Predstavlja izbrane izreke in nasvete svetnika Višenskega.

Duhovno življenje

1. Ne reci: "Ne morem." Ta beseda ni krščanska. Krščanska beseda: "Vse zmorem." A ne sama po sebi, ampak o Gospodu, ki nas krepi.
2. Mračno, zoprno življenje ni božje življenje. Ko je Odrešenik tistim, ki so se postili, rekel, naj se umijejo, pomazilijo in počešejo lase, je mislil prav zato, da ne postanejo mračni.
3. Sovražnik običajno priteče in ponavlja: ne izpusti, sicer te bodo kljuvali. on laže Najboljša zaščita pred kljuvanjem je ponižna ustrežljivost.
4. Nič neodobravajočega ni mogoče reči o pogostem obhajilu. Najbolj odmerjen pa je ukrep enkrat ali dvakrat na mesec.
5. Z enim evangelijem ali Novo zavezo lahko živiš celo stoletje – in prebereš vse. Preberi stokrat, pa bo še vedno vse neprebrano.
6. Za vsakdanje zadeve je treba skrbeti, kot da bi bila naloga od Gospoda in kot pred Gospodom. Ko se tako uglasite, nobena stvar v življenju ne bo oddaljila vaših misli od Boga, ampak vas bo, nasprotno, približala Njemu.
7. Ne srečajte veselih, ampak bogaboječe.
8. So ljudje, ki mislijo, da s tem, ko ne omejujejo svojih želja, širijo krog svobode, v resnici pa so kot opice, ki se namerno zapletajo v mrežo.
9. Ko pride samohvala, potem zberi vse iz svojega prejšnjega življenja, česar mirne vesti ne moreš prehvaliti, in s tem zaduši uporniške misli.

Molitev

1. Dokler je molitev pravilna, je vse pravilno.
2. Ko molite k Bogu, je bolje, da si ga nikakor ne predstavljate, ampak samo verjeti, da obstaja: on je blizu in vse vidi in sliši.
3. Zdravniki pravijo: "Ne hodite ven na prazen želodec." V odnosu do duše je to izpolnjeno jutranja molitev in branje. Duša se nahrani z njimi - in ne gre več ven k dnevnim zadevam.
4. Naj bo glavni poudarek molitve na kesanju, saj vsi veliko grešimo.
5. Gospodinjske zadeve lahko opravičujejo le kratkotrajnost v molitvi, ne morejo pa opravičiti osiromašenja notranje molitve.
6. Bog ne sliši? Bog vse vidi in sliši. Samo vaša želja po izpolnitvi se vam ne zdi koristna.

Boj proti strastem

1. Bojte se delovati iz strasti kot ogenj. Kjer je tudi najmanjša senca strasti, tam ni nobene koristi. Sovražnik se skriva tukaj in bo vse pomešal.
2. Ne mislite, da si lahko privoščite svobodo s svojimi mislimi, občutki, besedami in gibi. Vse moraš imeti na povodcu in se kontrolirati.
3. Medtem ko telo počivate, ne pričakujte nič dobrega.
4. Ko piješ vodo, odstraniš tudi najmanjšo muho, ki pride tja; ko si zlomite prst, tudi če je drobec zaradi svoje majhnosti komaj viden, hitite, da se znebite tesnobe, ki jo povzroča; Ko najmanjši košček prahu pride v vaše oko in vam zamegli oko, se zelo potrudite, da ga hitro odstranite iz očesa. Zato si naredite zakon, da ravnate v odnosu do strasti: ne glede na to, kako majhne oblike se zdijo, pohitite, da jih izženete, in to tako neusmiljeno, da o njih ne ostane niti sled.
5. Ne odmikaj pametnega očesa od srca, ampak takoj zgrabi in razstavi vse, kar pride od tam: če je dobro, naj živi, ​​če ni dobro, ga je treba takoj ubiti.

Duhovno vodstvo in poslušnost

1. Pazite se, da ostanete brez vodstva; iščite ga kot prvo dobrino.
2. Res je, da so ljudje, h katerim bi se človek zanesljivo lahko obrnil po nasvet o duhovnem življenju, vse redkejši. Ampak vedno obstajajo in bodo. In kdor hoče, jih po božji milosti vedno najde.
3. Moramo moliti k Bogu, iti k našemu spovedniku z vprašanjem in prositi Boga, da vlaga prava misel spovednik.
4. Prava poslušnost uboga, ne da bi videla kakršen koli razlog in kljub nenaklonjenosti.

Žalost

1. V nebesih je pripravljenih veliko dvorcev; toda vsi so bivališča tistih, ki so trpeli in žalovali.
2. Prosimo, imejte v mislih, ko pride do žalosti, da je Gospod tisti, ki vam utira pot v svoje kraljestvo, ali še več: On vas prime za roko in vas vodi.
3. Rešujoča Božja milost za prebujanje grešnika iz spanja, usmerja svojo moč, da uniči oporo, na kateri se nekdo uveljavlja in opira svojo samost, to počne: Kdor je vezan na mesenost, ga pahne v bolezen in, oslabi meso, daje svobodo duha in moč, da prideš k sebi in se strezniš. Kdor je zaveden z njegovo lepoto in močjo, je prikrajšan za svojo lepoto in ga drži v nenehni izčrpanosti. Tisti, ki se zanašajo na svojo moč in moč, so podvrženi suženjstvu in ponižanju. Kdor se močno zanaša na bogastvo, mu bo to odvzeto. Tisti, ki je visoko inteligenten, je osramočen kot nevedni. Kdor se zanaša na moč povezav, jih pretrga. Kdor se zanaša na večnost reda, vzpostavljenega okoli njega, ga uniči smrt ljudi ali izguba potrebnih stvari.

Družinsko življenje in vzgoja otrok

1. Kdor živi v družini, prejme odrešenje družinskih kreposti.
2. Bog je postavil moža za ženinega varuha. In pogosto, ne da bi se zavedal, daje dovoljenja ali prepovedi svoji ženi, kot ga navdihuje Bog.
3. Imeti ženo za prijatelja in močna ljubezen naj ti bo podrejena.
4. Žena naj se okrasi predvsem z vrlinami, druge okrasje pa naj ima kot nekaj tujega in zlobnega.
5. Zanemarjanje otrok je največji greh, vsebuje skrajno stopnjo hudobije.
6. Vedno pravim materam, ki jim je mar za svoje otroke: vi ste deležni mučeništva, pričakujte takšen venec.
7. Ni več greha nespoštovanja in žaljenja matere. Dobro je obljubljeno tistim, ki spoštujejo svoje starše. In za tiste, ki tega ne spoštujejo - odvzem ugodnosti.
8. Na otroke zelo blagodejno vpliva pogosto nošenje v cerkev, polaganje na sveti križ, evangelij, prinašanje tudi k ikonam, zasenčenje. znamenje križa, škropljenje s sveto vodo, osenčenje zibelke, hrane in vsega, kar se otrok dotika s križem, duhovnikov blagoslov in nasploh vse cerkev čudežno greje in hrani milosti polno otrokovo življenje in vedno je najvarnejša in najbolj neprebojna ograja pred napadi nevidnih temnih sil.

Telesno zdravje

1. Zdravje je kot konj: če ga poženeš, ni kaj zajahati.
2. Vse, kar navadno izbruhnejo nebrzdani mladeniči, se bo pozneje v starosti odrazilo v boleznih in onemoglosti.
3. Abstinenca od strasti je boljša od vseh zdravil in daje dolgo življenje.

Smrt in smrtni spomin

1. Ne pozabite, da ko govorite, rodite besedo in ta ne bo nikoli umrla, ampak bo živela do Zadnja sodba. Stal bo pred vami in bo za vas ali proti vam.
2. Veliko zla je iz misli, da je smrt tik za vogalom. Prosim, pripeljite jo bližje in ne pozabite, da je nič ne stane, če skoči izza gora.
3. Zasadi strah pred Bogom globlje vase – in on, vzame vajeti tvoje vlade v svoje roke notranji človek, te bo vodil za Gospodom.

Reševanje sebe in popravljanje drugih

1. Kdo vam je rekel, da je težko pobegniti? Le želeti si je treba in se odločno lotiti posla – in odrešitev je pripravljena.
2. Povsod se lahko rešiš in povsod lahko umreš. Umrl je prvi angel med angeli. Apostol med apostoli je umrl v navzočnosti samega Gospoda. In tat je bil rešen na križu.
3. Postanite uporabni - potem se bo duhovnik takoj spremenil. Mislil si bo: s temi ljudmi ne morete nekako popraviti svete zadeve, služiti morate spoštljivo in voditi poučne pogovore. In izboljšalo se bo.
4. Sovražnik, uničevalec duš, z vnemo za odrešenje vseh pusti v pogubi dušo tistega, ki mu nalaga takšne misli.

