Pride večer, tema se spusti nad mesto in otroci gredo v svoje postelje sladko zaspati. A preden uživa v prijetnih sanjah, vsak otrok rad prisluhne pravljicam, ki ostanejo v srcu do konca življenja. Zakaj potem ne bi združili posla z užitkom in otroku brali ponoči? koristne in poučne prispodobe za otroke.
Prispodoba je kratka zgodba, ki vsebuje modrost naših prednikov. Pogosto so prispodobe za otroke poučne zgodbe o kateri koli moralni temi. Prej so jih uporabljali kot enega od načinov vzgoje otrok, saj so razumljivi vsakemu otroku, si jih je enostavno zapomniti in čim bližje realnosti. V tem se prispodobe razlikujejo od basni, ki so zelo alegorične in mladim poslušalcem niso vedno razumljive. Otroške prispodobe govorijo o prijateljstvu, družini in družinskih vrednotah, dobrem in zlu, Bogu in še marsičem.
Svetopisemske in pravoslavne prilike za otroke
Že več stoletij je Sveto pismo najbolj znana knjiga na celem svetu. To niso samo sveta besedila za kristjane, ampak tudi največji spomenik kulturne dediščine človeštva. Svetopisemske prilike najdemo na straneh Stare in Nove zaveze. Seveda bodo majhni otroci težko razumeli ves sveti pomen, ki se skriva v svetopisemskih besedilih, vendar jih bo otrok s pomočjo staršev lahko razumel. Med najbolj znane pravoslavne prispodobe za otroke so prispodobe »O izgubljenem sinu«, »O cestninarju in farizeju«, ki otrokom pripovedujejo o usmiljenju in odpuščanju, prispodoba »O usmiljenem Samarijanu«, ki otroke uči prijaznosti in sočutja, in mnogi drugi. Jezus Kristus je zelo pogosto komuniciral s svojimi sledilci v prilikah, saj pomagajo razumeti pomen vseh skritih stvari.
Kratke prispodobe za otroke
Nekateri otroci, zlasti zelo majhni, ne marajo dolgih zgodb, veliko lažje jih razumejo kratka besedila, s preprostimi sklepi. V tem primeru lahko otroku vsak večer berete kratke prispodobe za otroke. In vsakič poučen in zanimiva zgodba, ki bo ostal v spominu.
Posebej priporočamo prispodobe o prijateljstvu za otroke- na primer prispodoba o žebljih. Zelo pogosto otroci rečejo nekaj jeznega in slabega svojim prijateljem in družini. Ta prispodoba jim bo pomagala razumeti, kako pomembno je ceniti ljubljene in jih ne užaliti z neprevidnimi besedami.
Za našo mlajšo generacijo so verjetno najbolj uporabne otroške prispodobe o dobrem in zlu. Saj otrok nima življenjskih izkušenj, zato težko loči slabo od dobrega, dobro od zlega, belo od črnega. Otroka je treba naučiti takšnih osnovnih pojmov, prispodobe o dobrem in zlu za otroke pa bodo najbolj koristne. Priporočamo branje: “The Good Little Fox”, “Dedek in smrt”.
Prispodobe te lahko naučijo vsega. Najpomembnejše in najbolj koristne male zgodbe so prispodobe o družini in družinskih vrednotah, saj v našem življenju ni nič bolj pomembnega. Za otroke je še posebej koristno brati prilike o materah, o ljubezni, o dobrem in slabem, o resnici in lažeh.
Učite in vzgajajte svojega otroka od zgodnjega otroštva, nato pa bo v prihodnosti odrasel v dobrega in prijaznega človeka, odzivnega na trpljenje drugih, usmiljenega in poštenega. Le tako bo naš svet postal prijaznejši in čistejši!
Pravoslavne prilike niso samo cerkvene prilike, ampak tudi svetovno znanje in modrost, ki se je nabirala skozi stoletja. Kot vidimo iz evangelija, jih je pogosto uporabljal sam Jezus Kristus.
Kaj so krščanske prilike
V leposlovju in ezoterični literaturi pogosto naletimo na različne vrste poučnih zgodb in zgodb. Nos krščanska tradicija imata malo skupnega.
