého, ako spolu správne interagovať. neveríš mi? Potom sa pozrime na všetko bližšie.

Odkiaľ pochádzali vedomosti?

Vďaka mysleniu si ľudia po stáročia zdokonaľujú vedomosti o realite okolo seba. Akékoľvek informácie, ktoré pochádzajú z vonkajšie prostredie, analyzuje náš mozog. Toto je štandardný interakčný proces. Na tomto je postavené bežné poznanie. Zohľadňuje sa akýkoľvek výsledok - negatívny a pozitívny. Ďalej to náš mozog spája s existujúcimi vedomosťami, čím hromadí skúsenosti. Tento proces prebieha neustále a končí až v čase smrti človeka.

Formy poznania sveta

Existuje niekoľko foriem poznania sveta a každý názov jasne ukazuje, na čom je všetko postavené. Celkovo možno rozlíšiť 5 takýchto vedomostí:

1. Obyčajný. Verí sa, že všetky ostatné metódy chápania sveta pochádzajú z neho. A to je úplne logické. Toto poznanie je predsa primárne a má ho každý človek.
2. Náboženské poznanie. Pomerne veľké percento ľudí pozná samých seba prostredníctvom tejto formy. Mnoho ľudí verí, že skrze Boha možno spoznať sám seba. Vo väčšine náboženských kníh môžete nájsť opis stvorenia sveta a dozvedieť sa o mechanike určitých procesov (napríklad o vzhľade človeka, o interakcii ľudí atď.).
3. Vedecké. Predtým bolo toto poznanie v úzkom kontakte s obyčajným a často z neho vyplývalo ako logické pokračovanie. V súčasnosti je veda izolovaná.
4. Kreatívne. Vďaka nemu sa vedomosti prenášajú prostredníctvom umeleckých obrazov.
5. Filozofický. Táto forma poznania je postavená na úvahách o účele človeka, jeho mieste vo svete a vesmíre.

Prvý stupeň bežného poznania

Pochopenie sveta je nepretržitý proces. A je postavená na základe poznatkov, ktoré človek získava sebarozvojom alebo od iných ľudí. Na prvý pohľad sa môže zdať, že je to všetko celkom jednoduché. Ale to nie je pravda. Bežné vedomosti sú výsledkom pozorovaní, experimentov a schopností tisícov ľudí. Táto batožina informácií sa odovzdávala v priebehu vekov a je výsledkom intelektuálnej práce.

Prvý stupeň predstavuje vedomosti konkrétna osoba. Môžu sa líšiť. Závisí to od životnej úrovne, dosiahnutého vzdelania, miesta bydliska, náboženstva a mnohých ďalších faktorov, ktoré človeka priamo či nepriamo ovplyvňujú. Príkladom môžu byť pravidlá komunikácie v konkrétnej spoločnosti, poznatky o prirodzený fenomén. Dokonca aj recept, ktorý bol prečítaný v miestnych novinách, odkazuje konkrétne na prvý krok. Do 1. stupňa patria aj vedomosti, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu. Ide o životnú skúsenosť, ktorá sa nazbierala profesionálne a často sa označuje ako rodinná záležitosť. Recepty na výrobu vína sa často považujú za rodinný majetok a nehovoria sa o nich cudzím ľuďom. S každou generáciou sa k vedomostiam pridávajú nové poznatky, založené na technológiách súčasnosti.

Druhá etapa

Táto vrstva už zahŕňa kolektívne znalosti. Rôzne zákazy, znaky - to všetko súvisí so svetskou múdrosťou.

Napríklad v oblasti predpovede počasia sa stále používa veľa znamení. Populárne sú aj nápisy na tému „veľa šťastia/neúspechu“. Ale stojí za zváženie, že v rozdielne krajiny môžu byť priamo oproti sebe. V Rusku, ak čierna mačka prejde cez cestu, je to považované za smolu. V niektorých iných krajinách to naopak sľubuje veľké šťastie. Toto žiarivý príklad bežné vedomosti.

