Sveti Vasilij Veliki (330-379) je eden od treh ekumenskih učiteljev. Po odlični izobrazbi v najboljše šole Atene (skupaj s sv. Gregorjem Teologom) se je umaknil v puščavo, kjer je ustanovil cenobitski samostan in zanj sestavil »Meniška pravila«, ki so postala osnova vsega kasnejšega meništva, tudi v Rusiji. Od leta 364 je bil prezbiter, od leta 370 pa nadškof Kesarija v Kapadokiji, ki je združil 50 škofij proti arijancem. Sveti Vasilij je sestavil obred božje liturgije in meniška pravila. Umrl je 1. januarja 379.

Kristjan mora imeti miselnost, vredno nebeškega klica, in živeti vredno Kristusovega evangelija.

Kristjana ne bi smelo nič odvrniti ali odvrniti od spominjanja Boga, njegove volje in sodb. Kristjan, ki se je v vsem dvignil nad utemeljitve postave, ne sme niti preklinjati niti lagati.

Ne sme zmerjati; ne sme užaliti; ne sme se prepirati; ne sme se maščevati; ne sme vračati hudega za hudo; ne bi smel biti jezen.

Mora biti potrpežljiv, vse prenesti, ne glede na vse, in kdor naredi laž, ga pravočasno grajajte, ne s strastnim gibom, da bi se maščeval, ampak z željo, da popravi svojega brata, po zapovedi sv. Gospod.

O odsotnem bratu naj ne govori ničesar z namenom obrekovanja; to je obrekovanje, čeprav je bilo povedano res. Treba se je obrniti stran od osebe, ki obrekuje brata. Ne smeš govoriti šale.

Ne sme se smejati in prenašati smeha. Ne smemo praznega govorjenja in reči ničesar, kar ne služi niti v korist tistih, ki poslušajo, niti v potrebno in dovoljeno uporabo od Boga; zakaj tisti, ki se ukvarjajo z delom, naj se, kolikor je le mogoče, trudijo, da se delo opravlja v tišini, in da naj imajo tudi najbolj prijazne govore tisti, ki jim je po preizkušnji zaupano organiziranje besede za stavbo vere, da ne bo žaljen Sveti Božji Duh.

Človek ne bi smel biti zasužnjen občutku krivde ... in na splošno biti pohoten v razpravi o hrani in pijači; kajti kdor se trudi, se vzdrži vsega.

Človek si ne bi smel dovoliti kričanja ali kakršne koli druge oblike ali gibanja, ki kaže razdražljivost ali izogibanje nedvomnemu zaupanju v Božjo navzočnost. Glas mora biti sorazmeren s potrebo.

Nikomur ne odgovarjaj in ne delaj ničesar predrzno ali zaničljivo, ampak moraš biti v vsem skromen in do vsakega spoštljiv.

Ne sme se namerno pomežikniti z očesom ali uporabiti katerega koli drugega znaka ali giba člana, ki žali brata ali kaže prezir.

Ne smemo poskušati biti elegantni v oblačilih ali čevljih, to je nečimrnost. Za zadovoljitev telesnih potreb je treba uživati ​​poceni. Nič se ne sme porabiti preko potrebe in za pomp: to je zloraba.

Ne bi smel iskati časti in iskati primata. Vsak bi moral imeti raje vse druge. Ne bi smel biti uporen.

Kdor je sposoben za delo, naj ne jedo kruha v brezdelju, ampak tisti, ki se ukvarjajo s tem, da delajo v Kristusovo slavo, naj se po svojih močeh prisilijo, da so v delu vneti.

Ne bi smeli zavidati dobrega imena drugemu in se veseliti pomanjkljivosti nekoga drugega. V Kristusovi ljubezni je treba žalovati in objokovati bratove pomanjkljivosti, vendar se veseliti njegovega napredka ...

Kdor pravi, da se je pokesal greha, ne sme samo objokovati tega, kar je grešil, ampak mora tudi prinašati vredne sadove kesanja ...

Sonce ne sme zaiti v jezi brata; sicer lahko noč oba loči in ju pusti neizogibno obsodbo na sodni dan. Ne smemo odložiti časa našega popravka, ker jutranji dan za nas ni pravi: mnogi, ki so veliko načrtovali, niso dočakali jutranjega dne.