Definicija in opis
Praviloma so, zlasti krščanske prispodobe za otroke, kratke in napisane v preprostem in figurativnem jeziku. Posredujejo osnovne ideje krščanstva.
Avtorstvo del
Kot veste, je najpomembnejša knjiga za kristjane Sveto pismo. Duhovniki v svojih duhovnih pridigah o veri pogosto uporabljajo citate iz Svetega pisma.
V Palestini so se pojavili v 1. stoletju našega štetja. In njihov prvi avtor je bil sam Jezus Kristus. Veliko poučnih zgodb je mogoče najti v Matejevem evangeliju, nekatere izmed njih je povedal Janez Zlatousti.
Mnogi duhovni pisci in pridigarji so se kasneje zatekali k tej zvrsti in tudi v našem času ni bila pozabljena.
pravoslavne prispodobe
IN različni kraji in različne dobe so zbirale in sistematizirale zgodbe o podvigih starejših, ki so pripovedovale o njihovem odnosu do Boga in ljubezni. Junaki teh zgodb so preprosti in iznajdljivi, tuja zvijača in koristoljubje. Lahko jih je brati in si zapomniti, moralo bo razumel vsak šolar.
Številne zgodbe so zbrane v splošno znani zbirki "Starodavni paterikon". Starec Paisiy Svyatogorets se ne brez humorja spominja atonskih puščavnikov, ki so v srca svojih poslušalcev vlivali dobroto in mir. Sveti Nikolaj Srbski kot goreč misijonar s pomočjo jedrnatih aforizmov in živih podob privablja nove novince pod Kristusovo zastavo. In naš sodobnik, protojerej Artemij Vladimirov, se z uporabo sodobnih primerjav spet vrača k večna temačlovekov padec in Jezusovo odkupovanje njegovih grehov.
Najbolj priljubljene zgodbe so na ustih vseh, spomnimo se nekaterih izmed njih:
- o vrnitvi izgubljenega sina;
- o veri;
- o treh prijateljih;
- o ponosu in ponižnosti;
- o stopinjah v pesku
- o neumornem psu.
Ponovimo zadnjo zgodbo, v kateri je globok pomen v njeni navidezni preprostosti.
Nekoč je dvomljivi kristjan, kot Tomaž iz Nove zaveze, vprašal starca, ki ga je poznal, vprašanje, ki ga je dolgo mučilo:
"Kako naj se človek upre zemeljskemu grehu, ko je okoli toliko skušnjav in celo menihi se včasih, nezmožni preizkušnje, vrnejo v grešni svet?"
Tukaj je odgovor:
»Ko pes lovi zajca, se ves trop požene za njim, a le eden ga zasleduje do konca. Tako morate iskati Boga, premagovati vse težave, dokler ne dosežete svojega cilja.
Dajmo še eno zgodbo.
Ženska je vzgojila dva sinova. Bili so, kot bi rekli zdaj, mali podjetniki: prodajali so dežnike in barvali blago. In to je skrbelo ljubečo mamo. Ko je sijalo sonce, nihče ni potreboval dežnikov, ko je deževalo, so se tkanine zmočile. Zaradi tega je bila zelo žalostna; posel njenih sinov je bil odvisen od muhavosti narave.
Ampak sem jo srečal moder človek, in tole je svetoval:
"Če dežuje, tedaj se veseli najmlajšega sina, če sije sonce, najstarejšega.”
Žena je nasvet upoštevala in v njeno srce sta se naselila mir in veselje.
Pomen Svetega pisma
Na Svetem pismu pravoslavna cerkev nanj gleda kot na nekaj neločljivega in v ospredje postavlja evangelij. Stara zaveza velja za pripravo nanjo ter Nova zaveza, kot najbolj avtoritativno razlago dobre novice, ki jo je Učitelj posredoval svojim učencem.
Poleg tega za razliko od zahodnih teoloških šol pravoslavna cerkev ne nasprotuje Svetemu pismu svetih apostolov izročilu svetih starešin.
Kaj Sveto pismo uči
Glavna knjiga vernikov kaže ljudem pot do dobrote in ljubezni, saj je Bog »ljubezen«.
Ljudi odvrača od zlih dejanj in slabih misli ter jih uči živeti po božjih zakonih.
