Spodaj podane misli pripadajo njegovi svetosti patriarhu Aleksiju in so vzete iz njegovih govorov. Njegova svetost patriarh Alexy z nami velikodušno deli svoje bogate izkušnje iz osebnega življenja in iz zakladnice vsega cerkvenega bogastva, ki ga varuje.

Njegove besede iz serije Duhovna vzgoja predstavljajo program in nakazujejo načine njegovega izvajanja. Upamo, da bodo po seznanitvi s temi kratkimi odlomki mnogi začutili potrebo po preučevanju del njegove svetosti patriarha Aleksija na podlagi njegove nedavno izdane knjige »Cerkev in duhovni preporod Rusije«.

Spomnil bi vas na dva zakona s področja duhovnega izobraževanja. Prva med njimi: nihče ne more naučiti učenca, česar sam ne počne. In drugič: učenec ne more razumeti ničesar novega, dokler v svojem življenju ne izpolni tega, kar že ve. Glavna skrivnost Krščanstvo je Kristus, ki živi v nas. Oznanjamo dobro novico o Božjem kraljestvu, ki je prišlo v moči in vstopilo v naše duše in naša življenja. Bog, ki deluje v ljudeh in ljudje, ki služijo Bogu v duhu, je Cerkev. In duhovnik, učitelj, ki ni prišel v stik s skrivnostjo Cerkve od znotraj, je nevzdržen.

Glavna komponenta duhovna vzgoja tam je sama duhovnost, to je sposobnost, da ne govorimo o Kristusu, o Cerkvi, ampak živimo v Kristusu in v Cerkvi. Brez duhovnega blagoslova in vodstva so se Cerkve znašle pretresene in spodkopane v vseh strukturah ljudsko življenje prastari moralni temelji, brez katerih ne država ne ljudstvo ne moreta obstati in napredovati.

Pred nami je velika, odgovorna in sveta naloga - našemu narodu vrniti pravoslavno tradicijo, vero očetov in se upreti poslanstvu, ki ga danes opravljajo razni misijonarji in sekte, ki poskušajo zapolniti nastali duhovni vakuum. kot posledica sedemdesetletnega vzgajanja ljudstva v duhu nevere in zanikanja.duhovne vrednote. V osebi svojih pastirjev in laikov se mora Cerkev sama srečati na pol poti sodobnemu človeku, ki je v stanju ideološke verske zmede, da bi se mu pomagal znebiti povsod postavljenih mrež krivoverskih in proticerkvenih naukov.

V vsaki župniji je treba poleg nedeljske šole za otroke izvajati pouk za župljane in vse, ki jih zanima nauk pravoslavne cerkve, pouk cerkvene zgodovine, cerkvenoslovanskega bogoslužnega jezika pravoslavne cerkve, patristike in cerkvene umetnosti. .

Zdaj ne le pravoslavni kristjani, ampak tudi vsi naši rojaki, ki so spoznali potrebo po vrnitvi k duhovnim izvorom in zgodovinskim koreninam svojega naroda, od pravoslavnih pastirjev pričakujejo aktivno sodelovanje in navdihnjeno vodstvo pri duhovnem in zgodovinskem preporodu Rusije.

Vsi imamo skupne cilje - oblikovanje moralno in fizično zdrave generacije, sposobne reševati vse bolj zapletene naloge, ki jih postavlja življenje. Ljudstvo je treba ohraniti in oživiti, to pa je nemogoče brez asimilacije, krepitve in živega razvoja očetovskih izročil.

Potreben je poglobljen razvoj novih izobraževalnih vsebin. Da bi naši ljudje lahko pokazali vse bogastvo svojih talentov na svetovnem tekmovanju narodov, se morajo ljudje vrniti k sebi, k zakladom, zakopanim v lastnih srcih. Podjetnost in razumna iniciativnost bosta koristili le tam, kjer življenje temelji na neomajnih moralnih načelih, kjer se ne zaničuje poštenost v medsebojnih odnosih in vestnost pri delu.

V težkih zgodovinskih okoliščinah, ko se nadaljuje propaganda sovraštva in nasilja, ko se skuša moralno kvariti in celo kvariti mlade, moramo pričevati o najvišjih idealih, o trajnih duhovnih vrednotah. Usoda Rusije, njena prihodnost je v rokah vzgojiteljev, vzgojiteljev in učiteljev.

Če zamudimo še nekaj generacij, če v njih ne ustvarimo moralne imunosti, če v njihovih dušah ne oživimo želje po visokih idealih, če jim ne vcepimo čustev vere in ljubezni, bo iskanje za božjo resnico, potem ne bo Rusije na svetu.

Sam obstoj našega ljudstva je odvisen od tega, kako dobro bomo kos izobraževalni nalogi in obnavljanju skoraj prekinjene kulturne tradicije.

Moralno življenje je nemogoče brez prebujenja vesti in čuta za greh, ki je lasten človeški duši, brez učenja razlikovanja med dobrim in zlim, brez boja proti zlu v sebi.

Danes se pravoslavci soočajo z izjemno pomembnimi nalogami razumevanja ruske nacionalne kulture, ruske zgodovine in ruske literature.

Rusija ni potrebna samo zase, ampak tudi za ves svet, kot je bila Rusija Teofana Grka, Andreja Rubljova, Puškina, Dostojevskega, svetega Sergija Radoneškega in Serafima Sarovskega.

Vsi imamo ogromno odgovornost za izobraževanje prihodnje generacije. Le z vsem svojim življenjem, kjer je vsaka beseda neločljiva od dejanja, lahko izpričuješ trajne duhovne vrednote.

Totalitarne sekte so same po sebi mizantropske. Eno od sredstev njihovega dela je, da otroke odtrgajo od staršev, da pozabijo na svoje otroštvo, na očetovo hišo in uničijo vse, kar jih z njo povezuje. Celo otroške fotografije trgajo takšni sektaši.

Dejavnosti takšnih sekt predstavljajo nevarnost ne le posamezniki in Cerkvi, predvsem pa državi sami, družbi kot celoti. Vsi ti misijonarji in njihovi privrženci nas niso prišli razsvetliti, ampak nas popolnoma razdeliti – po verskih linijah.

Upamo, da bodo naši ruski učitelji in vodje narodne vzgoje s svojim visokim moralnim čutom in odgovornostjo za duhovni in moralni razvoj otrok, njihovo zdravje, psihično in fizično, lahko skupaj postavili oviro kvariteljem nedolžnih otroških src. .

Sveto delo vzgoje je težko, opravljati ga je treba za neznatno plačilo ali celo popolnoma zastonj. Vendar učitelj, ki dela v imenu najvišjega cilja na zemlji, ne more drugače, kot da bi razumel dostojanstvo svojega poslanstva in ne more, da ne bi verjel v uspeh svojega dela.

Naj se ruski narod in vsi narodi naše velike Rusije prerodijo v zvestobi svojemu zgodovinskemu poklicu, v zvestobi Božji Cerkvi.

Brez duhovnega razvoja in osebnostnega poglabljanja, brez visokih idealov služenja resnici, dobroti in lepoti, brez prebujanja božje podobe v svoji duši postaja človek vse bolj zasužnjen in postaja suženj stvari, ki jih je ustvaril.

Za osebo, ki je izgubila moralne smernice, se zdi vse dovoljeno in sprejemljivo - uničevanje otrok v maternici brez primere, resnično industrijski obseg, in nepremišljeni poskusi z dednostjo živih posameznikov, pokvarjenost mladoletnikov in skrunitev vse svetlo in čisto.

Strašen greh zagrešijo tisti, ki zanemarjajo Božje bogastvo – otroke, nanj pozabijo ali ga celo pokvarijo s svojo brezčutnostjo in brezsrčnostjo, brezbrižnostjo in nezmožnostjo ter celo namerno željo, da bi jih okužili s svojimi grehi in pokvarjenostjo.

Kateri je najboljši način za pomoč otrokom? Brez Cerkve je nemogoče odrešiti otroke. Skrb za otroke je vedno veljala za sveto zadevo, saj je otroštvo samo po sebi brez obrambe. Zato je učiteljsko delo veliko in sveto.

V jedru pravoslavno izobraževanje vedno je obstajala odprtost za resnično resničnost, življenje v Kristusu. Za nas pravoslavne je najpomembnejša stvar v samem središču - to je božanska liturgija. - V liturgiji je živo srečanje z našim Gospodom Jezusom Kristusom in vsi smo združeni v Kristusu.

Božansko bogoslužje ne posvečuje le človeka, ampak tudi vso naravo, razsvetljuje celotno zgradbo stvarstva.

