(princ) - znan politik in pisatelj, r. V REDU. 1528 V 21. letu je sodeloval v 1. kampanji pri Kazanu; nato je bil guverner v Pronsku. Leta 1552 je premagal Tatare pri Tuli in bil ranjen, a po 8 dneh je bil že spet na konju. Med obleganjem Kazana je poveljeval Kurbsky desna roka celotno vojsko in skupaj z mlajšim bratom pokazal izjemen pogum. Po 2 letih je premagal uporniške Tatare in Čeremisa, za kar je bil imenovan za bojara. V tem času je bil Kurbski eden od ljudi, ki so bili najbližje carju; Še bolj se je zbližal s stranko Silvestra in Adaševa. Ko so se začeli neuspehi v Livoniji, je car na čelo livonske vojske postavil Kurbskega, ki je kmalu dosegel številne zmage nad vitezi in Poljaki, nato pa je bil guverner Jurjev Livonije (Dorpta). Toda v tem času se je že začelo preganjanje in usmrtitev pristašev Silvestra in Adaševa ter tistih, ki so bežali ali jim je grozila kraljeva sramota v Litvi. Čeprav Kurbsky ni imel nobene druge krivde, razen sočutja do padlih vladarjev, je imel vse razloge misliti, da ne bo ušel kruti sramoti. Medtem so kralj Sigismund Avgust in poljski plemiči pisali Kurbskemu, ga prepričevali, naj prestopi na njihovo stran, in obljubljali prijazen sprejem. Bitka pri Nevlemu (1562), neuspešna za Ruse, carju ni mogla dati izgovora za sramoto, sodeč po dejstvu, da je po njej Kurbski vodil Jurjeva; in kralj, ki mu je očital njegov neuspeh (Tale 186), ne pomisli, da bi to pripisal izdaji. Kurbsky se ni mogel bati odgovornosti za neuspešen poskus polastiti se mesta Helmet: če bi bila ta zadeva velike važnosti, bi bil kralj v svojem pismu okrivil Kurbskega. Kljub temu je bil Kurbski prepričan, da je nesreča neizbežna, in se je po praznih molitvah in brezplodnem posredovanju škofov (Tale 132-3) odločil pobegniti "iz božje dežele". Leta 1563 (po drugih novicah - leta 1564 :) je Kurbski s pomočjo svojega zvestega sužnja Vaska Šibanova pobegnil iz Jurjeva v Litvo [V roki. "Legenda" Kurbskega, shranjena v Moskvi. glavni arhivu, je povedano, kako je Šibanov odnesel prvo sporočilo Kurbskega carju in ga je ta zaradi tega mučil. Po drugih novicah je bil Vaska Šibanov med begom ujet in je v Kurbskem povedal "mnogo izdajalskih dejanj"; toda pohvale, s katerimi je car zasul Šibanova zaradi njegove zvestobe Kurbskemu, očitno nasprotujejo tej novici]. Kurbski je prišel v službo Sigismunda ne sam, ampak s celo množico privržencev in služabnikov in dobil je več posesti (mimogrede - mesto Kovel). Kurbski jih je nadzoroval preko svojih Moskovčanov. Že septembra 1564 se je Kurbsky boril proti Rusiji. Po begu Kurbskega je ljudi, ki so mu bili blizu, doletela težka usoda. Kurbski kasneje piše, da je car "zaklal mater in ženo ter mladost mojega edinca, ki so bili zaprti v ujetništvu; moje brate, jaroslavske kneze enega rodu, je pobil z različnimi smrtmi in oropal moja posestva." Da bi opravičil svoj bes, je Ivan Grozni lahko navedel le dejstvo izdaje in kršitve poljuba križa; Njegovi drugi dve obtožbi, da je Kurbski »želel suverenost v Jaroslavlju« in da mu je odvzel ženo Anastazijo, si je očitno izmislil samo zato, da bi upravičil svojo jezo v očeh poljsko-litovskih plemičev: Kurbski ni mogel gojiti osebnega sovraštva. za carico, ampak bi lahko celo razmišljal Samo nor človek bi lahko pomislil na ločitev Jaroslavlja v posebno kneževino. Kurbsky je običajno živel približno 20 verstov od Kovela, v mestu Milyanovichi. Sodeč po številnih sojenjih, katerih dejanja so prišla do nas, sta se moskovski bojar in kraljevi služabnik hitro asimilirala s poljsko-litovskimi magnati in med nasilnimi se je izkazalo, da v vsakem primeru ni najbolj skromen: boril se je z gospodi, s silo zasegel posestva, zmerjal kraljeve odposlance z »nespodobnimi moskovskimi besedami«; njegovi častniki so v upanju na njegovo zaščito izsiljevali denar od Judov itd. Leta 1571 se je Kurbsky poročil z bogato vdovo Kozinskaya, rojeno princeso Golshanskaya, vendar se je kmalu ločil od nje, leta 1579 se je tretjič poročil z revnim dekletom Semashko in je bil očitno srečen z njo; je imel od nje hčer in sina Demetrija. Leta 1583 je Kurbsky umrl. Ker je njegov avtoritativni izvršitelj Konstantin Ostrožski kmalu umrl, je vlada pod različnimi pretvezami začela odvzemati posest vdovi in ​​sinu Kurbskega in nazadnje vzela tudi sam Kovel. Dmitry Kurbsky je pozneje prejel del izbora in se spreobrnil v katolištvo.

Mnenja o Kurbskem, kako politik in človek, nista le različna, ampak tudi diametralno nasprotna. Nekateri v njem vidijo ozkega konservativca, izjemno omejeno, a samopomembno osebo, zagovornika bojarske upornosti in nasprotnika avtokracije. Njegovo izdajo razlagajo z izračunom posvetnih koristi, njegovo vedenje v Litvi pa velja za manifestacijo nebrzdane avtokracije in hude sebičnosti; sumi se celo o iskrenosti in smotrnosti njegovih prizadevanj za ohranitev pravoslavja. Po mnenju drugih je Kurbsky inteligentna, poštena in iskrena oseba, ki je vedno stala na strani dobrega in resnice. Ker je bila polemika med Kurbskim in Groznim skupaj z drugimi produkti literarne dejavnosti Kurbskega skrajno premalo raziskana, je dokončna sodba o Kurbskem, ki bi bolj ali manj sposobna pomiriti protislovja, še vedno nemogoča. Iz del Kurbskega je trenutno znano naslednje: 1) "Zgodovina velikega moskovskega kneza o dejanjih, ki smo jih slišali od zaupanja vrednih mož in ki smo jih videli v naših očeh." 2) »Štiri pisma Groznemu«, 3) »Pisma« različnim osebam; 16 jih je bilo vključenih v 3. izdajo. "Zgodbe kneza Kurbskega" N. Ustrjalova (Sankt Peterburg, 1868), eno pismo je Saharov objavil v "Moskvityanin" (1843, št. 9) in tri pisma v "Pravoslavnem sogovorniku" (1863, knjige V - VIII). ). 4) "Predgovor k Novi Margariti"; izd. prvič N. Ivanisheva v zbirki dejanj: »Življenje kneza Kurbskega v Litvi in ​​Volynu« (Kijev 1849), ki ga je ponatisnil Ustryalov v »Skaz.«. 5) "Predgovor k knjigi Damask "Nebesa"" kneza Obolenskega v "Bibliografski. Opombe" 1858 št. 12). 6) „Opombe (na robu) k prevodom iz Krizostoma in Damaska" (natisnil prof. A. Arhangelski v „Prilogah" k „Esejem o zgodovini zahodno-ruske lit."). ", v "Readings of the General and Historical and Ancient" 1888 št. 1) 7) "History of the Firence Cathedral", kompilacija; natisnjeno v "Tales" str. 261-8; o tem glej 2 članka S.P. Shevyreva - "Dnevnik. Min. Nar. Prosv.", 1841, knjiga I, in "Moscowite" 1841, zvezek III. Poleg izbranih del Krizostoma ("Margareta Nova"; glej o njem "Slovansko-ruski rokopisi". Undolsky, M., 1870), Kurbski je prevedel dialog Pata iz Evzebija itd. Veliki odlomki iz Cicerona so vstavljeni v eno od njegovih pisem Ivanu Groznemu (»Zgodba«, 205-9). Kurbski sam imenuje Maksima Grka svojega »ljubljenega učitelja«; toda slednji je bil tako star in depresiven zaradi takratnih preganjanj, ko je Kurbsky vstopil v življenje, Kurbsky ni mogel biti njegov neposredni učenec. Leta 1525 je bil Vas zelo blizu Maksimu. Mih. Tučkova (mati Kurbskega - rojena Tučkova), ki je verjetno močno vplivala na Kurbskega. Tako kot Maksim tudi Kurbski z globokim sovraštvom obravnava samopravično ignoranco, ki je bila takrat zelo razširjena celo v višjem sloju moskovske države. Kurbsky meni, da je nenaklonjenost knjigam, ki domnevno "ljudi zmešajo, to je, da se zmešajo", kot škodljivo herezijo. Predvsem postavlja sv. Sveto pismo in cerkveni očetje kot njegovi razlagalci; spoštuje pa tudi zunanje ali plemenite vede - slovnico, retoriko, dialektiko, naravno filozofijo (fiziko itd.), moralno filozofijo (etiko) in krog nebesnega kroženja (astronomijo). Sam se uči v krčih, uči pa se vse življenje. Kot guverner v Jurjevu ima pri sebi celo knjižnico; po begu »že osivel« (»Povest.«, 224) si prizadeva, »da bi se naučil latinskega jezika, da bi lahko prevedel v svoj jezik, kar še ni prevedeno« (»Povest.« 274). Po Kurbskem nastanejo državne katastrofe zaradi zanemarjanja poučevanja in države, kjer je verbalna vzgoja trdno uveljavljena, ne samo da ne propadejo, ampak se razširijo in spreobrnejo ljudi drugih ver v krščanstvo (kot Španci - Novi svet). Kurbsky deli z Maksimom Grkom svojo nenaklonjenost do »Oziflanov«, do menihov, ki so »začeli ljubiti pridobitve«; so v njegovih očeh »do resnice vseh vrst kats (krvniki) grenki.« Preganja apokrife, obsoja »bolgarske bajke« duhovnika Eremeja, »še bolj pa ženine neumnosti«, zlasti pa se upira Nikodemovemu evangeliju, o čigar pristnosti ljudje dobro berejo v Sveto pismo je bilo pripravljeno verjeti. Obsojajoč nevednost sodobne Rusije in rade volje priznavajoč, da je v njegovi novi domovini znanost bolj razširjena in bolj cenjena, je Kurbski ponosen na čistost vere svojih naravnih sodržavljanov, graja katoličane za njihovo hudobnih novotarij in omahovanja ter načrtno noče ločiti protestantov od njih, čeprav se zaveda Lutrovega življenjepisa in državljanskih spopadov, ki so nastali zaradi njegovega pridiganja in ikonoklazma protestantskih ločin.Zadovoljen je tudi s čistostjo slovanski jezik in ga postavlja v nasprotje s »poljskim barbarstvom.« Jasno vidi nevarnost, ki grozi pravoslavcem poljske krone od jezuitov, in samega Konstantina Ostroškega svari pred njihovimi spletkami; prav za boj z njimi bi hotel znanstveno pripravi svoje sovernike.Kurbsky mrko gleda na svoj čas; to je 8. tisoč let, »doba zveri«; "Tudi če se Antikrist še ni rodil, so vrata v Pragi široka in drzna. Na splošno lahko um Kurbskega prej imenujemo močan in trden kot močan in izviren (zato iskreno verjame, da so med obleganjem Kazana tatarski stari moški in ženske so povzročili "pluvij" s svojimi uroki ", tj. dež, na rusko vojsko; Pripoved. 24), in v tem pogledu je njegov kraljevski sovražnik bistveno boljši od njega. Ivan Grozni ni slabši od Kurbskega v svojem poznavanju sveto pismo, zgodovino cerkve prvih stoletij in zgodovino Bizanca, vendar je slabše bran od njega pri cerkvenih očetih in je neprimerno manj izkušen v sposobnosti jasnega in literarnega izražanja svojih misli in »mnogo besa in srditosti« močno moti pravilnost njegovega govora.V vsebinskem smislu je korespondenca Ivana Groznega s Kurbskim dragocen literarni spomenik: ni drugega primera, kjer bi svetovni nazor naprednih ruskih ljudi 16. stoletja bi bilo razkrito z večjo odkritostjo in svobodo in kjer bi dva izjemna uma delovala z večjo napetostjo.V "Zgodovini velikega moskovskega kneza" (prikaz dogodkov od otroštva Ivana Groznega do leta 1578), ki upravičeno velja za prvi spomenik ruskega zgodovinopisja s strogim sledenjem trendu, je Kurbski pisatelj še v večji meri: vsi deli njegove monografije so strogo premišljeni, predstavitev je harmonična in jasna (razen tistih mest, kjer je besedilo pokvarjen); zelo spretno uporablja figure vzklikanja in spraševanja ter ponekod (npr. pri upodobitvi muk metropolita Filipa) doseže pravi patos. Toda tudi v »Zgodovini« se Kurbski ne more dvigniti do določenega in izvirnega svetovnega nazora; in tu je samo posnemovalec dobrih bizantinskih zgledov. Bodisi se upira plemičem, a da bi se boril proti lenuhom, in dokazuje, da bi moral kralj iskati dobre nasvete »ne le pri svetovalcih, ampak tudi pri ljudeh vseh ljudi« (Pripoved 89), nato pa obtoži kralja, da je »izvolil njegovi lastni uradniki« ne iz plemiške družine«, »ampak bolj kot iz duhovnikov ali navadnih ljudi« (Tale 43). Svojo zgodbo nenehno opremlja z nepotrebnimi lepimi besedami, vstavljenimi maksimami, ki ne gredo vedno do bistva in niso točne, sestavljenimi govori in molitvami ter monotonimi očitki, namenjenimi prvobitnemu sovražniku človeške rase. Jezik Kurbskega je ponekod lep in celo močan, drugje pompozen in viskozen ter povsod pikčast v tujih besedah, očitno - ne iz nuje, ampak zaradi večje literature. Ogromno je besed, vzetih iz neznanega grškega jezika, še več latinskih besed in nekoliko manjše število nemških besed, ki so avtorju postale znane bodisi v Livoniji bodisi prek poljskega jezika. Literatura o Kurbskem je izjemno obsežna: kdor je pisal o Groznem, ni mogel prezreti Kurbskega; Poleg tega so njegova zgodovina in njegova pisma na eni strani, prevodi in polemike za pravoslavje na drugi tako velika dejstva v zgodovini ruskega intelektualnega življenja, da noben raziskovalec predpetrovskega pisanja ni imel priložnosti, da ne izrazi sodba o njih; Skoraj vsak opis slovanskih rokopisov v ruskih knjigarnah vsebuje gradivo za zgodovino literarne dejavnosti Kurbskega. Navedli bomo le najpomembnejša dela, ki niso omenjena zgoraj. "Tales of Prince Kurbsky" je izdal N. Ustryalov leta 1833, 1842 in 1868, a tudi 3. izdaja. ni mogoče imenovati kritično in ne vsebuje vsega, kar je bilo znano še leta 1868. Glede dela S. Gorskega: »Princ A. M. Kurbsky« (Kaz., 1858) glej članek N. A. Popova »O biografskem in kriminalnem elementu v zgodovine« (»Athenaeus« 1858, del VIII, št. 46). Številni članki Z. Oppokova ("Princ A. M. Kurbsky") so bili objavljeni v "Kiev. Univ. Izv." za 1872, št. 6-8. Članek prof. M. Petrovsky (M. P -sky): "Princ A..M. Kurbsky. Zgodovinske in bibliografske opombe o njegovih legendah" natisnjeno. v "Uch. Zap. Kazan Univ." za 1873. Glej tudi "Raziskave o življenju kneza Kurbskega v Volynu", sporočilo. L. Matseevich ("Starodavna in sodobna Rusija" 1880, I); "Princ Kurbsky v Volynu" Yul. Bartoševič ("Hist. Herald" VI). Leta 1889 je v Kijevu izšlo podrobno delo A. N. Jasinskega: »Dela kneza Kurbskega kot zgodovinsko gradivo«.

