Krimski in simferopolski metropolit Lazar služi Rusu pravoslavna cerkev več kot 60 let, saj je pri 15 letih postal novinec Svetega duhovnega skita Uspenske Počajevske lavre. Na sedanji položaj je bil imenovan pred 24 leti in je stal v samem začetku oživitve pravoslavja na polotoku. Metropolit Lazar je dopisniku »Časopisa moskovskega patriarhata« povedal, kako se je to zgodilo, s kakšnimi težavami se je bilo treba soočiti in s katerimi glavnimi nalogami se danes sooča škofija.

Usodno srečanje

— Vaša eminenca, letos se praznuje več obletnic sv. Luke Krimskega. V kolikšni meri se počutite kot njegov naslednik?

— Letošnje leto je za simferopolsko in krimsko škofijo res obletnico. Minilo je 55 let od smrti in 20 let od odkritja relikvij svetega Luke Krimskega. Na dan njegovega spomina so v vseh krimskih cerkvah potekala praznična bogoslužja, v mestih in krajih so potekale konference, koncerti, tematske razstave in predvajanja filmov o svetem Luki. Toda odgovoriti na vprašanje kontinuitete je precej težko. Navsezadnje tudi danes sveti Luka, nevidno prisoten povsod, vlada Krimskemu sedežu. Zapustil nam je veliko svojih čudovitih pridig in knjig, skozi katere se odpira svet svetega pravoslavja. Koliko njegovih ukazov ostaja pomembnih do danes! Na primer o opravljanju zakramenta krsta s popolnim potopitvijo, o boju proti sektaštvu. In njegova teološka in filozofska dela so nam še danes v veliko pomoč pri misijonskem služenju. Na primer: "Znanost in vera", "Duh, duša in telo". Simferopolska in krimska škofija je že večkrat organizirala mednarodne in republiške konference, posvečene duhovni in znanstveni dediščini svetega Luke, na katerih so sodelovali teologi, duhovniki, znanstveniki in zdravniki iz Rusije, Ukrajine, Avstrije in Grčije. Nenehno čutim njegovo pomoč in podporo.

— Ste ga poznali?

"Bog je želel, da se naše poti nekega dne križajo." To se je zgodilo leta 1961. Takrat sem bil študent 2. letnika bogoslovnega semenišča v Odesi in bil celicnik metropolita Borisa (Vica) iz Hersona in Odese. Nadškof Luka je prišel v Odeso po osebnem poslu in obiskal metropolita Borisa. Srečali smo se s svetim Lukom na dvorišču cerkve v čast svetih mučencev Adriana in Natalije - rezidenca upravitelja škofije Odessa in Izmail. Le uspel sem vzeti njegov blagoslov in takoj odšel, da ne bi motil komunikacije obeh škofov. Toda njegova plemenita podoba se mi je za vedno vtisnila v spomin: veličastna drža, žalostne oči, beli lasje in rožni venec, ki ga je držal v rokah. To srečanje je v mojem srcu pustilo dober občutek za vse življenje.

Argentinska jata

— Več let ste vodili argentinski oddelek. Kakšno pastoralno izkušnjo ste odnesli od tam? Kaj se spomnite o tej storitvi?

— Leta 1980 sem bil s sklepom Svetega sinoda imenovan za argentinsko-južnoameriškega škofa, patriarhalnega eksarha Srednje in Južne Amerike. To poslušnost sem opravljal s krajšim premorom do leta 1985. Moje služenje v Argentini pa se je začelo leta 1975, ko sem postal tajnik argentinsko-južnoameriškega nadškofa Platona (zdaj metropolit Feodozije in Kerča). Z njim še danes nenehno komuniciramo. Dobesedno konec maja smo skupaj posvetili spomenik carju-pasionorju Nikolaju II. v Jevpatoriji in na dan spomina na svetega Luke obhajali božansko liturgijo.

Svojo glavno nalogo tam sem štel za ustvarjanje pravoslavne vere v dušah mnogih rojakov, ki so bili še daleč od pravoslavja. Po božji milosti mi je uspelo zgraditi tempelj v čast vsem svetnikom, ki so sijali v ruski deželi, v provinci Lanus, pa tudi dvorano za slovesne sprejeme in stanovanja za duhovnike. Tempelj je bil v čast obnovljen Sveti Job Pochaevsky v provinci San Martin. V Buenos Airesu je zgradil petnadstropno škofijsko stavbo in rekonstruiral katedralo s kupolo. Obenem ostaja zame glavna naloga takrat in danes ustvarjanje človeških duš. Kajti Kristusova cerkev niso stene s kupolo, okrašene s slikami, ampak živi božansko-človeški organizem, katerega glava je Kristus.

Naših javnih božičnih praznovanj so se vedno udeležili predstavniki argentinskega ministrstva za verske zadeve. Večkrat sem se srečal z argentinskimi predsedniki. V počastitev 1000. obletnice krsta Rusije leta 1988 je Gospod izvolil preimenovati trg Charques v Buenos Airesu v Trg svetega kneza Vladimirja. Tam je tudi spomenik temu svetniku, ki še danes s svojim križem blagoslavlja glavno mesto Argentine, kjer živi veliko naših rojakov. V provinci Lanus so ulico Kirno-Kosta preimenovali v Vladimirsko. Kot patriarhalni eksarh sem odprl tempelj v čast svete Trojice v Braziliji.

— Zakaj so Argentinci pristali na vsa ta preimenovanja? Ali jim – katoličanom – res toliko pomeni sveti knez Vladimir?

— Skupaj sem živel v Južna Amerika star 14 let. V tem času se jim je uspelo združiti okoli pravoslavna cerkev v Buenos Airesu veliko naših rojakov. Moral sem se veliko srečevati z lokalnimi oblastmi, da bi pozitivno vplival na njihov odnos do pravoslavne cerkve in jih tudi prepričal, da dovolijo preimenovanje in postavijo spomenik svetemu knezu ob 1000-letnici krsta Rusije. Zakaj se je vse to zgodilo? Hvala božji milosti. Kajti spomnimo se Odrešenikovih besed, ki nam jih je danes namenil: Brez Mene ne morete narediti ničesar(Janez 15:5). Seveda pa naši ljudje ne pravijo zaman: "Zaupaj v Boga, sam pa se ne zmoti." Moral sem veliko in mukotrpno delati, študirati jezik, posebnosti življenja v tej državi ... Hvala bogu za vse!