Naj vas ne zavede sit trebuh, iz katerega prihajajo nočne sanje ...

Ne smemo se zabavati s pretiranim delom in prestopiti meje zmernosti, kot pravi apostol: ampak če imamo hrano in obleko, bomo s tem zadovoljni (1 Tim 6,8); ker obilje, ki presega potrebe, kaže na pohlep; lakomnost pa je obsojena kot malikovanje (prim. Kol 3,5).

Ne bi smeli biti pohlepni in zbirati zakladov za nepotrebne stvari, ki niso potrebne. Kdor pride k Bogu, mora ljubiti uboštvo v vsem in biti prikovan s strahom božjim, kakor je rekel: Pribij moje meso na tvoj strah; Tvojih sodb se bojimo (Ps. 119:120).

Naj nam Gospod podeli, ko smo povedano sprejeli z vsem prepričanjem, prinašati v Božjo slavo sadove, vredne Duha, po Božjem volji in sodelovanju našega Gospoda Jezusa Kristusa. Amen.

kristjan je oseba, ki prakticira krščanstvo, monoteistično vero, ki temelji na življenju in naukih Jezusa Kristusa, kot je opisano v Novi zavezi. Kristjan verjame, da je Jezus iz Nazareta Mesija, Božji sin in odrešenik človeštva. Kristjan ne dvomi o zgodovinskosti Jezusa Kristusa.

Etimologija

Beseda izvira iz grščine Χριστιανός ( kristjan), nastala na podlagi latinskega jezika:

1) Glavni del besede je Χριστός ( Kristus) grškega izvora, kar pomeni "maziljeni". Po grški Septuaginti svetega pisma beseda Kristus je bila uporabljena za prevod hebrejske besede מָשִׁיחַ ( Mashiach, Mesija), ki ima enak pomen "Maziljenec".

2) Končnica -ιανός latinskega izvora, uporabljena, ko se nanaša na privrženca nekoga (uporabljena je bila v zvezi s sužnji, ki so pripadali plemiškim družinam v rimskem imperiju, ali pa je pomenila pripadnost neki stranki (na primer "stranki Cezarja" ")). Na primer, tisti, ki je častil cesarja, to je Cezar ali "Kaisar", se je imenoval caisarianos, kar pomeni privrženec "kaisarja", oseba, ki pripada "kaisarju".

Prvo znano uporabo izraza v svetopisemskem kontekstu najdemo v Novi zavezi (Apostolska dela 11:26; 26:28; 1 ​​​​Petrovo pismo 4:16). Privržence Jezusa Kristusa so v Antiohiji najprej imenovali kristjani, ker so bili po svojem obnašanju, dejanjih in besedah ​​podobni Jezusu Kristusu (znano je, da so Antiohijci sloveli po tem, da so ljudem dajali posmehljive vzdevke. Ko je bradati cesar Julijan pozneje obiskal Antiohijo, so ga krstili z vzdevkom "Kozel"). Sprva so to besedo uporabljali antiohijski pogani kot posmehljiv vzdevek, kristjani pa so jo prevzeli in poveličevali po vsem svetu. Ta vzdevek je dobesedno pomenil "pripadnost Kristusovi skupini" ali "Kristusovi sledilci", kar je precej blizu definiciji sodobnega razlagalni slovar. judovski kralj rekel, da ga je apostol Pavel skoraj prepričal, naj »postane kristjan« (Apd 26,28). Apostol Peter je vernike, ki so zlorabljali, pozval, naj »ne delajo več tega, ker ste kristjani. Bodite ponosni na brezhiben status, ki se odraža v tem imenu!« (1 Petrovo 4:16).

Izraz zunaj Svetega pisma je prvič uporabil Tacit, ki je omenil, da je Neron za veliki požar v Rimu leta 64 našega štetja krivil "kristjane".