A. Kirpičnikov.

Enciklopedija Brockhaus-Efron

MINISTRSTVO ZA ŠOLSTVO RUSKE FEDERACIJE

DRŽAVNA TEHNIČNA UNIVERZA ORYOL

ODDELEK ZA FILOZOFIJO IN ZGOD

o ruski zgodovini

"Andrej Kurbski - poveljnik in politik ».

Orel, 2001

Princ Andrej Mihajlovič Kurbski (1528-1583) je izhajal iz stare družine; položaj na kraljevem dvoru (»bojar, svetovalec in guverner«) je dosegel izključno zahvaljujoč osebnim zaslugam, ki jih je imel kralj zaradi vojaške službe in državnih dejavnosti, za katere je dobil zemljo v okolici Moskve, pozneje (1556) pa še kot bojar.

Rojen v Jaroslavlju, v družini, ki se je odlikovala z literarnimi interesi, ki očitno ni tuj zahodnemu vplivu. Izhajal je iz družine uglednih jaroslavskih knezov, ki so dobili priimek po glavni vasi svoje dediščine - Kurba na reki Kurbici. Po materini strani je bil Andrej sorodnik kraljice Anastazije.

Varno je domnevati, da je Andrej Mihajlovič prejel dobra izobrazba, čeprav ni posebnih podatkov o njegovem študiju.

Bil je eden izmed vplivnih državniki in je bil del kroga carju najbližjih ljudi, ki jih je pozneje sam poimenoval »Izbrana Rada«. Ta krog služečega plemstva in dvorjanov je pravzaprav vodil plemič iz premožne, a ne plemiške družine, A.F. Adašev in carjev spovednik, nadduhovnik katedrale Marijinega oznanjenja v Kremlju Silvester. Pridružili so se jim plemeniti knezi D. Kurlyatev, N. Odoevsky, M. Vorotynsky in drugi, metropolit Macarius je aktivno podpiral dejavnosti tega kroga. Čeprav formalno ni bila državna institucija, je bila izvoljena Rada v bistvu vlada Rusije in je 13 let vladala državi v imenu carja, pri čemer je dosledno izvajala vrsto velikih reform.

Obdobje politične dejavnosti in vojaške službe kneza Andreja Mihajloviča Kurbskega je sovpadlo s krepitvijo državne izgradnje v Rusiji. Stanovsko-reprezentativna monarhija, ki se je v svojih glavnih značilnostih oblikovala v sredi 16. stoletja c, predvideval potrebo po koncilski rešitvi vseh narodnih zadev. Princ Andrej Mihajlovič Kurbski je bil zagovornik razrednega predstavništva v osrednji in lokalne avtoritete oblasti.

Kurbski je tradicionalno menil, da je vir moči v državi božja volja, cilj vrhovne oblasti pa je videl v poštenem in usmiljenem upravljanju države v korist vseh njenih podanikov in v pravičnem reševanju vseh zadev.

Kurbsky povezuje upad državnih zadev in spremljajoče vojaške neuspehe s padcem vlade in uvedbo oprichnine. Razpustitev Rade je pomenila popolno in brezpogojno koncentracijo neomejene oblasti v rokah Ivana IV.

Pravno razumevanje Kurbskega jasno kaže idejo o istovetnosti prava in pravičnosti. Samo tisto, kar je pravično, lahko imenujemo zakonito, saj je nasilje vir brezpravja, ne zakon. Ko orisuje svoje zahteve za pripravo zakonodaje, Kurbsky poudarja, da mora zakon vsebovati realno izvedljive zahteve, saj brezpravnost ni le neizpolnjevanje, ampak tudi ustvarjanje krutih in neizvršljivih zakonov. Takšna zakonodaja je po Kurbskem kazniva. Njegovi politični in pravni pogledi orišejo elemente naravnopravnega koncepta, s katerim se že v sodobnem času povezujejo nauki o državi in ​​pravu. Ideje o pravici in resnici, dobroti in pravičnosti dojemamo kot sestavne sestavine naravnih zakonov, s katerimi božja volja ohranja svojo najvišjo stvaritev na zemlji – človeka.

Kurbsky obravnava prakso kazenskega pregona v sodni in zunajsodni različici. Stanje sodišča je povzročilo globoko neodobravanje pri Kurbskem.

Kurbski je še posebej nezadovoljen s prakso obsojanja v odsotnosti, ko je krivec ali v večini primerov preprosto neupravičeno obrekovan človek prikrajšan za možnost osebnega nastopa na sodišču.

Nasveti rektorja samostana Pesnosha Vassiana Toporkova so po mnenju Kurbskega odigrali tragično vlogo, saj so poskrbeli za spremembo osebnosti kralja in njegovega načina delovanja. Vassian je dal kralju nasvet: "ne imej svetovalcev, pametnejših od sebe."

Vzpostavljeni tiranski režim je privedel do izgube pomena Zemskega sobora, ki je postal le tihi prevodnik volje Ivana Groznega.

Najboljša možnost za organizacijo oblike državne oblasti se Kurbskemu zdi monarhija z izvoljenim stanovsko predstavniškim organom, ki sodeluje pri reševanju vseh najpomembnejših zadev v državi. Kurbsky se ni zavzemal le za ustanovitev predstavniškega organa (sveta ljudstva), temveč tudi za različne "sigklite", sestavljene iz strokovnjakov različnih profilov. Oblika državni sistem v obliki enotnega centraliziranega državnega sistema pri njem ni povzročil nobenih pritožb in ga je popolnoma odobril.

Izvoljena Rada je izvedla resne, globoke reforme, zasnovane za dolgo obdobje. Car Ivan je želel takojšnje rezultate. Toda glede na nerazvitost aparata državne oblasti je bil hiter premik proti centralizaciji mogoč le s pomočjo terorja. Car je ubral prav to pot, a Izvoljenec na to ni pristal.

Obstajala je do leta 1560. Pomemben razlog za njen padec so bila nesoglasja z družino carjeve prve žene Anastazije Zaharjine, ki je tistega leta umrla. Toda glavni razlog je bil vendarle problem izbire glavnih poti političnega razvoja v Rusiji. Izvoljeni svet je bil pristaš postopne reforme, vodi v krepitev centralizacije. Ivan IV., vzdevek Grozni, prednostno pot groze, prispeva k hitri krepitvi njegove osebne moči. Voditelji Rada A.F. Adašev in nadduhovnik Silvester sta padla v nemilost in umrla v izgnanstvu.

Kurbsky je dosegel velik uspeh v vojaški službi. Najbolj znani so njegovi podvigi med pohodom proti Kazanu. Čete, ki so se preselile v Kazan, je vodil sam car Ivan Grozni, kneza Andrej Kurbski in Pjotr ​​Šenjatev sta vodila desno roko vojske.

Na cesti pri Tuli so premagali Tatare, ki so bili za polovico večji od naših vojakov. V tej bitki (kot piše Karamzin) je bil knez Kurbski "zaznamovan s slavnimi ranami."

Skozi celotno kampanjo in napad na Kazan se je Kurbsky boril zelo pogumno.

Še posebej se je odlikoval ob koncu bitke, ko se je del (približno 10 tisoč) Kazančanov, ki so branili svojega kralja Edigerja, umaknil skozi zadnja vrata v spodnji del mesta. Kurbsky z dvesto vojaki jim je prekrižal pot in jih zadrževal v ozkih ulicah, kar je Kazančanom otežilo vsak korak, kar je našim četam dalo čas.

Po izročitvi carja so Kazanci opustili težko orožje in, ko so prečkali reko Kazanko, odhiteli v močvirja in gozd, kjer jih konjenica ni mogla več zasledovati. Le mladim knezom Kurbskemu, Andreju in Romanu je z majhno četo uspelo zajahati svoje konje, galopirati pred sovražnikom in jih zadržati, toda Kazanci so bili veliko večji od ruskih vojakov in uspeli so premagati ruski odred. Nova vojska, vržena v zasledovanje, je prehitela in uničila Kazance.

Kurbski je skupaj z Mikulinskim in Šeremetjevom vodil ponovljeno kampanjo za pomiritev že osvojenega kraljestva.

Car je Kurbskemu izrazil posebno naklonjenost in ga poslal z vojsko v mesto Dorpat in ga imenoval za poveljnika v livonski vojni (1558-1583).

Na začetku te vojne so ruske čete dosegle vrsto zelo pomembnih zmag in skoraj popolnoma porazile Livonski red, nato pa so se z vstopom Danske, Švedske in drugih držav v vojno proti Rusiji zmage zamenjale za neuspehe. In posledično je Rusija to vojno izgubila.

Leta 1560 (kot je navedeno zgoraj) je izvoljena Rada, katere aktivni udeleženec je bil Kurbski, prenehala obstajati. Sledile so aretacije in usmrtitve ljudi, ki so bili člani Rade. Kurbski je bil v tesnih odnosih z Adaševom, kar je povečalo carjevo nemilost. Začela se je sramota, Andreja Mihajloviča so poslali v vojvodstvo v Jurjev (kraj Adaševega izgnanstva). Zavedajoč se, kakšna usoda ga čaka, se je Kurbsky po pogovoru z ženo odločil pobegniti. Pred pobegom Kurbskega so potekala tajna pogajanja s carjem Sigismundom II.

Potem ko je eno leto preživel v Jurjevu, je Kurbski 30. aprila 1564 pobegnil v litovske posesti. V okrilju teme je splezal po vrvi z visokega trdnjavskega zidu in z več zvestimi služabniki odjahal do najbližjega sovražnega gradu - Volmarja. Pobeg iz skrbno varovane trdnjave je bil izjemno težak. Begunec je v naglici zapustil svojo družino in zapustil skoraj vse svoje premoženje. (V tujini je še posebej obžaloval svoje vojaške oklepe in veličastno knjižnico.) Razlog za naglico je bil v tem, da so moskovski prijatelji na skrivaj opozorili bojarja na nevarnost, ki mu grozi, kar je pozneje potrdil tudi sam Ivan Grozni.

Po pobegu je Kurbski napisal pismo Ivanu Groznemu, v katerem je ostro kritiziral spremembe v vladavini carja, ustaljeni red, kruto ravnanje z bojarji itd. Pismo je carju osebno izročil služabnik Andreja Mihajloviča Vasilij Šibanov. Ko je prebral pismo, je car ukazal mučiti služabnika, vendar najzvestejši tovariš Kurbskega ni rekel ničesar. Ivan IV ni želel ostati dolžan ubežniku in mu je v odgovor napisal zelo dolgo pismo. To dopisovanje je potekalo z dolgimi prekinitvami v letih 1564-1579. Princ Kurbsky je napisal samo štiri pisma, car Ivan - dve; vendar njegovo prvo pismo obsega več kot polovico celotne korespondence (62 od 100 strani po izdaji Ustrjalova). Poleg tega je Kurbsky napisal obtožnico v Litvi Zgodovina moskovskega velikega kneza, tj. carja Ivana, kjer je izražal tudi politična stališča svojih bratov bojarjev. Toda tudi v tej polemiki, ki jo obe strani vodita z veliko vnemo in talentom, ne najdemo neposrednega in jasnega odgovora na vprašanje o razlogih za medsebojno sovražnost. Pisma kneza Kurbskega so polna predvsem osebnih ali razrednih očitkov in političnih pritožb; V Zgodbe izreka tudi več splošnih političnih in zgodovinskih sodb.

