Nadaljujemo začeti pogovor na temo: "Bodite pravoslavni!" vladajoči škof Maikopska in Adigejska škofija škofa Tihona. Danes predajamo besedo mami Olgi Evenko.

Kaj pomeni biti pravoslavni kristjan?

Danes je verjetno vsak krščen v pravoslavna cerkev, se ima za kristjana, vendar vsi ne razmišljajo o vprašanju: kaj pomeni biti pravoslavni kristjan? Sveti Teofan, samotar Višinski, je na to vprašanje odgovoril takole: »To pomeni pravilno verovati, živeti sveto in biti posvečen z zakramenti, biti poslušen vodstvu pastirjev in pripadati pravoslavni Cerkvi. Boga in strogo izpolnjevati vse, kar je zapovedano ...« [Sv. Teofan Samotar , Pisma različnim osebam o raznih temah vere in življenja].

Na primer, človek je bil krščen in se ima za pravoslavnega kristjana, vendar nima niti približno pojma o Kristusu, o skrbništvu našega odrešenja, o dolžnostih kristjana do Cerkve. Če človek po krstu ne živi kot kristjan, izgubi milosti polno občestvo, ki ga je pridobil s krstom. Sveti mučenik Ciprijan iz Kartagine je zapisal: "Kdorkoli in karkoli že je, ni kristjan, tako kot ni v Kristusovi Cerkvi."

In če se človek trudi držati zapovedi in redno hodi v cerkev, moli, se posti, prižiga sveče in upošteva druga duhovna pravila, ali se lahko šteje za pravoslavnega kristjana?

Ni dovolj, da se držiš pravil, treba je živeti po Božjih zapovedih, krepiti ljubezen do Boga in bližnjih, delati dela usmiljenja in se truditi izboljšati. Vera mora spremeniti človeka, preobraziti dušo. Biti kristjan ne pomeni slediti pravilom, temveč način življenja.

Bog nas želi videti kot svoje otroke. O tem lahko preberete v Prvem pismu apostola Janeza Teologa: »Glejte, kakšno ljubezen nam je dal Oče, da se imenujemo in smo Božji otroci. Svet nas ne pozna, ker ni spoznal Njega.” (1 Janezovo 3:1). Se pravi, ljudje ga moramo ljubiti kot svojega nebeškega Očeta, razumeti moramo to očetovstvo. Ni zapisano, da Bog želi, da smo njegovi sužnji. Sužnji izpolnjujejo ukaze šefa za dobro plače ali iz strahu pred kaznijo, otroci pa naredijo vse, kar hoče oče iz ljubezni do njega. Kako se naučiti ljubiti Boga? Tega nas je naučil sam Gospod z besedami: »Če me ljubite, spolnjujte moje zapovedi. (Janez 14:15)

Jezus Kristus je dal ljudem zapoved: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem in z vso dušo in z vsem mišljenjem in z vso močjo« (Mr 12,30). Jasno je, da Bog želi, da In ko ljubiš, narediš vse, da s svojim vedenjem ne razburiš ali užališ tistega, ki ga ljubiš, mu poskušaš ugoditi, se mu zahvaljuješ za vsako malenkost, ne vznemirjaš se, če Nečesa ti ne dovoli ali ti ne da tistega, za kar prosiš. Ljubiti Boga pomeni, da mu vsak dan posvetimo čas za molitev, da odpremo svoje srce Bogu, da se mu zahvalimo in ga slavimo, da premišljujemo njegovo odrešujočo besedo In če resnično ljubiš Boga, potem boš ljubil tudi svojega bližnjega, ker je tudi on Božja stvaritev in je v njem delček Njega. Ljubezen do Kristusa in bližnjega bi morala biti osnova kristjanovega življenja, njegovega delovanja v cerkvi , vedenje doma ali v službi, vsakodnevno komuniciranje z družino, prijatelji, tujci, Vodilo naj bi misli in občutke, pogovore in elektronsko korespondenco kristjana in vsekakor mora biti temelj njegovega liturgičnega življenja.

Prav to pomeni biti pravoslavni kristjan. Ne biti imenovan, ne pojavljati se, ampak biti.

Olga Evenko

Pogovor na temo "Bodite pravoslavni!" se bo nadaljevalo. Čakamo na nova gradiva, razmišljanja in razmišljanja duhovnikov, teologov in laikov o tej težki temi.

Pravoslavni kristjani imajo en vir, iz katerega črpajo spoznanje o pobožnem življenju - to je sveto izročilo, vendar obstaja nekaj drugega, kar ohranja ta vir nezamegljen - prava izkušnjaživljenje v Bogu in (kar je še posebej pomembno za današnje kristjane) teološko razumevanje te izkušnje. Pomanjkanje obeh vodi do najrazličnejših izkrivljanj in reinterpretacij. pravoslavni nauk, in v življenju - do razvpite magije, obrednega verovanja, "mrtve črke" vere. Poskusimo definirati lažno pobožnost in razumeti, zakaj pravoslavni kristjan ne morem privoščiti ...

Žalosten in strog obraz; hladna, čeprav vljudna komunikacija z drugimi.
Ko beremo hagiografsko literaturo prvih stoletij krščanstva, tu in tam izvlečemo patristične citate, doživljamo močno željo, da bi hitro postali vsaj malo kristjani, pogosto pridobimo popolnoma napačno predstavo o tem, kako se pravoslavni kristjan obnaša in obnaša. Naša poškodovana narava trmasto ignorira klic k spremembi v Kristusu, v ljubezni, in raje izbira tisto, kar je sebi podobno,


nekrščanski "izem" "Nenie". Logika je nekako taka: če sem osredotočen na misli o nebeških stvareh, če sem pozoren nase, bi moral biti videti odmaknjen, žalosten in strog, a preprosto nimam časa biti pozoren na druge. In oseba postane nekakšen "kamniti gost", ki sliši, čigav grmeč korak želi pobegniti v pekel.
Pravoslavje pa uči nasprotno. Uči, da je »kakovost kristjana« predvsem odvisna od njegovega odnosa do drugega človeka: »Po tem bodo vsi spoznali, da ste moji učenci, če boste imeli ljubezen med seboj« (Jn 13,35). Apostol poziva kristjane, naj »svarijo drug drugega v spoštovanju« (Rim 12,10). To moramo delati po posnemanju našega Stvarnika, saj se je, kot piše sveti Nikolaj Srbski (Velimirović), »tisto zveličavno pravilo, ki ga apostol Pavel zapoveduje vsem vernim, v popolnosti udejanjilo med Podobami Svete Trojice.




Vsaka od hipostaz je starejša spoštljivo opozoriti druga dva; tako kot se hoče vsaka s poslušnostjo ponižati pred drugima dvema.« Ljubezen ne pušča prostora za hladnost, zadržanost, "kisle izraze": "Imejte gorečo ljubezen drug do drugega in spodobno razpoloženje do svojih bratov," piše blaženi Teodoret; »Vaša ljubezen ne sme biti samo nehlinjena, ampak močna, vroča, ognjevita. Kaj ti pomaga, če ljubiš
čeprav iskreno, a brez gorečnosti? Zato je apostol rekel: bodite prijazni drug do drugega – to je strastno ljubite. Ne čakajte, da nekdo drug odkrije ljubezen do vas; sam pa teci k njemu in začni prvi,« opominja sveti Krizostom.