Kdo je kristjan

Z vidika večine neoprotestantskih skupnosti se mora biti kristjan držati naslednjih sedmih načel. . Praktični pomen teh določb je v tem, da neoprotestanti ne priznavajo pripadnikov tradicionalnih veroizpovedi kot polnopravnih kristjanov (»Kristjan ni le vernik«), vključno s protestantskimi - luteranstvom ali episkopalnim anglikanizmom. Glavni razliki sta aktivno in nenehno preučevanje Svetega pisma ter "karizmatična" molitev (sestavljena z lastnimi besedami - uporaba razširjenih molitev, ki so jih napisali drugi ljudje, vključno s tistimi, ki so vzeti iz Stare in Nove zaveze - velja za manifestacijo "dogmatizma"). Izpolnjevanje drugih načel (posvetitev življenja Bogu, sprejetje Jezusa po veri itd.) je formalno težko preveriti. Praviloma v praksi njihovo sledenje pomeni Aktivno sodelovanje v življenju neoprotestantske skupnosti. Te izjave so običajno oblikovane na naslednji način:

• 1. Kristjan je učenec ali sledilec Jezusa Kristusa.
• 2. Kristjan je oseba, ki je z vero sprejela Jezusa Kristusa za svojega Boga in Odrešenika, ki je za svoje grehe umrl na kalvarijskem križu.
• 3. Kristjan je človek, v katerem živi Kristusov Duh – Sveti Božji Duh.
• 4. Kristjan je oseba, ki preučuje Božjo besedo in jo uporablja v sebi in v svojem življenju: 1. Timoteju 4:16 »Pazi nase in na nauk; delaj to nenehno: kajti s tem boš rešil sebe in tiste, ki te poslušajo.
• 5. Kristjan je oseba, ki osebno komunicira s svojim Stvarnikom.
• 6. Kristjan je človek, ki je svoje življenje posvetil Božji službi (ne glede na vrsto dejavnosti, s katero se ukvarja).
• 7. Kristjan je človek, ki s svojimi darovi služi Kristusovemu telesu – bratom in sestram po veri.

Prvi kristjani so veljali za učence in privržence apostolov v evangeljskih naukih, za sprevržence (za razliko od poganov pa so verovali v enega Boga), ki so imeli Jezusa iz Nazareta za Mesija ali »Kristusa« (v grščini Kristus) . Potem ko je bila prva naravna odtujenost od »naravnih« poganov (ki se niso želeli pridružiti judovski skupnosti in niso opravljali judovskih obredov) premagana (Apostolska dela 10), je postalo prevladujoče znamenje priznavanje Jezusa kot Kristusa in Božjega sina. . Vendar skupnosti prvih kristjanov v prvem stoletju niso izgubile nekaj organizacijske enotnosti (vse so jih ustanovili apostoli ali njihovi učenci) in niso povsem izstopale iz judovskega okolja. Po judovski vojni, vrsti konfliktov med judovskim okoljem in novim trendom ter pojavu skupnosti, ki so modificirale nauke apostolov v eno ali drugo smer, se je vprašanje, kdo je kristjan in kdo ne, zaostrilo. problematično. Človek je praviloma lahko potrdil svoj krščanski status s pripadnostjo določeni krščanski skupnosti in skupnost je svoje uveljavljala Krščansko bistvo sledenje njihovega rodu do apostolov ali apostolskih mož in vezi z drugimi krščanskimi skupnostmi.

S široko distribucijo kot ti. »herezije« (izkrivljajoče z vidika samih kristjanov bistvo krščanstva lažnih naukov) in skupnosti, ki so jih delile, a se tudi imenovale krščanske, in spori znotraj pravega krščanskega okolja so se pojavile številne kratke formulacije. krščanska vera- veroizpovedi in veroizpovedi, po katerih je bilo mogoče ugotoviti, ali se oseba drži minimalnih določil, pomembnih za krščansko vero, ter nekaj dodatnih imen (tako so se "pravoslavni" kristjani razlikovali od tistih, ki so po njihovem mnenju je bil »nepravoslavni«, kar pomeni, da je delal napake v svojih predstavah o tem, v kaj naj veruje, izraz »katoličan« je pomenil pripadnika vere, razširjene po vsem »vesolju«, in ne zasebne lokalne zablode). Tako je kriteriju pripadnosti skupnosti, ki se imenuje krščanska, dodano merilo izpovedovanja določenih načel (temeljev) vere.