Bojar in guverner, pisatelj, r. leta 1528, d. leta 1583. Prvič ime knez. Kurbskega najdemo leta 1549, ko je s činom oskrbnika spremljal carja Janeza IV na Kazanski kampanji in je bil v esaulu skupaj z bratom kraljice Anastazije, Nikito Romanovičem Jurjevom, ki je po materini strani, rojeni Tučkova, je bil njegov brat pravnuk. Kmalu po vrnitvi iz kazanske kampanje je princ. Kurbskega je guverner poslal v Pronsk, da bi zaščitil jugovzhodne meje pred tatarskimi napadi, naslednje leto 1551 pa skupaj s knezom. Šenjatev je poveljeval polku svoje desne roke, nameščenemu na bregu reke. Oka, v pričakovanju napada krimskih in kazanskih Tatarov. Kljub svoji mladosti, Prince. Kurbski je užival posebno zaupanje carja, kot je razvidno npr. od naslednjega: guvernerji, nameščeni v Ryazanu, so začeli biti lokalni s princem. Mih. Iv. Vorotynsky in ni hotel iti k njemu, zaradi česar je v vojski prišlo do velikega nereda. Ko je kralj izvedel za to, je poslal princa. Kurbsky je prejel pismo z navodili, naj guvernerjem sporočijo, da so "brez mest". Konec istega leta 1551 se je kralj z veliko vojsko zbral na pohodu v Kazan. Ko je na poti v Kolomno prejel novico, da so Krimci oblegali Tulo, je car ukazal polku svoje desne roke, ki ga je vodil princ, naj gre na pomoč Tuli. Kurbsky in princ. Shchenyatev, pa tudi napredni in veliki polki. Tulo je dva dni močno oblegal sam krimski kan Devlet-Girey, zdaj pa je pobegnil v stepe, prestrašen zaradi prihoda ruskih čet. Knjiga Kurbsky in princ. Ščenjatevi so dohiteli Krimce na bregovih reke Šivorone, jih premagali, odpeljali veliko ujetnikov in zavzeli kanov konvoj. V tej bitki je knjiga. Kurbski je dobil hude rane v glavi, ramenih in rokah, kar pa mu ni preprečilo, da bi osem dni kasneje ponovno šel v akcijo. Polk desne roke je šel skozi rjazansko regijo in Meščero, skozi gozdove in »divje polje«, ki je kraljevo gibanje proti Kazanu pokrival pred napadom Nogajev. Dne 13. avgusta so kralj in vsa vojska prispeli v Sviyazhsk, kjer so počivali več dni; 20. avgusta so prečkali Kazanko, 23. avgusta pa so vsi polki stali na svojih dodeljenih mestih. Regiment desne roke, pod poveljstvom kneza. Kurbsky in princ. Shchenyateva, ki se nahaja na travniku onkraj reke. Kazanka, med velikimi močvirji, in je močno trpel tako zaradi streljanja z obzidja trdnjave Kazan, zgrajenega na strmi gori, kot zaradi nenehnih napadov od zadaj, Čeremis, ki je odhajal iz gostih gozdov, in končno zaradi slabega vremena in bolezni, ki jih povzroča to. V odločilnem napadu na Kazan 2. oktobra 1552 je knez. Kurbsky z delom polka desne roke naj bi šel do Elbuginovih vrat, spodaj od Kazanke, drugi guverner desne roke pa princ. Ščenjatev je dobil ukaz, naj ga okrepi. Tatari so dovolili Rusom, da so se približali samemu zidu trdnjave, nato pa so njihove znamke začeli polivati ​​z vrelim katranom, metati polena, kamne in puščice. Po trdovratnem in krvavem boju so bili Tatari prevrnjeni z obzidja; čete velikega polka so prodrle skozi vrzeli v mesto in stopile v hud boj na ulicah, princ. Kurbski je stal na vhodu v Elbuginska vrata in blokiral Tatarom pot iz trdnjave. Ko so Tatari, ko so videli, da je nadaljnji boj nemogoč, izročili svojega carja Edigerja Rusom, sami pa so začeli hiteti z obzidja na bregove reke. Kazančani, ki so se nameravali prebiti skozi ture desnega polka, ki se nahaja tam, in nato, odbiti tukaj, so začeli prebijati na nasprotni breg, Prince. Kurbski je zajahal konja in se z 200 konjeniki pognal v zasledovanje Tatarov, ki jih je bilo vsaj 5000: potem ko jih je pustil, da so se nekoliko odmaknili od brega, jih je napadel, ko je bil zadnji del odreda še v reka. V svoji "Zgodovini kneza Vel. Moskovskega", knj. Kurbsky, ko govori o tem svojem podspletu, dodaja: "Molim, da me nihče ne bo imel za norega, ki se bo hvalil! Resnično govorim resnico in dobil sem duha poguma, ki ga je dal Bog, tega ne skrivam ; poleg tega pa imam zelo hitrega in dobrega konja. Knjiga Kurbski je prvi vdrl v množico Tatarov in med bitko se je njegov konj trikrat zaletel v vrste umikajočih se, četrtič pa sta konj in jezdec hudo ranjena padla na tla. Knjiga Kurbsky se je čez nekaj časa zbudil in videl, kako dva njegova služabnika in dva kraljeva vojaka žalujejo za njim, kakor za mrtvim; njegovo življenje je bilo rešeno zaradi močnega oklepa prednikov, ki ga je nosil. V "Kraljevski knjigi" je potrditev te zgodbe: "In guverner, knez Andrej Mikh. Kurbsky, je odjahal iz mesta in vsi na konjih in se pognali proti njim in prispeli v vseh; pretepli so ga. s konja in ga mnoge posekal in mnogi so hodili po njej za mrtve; a po božjem usmiljenju je bil ozdravljen; Tatari pa so v sporu zbežali v gozd.

V začetku marca 1553 je car Janez IV. Med bojarji so bili podporniki carjevega bratranca princa. Vlad. Andr. Staritski; Bojarji so se prepirali, vznemirjali in oklevali pri prisegi ter govorili o svoji nepripravljenosti, da bi služili Zaharijevim v Dmitrijevem otroštvu. Najvplivnejši ljudje in najbližji carju, Silvester in Adašev, so tudi v tem težkem trenutku pokazali pomanjkanje brezpogojne zvestobe in srčne naklonjenosti do carja. Knjiga Kurbski, ki je pripadal stranki Silvestra in Adaševa, kot je jasno razvidno iz njegovih številnih laskavih kritik o njiju, se jima med carevo boleznijo ni pridružil. V svojem odgovoru na drugo Janezovo pismo med drugim pravi: »In spominjaš se brata Volodymerja, kakor da bi ga želeli za kraljestvo: res, na to nismo pomislili: ker tega ni bil vreden. ” Domnevati je treba, da je car cenil prinčevo ravnanje. Kurbskega, ker ga je po ozdravitvi vzel s seboj kot enega redkih spremljevalcev na romanje v Kirilo-Belozerski samostan. Prvi postanek ob odhodu iz Moskve je bil v Trojice-Sergijevem samostanu, kjer je takrat živel Grk Maksim, ki je užival spoštovanje carja. Maksim je začel kralja odvračati od njegovega načrtovanega dolgega potovanja, zlasti z ženo in malim sinom, z argumentom, da so takšne zaobljube nerazumne, da je »Bog vseprisoten in vidi povsod s svojim budnim očesom in da njegovi svetniki poslušajo naše molitve, gledajo ne tam, kjer se ponujajo, ampak na naši dobri volji in moči nad samim seboj«; Namesto da bi šel v Kirilo-Belozerski samostan, je Maksim svetoval, naj okoli sebe zbere vdove, sirote in matere tistih vojakov, ki so umrli med Kazansko kampanjo, ter jih poskuša potolažiti in urediti njihovo usodo. Toda car je vztrajal pri svoji nameri in Maksim je govoril v preroškem duhu in poučeval carjevega spovednika Andreja Protopopova, princa. Iv. Fed. Mstielavsky, Aleksej Adašev in princ. Kurbski, ki je spremljal kralja, mu je povedal, da bo v primeru neposlušnosti njegov sin Dmitrij med potovanjem umrl. Kralj ni upošteval nasveta Maksima Grka in je odšel v Dmitrov, od tam v samostan Pesnoshsky, ki se nahaja na reki. Yakhroma, kjer so ladje pripravili za nadaljnjo pot. V samostanu Pesnoshsky je nekdanji kolomenski škof Vassian Toporkov, najljubši in tesni sodelavec Janezovega očeta, živel v pokoju. knjiga Vasilij Ivanovič. Recenzija knjige je zelo zanimiva. Kurbskega o pogovoru med carjem Janezom in Vassianom, na njem pa se bomo ustavili pri obravnavi dela knjige. Kurbsky "Zgodovina knjige. LED Moskva".

Car in njegovi tovariši so se julija 1553 vrnili z romanja v samostan Kirillo-Belozersky. V začetku leta 1554 je princ. Kurbskega skupaj s Šeremetevom in princem. Mikulinski je bil poslan, da bi umiril upor v deželi Kazan, saj Votyaki, Cheremis in Tatari niso hoteli plačevati davka in ubogati kraljevih guvernerjev in so s svojimi napadi motili meje Nižnega Novgoroda. Ruske čete so šle globoko v gozdove, kjer so se skrivali uporniki, pri čemer so uporabile svoje poznavanje območja; Ves mesec so jih guvernerji zasledovali in se več kot dvajsetkrat uspešno borili z njimi: premagali so 10.000 sovražnikov s svojima atamanoma Jančuro in Alekojem Čeremisinom na čelu in se na dan oznanjenja vrnili v Moskvo s »sijajno zmago«. in z velikim dobičkom.« Po tem sta se Arsk in obmorska stran podredili in obljubili davek, in car je guvernerju podelil grivne z zlatim vratom z njegovo podobo. Leta 1556 knez. Kurbsky je bil poslan skupaj s princem. Fed. Iv. Troekurov, da bi pomiril ponovno uporne travniške čeremise. Po vrnitvi s te kampanje je bil kot poveljnik levega polka v Kalugi, da bi zaščitil južno mejo pred grozečim napadom Krimovcev, nato pa je stal v Kaširi in poveljeval skupaj s princem. Shchenyatev z desno roko. Istega leta je prejel status bojara.

Januarja 1558 se je začela vojna z Livonijo, ker ni hotela plačati davka, ki ga je mojster Plettenberg obljubil moskovski državi pod Janezom III. Ogromen Ruska vojska(po knezu Kurbskem jih je bilo 40 tisoč ali celo več) so se odpravili iz Pskova in vstopili v Livonijo v treh oddelkih, gardnemu polku pa je poveljeval knez. Kurbsky in Golovin. Vojska je dobila ukaz, naj »bojuje deželo«, to je, da požge in opustoši naselja, ne pa oblegati mest. Ves mesec so Rusi pustošili po Livoniji in se vrnili z velikim številom ujetnikov in bogatim plenom. Po tem si je Livonija prizadevala za mir, vendar Janez ni pristal niti na premirje. Spomladi 1558 je bil zavzet Syrensk (Neishloss) in Zabolotskega so tam pustili kot guvernerja, car pa je preostalim guvernerjem ukazal, naj združijo moči s princem. Peter. Iv. Shuisky in s knjigo. Kurbsky, ki hodi od Pskova do Neuhausa; knjiga Kurbsky je poveljeval naprednemu polku. knjiga Shuisky - veliki polk, knez. Ti. Sem. Srebro - desna roka. Neuhaus je bil zavzet po tritedenskem obleganju; Nato je bil oblegan Dorpat, v katerem se je osamil sam dorpatski škof. 18. julija so bili podpisani pogoji predaje in naslednji dan so Rusi zasedli mestne utrdbe. Tisto poletje so Rusi osvojili do dvajset mest. "In ostali smo v tej deželi vse do prve zime," piše princ Kurbski, "in vrnili smo se k našemu kralju z veliko in svetlo zmago."