Zavračanje lepote v vsem - od vsakdanjih stvari, videza do umetniških predmetov.
Spet logika psevdopobožnosti: »Da ne bi prilepila svojega srca na ta grešni svet, bom zavrnila njegovo lepoto.« Ko gledamo Kristusa in ga poskušamo posnemati, ali si ga lahko predstavljamo neurejeno oblečenega in videti neurejenega? Ali greši psalmist David, ko hvali lepoto Božjega ustvarjenega sveta? Zdi se nam, da je odgovor očiten. Kot piše arhimandrit Savva (Mazhuko): »Iz mesenega stanja, v katerem živi večina od nas, ni mogoče narediti »komsomolskega« preskoka v duhovnost, mimo duhovne ravni.<…>nič ne prebudi duše bolj kot pozornost do lepote. moj videz, način komunikacije, moj krog branja in prostega časa. Seveda so ljudje, ki jih to ne prizadene, so že na neki drugi ravni, a verjemite, da so manjšina.<…>to<…>samo bistvo krščanskega pogleda na svet. Gospod je ustvaril človeka za veselje. Največjo radost doživimo ob opazovanju lepote.<…>In tu ne gre samo za to, da nas lepota pomiri z življenjem; doživetje lepote je precej mistično doživetje, človeka popelje onkraj samega sebe, ga postavi iz oči v oči z božanskim svetom, kajti kristjani vemo, da je Lepota eno od božjih imen, On je Lepo samo po sebi in On in vir prave lepote."


Zdi se, da je preživeti življenje v nenehnem jokanju zaradi grehov in se imeti za »slabšega od vsega stvarstva« zelo in zelo






Pravoslavni. Vendar pa se, kot kažejo izkušnje, tudi to razumevanje pravoslavja izkaže za »iztrgano iz konteksta«, torej lažno in izkrivljeno. Takole piše na primer sveti Izak Sirski o nenehnem joku: »Iz treh razlogov se v človeku pojavi tok neprestanih solz. Prvič, od začudenja nad spoznanji, polnimi skrivnosti. ali pa<во-вторых, слезы могут происходить>iz ljubezni do Boga, ki razplamti dušo in te ljubezni človek ne prenese brez nenehnega joka, ki izhaja iz njene sladkosti in uživanja v njej. Ali tretjič, solze lahko pridejo iz velike ponižnosti srca.« Kot vidimo, ko govori o joku, svetnik sploh ne govori o svojem odnosu do sveta: "In če bi do jutra umrl, bi bilo še bolje ..." Pravični Janez Kronštatski se je tudi pritoževal nad protikrščansko sovraštvo do samega sebe: »Ljudi je sram priznati, da ne verjamejo v visoko dostojanstvo in svoj namen, v to, da so neprecenljiva božja podoba, Bogu draga, za katero je pripravljena in obljubljena neskončno velika blaženost v nebesih. - v enosti z Bogom.«
»Obstajata dva načina, kako ljubiti sebe,« je zapisal slavni krščanski pisatelj C. S. Lewis. - V sebi lahko vidite božje stvarstvo in do teh bitij, ne glede na to, kaj postanejo, morate biti usmiljeni. Nase lahko gledate kot na popek zemlje in imate raje lastne koristi kot koristi drugih. To drugo samoljubje je treba ne samo sovražiti, ampak tudi ubiti. Kristjan se z njo nenehno bori, vendar ljubi in se usmili vse "jaz" na svetu, razen njihovega greha. Slaba askeza hromi dušo, prava askeza ubija samega sebe. Bolje je ljubiti sebe kot ne ljubiti ničesar; Bolje je, da se smiliš sam sebi, kot da se ne smiliš nikomur.”







Kristjani smo poklicani k blaženosti; v vsakem apostolskem pismu beremo klic k veselju, besede spodbude in tolažbe. Toda sovražnik človeške rase uspe v te besede vnesti pomen, ki je globoko v nasprotju z evangelijem: »pravijo, da bo sreča samo v nebeškem kraljestvu, tukaj pa naj bi trpeli v največji meri.« In človek začne iskati trpljenje, biti »obseden« z njim!
Sposobnost veselja in sreče tukaj in zdaj je osnovna veščina kristjana; "Veselje se rodi iz hvaležnosti," je nekoč rekla neka kristjanka - in res je! In veselje se rodi iz zavedanja sebe ljubljenega; in tudi - iz zaupanja v Kristusovo zmago nad smrtjo in grehom!
"Naše molitve so tako šibke in naša pobožnost je tako brezobzirna, naš samonikli asketizem je tako dolgočasen in mračen, ker smo prestari in smo že zdavnaj pozabili naravno radost bivanja, ki jo vsak otrok neposredno izkusi," piše arhimandrit Sava ( Mazhuko). Človek dejansko potrebuje zelo malo. Že dolgo smo izgubili veselje do preprostih stvari. Ne znamo piti vode, kako lahko okusimo šampanjec? Ali kdo, ki ne zna jesti kruha, zna ceniti jerebice po madžarsko? Sveti asketi, svetli starešine so se postili vse življenje, ne zato, ker bi njihovo telo zahtevalo usmrtitev - že dolgo je bilo prežeto z lučjo milosti - znali so polno in naravno prejeti veselje iz najpreprostejše in najbolj zadostne stvari - iz vode. in kruh."
»Kako so lahko nesrečni tisti, ki so izvedeli, da imajo ljubečega in modrega Očeta ter prijazno, vseodpuščajočo Mater? - novinarka Maria Sveshnikova je zmedena. "Seveda so žalosti in nesreče poslane vsem - pomembno je, kako jih obravnavati: kot glavni cilj krščanstva ali kot pomoč, ki vam omogoča, da spoznate, analizirate svoje življenje in postavite prava vprašanja."

Ne iščite zaščite ali pravice zase.
Spomnimo se nežnosti svetnikov, zlasti podviga sv. Serafima Sarovskega, kristjani včasih menijo, da je treba ne iskati pravice zase, ne da bi se zaščitili pred očitnim zločinom. Tudi ta ideja je lažna. Življenje kneza Vladimirja, krstitelja Rusije, nazorno ponazarja takšen pristop – ves Kijev je bil spremenjen v pekel zaradi napačno razumljene pobožnosti kneza. Če torej prikrivamo kaznivo dejanje, četudi je storjeno proti nam, se moramo spomniti, da ne obračamo drugega lica, ampak druge ljudi.
»Vzdrževanje zunanjega družbenega in pravnega reda samo po sebi ne povzroča razcveta krščanske ljubezni v dušah,« piše filozof I. Ilyin, »ampak vzpostavlja v človeški komunikaciji tisti zunanji ritem miroljubnosti, strpnosti in korektnosti, ki je neizogibno, čeprav neopazno, se prenaša v duše ljudi. Tisti, ki izvaja ta boj, služi ravno stvari duha in ljubezni; vendar je njegova služba negativna in pripravljalna.«
Izogibajte se uspehu pri delu.
Sveto pismo je bogato s primeri bogatih in uspešni ljudje, ki so bili medtem pravični: to je oče vernikov Abraham in Jožef in David in Salomon in mnogi, mnogi drugi. Gospodove besede, da gre »lažje kameli skozi igelno uho, kakor bogatemu priti v božje kraljestvo« (Mt 19,24), ne zanikajo bogastva - če gre za človeka v pošten način in ne izkrivlja lestvice svojih vrednot. »Poklicani smo, da si postavimo svoje življenjske cilje, vodeni po evangeliju, ki pravi: »Iščite najprej Božje kraljestvo in njegovo pravičnost, in vse to vam bo dodano« (Mt 6,33),« piše. duhovnik Vjačeslav Gološčapov. Ob istem času, če človek uresniči svoje od Boga dane talente, ne da bi bil len, ga čaka uspeh. »Je greh dobro se učiti? Ali je slabo, če zdravnik ali učitelj izboljša svojo strokovno raven? Če se zdravnikovi bolniki izboljšajo in šolski učitelj otroci zlahka vstopijo dobre univerze- Ali ni to uspeh? Uspeh, vendar je v korist ljudi, pravi protojerej Georgij Breev. - Zdi se mi, da je Gospod sam v človeško naravo vložil željo po uspehu. To je ena od duhovnih sil, ki človeka aktivira, združuje in spodbuja, da stremi k izbranemu cilju – z mislimi, občutki in dejanji. In ta gonilna sila nagiba našo voljo, da izpolnimo tisto, kar si zamislimo, kar leži v naši duši z željo. Z vnebovzetjem je povezano tudi duhovno življenje. Želja po duhovnem uspehu, po popolnosti je neodtujljiva od človeške duše, vanjo jo je vložil Bog, človek mora delati, sprejeti mora vse ukrepe za uspeh, a le Gospod krona vsako početje.