Po ločitvi številnih cerkva (kalcedonske in nekalcedonske, tako imenovane »pravoslavne« [predkalcedonci se imenujejo tudi pravoslavne] ter katoličanov, katoličanov in protestantov), ​​ki so se med seboj razhajale v pomembna vprašanja veroizpovedi, vendar ne zanika krščanskega značaja nasprotnikov, glavno merilo je bila pripadnost določeni veroizpovedi. Pogosto se lahko ta pripadnost spremeni v formalnost - družinsko tradicijo ali dejstvo identitete. Protest proti takšnemu formalnemu »krščanstvu« se izraža v doktrini neoprotestantizma (obstaja tudi polemika okoli »oblik krščansko življenje”- za neoprotestante se zdi, da sta ritualizem in spiritualizem tradicionalnih kristjanov malo vredna, vredna skoraj nič v primerjavi z intelektualnim preučevanjem besedila Svetega pisma). Tudi sodobne tradicionalne veroizpovedi razlikujejo med formalnimi in pravimi kristjani. Glavni kriteriji so aktivno sodelovanje pri bogoslužju in župnijsko življenje- to je članstvo v določeni krščanski skupnosti.

V drugih jezikih

V vsem evropskih jezikov ta beseda zveni podobno, na primer Chrétien v francosko. IN kitajski beseda 基督徒 dobesedno pomeni "Kristusov sledilec".

Ker definicija "Kristusa", povezana z Jezusom, v judovstvu ni sprejeta, se v talmudski hebrejščini kristjani imenujejo "Notzri" ("Nazarečani"), ker je Jezus odraščal v Nazaretu.

Med Arabci (bodisi krščanske, muslimanske ali druge vere), pa tudi v drugih jezikih, na katere je vplivala arabščina (večinoma muslimanska kultura vpliva prek arabsko, kot liturgični jezik islama), se za kristjane običajno uporabljata dve besedi: Nazarečani (نصراني) in Masiha (مسيحي), kar pomeni Mesijeve sledilce. Kjer obstajajo razlike, se "nazariti" nanaša na ljudi s krščansko kulturo, medtem ko se masiha nanaša na tiste z verskim prepričanjem v Jezusa. V nekaterih državah se "nazarečani" pogosto uporabljajo generično za označevanje nemuslimanskih belcev. Druga arabska beseda, ki se včasih uporablja za kristjane, zlasti v političnem kontekstu, je saliba. Nanaša se na križarje in ima negativno konotacijo.

Poglej tudi

Opombe

Fundacija Wikimedia. 2010.

• Christiani, Nikolaj Vasiljevič
• Krščanska demonologija

Poglejte, kaj je "krščanski" v drugih slovarjih:

KRŠČAN- (lat. christianus, iz christus Kristus). Oseba, ki je krščena in izpoveduje Kristusovo vero; ki pripadajo krščanska vera. Slovar tuje besede vključen v ruski jezik. Chudinov A.N., 1910. Kristjan kristjana, pl. kristjani... Slovar tujih besed ruskega jezika

kristjan- krščen, križar; Protestantski, nazareški, navatski, mozarabski, maronitski, pelaški, novacijanski, katoliški, pravoslavni, nestorijanski slovar ruskih sinonimov. krščanski slovar sinonimov ruskega jezika. Praktični vodnik. M.:…… Slovar sinonimov

kristjan- hristyanin (1) 1. Privrženec krščanske vere. Kakor kri kristjanov odrešenja, čista in zatočišče, mati devica. Min. 32. oktober (1096). In ko je postala močna med kristjani, ko je vrnila gorečnika, je cerkev odstavila zidove in on ... Slovar-priročnik "Zgodba o Igorjevem pohodu"

kristjan- KRŠČAN, pogovorno. zmanjšano krščen KRISTJAN, pogovorno. zmanjšano krščen… Slovar-tezaver sinonimov ruskega govora

kristjan- (zastar. kristjan, kristjan), rod. kristjan; pl. Kristjani, gen. kristjani... Slovar težav pri izgovorjavi in ​​naglasu v sodobni ruščini

kristjan- Kristjan ♦ Chretien Ne samo privrženec Kristusovih naukov (v tem primeru bi morali Spinozo šteti za kristjana). Kristjan je predvsem tisti, ki veruje v Kristusovo božanstvo. Neverjetno, skoraj nepredstavljivo ... Filozofski slovar Sponville

»...in učenci v Antiohiji
prvič jeklo
se imenujejo kristjani. ()

kristjan- človek, ki poskuša postati podoben Kristusu, član Cerkve, ki jo je ustvaril. Kristjan ima jasno hierarhijo vrednot, med katerimi je najvišja Bogočlovek Jezus Kristus, vse ostalo pa je pomembno le toliko, kolikor je z njim v korelaciji in jih približuje.
IN Sveto pismo ime Christian se pojavi trikrat (), (), ().