Manj kot šest mesecev po vrnitvi iz Livonije je knez. Kurbskega so poslali v južno Ukrajino, ki so jo ogrožali Krimci. 11. marca 1559 so bili naslikani guvernerjevi polki in princ. Kurbsky skupaj s princem. Mstislavski so bili imenovani za guvernerje desne roke; Sprva so stali v Kalugi, nato pa so jim ukazali, da se premaknejo bližje stepam, v Mtsensk. Avgusta, ko je nevarnost minila, so se čete razpršile po domovih in princ. Kurbsky se je verjetno vrnil v Moskvo. Medtem so iz Livonije prišle razočarane novice in car očitno ni bil povsem zadovoljen z dejanji tja poslanega glavnega poveljnika: »Zaradi tega,« piše knez Kurbski, »me je car zapeljal v svojo past in z besedami, raztopljenimi v milosti. in zelo ljubeč in z mnogimi obljubami: »Bil bi prisiljen, sem rekel, od teh mojih poveljnikov, ki so pritekli, sam pa bi šel proti Liflyantom in poslal tebe, moj ljubljeni, da bi moja vojska, ki pomaga Bogu, morda spet pogumen; Iz tega razloga pojdi in mi zvesto služi." Princ Kurbsky se je s svojim odredom odpravil proti Dorpatu in se, čakajoč na prihod drugih poveljnikov v Livoniji, pomaknil proti Weissensteinu (Paide). Ko je premagal livonski odred v bližini mesta, je izvedel od ujetnikov, ki jih je mojster z vojsko stal osem milj za velikimi močvirji. Ponoči se je princ Kurbsky podal na pohod, zjutraj prišel do močvirja in ves dan porabil vojake, da bi jih prečkali. Če bi Livonci srečali Ruse takrat bi bili udarili po njih, tudi če bi imel knez Kurbski številčnejšo vojsko, a oni so po njegovih besedah ​​»kot ponosni stali na širokem polju od tistih blat in nas čakali, kakor dve milji, Ko so prečkali te nevarne kraje, so si bojevniki malo oddahnili in nato okoli polnoči začeli streljati, nato pa, ko so stopili v boj z rokami v roke, spravili Livonce v beg, jih zasledovali in povzročili veliko škodo. vrnil v Dorpat in kot okrepitev prejel oddelek 2000 vojakov, ki so se mu prostovoljno pridružili, se je princ Kurbsky po desetdnevnem počitku odpravil proti Fellinu, kjer se je nahajal mojster Fürstenberg, ki je odstopil. Knjiga Kurbski je poslal naprej tatarski odred pod poveljstvom princa. Zolotoy-Obolensky, kot da bi zažgal posestvo; Fürstenberg je z vso svojo posadko jezdil proti Tatarom in se komaj rešil, ko je knez. Kurbsky ga je napadel iz zasede. Ko je pričakovana velika vojska končno vstopila v Livonijo, je pod poveljstvom kneza. I. F. Mstislavski in knez. Petra Iv. Šujski, knjiga. Pridružil se jim je Kurbsky z naprednim polkom in skupaj so odšli v Fellin ter naokoli poslali prinčev odred. Barbašina. V bližini mesta Ermes na knjigi. Barbašina je napadel livonski odred pod poveljstvom deželnega maršala Philippa Chal-von-Belleja; Deželni maršal je bil poražen in skupaj s svojimi poveljniki ujet. Knjiga Kurbsky govori o njem z veliko pohvalo: "Bodi človek, kot smo ga dobro videli, ni le pogumen in pogumen, ampak tudi poln besed, ima oster um in dober spomin." Poslal ga je z drugimi pomembnimi ujetniki v Moskvo, princ. Kurbski in drugi guvernerji so carja pisno prosili, naj deželnega maršala ne usmrti - vendar je bil usmrčen zaradi ostrega izraza, ki ga je govoril s carjem na sprejemu. Med tritedenskim obleganjem Fellin, Prince. Kurbsky je hodil blizu Wendena in premagal vodjo litovskega odreda, princa. Polubenskega, ki ga je proti njemu poslal Hieronim Chodkiewicz, in pri Volmarju porazil Livonce in novega deželnega maršala. Bitka knjige Kurbskega iz knjige. Polubenskega je bil prvi spopad med Rusi in poljskim kraljem glede pravic do Livonije. Da bi zaščitili meje pred litovskimi vpadi, je bilo treba v mesta postaviti vojvode, ki jim je bilo ukazano, naj opustošijo tudi litovska obmejna območja. Knjiga Kurbski je stal na Luki Velikiye, junija 1562 pa je napadel Vitebsk in požgal naselje. Avgusta istega leta je bil poslan proti Litovcem, ki so opustošili obrobje Nevla. Pričevanje poljskih zgodovinarjev Stryikovskega, Belskega in Guagninija je v nasprotju s Pskovsko kroniko. Če jim verjamete, potem Prince. Kurbokij je pri Nevlu doživel hud poraz, saj je imel neprimerno več vojakov kot Litovci, nato pa je v strahu pred carjevo jezo pobegnil v Litvo; v Pskovski kroniki piše le: »Litvanski ljudje so prišli v Nevlyo, mesto velikega kneza, in volosti so se borili in odšli; in princ Andrej Kurbskaya in drugi guvernerji so jim sledili, in ni bilo pomoči, na obeh straneh so potisnili proti našim jezikom in vzeli s seboj« in kralj v svojem odgovoru na prinčevo sporočilo. Kurbsky med drugim piše o bitki pri Nevlemu: "s 15 tisoči nisi mogel premagati 4 tisoč in ne le da nisi zmagal, ampak si se sam komaj vrnil od njih, ne da bi dosegel nič" - torej tako kronika kot car pravijo v soglasju, da knjiž Kurbskemu ni uspelo premagati Litovcev, vendar iz tega še ni mogoče sklepati o porazu, ki mu je grozil s carjevo jezo - Janez bi Kurbskemu seveda očital poraz. Belsky izraža mnenje, da je po bitki pri Nevlu car osumil princa. Kurbskega zaradi izdaje, vendar je tudi to dvomljivo, tako ker za to ni bilo razloga, kot tudi glede na to, da bi ga v tem primeru car težko vzel s seboj 30. novembra istega leta na pohod blizu Polotska. in bi ga zapustil v začetku marca 1563 guverner v novo osvojenem mestu Dorpat. »Če ti ne bi verjeli v to,« je Janez pisal princu Kurbskemu, »te ne bi poslali v tisto našo dediščino.« Malo več kot leto pozneje, v noči na 30. april 1564, je knez. Kurbski je v spremstvu več bojarskih otrok pobegnil v livonsko mesto Volmar k poljskemu kralju, svojo ženo in devetletnega sina pa pustil na milost in nemilost. Njegovega zvestega služabnika Šibanova so dorpatski guvernerji ujeli in ga poslali v Moskvo k carju, kjer so ga usmrtili; mati, žena in sin princa. Kurbskega so poslali v zapor in tam umrl zaradi melanholije. Vse osebe, ki so stale blizu njega, so bile očitno podvržene zasliševanju; vsaj o tem je mogoče soditi po dejstvu, da so bili posneti »govori starešine Odrešenika iz Jaroslavlja, duhovnika črnega duhovnega očeta Kurbskega«, očitno Teodoret, o katerem Kurbski govori z veliko pohvalo v 8. poglavju njegove »Zgodovine«.

Ker niti knjige same Kurbski v »Zgodovini« in v svojih pismih carju, niti Janez v svojih odgovorih na pisma ne navajata, kaj točno je princa spodbudilo. Kurbskega v Litvo, potem lahko le ugibamo in domnevamo. Če verjamete pripovedovanju dorpatskega meščana Nienstedta in neznanega livonskega kronista, kneza. Leta 1563 se je Kurbsky pogajal o predaji več livonskih mest, vendar so bila ta pogajanja neuspešna. Zelo možno je, da knjiga. Kurbski se je bal, da bi car ta neuspeh pripisal njemu. zlonamerni namen in da ga ne doleti usoda Silvestra in Adaševa ter drugih njegovih somišljenikov. Kot je razvidno iz besed same knjige. Kurbskega, se ni takoj odločil zapustiti domovino in se je imel za nedolžnega izgnanca: "Kakšnega zla in preganjanja nisi prestal," piše v sporočilu, "in kakšnih težav in nesreč mi nisi prinesel! Ti si! In razne nesreče, ki so se zgodile od tebe v vrsti, mimo množice njih, zdaj ne morem izreči: prej je bila moja duša še žalostna, A skupaj je vsa reka končna: vsega bi bil prikrajšan in Iz božje zemlje bi bil, kakor od tebe prisiljen, pregnan, nežnih besed nisem prosil, niti z mnogimi solzami te prosil, in s škofovskimi vrstami ne prosil milosti od tebe, in ti si nagradil. mene z zlom za moje dobro in za moje brezkompromisno sovraštvo! Bog je gledalec mojih src: v mislih sem marljiv v svojih mislih in sem vesten tožnik svojega pričevanja. Na to smo se postavili in, iščejoč in videč v svojih mislih in obračanju nismo sami sebi verjeli in nismo ugotovili, da smo se v čem pregrešili proti tebi. Janez v svojem odgovoru na to pismo med drugim pravi: »In za take vaše usluge, ki so nad vsemi, so bile seveda vredne mnogih sramot in usmrtitev; vendar smo vam vseeno z usmiljenjem popravili našo sramoto, če le za tvoje dostojanstvo, ti bi Nisem šel k našemu sovražniku, in v takem primeru, v tem primeru si bil v našem mestu, ti je bilo nemogoče pobegniti, vendar nisi sprejel zla in neumnega preganjanja od mene in si vam ni prinesel težav in nesreč; zgodila se vam je majhna kazen, in to za vaš zločin: ker ste se strinjali z našimi izdajalci, vendar niste zagrešili laži in izdaje, nisem pogledal na vas; in kazen je bila dosojena ." Po vsej verjetnosti na knjigi. Kurbski je padel v nemilost zaradi svojega sodelovanja v »izvoljenem svetu« in zaradi svoje bližine s Silvestrom in Adaševom, proti katerima je Ivan Grozni začel preganjanje po smrti carice Anastazije Romanovne leta 1560. Najdemo kanček sramote in kaj je sestavljala izdaja. z Janezovimi besedami, ki jih je naročil selu Količevu, naj pove poljskemu kralju Sigismundu-Avgustu: »Kurbski in njegovi svetovalci so izdali, kar je želel spletkariti proti našemu suverenu in nad njegovo kraljico Nastasjo in nad njihovimi otroki: in naš suveren, ko sem slišal njegovo izdajo, sem ga hotel pomiriti in je zbežal."

V obdobju apanaže je, kot je znano, obstajala pravica odhoda, to je prenos bojarjev od enega kneza do drugega. To je bila pravica vigilantov. Od krepitve Moskve, predvsem od vladavine Ivana III., je bilo treba to pravico do odhoda po sili nuje omejiti: severovzhodna Rusija se je združila pod oblastjo moskovskih knezov nabiralcev in odhod je postal mogoč šele Hordi ali Veliki kneževini Litvi, kar se je v očeh moskovskih vladarjev začelo šteti za izdajo, torej za zločin in ne za zakonsko pravico. Pod Janezom III., pod Vasilijem Ivanovičem in še posebej pod Janezom IV. so bili zapisi o prisegi vzeti od številnih najuglednejših bojarjev z jamstvom metropolita in drugih bojarjev in serviserji je, da ne bodo zapustili moskovske države. Seveda ni bilo lovcev, ki bi zapustili "busurmane" - in Velika kneževina Litva je bila edino zatočišče za bojarje, nezadovoljne z moskovskim redom. Velika kneževina Litva, naseljena z ruskim pravoslavnim ljudstvom, je pritegnila bojarje zaradi večje samostojnosti tamkajšnjega višjega služečega sloja, ki se je že začel organizirati po podobi in podobnosti poljskih magnatov. Odhodi bojarjev v Litvo so se še posebej okrepili s prihodom »knezov« med moskovske bojarje, saj so ti knezi imeli vse razloge, da se ne štejejo za bojevnike, ampak še vedno za »svobodne« služabnike moskovskega suverena. Toda tudi v Veliki kneževini Litvi niso bili vsi knezi po vrsti zadovoljni s krajevnim redom in so se tudi menili, da so upravičeni zapustiti Litvo v Moskvo, kjer v nasprotju z odhajajočimi knezi ne samo, da niso bili upoštevani izdajalci, ampak so bili, nasprotno, zelo prijazno sprejeti in nagrajeni s posestvi. Bulgakovi, Patrikejevi, Golicini, Belski, Mstislavski, Glinski so zapustili Litvo in odigrali izjemno vlogo v moskovski državi. Odhodi knezov iz Moskve v Litvo in nazaj pod Janezom III. so ustvarili veliko nestabilnost na obmejnem območju med tema državama, v katerem so bila posestva teh knezov: bodisi so priznali oblast Litve bodisi Moskve nad seboj in spremenili to odvisnost v skladu z njihovimi osebnimi okoliščinami. Ta nestabilnost obmejnega ozemlja, takrat imenovanega tudi »dežela knezov«, je bila ves čas vzrok za sovražne odnose med moskovsko državo in litovsko državo, sčasoma pa je privedla do sovražnih spopadov med Moskvo in Poljsko. Knjiga Kurbski, tako kot drugi knezi, carju Janezu ni priznal pravice do prepovedi odhoda iz moskovske države in je v odgovoru na Janezovo drugo pismo psalmoval: »Zaprli ste rusko kraljestvo, to je svobodno človeško naravo, kot da bi v trdnjava pekla; in kdor bi šel iz vaše dežele, po preroku, v tuje dežele, kot pravi Jezus iz Siraha: imenujete ga izdajalec; in če ga odpeljejo na meji, ga boste usmrtili z raznimi smrti."

Eden od raziskovalcev življenja princa. Kurbsky (Ivanishev) nakazuje, da je »deloval premišljeno in se šele nato odločil izdati svojega kralja, ko je ugotovil, da je plačilo za izdajo koristno zase«. Drugi raziskovalec (Gorsky) pravi: "Če bi Kurbsky pobegnil v Litvo res zaradi strahu pred smrtjo, potem bi verjetno to storil brez kraljevega povabila, ker je brez dvoma vedel, kako dobro je kralj sprejel ruske izdajalce. Očitno "da je Kurbski opravljal svoje delo počasi, celo preveč ležerno, ker je bilo potrebno veliko časa, da so se dokončala vsa pogajanja, ki jih je vodil s Sigismundom-Avgustom. Ta počasnost je najboljši dokaz, da je bil Kurbski popolnoma miren glede svojega življenja." Iz ohranjenih kraljevih pisem "listov", naslovljenih na princa. Kurbsky - jasno je, da ga je poljski kralj res povabil, naj se preseli v Litvo, vendar v tem ni nič posebnega; prej pa so v Litvo zvabili moskovske bojarje in vse za vojaško službo sposobni. Kar zadeva »ugodno plačilo za izdajo«, niti poljski kralj Sigismund Avgust niti litovski hetman Radzivil nista izrazila ničesar določnega: kralj je v varnem vedenju obljubil, da bo milostljiv do kneza Kurbskega (kjer se prijazno obvezuje, da to postavi) in hetman je obljubil dostojno nadomestilo. Glede na to ni nobene podlage za trditev, da se je Kurbsky odločil za odhod iz sebičnih razlogov.

Odšel sem v Volmar, princ. Kurbski je Janezu poslal sporočilo, v katerem mu je očital, da je pretepel bojarje in guvernerje, da je obrekoval zveste podložnike, govoril o lastnem preganjanju in potrebi zapustiti domovino ter mu svetoval, naj odstrani slušalke. Tako zaradi pobega Kurbskega kot zaradi njegovega sporočila je bil Janez izven sebe od jeze: napisal je obsežen odgovor, ki se je skliceval na starodavno zgodovino, na knjige Svetega pisma in dela sv. očetje, opravičevali njegova dejanja, krivili bojarje. Janez je na začetku svojega odgovora na kratko orisal svoj rodoslovje kot dokaz nesporne pravice do prestola in prednosti njegove družine pred družino princa. Kurbskega, ki je v sporočilu carju omenil, da bo do konca svojih dni v molitvah »žaloval zanj k Največni Trojici« in klical na pomoč vse svetnike, »in suverena mojega prednika, princa Teodorja Rostislavovič." V teh besedah ​​je kralj verjetno videl kanček želje po samostojnosti princa, saj je princu uporabil naslednji poziv. Kurbski: "Knez Andrej Mihajlovič Kurbski, ki je po svoji izdajalski navadi želel biti vladar Jaroslavlja." Temu pismu ali, kot ga je imenoval Kurbsky, »zelo širokemu epitolu« je zapisal. knjiga Moskovskemu je sledil "kratek odgovor" princa. Kurbsky; začne se takole: »Vaše široko predvajano in zelo hrupno pisanje je bilo sprejeto, razumljeno in znano, in iz nenadzorovane jeze s strupenimi besedami ga je povrnilo, ne le princesa, tako velika in poveličana po vsem vesolju, ampak tudi s strani preprostega, ubogega bojevnika, to ni bilo vredno.” . Nadalje pravi, da si ne zasluži očitka, ampak tolažbo: »ne žali,« je rekel prerok, »njegov mož v težavah, tega mu je dovolj«, da je sprva hotel odgovoriti na vsako besedo kralja, potem pa odločil se je, da bo vse podredil božji sodbi, saj je menil, da je nespodobno, da se »vitez« spušča v prepir, kristjana pa je sram »brihtati nečiste in grizeče glagole iz svojih ustnic«.