Svetopisemski citati
Besede iz Svetega pisma so še ena neizčrpna zaloga modrosti, iz katere se prizadeti odžejajo v iskanju svojega Boga. Sveto pismo vam pove, kako graditi odnose s svojimi bližnjimi in reševati določene življenjske težave in naloge. V njem lahko najdete odgovor na skoraj vsako vprašanje in dobite nasvet o vsaki situaciji.
Najpomembnejši nasvet je v božjih zapovedih, naštejmo prve:
- »Jaz sem Gospod, tvoj Bog ... Ne imej drugih bogov poleg mene« (1. zapoved).
- »Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe česar koli, kar je zgoraj v nebesih, ali spodaj na zemlji ali v vodi pod zemljo. Ne časti jih in jim ne služi« (2. zapoved).
- »Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman; kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime« (3. zapoved).
Poleg tega je mogoče navesti veliko več aforističnih stavkov in stavkov. Sveto pismo je dobesedno posejano z njimi.
Najbolj znani med njimi:
»Blagor krotkim, kajti podedovali bodo zemljo.«
(Mt 5:1–12)
"Ne poslušajte praznih govoric, ne dajajte svoje roke hudobnim, da bi bili priča nepravičnosti."
(Primer XXIII, 1)
"Ne govori na ušesa neumnemu, ker bo preziral tvoje modre besede."
(Knjiga Salomonovih pregovorov. XXIII, 9)
"Kdor koplje jamo, bo sam padel vanjo, in kdor nastavi mrežo, se bo sam vanjo ujel."
(Knjiga modrosti Jezusa, sina Sirahovega. XXVII, 29)
Dnevna navodila
Ko so verniki v krščanskem krogu, ne vedo vedno, kako se obnašati in potrebujejo vsakodnevno vodstvo. Duhovni očetje ne prikrajšajo svoje črede pozornosti, jemljejo jih pod stalno varstvo in skrb.
Pred več kot 100 leti je bilo rečeno:
"Kdor zdaj ne bere knjig svetih očetov, se ne more rešiti."
Sveti Ignacij Brjančaninov
Ena od teh knjig so »pisma« Prečastiti Abba Doroteja za vse dni v tednu. Učitelj prosi, naj ne storijo niti manjših grehov, naj se izogibajo obrekovanju in obsojanju, naj ne lažejo, ne nečistujejo, naj ne kažejo jeze in prezira niti v najbolj konfliktne situacije. Sicer žališ samega Kristusa.
Krščanski nauk je zelo ostra pot, neskončno daleč od sentimentalnega krščanstva, ki so ga ustvarili sodobni pridigarji.
Središče krščanskega nauka je oseba Jezusa Kristusa, rojenega na začetku našega štetja in križanega po legendi okoli leta 33 našega štetja. Njegovo življenje, kratko delovanje in njegov nauk so opisani v evangelijih, Apostolskih delih, Apostolskih pismih in Apokalipsi. Obstajajo štirje kanonski evangeliji: po Mateju, Marku, Luku in Janezu. Toda na podlagi dejstva, da je imel Jezus Kristus dvanajst tesnih učencev, pozneje imenovanih apostoli, lahko domnevamo, da je bilo dvanajst evangelijev, od katerih so le štirje končali v Novi zavezi. Potrditev, da je bilo več kot štirih evangelijev, najdemo v Nag Hammadiju (Zgornji Egipt) rokopisov iz prvih stoletij našega štetja. Z nekaterimi od njih se lahko seznanite s prevodom v ruščino, ki ga je naredila M. K. Trofimova. Enako lahko rečemo o pismih apostolov. Toda Nova zaveza vsebuje štirinajst pisem apostola Pavla, eno Jakobovo, dve Petrovi, tri Janezova in eno Judovo.