Známky spojené s počasím veľmi zreteľne zaznamenávajú najmenšie zmeny v správaní zvierat. Veda pozná viac ako šesťsto zvierat, ktoré sa správajú inak. Tieto prírodné zákony sa formovali desaťročia a dokonca storočia. Túto nahromadenú životnú skúsenosť využívajú aj v modernom svete meteorológovia na potvrdenie svojich predpovedí.

Tretia vrstva svetskej múdrosti

Bežné poznatky sú tu prezentované vo forme filozofických myšlienok človeka. Aj tu budú rozdiely viditeľné. Odľahlý dedinčan, ktorý sa venuje domácim prácam a privyrába si tým, hovorí o živote inak ako dobre situovaný mestský manažér. Prvý si bude myslieť, že hlavnou vecou v živote je poctivá, tvrdá práca, zatiaľ čo filozofické myšlienky druhého budú založené na materiálnych hodnotách.

Svetská múdrosť je postavená na princípoch správania. Napríklad, že by ste sa nemali hádať so susedmi alebo že vaša vlastná košeľa je oveľa bližšie k vášmu telu a musíte myslieť predovšetkým na seba.

Príkladov každodenného poznania sveta je veľa a neustále sa dopĺňa o nové vzory. Je to dané tým, že človek sa neustále učí niečo nové a logické súvislosti si buduje sám. Opakovaním rovnakých akcií sa vytvára váš vlastný obraz sveta.

Vlastnosti bežného poznania

Prvým bodom je nesystémovosť. Konkrétny jedinec nie je vždy pripravený rozvíjať sa a učiť sa niečo nové. Môže byť celkom spokojný so všetkým, čo ho obklopuje. A k doplneniu bežných vedomostí niekedy dôjde.

Druhou vlastnosťou je nesúlad. Zvlášť názorne to možno ilustrovať na príklade znakov. Pre jednu osobu čierna mačka prechádzajúca cez cestu sľubuje smútok a pre druhú - šťastie a veľa šťastia.

Treťou kvalitou je zameranie sa nie na všetky oblasti života človeka.

Vlastnosti bežných vedomostí

Tie obsahujú:

1. Zamerajte sa na ľudský život a jeho interakciu s vonkajším svetom. Svetská múdrosť učí, ako viesť domácnosť, ako komunikovať s ľuďmi, ako sa správne oženiť a mnoho iného. Vedecké poznatky študujú procesy a javy spojené s ľuďmi, ale samotný proces a informácie sú radikálne odlišné.
2. Subjektívna povaha. Vedomosti vždy závisia od životnej úrovne človeka, jeho kultúrny rozvoj, oblasti činnosti a podobne. To znamená, že konkrétny jednotlivec sa spolieha nielen na to, čo mu bolo povedané o konkrétnom fenoméne, ale aj sám prispieva. Vo vede všetko podlieha špecifickým zákonitostiam a dá sa to jednoznačne interpretovať.
3. Sústreďte sa na prítomnosť. Bežné vedomosti nepozerajú ďaleko do budúcnosti. Vychádza z existujúcich poznatkov a málo sa zaujíma o exaktné vedy a ich ďalší rozvoj.

Rozdiely medzi vedeckým a bežným

Predtým boli tieto dva poznatky navzájom úzko prepojené. Teraz sa však vedecké poznanie dosť výrazne líši od každodenného poznania. Pozrime sa bližšie na tieto faktory:

1. Použité prostriedky. V každodennom živote je to zvyčajne hľadanie nejakých vzorov, receptov atď. Vo vede sa používa špeciálne vybavenie, experimenty a zákony.
2. Úroveň výcviku. Aby sa človek mohol venovať vede, musí mať určité znalosti, bez ktorých by táto činnosť nebola možná. V bežnom živote sú takéto veci úplne nepodstatné.
3. Metódy. Bežné poznanie zvyčajne nevyzdvihuje žiadne konkrétne metódy, všetko sa deje samo. Vo vede je dôležitá metodológia a závisí výlučne od toho, aké vlastnosti obsahuje skúmaný predmet a od niektorých ďalších faktorov.
4. čas. Svetská múdrosť je vždy zameraná na prítomný okamih. Veda sa pozerá do ďalekej budúcnosti a neustále zdokonaľuje získané poznatky lepší životľudstvo v budúcnosti.
5. Dôveryhodnosť. Bežné vedomosti nie sú systematické. Informácie, ktoré sú prezentované, zvyčajne tvoria vrstvu vedomostí, informácií, receptov, postrehov a dohadov tisícok generácií ľudí. Dá sa to overiť iba aplikáciou v praxi. Žiadna iná metóda nebude fungovať. Veda obsahuje špecifické zákony, ktoré sú nevyvrátiteľné a nevyžadujú dôkaz.

Metódy každodenného poznania

Napriek tomu, že na rozdiel od vedy svetská múdrosť nemá špecifický povinný súbor akcií, stále je možné identifikovať niektoré metódy používané v živote:

1. Kombinácia iracionálneho a racionálneho.
2. Pozorovania.
3. Metóda pokus-omyl.
4. Zovšeobecnenie.
5. Analógie.

Toto sú hlavné metódy používané ľuďmi. Poznávanie každodennosti je nepretržitý proces a ľudský mozog neustále skenuje okolitú realitu.

Možnosti šírenia vedomostí

Bežné vedomosti môže človek získať rôznymi spôsobmi.

Prvým je neustály kontakt jednotlivca s vonkajším svetom. Človek si všimne vzory vo svojom živote, čím sa stávajú trvalými. Vyvodzuje závery z rôzne situácie, čím sa vytvára vedomostná základňa. Tieto informácie sa môžu týkať všetkých úrovní jeho života: práce, štúdia, lásky, komunikácie s inými ľuďmi, zvieratami, šťastím či neúspechom.

Druhým sú médiá. V storočí moderné technológie Väčšina má TV, internet, mobil. Vďaka týmto pokrokom má ľudstvo vždy prístup k správam, článkom, filmom, hudbe, umeniu, knihám a ďalším. Prostredníctvom všetkého vyššie uvedeného jednotlivec neustále dostáva informácie, ktoré sa spájajú s existujúcimi poznatkami.

Tretím je získavanie vedomostí od iných ľudí. Často môžete počuť rôzne výroky v reakcii na akúkoľvek akciu. Napríklad „nepískajte – v dome nebudú žiadne peniaze“. Alebo každodenné praktické poznatky môžu byť vyjadrené v radách, ktoré mladé dievča dostáva od svojej mamy pri príprave jedla. Oba príklady sú svetskou múdrosťou.

Vedecký a každodenný život

Každodenné a vedecké poznatky o spoločnosti sú navzájom úzko prepojené. Veda „vyrástla“ z každodenných pozorovaní a experimentov. Stále existuje takzvaná primitívnosť, teda vedecké a každodenné poznatky z chémie, meteorológie, fyziky, metrológie a niektoré ďalšie exaktné poznatky.

Vedci si môžu vziať niektoré predpoklady z každodenného života a pozrieť sa na ich dokázateľnosť vo vedeckom prostredí. Vedecké poznatky sa tiež často zámerne zjednodušujú, aby ich sprostredkovali obyvateľstvu. V súčasnosti používané výrazy a popisy nemusia byť vždy správne pochopené. Obyčajní ľudia. Preto sú v tomto prípade bežné a vedecké poznatky úzko prepojené, čo každému jednotlivcovi umožňuje rozvíjať sa spolu so svetom a využívať moderné technológie.

Na internete často nájdete videá, kde je napríklad fyzika vysvetlená prakticky „na prstoch“, bez použitia zložitých pojmov. To umožňuje popularizovať vedu medzi obyvateľstvom, čo vedie k zvýšeniu vzdelanosti.