Zakladi pravoslavja, ki so toliko let ležali zaman, so sposobni oploditi naše življenje, našo kulturo, našo znanost. Pravoslavci so enaki davkoplačevalci kot vsi ostali in imajo enake pravice do tistega, kar pripada vsem (predvsem državni izobraževalni sistem ni last države kot take, ampak družbe). Seveda tu ne more biti nič nasilnega, a tudi pravoslavni starši bi morali razumeti: kako dolgo je še mogoče ljudem proti njihovi želji in soglasju vsiljevati ateistični nihilizem ali, še huje, neopaganstvo v takšni ali drugačni obliki.

V javnih šolah je najšibkejša točka izobraževanje otrok, vendar se še naprej pojavljajo navodila z navodili, da se »v šolah prepove tako verska kot ateistična vzgoja«. Če v šoli ni verske ali ateistične vzgoje, potem vzgoje tam enostavno ni.

Pravoslavna vzgoja in izobraževanje sta bili preizkušeni s stoletnimi izkušnjami ruskega ljudstva, o čemer pričajo naši svetniki, najboljši ljudje ruske zemlje. Nastalo je veliki ljudje, ki je ustvaril močno državo, veliko kulturo in literaturo, posebno edinstveno strukturo duševnega življenja.

Dobro bi bilo, da bi vsi skupaj s skupnimi močmi bolje razumeli tradicionalne temelje izobraževanja in vzgoje v Rusiji in možnosti njihove uporabe v sodobnih življenjskih okoliščinah, poskušali oblikovati koncept in program duhovnega razsvetljenja Rusija. Naloga vzgoje in izobraževanja je bila vedno ena najpomembnejših družbenih nalog.

Pravoslavni učitelj, vzgojitelj, starš, duhovnik in vsak, ki mu je Bog zaupal delo duhovnega razsvetljenja in vzgoje. Začenja se novo študijsko leto. V veliko pomoč nam bodo besede njegove svetosti patriarha Aleksija. Združimo se v našem podvigu okoli Visokega Hierarha in lažje nam bo.

Kovalenko E.V.

pedagoški psiholog, MBDOU "Rucheek"

Noyabrsk

Pravoslavlje in izobraževanje, vzgoja

Vloga pravoslavja v izobraževanju

Pravoslavje je čista in neizkrivljena resnica, ki jo je Kristus Odrešenik prinesel na zemljo za odrešenje ljudi. Kristjan živi v občutku svoje povezanosti s svetovna zgodovina in s prihodnostjo. Verjetno je prehod iz kozmogoničnega v zgodovinski pogled na svet, ki se je zgodil pri ruskem ljudstvu na prelomu 9. in 10. stoletja, povzročil nastanek tako edinstvenega pojava, kot so ruske kronike, ki so dobesedno prežete z izostrenim občutkom za tok čas premikanja. Stara ruska država je zahtevala veliko pismenih ljudi - za službo kneza, upravljanje države, komunikacijo s tujimi deželami in trgovino. Sodeč po kronikah takratni knezi niso poznali le tuji jeziki, rad zbiral in bral knjige, izkazal pa se je tudi za nastanek šol. Prve izobraževalne ustanove so nastale pod Vladimirjem Krstnikom. On je bil tisti, ki je ukazal »pobrati od najboljši ljudje otroke in jih pošiljati na knjižno izobraževanje.« V ruski zgodovini skorajda ni pomembnejšega imena od imena Kijevski knez Sveti Vladimir, krstitelj Rusije. Rus' je s svojim prizadevanjem obsijala luč krščanske vere. Vera je postavila temelje naši pisavi, slikarstvu in arhitekturi.

I. Ilyin je analiziral vlogo pravoslavja v ruski zgodovini: "Vsa ruska umetnost je izhajala iz pravoslavne vere, od nekdaj je absorbirala duha srčne kontemplacije, molitvenega dviganja, svobodne iskrenosti in duhovne odgovornosti. Rusko slikarstvo je prišlo iz ikone, Ruska glasba je bila napihnjena s cerkvenimi hvalnicami, ruska arhitektura je izhajala iz tempeljske in samostanske arhitekture; rusko gledališče je izhajalo iz dramskih "akcij" na verske teme, ruska literatura je izhajala iz cerkve in meništva.

Po nastopu cesarja Aleksandra III, leta 1882 se je začela oživitev župnijskih šol. Odlične izkušnje z delom župnijske šole so si nabrali konec prejšnjega stoletja v vasi. Tatevo, provinca Smolensk, ki ga je več let vodil Sergej Aleksandrovič Račinski.

Verska vzgoja in izobraževanje je vključevalo tako imenovane »vzgojne izlete«, ko so otroci poleti hodili na romanje, v svete kraje ali v najbližji samostan. Poleg obiskov svetih krajev so otroci na takih izletih spoznavali svoj kraj, njegovo zgodovino, zbirali pesmi in pravljice, zapisali obrede in igre Smolenske in Tverske regije. Najljubši praznik slovanskega pisanja otrok.

Drugi predmet je bil ruski jezik in branje, tretji obvezni predmet je bila aritmetika. Rachinsky je uvedel cerkveno petje, aritmetiko ulomkov in osnovna geometrija, geografija in narodna zgodovina. Njegovo šolo so imenovali šola umetnosti. T. Nikonovu je pomagal postati portretist, I. Peterson - ikonopisec, sin kmečkega delavca N.P. pa je postal znan umetnik. Bogdanov-Belsky, katerega delavnica je bila v hiši Rachinsky.

"Za nas," je zapisal Ushinsky, "je nekrščanska pedagogika nepredstavljiva stvar, podjetje brez motivacije je zadaj, brez rezultatov pred nami."

Ali je torej mogoče uporabiti ruske klasike 19. stoletja? razumeti izven pravoslavja. Od kod patriotski patos "Zgodovine ruske države"? Kam so usmerjene Gogoljeve misli? Kako razumeti junake Dostojevskega in Tolstoja? Filozofske ideje ruskih filozofov? Vladimir Solovjov? Kaj pa ruski religiozno-filozofski preporod, ruski kozmizem, ki je rusko ideološko misel dvignil na svetovno raven? Kaj jih je hranilo? Kje iskati motivacijske razloge za vse, kar je duhovni ponos ruske zemlje? Ruska kultura in pravoslavje sta v osnovi neločljiva.

Treba je vrniti pravoslavje kot javno ideologijo - to je glavni pogoj za rešitev ruskega ljudstva.

Povsem očitno je, da je najpomembnejša naloga na tej poti izobraževanje in vzgoja otrok in mladine.

Mislim, da se moramo seznaniti s kratkimi odlomki iz knjige njegove svetosti patriarha Aleksija "Cerkev in duhovni preporod Rusije"

Glavna sestavina duhovne vzgoje je sama duhovnost, to je sposobnost ne govoriti o Kristusu, o Cerkvi, ampak živeti v Kristusu in v Cerkvi. Brez duhovnega blagoslova in vodstva Cerkve so bili zamajani in spodkopani stoletni moralni temelji, brez katerih ne država ne ljudstvo ne moreta obstati in napredovati.

Usoda Rusije, njena prihodnost je v rokah vzgojiteljev, vzgojiteljev in učiteljev.

Rusija ni potrebna samo zase, ampak tudi za ves svet, kot je bila Rusija Teofana Grka, Andreja Rubljova, Puškina, Dostojevskega, svetega Sergija Radoneškega in Serafima Sarovskega.

Dobro bi bilo, da bi vsi skupaj s skupnimi močmi bolje razumeli tradicionalne temelje izobraževanja in vzgoje v Rusiji ... da bi poskušali oblikovati koncept in program za duhovno razsvetljenje Rusije. Naloga vzgoje in izobraževanja je bila vedno ena najpomembnejših družbenih nalog.

(Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II.)

Da bi otroke vzgajali v pravoslavni krščanski tradiciji, je Tobolsko-Tjumenska škofija ustvarila celovit sistem verouk, ki danes poleg tobolskih teoloških šol vključuje tudi tjumensko teološko šolo in 12 pravoslavnih srednjih šol, ki se nahajajo v mestih Tjumen. 6. maja 2000, na dan velikega mučenika Jurija Zmagovalca, je na novembrski gimnaziji zazvonil prvi zvonec, ki je naznanil rojstvo prve bogoslovne šole - novembrske pravoslavne gimnazije. Škof Dimitrij je prvošolčke blagoslovil za dobro in pridno učenje

Poudariti je treba, da je v Noyabrsku, pri cerkvi nadangela Mihaela, organizirana nedeljska šola za odrasle. Rad obiskujem pouk na tej šoli. Študiramo predmete, kot so katekizem, Nova zaveza, Stara zaveza in liturgična listina. Pouk o študiju katekizma in liturgičnih predpisov poučujejo duhovniki - protojerej Roman Markelov, duhovnik Evgenij Kosolapov; Stara zaveza in Nova zaveza poučuje Velichko L.P.