Pravoslavna cerkev in vera

1. Verovanje je značilno za vzvišeno in veliko dušo, nevera pa je znak nerazumne in nizke duše.
2. Resnico morate poznati in vanjo verovati: kje jo boste dobili razen Cerkve, ki je »steber in opora resnice« (1 Tim 3,15)? Prejeti morate milost: kje jo boste našli, razen v Cerkvi, hraniteljici zakramentov, brez katere milost ni dana? Imeti moraš pravo vodstvo tako glede obnašanja kot glede življenja: kje ga boš našel razen Cerkve, v kateri edini je od Boga ustanovljen in od Boga preskrbljen pastir? Treba je biti zedinjen z Gospodom Jezusom Kristusom: kje boš tega vreden, če ne v Cerkvi, katere glava je Kristus Gospod?
3. Katoličani so blatili apostolsko izročilo. Protestanti so se odločili zadevo popraviti in jo še poslabšali. Katoličani imajo enega papeža, protestanti pa samo enega protestanta, potem pa papeža.
4. Kdor reče: »Tudi z molitvijo doma lahko k sebi privabim nebeškega Duha,« je podoben človeku, ki upa, da se bo odžejal le z domišljijo vode.
5. Ko oslabijo ali se spremenijo načela: pravoslavje, avtokracija in narodnost, bo ruski narod prenehal biti ruski.

Sveti Teofan Samotar.
Ikona iz zakristije Trojice-Sergijeve lavre

Bilo je leto 1972 (datiranje arhimandrita Elevterija (Didenka) - ur.) leto. Duhovnik Georgij Glazunov, po študiju na Moskovski teološki akademiji, imenovan za službo v templju Sveti Sergij Radonezh, je še naprej opravljal svojo poslušnost v vasi Emmanuilovka, okrožje Shatsk, regija Ryazan. Nekega poletnega meseca ga je obiskal učitelj homiletike. Opat Mark (Lozinsky) skupaj z dvema študentoma Akademije - Hieromonih Elevterij (Didenko) in Georgij (Tertišnikov). Ko so spili vrček ali dva čaja, so se prijatelji odločili, da gredo v samostan Višenski, ki so ga zaprli ateisti, kjer je bil v kleti Kazanske katedrale pokopan škof Teofan, ki ga častijo. Videnje "gnusoba opustošenja"(Matej 24,15) na svetem kraju in opravili spominsko slovesnost so se odločili za vsako ceno tiho odstraniti svetnikove častne posmrtne ostanke. Oče Georgij (Tertišnikov) je medtem nadaljeval s pripravo gradiva za njegovo poveličevanje ...

Kmalu je oče Elevterij spet obiskal očeta Georgija Glazunova, tokrat sam. Prinesel je ponovni izlet v Vysha dobro sadje- tovariši, ki so se spustili v kripto, so z rokami pregledali vse "od" do "do", našli relikvije in jih odnesli s seboj. Šesttonski nagrobnik so kasneje odstranili.

Delo obeh duhovnikov je potekalo s svetilko v rokah. Med mukotrpnim delom je med kupi smeti uspelo pobrati ne le svetnikove kostne ostanke, ampak tudi ostanke pepela, ki so bili zapakirani v celofan. Najden je bil tudi evangelij, ki je med pokopom ležal na škofovi skrinji. Bil je kot nov, tisk je bil zelo jasen; Samo pri odpiranju knjige so se listi zlomili, očitno zaradi vlage. Kmalu je oče Georgij Glazunov dal ta evangelij očetu Marku.

Ko so svetnikovo krsto razbili, so njegovo častitljivo glavo razklali na štiri dele, ki so jo nato zvarili z voskom.

Nekaj ​​časa so relikvije ostale na domu očeta Georgija Glazunova, nato pa jih je neki človek, zaupnik očeta Marka, v kovčku prepeljal iz Rjazanske regije v Sergijevo lavro Svete Trojice, kjer je z blagoslovom arhimandrita Kirila (Pavlov), so jih zazidali v steno katedrale Marijinega vnebovzetja, nedaleč od mesta, kjer zdaj počiva njegova svetost patriarh Pimen. Preden so bile relikvije skrite v samostanu sv. Sergija, je oče Georgij (Tertyshnikov), ki je imel medicinsko izobraževanje, razvrstil netrhljive ostanke jih podpisal.

Leta 1988 so relikvije škofa Teofana v majhni krsti prepeljali v Ryazan in 5. junija, dan pred kanonizacijo, vrnili v vas Emmanuilovka. V cerkvi sv. Sergija Radoneškega, pod krošnjami nove grobnice, so jih hranili 14 let. 29. junij 2002 slovesno procesija, v prisotnosti Njegova svetost patriarh Aleksija II. Moskovskega in vse Rusije so relikvije prenesli v oživljeno žensko puščavnico Svetega vnebovzetja Vyshenskaya, ki se nahaja štiri kilometre od Emmanuilovka.

Sveti Teofan Samotar

"Teofan iz teofanije, sveti Teofan, s svojim naukom si razsvetlil mnoge ljudi, zdaj stojiš z angeli pred prestolom Svete Trojice, moli nenehno za vse nas," - tako Ruska pravoslavna cerkev poveličuje enega od svojih veliki svetniki - sveti Teofan, škof in samotar Višenskega.

V zgornjem kondaku je svetnik opozorjen na dejstvo, da njegovo ime - Teofan - izvira iz grške besede "theophany", to je "Epiphany" - "teofan z istim imenom." Zanimivo je, da je bil tempelj v svetnikovi celici zgrajen v čast Bogojavljenja; umrl je na dan praznika Bogojavljenja in slikal podobo Bogojavljenja pogosteje kot druge ikone.

Feofan se je rodil na svetu - Georgij Vasiljevič Govorov, 10./23. januarja 1815 v vasi Chernavskoye, okrožje Yeletsk, provinca Oryol, v družini duhovnika. Študiral je na Livenski teološki šoli, nato v Orelskem semenišču in končno na Kijevski teološki akademiji. Leta 1841 je v Kijevu sprejel meniške zaobljube z imenom Teofan, istega leta pa je bil posvečen v hierodiakona in hieromonaha. Potem je bila služba inšpektorja v več teoloških izobraževalnih ustanovah, rektorstvo na Sanktpeterburški teološki akademiji, potovanje v Palestino v okviru ruske duhovne misije in v Carigrad kot rektor veleposlaniške cerkve. Na teh potovanjih po Vzhodu je jeromonah Teofan temeljito preučil asketska dela cerkvenih očetov, ki so mu pozneje zelo koristila tako za njegovo samostansko delo kot za poučevanje vseh, ki si prizadevajo za duhovno življenje.

1. junija 1859 je bil Feofan posvečen in imenovan za škofa tambovske škofije. Njegovo služenje na naši zemlji ni trajalo dolgo, le tri leta, a tudi v tem kratkem času je svetniku uspelo pridobiti vesoljno globoko ljubezen svoje črede. Nadpastirja je poleg izjemnih človeških lastnosti, kot so izredna krotkost, redka rahločutnost, skrbna pozornost do potreb in zahtev vsakega človeka, odlikoval velik organizacijski talent na vseh področjih cerkvenega življenja.

Za višjo raven duhovna vzgojaŠkof je odprl številne župnijske šole, svetnik je spodbujal tako duhovnike, ki so odpirali šole pri cerkvah, kot meščane, ki so darovali sredstva za gradnjo šol in cerkva. S pomočjo njegove milosti Teofana so se v tambovski škofiji začele odpirati nedeljske šole - tako za otroke kot za odrasle. Na njegovo zahtevo je 1. julija 1861 Tambovsko bogoslovje začelo izdajati »Tambovski škofijski list« z več članki samega škofa v vsaki številki. Svetnik je skrbel tudi za izboljšanje cerkva - "najstarejših in najboljših šol duhovnega razsvetljenja".

Skoraj vsako škofovo službo je spremljala pridiga in bil je neverjeten pridigar. Sodobniki so se spominjali, da so njegove besede vedno segle do globine srca, povzročile vsesplošno jokanje in željo po začetku novega, boljšega življenja. Nadpastir je tudi duhovnike spodbujal k pridiganju, vnete spodbujal in malomarne kaznoval. Tako je v »Tambovskem škofijskem listu« za leto 1861 njegovo naročilo: »Duhovnik Svetlov, brez dobri razlogi ki celih šest mesecev ni govoril niti ene lekcije, oglobite vdove in sirote duhovščine s 6 rublji srebra in osebo, ki ni govorila lekcije, natisnite v Glasniku v vednost škofije.