— Česa se spominjate iz življenja izseljencev, za katere ste skrbeli?

»Takoj povem: v tujini jim je bilo življenje zelo težko. Toda kljub oviram večina Slovanov vsemu svetu ne kaže le vzdržljivosti, temveč tudi trdo delo in tudi željo po duhovnem komuniciranju s svojimi rojaki. Odločil sem se uporabiti slednjo okoliščino. Tako je v Argentini na podlagi literarnih klubov za rojake, pravoslavnih župnijskih skupnosti in škofov zbor od 40 ljudi. In začelo se je samo z eno pevko - 90-letno božjo služabnico Matrono. Nebeško kraljestvo ji, vedno se je spomnim, kot mnogi drugi moji "Argentinci", ko služim bogoslužje.

"Prekrižano"

— Krimski oddelek vodite od leta 1992. Kako se je tu prerodilo pravoslavno življenje?

— Brez pretiravanja bom rekel, da mi je Gospod namenil, da v težkem zgodovinskem obdobju z blagoslovom hierarhije prevzamem vodenje simferopolske in krimske škofije. Takrat je bilo okrog 50 župnij in niti enega samostana. Škofijska uprava se je stiskala v dveh majhnih prostorih v katedrali Svete Trojice v Simferopolu. V dveh letih so se zamenjali trije vladajoči škofje.

Že v prvih mesecih je bilo v prepričevanje vloženega veliko truda in časa lokalne avtoritete, in znaten del ljudi, ki so se v letih brezboštva oddaljili od pravoslavja, obnoviti leta 1930 porušeno katedralo sv. Aleksandra Nevskega v središču Simferopola. Reševanje vprašanja se je vleklo leta. Končno je bil ustanovljen organizacijski odbor za obnovo katedrale, ki je vključeval veterane Velike domovinske vojne, vključno z nosilci reda Aleksandra Nevskega, arhitekte, vodje velikih podjetij in seveda predstavnike Cerkve. Do leta 1999 smo prepričali vrhovni svet Krima, da se je odločil zgraditi duhovno-domoljubni kompleks na Trgu zmage (osnova za park so bila drevesa, ki so rasla na dvorišču katedrale), ki bi vključeval stolno cerkev, tank spomenik in obelisk v čast osvoboditve Krima od Turkov v 18. stoletju (obelisk Dolgorukovskega). Katedrala je bila uvrščena na seznam izjemnih arhitekturnih spomenikov, ki zahtevajo popolno obnovo. Gradnja se je začela leta 2003.

Leta 2005 smo se srečali s pojavom, ki so ga novinarji poimenovali »križanje«. Vse se je začelo v vasi Morskoye, kjer so huligani podrli 10 metrov visok bogoslužni križ. Nato so se podobni primeri zgodili na številnih drugih področjih. Včasih so to odkrito počeli aktivisti medžlisa krimskih Tatarov, ki so izjavili, da pogled na križe žali njihova verska čustva. V Sudaku, na gori Fereynaya, blizu vojaškega sanatorija, so zažgali dva metra visok bogoslužni križ. Toda kozaki so namesto tega namestili novega - varjenega petmetrskega - in ga začeli varovati.

Z lokalnimi in republiškimi oblastmi smo reševali vprašanje nedopustnosti tovrstnih provokacij. In s pomočjo tako imenovane mehke moči medverskega sveta Krima "Mir je Božji dar", ustanovljenega leta 1992. Od ustanovitve do danes sem njen sopredsednik. Zahvaljujoč medverskemu dialogu na Krimu in našemu skupnemu delu se »križarski pohodi« ne ponavljajo več.

Mladi so naša prihodnost

— Kako se je v zadnjih dveh letih spremenilo duhovno življenje škofije?

— Oživljanje pravoslavne vere na polotoku Krim je precej težko razdeliti na določena obdobja ali leta. Danes, tako kot nekoč, odpiramo cerkve, obnavljamo krimske samostane, tudi starodavne jamske samostane, kamor se zgrinja na desettisoče romarjev. Imamo torej 16 samostanov, od tega 8 jamskih. V kateri koli, razen Simferopol Holy Trinity, lahko ostanete 2-3 dni. A treba se je zavedati, da so tam življenjske razmere skromne.

Veliko časa in truda namenjamo duhovni in domoljubni vzgoji mladih, saj so oni naša prihodnost. Nedeljske šole delujejo še naprej, vendar je glavni poudarek na verouk Zanašamo se na sodelovanje z izobraževalnimi ustanovami in Ministrstvom za izobraževanje in znanost Republike Krim. Razloga sta dva: prvič, nedeljske šole obiskujejo skoraj otroci, ki že hodijo v cerkev, in drugič, precejšnje število Krimovcev in njihovih otrok še ni prestopilo praga cerkve.

Ustvarjeno celoten sistem sodelovanje duhovščine, učiteljev in državnih uradnikov pri reševanju najpomembnejše naloge duhovne in moralne vzgoje otrok in uvajanja pravoslavnih vrednot v izobraževalni proces. Imamo aktivno društvo pravoslavnih učiteljev republike, v katerem je že več kot tisoč ljudi. Podpisani so bili sporazumi med škofijo in ministrstvom za šolstvo Krima ter program usposabljanja"Osnove pravoslavne kulture Krima", kot tudi program "Oživljanje duhovnih vrednot družine". V nekaterih šolah je predmet OPK uveden od 1. do 11. razreda. Na primer, v šoli-gimnaziji Taurida št. 20 v Simferopolu. Takšne šole so v Sevastopolu in na Jalti.

Obstaja tudi razširjeni program usposabljanja učiteljev predmeta obrambno-industrijski kompleks, ki vključuje domoznanske ekskurzije, romarska potovanja, konference o zgodovini pravoslavja na Krimu skupaj z Malo akademijo znanosti za šolarje Krima, tekmovanja »Učitelj leta« in »Moralna lekcija«, »Družinsko ognjišče« in še veliko več.