14. decembra 2013 je v Noyabrsku potekalo plenarno srečanje III. škofijskega božičnega praznovanja. izobraževalna branja na temo »Prečastiti Sergij. rus. Dediščina, sodobnost, prihodnost.« Plenarnega zasedanja so se udeležili duhovniki, strokovnjaki s področja šolstva, mladinske politike, kulture, dr. socialno varstvo prebivalstvo.

Udeležence branj je s pozdravnimi besedami nagovoril škof Saleharda in Novo-Urengoja Nikolaj, namestnik guvernerja Yamalo-Nenets avtonomno okrožje Tatyana Buchkova, vodja mestne uprave Noyabrsk Zhanna Belotskaya, direktorica oddelka za izobraževanje avtonomnega okrožja Yamalo-Nenets Irina Sidorova, pisatelj, kandidat filozofskih znanosti M. Yu Bakulin.

Avtorji so v svojih poročilih delili svoje delo, namenjeno razvijanju duhovnih in moralnih vrednot in temeljev med mlajšo generacijo, razmišljali pa so tudi o problemih našega časa in vzrokih kriznih pojavov v družbi.

Božična branja so se zaključila z nepozabnim nastopom pevskega zbora pravoslavne novembrske gimnazije.

Veliko mladih in otrok je družbeno aktivnih.

Torej pri izvajanju vse-rusko tekmovanje otroška ustvarjalnost »700-letnica roj Sveti Sergij Radonezhsky" so sodelovali tudi otroci Yamala. To tekmovanje je potekalo z blagoslovom njegove svetosti moskovskega in vse Rusije patriarha Kirila. - »Zelo pomembno je pridobiti duhovno znanje. Navsezadnje vzgoja izhaja iz besede »podoba«, k tej podobi moramo iti, posnemati Božjo podobo ... Torej povezava znanja, vere, božjih zapovedi in posvetne znanosti vzgaja in oblikuje močno osebnost. ”

Kljub temu obstajajo tradicije, zaradi katerih se povezava med generacijami ne prekine. V sodobnem času, tako kot v preteklosti, verska izročila ljudi ne razdvajajo toliko, kot združujejo narode in kulturne svetove. "Identiteta določenega ljudstva je ustvarjena s kombinacijo vseh dejavnikov etnične raznolikosti, in kar je najpomembnejše - edinstvenost zgodovinske poti vsakega ljudstva, vključno z zgodovino njegovega verskega razvoja" (Guzenko V.N.)

Rabljene knjige:

1. Averincev S.S. Krst Rusije in pot ruske kulture. M.: Znanost 1990.

2. Averkij. Kaj je pravoslavje // Moskva. 1996. št. 3.

3. Bessonov M. N. Pravoslavje v naših dneh. M.: Politična literatura, 1990.

4. Davydova N.V. Evangelij in Stara ruska književnost. M.: Izobraževanje 1992.

5. Koncevič I.M. Pridobivanje Svetega Duha na poteh starodavna Rusija. M.: Politična literatura, 1993. 6. Malyagin V.K. Pravoslavlje in Rusija // Mladi.1994.Št.3.

7. Fedotov G.P. Svetniki starodavne Rusije. M.: Terra, 2000.

8. Ruska pravoslavna cerkev. Uradna spletna stran "Salekhard Diocese" www.yamalrpc.ru

puchkool 13. november 2014
Struktura in vsebina članka ne ustreza povsem tematiki božičnih branj, sestavljena je iz ohlapno povezanih delov. Najprej se včasih pogovarjamo o knezu Vladimirju, nato brez pravega prehoda o župnijskih šolah, o škofiji Tyumen-Tobolsk, o božičnih branjih in o avtorjevem študiju v nedeljski šoli. Težko je razumeti logiko avtorja in bistvo njegovih pozivov, kot je: "Potrebno je vrniti pravoslavje kot družbeno ideologijo - to je glavni pogoj za rešitev ruskega ljudstva." S takšnim pozivom se popolnoma ne strinjam. Že imamo izkušnje s prevlado ideologije v javni zavesti, ki je bila že zdavnaj opuščena, poleg tega pa je v sodobni Rusiji, v razmerah večnacionalnosti in večreligioznosti, vsiljevanje načel katere koli ideologije polno družbenih konfliktov.
Olga 13. november 2014
Struktura in vsebina sta lahko berljivi za nezahtevne posebno izobraževanje bralci. Članek je bolj namenjen staršem otrok izobraževalnih ustanov, med katerimi je veliko navadnih delavcev, ki bodo razumeli preprost jezik predstavitve. In o prevladi ideologije v javni zavesti. Gospodje! Čutili smo tako prevlado skupne ideologije kot prevlado nazorskega pluralizma in večkonfesionalnosti. Vprašajte se najprej sebe, nato pa še svoje najbližje, kdaj so se počutili najbolj zaščitene? Na to vprašanje boste dobili jasen odgovor. To je približno Ne gre za vsiljevanje ene ideologije in prepoved drugih ver. Članek govori o povezanosti generacij in združevanju narodov. Pravoslavje je dokazalo svojo sposobnost združevanja narodov. V Rusiji so različne vere vedno mirno sobivale in nikoli ni bilo spopadov. Ko pa so se ljudje iz več razlogov začeli oddaljevati od pravoslavja, so se pojavili nemiri. Avtor ima prav glede vloge pravoslavja pri združevanju ljudi.
ludmila555 16. november 2014
Ne strinjam se, da struktura in vsebina članka ne ustrezata tematiki božičnih branj. Čeprav na kratko, se dotakne teme krsta Rusije s strani kneza Vladimirja in njegovega velikega vpliva pri organiziranju izobraževanja otrok. Ne bom se ponavljal, saj se popolnoma strinjam z Oliginim prejšnjim komentarjem. Zdi se mi, da je avtor želel bralcem pokazati, da vpliv pravoslavja na izobraževanje ni prazno govorjenje, ampak realnost, kot vidimo na primeru škofije Tobolsk-Tyumen in v mestu Noyabrsk. In kot je dejal njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Kiril: »... medsebojna povezanost znanja, vere, božjih zapovedi in posvetne znanosti vzgaja in oblikuje močno osebnost.

Krst sam po sebi, brez duhovnega življenja, ni zveličaven. To je samo seme, ki lahko vzklije in obrodi sadove ali pa se posuši in odmre. Kako vzgajati otroka po krstu? To je majhen izbor priporočil enega od pravoslavnih očetov. Sprva so jih zbirali zase in ne za objavo. To niso vedno osebne misli, včasih so to citati iz knjig, ki so se avtorju zapisa zdele koristne.