Fraza necerkveni kristjan - kot oksimoron poročen samec. Tisti, ki se pripravlja postati kristjan, se imenuje katehumen oz , po krstu sodi v kategorijo. V kategorijo (od Boga, Njegove Cerkve in odrešenja) gredo tisti, ki ne jemljejo obhajila več kot 3 tedne zapored brez utemeljenega razloga. izobčen- nosilnost v obliki prepovedi obhajila za določen čas.

O razlogih za pojav izraza kristjan piše: »Dokler privrženci galilejskega pridigarja Jezusa, ki je bil okoli leta 30 v Jeruzalemu usmrčen, niso zapustili meja Palestine, niso imeli niti najmanjše potrebe po kakšnem posebnem samooznačevanju. Navsezadnje, spomnimo se, sploh niso nameravali "ustanoviti" nove vere, ampak so se imeli za najbolj zveste Judje, ki so lahko prepoznali in prepoznali Mesijo, ko se je končno pojavil. V njihovem krogu, med svojimi, je bilo vse preprosto: drug za drugega sta »brata«, v splošni odnos za Učitelja - "učenci", za sovražne rabinske avtoritete - "odpadniki" (Heb. "minimum"). Ko pa je območje njihovega oznanjevanja, ki se je širilo proti severu, doseglo prestolnico na Orontu, tedaj so potrebovali neko bolj splošno pomenljivo, izrazu bolj podobno ime, ki bi izražalo njihovo mesto med tujci, v širnem svetu, določiti status gibanja skupaj z drugimi gibanji, verskimi ali drugimi.

Jezus pravi, da je pravega vernika mogoče prepoznati po rezultatih njegovega življenja (»po njihovih sadovih jih boste spoznali« (Mt 7,16).) Obstajajo ljudje, ki se na prvi pogled zdijo zelo pobožni, govorijo veliko in pravilno o vere, v resnici pa so kot kristjani malo vredni. In zakaj? Ker dejansko ne izpolnjujejo zapovedi. Zato si ljudje pogosto postavljajo vprašanje: kakšen bi moral biti pravi pravoslavni kristjan v svetu, da to ne bi bila le zunanja lupina, le formalnost?

Eden najjasnejših svetopisemskih primerov tega so farizeji. Sam Jezus je govoril o takih ljudeh, da dolgo molijo hinavsko, ljubijo slavo, ljubijo denar, žalijo šibke in nezaščitene.

Preden vzamete zgled od osebe, ki se predstavlja kot pravi kristjan, je treba skrbno spremljati njegova dejanja. Pravi kristjani običajno poskušajo ne izstopati iz množice, vendar so njihova neverjetna dejanja obarvana s plemenitostjo in pripravljenostjo na požrtvovalnost. Poleg tega ne smejo vsebovati malenkosti, hinavščine ali, kar je manj pomembno, mazohizma.

Pravi kristjani se največkrat zdijo preprosti veseli ljudje brez posebnih darov in posebnih težav. Dejstvo je, da svoje talente in težave najpogosteje skromno skrivajo pred drugimi in se strinjajo, da jih razkazujejo le, ko je to nujno potrebno.

Sadovi pravega kristjana spremenijo njegovo življenje in življenja njegovih bližnjih, jih napolnijo s toplino in svetlobo. Pravi kristjan poskuša pomagati bližnjemu, ne ravnati sebično in z vsem srcem služiti Bogu in ljubljenim. Kot je rekel eden od svetih očetov, si lahko s priklonom celo razbiješ čelo, celo prebereš tisoč molitev in obhodiš vsa svetišča – a če ni sadov tvojega delovanja, je tvoja pot k Bogu prazna, kot tista figa. drevo, ki ni obrodilo in je bilo uničeno. Če ni ljubezni do bližnjih, ni sočutja srca, ni videnja svojih grehov in kesanja srca, ni krščanskega življenja. Ja, hinavščina je eno.