Po spominih očividcev je sveti Teofan med službovanjem v Tambovu vodil zelo preprost življenjski slog. Nosil je sutanjo in sutanjo iz poceni črnega materiala, hrana pa je bila najbolj nezahtevna. Jedel je zelo malo in skoraj nikoli ni večerjal. Skoraj ves dan je preživel v molitvi.

Preprostost in prijaznost sta privabljali ljudi k njemu in škof je z vsakim, ne glede na obraz, ravnal z zgledno potrpežljivostjo in samozadovoljstvom. Ko je leta 1860 tambovsko provinco prizadela strašna suša, je škof Teofan svojo čredo podpiral ne le z besedami, ampak tudi z dejanji. Iz svojih osebnih sredstev je znatno gmotno pomagal prizadetim v požarih, svoje stanovanje in vse proste prostore škofovskega dvorišča pa dal na popolno razpolago pogorelcem.

13. avgusta 1861 je z neposredno udeležbo škofa Teofana odprtje relikvij sv. Tihona Zadonskega, ki ga je škof že dolgo častil.

Vendar tambovska dežela ni imela možnosti, da bi bila dolgo pod duhovnim vodstvom svetnika. Leta 1863 je škof prejel novico o njegovi premestitvi na starodavni Vladimirski sedež in leta 1866, ko je bil, kot kaže, na vrhuncu svoje praktične dejavnosti, je škof Feofan zaprosil za njegovo upokojitev s pravico ostati v puščavi Vyshenskaya. tambovske škofije. Prošnja je uslišana in svetnik končno prejme tisto, za kar je že dolgo čutil svoj glavni duhovni klic - popolno odmaknjenost od vsakdanjih zadev, samoto, nemoteno "notranje delo".

Potem ko je odšel v osamo, je sveti Teofan vsak dan obhajal liturgijo v svoji majhni cerkvi, preživljal čas v duhovnih in telesnih prizadevanjih, nenehni molitvi, skrbnem samoopazovanju, intenzivnem branju in razmišljanju o Bogu in nazadnje v pisanju.

Vse svoje največje in res neprecenljive izkušnje, ki si jih je nabral na različnih življenjskih področjih, predvsem pa v letih samote, je svetnik uporabil v svoji ogromni korespondenci s številnimi dopisovalci, med katerimi so bili predstavniki vseh slojev, od veljakov do kmetov. Vsak dan je pošta prinesla od 20 do 40 pisem in škof Teofan je odgovoril na vsako, občutljivo ugibal duhovno stanje in potrebe piscev, za vsako našel potrebno besedo, ki je šla naravnost v srce. Imel je redek dar, da je preprosto in na kratko govoril o najbolj zapletenih temah, o najbolj globokih in modrih stvareh.

Čeprav so bila ta pisma naslovljena določeni osebi, imajo nekaj, kar je čudovito za vsakega kristjana.

Sveti Teofan je v svojih pismih posvečal posebno pozornost molitvi, saj jo je imel za kraljico duhovnega življenja, katerega oporišče je ponižnost. »Molitveno delo je prva naloga v krščanskem življenju. Molitev je dih duha. Obstaja molitev - duh živi; brez molitve – brez življenja v duhu,« je zapisal svetnik

O svojem bivanju v samostanu je sveti Teofan zapisal: "Višine je mogoče zamenjati le za nebeško kraljestvo." Te besede so se uresničile, za božje kraljestvo je »zamenjal« svojo skromno samostansko celico. Ko je 6. januarja 1894, na praznik Bogojavljenja, umrl njegova milost Teofan in so ga začeli oblačiti v sveta oblačila, je na njegovem obrazu zasijal nasmeh, jasno vsem.

Svetnik je bil pokopan v cerkvi Kazanske ikone Matere božje v samostanu Vyshensky.

Ko so izvedeli, da je čaščeni svetnik umrl, so se v samostan Vyshensky zgrnile množice ljudi različnih slojev, družbenega statusa, vseh starosti in poklicev. Na dan pokopa je njihovo število doseglo več deset tisoč.

V dvajsetih letih 20. stoletja so med ateističnim preganjanjem zaprli samostan Višenski, uničili cerkveni zvonik, nacionalizirali zgradbe in premoženje, menihe pa izselili. Na ozemlju samostana je bilo gozdarstvo, prašičereja, otroško igrišče, od leta 1938 pa regionalna umobolnica.

Leta 1990 je bilo nekaj stavb prenesenih v Cerkev, začela se je obnova, leta 1993 pa je samostansko življenje oživelo - odprli so samostan. Bogoslužje je potekalo v cerkvi Marijinega vnebovzetja, edini obnovljeni, sestre pa niti niso živele v samem samostanu, ampak v bližini, saj so bivalne prostore še vedno zasedali bolniki psihiatrične bolnišnice.

Relikvije svetega Teofana, samotarja Višenskega, so bile v teh brezčasnih letih shranjene v cerkvi svetega Sergija Radoneškega v vasi. Emmanuilovka, okrožje Shatsk, regija Ryazan, nedaleč od Vysha. V istem templju je čudežna podoba Kazanska (Vyshenskaya) Mati Božja.

Po spominih rektorja cerkve sv. Sergija Radoneškega v vasi. Emmanuel nadpriej Georgij Glazunov, v kazanski cerkvi, kjer je bil pokopan sv. Teofan, je bilo bolnišnično skladišče. Tam so tako rekoč v kupu smeti odkrili krsto, v kateri so počivale svetnikove relikvije in njegov evangelij. Iz porušene katedrale so posmrtne ostanke sv. Teofana najprej prenesli v hišo nadsveštenika Georgija Glazunova, nato pa na skrivaj prepeljali v Trojice-Sergijevo lavro.

Blagoslovili so relikvije, da so jih postavili v cerkev vseh svetnikov - v kleti katedrale Marijinega vnebovzetja, in tam so ostale do leta 1988.

Leta 1988 je bil sveti Teofan kot asket vere in pobožnosti, ki je s svojimi številnimi stvaritvami močno vplival na duhovni preporod družbe, razglašen za svetnika. Sveti Teofan je postal eden prvih, ki je bil kanoniziran na krajevnem zboru Ruske pravoslavne cerkve, posvečenem 1000-letnici krsta Rusije.

Kmalu po kanonizaciji leta 1988 v cerkev sv. Sergija Radoneškega v vasi. Emmanuelovka je bila zgrajena kapela v čast sv. Teofana in istega leta 1988 je prišlo do prenosa relikvij svetnika v ta tempelj.

Takrat samostan Višenski še ni bil vrnjen Ruski pravoslavni cerkvi. In le 11 let kasneje, 29. junija 2002, so bile relikvije svetega Teofana Zapuščenega v verski procesiji prenesene iz Emmanuelovke v cerkev Svetega vnebovzetja samostana Vyshensky. Procesijo je vodil poglavar Ruske pravoslavne cerkve, patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II.

14. marca 2009 je rjazanski in kasimovski nadškof Pavel opravil manjšo posvetitev kazanske katedrale samostana in istega dne pod slovesnim zvonjenjem zvonov so iz cerkve Marijinega vnebovzetja prenesli relikvije svetega Teofana Samotarja do Kazanske katedrale.

Sveti Teofan Samotar je bil pokopan v desni vladimirski kapeli. Nad njegovim grobom je bil postavljen nagrobnik iz belega marmorja s podobo treh svetnikovih knjig: "Philokalia", "Razlaga apostolskih pisem" in "Napis krščanskega moralnega nauka".

Troparion svetemu Teofanu, ton 8

p učitelj pravoslavja, / pobožnost do učitelja in čistosti, / Višinski asket, svetemu Teofanu bogomudremu, / s svojimi spisi si razložil Božjo besedo / in vsem vernim si pokazal pot do odrešenja, / / ​​​​moli Kristusa Boga za rešitev naših duš.

Kondak svetemu Teofanu, ton 4

B isto ime, / sveti Teofan, / s svojimi nauki si razsvetlil mnoge ljudi, / z angeli, ki zdaj stojijo pred prestolom Svete Trojice, / / ​​moli nenehno za vse nas.

Molitev k svetemu Teofanu, samotarju Višenskega

O Oče Teofan, slavni in čudoviti škof samotar, božji izvoljenec in služabnik Kristusovih skrivnosti, pobožni učitelj in pravičen razlagalec apostolskih besed, pisec očetovskih človekoljubnih legend, eleganten pridigar krščanske pobožnosti in spreten mentor. duhovnega življenja, vnet goreč meniških podvigov in gibalec milosti za vse ljudi, ki jih bom napadel! Zdaj k tebi, Bogu, ki stoji v nebesih in moli za nas, padamo in kličemo: prosite vsedobrega Boga ruske cerkve in naše države za mir in blaginjo, Kristusov svetnik - vredno zaščito božanskih resnic , dobro hranjenje črede, poštena sramota za lažne učitelje in krivoverce; tistim, ki se trudijo - ponižnost, strah božji in čistost duše in telesa; za učitelja - spoznanje Boga in modrost, za učence - gorečnost in božjo pomoč; in vsem pravoslavnim - potrditev na poti odrešenja, da skupaj z vami slavimo Božjo Moč in Modrost, našega Gospoda Jezusa Kristusa, z Njegovim Bespočetnim Očetom, s Njegovim Presvetim, Dobrim in Življenjskim Duhom, zdaj in vedno, in v veke vekov. Amen.