»Živimo v drugačnem času kot takrat, ko Gregor Teolog ni mogel vstopiti v kopališče ali trgovino, da bi kupil kruh, ne da bi ga kdo prijel za rokav in vprašal: »Povej mi, kaj je pravilneje: »homousios« ali »omiusios«? ? Dandanes se ne ukvarjajo tako s teologijo in s teologijo ravnajo sovražno ali nezaupljivo,« je z žalostjo zapisal protopresbiter A. Schmemann. Sveti Filaret iz Moskve





pravi th o “preden so kristjani imenovali kristjane, so jih imenovali učenci, in če kristjani to nočejo biti, potem evangelij ni bil oznanjen namesto njih.” Že te besede so zadosten opomin za ljudi, ki se nočejo truditi s preučevanjem lastne vere, patristične dediščine, predvsem pa za tiste, ki iščejo verjetna opravičila za takšen odpor. Slavni verski mislec protojerej Georgij Florovski je zapisal: »...za svete očete je bila teologija stvar življenja, duhovni podvig, izpoved vere, ustvarjalna rešitev življenjskih težav. Med cerkvenimi službami v našem času dobiva posebno veljavo teološka spoved kot cerkvenost misli in volje, kot živ vstop v um resnice.« In od prečastitega Izaka Sirija beremo: »Čudim se ... nad ljudmi, ki se, ko vidijo človeka, ki se trudi z branjem Svetega pisma in marljivo išče njegov pomen, nenehno v pogovoru s temi in podobnimi razmišljanji na temo. svete službe, mu reci nekaj zelo nesramnih besed, neokusnih in norih, kot je: »Ne glede na to, koliko bereš in delaš, delaj<твой>neuporaben." Presenečen sem predvsem nad tistimi, ki<говорят что-либо вроде: «Какой смысл в этих исследованиях, и какая польза для тебя праздно проводить время в изыскании смысла Писания и тому подобного? Делом надо заниматься! Если мы исполняем то, что знаем, нам не нужно целыми днями корпеть над Писаниями и заниматься другими подобными вещами». Не понимают они, что говорят, и не знают, что именно это - то есть чтобы ум человека был наполнен мыслью о божественном домостроительстве и постоянной памятью о нем благодаря восхитительной мысли, посеянной в уме чтением Писания и поиском его сокровенного смысла - ото самое>in to je pravo delo in izpolnitev vseh zapovedi našega Gospoda.«

Hudo sovražiti vse nekristjane in nepravoslavne kot »božje sovražnike«.
Trdno moramo vedeti, da vsa razmišljanja na temo "koga lahko sovražimo in zakaj" nimajo nobene zveze s krščanstvom. Krščanstvo je vera ljubezni, je vera Boga, ki je ob smrti molil za svoje križnike, in v njej ni mesta za sovraštvo ne do poganov ne do najhujših grešnikov. »Beseda sv. Filareta Moskovskega v 19. tednu




Binkošti«, ki je bila izvzeta in strašno popačena slavni citat, ki poziva k sovraštvu do božjih sovražnikov, je v resnici napolnjen s povsem drugim duhom, kliče po povsem drugih občutkih. »Zla seveda ne moremo ljubiti in kdo to zahteva? Občutite ves gnus nad slabostmi, ki si jih zaslužijo - to ni prepovedano, vendar je še vedno potrebno; samo ne zamenjujte jih s samimi ljudmi, v katerih jih opazite: ko jih ločite, boste v njih še vedno našli tisto, kar je vredno vaše ljubezni. Ne glede na to, kako nenaravno se zdi ljubiti sovražnika, ali je sovražiti človeka manj v nasprotju z naravo? - to so resnične besede sv. Filareta. Še več, piše: »Prenesti maščevalni udarec, a ne iztegniti rok na pomoč, izsušiti sladkega laskanja iz svojega jezika in nositi žolč v drobovju svojega srca, še ne pomeni ljubiti svojih sovražnikov. Ljubezen je živo in dejavno sodelovanje v dobrobiti drugega. Ne kličite se zaman - pripravljeni na storitve svojega nasprotnika - bodite tako v resnici. Govorite mu s srcem in potrdite svoja zagotovila z dejanji.«
Vsak naš greh je tudi sovraštvo do Boga. In kaj? »...Čeprav smo bili sovražniki, smo bili spravljeni z Bogom po smrti njegovega Sina« (Rim 5,10), pravi apostol. In svari: ne obsojajte zunanjih (1 Kor 5,13). »Tisti, ki jim je bila odvzeta slava krščanstva, niso prikrajšani za drugo slavo, ki jo je prejel Bog, bodo vrženi v strašne plamene pekla in tam ga moram počastiti. Kaj me brigajo plameni, pekel! Božja podoba je bila tja vržena po božji sodbi: moja naloga je ohraniti spoštovanje do božje podobe in se s tem rešiti pekla. Slepcu in gobavcu in duševno prizadetemu in dojenčku in zločincu in poganu bom izkazal spoštovanje kot božjo podobo. Kaj te brigajo njihove slabosti in pomanjkljivosti! Pazi nase, da ti ne bo manjkalo ljubezni.”

Verjemite, da si zveličanje in blagor zaslužita le obiskovanje bogoslužja in vestno izpolnjevanje vseh cerkvenih navodil: post, redno obhajilo in spoved.
Valery Dukhanin je o tem pristopu k veri dobro povedal: »Okultizem ima svojo tehnologijo: delaj to in to in gotovo boš dobil, kar iščeš. Na žalost se to pogosto razširi tudi na vero.”