Vzgoja in moralna vzgoja

Pravoslavlje je za otroka zanimivo. Zanimivo ni le zaradi okrašenega templja, fascinantnega obreda, nenavadnih oblačil, petja in tako naprej. Pravoslavje je zanimivo že zaradi samega učenja, saj uči, da je duhovni svet enaka realnost kot naš zemeljski svet, ta duhovni svet pa je blizu, je preprosto neviden.
Zgled vere za otroke so njihovi starši. Tleča vera staršev ne more vneti src njihovih otrok z gorečo vero v Boga. V otroku se ogenj vere ne razplamti iz pravil (pomagajo veri, da ne zbledi), temveč iz duha vere in ljubezni, ki ga obdajata. Kristusa naj ne prepozna po slikanici, ampak po razpoloženju, načinu razmišljanja, načinu življenja, medsebojnih odnosih družinskih članov.
Najprej je treba otroku dati ne samo znanje o Bogu (asimilacija verskih resnic), ampak znanje o Bogu (dojemanje Boga z notranjim čutom). Otroka je treba naučiti (tudi z zgledom), da se obrne na Boga (s hvaležnostjo, prošnjo, kesanjem) in oceni vsako situacijo z vidika Božje volje, kot je izražena v evangeliju. Sama beseda »religija« ne pomeni preproste predstave o Bogu, temveč živo povezanost z njim. Naloga verskega vodstva je pomagati otroku ohraniti pravilen odnos med seboj in Bogom in ne dovoliti, da bi se razvila skušnjava čutnosti in ponosa.
Ne strašite svojega otroka z Bogom. Hkrati lahko rečemo, da je njegovo obnašanje Bogu neprijetno (gnusno), da nas je Bog ustvaril za ljubezen in dobroto, sami pa se trudimo biti nesrečni in se odvrniti od nebeškega Očeta. Lahko se razloži, da nas vsak greh prikrajša za božjo milost in postanemo nemočni pred zlom.
Poskusite svojemu otroku dati harmonično znanje o Bogu, da Stvarnik vesolja ni samo »dobri čarovnik«, ki izpolni vsako željo, da ima svojo voljo, da je moder in se nikoli ne zmoti, nikoli ne neha biti dober, tudi če se njegovi volji ne moremo prilagoditi. Bog spoštuje našo voljo, vendar moramo njegovo voljo ponižno sprejeti in ne godrnjati.
Od zgodnjega otroštva razložite svojemu otroku, da smrt ni konec, smrt so vrata v drug svet; da obstaja fizična smrt in obstaja duhovna smrt - nepripravljenost spoznati Boga in izpolniti njegovo voljo, izraženo v njegovih zapovedih. Pojasnite, da so duše vseh ljudi nesmrtne, samo naša telesa so začasno smrtna.
Pomembno je, da otroku ne damo samo špekulativne, ampak aktivno vero.Če imamo neverujoče sorodnike, potem se ne smemo mučiti z vprašanji o njihovi usodi, ampak moliti zanje. Če je kdo od vaših bližnjih umrl, mu morate pomagati z molitvijo, ne pa se samo mučiti z žalostjo, saj njegova duša resnično potrebuje našo pomoč!
Moralna vzgoja mora biti pred racionalno-informativno vzgojo.
Vrednotenje otrokovega vedenja skozi prizmo božjih zapovedi. Naučite se jih z njimi. Če so kršili, razložite, katero Božjo zapoved so prekršili, kakšen greh so storili. Otrok se mora zavedati, da s svojimi dejanji razveseljuje in žalosti ne le starše, ampak tudi Boga.
Romarska potovanja je smiselno izvajati samo s cerkvenimi bogoslužji, katerega vodniki lahko kompetentno predstavijo cerkveni nauk.
Odločno zaustavite otrokove laži. Poudarite, da je prvi lažnivec hudič.
Pomembno je, da pri otrocih razvijemo veščine duhovne varnosti, sistem moralnih ocen.
Učenje otroka krščanskega odpuščanja žalitev ne izključuje sposobnosti, da se upre in se zavzame za druge, ker je koncept "odpuščanja" težko uporabiti za strahopetca.
Usmiljenje se goji z žrtvovanjem. Začnete lahko z majhnim – podarite igrače, ki jih ne potrebujete več. Pomembno je, da otroku omogočimo, da se znajde v situaciji, ko nekdo od njega pričakuje usmiljenje ali potrebuje njegovo usmiljenje, ne pa samo nabijati »Blagor usmiljenim ...«.
Kot je nekoč zapisal angleški pisatelj Chesterton, se verska vzgoja otroka ne začne, ko mu oče začne govoriti o Bogu, ampak ko ga mati nauči reči "hvala" za okusno pečeno pito. Duša se mora naučiti biti hvaležna.
Ne skrivajte tega pred otrokom težka vprašanja, še posebej od najstnika.Če ne boste pomagali najti uravnoteženega odgovora, potem bodo tisti, ki so odpadli od Cerkve ali se borijo proti Bogu, to storili namesto vas iz perspektive, ki je njim ugodna. Pojasnite, da je Cerkev podobna bolnišnici in da je eno od Božjih imen Doktor. In nerazumno je, da obsojamo druge, ker niso bolni z enakimi strastmi kot mi.

Duhovno branje

Vsak dan bi morali brati evangelij.Že od antičnih časov je bilo poučevanje osnov vere naloga očeta. Priporočljivo je, da to postane večerna tradicija. Dandanes obstaja veliko priročnikov za versko vzgojo otrok.
Koristno je tudi brati življenja svetnikov, prilagojena otrokom. Otrok naj ne bo pasiven poslušalec, ampak naj po branju razpravlja o prebranem in postavlja vprašanja. Pomembno je, da svetnike ne prikazujemo kot legendarne junake preteklih časov, temveč kot naše večne mentorje in pomočnike, na katere se lahko obrnemo. Pokažite, kaj je bilo najpomembnejše v življenju vseh teh velikih ljudi.
Uporabna tradicija za otroke in odrasle - vsak dan si iz poglavja evangelija, ki ste ga prebrali, izpišite in si zapomnite verz, ki se vam je dotaknil srca.

Molitev

Dan vseh družinskih članov se začne in konča z molitvijo. Za otroke je pravilo lahko sestavljeno iz več kratkih molitev, na primer tako imenovanih. »običajni začetek« (z njim se začnejo jutranje molitve in molitve za prihodnje) v katerem koli molitveniku.
Molitev pred in po jedi je močno sredstvo duhovne vzgoje.
Pred zajtrkom je običajno pojesti majhen košček prosfore(lahko ga kupite v cerkvi in razrežete na koščke) in sveto vodo (vedno jo lahko zberete v cerkvi) z molitvijo "Sprejeti prosforo in sveto vodo."
Ko gre otrok od hiše (in tudi pred spanjem), ga je treba prekrižati z molitvijo. Na primer to: "Gospod, blagoslovi" ali "Ograja (ime otroka)"Gospod, z močjo svojega poštenega in životvornega križa ga reši vsakega hudega." Ali: »Gospod Jezus Kristus, Božji sin, blagoslovi, posveti, ohrani z močjo križ, ki daje življenje Tvoj"; Če imate trmastega najstnika, potem lahko to storite za njim, da ne vidi.
Otroku ne vsiljujte velikega molitvenega pravila. Pri poučevanju molitve sta še posebej pomembni pozornost in iskrenost.
Molitveno pravilo je smiselno dodati glede na okoliščine: prazniki, sveti dan, post, bolezen nekoga, kakšen vesel ali žalosten dogodek.
Ko molite doma, prižgite svečo ali svetilko, priporočljivo je, da je to odgovornost otroka.
Ne molite pozno, ko otrok sanja samo o spanju in je njegova pozornost sproščena.
Otroka je treba naučiti kratkih molitev:"Gospod blagoslovi", "Slava tebi, Gospod", "Gospod usmili se", "Presveta Bogorodica, reši nas", "Slava Bogu za vse"; "Gospod, blagoslovi me za moj študij" (iskreno, ne samodejno).
Pomagajte svojemu otroku narediti spomenik. Vsa imena tam naj napiše le sam po svojem srcu, ker je to njegov spomenik.
V otroški sobi (pa tudi v drugih prostorih in jedilnici) naj bodo ikone. Glavna in večja ikona naj bo ikona Odrešenika ali Svete Trojice.

Cerkveni zakramenti in bogoslužja

Ob nedeljah se kristjani udeležujejo zakramenta svetega zakona. Otroci, mlajši od 7 let, lahko pristopijo k zakramentu brez spovedi. Ne bi smeli direktno voditi priprave otroka na ta zakrament. Lahko nežno svetujete, opomnite, vendar ne zahtevate. Zaupajte duhovniku, sam bo pomagal otroku. Ko se pripravlja na spoved, naj otrok razmišlja o svojih grehih in za vsakega prosi Boga odpuščanja.
Pred liturgijo naj se otroci dobro naspijo, potem jim jutranje priprave ne bodo v breme.
Otrok gre v cerkev, ker tako hodijo njegovi starši. Nato lahko pojasnite: "Gospod te čaka, vesel bo, če prideš v njegovo hišo." Cilj ni, da bi otroci brezpogojno hodili v cerkev, ampak da bi imeli radi Cerkev.
Če želite vzljubiti storitve, jih morate preučiti. Uporabite otroške vodnike za preučevanje Božje liturgije. Vključite bogoslužne molitve molitveno pravilo otrok: kaj poje zbor, ne pa molitve duhovnikov ali litanije.
Navadite se na liturgični krog postov in praznikov. Obhajanje praznikov nabira v duši zalogo svetih vtisov, veselih in čistih doživetij, ki bodo postali temelj prihodnjega zavestnega verskega življenja. Tri sestavine praznika: praznična oblačila; okusna hrana; počitniška zabava.
Pred začetkom šolskega leta imajo številne cerkve molitve za učence.
Otroci naj stojijo blizu oltarja in gledajo dejanja ministrantov, ne pa v preddverju ali poleg staršev, gledajoč v hrbet odraslega spredaj.