23. januarja in 29. junija se praznuje prenos relikvij svetega Teofana Zapuščenega. Več kot deset let je minilo od dneva, ko so njegove relikvije vrnili v kazansko cerkev samostana Višenski, v kateri je živel zadnjih 23 let svojega življenja, ne da bi zapustil svojo celico.

Kazanska cerkev samostana Vyshenskaya

Poleti rjazansko vas Vysha, kjer se nahaja isti samostan Marijinega vnebovzetja, v katerem je delal sveti Teofan, pozdravi toplota in zrak, poln raznolikega življenja. Vse okoli brenči, čivka in leti. Iz reke se slišijo vriski kopalcev. Raznobarvnih trav in barv se nad krošnjami starodavnih hrastov dvigajo kupole Marijinega vnebovzetega (pred revolucijo moškega, zdaj pa ženskega) samostana. Mir in milost. Ni zaman, da je bodoči svetnik, ki je prosil za odhod v samostan, da bi se upokojil, o tem kraju govoril takole: "Višje je samo nebeško kraljestvo."

Pot do sanj

Ko je v Rusiji prišel čas velikih sprememb, čas za izvedbo dolgo pričakovane kmečke reforme, je škof Teofan na svoj god, 12. marca 1866, vložil prošnjo Svetemu sinodu za njegovo upokojitev. Kdo si upa v takšnih razmerah zapustiti službovanje zavoljo nekega osebnega miru? Sveti sinod ni bil samo nezadovoljen. Škof Filaret Drozdov je jezen, metropolit Izidor (Nikolski) piše svetemu Teofanu: »Če verjamete govoricam, da prosite za upokojitev samo zaradi miru, potem dvomim, da bo sveti sinod ugodil prošnji. Kdo od nas si ne bi želel miru, še posebej v teh napornih in težkih časih! Toda nekdo mora delati za druge, tudi z žalostjo in vzdihovanjem.«

Toda škof Feofan se ni hotel umakniti zase. Dovolj je že služil drugim, selil se je iz kraja v kraj v skrbeh in opravkih. Po diplomi na Kijevski teološki akademiji je bil imenovan za rektorja Kijevske teološke šole. Tam, v Kijevu, je sprejel meniške zaobljube, zavedajoč se odgovornosti te izbire. In potem se je kolo zavrtelo ... Kje še ni jeromonah in nato arhimandrit Teofan zasedel položaj skrbnega pastirja, očeta učencem! Po Kijevu inšpektor Novgorodskega bogoslovnega semenišča, nato pomočnik inšpektorja Sanktpeterburške bogoslovne akademije, kjer se je posvetoval s strokovnjakom za asketska dela, arhimandritom Ignacijem (Brianchaninovom), takratnim rektorjem Olonetskega bogoslovnega semenišča, in nazadnje prof. bogoslovnih ved, rektor peterburške bogoslovne akademije in profesor bogoslovnih ved. Med temi skrbmi mu je še uspelo biti član ruske duhovne misije v Jeruzalemu in rektor ruske veleposlaniške cerkve v Carigradu. Leta 1859 je bil arhimandrit Feofan imenovan za tambovskega in šatskega škofa. V svojem govoru o poimenovanju je svoje življenje primerjal z žogico, ki se »kotali naprej in nazaj brez pokanja ali hrupa v smeri udarcev, ki so ji bili zadani«.

»Prečastiti škof, moj usmiljeni oče in dobrotnik! – Pisal je škofu Jeremiju (Solovjevu), ko je bil še jeromonah Feofan, inšpektor peterburške bogoslovne akademije. - Oprostite mi, za božjo voljo, da vas motim bodisi s svojo razvratnostjo ali morda z arogantnimi podjetji. Pravim, morda, ker niso premišljeni, ampak ležijo na duši, dolgočasijo in bledijo, ne pojenjajo, ampak rastejo in rastejo. Toda, Gospod, po podobi usod mi uredi nekaj. Akademski položaj me začenja neznosno obremenjevati. Šel bi v cerkev in tam sedel.” Takrat je le še sanjal o miru. Zdaj je čas, da izpolni svoje davne sanje, tako staromodne po mnenju njegovih sodobnikov, da odide, se osami od sveta in v tišini samostana podari drugim vse najboljše, kar ima, vse znanje in izkušnje. , vsa ljubezen. »V mislih imam služiti Cerkvi božji, le na drugačen način,« pojasnjuje škof Teofan svojo nenavadno prošnjo Svetemu sinodu. Sinoda temu ugodi. Očitno so “delala” vsa pretekla dela in zasluge škofa.

Vyshensky samotar

Sredi 19. stoletja se je na ozemlju tambovske škofije nahajala moška puščava Vyshenskaya Svetega vnebovzetja, ki jo je skrbel škof Feofan. Na enem svojih potovanj po škofiji jo je opazil kot najprimernejši kraj za uresničitev sanj o dejavnem miru.

Država vre od dogodkov: pred vrati Poletni vrt Karakozov je poskusil ubiti carja Aleksandra II., v Kronstadtu so se začela testiranja prve podmornice, v Abhaziji se je začela vstaja, državni kmetje so dobili v last zemljišča, ki so bila v njihovi uporabi pred reformo. Vsi so poskušali nekako osmisliti življenje. Grof L. N. Tolstoj bo kmalu napisal "Kreutzerjevo sonato", "Vstajenje" in končno "Kaj je moja vera?" Škof Feofan Govorov se zapre v svojo celico v puščavi Vyshenskaya, da je ne bi zapustil do smrti, in končno začne ... komunicirati z ljudmi. Natrpan urnik rektorja akademije ali načelnika škofije mu nikoli ne bi dovolil komunicirati na način, ki mu ne bi nikoli dovolil. Prejemal je štirideset pisem na dan od različni ljudje, in vedno odgovori na vse. Naročen je na najnovejše časopise in revije, da bi bil na tekočem z vsem, kar se dogaja v svetu.

Sporočilo: »Ne vem, kaj naj počnem s svojim življenjem. Nekaj ​​moramo narediti. Ali si morate sami določiti cilj?« Komentar: »Od kod te misli? Predvidevam, da so med vašimi znanci napredni ali pa ste se znašli v družbi, kjer so bili takšni ljudje in so širili svojo modrost. Običajno takole divjajo. Dobro človeštva, dobro ljudi je nenehno v njihovih mislih. In tako ste bili, verjetno že dovolj slišali o tako vzvišenih idejah, očarane nad njimi in ste obrnili pogled na resnično življenje, z obžalovanjem smo videli, da vegetiraš med svojo družino in sorodniki brez koristi in namena.” Ljudje so ob branju odgovorov škofa Teofana na njihova vprašanja in pisma nepričakovano odkrili v sebi ogromen svet lastna duša. Oddaljeni samotar Višinski je razumel več kot tisto, kar so od njega zahtevali.

Korespondenca svetega Teofana je postala osnova za njegovo knjigo "Kaj je duhovno življenje in kako se vanj vključiti." Preprost, oster jezik, energične in žive slike ter neskončna pastoralna ljubezen - tej majhni knjigi je bilo usojeno, da opravi veliko delo.

Relikvije iz smeti

Edini priročen način priti iz Moskve v Vysha, sedeti v zatohlem avtobusu vso noč do Shatsk, nato presedlati na minibus in voziti še 25 kilometrov. Sredi vasi, za razpokano ograjo s stolpiči, okroglimi kot žemljice, je mogoče videti različne zgradbe in templje, ki se nahajajo na bregovih reke, samostan Marijinega vnebovzetja.