Seveda sta obiskovanje bogoslužja in izpolnjevanje zapovedi potrebna, vendar je glavna stvar notranja struktura človeka in njegov del »duhovnega dela«. Po eni strani »izpolnjevanje zunanjih zapovedi, kot so branje molitev, obiskovanje in opravljanje bogoslužja, prejemanje zakramentov, dobrodelovanje, miloščina, gradnja in krašenje cerkva in samostanov itd., kadar jih človek šteje za zasluge pred Bogom. , ga lahko (in to se pogosto zgodi) privede do nečimrnosti, napuha, ponosa, opozarja A.I. Osipov. - In v tem primeru se vse to dobro za človeka spremeni v zlo, saj ga združuje, po besedah ​​sv. Anton Veliki, z mučnimi demoni. Življenje po zapovedih spremeni človeka šele takrat, ko razume, da brez božje pomoči ne more storiti ničesar, da Bog ustvarja z njegovimi rokami in brez Boga ni sam.” Po drugi strani pa se je treba, zanašajoč se na Božjo voljo, izogibati tudi nasprotnemu grehu - pretiranemu zaupanju v Boga ali bogokletju proti Svetemu Duhu, kot ga je opredelil sveti Ignacij (Brianchaninov). "... Greh je, če človek noče ničesar spremeniti v svojem življenju in se pretvarjati, da je vse v božjih rokah," pojasnjuje duhovnik Antony Skrynnikov. Oseba v ujetništvu te strasti verjame, da ni treba delati na sebi, razen hoditi v cerkev; vsakodnevno delo kristjana na duši mu ostaja tuje. »Upati je treba na božje usmiljenje, vendar moramo storiti, kar lahko, sami. Delati, kar nam paše, podžigati strasti in upati, da nam bo Bog vendarle odpustil, je nedopustna, strogo kaznovana lahkomiselnost,« pojasnjuje duhovnik Konstantin Ostrovski.

Sveti Vasilij Veliki (330-379) je eden od treh ekumenskih učiteljev. Po odlični izobrazbi v najboljše šole Atene (skupaj s svetim Gregorjem Teologom) se je umaknil v puščavo, kjer je ustanovil cenobitski samostan in zanj sestavil »Meniška pravila«, ki so postala osnova za vse nadaljnje meništvo, tudi v Rusiji. Od 364 - prezbiter in od 370 - nadškof Cezareje Kapadokijske, ki je združila 50 škofij proti arijancem. Sveti Vasilij je sestavil obred božje liturgije in »Meniška pravila«. Umrl je 1. januarja 379.

Kristjan mora imeti miselnost, vredno nebeškega klica, in živeti vredno Kristusovega evangelija.

Kristjana ne sme karkoli odvrniti ali odvrniti od spominjanja Boga, njegove volje in sodb. Kristjan, ki je v vsem postal nad utemeljitvami zakona, ne sme niti preklinjati niti lagati.

Ne sme zmerjati; ne sme užaliti; ne sme se prepirati; ne bi se smel maščevati zase; ne sme povračati zla za zlo; ne bi smel biti jezen.

Mora biti potrpežljiv, vse prenesti, ne glede na vse, in kdor naredi laž, mora biti ob pravem času pokaran, ne s strastnim gibom, da bi se maščeval, ampak z željo, da popravi svojega brata, po zapovedi sv. Gospod.

O svojem odsotnem bratu ne sme reči ničesar z namenom, da bi ga očrnil; to je obrekovanje, tudi če je bilo povedano res. Morate se obrniti stran od osebe, ki obrekuje vašega brata. Ne bi smelo biti smešno.

Človek se ne sme smejati in prenašati smešnikov. Ne smemo delati lenariti in govoriti ničesar, kar ne služi bodisi koristi poslušalcev bodisi uporabi, ki nam je potrebna in dovoljena od Boga; zakaj bi se tisti, ki se ukvarjajo z delom, čim bolj trudili, da bi delo potekalo v tišini in da bi imeli tudi najbolj prijazne govore tisti, ki jim je po preizkušnji zaupano urejanje besede za izgradnjo vere , da ne žalimo Svetega Božjega Duha.

Človek ne bi smel biti zasužnjen krivdi ... in nasploh bodi sladostrasten v razmišljanju o hrani in pijači; ker se asket vzdrži vsega.

Človek si ne bi smel dovoliti kričanja ali katerega koli drugega tipa ali giba, ki kaže na razdražljivost ali odstopanje od nedvomnega zaupanja v Božjo navzočnost. Glas mora biti sorazmeren s potrebo.

Nikomur ne smete odgovarjati ali storiti ničesar predrzno ali zaničljivo, ampak morate pokazati skromnost v vsem in spoštovanje do vseh.

Ne bi smeli namerno pomežikniti z očesom ali uporabiti katerega koli drugega znaka ali giba člana, ki žali brata ali kaže prezir.

Ne bi smeli poskušati biti pametni v oblačilih ali čevljih, to je nečimrnost. Za zadovoljitev telesnih potreb je treba uporabiti nekaj poceni. Nič se ne sme porabiti preko nuje in zaradi pompa: to je zloraba.

Ne bi smeli iskati časti in težiti k primatu. Vsak naj ima raje vse druge kot sebe. Ne bi smel biti neposlušen.

Tisti, ki so sposobni za delo, naj ne jedo kruha v brezdelju, ampak tisti, ki se ukvarjajo z delom v Kristusovo slavo, se morajo prisiliti, da bodo pri svojem delu vneti po svojih najboljših močeh.

Ne bi smeli zavidati dobrega imena drugemu in se veseliti pomanjkljivosti nekoga drugega. V Kristusovi ljubezni je treba žalovati in objokovati napake svojega brata, vendar se veseliti njegovega uspeha ...

Kdor pravi, da se je pokesal greha, naj ne le objokuje, kar je zagrešil, ampak tudi obroditi vredne sadove kesanja ...

Sonce ne sme zaiti nad bratovo jezo; sicer lahko noč loči oba in ju pusti neizogibno obsodbo na sodni dan. Ne smemo odlašati s časom našega popravka, kajti jutranji dan za nas ni resničen: mnogi, ki so veliko načrtovali, niso dočakali jutranjega dne.

Naj je ne zavede sit trebušček, ki poraja nočne sanje ...

Ne smemo se zabavati s pretiranim delom in prestopiti meje zmernosti, po besedah ​​apostola: če imamo hrano in obleko, bomo s tem zadovoljni (1 Tim 6,8); ker obilje, ki presega potrebe, kaže na pohlep; pohlep pa je obsojen kot malikovanje (glej: Kol 3,5).

Ne smemo biti ljubitelji denarja in kopičiti nepotrebnih zakladov, ki jih ne potrebujemo. Kdor pride k Bogu, mora ljubiti uboštvo v vsem in biti prikovan na strah božji, kakor je rekel: pribij moje meso na tvoj strah; Bal sem se Tvojih sodb (Ps 119,120).

Naj nam Gospod da, ko smo z vsem prepričanjem sprejeli, kar je bilo povedano, v Božjo slavo razodeti sadove, vredne Duha, po Božjem volji in pomoči našega Gospoda Jezusa Kristusa. Amen.

»...in učenci v Antiohiji
prvič
da se imenujemo kristjani." ()

kristjan- človek, ki poskuša postati podoben Kristusu, član Cerkve, ki jo je ustvaril. Kristjan ima jasno hierarhijo vrednot, med katerimi je najvišja bogočlovek Jezus Kristus, vse ostalo pa je pomembno le toliko, kolikor se nanaša nanj in nas zbližuje z njim.
V Svetem pismu se ime kristjan pojavi trikrat (), (), ().

Fraza necerkveni kristjan - kot oksimoron poročen samec. Kdor se pripravlja, da postane kristjan, se imenuje katehumen oz , po krstu sodi v kategorijo. Kdor ne prejme obhajila več kot 3 tedne zapored brez utemeljenega razloga, gre v kategorijo (Boga, njegove Cerkve in odrešenja). Izobčen— nosi v obliki prepovedi prejemanja obhajila za določen čas.