Askeza

Otroku razložite mehanizem zagrešitve (od misli do dejanja).Če človek v mladosti ne odreže svojih strasti, bo z leti njegova volja oslabela in strasti se bodo okrepile.
Učiti, da je duša gospodarica telesa in ne obratno. Naučite svojega otroka premagati lenobo, utrujenost in upravičiti svoje želje. Otroci naj omejitev občutijo kot nujnost. Vedeti morajo, da jih starši omejujejo pri ljubezni. Otrok, ki ne more zavestno in popolnoma svobodno zavračati užitka, je preprosto otrok z nerazvito voljo.
Določiti je treba obseg obveznosti otrok (pospravljanje postelje, pospravljanje smeti, postavitev mize, nakupovanje).
Otrok mora razumeti namen objav in njihov pomen. Post naj zanj postane popotnica, šola za vzgojo duha, ne pa čas malodušja in zavisti do tistih, ki si lahko vse privoščijo. Trajanje večdnevnih postih mora ustrezati otrokovim zmožnostim. Na primer, dolg Petrov post (v tistih letih, ko traja več kot 8 dni) se lahko skrajša na en, zadnji teden.

drugo

Cerkvene družine naj povabijo duhovnika iz najbližje cerkve, da blagoslovi stanovanje. In posvetite dom, potem pa lahko bolje spoznate duhovnika in komunicirate.
V vzgojo otroka vključite botre, v težjih primerih se obrnite na družinskega spovednika.
Zaupljivi odnosi z otroki so pomembni za harmonično duhovno življenje. Starši bi morali vedeti, kakšne duhovne težave ima njihov otrok, da bi mu lahko pomagali.
V družini mora obstajati hierarhija. Mlajši morajo spoštovanje, pokornost in hvaležnost do starejših razumeti kot zakon. Starejši pa bi morali imeti radi mlajše, jim pomagati in jih varovati. Od V. Rozanova: »Vsakodnevno pravilo, da morajo otroci spoštovati svoje starše in starši ljubiti svoje otroke, je treba brati obratno: starši morajo spoštovati otroke, - spoštovati njihov nenavaden mali svet in njihovo gorečo naravo, pripravljeno na vsako užalitev. minuta; in otroci naj ljubijo samo svoje starše in zagotovo jih bodo imeli radi, ko bodo sami začutili to spoštovanje.«
Hierarhije se bodo otroci naučili, ko bodo to videli od staršev, ko mama ne bo nasprotovala očetu, ko starši ne bodo obsojali starih staršev, ko se ne bodo pritoževali nad svojimi šefi.

In kar je najbolj pomembno! Molite za otroka, molite do konca svojega zemeljskega življenja, molite, tudi če se zdi, da se ne da ničesar spremeniti. Za Boga je vse mogoče.

OBČINSKI PRORAČUNSKI USTANOVA DIVNIŠKI DOM

"ŠOLA SEYAKHI - DOM SREDNJEGA (POLNEGA) SPLOŠNEGA IZOBRAŽEVANJA"

POROČILO

»Pravoslavna kultura ruskega ljudstva kot

duhovno osnovo - moralna vzgoja»

Smer: “Pravoslavje, izobraževanje in vzgoja”

Kontaktni telefon: 89924005358

z. Seyakha

2013

»Za ruskega državljana je to še posebej pomembno

moralne norme. Oni so tisti, ki sestavljajo

jedro patriotizma, brez te Rusije

dostojanstvo in narodnost

suverenost"

Putin V.V.

Trenutno se veliko pozornosti posveča problemu moralne vzgoje posameznika tako na ravni izobraževalna ustanova, in na državni ravni. Duhovni in moralni razvoj mlajše generacije je prednostna usmeritev državne mladinske politike in koncepta modernizacije izobraževanja. To vprašanje je ostalo aktualno že dolgo časa. Glede na nedavne sociološke raziskave trenutno velika večina ruskega prebivalstva teži k pravoslavni kulturi. To ni naključje. Dolga stoletja je za vsakega Rusa pojem pravičnosti in dobrote, dobrega in zla, časti in vesti izhajal iz pravoslavne kulture. Pravoslavna kultura najbolj v celoti, jasno in razumno izraža moralni, moralni, etični in pravni svetovni nazor osebe. Pravoslavna kultura ima potreben duhovni potencial, stoletne pozitivne izkušnje na področju duhovne in moralne vzgoje. Danes živimo v krutem, težkem času, ko se rušijo ideali in moralni temelji, razkrajajo in izkrivljajo osnovne lastnosti človeka samega, njegova volja, mišljenje, vera in vest. V tem času je bolj kot kdaj koli prej pomembno izobraževanje v ustvarjalnem duhu. In vzgojnega dela ni mogoče izvajati brez močnih moralnih idealov v družbi.

Nova ideologija, ki je k nam prišla z Zahoda, praktično sploh ne vključuje pozitivnih ustvarjalnih vrednot. In najti moramo načine, kako se upreti vnašanju virusov korupcije, nemoralnosti, cinizma, okrutnosti in surove sile v duše mladostnikov. Če v srcu ni svetosti, se v njem pokaže gnusoba opustošenja. To je tragedija za naše najstnike, odrasle in cele generacije.

V mnogih stoletjih svojega obstoja je pravoslavje nabralo ogromen estetski potencial. Pravoslavna kultura je literatura, vključno s tisoči zvezkov, ki jih je napisalo na stotine avtorjev, to so ikone, vključno z Andrejem Rubljovim, in freske Dionizija - To so najbogatejša arhitekturna izročila, to je neverjetna himnografija, ki združuje liturgično glasbo in poezijo, to je uporabna umetnost - liturgične posode, katerih tradicije so še vedno žive.

Pravoslavna kultura, povezana s celotno kulturo naših prednikov, mora zasesti pomembno mesto v izobraževanju. Povsem očitno je, da tako cerkvena umetnost kot pravoslavni nauk slediti iz pravoslavni nauk. Nemogoče je razumeti moralni nauk Cerkve, ne da bi se seznanili z njeno zgodovino, moralnimi in družbenimi normami, z zgodovino zemeljskega življenja in naukom Jezusa Kristusa.

Glavna, temeljna razlika med študijem pravoslavne kulture kot akademske discipline in verskim poukom je v tem, da pouk pravoslavne kulture predpostavlja pridobivanje znanja o pravoslavju, medtem ko verski, pravoslavno izobraževanje vključuje izpolnjevanje obrednih pravil. In to je glavna delitev med pravoslavno kulturo kot akademsko disciplino in pravoslavne vere, kot področje osebne samoodločbe v okviru svobode vesti, ki jo zagotavlja naša ustava.

Duhovno in moralno vzgojo razumemo kot proces spodbujanja duhovnega in moralnega razvoja človeka, ki v njem razvija:

moralna čustva (vest, dolžnost, vera, odgovornost, državljanstvo, domoljubje);
moralni značaj (potrpežljivost, usmiljenje, krotkost, prijaznost);
moralni položaj (sposobnost razlikovati med dobrim in zlim, manifestacija nesebične ljubezni, pripravljenost premagati življenjske preizkušnje);
moralno vedenje (pripravljenost služiti ljudem in domovini, manifestacija duhovne preudarnosti, poslušnost, dobra volja).

V Rusiji je duhovno in moralno izobraževanje tradicionalno prispevalo k duhovnemu in moralnemu oblikovanju osebe na podlagi pravoslavne kulture v vseh oblikah njene manifestacije (verske, ideološke, znanstvene, umetniške, vsakdanje). To je dalo in še vedno daje ruski osebi (v primerjavi z zahodno kulturno osebo) priložnost za drugačno, bolj popolno in obsežno dojemanje svojega mesta v njem.

Pravoslavna krščanska načela ljubezni, harmonije in lepote v strukturi sveta, človeka in družbe imajo neprecenljive vzgojne in vzgojne zmožnosti. Na njihovi podlagi je mogoče premagati sodobno krizo kulture, znanosti, izobraževanja, krizo notranjega sveta človeka.

V zvezi s tem postanejo tradicije pravoslavne kulture in pedagogike, predstavljene v različnih vidikih, metodološka osnova za duhovno in moralno vzgojo otrok in mladine:

kulturnozgodovinski (na podlagi primerov nacionalne zgodovine in kulture);
moralno-etični (v kontekstu moralnega pravoslavnega krščanskega nauka o človeku, smotru njegovega življenja in pomenu odnosov z drugimi ljudmi, Bogom, svetom);
etnokulturni (temelji na narodnih pravoslavnih tradicijah ruskega ljudstva).

Potreben je tudi primat pravoslavne kulture za duhovno in moralno vzgojo šolarjev:

na področju osebne samouresničitve študentov;
na področju socializacije posameznika v sodobni ruski družbi;
na področju integracije v kulturni prostor Rusije;
področju priprave na poklicna dejavnost v družbi.

Mi, učitelji, moramo najprej sami poiskati svetišče, da bi ga prenesli na naše najstnike, potem pa oni življenjska pot bodo imeli pravi smisel življenja, pridobili bodo celovitost značaja, temelj, ki jim bo omogočil, da bodo trdno stali na zemlji, polni nasprotij, dram, krutosti, nasilja, trpljenja. Kako pomembno je, da je duh (um) naših mladostnikov usmerjen v dobro in ne v zlo!