Dvanajst apostolov in dvanajst evangelijev, povezanih z njimi, se dogajajo verjetno v povezavi z ničemer drugim kot z dvanajstimi vrstami ljudi. Ker vsak tip človeka v istem pojavu ali dogodku vidi nekaj drugega, za druge neopaženega, a zanj pomembnega, potem najbolj polna slika To, kar se dogaja, lahko dosežemo le, če se seznanimo z vsemi dvanajstimi zornimi koti. drugič pomembna točka Kar govori v prid tej hipotezi, je, da je najpopolnejša zaznava informacij možna takrat, ko prenašalec in zaznavalec pripadata istemu tipu ljudi. Na primer:
»Zakaj gledaš iver v očesu svojega brata, deske v svojem očesu pa ne čutiš? Ali kako boš rekel svojemu bratu: Naj vzamem iver iz tvojega očesa, a v tvojem očesu je klada? Hinavec! Najprej vzemi brid iz svojega očesa in tedaj boš videl, kako izvleči iver iz očesa svojega brata.« (Mt 7,3-5)
»Vidiš iver v očesu svojega brata, bruna v svojem očesu pa ne vidiš. Ko vzameš brid iz svojega očesa, tedaj boš videl, kako vzeti iver iz očesa svojega brata.« (Tomaž 31)
Razlika med obema izjavama je le v tem, kako človek določi "tramen v lastnem očesu": v Matejevem evangeliju - skozi občutek in v Tomaževem evangeliju - skozi vizijo; to pomeni, da so kanali zaznavanja in prenosa informacij: čustveni - pri Mateju in mentalni - pri Tomažu.
Cilj naukov Jezusa Kristusa je doseči nebeško kraljestvo. Poleg tega je zanimivo, da le-to, nebeško kraljestvo, pripada redkim (in ne vsem), da so vrata vanj ozka in pot ozka, da ga bodo lahko prehodili le redki in tako dosegli odrešenje, da tisti, ki ne pridejo v nebeško kraljestvo, - samo slama, ki bo zgorela.
»Sekira je že pri koreninah dreves; Vsako drevo, ki ne rodi dobrega sadu, se poseka in vrže v ogenj ...« (Mt 3,10) »Njegove vilice so v njegovi roki in očistil bo svoje gumno in zbral svojo pšenico v hlev. , in sežgal bo pleve z neugasljivim ognjem.« (Mt 3:12)
Kaj je nebeško kraljestvo? Tukaj je nekaj značilnosti nebeškega kraljestva, ki jih je dal sam Jezus Kristus:
»Nebeško kraljestvo je kakor gorčično zrno, ki ga je človek vzel in posejal na svoji njivi; Ki je sicer manjše od vseh semen, a ko zraste, je večje od vseh zrn in postane drevo, tako da ptice pod nebom prihajajo in se zatekajo v njegove veje.« (Matej 13:31-32) »Nebeško kraljestvo je podobno kvasu, ki ga je vzela žena in ga stresla v tri mere moke, dokler se ni vse kvasilo.« (Matej 13:33)
To pomeni, da je nebeško kraljestvo najprej nekaj malega, ki, ko začne delovati, vse zajame in spremeni, torej tisto, kar nastane iz delovanja tega malega, popolnoma spremeni prvotno.
»Nebeško kraljestvo je spet podobno trgovcu, ki išče dobre bisere; ko je našel en dragi biser, je šel, prodal vse, kar je imel, in ga kupil.« (Mt 13,45–46)
»Iščite predvsem Božje kraljestvo ...« (Lk 12,31)
To pomeni, da nebeško kraljestvo ne pride samo od sebe, ampak ga je treba iskati.
»Nebeško kraljestvo je spet podobno mreži, ki so jo vrgli v morje in je ujela ribe vseh vrst; ko so jo napolnili, so zvlekli na obalo in se usedli ter zbirali dobre stvari v posode, slabe pa zavrgli. stvari.” (Mt 13,47-48)
Nebeško kraljestvo zahteva izbiro in selekcijo; to pomeni, da mora človek za vstop v nebeško kraljestvo vedeti, kaj je dobro in kaj slabo za nebeško kraljestvo. Prav tako bi moral znati obdržati dobro in zavreči slabo. In ker je ločitev od nečesa svojega žrtev, pomeni, da se mora človek znati žrtvovati.