V dvajsetih letih 20. stoletja so bili menihi razpršeni iz puščave, leta 1938 pa so jo spremenili v psihiatrično bolnišnico, ki je postala »mestotvorno« podjetje vasi. Pokop svetnika je ostal v Kazanski cerkvi, ki je bila spremenjena v skladišče duševne bolnišnice. V 70. letih prejšnjega stoletja je bil v sosednjo vas Emmanuilovka, v cerkev sv. Poleti 1973 se je skupaj z nekaterimi svojimi kolegi na Teološki akademiji odločil, da gredo v bolnišnico, da bi služili spominsko slovesnost za škofa Teofana. Seveda takrat ni moglo biti govora o kakšni uradni pridobitvi relikvij. Grob z nagrobnikom je bil zasut z raznimi bolnišničnimi odpadki. Odločili smo se, da ostanke nekako odstranimo iz templja, da ne bodo tako oskrunjeni. Kmalu je bil načrt uresničen. Izpod nagrobnika so pograbili smeti, pod njim pa našli razbito krsto. »Prvo, kar smo videli, je bila glava svetega Teofana, razbita je bila na tri dele – verjetno jo je udarilo nekaj težkega. Ko smo vzeli deske krste, smo začeli skozi vse s prsti, dobesedno centimeter za centimetrom. In začuda so pobrali čisto vse: palčke, rebra, hrbtenico, še preštel sem, koliko kosti mora biti. Tam smo v kripti našli evangelij sv. Teofana. Vse to smo zbrali in mi prinesli domov. Nekaj ​​časa so bile relikvije pri meni, potem pa so nam poslali človeka, ki je prišel s kovčkom, vse spakiral in odnesel v Trojice-Sergijevo lavro,« se spominja oče George.

V Lavri so relikvije počivale v cerkvi Vseh svetnikov, v kleti katedrale Marijinega vnebovzetja, do leta 1988, ko je bil sveti Teofan razglašen za svetnika. Nato so jih iz Lavre prenesli nazaj v cerkev sv. Sergija Radoneškega v Emmanuelovki. Leta 1990 so bile katedrala Marijinega vnebovzetja, Kazan in Kristusovega rojstva ter majhna nekdanja bratska stavba samostana pod pristojnostjo škofijske uprave Ryazan. V samostanu je oživelo samostansko življenje, oživile pa so ga žene. Prva opatinja, redovnica Nonna (Znamenskaya) je živela popolnoma sama sredi psihiatrične bolnišnice. Čeprav so bili objekti izpraznjeni, so bili popolnoma uničeni, denarja za njihovo obnovo pa ni bilo. Postopoma je samostan oživel in 29. junija 2002 so relikvije prenesli v obnovljeno Kazansko cerkev samostana Vyshensky. Druga opatinja Vera je prišla v samostan kot romarica. Potem sem kupil hišo v Vysheju. Postala je svoja, Vyshenskaya. In zdaj je odgovornost za vse stavbe, ki jih je bolnišnica izpraznila, padla na njena ramena.

Vsi bodo ozdravljeni

Zvečer otroci kolesarijo na velikem dvorišču pred cerkvijo Marijinega vnebovzetja. Avtomobili vozijo na verande, perilo se suši, osamljena starka se »sprehaja« na stolu pred lesenimi stopnicami svojega »vhoda«. Še pred letom dni so sliko dopolnili pacienti duševne bolnišnice, ki so z lonci v rokah prečkali ozemlje samostana. Pred letom dni je psihiatrična bolnišnica zapustila ozemlje samostana, a nekateri zaposleni še vedno živijo v nekdanjih samostanskih stavbah, ki so jih najeli od države. »Skupaj sva normalno živela. Kaj naj delimo? V nekem smislu se tukaj tudi zdravimo, tako rekoč na specialni terapiji,« se nasmehne dekanja samostana, mati Tatjana.

Sedaj je v samostanu nekaj več kot dvajset sester. Nekateri od njih delajo kot poslušniki v samostanskem samostanu, nedaleč od Vysha v mestu Bykova Gora, nekdanji posesti knezov Naryshkin. Samostan ima tam podružnično kmetijo. »Seveda nam je težko, tako kot je težko razdeljeni družini. Veliko moraš narediti dvakrat. Dve kuhinji, dve hiši za goste, dva zelenjavna vrta. Potem ko je bolnišnica izpraznila stavbe, je bilo skrbi še več. Prej smo imeli poslušnosti v delavnici vezenja. Zdaj si tega ne moremo privoščiti, a še vedno sprejemamo romarje,« pravi mati Tatjana. Vredno je enkrat videti, kako sestre komunicirajo med seboj, da bi razumeli, da je beseda "družina" povsem uporabna za te odnose. Tukaj je ena nuna, ki drugi nekaj pripoveduje v strastnem, energičnem šepetu. Sočutno posluša, kima in mehanično popravlja sestrin apostol. Tako, da trakovi lepo ležijo.

Posebna stvar je muzej. To je stavba, v kateri je škof Teofan nekoč živel v svojem zatočišču. Čudna usoda - psihiatrična bolnišnica ga je uporabljala tudi za izolacijo. Tam so bili zadrževani posebej hudo bolni bolniki. Od svetnika so ostali le zidovi in ​​stopnišče, katerih balustre je sam izrezljal, muzej pa je nastal iz arhivskih fotografij in starinskih predmetov, ki so jih darovali dobrotniki, ki posnemajo vsakdanjo notranjost prostorov škofa Teofana. Na razstavi so sestre skušale poustvariti samotarsko življenje škofa, bogato z različnimi dejavnostmi. Poleg dopisovanja je sveti Teofan delal tudi kot mizar, igral violino, se učil igranja na harmonij, eksperimentiral s fotografijo, slikal ikone in se naročil na redko znanstveno literaturo o tuji jeziki. Lahko domnevamo, da za vse niti ni imel dovolj časa.

Pravilno - za kasneje

1992 Skoraj sto let je minilo od smrti samotarja Feofana. Vsi njegovi prijatelji in prejemniki so umrli. Cele generacije ljudi v državi so odraščale brez Boga. Tisti med njimi, ki so še vedno potrebovali Boga, so morali od nekoga izvedeti, kaj je duhovno življenje in kako se mu prilagoditi.

»Leta 1992 sem bil star 19 let in moj sorodnik mi je prinesel knjigo svetega Teofana Samotarja, ki se je imenovala »Kaj je duhovno življenje in kako se vanj vključiti«. To je bila moja prva knjiga o duhovnem življenju. - pripoveduje mati Tatyana. – Za mnoge je takrat ta drobna knjižica, izdana v ponatisu, postala prva duhovna literatura. Globoko me je pretresla. Popolnoma sem se strinjal z vsem, kar je tam napisano, videl sem, po kateri poti moram iti. Toda početje tega pri 19 letih je bilo zame izjemno težko. V tej starosti se je zelo težko prisiliti v nekakšen okvir. V življenju želim vedeti vse, poskusiti vse. In potem se je v moji glavi pojavila naslednja misel: to je v redu, vse je dobro, a vse to pride kasneje. In začelo se je moje življenje, običajno življenje mladega dekleta. Na žalost sem v življenju naredil veliko napak, ki jih zdaj morda obžalujem, a na koncu me je Gospod po svetem Teofanu vseeno pripeljal v samostan. Deset let je minilo, odkar sem prebral knjigo. Moj spovednik me je s svojimi drugimi duhovnimi otroki peljal v svete kraje. Bili smo že marsikje, tudi v Diveevu. Očitno je imel oče še vedno željo, da bi bil njegov duhovni otrok nekam pripet. Ampak nikoli nisem niti pomislil na to. Samo prišel sem, poljubil svetišče in odšel. Globa. Na srečo. To je vse.

Nekega dne me je pripeljal sem v Vysha. In pred tem je rekel: "Gremo k sv. Teofanu Višenskemu." Pomislil sem tudi: kakšen svetnik Teofan Višenski. Častim relikvije, duhovnik mi da knjigo, na naslovnici pa piše - "Sv. Teofan Samotar iz Višenke." In potem sem doživel razsvetljenje. To je isti Recluse, ki sem ga bral pred mnogimi leti in o katerem sem si mislil: odložil bom na pozneje. Bil sem šokiran. Ponovno je začela častiti relikvije in se klanjati do tal. Grem ven na ulico in tukaj je psihiatrična bolnišnica, opustošenje, in iz tega opustošenja se pravkar začenja obnavljati Kazanska katedrala, v kateri ležijo relikvije svetnika. In v moji duši je prišlo do preobrata. Nenadoma sem ugotovil, da je marsikje dobro, marsikje so svetišča, a tukaj je sam sveti Teofan in v tem osirotelem kraju raste tempelj iz ruševin. Imel sem idejo, da bi moral delati tukaj, da bi moral biti tukaj. Tako sem po zaslugi te knjige šest mesecev pozneje prišel sem. Prišel sem za nekaj časa, a izkazalo se je, da za vedno.”