Danes mnogi razumejo, da smo dolžni ohraniti svojo domačo kulturo, svoj tradicionalni pogled na svet. Vsaka nova generacija ne bi smela priti zato, da bi prevrnila obstoječo tradicijo, ampak da bi se vanjo vključila, pri tem je pomembno pomagati otrokom, jim pomagati pridobiti spoštovanje do zgodovinske usode svoje domovine in željo po povečanju dobrega ki so si jih nabrali očetje in pradedje, torej prispevati k duhovnemu in državljanskemu razvoju osebnosti. Daj jim impulz življenja moralni ideal, v njihova srca vsaditi iskrico smisla, iskrico razuma. Brez tega ni mogoče vzgajati otrok duhovni izvor. O tem se prepričujemo vsak dan. Pravoslavna cerkev je v Rusiji vedno predstavljala osnovo za duhovno življenje. Pravoslavlje je zgodovinski, kulturotvorni, pomenskotvorni element ruskega ljudstva. Pravoslavje je imelo izjemno vlogo v življenjski strukturi naše države in družbe, družine in posameznika, naše duhovnosti, kulture in izobraževanja. Sodobni ruski človek, tudi če izpoveduje temeljni ateizem ali je brezbrižen do vere, z vsemi svojimi dosežki ali pomanjkljivostmi ostaja nominalno pravoslavna oseba po svoji mentaliteti. Tega je nemogoče ne upoštevati v procesu izobraževanja in usposabljanja.Treba je poudariti, da ima vsaka lekcija modula "Osnove pravoslavnih kultur" izobraževalno usmerjenost, saj vključuje informacije o Bogu, Cerkvi in njenem razvoju. , o manifestacijah pravoslavne duhovnosti in moralnega odnosa do sveta. V naši šoli v študijskem letu 2013-2014 modul "Osnove pravoslavnih kultur" obiskuje 18 ljudi, od tega 15 Nenetov. Med starši se izvaja letna anketa za izbiro modulov, skupaj s svetovnimi religijami, zanimanje za pravoslavje pa narašča. Mislim, da to ni naključje.

Pri poučevanju nenetskih otrok je zaradi posebne duhovne in etične vsebine predmeta obvezno upoštevati naslednja psihološko-pedagoška načela:

Prednost narodnih duhovnih vrednot

Spoštovanje otrokovega notranjega sveta

Enotnost izobraževalnega in izobraževalnega procesa

Pomemben kriterij za to bi po mojem mnenju morala biti prijaznost in taktnost učitelja ter odsotnost pritiska na učence. Učitelj se ne sme zanašati na lastne zaključke, ampak na zgodovinska dejstva, Sveto pismo, znanstveni podatki. Treba je spoštovati notranji svet študentov, zgodovinske izkušnje drugih ljudi, njihove moralne običaje in temelje.

Da bi otroke seznanili z večplastnim, čudovitim, a hkrati strogim in moralno vzvišenim svetom pravoslavja, ki kaže na njegov pomen v razvoju vseh sfer družbenega življenja, menim, da je treba uporabiti takšne metode dela, kot so:

Metode igre

Delo s prispodobami, pravljicami, miti

Uporaba multimedijskih tehnologij

Projektne tehnologije

Metoda primerov

Menim, da lahko s preučevanjem zgodovine Ruske pravoslavne cerkve razvijemo ne le zanimanje za zgodovino pravoslavja, ampak tudi gojimo moralna in etična vedenjska merila življenja, vcepimo veščine samoizboljševanja, razvijemo kulturo komunikacije in sposobnost empatije.
Bibliografija:

Duhovni izvor vzgoje. - M., Koordinacijski svet za sodelovanje med Ministrstvom za obrambo Ruske federacije in Moskovskim patriarhatom Ruske pravoslavne cerkve, št. 1, 2002.
Osnove pravoslavne kulture. Za otroke šolska doba(knjiga za učitelje). - M., ur. hiša "Pokrov", 2002.
Osnove pravoslavne kulture. - Bogorodsk (Noginsk), metodološki svet dekanije Bogorodsky. 2000.
Osnove pravoslavnega pogleda na svet. Fundacija za duhovno kulturo in izobraževanje "Nova Rusija". - M., ur. Planet 2003

Mentalne omejitve se širijo.
Stanislav Jerzy Lec

Zgodilo se je – čisto ob koncu 20. stoletja cerkev v Rusiji ponovno prodira v izobraževalni sistem. Leninov odlok je ločil cerkev od države in šolo od cerkve in od takrat je živela z upanjem, da se bo ponovno vzpostavilo stanje pred revolucijo. Moč duhovščine v vseh državah je temeljila na nadzoru nad izobraževanjem in vzgojo otrok, za ta nadzor pa so bili kleriki vseh veroizpovedi pripravljeni skleniti zveze s komer koli in pod kakršnimi koli pogoji. Papeži so se, ne prvič, prezirali vse krščanske zaveze, dogovorili z Mussolinijem, nato pa s Hitlerjem - samo zato, da bi znova vplivali na nastajajoče otroške misli in jim vbili ideje o izbranosti Duceja in Fuhrer.

V Rusiji se je država dolgo zanašala na cerkev, da bi preslepila prebivalstvo. Poučevanje božjega prava in klasičnih jezikov je veljalo za najboljši recept za preprečevanje liberalnega in revolucionarnega upora. Logike družbeni razvoj neizogibno pokopal ta sistem v našem stoletju v skoraj vseh državah sveta, zdaj pa imajo ruski cerkveniki resnično priložnost, da se vrnejo nazaj v čase vladavine najbolj divjega mračnjaštva, s privoljenjem in spodbujanjem tega procesa s strani uradnikov najvišjih činov.

O krizi našega šolstva se veliko govori in skoraj vedno zaman. Revija "Pedagogika" (prej "Sovjetska pedagogika"), ki je organ Ruske akademije za izobraževanje, že več let posveča svoje strani razpravi o tej žalostni situaciji. Zdelo se je, da bi morala tako avtoritativna publikacija organizirati znanstveno razpravo sodobni problemi končno oblikovati praktične zaključke in se rešiti iz močvirja brezciljnega klepetanja. A ta razprava je, milo rečeno, čudna.

Na primer, o vprašanju spolne vzgoje otrok ta revija ne govori od strokovnjakov - psihologov in sociologov, ampak od gorečih pravoslavne pobožnosti. Članek enega od njih, duhovnika Artemija Vladimirova, začnete brati z nasmehom, ki preide v težko zadržan smeh, in končate s pesimističnimi mislimi.

Najprej se častiti duhovnik obrne na prerokbe, v tem primeru mirotočnega Nila, »atonskega asketa 16. stoletja«, kjer je bilo seveda vse, kar se je zgodilo, natančno napovedano. "Sv. Nil je napovedal najbolj nedolžno in nežno stvar - naši otroci bodo ob koncu časov presegli ne le odrasle, ampak tudi demone s svojo zlobo in zvitostjo." Kje se začne takšna nočna mora - seveda od spolne promiskuitete! Izkazalo se je, da zaradi tega umirajo šole v Ameriki, Franciji, na Danskem, Nizozemskem, še več, sprejem homoseksualcev v ameriško vojsko jo prikrajša za »zdravo fizična moč zaščititi "divji zahod". A da bi bilo bralcu povsem jasno, kam drvi ta propadajoči Zahod, si avtor v isti prekleti Ameriki izmišlja »akcije s kontracepcijo za malčke«. S temi besedami se oče Artemij končno vživi v vlogo potepuha Feklušija (se spomnite ljudi s »pasjimi glavami« in sultanov Mahmuta iz Perzije in Mahmuta iz Turčije, ki delata nepravično pravico, saj je bila pisana njim?), poskuša ustvariti vtis začetka apokalipse zunaj Rusije. Po tem spoštovani duhovnik preide na neposredni "dokaz" o škodljivosti spolne vzgoje. Prvič, prepričevanje otrok, da je samozadovoljevanje neškodljivo, je v osnovi napačno, saj »vodi v impotenco, idiotizem in degradacijo osebnosti«. Znanstvena raziskava o tem kažejo nasprotno, a iz navdihnjenega sv. Neil avtorju ne bo dal resnih dokazov.

Drugič, še bolj grozen je »meseni greh«, s katerim »mislimo na vse, kar leži zunaj zakonske zveze, blagoslovljene od Boga« - v to kategorijo očitno sodijo tudi matični urad in cerkve drugih veroizpovedi. Toda glavna škoda vsega tega razuzdanosti je »nezmožnost, da bi kristjani vstopili v službo Cerkve«, in duhovnik skoraj v joku vpraša: »če navsezadnje nobeden od naših otrok noče postati duhovnik, menih, mati ... od kod nam potem moč?« intelektualno, moralno za prosveto ljudstva?«

Običajno pa je pravoslavna cerkev porabila vse svoje »moralne sile« za to, da je ljudstvo pustila v nevednosti. Na primer, ko je bil leta 1863 študentom teoloških semenišč dovoljen vstop na univerze, so cerkveniki, ko so si opomogli od presenečenja, že leta 1879 dosegli preklic tega dovoljenja. V 19. stoletju so bile s prizadevanji cerkvene cenzure prepovedane knjige Hegla in Feuerbacha, Huga in Leskova, Flauberta in Tolstoja, da ne omenjamo Darwina ali Marxa.