Vodi ga občutek maščevanja proti Johnu, princu. Kurbsky je oktobra 1564 sodeloval pri obleganju Polotska s strani poljskih čet, ki ga je malo prej zasedel Janez. Kasneje, pozimi 1565, v drugem tednu posta, je 15.000 Litovcev vdrlo v regijo Velikolutsk in knez. Kurbsky je sodeloval pri tej invaziji. Leta 1579, že pod Stefanom Batoryjem, je bil spet blizu Polotska, ki se tokrat ni mogel upreti napadu Poljakov. Tretji dan po obleganju Polotska, to je 2. septembra 1579, je knez. Kurbski je odgovoril na Janezovo drugo pismo, ki mu ga je dve leti prej poslal Vladimir iz Livona, iz istega Volmarja, kamor se je zatekel po begu iz moskovske države. Ko je zavzel Volmar, se je car spomnil bega Kurbskega tja in mu z ironijo napisal: »In kjer si hotel biti v miru od vseh svojih prizadevanj, v Volmerju, in tukaj nas je tvoj Bog pripeljal k počitku; in kam je šlo tvoje upanje stran, mi pa smo tukaj, zadaj po božji volji: odpeljali so se!" V tem sporočilu je car knezu Kurbskemu očital, da si želi "izbrani svet", ki mu je pripadal Kurbski, prisvojiti višji organ: »Hočeš z duhovnikom Selivestrom in z Aleksejem Adaševim in z vsemi svojimi družinami videti vso rusko zemljo pod svojimi nogami; Bog daje moč, zato hoče ... ne samo, da hočeš biti kriv in pokoren meni, ampak ti si me tudi lastnik, pa vso oblast so mi vzeli, sami so vladali, kakor so hoteli, pa so mi vzeli vso državo: z eno besedo, nekoč sem bil suveren, v poslu pa ne imeti karkoli.” Ponosen na svoje uspehe v Livoniji se je Janez hvalil, da tudi brez uporniških bojarjev »s silo premaguje močna nemška mesta križ, ki daje življenje«, »Čeprav je moja krivica večja od morskega peska, upam na usmiljenje Božjega usmiljenja, da se v breznu njegovega usmiljenja utopi moja krivica, saj sem tudi zdaj grešnik in nečistnik, in mučitelj, ki se usmiljuje ...« V odgovoru na to sporočilo kneza Kurbskega znova očita carju, da je obrekoval pobožne ljudi, mu očita nehvaležnost do Silvestra, ki mu je za nekaj časa ozdravil dušo, našteva nesreče, ki so se zgodile Moskovska država po izgonu in pretepu modrih svetovalcev prepričuje carja, naj se spomni najboljšega časa svojega vladanja in se pomiri, in na koncu svetuje, naj ne piše tujim služabnikom v tujih deželah.K temu odgovoru je princ Kurbsky priložil prevod dveh poglavij Cicerona. Verjetno je knez Kurbski ugotovil, da ni v celoti prikazal razlike med najboljši časi Janezova vladavina in doba preganjanj in usmrtitev, ker je 29. septembra istega leta 1579 pisal Janezu še eno pismo; v tem sporočilu je podrobno primerjal čas Silvestra s časom slušalk in Janezu svetoval, naj se spametuje, da ne uniči sebe in svoje družine.

Poglejmo, kaj je princ prejel. Kurbskega v posesti poljskega kralja in kako je potekalo njegovo življenje v tuji deželi. 4. julija 1564 mu je Sigismund-Avgust kot nagrado za zapuščena zemljišča v njegovi očetovini podelil obsežna posestva v Litvi in ​​Volynu: v Litvi, v Upitskem povetu (v sedanji provinci Vilna) starešinstvo Krevskoye in navzgor. do 10 vasi, v katerih se je štelo za več kot 4000 hektarjev, v Volynu - mesto Kovel z gradom, mesto Vizhvu z gradom, mesto Milyanovichi s palačo in 28 vasi. Vsa ta posestva so mu bila dana le »za prevzem«, to je za začasno uporabo, brez lastninskih pravic, zaradi česar so sosednji knezi in gospodje začeli poseljevati in prisvajati dežele Koveljske oblasti, kar mu je povzročilo žalitev in kmetje. Leta 1567 je Sigismund-Avgust "kot nagrado za dobro, vestno (hrabro), zvesto, pogumno službo med vojno s poljskim viteštvom dežele moskovskega kneza" odobril vsa ta posestva kot lastnino kneza. Kurbsky in njegovi potomci v moškem plemenu. Od takrat se je v vseh časopisih začel imenovati: princ. Andrej Kurbski in Jaroslavski, v pismih carju Janezu, Andrej Kurbski knez Kovlji in v oporoki: Andrej Mihajlovič Kurbski, Jaroslavski in Kovelski.

V svojem prvem pismu Janezu, princ. Kurbski je zapisal, da upa, da ga bo z božjo pomočjo »tolažilo vseh žalosti suvereno usmiljenje Sigismunda-Avgusta«. Njegovi upi pa niso bili upravičeni: usmiljenje poljskega kralja ni bilo dovolj, da bi potolažilo njegovo žalost. Na eni strani knjige. Kurbski je slišal govorice o vseh nesrečah, ki so prizadele moskovsko državo - "v domovini sem slišal najlepši ogenj mučenja"; po drugi strani pa se je med ljudmi znašel »težak in skrajno negostoljuben in poleg tega izprijen v raznih grehih« - tako se sam izraža v »Predgovoru k Novi Margariti«, iz katerega je mogoče izluščiti dragocene podatke o njegovem duhovnem razpoloženju in o znanstveni dejavnosti v Litvi . Ko omenja govorice, ki so do njega prišle iz moskovske države, pravi: "Slišal sem vse to spoznanje in bil prevzet od usmiljenja in stisnjen od vsepovsod z malodušjem in požrl tiste neznosne napovedane težave, kot molitev, moje srce."

Živel je princ Kurbsky večinoma v Miljanovičih, 20 verstov od Kovela. V tem obdobju svojega življenja je odkril težko razpoloženje: v odnosih s sosedi se je odlikoval s strogostjo in željo po oblasti, kršil je pravice in privilegije svojih koveljskih podanikov in ni izvršil kraljevih ukazov, če jih je našel. se ne strinjajo z njegovimi koristmi. Torej, na primer, ko je prejel kraljevi ukaz, da zadovolji princa. Chartoryzhsky za rop in ropanje svojih kmetov, princ. Kurbskega v Smedinu je odgovoril v navzočnosti viža, zapriseženega preiskovalca primerov vojvod, ki so bili predmet sojenja, in ipvetskih starešin, ki jih je poslal knez. Chartoryzhsky s kraljevim listom: "Pravim, ne pravim, da bi smela dežela Smedynskega popustiti; ampak ukazujem boroniti svoji deželi, ki jo prejemam iz božje dobrote kot vladar." In če bodo Smedyntsi vstopili v deželo mojega Vizhovskega, na tiste otoke, ki jih bodo Smedyntsy zamenjali za svoje, potem pravim, da jih vzamejo in obesijo." Na Lublinskem sejmu leta 1569 so se volynski magnati pritožili kralju zaradi zatiranja, ki so ga trpeli od kneza Kurbskega, in zahteval, da se mu dana posestva odvzamejo. Sigismund-Avgust se s tem ni strinjal in je izjavil, da sta bila Kovel in starešina Krevskoye dana knezu Kurbskemu iz zelo pomembnih državnih razlogov. Nato magnati so sami začeli upravljati neprijetnega tujca.Knez Kurbsky o tem govori takole:»sovražni in zvijačni sosedje so zadolženi za to stvar, ki jih vodi rahločutnost in zavist, hočejo iztrgati posest, ki mi je bila dana zaradi kraljevega. naklonjenost hrani, ne samo, da bi želel zagrabiti in poteptati mnoge zaradi zavisti, ampak tudi, da bi se nasitil s svojo krvjo.« Princovemu življenju sta posvečena dva zvezka aktov, ki jih je v Kijevu izdala Začasna komisija. Kurbskega v Litvi in ​​Volynu - in skoraj vsa ta dejanja se nanašajo na procese knjige. Kurbskega z raznimi zasebniki in njegovih spopadih z vlado zaradi lastništva raznih posestev, pa tudi o primeru, da so Poljaki pobili nekaj Moskovčanov, ki so šli z njim v Litvo.

Leta 1571 je knez. Kurbski se je poročil s plemenito in bogato Poljakinjo Marijo Jurjevno, ki je izhajala iz starodavne knežje družine Golšanskih. Nič mlajša in morda celo starejša od njega ni bila in se je že tretjič poročila. Iz prvega zakona z Andrejem Montovtom je imela dva odrasla sinova; iz drugega zakona z Mihailom Kozinskim - eno hčerko, ki se je poročila s princem. Zbarazhsky, nato pa za Firlei. Poroka z Maryo Yuryevna se je zdela kot princ. Kurbski je bil koristen, saj je prek njega stopil v razmerje s princem. Sangushki, Zbarazhsky, Sapieha, Polubensky, Sokolinsky, Montovt, Volovich in pridobili obsežna posestva v Litvi in ​​Volynu. Približno pet knjig. Kurbski je živel v sožitju s svojo ženo, v tihi samoti, večinoma tudi v Miljanovičih. Nato je Marija Jurjevna, ko je hudo zbolela, napisala duhovno oporoko, v kateri je svojemu možu zavrnila vse svoje posesti in svojim sinovom iz prvega zakona zapustila le Goltenke in dve vasi, ki sta bili pod hipoteko v zasebnih rokah, kar jim je omogočilo odkup. in v lasti nedeljivo, kot dediščina. Marya Yuryevna ni umrla, a leto kasneje so se začeli družinski spori: prinčevi pastorki. Kurbskega so mu Montovti, nasilni in trdovratni ljudje, očitali, da je z njihovo materjo grdo ravnal iz sebičnih namenov, to je iz želje, da bi se polastil njenih posesti. Res je, princ Kurbsky je zaklenil svojo ženo in nikomur ni dovolil, da bi jo videl, vendar so ga vodili povsem drugačni premisleki, zaradi česar je leta 1578 zahteval ločitev. Vladimirski škof Teodozij je ločitev odobril, ne da bi navedel razloge, zakaj cerkveni zakoni dovoljujejo razvezo zakonske zveze: v Litvi in ​​na Poljskem je obstajala navada, da se ločitev odobri le na podlagi soglasja obeh strani.

Aprila 1579 je knez. Kurbski se je tretjič poročil z Aleksandro Petrovno Semaško, hčerko Kremenetsove starosti. Leto pozneje se jima je rodila hči, princesa Marina, leta 1582 pa sin, princ Dmitrij. Marya Yurievna je nato pri kralju Stefanu Batoryju vložila pritožbo zoper svojega bivšega moža zaradi nezakonite ločitve. Kralj je pritožbo predal kijevsko-galicijskemu metropolitu Oniziforju, imenovano je bilo duhovno sodišče in princ je bil pozvan, naj se pojavi pred sodiščem. Kurbskega. Knjiga Kurbsky se ni pojavil na sodišču, navajal je bolezen, vendar je predstavil pričevanje, ki mu je dalo pravico do ločitve; Kasneje je z Marijo Jurjevno sklenil mirovni dogovor, v katerem je med drugim zapisano: "ona je že pred mano in pred mojo neprevidnostjo." - Občutek oslabitve moči in predvidevanje neizbežne smrti, princ. Kurbsky je napisal duhovno oporoko, po kateri je posestvo Kovel zapustil svojemu sinu. Kmalu za tem, maja 1583, je umrl in bil pokopan v samostanu sv. Trojice, tri milje od Kovela.

Sigismund III., ki je bil po smrti Stefana Batoryja izvoljen na poljski prestol, je začel preganjati vdovo in prinčeve otroke. Kurbskega in se celo odločil odvzeti posestvo Kovel kot nezakonito prisvojeno; marca 1590 je bila izdana odločitev kraljevega sodišča, po kateri je bila koveljska posest odvzeta dedičem.

Edini sin princa. Kurbsky, knjiga. Dmitrij Andrejevič, podkomorist Upita, se je spreobrnil v katolištvo in na svojem posestvu Kriničin ustanovil cerkev v imenu sv. sv. apostola Petra in Pavla za širjenje rimskokatoliške vere. Umrl je po letu 1645 in zapustil dva sinova: Jana in Andreja ter hčer Ano; po podatkih ruskega državnega arhiva je imel še tretjega sina Kašperja, ki je imel položaj v Vitebskem vojvodstvu. Knjiga Ian Dm. Kurbsky je bil mestni uradnik Upita, njegov brat pa princ. Andrej se je odlikoval s pogumom v vojaških pohodih in dokazal svojo predanost kralju Janezu Kazimirju med invazijo švedskega kralja Karla X. na Poljsko, za kar je prejel častni naziv maršal Upita. Po pričevanju kraljeve listine Stanislava-Avgusta (Poniatowskega) leta 1777 in po pričevanju poljskega pisatelja Okolskega je rod knezov Kurbskih izumrl s smrtjo njegovih vnukov Jana in Kazimirja, ki nista zapustila moškega rodu. potomci. Toda iz datotek ruskega državnega arhiva so znani prinčevi pravnuki. Andrej Mih. Kurbski, princ Aleksander in knez Jakov, otroci Kašperja Kurbskega, ki so v prvih letih vladavine Janeza in Petra Aleksejeviča zapustili Poljsko v Rusiji. Oba sta se vrnila v krilo pravoslavja in prevzela rusko državljanstvo. IN prejšnjič ime knjige Kurbskikh je bil omenjen leta 1693.