***
Zdaj Založniški oddelek patriarhata pripravlja znanstveno izdajo vseh del sv. Teofana, med katerimi je poleg obsežne korespondence z slavne osebe njegov čas in pisma navadnim ljudem, obstajajo interpretacije Sveto pismo, prevodi starodavnih avtorjev, pridige in članki. To je prva tovrstna objava. Pred njim so svetnikova dela izhajala v ponatisih in skoraj niso bila preverjena z avtorjevimi rokopisi. Uslužbenka založbe samostana Svetega Uspenja Višenskega, doktorica filologije Varvara Viktorovna Kashirina, članica uredniškega odbora nove publikacije, pravi: »Raziskovalci so našli veliko novih rokopisov in pisem v arhivih Kijeva, Moskve in St. Petersburg. Nove rokopise so odkrili tudi v samostanu sv. Pantelejmona na gori Atos, ki je objavljal svetnika v času njegovega življenja. Razjasnjena je zgodovina starih besedil in analizirane so vse izdaje. Imamo enkratno priložnost izslediti, kako se je spreminjala svetnikova misel, kritična izdaja pa nam omogoča, da o tem spregovorimo. Navsezadnje je marsikatero besedilo uredil sam. Posledično bomo morda videli drugačnega Feofana.«

Irina SEČINA

Teofan Recluse je svetnik, škof ruske cerkve, teolog in publicist. Preberite o njegovih delih, vplivu na družbo in poveličevanju v nebesih, naučite se molitve k svetniku v ruščini.

Sveti Teofan Recluse - življenje, ikona, pomoč svetnika

Teofan Recluse je svetnik, škof ruske Cerkve, teolog in publicist. Ni samo vplival na družbo, ni le postal znana in pomembna zgodovinska osebnost, ampak je zasijal tudi v nebesih.

Svetniki - kot pravzaprav vsi znanstveniki, pesniki, pisatelji - so navadni ljudje, enako kot ti in jaz. Toda veliko delajo na svojem duhovnem in duševnem življenju, na svoji izobrazbi - res so tudi sveti preprosti, a številni pravoslavni svetniki - najpametnejši ljudje svojega časa. Prav tako dela svetega Teofana še danes preučujejo številni filozofi in teologi, poleg tega pa so največja duhovna pomoč vsakemu pravoslavnemu kristjanu.

Sveti Teofan je zahvaljujoč svojemu življenju dobil zanimiv vzdevek - samotar Vyshensky. Po upokojitvi se je še bolj podvizal in na poseben način ostal popolnoma sam s seboj.

Ikona sv. Teofana Zapuščenega

Od takrat pravoslavni kristjani častijo ikono svetega Teofana Samotarja navadni ljudje teologom. Kot škofa so svetnika slikarji večkrat risali iz življenja. Njegov videz je znan, celo nepozaben.

Svetnik ima suh obraz, svetle oči in sive lase dolga brada, tudi lasje so sivi in ​​rahlo skodrani, valovito padajo na ramena izpod škofovske mitre ali meniške kapuce.




Svetnika upodabljajo v prazničnem rdečem škofovskem oblačilu, z mitro in palico v roki ali v škofovskem vijoličnem talaru. Z desnico blagoslavlja vernike ali drži križ. Palica je simbol nadpastirske moči, do danes jo je obvezno nositi pri bogoslužju po škofih, saj Gospod v evangeliju pogosto primerja duhovščino s pastirji, ki pasejo in ščitijo ljudi, kakor ovce, jih čuvajo. od demonov – duhovnih volkov. Svetnika pogosto upodabljajo tudi s knjigo v rokah - mnogi menijo, da je to simbol njegovih duhovnih del, v resnici pa je v pravoslavni ikonografiji veliko svetnikov upodobljenih tako, z evangelijem, začenši z Nikolajem Čudežnim.




Na ikonah svetnika je upodobljen v polni dolžini bodisi v isti škrlatni obleki bodisi v oblačilih škofa iz bizantinskih časov - s črnimi križi.




Redka vrsta ikonografije sv. Teofana je hagiografska ikona, to je okoli podobe samega svetnika so žigi, na katerih so upodobljene različne epizode iz življenja svetnika. Tako slikovito življenje morate »brati« od leve proti desni in od zgoraj navzdol. Za razliko od drugih ikon je več kot ducat tem: ta ikonografija se je razvijala skozi stoletja. Sama podoba meniha, okoli katere so zgrajene znamke, ga običajno predstavlja v polni rasti v tradicionalnih škofovskih oblačilih z blagoslavljajočo potezo. desna roka.

Življenje svetega Teofana, samotarja Višenskega

Bodoči svetnik se je rodil v družini podeželskega duhovnika v provinci Orjol, Vasilija Govorova, ob rojstvu pa je dobil ime George. Svetnik je svoje prve cerkvene korake naredil že kot otrok: modri starši so mu omogočili osnovno izobrazbo in pripravo na duhovniško službo. Takrat so mnogi duhovniški otroci nadaljevali dinastijo, duhovništvo je bilo poseben sloj. Mali George je že od otroštva služil pri oltarju in ljubil molitev.

Leta 1829 je Georgij diplomiral iz teološke šole v Livnu in vstopil v Oryolsko bogoslovje: učitelji so ga cenili zaradi njegove gorečnosti do znanja. Kot najboljšega študenta semenišča so ga na državne stroške poslali na kijevsko teološko akademijo, ki se še danes nahaja na ozemlju kijevske pečerske lavre. Tu je svetnik prejel znanje in duhovno rast: veliko časa je preživel v molitvi ob relikvijah kijevsko-pečorskih svetnikov v jamah.

Tu je proti koncu enoletnega študija postal menih – po vrsti podvigov, potrebnih za novinca, je bil postrižen v redovnika z imenom Teofan. Znano je, da se je na svetnikovo striženje zbralo veliko ljudi: poznali so ga in ga imeli radi številni ljudje, učitelji in učenci.

Rasoforna tonzura je le poimenovanje novega imena, simbolično striženje las in možnost nošenja meniških oblačil. V tem času je imel svetnik, tako kot vsi kasaški novinci, možnost zavrniti striženje kot menih; to ne bi bil greh. Vendar je bil svetnik že trdno v svoji odločitvi, da se odpove posvetnemu življenju in je nato sprejel meniške zaobljube. Plašč je »mala angelska podoba«, mala shema. Svetnik se je zaobljubil pokorščini opatu samostana, odpovedi svetu in nepridobitvi - to je odsotnosti njegovega premoženja. Nekaj ​​​​mesecev pozneje je bil svetnik posvečen v hierodiakona (duhovnik, ki opravlja službo duhovnika, vendar ne more opravljati cerkvenih zakramentov), ​​nato pa v hieromonaha - duhovnika, ki nosi meniški čin.

Bodoči svetnik je ostal poučevati: oče Teofan je bil več desetletij rektor in inšpektor številnih teoloških izobraževalnih ustanov: Kijevsko-Sofijske šole, Novgorodskega in Olonetskega semenišča in končno Sankt Peterburške teološke akademije.

Kot učitelj v SPbDAiS je svetnik leta 1847 postal del duhovnega poslanstva v Jeruzalemu, ki ga je ustvarila Cerkev - nekakšno cerkveno veleposlaništvo. Tu je svetnik vzpostavil stike med pravoslavnimi Cerkvami, ukvarjal pa se je tudi z znanstvenimi dejavnostmi: študiral je jezike, komuniciral s predstavniki različnih ver in rokopise svetih očetov. Leta 1855 je bil svetnik nagrajen s činom arhimandrita in položajem rektorja cerkve pri ruskem diplomatskem veleposlaništvu v Carigradu.

Po vrnitvi v Rusijo je bil sveti Teofan nekaj časa rektor peterburške bogoslovne akademije, nato pa je bil posvečen v škofa. Od leta 1859 do 1866 je zasedel departmaje Tambov in Shatsk, nato Vladimir.

V obeh škofijah je sprožil številne vzgojne naloge:

• Organiziral izdajo regionalnih časopisov "Pravoslavni list",


• Odprl je škofijske šole za dečke in celo deklice, kar je bila v tistih časih redkost.


• Obiskal je tudi najbolj oddaljene župnije.

Tu je skrbel za moralno stanje duhovnikov, redovnikov in laikov, se boril proti ostankom poganskih običajev, pijančevanju in huliganstvu. Sodobniki so pričali, da je svetnik, kjer koli se je pojavil, lahko s svojim mirnim značajem in skrbjo za ljudi dvignil moralo, poskrbel za molitev in strah božji v mestu, v cerkvi ali v izobraževalni ustanovi. Znano je, da je svetnik prispeval k izobraževanju ljudi, sam pa je živel več kot skromno in veliko daroval revnim, obiskoval revne družine in skrivaj delil miloščino.

Malo škofov nenehno potuje po svojih škofijah, duhovnike pa raje pokliče v stolno mesto. Vendar je sveti Teofan osebno, skrbijoč za župnije, potoval tudi v najbolj oddaljene cerkve in vasi. Obiskoval je tako bogate kot revne ljudi, spoznaval njihovo življenje in dajal nadpastirske napotke: zahvaljujoč svojemu pravičnemu življenju v svojih delih in molitvah je škof Teofan prejel od Boga dar jasnovidnosti in čudežev.