A dejstvo je, da duhovnik z »razsvetljenjem« misli nekaj povsem drugega. In da bi bralca, že tako prestrašenega od opisanih grozot, popolnoma pokončal, ga potolče z najmočnejšim argumentom, pri čemer se zateče k pomoči »najnovejše« naravoslovne znanosti. Ta čudovit odlomek bom citiral v celoti:

"Sodobna znanost znano je, da celice, ki so skozi naravo prešuštnika prodrle v maternico nesrečne, romantično nagnjene ali popolnoma obupane deklice, tam ostanejo desetletja (in ne 2-3 dni!) in se spuščajo v boj s plodom, ki ga ta življenja izčrpana duša bo nekega dne želela zanositi. To je eden glavnih vzrokov za prirojene bolezni pri otrocih, od motenj živčnega sistema do intrakranialni tlak, nerazvitost, Downova bolezen in druge težave."

Po vseh teh nočnih morah ohlajenega bralca, ki komaj drži številko revije Pedagogika v rokah, končno prepriča oče Artemij: po spolni vzgoji se »človek ne obvlada, glas razuma utihne; poželenje, ki se prikrade v svetišče duše, vodi v posilstva, grde prizore, ki zbirališča tako obsedenih posameznikov spremenijo v greh... Vse našteto pomeni smrt: politično, ekonomsko, moralno, duhovno in ti in jaz so priče tega."

Vas, dragi bralec, ob branju tovrstnih besedil vleče, da pogledate na koledar in preverite: ali je res konec dvajsetega stoletja ali smo se po volji Vsemogočnega prenesli v čas Giordana Bruna in sežiganje razkolnikov? Morda vam šine misel: ali ni članek, ki ga citiram, parodija, ali ni »Pedagogika« humoristična revija? žal...

Artemij Vladimirov z opisovanja slik razuzdanosti preusmeri pozornost na njeno identifikacijo socialni razlogi. Skrbi ga, da »mladi učitelji ... namerno zmanjšujejo razdaljo med učiteljem in učencem, včasih ustvarjajo izobraževalni proces, spreminjanje lekcije v druženje s tistimi, ki jih je treba povzdigniti k sebi." Duhovnika še bolj skrbi, da je to, kar se zdaj izgublja, "prejeto od Sovjetska šola nekakšen puritanstvo (!)," se izraža zlasti v šolski uniformi. Ona je tista, ki "res ščiti pred nečim." Očitno "ščiti" samega očeta Artemija in njemu podobne pred meseno skušnjavo: "Vidim da ne samo na maturantskih plesih...šolarke iz nekega razloga pozabijo obleči najnujnejše dele ženskega stranišča.« Oče očitno gleda tja, kamor ne bi smel. pravi kristjan, ampak kaj ima oblika s tem? Ni njena odsotnost in niso mlade šolarke krive, da si pravoslavni pastor predstavlja, kako »nad našimi domovi lebdi trupelski vonj pohotnosti ...«

Na prvi pogled je podobnost pogledov pravoslavnih in »komunističnih« ideologov na spolno vzgojo presenetljiva, toda to je soglasje duhovnikov in sovjetskih neumnikov iz časov stagnacije v vprašanjih morale, šolska uniforma in načini komuniciranja z otroki niso naključni. Navsezadnje je svoboda v spolnih odnosih eden od pogojev za politično svobodo. Za boj s negativne posledice»seksualna revolucija« je nujna, vendar je ne gre izvajati na enak način, kot predlagajo pristaši Ruske pravoslavne cerkve in Komunistične partije Ruske federacije. Prav spolna vzgoja in razsvetljenost lahko preprečita razuzdanost in ne represija nad nedolžnimi otroki, ki so jih različni mračnjaki pripravljeni zapisati kot »demone«. Prostitucija in razuzdanost sta vedno obstajali in razlog za to sploh ni bilo razsvetljenstvo, temveč svetohlinska morala, ki so jo pridigali učitelji očeta Artemija. Seksualna revolucija je kljub vsem slabostim naredila glavno stvar s tem, da je enkrat (upam) za vedno ugotovila, da je poroka brez ljubezni veliko bolj nemoralna kot seks pred in izven zakona. Ta propad patriarhalne družine, v kateri je bila ženska resnična sužnja moškega, pridobitev svobode s strani mladih preprosto razjezi naše moraliste, ki ne prezirajo odkritih laži, samo za ustrahovanje družbe. V preprosti propagandi takšnih »razsvetljencev« je demokracija, ki kvari ljudstvo v dobesednem in prenesenem pomenu, postavljena nasproti blagodejnemu »redu« – odvisno od politične usmeritve propagandista – stalinsko-brežnjevskega tipa oz. pravoslavno-monarhističnega tipa.

Na žalost tovrstne poskuse ne izvajajo le novopečeni cerkveni očetje, ampak tudi nekateri akademiki Ruske akademije za izobraževanje in Ruske akademije znanosti, ki pa niso omejeni na področje morale. Za cilj so si zadali »duhovno prenovo družbe« s spremembo posvetnega značaja rusko izobraževanje, ki temelji na vrednotah Domostroy.

Ti »znanstveniki« verjamejo, da bo izobraževanje v novem stoletju temeljilo na »sintezi znanosti in vere«. Znanost mora nujno stopiti v stik z vero, sicer je »tako neprestrukturirana znanost v nevarnosti«, saj je »znanje brez vere mrtvo«. Takšne izjave samo kažejo, da je oseba, ki jih je izrazila, mrtva za znanost. Nobena znanost ne more obstajati na verski podlagi – predstavljajte si fizika, ki razlaga procese kvantna mehanika posredovanje previdnosti.

Tako svojevrstno prestrukturiranje znanosti bi moralo oblikovati »notranje motive človekovega vedenja, ki temeljijo na njegovem prepričanju o smotrnosti in moralno-etični brezhibnosti prav takšnega ravnanja [ki ga je – dragi bralec pravkar videl – S.S.], povezano z zavedanjem možnosti in mehanizmov duhovnega nadaljevanja lastnega Jaza po fizični smrti." Prevedeno v normalen jezik, ta nejasna tirada pomeni, da se človek lahko obnaša moralno le takrat, ko je prepričan, da bo za krsto sledila povračilo ali nagrada – pred nami je običajna vera v Boga, nespretno prikrita v znanstveno terminologijo. Na začetku našega stoletja je G.V. Plehanov je zapisal: "Družba bi morala zagotoviti, da se njeni člani naučijo gledati na zahteve morale kot na nekaj popolnoma neodvisnega od kakršnih koli nadnaravnih bitij." Na žalost naše družbe spet poskušajo povezati moralo z vero, vendar je ta tema predmet ločeno obravnavo. A vseeno je zanimivo, kaj je avtor mislil z »mehanizmi duhovnega nadaljevanja lastnega Jaza« ...

Takšne pedagoške novosti vsekakor zahtevajo potrditev znanstvenih avtoritet. Takšne neumnosti seveda ni mogoče najti v delih klasikov pedagogike - Korczaka, Deweyja ali Makarenka. Zato teoretična osnova Podobne inovacije so vključevale zlasti dela K.P. Pobedonostsev in izkušnje škofijskih ženskih šol. Naj spomnim bralca, da so na ukaz Pobedonosceva v 80. in 90. letih 19. stoletja v Rusiji omejili program podpore zemeljskim šolam, v zameno pa so začeli graditi župnijske cerkve, kjer so delali polpismeni uradniki. vso vzgojo zreduciral na božjo postavo, cerkveno petje in začetke pisanja in računanja. In zdaj doktorji filozofskih znanosti hvalijo Pobedonosceva, ker je spoznal, da mora "množica otrok ... živeti od vsakdanjega kruha, katerega pridobivanje ne zahteva ... vsote golega znanja." Preprosto povedano, zakaj kmetu znanje? Od pluga itak ne more pobegniti, treba mu je samo moliti Boga in zaupati v carja očeta. In če začne razmišljati, se lahko zgodi nemir. Težko si je danes resno predstavljati ta izobraževalni koncept v akciji.