Knjiga Andrej Mihajlovič Kurbski po svoji izobrazbi in po svojih težnjah spada med izjemne ruske ljudi 16. stoletja. Ni mu bilo tuje tisto miselno gibanje, ki je temeljilo na študiju klasičnega sveta, ki je takrat, širijoč se iz Italije, zajelo Nemčijo in Francijo in je v zgodovini znano pod imenom humanizma. Njegovo dopisovanje s carjem Janezom in dela, ki jih je napisal v Litvi, mu dajejo vidno mesto med literarnimi osebami stare Rusije. Kot je razvidno iz predgovora knjige. Kurbskega do prevoda del Janeza Damaščanskega, se ni zadovoljil samo s preučevanjem Svetega pisma in je mladim svetoval, naj se seznanijo tudi s posvetnimi vedami, ki jih imenuje ali plemenite ali zunanje. Med te zunanje vede uvaja slovnico, retoriko, dialektiko, astronomijo, dodaja jim »naravoslovje« in »moralno« filozofijo, ki jo je spoznal iz latinskega prevoda Aristotela. Očitno je poznal Parmenidovo in Platonovo filozofijo ter nekatera Ciceronova dela. Njegovo poznavanje astronomije je bilo tako veliko, da je poznal gibanje sedmih planetov in kometov okoli sonca, imel povsem pravilno predstavo o ekliptiki in obsojal astrologijo. - Sodeč po nekaterih izrazih knjige. Kurbskega, je treba domnevati, da je imel na njegov duševni razvoj velik vpliv že v mladosti Maksim Grek, ki je bil v prijateljskih odnosih s Tučkovimi, iz katerih družine je izhajala prinčeva mati. Kurbskega. Tako v »Zgodovini velikega moskovskega kneza« kot v »Predgovoru k Novi Margariti« je knez. Kurbski omenja Maksima Grka z globokim spoštovanjem in ljubeznijo, ga imenuje »svetnik«, »prečastiti«, »ljubljeni učitelj«, njegove besede pa so »slajše od medu«, pravi, da je bil »zelo moder človek, in ne samo v retorično »ima veliko umetnosti, je pa tudi filozofsko spreten, po božji besedi pa ga krasi spovedna potrpežljivost«. V istem »Predgovoru« knjige. Kurbsky se spominja, kako ga je nekoč v pogovoru z Maksimom Grkom vprašal: ali so bile vse knjige velikih vzhodnih učiteljev prevedene iz grščine v slovanski jezik in kje se nahajajo, med Srbi, Bolgari ali drugimi slovanskimi plemeni? Maksim Grk je odgovoril, da niso prevedene v slovanščino in za dolgo časa sploh niso bile prevedene v latinščino, kljub temu, da so si Rimljani tega zelo želeli in večkrat prosili za dovoljenje bizantinske cesarje in to šele po zavzetju Konstantinopla s strani Turkov, ko je carigrajski patriarh Atanazij z duhovščino in vsemi pobegnil v Benetke. knjige duhovne vsebine, ki jih je prinesel, so bile knjige prevedene iz grščine v latinščino s strani ljudi, ki poznajo Sveto pismo in filozofske vede, in da so bili ti prevodi natisnjeni in naprodaj po nizki ceni ne le v Italiji, ampak tudi v drugih zahodnih državah. evropskih državah. Spomin na ta pogovor z Maksimom Grkom in želja, da bi prevedel knjige Svetega pisma iz latinščine v slovanščino, sta spodbudila kneza. Kurbsky je že v odrasli dobi začel študirati latinski jezik, pa tudi slovnico, dialektiko in druge vede. Ko se je dovolj seznanil z latinskim jezikom, je kupoval knjige in prosil nekega mladeniča Ambrosia, pri katerem se je učil »zunanjih ved«, naj mu pomaga pri prevajanju. Najprej so prevedli en govor Gregorja Teologa in eno besedo Vasilija Velikega, nato kneza. Kurbski je nameraval prevesti razlage Janeza Zlatoustega v poslanice sv. apostola Pavla, vendar je prišlo do zamude: knj. Kurbsky se je bal, da bi se tega dela lotil samo s pomočjo ene knjige. Mihaila Obolenskega, ki je bil po njegovem nasvetu in vztrajanju tri leta v Krakovu in dve leti v Italiji, da bi se izpopolnjeval v znanostih, »ker se nismo nikoli navadili na slovenski jezik«. Ker ni našel niti med redovniki niti med posvetnimi ljudmi nikogar, ki bi prav obvladal slovanski knjižni jezik, je knez. Kurbsky se je pisno obrnil na Marka Sarygozina in ga prosil, naj pride pomagat pri prevodu: "Izkažite ljubezen do svoje istoplemenske Rusije, do vsega slovenskega jezika! Ne bodite leni, pridite k nam, koliko mesecev, pomagajte na našo nevljudnost in pomanjkanje umetnosti.« V tem času mu je princ na razpolago. Kurbski je že imel vsa dela Janeza Zlatoustega, Gregorja Teologa, Cirila Aleksandrijskega, Janeza Damaščanskega in kroniko Nikeforja Kalista, v kateri Ustrjalov vidi cerkveno zgodovino meniha Sofije v 38 knjigah, sestavljeno po Evzebiju, Sozomenu, Evagrija in drugih avtorjev. Eden od biografov knjige. Kurbsky, Yasinsky, pravi: »Najboljši dokaz visokega patriotizma Kurbskega je njegova literarna dejavnost, ki jo je v celoti posvetil dobrobiti svoje domovine: ko je videl, da se »sveta ruska zemlja topi od duhovne lakote«, ni bil zadovoljen z besedo obsodbe, vendar je v starosti sedel, da bi bral latinsko abecedo in prevode del velikih očetov cerkve."

Pripravljenost na Sveto pismo in poznavanje del velikih očetov cerkve sta dala princa. Kurbskoiu ima priložnost videti slabosti katolicizma in luteranstva. Posledično je svoje rodno pravoslavje postavil še višje, kar pa mu ni preprečilo, da bi v ruski Cerkvi žalostno opazil nekatere nezaželene pojave: strast do apokrifnih spisov, strast do videza in padec morale med menihi. Že pod Janezom III. je prišlo do boja med Nilom Sorskim in Jožefom Saninom: eden je bil zagovornik nepohlepnosti, drugi je zagovarjal pravico samostanov do lastnine. Ta temeljna sovražnost Nila Sorskega do pridobitništva menihov se je prenesla na princa. Kurbskyjevo sovraštvo do »Osiflanov«, to je učencev Jožefa Sanina, ki jih imenuje »zaničevanja v jezi, hitri novinci in popustljivci vsega hudega, premeten par, meniška družina, polna prevare« ... Toda poleg » pridobitniška nagnjenja v knjigi Osiflyanakh. Kurbsky v njih graja lastnosti, ki se mu zdijo neprivlačne: servilnost do vodje. knjiga Vasilij Ivanovič, neprimerna želja, da bi s poučevanjem upravičil svoja avtokratska nagnjenja pravoslavne vere in pozabljanje na neposredno odgovornost višje duhovščine, da pred vrhovno oblastjo posreduje in posreduje za zatirane in žaljene.

Najpomembnejše delo Kurbskega in eden najpomembnejših virov za zgodovino njegovega časa je "Zgodovina velikega moskovskega kneza o dejanjih, ki smo jih slišali od zaupanja vrednih mož in ki smo jih videli pred našimi očmi." Tukaj je njegova vsebina: v predgovoru knjige. Kurbsky odkrije razlog, ki ga je spodbudil, da je začel sestavljati Zgodovino. Pravi, da se je več kot enkrat »mnogo svetlih mož« obrnilo nanj z vprašanjem: »Zakaj je prišlo do spremembe s prej prijaznim in vzornim vladarjem, ki je večkrat, pozabivši nase za domovino, v akcijah proti sovražnikom Kristusovega križa, prestal, potenje, trdo delo in izčrpanost in med vsemi užival dober glas? Dolgo časa knjiga Kurbski je molčal, vzdihoval in žaloval, vendar se je končno zaradi zasebnih poizvedb odločil predstaviti oris dogodkov, ki so povzročili to spremembo vladarja. - Začetek vseh zlih laži, po knjigi. Kurbsky, ločen. knjiga Vasilij Ivanovič s Solomonijo in njegova poroka z Eleno Glinsko. Iz tega nesrečnega zakona se je rodil Janez, ki je po smrti staršev ostal v oskrbi bojarjev, ki so se prepustili njegovim zlim nagnjenjem, se med seboj prepirali in prispevali k nadaljnjemu razvoju »zlobnega nagnjenja«. Ko je postal polnoleten, je Janez enega za drugim usmrtil številne dobrorojene ljudi, ki so bili nič nedolžni in so »začeli presegati vse vrste neštetih hudobnih«. Bog, »ki pomirja njegovo srditost«, je dopustil, da je Moskva gorela; Po požaru je med drhaljo prišlo do ogorčenja in umora carjevega strica, princa Mihaila Glinskega. V tem Težki časi Bog je poslal pomoč in mir »vsej zemlji« v osebi oznanjenega nadduhovnika Silvestra, ki se je prikazal carju v Vorobjovu. Silvester »ga je zaželel od Boga s svetimi pismi in ga zaklical s strašnim božjim imenom ... ozdravil in očistil njegovo dušo od gobavih ran in popravil njegov pokvarjeni um ter ga s tem usmeril na pravo pot«. Od tega časa je car k sebi še posebej približal Silvestra in povzdignil Alekseja Adaševa, ki je po princ. Kurbskega, so ga "močno ljubili in se strinjali" in je bil "zelo koristen za splošno stvar in delno, na nek način, kot angel." Glavna zasluga Silvestra in Adaševa je, da sta, ko sta od carja odstranila »ljubeče ljudi in ljudi, ki ugajajo«, »zbrala k njemu svetovalce, modre in popolne može, v starosti pravih barv, okrašene s pobožnostjo in strahom božji: drugi, tudi v srednjem veku, kot dobri in pogumni, oboji v vojaških in zemljiških zadevah na vse spretne načine, in jih tudi asimilirajo v naklonjenost in prijateljstvo, saj se brez njihovega nasveta ne da nič narediti ali zavesti. Resnično pravi modremu Salomonu: »Kralj, , dobri svetovalci, kakor da je mesto zgrajeno na trdnih stebrih«; in spet: ljubezen, govor, nasvet, čuvaj svojo dušo in ne ljubi ga, bo popolnoma izginil: saj neumni bi morali biti vodeni z občutki po naravi, tudi z vsemi besednimi nasveti in sklepanjem. In potem so bili ti svetovalci imenovani njegov izbrani svet; resnično, glede na dejanja so imeli ime: ker so izvedli vse izbrane in premišljene nasvete s svojo lastno, to je pravično sodbo, nepristransko, kakor za bogate, tako za revne, najhujše se zgodi v kraljestvu; in poleg tega izvolijo guvernerje, izurjene in pogumne može, proti sovražnikom, in ustanovljeni bodo stratilni činovi, tako nad tistimi na konjih kot nad tistimi pešci; in če se kdo v bitki pokaže pogumen in okrvavi svojo roko v sovražnikovi krvi, je počaščen kot darilo, tako kot premičnine kot nepremičnine. Nekateri izmed njih, najbolj spretni, so bili zaradi tega povzdignjeni na najvišje stopnje." Drugo poglavje "Zgodovine" je posvečeno opisu pohoda blizu Kazana in njegovega osvajanja. Princ Kurbsky je igral, kot smo videli, izjemno vlogo pri zavzetju Kazana, vendar je pisal po spominu, saj je že bil v Litvi, mnogo, mnogo let po dogodkih, ki jim je bil priča. Posledično je nekaj netočnosti in napak v datumih (kot je razvidno iz študije G. Yasinsky, kjer je bil opis kazanske kampanje kneza Kurbskega preverjen z drugimi viri).