— Povejte nam o svojih skupnih projektih z bližnjimi škofijami?

— Seveda simferopolska in krimska škofija aktivno sodelujeta z drugimi škofijami. Predvsem pa vabimo vse, da se nam pridružijo v duhovni dediščini škofije, njenih svetišč in njene zgodovine. Škofija organizira romarska potovanja, razna tekmovanja, glasbene in filmske festivale. Poleg tega na Krimu poteka republiško in mednarodno televizijsko tekmovanje poznavalcev pravoslavne kulture »Zrno resnice«, ki združuje ekipe sošolcev iz številnih držav. Leta 2015 je bil na pobudo krasnodarske škofije izveden projekt »Vlak kreativnih idej«: pravoslavni učitelji iz Krasnodarja so prišli k nam na izmenjavo pedagoške izkušnje.

Po Božji milosti je danes pravoslavno življenje na Krimu dobilo veliko možnosti za ploden razvoj. Bog daj, da bomo tudi v prihodnje lahko izpolnjevali svojo dolžnost duhovne in moralne vzgoje, oživljanja duhovnosti in kulture.

Srečen človek

— V cerkvi ste že od otroštva in verjetno ste se večkrat soočili z nadlegovanjem zaradi svoje vere.

- Bilo je nekoč, nazaj noter osnovna šola, ko so me vprašali, kaj želim postati, sem odgovoril: "Pop!" Potem učitelji šole poskušali so me ne spustiti v cerkev, a me je mama vedno ščitila. Zdaj je stara že 102 leti, Bog ji povrni. Zdržati sem moral tudi pritisk v vojski, kamor sem bil vpoklican leta 1958 po končanem 1. letniku bogoslovnega semenišča v Minsku. Trije semeniščniki smo šli v vojsko, v semenišče sem se vrnil sam. Dva jim je uspelo psihično zlomiti. Poskušali so me tudi ustrezno »obdelati« - poslali so me v podjetje, kjer so bili fantje z različnih univerz, inteligenca, da so me »prevzgojili«. In postali smo prijatelji z njimi. V domačem foto albumu še vedno hranim foto kartico, ki mi jo je podaril eden od njih kot spominek, s hvaležnim napisom »Hvala, Rostislav, ker si mi pomagal postati veren«.

Služil sem v moskovski regiji, v Noginsku, in sanjal sem, da bi prišel v Sergijevo lavro Svete Trojice. Toda komanda me nikoli ni pustila tja. Ko sem bil demobiliziran, mi niso dali potnega lista, da bi šel naravnost domov in ne v semenišče. Toda Gospod mi je dovolil, da sem zdržal vse skušnjave in nadaljeval študij.

— Kdo drug vam poleg svetega Luke služi kot duhovni svetilnik?

— Moj nebeški pokrovitelj je menih Lazar iz Muroma, h kateremu se nenehno obračam za blagoslov. Letos naša škofija slovesno obhaja 625. obletnico njegovega odhoda h Gospodu. V mojem življenju je bil primer, ko se mi je razodela Božja pomoč, morda po njegovih molitvah. Med službovanjem v Argentini sem moral pogosto letati sem ter tja. In nekega dne je letalo, na katerem sem letel, strmoglavilo. Naš prvi postanek je bil predviden v Luksemburgu. Toda med pristajanjem je letalo trčilo v vodni stolp in moralo pristati na jasi v gozdu. Še na nebu se je ob pristanku trikrat oglasil ukaz za pripenjanje. Hotel sem se pripeti z varnostnim pasom, a me je nekaj zadržalo. Ko je letalo trčilo ob tla, me je vrglo čez sedež in s hrbtom sem udaril ob stransko steno. Ničesar ni zlomil in niti ni izgubil zavesti. Ko je letalo pristalo, so z menoj ven izstopili samo tisti, ki so lahko hodili. In potem je prišlo do močne eksplozije! Del letala se je razletel na koščke! Potniki, ki so bili pripeti z varnostnim pasom, so bili hudo poškodovani, mnogi med njimi so v eksploziji umrli, še preden so uspeli izstopiti.

Med pregledom v bolnišnici so mi rekli: »Si srečen človek! In predstavnik Aeroflota, ki je kasneje prišel k meni, je bil zelo presenečen, da to letalo z gorečim repom ni eksplodiralo v zraku. Verjamem, da je to odrešenje samo Božja milost! Res me je božji prst v tistem trenutku rešil za lastno, verjetno, kesanje. Od vse obsežne prtljage za cerkvene potrebe sta se ohranili le dve leseni ikoni Kazanske Matere božje, ostalo je popolnoma zgorelo. Še vedno jih imam.

Dan spomina: 29. maj ( stari slog) 11. junij (novi slog), 29. januar (stari slog) 11. februar (novi slog) - nov slog.

Nadškof Luka (v svetu Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky)- profesor medicine in duhovni pisatelj, škof Ruske pravoslavne cerkve; od 1946 - nadškof Simferopol in Krim. Bil je eden najvidnejših teoretikov in praktikov gnojni kirurški poseg, za učbenik, za katerega je leta 1946 prejel Stalinovo nagrado (škof jo je podelil sirotam). Teoretična in praktična odkritja Voino-Yasenetskega so med domovinsko vojno rešila življenja dobesedno sto in sto tisoč ruskih vojakov in častnikov.

Nadškof Luka je postal žrtev politična represija in v izgnanstvu preživel skupno 11 let. Rehabilitiran aprila 2000. Avgusta istega leta ga je Ruska pravoslavna cerkev kanonizirala v množici novih mučencev in spovednikov Rusije.

Rodil se je Valentin Feliksovič Voino-Yasenetsky 27. april 1877 v Kerču v družini farmacevta Feliksa Stanislavoviča in njegove žene Marije Dmitrijevne in je pripadal starodavni in plemeniti, a obubožani poljski plemiški družini. Dedek je živel v kokoši, hodil v čevljih, vendar je imel mlin. Njegov oče je bil vnet katoličan, mati pa pravoslavka. Po zakonih Rusko cesarstvo otroke v takih družinah je bilo treba vzgajati pravoslavna vera. Mati se je ukvarjala z dobrodelnostjo in delala dobra dela. Nekega dne je v tempelj prinesla posodo s kutijo in po pogrebni službi je bila po naključju priča delitvi njene daritve, po kateri ni nikoli več prestopila praga cerkve.