Vse življenje si je prizadeval za samotno molitev in puščavništvo - morda se je ta občutek pojavil v njem po molitveni praksi v Kijevsko-pečerska lavra. Zato je leta 1866 svetnik vložil prošnjo za razrešitev vodenja škofije in upokojitev. Seveda je to marsikoga presenetilo. Svetnik je bil imenovan za rektorja samostana Vyshenskaya v Ryazanu, nato pa je prosil za razrešitev s tega položaja, da bi se posvetil molitvi in ​​delu.

Umik sv. Teofana Višenskega

Po zgledu mnogih starodavnih svetih očetov Cerkve se je sveti Teofan zaprl v svojo celico. Naj opozorimo, da je bil to za Rusijo v 19. stoletju povsem brez primere. Takrat so širši družbeni krogi pravoslavje obravnavali kot vero revnih ljudi z omejenimi obzorji. V tem času so blesteli le starešine Optinske puščave, sveti Ignacij (Brianchaninov) - in že takrat je bila uradna Cerkev sama presenečena nad njihovimi podvigi.

Sveti Teofan je nadaljeval tradicijo podviga tišine in osamljenosti, ki je izhajal iz starodavnih samostanov in nadaljeval prav v kijevsko-pečerskem laserju, katerega učenec je bil.

Svetnik se je zaprl v celico, v ločeno sobo s tremi majhnimi sobami: pisarno, kapelo, spalnico - in je šel na galerijo le na zrak. Postavil je majhno hišno cerkev, kjer je vsak dan sam obhajal liturgijo. Tu svetnik ni sprejemal skoraj nikogar, še posebej brezdelnih gostov, ampak je molil, pisal teološka in duhovna dela, pisma pouka duhovnim otrokom, pa tudi igral na glasbila in pel duhovne pesmi. Svetnik je delal tudi telesno, saj je upravičeno rekel, da je telo božji tempelj in se je treba truditi, da ga ohranimo v formi in ga prisilimo, da služi Bogu in ljudem. Škof Teofan je rezbaril les, slikal ikone, si sam šival oblačila, oblačil se je več kot skromno.

Tako je svetnik živel več kot 28 let in odšel h Gospodu 6. (19.) januarja - na praznik Bogojavljenja, Bogojavljenja (pomembno je, da je bilo samo ime Teofan iz grščine prevedeno kot Bogojavljenje!). Za vse brate samostana je to postalo znamenje posebnega Božjega usmiljenja do svetnika. Znano je, da je njegov pogreb potekal v veliki množici ljudi, nadpastir je ležal v grobu s sijočim nasmehom na obrazu. Telo svetnika je bilo v Kazanski katedrali Vyshenskaya Hermitage, pod marmornim nagrobnikom, na katerem so bile vklesane note in kamnita mitra.

Relikvije Teofana Reclusa in čudeži svetnika

Relikvije svetnika je v sedemdesetih letih 20. stoletja skrivaj odkrilo več duhovnikov. Takrat je bila na ozemlju samostana psihiatrična bolnišnica, tempelj je bil skladišče, same relikvije pa so ateisti prekrili s smetmi. Vendar se Bogu ni mogoče norčevati: relikvije so bile odnesene po delih, bile so popolnoma suhe, ostalo je samo okostje (tudi to je dokaz svetosti). Najprej so jih odpeljali v Trojice-Sergijevo lavro, in ko so svetega Teofana proslavili kot svetnika - to se je zgodilo leta 1988 - so jih vrnili v rjazansko škofijo. Dolga leta so relikvije ostale v cerkvi v vasi Emmanuilovka v kapeli, zgrajeni in posvečeni v čast svetniku.

Nato so jih z oživitvijo samostana Vyshenskaja z blagoslovom njegove svetosti patriarha Aleksija II. tja prenesli v slovesni verski procesiji, zdaj pa svetnik časti njegovo telo v domačem samostanu, nasproti ohranjene celične stavbe, kjer je je bil v osami - v cerkvi sv. Sergija.

Tudi v Emmanuilovki so se iz relikvij začeli dogajati čudeži.

• Otrok, ki ni hodil od rojstva, je po spomladanskem umivanju in nanosu na relikvije nenadoma začel ne samo hoditi, ampak tudi teči.


• Pilot je bil ozdravljen zaradi hudega dolgotrajnega radikulitisa.


• Ženska, ki je imela hrbtenično kilo in se je pripravljala na operacijo, je po umivanju v izviru in molitvi popolnoma ozdravela.

Dela in ustvarjalnost svetega Teofana

Sveti Teofan Samotar je zapustil res velika dela. Zadevajo tako teološke kot duhovne teme; dal ga je na voljo vsem pravoslavna dediščina Sveti očetje Cerkve in pokazali preprostost duhovnega življenja.

Zelo znana je knjiga Teofana Samotarja »Misli za vsak dan«. Za vsak dan so napisali kratek zapis-razmislek, predvsem na temo tistega dne prebranega odlomka po Cerkveni listini v Novi oz. Stara zaveza. Danes knjiga ni samo izdana, ampak tudi distribuirana v mobilne aplikacije skupaj s koledarji.

Druga dela svetnika so knjige "Kaj je duhovno življenje in kako se vanj vključiti?", "Kako se začne v nas." krščansko življenje?«, duhovna pisma, razlage apostolskih pisem, nauke. Pomembno delo svetnika je bilo »Filokalija, izbrana za laike« - nauki starodavnih svetnikov, prevedeni v ruščino (presenetljivo je, da je besede svetnikov prevedel sodobni svetnik). To delo še danes uporabljajo študenti teoloških izobraževalnih ustanov in vsi pravoslavni kristjani.

Čaščenje Teofana Samotarja

Vseskozi se praznuje spomin na svetega Teofana pravoslavna cerkev Dvakrat na leto:

23. januar, dan svetnikovega počitka pred Gospodom,
29. junij, dan prenosa relikvij sv. Teofana iz Emmanuelovke v puščavnico Vyshenskaya.

Danes veliko ljudi prihaja v samostan Vyshensky. Znanstvene konference so bile večkrat časovno sovpadale s temi dnevi, na katerih znanstveniki in filozofi analizirajo dela velikega svetnika in njegovo življenje.

Te dni se izvaja dan prej Celonočno bdenje, na sam dan spomina pa je božanska liturgija, med katero se pojejo posebne kratke molitve svetniku: troparia in kontakion. Sestavili so jih občudovalci in priče svetnikovih čudežev kmalu po njegovi smrti. Ljudski pastir tudi po smrti ne zapusti vseh ljudi. Kratke molitve k svetniku lahko berete na spletu ali na pamet, razen ob spominskih dnevih, tudi v vsakem težkem trenutku življenja, v bolezni, v težkih življenjskih okoliščinah:

Mentor pravoslavja, učitelj pobožnosti in čistosti, Višenski asket, sveti Teofan, modrejši od Boga, je s svojimi deli Božjo besedo razložil vsem ljudem in vsem pravoslavnim kristjanom pokazal pot do odrešenja, moli Kristusa Boga za odrešenje naših duš.
Tvoje ime pomeni Bogojavljenje, o sveti Teofan, in s svojimi deli si razodel Boga mnogim ljudem in jih razsvetlil. Zdaj pa z angelskimi močmi stojiš pri prestolu Svete Trojice, moli neprenehoma za vse nas.

Kako sveti Teofan pomaga?

V molitvah k svetniku ljudje prosijo za rešitev iz kakršnih koli težav in nesreč, pa tudi iz težav pri študiju, delu, znanstvena dejavnost.

V težkih trenutkih življenja razumemo: naša usoda je v veliki meri odvisna od Božje volje, Gospod jo razodeva v okoliščinah in nesrečah. Pogosto sami ne moremo več vplivati ​​na svoje življenje – sami se na primer ne moremo znebiti slabih navad, sami ne moremo najti Dobro opravljeno- in to je čas, da prosimo za pomoč Gospoda in njegove svetnike.

Sveti Teofan Višenski je v svojem življenju skrbel za cela mesta in izobraževalne ustanove, uspel ugotoviti potrebe vseh, jih popraviti in spremeniti boljši ljudje. Zato je tudi po smrti čaščen kot dober priprošnjik, zdravilec in pomočnik - in veliko je pričevanj o pomoči svetnika z molitvami k njemu.

Sveti Teofan ima po pričevanjih tistih, ki k njemu molijo in po zapisih o čudežih iz njegovih svetih relikvij, posebno milost pomoči

• pri zdravljenju bolezni odraslih in otrok,


• učenje,


• v primeru težav pri delu,


• znanstveniki - pri znanstvenih dejavnostih, ustvarjanju disertacij, monografij,


• v spreminjanju človeških značajev,


• v zavedanju svojih grehov, kesanju,


• znebiti se grešnih strasti in slabih navad,


• z odvisnostjo od alkohola, kajenja, drog,


• v revščini, materialnih težavah,


• pri ozdravitvi duševno bolnih, obsedenih,


• pri hitrejšem zdravljenju otrok,


• pod vplivom čarovnikov.