V 3. poglavju knjige. Kurbski z neodobravanjem govori o carjevi nagli vrnitvi iz Kazana v Moskvo, kljub nasvetu modrih guvernerjev, naj prezimijo v Kazanu za dokončno ureditev mesta in pomiritev tujcev. O nevarni kraljevi bolezni, ki ga je doletela kmalu po vrnitvi iz Kazana, knj. Kurbsky ga omenja le mimogrede, vendar zelo podrobno govori o svojem potovanju v samostan Kirillo-Belozersky. Knjiga Kurbski se podrobno posveti carjevemu pogovoru z Vassianom Toporkovonom, ki je bil "enoumnega in v vsem, kar mu je bilo všeč in se je strinjal" s svojim očetom. knjiga Vasilij Ivanovič. Kralj je vprašal Vassiana: "Kako bi lahko dobro vladal in imel svojo veliko in močno poslušnost?" Vassian je odgovoril: "Če hočeš biti avtokrat, ne imej zase niti enega modrejšega svetovalca: ker si sam boljši od vseh drugih, boš trden v kraljestvu in boš imel vse v svojih rokah. Če boš Imej najmodrejše v svoji bližini, jim boš ubogal, ko bo treba.” “. Kralj se je dotaknil Vassianove roke in rekel: "Oh! Tudi če bi bil moj oče živ, mi ne bi povedal tako koristnega glagola!" Knjiga Kurbsky meni, da je ta nasvet "satanski silogizem" in ugotavlja, da bi Vassian moral odgovoriti takole: "sam kralj si zasluži biti glava in ljubiti svoje modre svetovalce kot svoje lastne ude." Knjiga Kurbsky razmišlja takole: »Tudi če je kralj počaščen s kraljestvom, a ni prejel darov od Boga, mora iskati, kar je dobro in uporaben nasvet ne le med svetovalci, ampak tudi med ljudmi vseh ljudstev: saj dar duha ni dan glede na zunanje bogastvo in glede na moč kraljestva, ampak glede na duhovno pravičnost; kajti Bog ne gleda na moč in ponos, ampak na pravičnost srca in daje darove, to je, dokler se lahko kdo prilagodi z dobro voljo." Knez Kurbsky pravi, da je Vassian Toporkov, "tako brezbožno iskro vsadil v srce krščanskega carja, od katerega je vsa sveti Rus na zemlji izbruhnil hud ogenj«, in da se sam lahko imenuje ne sekira, to je majhna sekira, ampak široka in velika sekira, ki je uničila »plemenito in slavni možje v velika Rusija ", kajti car, ki je z njimi uničil veliko navadnih ljudi, je bil tudi "prežet s prešuštvom." Kurbski pravi, da se je izpolnila tudi Maksimova napoved: potovanje v samostan Kirillo-Belozersky se je končalo zelo žalostno: na poti nazaj je Janezov sin , carjevič Dmitrij, je umrl - Sledi opis ogorčenja Kazanovih tujcev in kampanje proti njim, v kateri je sodeloval knez Kurbski. Princ Kurbski meni, da je to ogorčenje "božje dovoljenje", da bi "ponižal ponos" Janeza , ki ni poslušal modrih svetovalcev in ni ostal v Kazanu, "da bi popolnoma izkoreninil iz dežele te busurmanske oblasti." Nato pripoveduje o prihodu krimskega kana in o carjevem obotavljanju, da bi stopil v boj s Krimci, ki že premagal del ruske vojske, knez Kurbski pravi, da je car sprejel nasvete pogumnih in zavrnil nasvete »groznih« ter odšel v Tulo, da bi se boril z Busurmani za pravoslavno krščanstvo: »Takole so naši kralj je bil, medtem ko je okoli sebe ljubil tiste, ki so bili prijazni in resnični, in ne zaničevanja vrednih božanj, nad njimi v kraljestvu ne more biti nič bolj uničujočega in bridkega. Po tem se je "Akiba vrnil k kesanju in več let je dobro vladal: bil bi zgrožen nad kaznimi, ki so jih prejeli od Boga." V 4. poglavju knjige. Kurbsky navaja razloge, ki so Janeza spodbudili k začetku livonske vojne, govori o zavzetju več nemških mest in osvojitvi Astrahana. Ko je opisal vse zmage ruskih čet v Livoniji in nad Krimci, je knez. Kurbsky pravi: »V tistih istih letih se je naš kralj ponižal in je prijazno kraljeval in hodil po poti Gospodovega zakona, nato pa o ničemer, kot je govoril prerok, ponižal je svoje sovražnike in položil roko na napredujoče jezike Krščansko ljudstvo. Človekova volja je vseradodarni Gospod. Vodi in krepi z dobroto, ne pa z usmrtitvijo; če je že zelo surov in nepokoren, tedaj kaznuje z grajo, pomešano z usmiljenjem; ko ni več ozdravljenja, nato usmrtitev, kot zgled tistih, ki hočejo storiti nezakonitost. Dodal je tudi drugo milost, kot reka, ki daje in tolaži v kesanju občutek krščanskega kralja.« Iz teh besed je jasno, da je po mnenju knjige. Kurbskega, je lahko Janez srečno kraljeval in premagal svoje sovražnike, dokler mu je bil Bog usmiljen zaradi njegove pozornosti do svojih svetovalcev. Ko je povedal o kampanji proti Krimcem, je princ. Vishnevetsky, ki je leta 1557 Janezu ponudil svoje storitve za osvojitev južnega Dnjepra, knez. Kurbsky se spominja, kako so dobronamerni ljudje svetovali carju, naj izkoristi primeren čas in sam odide na krimsko hordo ali pa pošlje veliko vojsko; »ni poslušal prisrčnih, prijaznih in zvestih tovarišev jedi in čaš in raznih užitkov svojih prijateljev, ki so nam to prepovedali in mu pomagali; prav tako pa je pripravljal ostrino orožja za svoje sorodnike in brate isti rod, ne pa z umazanijo skriva v sebi to seme, vseobsegajoče iz napovedanega škofa, glagola Toporka." Nadalje je očital Poljakom, da niso izkoristili ugodnih okoliščin za osvojitev Krima, knez. Kurbsky se podrobno posveti razvajenemu življenjskemu slogu poljskega kralja Sigismunda Avgusta in poljskih gospodov ter si njihovo samohvalo, strahopetnost in malomarnost do koristi in varnosti domovine pojasnjuje s tem, da so zavrnili prava vera in zašel v »Luthrovo herezijo«. Samo en Volynski polk s svojim pogumnim in slavnim vojskovodjo, princem. Konstantin Ostrožski, se je večkrat izkazal za vrednega branilca domovine (Poljske) - ker je ostal zvest pravoslavju. - Po tem umiku, princ. Kurbsky se ponovno obrne na opis vojaških operacij v Livoniji, v katerih je aktivno sodeloval.

V 5. poglavju je podrobno opisana odstranitev Silvestra in Adaševa zaradi mahinacij »zaničenih božanj« in bratov carice Anastazije Romanovne. Kljub prošnjam se pred kraljem niso smeli opravičevati, njihova koncilska obtožba pa je potekala v odsotnosti. Iz samostana, kjer je Silvester pred začetkom preganjanja prostovoljno izrekel meniške zaobljube, so ga poslali na Solovke, Alekseja Adaševa, imenovanega za guvernerja novo osvojenega livonskega mesta Fellin, pa so od tam prepeljali v Dorpat, zaprli in umrli v ujetništvu.

V 6., 7. in 8. poglavju z naslovom: »O pretepu knežjih družin« (O pretepu bojarskih in plemiških družin«, »O trpljenju svetih mučencev« so navedene vse usmrtitve, ki jih je zagrešil Janez. Po Ustrjalovu: »Vse skoraj osebe, ki so umrle nesrečne smrti po novicah Kurbskega, so bile imenovane v Cirilovem sinodiku; o istih osebah, ki tam niso navedene, ostaja spomin v naših kronikah, v vrstah, na seznamu starodavnih dostojanstvenikov, v veleposlaniških zadevah; z eno besedo, ne več kot dve ali tri novice o Kurbskem ostanejo nedokazane." V 9. poglavju se Janez primerja z drugimi mučitelji in novi mučeniki se primerjajo s starimi.

Dolgo časa so naši zgodovinarji svojo sodbo o značaju mogočnega carja in njegovem odnosu do moskovskih bojarjev skoraj izključno temeljili na pisanju Kurbskega. Karamzin, ki je preveč zaupal pričevanju princa. Kurbski je drastično spremembo v značaju Janeza IV., ki se je zgodila po smrti njegove prve žene Anastazije Romanovne, prepoznal kot rezultat obrekovanja zlih božanj in slušalk, in razložil Janezovo krutost v dobi oprichnine izključno z kaj jim knjiga pojasnjuje. Kurbskega: tako, da je od sebe odstranil najboljše bojarje in jih nato preganjal zaradi maščevanja za njihovo nekdanjo nadvlado nad njim. Tako brezpogojno zaupanje zgodovinopisca v knjiž. Kurbsky je pritegnil pozornost N. S. Artsybasheva, ki je vestno študiral knjigo. Kurbskega, in začel je dokazovati, da Karamzin nima strogih metod zgodovinske kritike. Samoumevno je, da princ. Kurbskega ni mogoče šteti za objektivnega pripovedovalca o osebnih lastnostih carja Janeza in dogodkih njegove vladavine. Biti zagovornik strank, ki imajo drugačne poglede kot Janez IV., videti svoje politične prijatelje v preganjanju in na odru in tvegati, da doživi enako usodo, princ. Kurbsky povsem naravno enostransko razlaga tako osebne lastnosti Janeza IV kot razloge za njegovo preganjanje bojarjev. Seveda ni bila odstranitev »modrih svetovalcev in strategov« od sebe in pristop »slušalk« tisto, kar je carja pripeljalo do preganjanja bojarjev, ampak, nasprotno, oboje je bilo posledica duševnih lastnosti, ki so bile lastne Janezu , ki so se v njem utopile šele v času vladavine izbranke. vesel. V tem primeru ima Janez IV prav, ko navaja v enem od svojih odgovorov na knjigo. Kurbskega, da je bil takrat pod izključnim, obremenjujočim vplivom članov izvoljenega sveta. Tako imenovana "sprememba" pri Janezu ni bila sprememba, ampak močnejša manifestacija njegovih istih lastnosti - samovolje in krutosti, ki sta se v njem manifestirali v mladosti. Potem je cela vrsta drugih pogojev in okoliščin pripomogla k temu, da so te lastnosti pri Janezu po letu 1560 še posebej močno izražene. A kljub enostranskosti razlag »spremembe« v knjigi John. "Zgodovina" Kurbskega ni mogoče šteti za absolutni pamflet. Veliko zasebnih razlag knjige. Kurbski, na primer, njegove pripombe o vlogi Osifljanov, njegov prikaz zaslug izvoljene Rade in njenih Politični nazori- mora zgodovinar jemati resno. Kar se tiče dejanske plati »Zgodovine«, tako v pripovedi o Janezovih vojnah kot o njegovih usmrtitvah - je vsekakor resnična, kar dokazuje primerjava dokazov sq. Kurbskega z drugimi sodobnimi zgodovinskimi viri in celo uradnimi: kronike, rangi, sinodik Janeza IV itd.; netočnosti, ki jih najdemo v njem, so enake tistim, ki jih najdemo v podobnih spisih sodobnikov opisanih dogodkov.

Sporočila iz knjige Kurbskega moskovskemu carju, napisano strastno, razpoloženo, enkratno lepo za 16. stoletje. jezika, so dragoceno gradivo za proučevanje značaja same knjige. Kurbski - oblasten, nepopustljiv, maščevalen - in njegova inteligenca, erudicija in literarna izobrazba to dokazujejo.

Vojaški in politično delovanje knjiga Kurbskega, od prve omembe njegovega sodelovanja v vojaških akcijah carja Janeza IV. do njegovega odhoda v Litvo, je potekalo med vladavino moskovske države s strani tako imenovane »izvoljene Rade« in mu daje vidno mesto med osebnostmi njegovega časa. V svoji »Zgodovini velikega moskovskega kneza« in v korespondenci s carjem Ivanom Groznim, princ. Kurbski precej jasno izraža svoj politični program, ki je dragocen za karakterizacijo tega izjemnega ruskega človeka 16. stoletja.

Pod peresom zgodovinarjev iz let 1840 in 1850 ter znanstvenikov šole plemenskega življenja in slovanofilov je knez. Kurbsky je zagovornik bodisi bojniško-plemenskih načel, ki so že zastarela, bodisi bojarsko-oligarhičnih teženj, ki so ljudem tuje. Simpatije zgodovinarjev teh dveh nasprotnih smeri so na strani Ivana Groznega, ki je bil po njihovih nazorih predstavnik državnih in naprednih demokratičnih načel. Primerjalno, šele pred kratkim (80-90 let 19. stoletja), ko sta duševna narava Ivana Groznega na eni strani in zgodovina moskovskih bojarjev na drugi začeli postajati bolj jasni, je osebnost princa . Kurbsky se pojavi v drugačni luči.

Knjiga Kurbsky po najnovejših zgodovinskih študijah spada v to skupino "bojarskih knezov" Vzhodna Rusija, ki od obdobja Janeza III. zapolnjuje vrste najvišjih uslužbencev moskovske države in v ozadje potiska nekaj "starodavne" Moskve in tiste, ki potujejo v Moskvo, bojarje in druge dumske ljudi. Ta skupina knezov, ki se spominja svoje genealogije iz "korenin Vladimirja Svetega", je bila v večini primerov po rodoslovnih zapisih starejša od linije moskovskih knezov; Zato je nanje gledala nekoliko zviška in ni delila avtokratskih teženj Kalitinih potomcev, hkrati pa ta skupina ni težila k posebni izolaciji. Knezi Rurikovi so se zelo dobro zavedali zgodovinske potrebe po združitvi ruskih dežel in so se v tem pogledu strinjali z moskovskimi zbiralci ruske zemlje, vendar so državni red v tej združitvi razumeli diametralno nasprotno od moskovskega. Veliki knezi. Ni se jim zdelo prav, da bi moskovski veliki knezi in carji odločali »o vseh zadevah, medtem ko so se zaklenili k postelji«, kot se je lepo izrazil Provoli. knjiga Vasilij Ivanovič Bersen Beklemišev, politični red moskovske države pa je temeljil na enotnosti carja z bojarsko dumo in na njegovem pozivu v najpomembnejših primerih na »vse ljudi«, na svet »vse zemlje«. Trenutno vemo, da na čelu vlade moskovske države od 1547 do 1560 nista bila samo Silvester in Adašev, ampak " najboljši ljudje«, tako od bojarskih knezov kot od moskovskih bojarjev brez naziva, s pristopom k njim »oblasti«, tj. duhovščine, z metropolitom Makarijem na čelu, in več oseb iz »vsega ljudstva«. krog privržencev reform, krog, ki se po besedah ​​kneza Kurbskega običajno imenuje »izbrana rada« in kateri je sam pripadal. Ta »rada« je pustila za seboj dober spomin potomci so imeli številne zelo pomembne reforme, ki so poveličevale vladavino Janeza IV. Izvoljeni svet je najprej okrepil in povišal vrhovno moč moskovskega suverena, kar je spodbudilo voditelje. knjiga Moskva Ioann Vasilyevich sprejme naslov carja, kot simbol vseruskega avtokratskega vladarja. Ta kraljeva moč je prejela svojo posvetitev v kronanju suverena in v združitvi interesov vseh različnih regij moskovske države s sklicem prvega Zemskega sveta leta 1547. Nato je izvoljena Rada zaznamovala svoje dejavnosti v naslednjih državnih dogodkih: sestavil nov zakonik, ustanovil več svetov za cerkvene zadeve, med katerimi je najpomembnejši tako imenovani stoglavi svet, ki se je zavzel za potrebo po razširitvi nižjega ljudskega šolstva; ustanovil prvo tiskarno v Moskvi, se obrnil na nemškega cesarja Karla V. s prošnjo, naj pošlje rokodelce, umetnike in razne druge tehnike v moskovsko državo, izdal vrsto dekretov za boljše notranje upravljanje (zakonske in labialne listine ter ustanovitev komunalnih »poljubov«), si prizadeval za izboljšanje vojaške organizacije in racionalizacijo zemljiške posesti (omejitev lokalizma, prve izkušnje z ustanavljanjem stalne vojske v obliki lokostrelcev, prve izkušnje z razmejitvijo dežel) in začel trgovske odnose z Anglijo. V času vladavine tega sveta sta bili osvojeni kraljestvi Kazan in Astrahan, sibirski car se je zavezal, da bo plačeval davek moskovskemu carju. Ti uspehi v našem takratnem vzhodnem vprašanju so končali odvisnost Moskve od nekoč mogočne kipčaške horde. Rada je nameravala zadati enako odločilen udarec četrtemu tatarskemu ulusu - Krimu.

Politični program knjige. Kurbsky mora priznati načela, na katerih temelji delovanje »izvoljene Rade« in jih upravičuje njena široka državna dejavnost.