O razlogih za pojav izraza kristjan piše: »Dokler privrženci galilejskega pridigarja Jezusa, usmrčenega v Jeruzalemu okoli leta 30, niso zapustili Palestine, niso imeli niti najmanjše potrebe po kakšni posebni samoidentifikaciji. Navsezadnje, spomnimo se tega, sploh niso nameravali "ustanoviti" nove religije, ampak so se imeli za najbolj zveste Judje, ki so bili sposobni prepoznati in prepoznati Mesijo, ko se je končno pojavil. V njihovem krogu, med svojimi, je bilo vse preprosto: drug za drugega sta »brata«, v splošni odnos Učitelju - »učenci«, za sovražne rabinske oblasti - »odpadniki« (Heb. "minimum"). Ko pa je območje njihovega oznanjevanja, ki se je širilo proti severu, doseglo prestolnico na Orontu, so potrebovali neko bolj splošno pomenljivo, bolj izrazno ime, ki bi izražalo njihovo mesto med tujci, v širnem svetu in bi zabeleži status gibanja skupaj z drugimi gibanji, verskimi ali drugimi.«

Veliko ljudi se ima za kristjane. Kako drugače? Krščansko vero smo podedovali od naših očetov in koristimo to bogato dediščino. Predstavljajte pa si, da izvajate anketo med sosedi in vprašate deset različni ljudje vprašanje: "Kaj misliš, da pomeni biti pravi kristjan?" Verjetno boste dobili deset različnih odgovorov!

Mislim, da je za večino ljudi tako težko odgovoriti na to vprašanje, kot je bilo meni nekoč. Da, v cerkev sem hodil že od otroštva. Da, poznal sem veliko krščanskih pesmi in svetopisemskih zgodb. Ampak nisem bil kristjan.

Če bi bilo treba, bi lahko vstal in na pamet zrecitiral številne svetopisemske vrstice, lahko pa bi tudi molil. Toda to je bilo prazno, nezavedno posnemanje verski obredi. In le nekaj let kasneje se je pred menoj jasno postavilo vprašanje: "Ali sem res kristjan?"

Bog želi, da vsak izmed nas pozna svojo vrednost v njegovih očeh, svoje mesto v njegovem svetu. Zato ne dvomim: ta brošura ni prišla v vaše roke po naključju.

Zastavite si vprašanje: "Ali sem pravi kristjan?" Ali: »Ali ne bi moral tudi jaz postati kristjan?« In zdaj imate priložnost izvedeti odgovor!

Louis Palau

Kaj je pravi kristjan?

Sedela sem ob postelji svojega umirajočega dedka in ga rotila, naj se obrne k Bogu. »Ne skrbi zame,« je ponovil. - Vse je vredu". Istega dne je umrl, ne da bi dvomil, da je bil pravi, dober kristjan - v smislu, v katerem ljudje običajno razumejo besedo "kristjan". Njegovo razumevanje krščanstva je bil eden od mnogih mitov, ki so jih ustvarili ljudje.

Morda že od otroštva hodite v cerkev – pravoslavno, katoliško ali protestantsko. Morda ste bili vzgojeni v tradiciji druge vere ali morda sploh brez Boga. In ti z z lahkim srcem Mislite: "V redu sem." Prosim pa vas: ne glede na to, v kakšni tradiciji ste bili vzgojeni, ne hitite s sklepi, odpovejte se mitom, ki jih vsiljuje vaša vzgoja, in pomislite: kaj človeka naredi kristjana?

Prvi mit: Kristjani se rodimo

Srečal sem ljudi, ki so rekli: »Vse življenje sem bil kristjan. Navsezadnje sem se rodil v krščanski družini.« Toda ali kraj, kjer ste se rodili, določa, kdo ste? Kot je opazil eden od mojih prijateljev, se človek lahko rodi v hlevu - vendar to ne pomeni, da je konj! Včasih se ljudje rodijo na letališčih. Pa kaj? Ali bodo postali letala?

Naravno je imeti rad kraj, kjer si se rodil in odraščal, naravno je biti hvaležen družini in cerkvi, ki sta te vzgojila. Ni pa vzgoja tista, ki naredi človeka kristjana. Bog nima vnukov - ima samo otroke.

Drugi mit: Kristjani so ljudje, ki živijo moralno življenje.

Živeti moralno, »brezmadežno« življenje ne pomeni biti pravi kristjan. Mnogi ateisti in brezbožnice živijo pošteno in pomagajo drugim. Konec koncev, kaj je "morala", kaj je "dobro"? To je vprašanje! Večina ljudi ima svoje, pogosto izkrivljene koncepte morale, svoje standarde, po katerih sodijo druge.

Seveda ne dvomite, da ste svetnik v primerjavi z nekim morilcem. Recimo, da ste popolnoma spodobna oseba. Toda Božje merilo morale – krepost – nima nič skupnega s človeškimi pojmi. Bog nas meri po svojem Sinu Jezusu Kristusu, ki je živel brezgrešno življenje na Zemlji. Bog nas primerja s popolnostjo – in v tej primerjavi zbledijo naše drobne vrline.

Veste, da je na svetu veliko "prijaznih", "dobrih" ljudi. Če bi bila torej dovolj samo človeška morala, Bog ne bi poslal svojega Sina Jezusa na svet. Samo dejstvo, da je Jezus prišel na svet, da bi umrl na križu in s tem omogočil odpuščanje človeških grehov, dokazuje, da nas samo moralno življenje ne naredi kristjane.

Tretji mit: obhajanje zakramentov naredi človeka kristjana

Samo zato, ker ste bili krščeni kot otrok, še ne pomeni, da ste kristjan. Kriminalci v zaporu so pogosto tudi krščeni ljudje. Toda komaj kdo bi okrutnega morilca označil za pravega kristjana.

Greste morda vsako nedeljo k obhajilu? Če si kristjan, je to super, vendar so mi ljudje rekli: "Louis, ne razumem, kaj se dogaja. Vsak teden grem k obhajilu, ampak kaj je smisel? krščanska vera- Ne vem".

Da, krst in lomljenje kruha sta svetopisemska obreda. Bog zapoveduje tistim, ki verujejo vanj, da izvajajo te obrede. Toda zgolj njihova izpolnitev ne naredi človeka kristjana.

Četrti mit: kristjan je tisti, ki veruje v Boga

Večina ljudi na zemlji verjame, da Bog obstaja. Ali so vsi kristjani? Polkovnik Jim Irwin, ki je hodil po Luni kot del odprave Apollo 15, mi je povedal, da mu je, ko je bil na Bližnjem vzhodu, eden od uglednih muslimanov rekel: »Toliko govoriš o Bogu, zakaj ne musliman?"

Upam, da je ideja jasna. Če tudi muslimani verjamejo v Boga, potem to še ne pomeni, da je človek kristjan!

Eden od mojih prijateljev verjame v to psihične vaje dobro za zdravje. Vendar jih nikoli ne počne in postal je brezupno debel.

Poznam veliko fantov, ki verjamejo v milo. Vendar zaradi tega niso čistejši.

Vera sama po sebi ni odločilna. Zato "samo verjeti" ni dovolj.

Peti mit: tisti, ki veliko govorijo o Jezusu Kristusu, so kristjani

Mnogi ljudje radi govorijo o Jezusu Kristusu, tudi s spoštovanjem. Učitelji, pridigarji, verski voditelji in »samo ljudje« govorijo o njem. Vendar niso vedno prepričani, da je vse, kar je v Svetem pismu rečeno o Kristusu, res.