Valentin Feliksovič Voino-Yasenetsky

Po svetnikovih spominih je svojo religioznost podedoval po zelo pobožnem očetu. Na oblikovanje njegovih pravoslavnih pogledov je močno vplival Kijevsko-pečerska lavra. Nekoč so ga prevzele ideje tolstojizma, spal je na tleh na preprogi in šel iz mesta kosit rž s kmeti, a po natančnem branju knjige L. Tolstoja »Kakšna je moja vera?« lahko ugotovil, da je tolstojanstvo norčevanje iz pravoslavja, sam Tolstoj pa heretik.

Kijev 1889

Leta 1889 se je družina preselila v Kijev, kjer je Valentin končal gimnazijo in umetniško šolo. Po končani srednji šoli sem bila postavljena pred izbiro življenjska pot med medicino in slikarstvom. Predložil je dokumente na Akademiji umetnosti, vendar se je po obotavljanju odločil, da bo izbral medicino kot bolj koristno za družbo. Leta 1898 je postal študent Medicinske fakultete Kijevske univerze in »iz propadlega umetnika postal umetnik anatomije in kirurgije«. Po sijajno opravljenih zadnjih izpitih je vse presenetil z izjavo, da bo postal zemeljski "kmečki" zdravnik.

Leta 1904 je v okviru Kijevske medicinske bolnišnice Rdečega križa odšel v rusko-japonsko vojno, kjer je dobil obsežno prakso, opravljal je velike operacije na kosteh, sklepih in lobanji. Marsikatera rana se je tretji do peti dan zagnojila, na medicinski fakulteti pa ni bilo niti pojma gnojna kirurgija, protibolečinska terapija in anesteziologija.

Leta 1904 se je poročil s sestro usmiljenja Anno Vasilievno Lanskaya, ki so jo zaradi njene prijaznosti, krotkosti in globoke vere v Boga imenovali »sveta sestra«. Zaobljubila se je celibatu, vendar je Valentin uspel pridobiti njeno naklonjenost in ona je to zaobljubo prelomila. V noči pred poroko se ji je med molitvijo zdelo, da se je Kristus na ikoni obrnil stran od nje. Ker je prelomila zaobljubo, jo je Gospod hudo kaznoval z neznosnim, patološkim ljubosumjem.

Anna Vasiljevna Lanskaya.

Od 1905 do 1917 je delal kot zemeljski zdravnik v bolnišnicah v provincah Simbirsk, Kursk, Saratov in Vladimir ter opravljal prakso v moskovskih klinikah. V tem času je opravil številne operacije na možganih, organih vida, srcu, želodcu, črevesju, žolčevod, ledvice, hrbtenica, sklepi itd. in vnesel veliko novosti v kirurške tehnike. Leta 1908 je prišel v Moskvo in postal zunanji študent na kirurški kliniki profesorja P. I. Djakonova.

Leta 1915 je v Petrogradu izšla knjiga Voino-Yasenetskyja "Regionalna anestezija", v kateri je Voino-Yasenetsky povzel rezultate raziskav in svoje bogate kirurške izkušnje. Predlagal je novo popolno metodo lokalna anestezija- prekinejo prevodnost živcev, po katerih se prenaša bolečinska občutljivost. Leto kasneje je zagovarjal monografijo »Regionalna anestezija« kot disertacijo in prejel naziv doktorja medicine. Njegov nasprotnik, slavni kirurg Martynov, je dejal: "Ko sem bral vašo knjigo, sem dobil vtis petja ptice, ki si ne more pomagati, da ne bi peti, in to sem zelo cenil." Za to delo mu je Univerza v Varšavi podelila nagrado Chojnacki.

Da bi preživljal svojo družino, se je vrnil k praktični kirurgiji. V Pereslavl-Zalessky je bil eden prvih v Rusiji, ki je naredil kompleksne operacije ne samo na žolčevodih, ledvicah, želodcu, črevesju, ampak celo na srcu in možganih. Ker je odlično obvladal tehnike očesne kirurgije, je mnogim slepim povrnil vid.

Leto 1917 je bilo prelomno ne le za državo, ampak tudi za Valentina Feliksoviča osebno. Njegova žena Anna je zbolela za tuberkulozo in družina se je preselila v Taškent, kjer so mu ponudili mesto glavnega zdravnika mestne bolnišnice. Leta 1919 je njegova žena umrla zaradi tuberkuloze in pustila štiri otroke: Mihaila, Eleno, Alekseja in Valentina. Ko je Valentin bral psalter nad ženinim grobom, so ga presunile besede 112. psalma: »In neplodno ženo pripelje v dom kakor mati, ki se veseli otrok.« To je imel za božje znamenje operacijski sestri Sofiji Sergejevni Beletski, o kateri je vedel le, da je pred kratkim pokopala moža in je neplodna, torej brez otrok, in ji je lahko zaupal skrb za svoje otroke in njihove vzgoja. Komaj dočakal jutro, je šel k Sofiji Sergejevni »z Božjim ukazom, naj jo pripelje v svoj dom kot mater, ki se veseli svojih otrok«. Z veseljem se je strinjala in postala mati štirih otrok Valentina Feliksoviča, ki se je po ženini smrti odločil za pot služenja Cerkvi.

Valentin Voino-Yasenetsky je bil eden od pobudnikov organizacije Taškentske univerze in je bil leta 1920 izvoljen za profesorja topografska anatomija in operativno kirurgijo te univerze. Kirurška umetnost in z njo slava prof. Številke Voino-Yasenetskega so naraščale.

Sveti Luka (Voino-Yasenetsky) na operacijski mizi.

Sam je vedno bolj našel tolažbo v veri. Obiskoval je lokalno pravoslavno versko družbo in študiral teologijo. Nekako, »nepričakovano za vse, se je pred začetkom operacije Voino-Yasenetsky prekrižal, prekrižal pomočnico, operacijsko sestro in bolnika. En dan po znamenje križa pacient, Tatar po narodnosti, je rekel kirurgu: »Sem musliman. Zakaj me krstiš?« Sledil je odgovor: »Čeprav obstajajo različne vere, je Bog en. Vsi so eno pod Bogom."