Kljub temu pa je prav to, v nekoliko posodobljeni obliki, osnova državne politike na področju izobraževanja. V drugi številki Pedagogike za leto 1999 je V.Yu. Troicki je zapisal: »19. stoletje ruskega razsvetljenstva je minilo v boju pravoslavna duhovnost z nihilizmom, to je pokvarjenostjo duha.« V resnici so se z javnim šolstvom ukvarjali »nihilisti« (med njimi avtor našteva vse antiklerikalce od decembristov in liberalcev do boljševikov), medtem ko so se pravoslavni hierarhi podprli zakon o »kuharskih otrocih«, ki omejuje možnost izobrazbe 80% prebivalstva na štiri razrede. Še sredi prejšnjega stoletja je bila »pokvarjenost duha« tako dobro nadzorovana, da so celo črte pesem:

Oh, kako si želim
V tišini in v vaši bližini
Naučite se blaženosti! -

jih je cenzura prepovedala z naslednjim komentarjem: »Navaditi se je treba blaženosti ne v bližini ženske, ampak v bližini evangelija.«

A najbolj zaskrbljujoča ni niti ta osupljiva ignoranca, temveč sklep: »Prihodnost ruskega izobraževanja je neločljivo povezana z osredotočenostjo na moralni razvoj učencev v luči narodnih idealov, na oblikovanje narodne samozavesti, na oblikovanje narodne samozavesti, na oblikovanje nacionalne samozavesti, na oblikovanje nacionalne samozavesti. temelji na duhovnih tradicijah ljudstva, na priznavanju človekove odgovornosti do države ... najpomembnejše v razmerju do njegovih osebnih pravic in interesov ... To jo [posameznika] postavlja v okvir zdravega družbenega vedenja.«

Končno je bil razkrit skrbno skriti "okostnjak v omari". Izkazalo se je, da mora biti ključ do ruskega preporoda najbolj običajen nacionalizem, skupaj s podrejenostjo posameznika "nacionalni" državi, kar je naša država v zadnjih dveh stoletjih doživela več kot enkrat. Človeško individualnost je treba po mnenju tega in podobnih teoretikov prilagoditi državnim interesom, torej interesom oblasti, določene skupine ljudi. To poenotenje so izvajali v gimnazijah Carska Rusija, v stalinističnih šolah, v Hitlerjugendu. In prav takšne sodbe in ne spolna svoboda ali nihilizem so zadnja stopnja moralnega in duševnega razpada, kot je o njih nekoč dejal Dobroljubov.

A dlje ko gremo, več se pojavlja psevdoznanstvenikov, ki so pripravljeni uresničevati projekte za uničenje svobodne misli v korenu, v kali – v šoli. Pravoslavna cerkev ne le podpira, ampak je tudi glavni avtor vseh tovrstnih teorij ali praktičnih prizadevanj. »Od nekdaj je pravoslavje predstavljalo nacionalno ideologijo,« beremo na straneh iste revije. Le v tem kontekstu se zdi nenavaden podatek, da so bili samostani v lasti podložnikov, številni cerkveniki pa so pred revolucijo aktivno sodelovali pri organizaciji črnosotenjskih pogromov nad Judi in inteligenco ter z državnim denarjem. Še bolj čudni oziroma zločinski pa so pozivi, da bi to ideologijo vzeli v službo.

Po preučitvi člankov iz revije Pedagogika in izjav različnih odgovornih oseb se zdi, da je laični značaj izobraževanja tik pred uničenjem. Decembra 1998 je potekal " okrogla miza"na temo "Šolska politika države in vzgoja mlajše generacije." Razprava o problemih se je sprevrgla v pravo propagando pravoslavne narave izobraževanja, kot potrebnega za razvoj naše "nacionalne ideje." Raziskovalec na Razisk. Inštitut za družino in izobraževanje Ruske akademije za izobraževanje I. A. Galitskaya je izjavil: "Sodeč po opravljenih raziskavah družba čuti potrebo po vključitvi verske kulture v posvetni sistem izobraževanja in vzgoje." Za "oblikovanje duhovnega in moralnega kakovosti", seveda. Natančni rezultati raziskav seveda niso podani. Potrjuje jo Ioann Ekontsev, vodja izobraževalnih zadev v patriarhatu: " V Rusiji je v bistvu ena veroizpoved," ki je po po izključnih ocenah duhovnika predstavlja 80% prebivalstva.Nazadnje je V. P. Zinchenko, ki je mimogrede oznanil, da sta "izobraževanje in znanost vedno prvi žrtvi revolucionarjev, upornikov, reformatorjev", pozval k ohranjanju pravoslavnih tradicij ruskega jezika. izobraževanje.

Morda pa je revija, ki sem jo tako natančno raziskoval, le izjema v splošnem sekularnem ozadju ruščine izobraževalni sistem? Ampak ne, in bralcu bom moral vzeti še to zadnje upanje. Revija "Pedagogika" je pravzaprav uradna. Uredniški odbor revije vključuje L.P. Kezina je vodja moskovskega odbora za izobraževanje in N.D. Nikandrov je vodja RAO, glavni urednik pa V.P. Borisenkov je njen podpredsednik. Ti akademiki Ruske akademije za izobraževanje so ne tako dolgo nazaj poskušali uvesti v obvezne predmete psiholoških fakultet univerz predmet, imenovan »Začetki krščanske psihologije«, ki naj bi verjetno razložil, kako masturbacija, nihilizem in ateizem vodijo v človekovo degradacija. Ta ideja še ni zaživela, ima pa dobre možnosti za uresničitev. Poleg tega je na straneh iste revije minister za izobraževanje Ruske federacije V.M. Filippov je izjavil: "S hvaležnostjo smo se odzvali na pomemben predlog njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II. Govorimo o ustanovitvi posvetno-verske komisije za izobraževanje, ki naj bi sprostila državne zgledne standarde, učnih programov, učbenikov in priročnikov iz manifestacij militantnega ateizma.« Minister ni navedel, kaj je »militantni ateizem«, posvetno-verski komisiji pa je dal popolno svobodo interpretacije. Poleg tega je vse zaposlene pozval, naj delajo »brez opuščanja posvetnega izobraževanja, a hkrati s tesno interakcijo med izobraževalnimi oblastmi in izobraževalnimi ustanovami samimi s pravoslavno Cerkvijo.« Iz teh besed je vsakomur jasno, da bo posvetna narava šolstva kmalu ostala le znamenje na »cerkvenih« izobraževalnih ustanovah.

Doslej smo govorili le o teorijah in načrtih. Toda versko preslepitev otrok že poteka. Obstajajo že tako imenovane šole z etnokulturno (nacionalno) komponento ali ruske šole, ki si za prvo nalogo postavljajo »duhovno in moralno vzgojo mlajše generacije na podlagi seznanjanja s tradicijo ruskega naroda, njegovo zgodovino in pravoslavno kulturo. .” Na primer, v konceptu razvoja ruske šole št. 1148 je veliko govora o "največjih idealih" ruskega ljudstva, ki zna svoje interese podrediti "idejam dobrote in pravičnosti". Kaj menite, da je glavna moč ruskega ljudstva, ki mu daje sposobnost, da »tako neomajno prenaša žalitve, žalitve in preganjanje ter se v skrajni nuji upreti, zatrti zlo, odpustiti in znova pomagati nekdanjemu sovražnika? Seveda v pravoslavju." In še: »Pravoslavna etika mora najti dostojno mesto v državnem izobraževanju Rusije, saj je bilo prav pravoslavje skozi vso zgodovino ruske države jamstvo za mednacionalno harmonijo in strpnost.« Na splošno obstaja vrnitev k teoriji uradne narodnosti grofa Uvarova, izražena v znameniti triadi: "Pravoslavje. Avtokracija. Narodnost." Res je, avtokracije še ni bilo mogoče obuditi in v novi »nacionalni ideji« je njeno mesto prevzela država. Po mnenju njihovih ustvarjalcev naj bi ruske šole služile kot model za preobrazbo šolski sistem po vsej državi. V napoto je trenutno le zakon o šolstvu, ki ga menda ni posebej težko zaobiti.

Poleg šolskih vzorcev že obstajajo vzorci učbenikov, ki naj bi nadomestili »elemente militantnega ateizma«. Objavljeno leta 1998 nov učbenik za univerze o sodobni zgodovini domovine, ki jo je uredil sedanji namestnik ministra za izobraževanje A.F. Kiseleva, kjer se izvajajo zgornje ideje o božji izbranosti ruskega ljudstva. Zlasti navaja, da je ZSSR zmagala v drugi svetovni vojni po zaslugi »ruske psihologije, oblikovane pravoslavna vera, ki jih ne morejo iztrebiti nobene komisarske naprave," in tudi, da se je pilot Pokriškin, "kot Rus, boril za rusko zemljo, za svojo domovino in vero." Komentarji so nepotrebni.

Želja torej obstaja pravoslavna cerkev, številni izobraženci in visoki uradniki ministrstva za šolstvo, da bi obudili bogate ruske tradicije pranje možganov – tokrat spet preko vere. Neposredna zavajanja, kršitve zakonodaje, zgodovinske potvorbe - vsa razpoložljiva sredstva so že bila uporabljena. Cilj je jasen - otroke spremeniti v prestrašene, kompleksne ljudi, nesposobne samostojnega razmišljanja in zato zlahka dovzetne za kakršno koli, tudi odkrito črnostotenjsko propagando. IN ruski sistem V šolstvu dozori revolucija, ki ima vse možnosti za uspeh. Če bo uspelo, bomo vsi morali pozabiti na moralni in kulturni preporod Rusije za več let.

Pedagogika. 1999. št. 3.

izobraževanje. Pravoslavlje in problemi duhovne in moralne vzgoje v družbi