Za duhovno in telesno ozdravitev je vredno, če je mogoče, obiskovati cerkvene službe ali vsak dan moliti doma. Cerkev je določila jutranja in večerna molitvena pravila, ki jih vsak dan poskuša prebrati pravoslavni kristjan. Te molitve je mogoče najti v katerem koli molitveniku. Običajno trajajo 10-15 minut. Vsak dan do svojega molitveno pravilo Dodate lahko molitev sv. Teofanu Recluseju.

Obiščete lahko katero koli pravoslavna cerkev- morda bo tam ikona svetnika - ali kupite ikono za domačo molitev.




Ko molite doma ali v cerkvi, pred njo prižgite tanko cerkveno svečo.




Po molitvi lahko častite ikono: dvakrat se prekrižajte, poljubite roko ali rob oblačila svetnika, upodobljenega na ikoni, se ponovno prekrižajte.




Pozorno preberite molitev, ne kot zaroto, ampak kot poziv k svetniku. Povejte nam s svojimi besedami o težavah in žalosti, prosite za pomoč.




Molitev svetemu Teofanu Recluseju lahko preberete na spletu v ruščini v skladu s spodnjim besedilom:

O sveti in oče naš Teofan, slavni škof in čudoviti samotar, božji izvoljenec in služabnik Kristusovih skrivnosti, bogomudri učitelj in pravični raziskovalec apostolskih besed, prevajalec besed očeta Cerkve v Filokaliji , čudoviti oznanjevalec krščanske pobožnosti, vešč duhovni mentor življenja, goreč izvajalec meniških podvigov in bodi milostljiv priprošnjik za vse ljudi!
Zdaj k tebi, Bogu, ki stojiš v nebesih in moliš za nas, molimo in prosimo: prosi velikodušnega Gospoda, naj da mir in blaginjo ruski Cerkvi in ​​celotni naši državi, Kristusovim svetnikom in škofom - ohranitev v Božanskem resnica, dobra pomoč čredi, lažni učitelji in krivoverci opomin in sramota; tisti, ki opravljajo duhovne in molitvene podvige - ponižnost, strah pred Bogom in čistost duše in telesa; vsem učiteljem in učiteljem - modrost in spoznanje Boga, učencem - marljivost in Gospodova pomoč; vsem pravoslavnim ljudem - pomoč na poti do odrešenja, tako da skupaj z vami vsi poveličujemo Moč, Modrost in Milost našega Gospoda Jezusa Kristusa skupaj z Njegovim neskončnim in brez začetka Očetom, z Njegovim Svetim in Življenjskim Duhom za vedno. Amen.

Po molitvah sv. Teofana naj vas Gospod varuje!

Mnogi vedo, da škof Feofan (Govorov) ni sprejel nikogar, ko je bil v samoti v samostanu Vyshensky. Tudi visokim in plemenitim gostom so zavrnili vstop.

Pravijo, da je pastir Janez Kronštatski, znan po vsej Rusiji, prosil za srečanje s Teofanom Reclusejem. A je opozoril, da ne sprejema nikogar.

Nekoč je nadduhovnik Janez Sergiev med enim od svojih pastoralnih potovanj, ki je privabilo številne oboževalce, obiskal Vysha.

Nedaleč od samostana je moral prečkati reko.

Tukaj so se lokalni kmetje pritožili Janezu Kronštatskemu, da je veliko rakov, ki so jih našli tukaj, zgrabilo prste deklet, ki so prečkala reko.

Pravijo, da je veliki čudodelnik vzdihnil in se pokrižal.

Od takrat rakov ni več v reki, odšli so. In tamkajšnji prebivalci so dolgo žalovali, saj so zaradi neutemeljene zahteve ostali brez slastnih rakov.

Teofan Recluse je pisal Janezu Kronštatskemu, ki je prišel v samostan:

- Oprostite, častiti p. Janez. Ne sprejemam nikogar. Na tem svetu se ne bova videla, a na onem, če Bog da, se srečava.

Sveti Teofan tudi ni dovolil, da bi se velika vojvodinja Elizabeta Fjodorovna srečala z velikim knezom Sergejem Aleksandrovičem, ki je prišel v samostan.

Tako strog je bil umik škofa Teofana.

V letu 2015 bomo obširno praznovali 200. obletnico rojstva Teofana Samotarja.

TV kanal “Culture” je začel snemati dokumentarni film v seriji "Otoki" o velikem ruskem svetniku.

Z blagoslovom rektorja katedrale Bogojavljenja protojereja Aleksandra Agejkina poteka delo na filmskem scenariju.

Pred kratkim je snemanje potekalo v Svetem vnebovzetju Vyshensky samostan. Seveda me je skrbelo, kako bo sveti Teofan pozdravil člane filmske ekipe.

Izkazalo se je, da samostan sprejema vse tiste, ki pridejo z blagoslovom in negujejo spomin na svetega samotarja. Opatinja samostana, opatinja Vera (Rovchan), je člane snemalne ekipe gostoljubno pozdravila. Postavljen na samostanskem dvorišču.

V pogovoru s filmsko ekipo je opatinja pojasnila težave, ki jih imajo redovnice pri oživljanju samostana.

Snemanje je potekalo tako v samostanu kot zunaj njega. Čez reko Vysha je čudovit razgled na ogromen samostan.

V samem samostanu so obnovitvena dela v polnem teku. Čaka nas še veliko dela, a obletnica bo kmalu.

Samostan ima dve ogromni katedrali - obnovljena je Kazanska katedrala. Zdaj tam potekajo samostanske službe. Tu se hranijo svetišča samostana Vyshenskaya. Podoba Kazanske ikone Matere božje in relikvij svetega Teofana Samotarja, ki so se jim člani filmske ekipe priklonili in pred njimi molili.

O tem, kako so se relikvije znašle, smo na spletni strani že pisali v članku o Teofanu Samotarju.

Drugi svet jaslic je še večji. Obnovitvena dela so zdaj v polnem teku. Opatinja samostana, opatinja Vera, je nedavno obljubila samostanskim sestram, da bo praznično bogoslužje v januarju 2015 leta bodo minila v že obnovljeni katedrali.

Poslikave se nadaljujejo v refektoriju samostana. Čudovite podobe so naredili paleški mojstri.

Seveda so glavna znamenitost samostana Vyshenskaya obnovljene celice svetega Teofana, v katerih je preživel več kot 20 let v popolni osami.

Tu je živel in molil. V njih je bilo vzdušje najbolj skromno. Tu so nastale njegove znamenite knjige o duhovnem življenju. Za majhno mizo je delal osnovna teološka in pastoralna dela.

»Pot do odrešenja«, Komentarji apostolskih pisem, Komentarji psalmov, »Evangelijska zgodovina«, »Philokalia« v več zvezkih. Tu je bilo napisanih na tisoče pisem, s katerimi je navdihoval, tolažil in razsvetljeval svoje duhovne otroke po vsej Rusiji.

Z blagoslovom opatinje samostana, matere Vere, je filmski ekipi bilo dovoljeno celo pregledati in fotografirati majhno hišno cerkev Bogojavljenja, v kateri je sveti samotar vsak dan v popolni samoti obhajal božjo liturgijo.

Samo ime Teofan pomeni Bogojavljenje. In svetnik je počival na praznik Bogojavljenja. Tako sta se cerkev Bogojavljenja v celicah sv. Teofana v samostanu Vyshensky in moskovska katedrala Bogojavljenja v Yelokhovu nepričakovano združili v čaščenju Bogojavljenja Teofana Reclusa.

Teofan Samotar nikoli ni zares zapustil svojega samostana. Z eno samo izjemo. Malo ljudi ve za to. Toda nekoč, ko je živel v samostanu, je skrivaj obiskal Moskvo, da bi častil njena svetišča.

Relikvije svetega Teofana so že obiskale različna mesta Rusije in Ukrajine. Povsod jih je srečalo na tisoče občudovalcev velikega svetnika. Z blagoslovom rektorja katedrale Bogojavljenja protojereja Aleksandra Agejkina je bila izražena želja župljanov in številnih prebivalcev Moskve, da bi se srečali z relikvijami našega slavnega svetnika.

Opatinja Vera (Rovčan) je povedala, da je tudi njena velika želja, da bi se prebivalci in gostje Moskve v bližnji prihodnosti srečali z relikvijami svetega Teofana Samotarja v katedrali Bogojavljenja in katedrali Kristusa Odrešenika.

Upamo, da se bo ta naša skupna pobožna želja kmalu uresničila na predvečer goda sv. Teofana Samotarja.

Vladimir Kremen