Nekoč je na škofijskem kongresu govoril »eno zelo pomembno vprašanje z velikim vročim govorom." Po kongresu mu je taškentski škof Innokenty (Pustynsky) rekel: "Doktor, morate biti duhovnik." »Nisem imel nobenih misli o duhovništvu,« se je spominjal vladika Luka, »toda sprejel sem besede Njegove milosti Inocenca kot Božji klic skozi škofove ustnice in brez razmišljanja niti za minuto: »V redu, vladika! Duhovnik bom, če bo Bogu všeč!«

Vprašanje posvečenja je bilo tako hitro rešeno, da mu niso imeli časa niti sešiti kasade.

7. februarja 1921 je bil posvečen v diakona, 15. februarja v duhovnika in imenovan za mlajšega duhovnika taškentske stolnice, ostal pa je tudi univerzitetni profesor. V duhovništvu ne preneha delovati in predavati.

Taškent je dosegel val renovacije leta 1923. In medtem ko so obnovitelji čakali na prihod »svojega« škofa v Taškent, se je v mestu nenadoma pojavil lokalni škof, zvesti privrženec patriarha Tihona.

Leta 1923 je postal sveti Luka Voino-Yasenetsky. Maja 1923 je postal menih v svoji spalnici z imenom v čast sv. Apostol in evangelist Luka, ki, kot veste, ni bil samo apostol, ampak tudi zdravnik in umetnik. In kmalu je bil na skrivaj posvečen za škofa Taškenta in Turkestana.

10 dni po posvečenju je bil aretiran kot privrženec patriarha Tihona. Obtožen je bil absurdne obtožbe: odnosi z orenburškimi protirevolucionarnimi kozaki in povezave z Britanci.

V zaporu GPU v Taškentu je dokončal svoje, ki je kasneje postalo znano, delo "Eseji o gnojni kirurgiji". Na naslovnici je škof zapisal: »Škof Luka. Profesor Voino-Yasenetsky. Eseji o gnojni kirurgiji."

Tako se je izpolnila Božja skrivnostna napoved o tej knjigi, ki jo je pred nekaj leti prejel v Pereslavl-Zalesskem. Nato je slišal: " Ko bo ta knjiga napisana, bo na njej škofovo ime».

"Morda ni druge takšne knjige," je zapisal kandidat medicinskih znanosti V.A. Poljakova, - ki bi bila napisana s tako literarno spretnostjo, s takšnim poznavanjem kirurškega področja, s tako ljubeznijo do trpečega človeka.

Kljub ustvarjanju velikega temeljnega dela je bil škof zaprt v zaporu Taganskaya v Moskvi. Iz Moskve St. Luko so poslali v Sibirijo. Tedaj se je škofu Luku prvič stisnilo pri srcu.

47-letni škof, izgnan v Jenisej, spet potuje z vlakom po cesti, po kateri je leta 1904 kot zelo mlad kirurg potoval v Transbaikalijo ...

1923 Škof Luka s čredo.

Tjumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnojarsk ... Nato so ujetnike v hudem januarskem mrazu na saneh odpeljali 400 kilometrov iz Krasnojarska - v Jenisejsk, nato pa še dlje - v odročno vasico Haja z osmimi hišami, na Turukhansk ... Ni bilo drugega načina, da bi temu rekli naklepni umor, nemogoče je, in kasneje je svojo odrešitev na tisoč in pol dolgem potovanju z odprtimi sani v hudem mrazu pojasnil takole: »Na poti zamrznjenem Jeniseju v močnem mrazu sem skoraj zares čutil, da je sam Jezus Kristus z menoj, da me podpira in krepi.

V Jenisejsku je prihod škofa-doktorja povzročil senzacijo. Občudovanje do njega je doseglo vrhunec, ko je trem slepim bratom dečkom opravil prirojeno ekstrakcijo sive mrene in jim naredil vid.

Otroci škofa Luke so v celoti plačali očetovo »duhovniško službo«. Takoj po prvi aretaciji so ju nagnali iz stanovanja. Potem se bodo od njih zahtevali, da se odrečejo očetu, izključeni bodo iz inštituta, »šikanirani« v službi in službi, stigma politične neverodostojnosti jih bo preganjala še vrsto let ... Njegovi sinovi so šli po očetovih stopinjah, izbral medicino, vendar nihče od štirih ni delil njegove strastne vere v Kristusa.

Nadškof Luka (Voino-Yasenetsky). . Fotografija iz preiskovalnega dokumenta.

Leta 1930 je sledila druga aretacija in drugo, triletno izgnanstvo, po vrnitvi iz katerega je oslepel na eno oko, nato pa še tretje leta 1937, ko se je začelo najstrašnejše obdobje za sveto Cerkev, ki je zahtevalo življenja mnogih, mnogih zvestih duhovnikov. Vladyka je prvič izvedel, kaj je mučenje, zasliševanje po tekočem traku, ko so se preiskovalci dneve izmenjevali, se brcali in besno kričali.

Začele so se halucinacije: rumeni piščanci so tekali po tleh; spodaj, v ogromni depresiji, je bilo videti mesto, močno preplavljeno s svetlobo luči; kače so plazile po hrbtu. Toda žalosti, ki jih je doživljal škof Luka, ga niso prav nič potlačile, ampak so, nasprotno, okrepile in okrepile njegovo dušo. Škof je dvakrat na dan pokleknil, obrnjen proti vzhodu, in molil, ne da bi opazil ničesar okoli sebe. Celica, do zadnjega polna z izčrpanimi, zagrenjenimi ljudmi, je nenadoma utihnila. Ponovno je bil izgnan v Sibirijo, sto deseti kilometer od Krasnojarska.

Izbruh druge svetovne vojne je 64-letnega škofa Luko Voino-Yaseneykyja našel v tretjem izgnanstvu. Kalininu pošlje telegram, v katerem piše: »Ker sem specialist za gnojno kirurgijo, lahko pomagam vojakom na fronti ali v zadku, kjer mi je zaupano ... Ob koncu vojne sem pripravljen vrniti se v izgnanstvo. škof Luka."