Nekateri zgovorni ljudje dejansko izkrivljajo podobo Jezusa, ga skušajo »umestiti« v svoj način razmišljanja in nočejo videti pravega zgodovinskega in svetopisemskega Jezusa. In to jim jemlje pravico, da se imenujejo kristjani.

Šesti mit: kristjan je tisti, ki moli

Seveda kristjani molijo. Lahko pa moliš, ne da bi bil kristjan. Hindujci nenehno molijo. Muslimani molijo petkrat na dan.

Egiptovski predsednik Anwar Sadat je ob odhodu v tujino s seboj vedno vzel molitveno preprogo, na katero je pokleknil petkrat na dan. A ni izpovedoval krščanstva, ampak islam. Torej molitev sama po sebi ne naredi človeka kristjana.

Sedmi mit: kristjan je tisti, ki bere Sveto pismo

Seveda imamo kristjani radi Sveto pismo. Veliko ljudi ga bere vsak dan. Toda to še ne naredi človeka pravega kristjana.

Ko je bil Karl Marx star sedemnajst let, je robotu pisal o razlagi odlomka iz Janezovega evangelija. In številni znani teologi se v veliki meri strinjajo s to razlago. Toda sčasoma je Karl Marx popolnoma zavrnil Sveto pismo in se označil za ateista ...

Nikita Hruščov, nekdanji sovjetski generalni sekretar, je kot otrok bral Sveto pismo. Toda prav on je obljubil, da bo do leta 1965 uničil cerkev v ZSSR. Res je, da Hruščova že dolgo ni več, a cerkev v državi še vedno raste.

Čim več berite Sveto pismo. Branje Svetega pisma naj postane pravilo življenja. Sveto pismo je Božja beseda, ne človeška, in si zasluži popolno zaupanje. Vendar ne pozabite, da samo branje Svetega pisma ne postane kristjan.

Kaj naredi človeka kristjana?

"Louis," me presenečeno vprašaš. Izkazalo se je, da nekdo, ki je rojen v krščanski družini, vodi moralno življenje, hodi k obhajilu, veruje v Boga, se pogovarja z ljudmi o Jezusu, moli, bere Sveto pismo – še vedno ni kristjan? Kaj potem naredi človeka kristjana?«

Naj vam povem tri svetopisemska načela, ki opredeljujejo pravega kristjana. In potem vam bom zdaj povedal, kako postati kristjan.

Hodi po poti življenja

Najprej, Sveto pismo pravi, da je kristjan tisti, ki hodi po poti življenja in ne smrti, pot življenja pa lahko najdemo le v Jezusu Kristusu, Božjem sinu.

Jezus je rekel: »Jaz sem pot in resnica in življenje; nihče ne pride k Očetu razen po meni.”(Evangelij po Janezu 14,6). Upoštevajte, da Jezus ne pravi, da vam bo pokazal pot. Pravi, da je On pot!

Poleg tega je Jezus govoril o ozki in široki poti: »Široka so vrata in široka je pot, ki vodi v pogubo, in mnogi gredo po njej; … ozka so vrata in ozka pot, ki vodi v življenje, in malo jih je, ki jih najdejo« (Evangelij po Mateju 7,13-14)

Se včasih počutite zmedeni? Se vam včasih zdi, da ne veste, kam greste? Ko postaneš kristjan, najdeš pot življenja.

Sprašujete: Kaj je "način življenja"?

To je pot mir. Če hodiš po Kristusovi poti, božji mir napolni tvoje srce. Jezus je rekel učencem: "Mir vam zapuščam, svoj mir vam dajem: ne kakor ga daje svet."(Janez 14:27). Božji mir je dar, ki je na voljo vsem.

Na Kristusovi poti boste izkusili notranji mir – osupljiv mir srca. Vaše razbito življenje se bo spet vrnilo. Seveda lahko greš k psihiatru in ugotoviš nekaj vzrokov za svoje težave, razloge, ki so v preteklosti. Toda samo Bog lahko da trajen mir.

Pot življenja je pot čistosti. Sveto pismo pravi: »Blagor čistim v srcu, kajti Boga bodo videli«(Matej 5:8).

Če grešiš lahkomiselno, delaš nemoralnost, kradeš, če lažeš v šoli, v službi ali doma – življenjska pot zate ne obstaja, ti si na čisto drugi poti.

Ko se človek obrne h Kristusu, mu Jezus odpusti grehe in očisti srce. To ne pomeni, da se iskreni vernik takoj počuti čistega in brezgrešnega. Nasprotno, začne se močneje zavedati svojih pomanjkljivosti. Toda Bog daje pravemu verniku moč, da živi pravično življenje.

Kristusova pot je pot ljubezni: »Po tem bodo vsi spoznali, da ste moji učenci, če se boste ljubili med seboj,« je rekel Jezus(Janez 13:35). Poleg tega Sveto pismo uči: »Vemo, da smo prešli iz smrti v življenje, ker ljubimo svoje brate.«(1 Janezovo 3:14).

IN sodobni svet Pomen besede "ljubezen" je zamegljen. Običajno opisuje občutke osebe, ki želi potešiti svoje strasti in ponos ter v drugih povzročiti vzajemna čustva. Ampak to ni ljubezen. Resnična ljubezen zahteva, da žrtvujemo vse najboljše, kar imamo - brez obžalovanja, z veseljem.

Pot življenja je pot poslušnosti. Pravi kristjan služi samo enemu Gospodu – Jezusu. V Svetem pismu je Jezus imenovan "Gospodar gospodarjev in kralj kraljev"(Razodetje 17:14). Kristjan živi tako, da je Jezus resnično njegov edini Suveren, Gospod in Kralj. Jezus ukazuje in kristjan z veseljem uboga.

Služabnik zemeljskega kralja čaka na najmanjši namig ukaza in ga hiti izpolniti; vojak z veseljem izpolni vsak ukaz modrega in ljubljenega poveljnika. Na enak način pravi kristjani popolnoma podredijo svoje življenje božji volji. Šli bomo, kamor nam bo Bog pokazal, naredili bomo vse, kar bo ukazal. In ne skrbi nas, kakšno ceno bomo za to plačali, kakšne nevšečnosti in stiske bomo morali doživeti in kaj bodo ljudje rekli o nas.

Jezus je Gospod in Kralj, ker nas je ustvaril. Ker je ON žrtvoval svoje življenje, da bi se odkupil za naše grehe. Ker MU je mar za nas kot nikomur drugemu.

Izkusite večno življenje

Drugič, kristjan je tisti, ki ima darove večnega življenja. Življenje kristjana je polno veselja. Jezus je rekel: »Prišel sem, da bi imeli življenje in ga imeli v izobilju«(Janez 10:10)

Življenje v Kristusu ni le Božji načrt za prihodnost; Bog želi, da živimo v Kristusu danes in zdaj, in to naredi življenje kristjana polno in obilno.

Večno življenje ne more imeti konca. Telesna smrt ni meja tega življenja, traja neskončno.

In če bi vas vprašal: "Ste poročeni?" – ali lahko odgovorite, da niste prepričani? Ali pa bi recimo vprašal, če si noseča. Bi lahko odgovorili? "Malo, samo malo"? Seveda ne! Obstajajo stvari, ki jih je mogoče reči samo z gotovostjo - "da" ali "ne". Na enak način si lahko samo trdno prepričan, da si kristjan in imaš večno življenje, ali pa si prepričan o nasprotnem. Tretjega ni.