Nadaljujemo pogovor na temo: "Biti pravoslavni!" vladajoči škof Maikopska in Adigejska škofija škofa Tihona. Danes dajemo besedo mami Olgi Evenenko.

Kaj pomeni biti pravoslavni kristjan?

Danes je verjetno vsak krščen v pravoslavna cerkev, se ima za kristjana, vendar vsi ne razmišljajo o vprašanju: kaj pomeni biti pravoslavni kristjan? Sveti Teofan, samotar Višinski, je na to vprašanje odgovoril takole: »To pomeni verovati v pravico, živeti sveto in biti posvečen z zakramenti ter biti poslušen vodstvu pastirjev in pripadati Pravoslavna cerkev božja in strogo izpolnjevati vse, kar ji zapoveduje ...« [Sv. Teofan Samotar, Pisma različnim osebam o različnih temah vere in življenja].

Na primer, človek je bil krščen in se ima za pravoslavnega kristjana, vendar nima niti približno pojma o Kristusu, o gospodarstvu našega odrešenja, o dolžnostih kristjana pred Cerkvijo. Če človek po krstu ne živi krščansko, izgubi milosti polno občestvo, ki ga je pridobil s krstom. Hieromartyr Ciprian iz Kartagine je zapisal: "Kdorkoli in karkoli že je, ni kristjan, takoj ko ni v Kristusovi Cerkvi."

In če se človek trudi držati zapovedi in redno hodi v cerkev, moli, se posti, prižiga sveče in upošteva druga duhovna pravila, ali se lahko šteje za pravoslavnega kristjana?

Ni dovolj, da se držiš pravil, treba je živeti po Božjih zapovedih, gojiti v sebi ljubezen do Boga in bližnjih, delati dela usmiljenja in se truditi izboljšati. Vera mora spremeniti človeka, preobraziti dušo. Biti kristjan ne pomeni slediti pravilom, to je način življenja.

Bog nas želi videti kot svoje otroke. O tem lahko preberete v Prvem pismu apostola Janeza Teologa: »Poglejte, kakšno ljubezen nam je dal Oče, da se lahko imenujemo in smo Božji otroci. Svet nas ne pozna, ker ni poznal Njega.” (1 Janezovo 3:1). Se pravi, ljudje ga moramo ljubiti kot svojega nebeškega Očeta, razumeti moramo to očetovstvo. Ni zapisano, da nas Bog želi videti kot svoje sužnje. Sužnji sledijo ukazom šefa zaradi plače ali iz strahu pred kaznijo, otroci pa delajo, kar hoče oče iz ljubezni do njega. Kako se naučiti ljubiti Boga? Gospod sam nas je tega naučil, ko je rekel: "Če me ljubite, spolnjujte moje zapovedi." (Janez 14:15)

Jezus Kristus je dal ljudem zapoved: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, z vso dušo in z vsem mišljenjem in z vso močjo« (Mr 12,30). Jasno je, da Bog želi, da In ko ljubiš, narediš vse, da ne razburiš, ne užališ tistega, ki ga ljubiš, s svojim vedenjem, poskušaš mu ugajati, zahvaljuješ se za vsako malenkost, ne razburjaš se, če On ti česa ne dovoli ali ne da tistega, kar prosiš.Ljubiti Boga pomeni dan za dnem posvečati mu čas, moliti, odpirati svoje srce pred Bogom, se mu zahvaljevati in ga slaviti, premišljevati njegovo odrešujočo besedo. je tudi Božja stvaritev in del njega je v njem. Ljubezen do Kristusa in bližnjega naj bo osnova kristjanovega življenja, njegovega delovanja v cerkvi, obnašanja doma ali v službi, vsakodnevnega komuniciranja z družino, prijatelji, tujcev. Vodi naj kristjanove misli, občutke, pogovore, elektronsko korespondenco in vsekakor mora biti osnova njegovega liturgičnega življenja.

To pomeni biti pravoslavni kristjan. Ne biti poklican, ne nastopiti, ampak biti.

Olga Evenenko

Pogovor na temo "Biti pravoslaven!" se bo nadaljevalo. Čakamo na nova gradiva, razmišljanja in razmišljanja duhovnikov, teologov in laikov o tej težki temi.