Imenovan je za svetovalca v vseh bolnišnicah Krasnojarsko ozemlje- Na tisoče kilometrov ni bilo več potrebnega in bolj usposobljenega strokovnjaka. Asketsko delo nadškofa Luke je bilo nagrajeno z medaljo »Za hrabro delo v Velikem domovinska vojna 1941-1945", Stalinovo nagrado prve stopnje za znanstveni razvoj novo kirurške metode zdravljenje gnojne bolezni in poškodbe.

Slava nadškofa Luke je postala svetovna. Njegove fotografije v škofovskih oblačilih so bile predvajane v tujini prek kanalov TASS. Gospod je bil z vsem tem zadovoljen samo z enega vidika. Na svoje znanstveno delovanje, objavljanje knjig in člankov je gledal kot na sredstvo za dvig avtoritete Cerkve.

Sveti Luka Voino-Yasenetsky, krimski nadškof

Maja 1946 je bil Vladyka premeščen na mesto simferopolskega in krimskega nadškofa. Dijaki so ga šli pričakati na postajo s cvetjem.

Pred tem je nekaj časa služil v Tambovu. Tam se mu je zgodila naslednja zgodba. Ena vdova je stala blizu cerkve, ko je šel škof k službi. "Zakaj, sestra, stojiš tako žalostna?" - je vprašal škof. In rekla mu je: "Imam pet majhnih otrok, hiša pa je popolnoma razpadla." Po bogoslužju je vdovo vzel k sebi in ji dal denar za gradnjo hiše.

Približno v istem času so mu dokončno prepovedali govor na medicinskih kongresih v škofovskih oblačilih. In njegove predstave so se ustavile. Vedno jasneje je razumel, da je vse težje združevati škofovsko in zdravniško službo. Njegovo zdravniška praksa začel krčiti.

Na Krimu se je vladar soočal s hudim bojem z oblastmi, ki so v 50. letih zapirale cerkve drugo za drugo. Hkrati se je razvila njegova slepota. Kdor tega ne bi vedel, si ne bi mislil, da je nadpastir, ki opravlja bogoslužje, slep na obe očesi. Previdno je blagoslavljal svete darove med njihovo transsubstanciacijo, ne da bi se jih dotaknil z roko ali oblačili. Škof je prebral vse skrivne molitve na pamet.

Živel je, kot vedno, v revščini. Vsakič, ko se ji je nečakinja Vera ponudila, da ji sešije novo sutano, je v odgovor slišala: "Krpaj, krpaj, Vera, veliko je revežev."

Hkrati je škofijski tajnik vodil dolge sezname potrebnih. Konec vsakega meseca od trideset do štirideset poštna nakazila. Kosilo v škofovski kuhinji je bilo pripravljeno za petnajst do dvajset ljudi. Prišlo je veliko lačnih otrok, osamljenih stark in revnih ljudi, ki so ostali brez preživetja.

Krimci so zelo ljubili svojega vladarja. Nekega dne v začetku leta 1951 se je nadškof Luka z letalom vrnil iz Moskve v Simferopol. Zaradi nekega nesporazuma ga nihče ni srečal na letališču. Napol slepi vladar je zmeden stal pred letališko zgradbo in ni vedel, kako naj pride domov. Meščani so ga prepoznali in mu pomagali pri vstopu na avtobus. Ko pa je nadškof Luka nameraval izstopiti na svojem postajališču, je voznik na zahtevo potnikov zavil s poti in po treh dodatnih blokih prevozil avtobus ustavil tik pred verando hiše na Gospitalnaya. Škof je izstopil iz avtobusa ob aplavzu tistih, ki so redko hodili v cerkev.

Slepi nadpastir je še tri leta vodil simferopolsko škofijo in včasih sprejemal paciente ter presenečal lokalne zdravnike z nedvoumnimi diagnozami. Praktično zdravniško prakso je zapustil že leta 1946, vendar je še naprej pomagal bolnikom z nasveti. S pomočjo zaupnih oseb je škofijo vodil do konca. IN Zadnja leta vse življenje je le poslušal, kar so mu brali, in narekoval svoja dela in pisma.

Gospod je umrl 11. junij 1961 in je bil pokopan na cerkvenem pokopališču pri cerkvi vseh svetih v Simferopolu. Kljub prepovedi oblasti ga je pospremilo vse mesto. Ulice so bile zamašene in popolnoma ustavljen promet. Vse do pokopališča pot je bila posuta z vrtnicami.

Grob nadškofa Luke (Voyno-Yasenetsky) v Simferopolu

IN 1996 Njegove poštene relikvije so bile najdene neuničene in zdaj počivajo v katedrali Svete Trojice v Simferopolu. Leta 2000 je bil na jubilejnem škofovskem zboru Ruske pravoslavne cerkve razglašen za svetnika in spovednika.

Relikviarij z relikvijami sv. Luke Voino-Yasenetsky v katedrali Svete Trojice v Simferopolu

Ikona z delčkom relikvij svetega Luke, nadškofa Simferopolskega na Krimu, je v naši cerkvi () v javni lasti in vsakdo lahko časti svetišče.

Troparion, ton 1
Oznanjevalcu poti odrešenja, spovedniku in nadpastiru krimske dežele, resničnemu čuvaju očetovskih izročil, neomajnemu stebru pravoslavja, učitelju pravoslavja, pobožnemu zdravniku, svetemu Luku, Kristusu Odrešeniku, neprestano moli neomajna pravoslavna vera, da podeli odrešenje in veliko usmiljenje.

Kondak, ton 1
Kot presvetla zvezda, sijoča ​​s krepostmi, si bil svetnik, a si ustvaril dušo, ki je enaka angelu, zaradi te svetosti si počaščen s činom, medtem ko si v izgnanstvu pred brezbožnimi veliko trpel. in ostal neomajen v veri, s svojo zdravniško modrostjo si mnoge ozdravil. Na enak način je zdaj Gospod poveličal tvoje častitljivo telo, čudovito najdeno iz globin zemlje, in naj ti vsi verniki kličejo: Veseli se, oče sveti Luka, pohvala in potrditev krimske zemlje.