Spominjam se, da sem imel srečanje s skupino pridigarjev. Prvič se je name obrnil človek, ki je pridigal 17 let. Priznal je: "Louis, ne vem, ali imam večno življenje."

Povedal mi je, da sta ga dan prej obiskala dva moja zaposlena. Med pogovorom sta oba izrazila prepričanje, da imata večno življenje.

Ko so gostje odšli, je pridigar vprašal svojo ženo.

- Poslušaj, ali si prepričan, da si? večno življenje,

"Ne vem, Phil," je odgovorila. - In ti?

"In nisem prepričan," je bil njegov odgovor, "kaj naj storimo zdaj?"

Žena mu je svetovala, naj se pogovori z mano. In tako je prišel k meni s svojim vprašanjem. Na ta dan je Phil dobil večno življenje. In kmalu njegova žena.

Ste prepričani, da vas čaka večno življenje? Če si že postal pravi kristjan, ti je odgovor jasen. Jezus je rekel o tistih, ki mu bodo sledili: »Dajem jim večno življenje in ne bodo nikoli poginili in nihče jih ne bo iztrgal iz moje roke.«(Janez 10:28).

Ali ste dobili to "trojno jamstvo" nesmrtnosti? –

Najprej Jezus pravi: "Dajem jim večno življenje."

Drugič: "In nikoli ne bodo poginili."

Tretjič: "In nihče jih ne bo iztrgal iz Moje roke."

Ali lahko zahtevate več? Pravi kristjan ve, da so te tri obljube nezlomljive.

Sveto pismo nas uči: »Kdor ima Božjega Sina, ima življenje«(1 Janezovo 5:12). Z drugimi besedami, večno življenje je Kristus v vašem srcu. Ali lahko iskreno rečete: »Da, vem, da imam večno življenje. Spominjam se trenutka, ko je Kristus vstopil v moje srce«?

Vstopite v Božjo družino

Še več, pravi kristjan je nekdo, ki se je ponovno rodil in postal eden od Božjih otrok. Na to boste rekli: »Luj, ampak vsi ljudje smo božji otroci. Ali ni Bog oče vseh bitij?"

Po navedbah Sveto pismo, Bog je Stvarnik vseh ljudi, ni pa Oče vsakega človeka. (Mnogi, mimogrede, ne želijo, da je Bog njihov oče!)

Če želite vstopiti v Božjo družino, se morate ponovno roditi. Gospod Jezus je rekel: "Če se človek ne rodi na novo, ne more videti Božjega kraljestva."(Janez 3:3).

Kaj to pomeni?

Ko se je vsak od nas rodil v človeški družini, to ni bila naša izbira. Bilo je fizično rojstvo.

Da pa postaneš sin nebeškega Očeta, se moraš duhovno roditi. Duhovno se rodimo, ko se pokesamo svojih grehov in se z vero in upanjem obrnemo k Jezusu Kristusu.

Svoj fizični rojstni dan vsako leto praznujemo tako, da pokličemo prijatelje in sprejmemo darila. Toda ali se spomnite dneva svojega duhovnega rojstva? Če ne, se morate odločiti – ali želite vstopiti v Božjo družino? Sveto pismo pravi: "Tistim, ki so ga sprejeli, tistim, ki so verovali v njegovo ime, je dal moč, da postanejo Božji otroci."(Janez 1:12).

"Toda moje življenje je tako umazano življenje!"

Pred nekaj leti sem govoril s predsednikom južnoameriške države. Predsednik je bil vojak. Vprašal sem ga:

– Gospod predsednik, ali poznate Jezusa Kristusa?

Predsednik se je nasmehnil:

– Palau, živel sem burno življenje. Bog bi bil komaj vesel, da bi me srečal.

- Gospod predsednik, vaša preteklost ni pomembna. Kristus je umrl zate na križu, On te ljubi. Če želite, se vam bo razodel.

In predsedniku sem razložil pomen Kristusovega podviga, razložil, da je Jezus umrl in nase prevzel vso težo božje obsodbe, obsodbe, ki nam pripada za vse naše grehe. Vprašal sem.

– Ali želite sprejeti Kristusa – zdaj?

Predsednik se je ustavil in zelo resno rekel:

– Če me Kristus ne noče sprejeti, bi rad postal pravi kristjan.

Skupaj smo sklonili glave in molili. General je odprl svoje srce Božjemu sinu in sprejel Kristusa.

Človek, ki se je bal, da ga Bog zaradi preteklih grehov nikoli ne bo sprejel – je ob koncu molitve vstal in me s čisto latinskoameriškim temperamentom objel na vso moč.

"Hvala," je rekel predsednik, "zdaj vem, da me je Kristus res sprejel in mi odpustil."

Odločitev je vaša

Ali ste verjeli v Kristusa in ali se zanašate nanj? Ali želite spoznati, da ste pridobili večno življenje? Ali želite slediti poti Jezusa Kristusa skupaj z drugimi Božjimi otroki in podedovati nebeško kraljestvo?

Potem vam bom povedal, kako postati pravi kristjan - to boste vedeli, še preden boste zaprli to knjigo.

Božja družina

Najprej, Sveto pismo uči, moramo priznati svoje grehe, ki nas odtujujejo od Boga. Južnoameriški predsednik mi je bil všeč prav zato, ker je skesano govoril o svojih grehih. Ni bil počasen, da bi priznal, da je grešnik. Poleg tega se je tako močno zavedal zla in grešnosti v svojem življenju, da se je bal, da bi ga Bog zavrnil.

Ali ste se kdaj počutili krive pred Bogom zaradi dejanj, ki so mu povzročila trpljenje? Ste kdaj spoznali nizkotnost svojega ponosa, napuha, nevere, koristoljubja, nemoralnosti? Ali niste nikoli v življenju pomislili, da hodite po poti, ki vodi v uničenje? Konec koncev "Plačilo za greh je smrt!"(Rimljanom 6:23)

Sveto pismo tudi pravi: "Vsi so grešili in so brez Božje slave."(Rimljanom 3:23). "Vsi" smo ti in jaz. Ali ni čas, da pridemo k Bogu in prostovoljno sprejmemo odpuščanje, ki nam je zastonj dano?

Nato moramo verjeti v Kristusa, v vse, kar je za nas naredil na križu.

Sveto pismo pravi: "Kristus je enkrat trpel za naše grehe, pravični za krivične, da bi nas pripeljal k Bogu."(1 Petrovo 3:18). S svojo smrtjo je Jezus premagal smrt in zdaj je lahko vsem odpuščeno. Več kot zaslužimo Božjo obsodbo za vse naše zlo v njegovih očeh, vendar je Bog poslal svojega Sina, da bi bil obsojen namesto nas in umrl na križu (1 Petrovo 2:24).

Predstavljajte si sodnika, ki obsodi zločinca in gre potem namesto njega na usmrtitev. Veličastna je Božja ljubezen!

"Ne morem razumeti!"

Morda ne razumete popolnoma, zakaj in kako je Bog kaznoval svojega Sina namesto vas. Vendar je nemogoče razumeti vse naenkrat in ni potrebe. Vse, kar Bog od vas doslej zahteva, je vera.

Nihče ne razume popolnoma, kaj je elektrika. To je ena od skrivnostnih lastnosti materije. Znanstveniki vedo, kako ustvariti električne razelektritve in jih uporabiti električna energija. Toda neki znanstvenik mi je nekoč rekel: "Elektrike je v bistvu nerazložljivo."