»Božje kraljestvo je podobno, če bi človek vrgel seme v zemljo, spi in vstaja ponoči in podnevi, pa ne ve, kako seme vzklije in raste; Kajti zemlja rodi najprej zelenje, potem klas, nato polno zrno v klasu,
Ko sadje dozori, takoj pošlje s srpom, ker je žetev prišla.« (Marko 4:26-29)
Človek je odgovoren za sejanje semena nebeškega kraljestva in za žetev, vendar poganjki in rast niso več odvisni od človeka. Druga izjava Jezusa Kristusa nakazuje, kje je nebeško kraljestvo in kam je treba vreči njegova zrna in kam vreči mrežo:
»Ko so farizeji vprašali, kdaj bo prišlo božje kraljestvo, jim je odgovoril: Božje kraljestvo ne bo prišlo na opazen način, in ne bodo rekli: »Glej, tukaj je« ali: »Glej, tam. ” Kajti glejte, Božje kraljestvo je v vas.” (Luka 17:20-21)
To pomeni, da je Božje kraljestvo notranji svet oseba. A ker je vsakdanji notranji svet človeka, ki se ni srečal s Kristusovim naukom, svet mamona, svet, kjer je glavna vrednota bogastvo, ga je treba spremeniti. "Povem vam skrivnost: ne bomo vsi umrli, ampak vsi se bomo spremenili ..." (1 Kor 15,51) - pravi apostol Pavel.
Notranji svet osebe, ki želi priti v nebeško kraljestvo, mora vključevati vrednote tega kraljestva. O teh vrednotah in načinih, kako jih doseči, najbolj govori Jezus Kristus v Novi zavezi.
Eden od značilne lastnosti Krščanska pot je v nasprotju z judovstvom potreba po lastnem trudu popotnika, da doseže lastnosti, potrebne za vstop v nebeško kraljestvo:
»Od dni Janeza Krstnika do danes je nebeško kraljestvo nasilno in tisti, ki uporabljajo silo, ga s silo vzamejo.« (Mt 11:12)
»Postava in preroki do Janeza; Odslej se oznanja Božje kraljestvo in vsakdo vstopa vanj s trudom.« (Luka 16:16)
Glavni pogoj, da človek stopi na pot krščanstva, je njegovo kesanje. Zelo velik problem pri razumevanju evangelijev je, da pogosto ne vemo točno, kakšen pomen je marsikateri besedi vložil eden ali drugi igralec, zaradi dejstva, da se pomen besed skozi čas spreminja. Enako velja za besedo "kesanje". V sodobni razlagi je beseda "pokesati" vedno dopolnjena z besedami "v grehih", to je "pokesati se grehov". Janez Krstnik in Jezus Kristus sta rekla tole:
"Spreobrnite se, kajti približalo se je nebeško kraljestvo." (Mt 3:2; 4:17)
Beseda »pokesati« pomeni »vrniti se k izviru«, torej namiguje na neko izkušnjo, ki človeka vrne na začetek njegovega življenja, ko je bil najbližje Bogu in človeški svet še ni navezal svojih vezi. na njem. Naslednje besede odmevajo z zadnjo izjavo Jezusa Kristusa:
"Resnično, povem vam, če se ne spreobrnete in ne postanete kakor otroci, ne pridete v nebeško kraljestvo." (Mt 18,3)
Vsaka tradicija tako ali drugače rešuje problem prostora in časa. Znano je, da sta prostor in čas medsebojno povezana: zmnožek velikosti notranjega prostora in hitrosti poteka časa je stalna vrednost. Večja kot je velikost notranjega prostora, počasneje teče čas, in obratno, manjša kot je velikost notranjega prostora, hitreje teče čas: to pomeni, da je čas psihološka količina, odvisna od notranjega stanja človeka. oseba. Samo spomnite se, kako človek dojema čas, ko čaka in ko zamuja. Znanost je zdaj dokazala, da je eno leto v življenju petletnega otroka enako desetim letom petdesetletnega človeka. In šele v navadni zavesti se je uveljavilo mnenje, da je tok časa stalna količina, usmerjena iz preteklosti skozi sedanjost v prihodnost, da je čas enodimenzionalna količina. Astronomski čas, ki ima eno merilno koordinato in konstanten pretok, ljudje uporabljajo za udobje Vsakdanje življenje. Čas ima tako kot prostor tridimenzionalne koordinate in večnost je ena od teh koordinat. Jezus Kristus je to zelo dobro vedel in je svojim učencem ponudil metodo dela na tem problemu - pokesati se (vrniti se k izvoru, to je na 0 koordinat) in v stanju otroka vstopiti v drug čas - večnost. Kot vsaka modrost imajo tudi besede Jezusa Kristusa večstopenjski sistem znanja, katerega branje je odvisno od stanja človeške zavesti. Zato ta razlaga ni edina.