Sveti Luka. Filmska zgodba o svetem Luki (Voino-Yasenetsky)

Film nadškof Luka

O filmu: Vabimo vas, da preživite izjemno koristen čas ob gledanju pravoslavja dokumentarni film o velikem kirurgu in velikem svetniku - nadškofu Voino-Yasenetskyju - Luke.
Priznanje mu je podelil komunistični voditelj Stalin in mu podelil svojo nagrado za njegov neprecenljiv prispevek k sovjetski medicini.

Rojstvo 22. april(1939-04-22 ) (79 let)
Vas Komarin, Kremenets Povet, Volynsko vojvodstvo, Rzeczpospolita

metropolit Lazar(na svetu Rostislav Filippovič Švec; 22. april, vas Komarin, Volynsko vojvodstvo) - škof Ukrajinske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata; Metropolit Simferopol in Krim, stalni član Svetega sinoda UOC, rektor.

Enciklopedični YouTube

1 / 1

✪ STALIN JE BIL ZASTRUPLJEN...izjava M. Poltoranina. Ameriško letalstvo je bombardiralo ZSSR...

Podnapisi

Biografija

Pri 15 letih je kot novinec vstopil v Duhovski skit Počajevske lavre, nato pa je dve leti služil kot novinec v Uspenskem Žirovitskem samostanu.

škof argentinski in južnoameriški

Nadškof Odese in Hersona

Borisovsky je bil odprt v tem času samostan, v katerem je bila v letih stagnacije LTP. Stavba cerkve svetega velikega mučenika in zdravilca Pantelejmona, kjer je bilo prej bogoslovno semenišče, in druge cerkve in zgradbe so bile vrnjene.

Aktivno je podpiral idejo o avtokefalnosti ukrajinske pravoslavne cerkve, kar je povzročilo ostro nezadovoljstvo med duhovščino in verniki. Stanje se je leta 1992 poslabšalo. Potrebo po podelitvi statusa avtokefalnosti Ukrajinski pravoslavni cerkvi je utemeljil z upanjem, da se bodo v tem primeru razkolniki vrnili v okrilje kanonične Cerkve.

Odeška škofija je poslala poziv patriarhu s prošnjo, da sprejme škofijo pod neposredni patriarhalni nadzor. Razlog za to je bila dejavnost vladajočega škofa škofa Lazarja, Filaretovega privrženca: »Da bi zlomil naš neomajni položaj, je na ozemlje samostana in semenišča poklical oborožen oddelek policije za izgrede. To smo ocenili kot vmešavanje vlade v cerkvene zadeve. Ker ni dosegel cilja, je Lazar ukazal ... zapreti izobraževalno ustanovo. Menihi in študenti, ogorčeni zaradi ogorčenja, so tirana izgnali in vrata cerkva so se pred njim zaprla,« je v pogovoru z novinarji dejal arhimandrit Tihon (Bondarenko), rektor teološkega semenišča v Odesi.

Leta 2001 je bila obnovljena katedrala svetega Vladimirja na Hersonezu, hkrati pa jo je postavil metropolit kijevski in vse Ukrajine Vladimir v somaševanju metropolita Lazarja in v navzočnosti predsednika Ukrajine L. D. Kučme in predsednika Rusije V. V. Putina. tu je postavljen kupolasti križ, leta 2002 pa je bil v navzočnosti ukrajinskega predsednika posvečen katedralni zvon. 3. aprila 2004 je bil posvečen glavni oltar katedrale.

Od leta 2003 do danes je v Simferopolu potekala obnova katedrale sv. Aleksandra Nevskega.

Leta 2008 je bilo iz simferopolske in krimske škofije dodeljenih sedem okrožij na severnem delu polotoka Krim, ki je postalo del novoustanovljene neodvisne škofije Džankoj in Razdolnenski, decembra 2012 pa sta bili dodeljeni še dve okrožji Feodosiji in Kerču. škofija. Ime simferopolske in krimske škofije je ostalo enako.

Splošne značilnosti 20-letnega bivanja na oddelku simferopolske in krimske škofije

Poveličani so bili novi krimski mučeniki, ki jih je vodil sveti mučenik Porfirij. Leta 2008 je bil kanoniziran sveti Gurij (Karpov), nadškof Tauride. Leta 2000 jubilejno posvečeno škofovskega zbora Iz Ruske pravoslavne cerkve so bili nadškof Luka (Voino-Yasenetsky) in množica krimskih svetnikov vključeni v Svet novih mučencev in izpovednikov Rusije za vsecerkveno čaščenje. V čast svetniku so v Simferopolu postavili spomenik in preimenovali trg.

Metropolit Lazar vsako leto sodeluje na mednarodnih znanstvenih in teoloških konferencah, posvečenih spominu na svetega Luke (Grčija). Tako sta leta 2012 simferopolski metropolit in Krimski Lazar z blagoslovom njegovega blaženosti se je njegova blaženost Vladimir, metropolit Kijeva in vse Ukrajine, udeležil II. mednarodne konference, posvečene 50. obletnici smrti sv. Luke (mesto Atene): »Sveti kirurg Luka (Voino- Jasenecki). Velikost in pomen njegove znanstvene in človeške dejavnosti. 50 let od dneva smrti."

Mednarodna konferenca leta 2012 v Atenah ter dve regionalni konferenci v Veriji in Solunu so postali še en dokaz čaščenja duhovnega podviga sv. Luke ne le v državah, kjer je živel (Rusija, Ukrajina, Uzbekistan). ), ampak tudi daleč preko svojih meja (v Grčiji in po svetu).

Med naslednjim ateističnim valom v letih 1960-1962 je bilo na Krimu zaprtih približno 50 pravoslavnih župnij. Skoraj 20 let je na polotoku delovalo le 14 pravoslavnih cerkva.

Ob imenovanju škofa Lazarja na krimski stol (julij 1992) je bilo na polotoku, vključno z mestom Sevastopol, registriranih le 48 pravoslavnih skupnosti, od katerih jih je delovalo le 30.

V škofiji ni bilo niti enega samostana. Sama škofijska uprava se je stiskala v dveh sobicah pri sveta Trojica Katedrala v Simferopolu. V zadnjih dveh letih pred prihodom škofa Lazarja na Krim so se zamenjali trije vladajoči škofje.