Ko postanete pravi kristjan, vam ni treba takoj razumeti vso globino krščanskega nauka. Toda z branjem Svetega pisma se boste učili od samega Boga!

In zadnji korak do prava vera- Priznaj Jezusa Kristusa za svojega Gospoda.

Vera se ne deduje. Ni dovolj reči: "Moj oče je bil veren in vzgojen sem bil dober." krščanske tradicije" Tako se ne postane Božji otrok.

K Kristusu pridejo sami. Vsak vernik to stori osebno in si zastavi vprašanje: »Sem se odločil? Ste se odločili spreobrniti v pravo vero?«

Toda kako to narediti? - vprašate. Sveto pismo odgovarja: »Če s svojimi usti priznavaš, da je Jezus Gospod, in veruješ v svojem srcu, da ga je Bog obudil od mrtvih, boš rešen; Kajti s srcem se veruje za pravičnost, z usti pa se priznava za zveličanje« (Rimljanom 10,9-10).

Najboljši način, ki ga poznam, da sprejmeš Jezusa Kristusa kot Odrešenika in Gospoda, je, da se preprosto osredotočiš (lahko zapreš oči, skloniš glavo v molitvi), se iskreno pokesaš svojih grehov pred Bogom, odpreš srce z vero Kristusu in ga sprejmeš .

Če ste pripravljeni na to odločitev, je ne odlašajte. Za to vam ni treba nikamor. Na glas ali tiho, kakor vam je lažje, se obrnite k Bogu, kjer ste. Molitev, kot je ta, vam lahko pomaga:

»Nebeški Oče, rad bi postal kristjan. Zavedam se, da me moji grehi odtujujejo od Tebe. Žal mi je. Verujem v Tvojega Sina, v vse, kar je zame storil na križu. Tega ne razumem popolnoma, vendar to sprejemam z vero. Želim postati Tvoj sin (Tvoja hči). Pridi v moje življenje, Gospod Jezus, sprejmi me kot enega svojih otrok. Sledil ti bom in te ubogal vedno in v vsem. Amen".

Najpomembnejša odločitev v življenju

Se spomnite tistega dne, tiste ure, ko ste sprejeli Jezusa za svojega Odrešenika? Mogoče se je to zgodilo le nekaj sekund nazaj? Morda še vedno niste prepričani? Potem pa naj vam povem, kako sem sam prišel do te najpomembnejše odločitve.

Bilo je v Argentini, na poletnem taboru za šolarje. Eden od učiteljev na angleški šoli, kjer sem študiral, je organiziral dvotedenski izlet v hribe. Učitelju, ki je z nami prenočil v šotoru, je bilo ime Frank Chandler. Vsako noč je gospod Chandler zbudil enega od fantov in ga s svetim pismom v eni roki in svetilko v drugi odpeljal ven. Tam je pod krošnjami zvezd sedel poleg svojega učenca in razlagal osnove krščanske vere.

Čeprav sem se takrat že počutil krivega za svoje grehe in sem vedel, da potrebujem Kristusovo odpuščanje, o tem nisem želel z nikomer razpravljati. Toda vsak fant - po vrsti - je imel večerni pogovor z gospodom Chandlerjem. In ko je zadnjo noč pred odhodom vstopil v šotor, sem vedela, da sem jaz na vrsti!

Pretvarjala sem se, da spim, v upanju, da bo odšel. Ampak tam ga ni bilo.

"Vstani, Palau," je rekel g. Chandler, "gremo!"

Bližal se je glavni dogodek mojega življenja – a tega nisem imel pojma.

Šla sva ven in sedla na podrto drevo.

"Louis," je vprašal g. Chandler, "ali si kristjan ali ne?"

"Ne, verjetno," sem odgovoril.

– Na to vprašanje ni mogoče odgovoriti z "verjetno" ali "morda". Ja ali ne?

- Če bi danes umrl, kam misliš, da bi šel - v nebesa ali pekel?

Ustavil sem se, nekoliko presenečen nad takšno formulacijo vprašanja:

- V pekel, verjetno.

- In hočeš iti tja?

- Zakaj hitiš tja?

Skomignil sem z rameni:

- Ne vem.

Nato je odprl Sveto pismo in prebral iz Pisma Rimljanom: »Če boš s svojimi usti priznal, da je Jezus Gospod, in boš v svojem srcu veroval, da ga je Bog obudil od mrtvih, boš rešen; kajti s srcem verujejo v pravičnost in z usti priznavajo v zveličanje.«

Učiteljica me je pogledala:

"Louis, ali v svojem srcu verjameš, da je Bog obudil Jezusa od mrtvih?"

"Verjamem," sem odgovoril.

"Kaj moraš potem narediti, da se rešiš?"

Imel sem težave z odgovorom, zato mi je gospod Chandler dal ta odlomek iz Rimljanom 10:9, da ga ponovno preberem - "Če s svojimi usti priznaš, da je Jezus Gospod ... boš rešen.".

Položil mi je roko na ramo in skupaj sva začela moliti. Tisto noč sem odprla svoje srce Kristusu – sedeč v dežju na škrbini, v naglici … Toda odločila sem se.

Ko smo končali molitev, sem imel solze v očeh. Močno sem objela učiteljico in stekla sva v šotor. Ko sem zlezel v posteljo, sem prižgal svetilko in v svoje Sveto pismo napisal: »Dne 12. februarja 1947 sem sprejel Jezusa Kristusa za svojega Odrešenika.«

Nisem mogel spati od navdušenja. Vedel sem, da sem rešen, vedel sem, da sem vstopil v Božjo družino. Pridobil sem večno življenje, ker je Jezus rekel:

»Dajem jim večno življenje in ne bodo nikoli poginili in nihče jih ne bo iztrgal iz moje roke.«

Postali ste kristjan – kaj potem?

Torej ste sprejeli Gospoda Jezusa za Odrešenika? Če da, potem ste že naredili najpomembnejši korak v življenju!

Zdaj pripadate Božji družini in seveda ga želite bolje spoznati. Najboljši način poznati Boga pomeni redno brati njegovo Besedo. Začnemo lahko z Lukovim evangelijem. Ne pozabite, da nam Bog govori po Svetem pismu! Zato ne le berite, ampak iščite zglede, ki jim morate slediti, in zapovedi, ki jim morate slediti.

Praznik ob Svetem pismu. Če dnevno berete Božjo besedo, se bodo vaši občutki in misli postopoma spremenili.

Poiščite tudi druge kristjane. Poiščite cerkev, ki pridiga pravo Božjo besedo, časti Kristusa in uči, kako postati pravi kristjan. Obiščite cerkev in se pogovorite s pridigarjem. Povejte mu: "Sprejel sem Kristusa," in opazujte njegovo reakcijo. Če ne kaže posebne želje, da bi vam pomagal duhovno rasti, poiščite drugo cerkev, kjer boste našli pomoč in ljubezen.

Končno začnite moliti. Pravkar ste govorili z Gospodom. Odgovoril je na tvojo molitev. On te ljubi, On je tvoj Oče. Ker je komunikacija ključ do vsake močne povezave, se bo vaša vera okrepila, ko boste več komunicirali z Bogom.

Če ste se iskreno obrnili na Jezusa Kristusa, ste naredili najpomembnejšo, najpomembnejšo stvar v svojem življenju. Stopili ste na pot, kjer vam bo vsak korak prinesel novo veselje. In jaz kot krščanski brat sem vesel, da te prvi pozdravljam:

DOBRODOŠLI V BOŽJI DRUŽINI!