Krščansko izročilo pripisuje velik pomen Govoru na gori Jezusa Kristusa kot bistvu tega nauka:
»Blagor ubogim v duhu, kajti njihovo je nebeško kraljestvo. Blagor žalujočim, kajti potolaženi bodo. Blagor krotkim, ker bodo podedovali zemljo. Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, kajti nasitili se bodo. Blagor usmiljenim, kajti usmiljenje bodo prejeli. Blagor čistim v srcu, kajti oni bodo videli Boga. Blagor tistim, ki delajo mir, kajti ti se bodo imenovali Božji sinovi. Blagor tistim, ki so preganjani zaradi pravičnosti, kajti njihovo je nebeško kraljestvo. Blagor vam, ko vas bodo zaradi Mene zasramovali in preganjali ter na vse načine neupravičeno obrekovali; Veselite se in veselite se, zakaj veliko je vaše plačilo v nebesih; tako so preganjali preroke, ki so bili pred vami.« (Mt 5,3-12)
Uboštvo duha, jok, krotkost, pohlep in žeja po resnici, usmiljenje, čistost srca, miroljubnost, izgnanstvo za resnico, sramotenje, preganjanje in vse vrste nepravičnih sramotenj za Jezusa Kristusa - to je tisto, kar je potrebno in kar čaka človeka ki je stopil na pot krščanstva. »Ubogi v duhu« je zelo skrivnosten izraz, ki so ga in ga razlagajo na različne načine, vendar je neposredni pomen tega izraza pozabljen. Ljudje pristanejo na marsikatero ponižanje, vendar se nikoli ne bodo strinjali in nikoli strinjali, da so duhovno ubogi. Za duhovno bogastvo se šteje, da a priori pripada človeku. Toda če ste v nečem bogati ali mislite, da ste bogati, potem se seveda ne trudite povečati tega, kar menite, da je bogastvo. Boga ne prosiš za to, ker ga imaš. In če ne prosiš, potem ti ni dano. V resnici smo ubogi v duhu, vendar z drugačnim razmišljanjem zapiramo vrata prihodu duhovnega bogastva.
Laži so prežele in prežemajo vse človeštvo in se morda še bolj povečale od časa Jezusa Kristusa, saj prej um ni imel tako velike vloge v življenju ljudi. Ljudje lažemo tako zavestno kot nezavedno, pri čemer je drugi primer pogostejši od prvega. Zato je za Kristusove učence tako pomembna »lakota in žeja po pravičnosti«, saj brez te sposobnosti ni mogoče vstopiti v nebeško kraljestvo.
Jezus Kristus je imel blizu sebe dvanajst učencev, pozneje imenovanih apostoli: Simona (Petra) in njegovega brata Andreja. Jakob Zebedej, njegov brat Janez, Filip, Bartolomej (v Janezovem evangeliju - Natanael), Tomaž, Matej, Jakob Alfej, Juda Levvej (Tadej), Simon Kanaanec in Juda Iškarijot.
Tudi Pavel se je zaradi svojega takojšnjega poklica štel za uvrščenega med te dvanajsterico. Paulovo pravo ime je bilo Saul. Rodil se je v družini judovske diaspore - dovolj premožni, da je sinu omogočil klasično izobrazbo skupaj s temeljitim študijem Tore - in bil je rimski državljan in farizej. Sprva je pripadal preganjalcem kristjanov, a se je po Kristusovem videnju na poti v Damask spreobrnil v krščanstvo. Kmalu se je začela njegova misijonarska dejavnost, ki je obsegala širjenje krščanstva izven judovstva.
Krščanska religija je trenutno ena največjih na Zemlji. Njena zgodba spominja na drevo v procesu rasti: ima velike in majhne veje, nekatere se nenadoma prenehajo razvijati, druge pa za dolgo časa ki so ostale majhne, nenadoma poženejo številne poganjke, nekateri poganjki pa sami postanejo velike veje.