Tako rekoč iz nič je začel ustvarjati škofijske ustanove, oživljati nekdanje cerkve in samostane ter odpirati nove župnije. Hkrati je vedno spretno in pravočasno našel učinkovite oblike interakcije in sodelovanja z izvršnimi organi, organi lokalna vlada in širše javnosti, kar je omogočilo korenito krepitev materialne baze škofije in ustvarjanje mreže pravoslavnih skupnosti na vseh koncih polotoka.

V 20-letnem obdobju njegovega vladanja v simferopolski in krimski škofiji se je število registriranih župnij povečalo skoraj 12-krat (z 48 na 564, upoštevajoč 130 župnij, ki so leta 2009 postale del škofije Dzhankoy in Rozdolny).

Simferopolski škofiji je uspelo doseči vrnitev več kot 90 % nekdanjih cerkvenih zgradb in objektov, ki so bili nacionalizirani med Sovjetska oblast, med njimi kompleks nekdanjega Tavriškega teološkega semenišča, najstarejši tempelj v vzhodni Evropi v čast Janeza Krstnika v Kerču, Vladimirska katedrala v Sevastopolu, zgrajena za 900. obletnico krsta Rusije, in številni drugi templji, samostan kompleksi in bogoslužne hiše - skupaj več kot 80 takih objektov.

Meniško življenje je oživelo v 9 samostanih, nastajajo pa še 4 srednjeveški jamski samostani, ki so prenehali delovati ob koncu 15. stoletja.

Zgrajenih je bilo 30 novih cerkva in kapelic, tudi na ozemlju sedanje škofije Dzhankoy, na primer v mestih Armyansk in Dzhankoy, mestno naselje. Rozdolnoye in drugi.

Zahvaljujoč ponovnemu delu v bogoslovnem semenišču Taurida je škofija zdaj sposobna v celoti rešiti kadrovska vprašanja v zvezi z oskrbo župnij z duhovščino.

      Metropolit Lazar iz Simferopola in Krima (v svetu - Rostislav Filippovich Shvets) se je rodil 22. aprila 1939 v vasi. Komarin, zdaj okrožje Kremenets, regija Ternopil, v kmečki družini.
      Pri 15 letih je postal novinec v Svetem duhovnem skitu Počajevske lavre, nato pa 2 leti v Uspenskem Žirovitskem samostanu Minske škofije. Leta 1957 je vstopil v bogoslovno semenišče v Minsku.
      V letih 1958 – 1961 služil v vrstah sovjetske vojske. Leta 1964 je diplomiral na Teološkem semenišču v Odesi, leta 1968 na Leningrajski teološki akademiji z diplomo kandidata za teologijo. Od leta 1968 do 1971 Študiral je na podiplomskem študiju na Moskovski teološki akademiji in bil referent na oddelku za zunanje cerkvene odnose. Leta 1971 je bil posvečen v diakona, nato v duhovnika.
      Leta 1975 je bil imenovan v duhovništvo argentinske škofije, kjer je bil 5 let hkrati tajnik argentinsko-južnoameriškega nadškofa. Leta 1980 je bil imenovan za argentinsko-južnoameriškega škofa, patriarhalnega eksarha Srednje in Južne Amerike.
      Med bivanjem na argentinskem stolu (ostal do leta 1989) je okrog templja združil pravoslavne rojake v domoljubno združenje in iz njih ustvaril škofovski pevski zbor. Zgradil veliko templjev. Odkupljena v last Ruske pravoslavne cerkve zemljišče v modnem predelu Buenos Airesa. Na tem mestu je zgradil majhno 5-nadstropno stavbo za škofijo, kjer se trenutno nahaja. V počastitev 1000-letnice krsta Rusije leta 1988 je dosegel preimenovanje Čarkaškega trga v Trg svetega kneza Vladimirja in tam postavili spomenik temu svetniku. V Braziliji so odprli tempelj v čast vsem svetnikom, ki so zasijali v ruski deželi, in ulico Kirno-Costa so preimenovali v Vladimirsko.
      V Čilu so v težkih Pinochetovih letih, ko je bila gradnja cerkva prepovedana, zgradili cerkveno dvorano, ki so jo kasneje spremenili v cerkev svetega apostola Janeza Teologa.
      Leta 1989 je bil imenovan za nadškofa Ternopila in Kremenca. Tu je bil odprt sveti duhovni skit Počajevske lavre, ki je bil tudi vrnjen pravoslavni cerkvi in ​​odprt samostan Svetega Bogojavljenja. V mestu Pochaev je bila vrnjena stavba muzeja Pochaev Lavra, kjer je zdaj teološko semenišče.
      Leta 1991 je bil imenovan za nadškofa Odese in Hersona. Borisov samostan, kjer je bila prej LTP, je ponovno oživela. Vrnjena je bila stavba cerkve svetega velikega mučenika in zdravilca Pantelejmona, kjer je bilo prej teološko semenišče, in druge cerkve in zgradbe. Leta 1992 je bil imenovan za simferopolskega in krimskega nadškofa. Leta 2000 je bil povzdignjen v metropolita.
      Ima naslednja priznanja: red sv. kneza Vladimirja II stopnje (1989); prejel ukaze za služenje v Argentini Sveti Sergij Radonezh II in III stopnje. Argentinska vlada mu je podelila medaljo San Martino. Prejel diplomo veleposlaništva ZSSR v Argentini. Za mirovne dejavnosti v Argentini ga je vlada ZSSR odlikovala z redom prijateljstva narodov. Njegov blaženi Vladimir, metropolit Kijeva in vse Ukrajine, je podelil red svetih Antona in Teodozija Pečerska. Predsednik Ukrajine je prejel red za zasluge II in III stopnje (1997 in 2000).
      Leta 2001 je bila obnovljena katedrala sv. Vladimirja na Chersonesu. Njegovo blaženi metropolit kijevski in vse Ukrajine Vladimir je v somaševanju škofa Lazarja in ob prisotnosti predsednika Ukrajine L. D. Kučme in predsednika Rusije V. V. Putina postavil kupolasti križ.