Po tisočletju enotnega obstoja, čeprav sta si krščanstvo vzhoda in krščanstvo zahoda dolga stoletja različni, se je krščanstvo leta 1054 uradno razdelilo na katolicizem in pravoslavje. Konec 15. in v začetku 16. stol. V katolicizmu se je začela protestantska reformacija, ki je vodila v nastanek protestantizma. V pravoslavju je petnajst avtokefalnih (samostojnih) cerkva in več avtonomnih. Protestantizem vključuje tri glavna gibanja - luteranstvo, kalvinizem, anglikanizem - in velika številka sekte, od katerih so se mnoge spremenile v samostojne cerkve: baptisti, metodisti, adventisti itd.
Prispodobe človeštva. (5)
Nekaj prispodob iz zbirk:
Na podlagi knjige: Puščavski očetje: zbirka krščanskih prispodob in zgodb.
Iz knjižne serije "101 prilika".
EN PUSTAVNIK
prišel potožit starešini, da vsak dan od devetih zjutraj v svoji samoti čuti čudno lakoto. Čeprav je v samostanu, kjer je živel prej, uspel preživeti več dni brez hrane.
»Ne čudi se temu, sin moj,« mu je odgovoril starešina. - V puščavi ni nikogar, ki bi bil priča vašim objavam in bi vas podpiral in hranil s hvalo. Prej vam je nečimrnost služila kot hrana v samostanu in užitek, ki ste ga doživeli, ko ste med drugimi izstopali po svoji vzdržnosti, je bil za vas slajši od večerje.
ENKRAT BILI POVABLJENI
svetega starešine za nasvet, da bi se odločil, kako kaznovati grešnega meniha. Toda starešina ni hotel iti v svet. Bratje so se prepirali in prepirali, a ker niso mogli najti dostojne kazni, so se odločili, da gredo sami k starešini.
Starec je to videl, na ramena položil luknjasto vrečo peska in jim šel naproti.
- Kam greš? - bratje vprašajo starešino.
- Prihajam k vam po nasvet.
- Zakaj si vzel s seboj vrečo peska?
- Kako veš, da je v vreči pesek?
- Torej poglej nazaj. Torba ti pušča in iz nje se sipa pesek.
»To ni pesek, to so moji grehi, ki so za mano,« jim je rekel starešina. - Vendar se niti ne oziram nanje, ampak grem soditi grehe drugih ljudi.
Menihi so razumeli, kaj je starešina mislil, in bratu odpustili.
ENA STRAN
vprašal:
- Kako imaš potrpljenje, da si sam v tem zapuščenem kotičku zemlje?
Odgovoril je:
- Nikoli nisem sam. Vedno imam sogovornika – Gospoda. Ko želim, da mi govori, berem Sveto pismo. In ko se želim sama pogovarjati z Njim, molim.
KDAJ DO ENEGA
Učenec je prišel k starešini s priznanjem grehov, vedno mu je rekel:
- Vstani!
"Vendar sem že velikokrat vstal in padel."
- Spet vstani!
- Kako dolgo bom padel in vstal?
"Dokler te smrt ne prehiti - padla ali vstala," mu je odgovoril starešina.
Po knjigi: Nekoč je živel človek...: Zbirka krščanskih prispodob in pripovedk.
Iz knjižne serije "101 prilika".
RIBIČ JE PREVAZAL eno osebo na čolnu. Potnik je pohitel ribiča:
- Pohiti, zamujam v službo!
In potem je videl, da na enem veslu piše "moli", na drugem pa "delaj".
Zakaj je to? - je vprašal.
"Za spomin," je odgovoril ribič. - Da ne pozabite, da morate moliti in delati.
"No, jasno je, da morajo vsi delati, a moliti," je moški zamahnil z roko, "to ni potrebno." Tega nihče ne potrebuje, zakaj bi izgubljal čas z molitvijo.
- Ni potrebno? - je vprašal ribič in iz vode potegnil veslo z napisom "moli" in začel veslati z enim veslom. Čoln se je na mestu zavrtelo.
- Vidite, kakšno delo brez molitve. Vrtimo se na enem mestu in ni premika naprej.
Iz tega je jasno: da bi uspešno pluli po nevihtnem morju življenja, morate trdno držati dve vesli v rokah: moliti in delati.
V ENEM MESTU se je zgodila suša. Poletje je bilo v polnem razmahu in mestni duhovnik je zjutraj vse poklical v tempelj, da bi molili za dež. Prišlo je vse mesto in celo mesto se je smejalo enemu otroku - otrok je prišel z dežnikom. Vsi so se smejali in rekli:
- Norec, zakaj si prinesel dežnik? Izgubili boste, dežja ni.
»Mislil sem, da če boš molil, bo deževalo,« je odgovoril otrok.
V HIŠI nekaterih bogatih ljudi so nehali moliti pred jedjo. Nekega dne jih je obiskal duhovnik. Miza je bila zelo elegantno pogrnjena, ven so prinesli najboljšo hrano in postregli najboljšo pijačo. Družina je sedla za mizo. Vsi so gledali duhovnika in mislili, da bo molil pred jedjo. Toda duhovnik je rekel:
- Družinski oče mora moliti za mizo, ker je prvi molitvenik v družini.
Nastala je neprijetna tišina, saj nihče v tej družini ni molil. Pater se je odkašljal in rekel: "Veste, dragi oče, mi ne molimo, ker se v molitvi pred jedjo vedno ponavlja isto. Molitve iz navade so prazno klepetanje. Te ponovitve so vsak dan, vsako leto, torej ne molimo več.
Duhovnik je presenečeno pogledal vse, potem pa je sedemletna deklica rekla:
- Oči, ali res ne moram priti k tebi vsako jutro in reči " Dobro jutro"?
Moški se je sprehajal ob morski obali. Vse naokoli je bilo posejano z algami, majhnimi ribami in morskimi zvezdami, ki jih je po strašni nevihti naplavilo na obalo.
Nenadoma je zagledal deklico. Sklonila se je k tlom, nekaj vzela in nato vrgla v morje.
- Zakaj to počneš? - je vprašal moški. - Vsem ne moreš pomagati! Preveč jih je!
»Mogoče,« je odgovorila deklica in vrgla še eno morsko zvezdo čim dlje v morje. "A zanjo sem naredil vse, kar sem lahko."
Dva človeka sta stala ob cesti in se o nečem pogovarjala.
Mimo njih je šel pijanec in si rekel:
- Verjetno se zdaj dogovarjata, da gresta skupaj v klet piti vino.
In pijanec, ki je pozabil na vse svoje zadeve, je pohitel v gostilno.
Mimo pogovarjajočih je šel nečistnik in si mislil:
- Tu se ljudje, ki se ne bojijo javnosti, sredi belega dne zarotijo za mesene užitke. Zakaj sem slabši?
Spremenil je svojo pot in se napotil v brlog razvrata.
Mimo je šel pravičnik in si rekel:
- Ljudje so našli čas in se dobro pogovarjajo ter pustijo hrup za seboj. Jaz, grešnik, že tri dni nisem izbral ure, da bi obiskal svojega bolnega soseda.
In pravični človek je odložil vse svoje skrbi in pohitel v podporo prijazne besede bolan.
Torej pravični ljudje vidijo dobro v vsem, toda za sužnje slabosti je ves svet skušnjava greha.
NEKA FRIZERKA je med striženjem stranke začela govoriti o Bogu:
- Če Bog obstaja, zakaj je toliko bolnih ljudi? Od kod otroci ulice in nepravične vojne? Če bi res obstajal, ne bi bilo trpljenja ali bolečine. Težko si je predstavljati ljubeč Bog, ki vse to omogoča. Zato osebno ne verjamem v njegov obstoj.
Nato je stranka rekla frizerju:
- Veš, kaj bom rekel? Frizerji ne obstajajo.
- Kako to? - je bil presenečen frizer. - Eden od njih je zdaj pred vami.
- Ne! - je vzkliknila stranka. - Ne obstajajo, sicer ne bi bilo toliko zaraščenih in neobritih ljudi, kot je tisti moški, ki hodi po ulici.
- No, dragi moški, ne gre za frizerje! Ljudje preprosto ne pridejo k meni sami.
- Pravzaprav! - je potrdil naročnik. - In mislim isto stvar: Bog obstaja. Ljudje ga enostavno ne iščejo in ne pridejo k njemu. Zato je na svetu toliko bolečine in trpljenja.