Knjiga "Zgodbe". Kurbskega je leta 1833 prvič objavil N. G. Ustrjalov, 2. izd. izdano 1842, 3. izd. leta 1868. Tretja izdaja vsebuje: "Zgodovina velikega moskovskega kneza o dejanjih, ki smo jih slišali od zaupanja vrednih mož in ki smo jih videli pred našimi očmi; "Korespondenca s kraljem Janezom IV" - štiri pisma njemu); "Pisma različnim osebam - v številki 16"; "Zgodovina firenškega sveta" in "Predgovor k Novi Margareti." - Saharov je leta 1843 v "Moskvityanin" objavil eno pismo kneza Kurbskega neznani osebi v Dorpatu. Knez Obolenski - v "Bibliogr. Zap." 1858, št. 12, „natisnil predgovor Kurbskega k Damascenovi knjigi „Nebesa". - A. S. Pavlov v "Orthodox Social Security." 1863 objavil tri pisma do neznane osebe; A. S. Arkhangelsky v dodatku k svojemu članku »Eseji iz zgodovine zahodne ruske književnosti« - Preberite. Moskva Splošno vzhod. in itd. 1888 - objavljene opombe Kurbskega za prevod del Janeza Krizostoma in Damaska. - Ohranjeni so naslednji prevodi knjige. Kurbski: Šest pogovorov Janeza Zlatoustega, več odlomkov iz Evzebijeve zgodovine, Dialog patriarha Genadija, Teologija, Dialektika in 7 drugih del Damaska. Pomemben del »Nove Marjete« je posvečen prevodu Krizostomovega življenja, ki ga je sestavil Erazem Rotterdamski, »zgodbi« o samem princu. Kurbskega in prevod dodatnih informacij iz kronike Nikeforja Kalista do Krizostomovega življenja, preostala poglavja te zbirke, kot so ohranjena, pa predstavljajo prevod različnih besed in pogovorov Krizostoma. - M. P. Petrovsky, "Bibliografske opombe o delih kneza Kurbskega", navaja vsa njegova dela, ki jih je Ustryalov izpustil, ta članek je bil objavljen v "Zap. Kaz. Un." 1879, št. 4, in posebej pod naslovom: "Princ A. M. Kurbsky", 1873. Podatki o življenju in delu Kurbskega - Dr. Ross. Vivl., t.t. VIII in XIII; - "Fatherland Zap." 1830, del 44; "Akt Arch. Exp.", let. I in II; "Dodaj. v akt. vir.", I; »Akti litovske metrike« z 2. in 3. izdajo Ustrjalovovih »Povesti«; - Kralji. knjiga; - Pskovska kronika; - Nikon. Kronika, VII; - Undolsky, "Opis rokopisov Khludova"; Vostokov, "Opis rokopisov muzeja Rumyantseva"; Arkhangelsky, A. S., "Ustvarjanja cerkvenih očetov v stari ruski književnosti", v "Journal of Min. Nar. Prosv.", 1888, št. 8; Ustryalov, N. G., "Zgodbe princa Kurbskega." 3. izd., 1868; Karamzin, letnik VII - XI; Solovjev, "Zgodovina družinskih odnosov knezov Rurikove hiše", 1847 in pregled te knjige K. D. Kavelina, "Dela", 1897, zvezek I; Solovjev "Zgodovina", zvezek VI; in K. S. Aksakov pregled tega zvezka v "Dela" Aksakova, I. zvezek, 1861; "Življenje kneza A. M. Kurbskega v Litvi in ​​Volynu" - "Akti začasne komisije", Kijev, 1849, vol. I in II, s predgovorom. prof. N. D. Ivanisheva - trans. v "Dela Ivanisheva", 153-231; Gorsky, S., "Življenje in zgodovinski pomen knjiga A. M. Kurbsky", 1858; V. S. Ikonnikov, "Rusi javne osebnosti XVI. stoletje." 1866; Oppokov, "Princ A. M. Kurbsky" - v "Kijev. Univ. Izv." 1872, 6-8; N. I. Kostomarov, "Rus. ist. v življenju.", G; Yasinsky, "Dela knjige. Kurbskega kot zgodovinsko gradivo" - v "Kijev. Univ. Izv." 1888, 10 in 11; V. O. Klyuchevsky, "Boyar Duma of Ancient Rus'."

V. Korsakova.

(Polovcov)

Kurbski, knez Andrej Mihajlovič

Slavni politik in pisatelj, roj. okrog 1528. V 21. letu se je udeležil 1. pohoda pri Kazanu; nato je bil guverner v Pronsku. Leta 1552 je premagal Tatare pri Tuli in bil ranjen, a po 8 dneh je bil že spet na konju. Med obleganjem Kazana je K. povelj desna roka celotno vojsko in skupaj z mlajšim bratom pokazal izjemen pogum. Po 2 letih je premagal uporniške Tatare in Čeremisa, za kar je bil imenovan za bojara. V tem času je bil K. eden kralju najbližjih ljudi; Še bolj se je zbližal s stranko Silvestra in Adaševa. Ko so se začeli neuspehi v Livoniji, je car na čelo livonske vojske postavil K., ki je kmalu nizal številne zmage nad vitezi in Poljaki, nakar je bil guverner Jurijeva Livonije (Dorpt). Toda v tem času se je že začelo preganjanje in usmrtitev pristašev Silvestra in Adaševa ter tistih, ki so bežali ali jim je grozila kraljeva sramota v Litvi. Čeprav K. ni imel nobene druge krivde razen sočutja do padlih vladarjev, je imel vse razloge misliti, da tudi njemu ne bo ušla okrutna sramota. Medtem so kralj Sigismund Avgust in poljski plemiči pisali K.-ju, ga prepričevali, naj prestopi na njihovo stran, in obljubljali prijazen sprejem. Bitka pri Nevlemu (1562), neuspešna za Ruse, carju ni mogla dati izgovora za sramoto, sodeč po tem, da je po njej K. kraljeval v Jurjevu; in kralj, ki mu je očital njegov neuspeh (Tale 186), ne pomisli, da bi to pripisal izdaji. K. se ni mogel bati odgovornosti za neuspešen poskus zavzetja mesta Helmet: če bi bila ta zadeva velikega pomena, bi kralj v svojem pismu okrivil K. Kljub temu je bil K. prepričan, da je nesreča neizbežna, in se je po praznih molitvah in brezplodnih prošnjah škofov (Tale 132-3) odločil pobegniti »z božje zemlje«. Leta 1563 (po drugih novicah - leta 1564 :) je K. s pomočjo svojega zvestega služabnika Vaska Šibanova pobegnil iz Jurjeva v Litvo [V roki. "Zgodbe" K., ohranjanje. v Moskvo glavni arhiv pripoveduje, kako je Šibanov odnesel K.-jevo 1. sporočilo carju in ga je zaradi tega mučil. Po drugih novicah je bil Vaska Šibanov med begom ujet in je v K. povedal »mnogo izdajalskih dejanj«; toda pohvala, s katero car obsipa Šibanova zaradi njegove zvestobe K.-ju, je očitno v nasprotju s to novico]. K. je prišel v službo Sigismunda ne sam, ampak s celo množico privržencev in služabnikov in dobil je več posesti (mimogrede - mesto Kovel). K. jih je obvladoval preko svojih moskov. Že septembra 1564 se je K. bojeval proti Rus. Po K.-jevem pobegu je težka usoda doletela njegove bližnje. K. pozneje piše, da je car »ubil mojo mater in ženo ter mladost mojega edinega sina, ki so bili zaprti v ujetništvu; moje brate, jaroslavske kneze enega rodu, je ubil z različnimi smrtmi in oropal moja posestva. ” Da bi opravičil svoj bes, je Ivan Grozni lahko navedel le dejstvo izdaje in kršitve poljuba križa; njegovi drugi dve obtožbi, da je K. »želel je suverenost v Jaroslavlju« in da mu je vzel ženo Anastazijo, si je očitno izmislil samo zato, da bi upravičil svojo jezo v očeh poljsko-litovskih plemičev: K. ni mogel gojiti osebnega sovraštva do kraljice , vendar ni mogel razmišljati o ločitvi Jaroslavlja v posebno kneževino Samo norec bi lahko. K. je običajno živel približno 20 verstov od Kovela, v mestu Milyanovichi. Sodeč po številnih sojenjih, katerih dejanja so prišla do nas, sta se moskovski bojar in kraljevi služabnik hitro asimilirala s poljsko-litovskimi magnati in med nasilnimi se je izkazalo, da v vsakem primeru ni najbolj skromen: boril se je z gospodi, s silo zasegel posestva, zmerjal kraljeve odposlance z »nespodobnimi moskovskimi besedami«; njegovi častniki so v upanju na njegovo zaščito izsiljevali denar od Judov itd. Leta 1571 se je K. poročil z bogato vdovo Kozinsko, rojeno princeso Golšansko, vendar se je kmalu ločil od nje, se leta 1579 tretjič poročil z revnim dekletom Semaško in bil očitno srečen z njo; je imel od nje hčer in sina Demetrija. Leta 1583 je K. umrl. Ker je njegov avtoritativni izvršitelj Konstantin Ostrožski kmalu umrl, je vlada pod različnimi pretvezami začela odvzemati premoženje K.-jeve vdove in sina in nazadnje vzela tudi sam Kovel. Demetrius K. je kasneje prejel del izbora in se spreobrnil v katolištvo. - Mnenja o K. kot politiku in osebi niso samo različna, ampak tudi diametralno nasprotna. Nekateri v njem vidijo ozkega konservativca, izjemno omejeno, a samopomembno osebo, zagovornika bojarske upornosti in nasprotnika avtokracije. Njegovo izdajo razlagajo z izračunom posvetnih koristi, njegovo vedenje v Litvi pa velja za manifestacijo nebrzdane avtokracije in hude sebičnosti; sumi se celo o iskrenosti in smotrnosti njegovih prizadevanj za ohranitev pravoslavja. Po mnenju drugih je K. inteligentna, poštena in iskrena oseba, ki je vedno stala na strani dobrega in resnice. Ker je polemika med K. in Groznim skupaj z drugimi produkti K. literarne dejavnosti še skrajno premalo raziskana, je končna sodba o K., ki bi bolj ali manj sposobna pomiriti nasprotja, še vedno nemogoča. Iz del K. je trenutno znano naslednje: 1) "Zgodovina velikega moskovskega kneza o dejanjih, ki smo jih slišali od zaupanja vrednih mož in ki smo jih videli pred našimi očmi." 2) »Štiri pisma Groznemu«, 3) »Pisma« različnim osebam; 16 jih je bilo vključenih v 3. izdajo. "Zgodbe o princu K." N. Ustryalov (Sankt Peterburg, 1868), eno pismo je Saharov objavil v "Moskvityanin" (1843, št. 9) in tri pisma v "Pravoslavnem sogovorniku" (1863). knjiga V - VIII). 4) "Predgovor k Novi Margariti"; izd. prvič N. Ivanisheva v zbirki aktov: »Življenje kneza K. v Litvi in ​​Volynu« (Kijev 1849), ki ga je ponatisnil Ustryalov v »Skaz.«. 5) "Predgovor k knjigi Damask "Nebesa"" kneza Obolenskega v "Bibliografski. Opombe" 1858 št. 12). 6) „Opombe (na robu) k prevodom iz Krizostoma in Damaska" (natisnil prof. A. Arhangelski v „Prilogah" k „Esejem o zgodovini zahodno-ruske lit."). ", v "Readings of the General and Historical and Ancient" 1888 št. 1) 7) "History of the Firence Cathedral", kompilacija; natisnjeno v "Tales" str. 261-8; o tem glej 2 članka S.P. Shevyreva - "Dnevnik. Min. Nar. Prosv.", 1841, knjiga I, in "Moscowite" 1841, zvezek III. Poleg izbranih del Krizostoma ("Margareta Nova"; glej o njem "Slovansko-ruski rokopisi". Undolsky, M., 1870), K. je prevedel dialog Pat., odlomke iz Evzebija itd.. Veliki odlomki iz Cicerona so vstavljeni v eno njegovih pisem Ivanu Groznemu (»Zgodba«, 205-9). K. sam imenuje Grka Maksima svojega »ljubljenega učitelja«. "; vendar je bil slednji star in potrt zaradi preganjanj v tistem času, ko je K. vstopal v življenje, in K. ni mogel biti njegov neposredni učenec. Leta 1525 je Vas. Mikhail Tuchkov (K.-jeva mati - roj. Tučkova) je bil zelo blizu Maksimu vpliv na K. Tako kot Maksim tudi K. z globokim sovraštvom obravnava samopravično ignoranco, ki je bila takrat zelo razširjena celo v višjem sloju moskovske države. K. meni, da je nenaklonjenost knjigam, ki domnevno »ljudi zmešajo, to je, da se zmešajo«, škodljiva herezija. Predvsem postavlja sv. Sveto pismo in cerkveni očetje kot njegovi razlagalci; spoštuje pa tudi zunanje ali plemenite vede - slovnico, retoriko, dialektiko, naravno filozofijo (fiziko itd.), moralno filozofijo (etiko) in krog nebesnega kroženja (astronomijo). Sam se uči v krčih, uči pa se vse življenje. Kot guverner v Jurjevu ima pri sebi celo knjižnico; po begu »že osivel« (»Povest.«, 224) si prizadeva, »da bi se naučil latinskega jezika, da bi lahko prevedel v svoj jezik, kar še ni prevedeno« (»Povest.« 274). Po mnenju K. državne katastrofe nastanejo zaradi zanemarjanja poučevanja in države, kjer je verbalna vzgoja trdno uveljavljena, ne le ne propadejo, ampak se razširijo in spreobrnejo ljudi drugih ver v krščanstvo (kot Španci - Novi svet). K. deli z Maksimom Grkom svojo odpor do »Osiflejcev«, do menihov, ki so »začeli vzljubiti pridobitve«; so v njegovih očeh »do resnice vseh vrst kats (krvniki) grenki.« Preganja apokrife, obsoja »bolgarske bajke« duhovnika Eremeja, »še bolj pa ženine neumnosti«, zlasti pa se upira Nikodemovemu evangeliju, o čigar pristnosti ljudje dobro berejo v Sveto pismo je bilo pripravljeno verjeti Obsojajoč nevednost sodobne Rusije in rade volje priznavajoč, da je v njegovi novi domovini znanost bolj razširjena in bolj cenjena, je K. ponosen na čistost vere svojih naravnih sodržavljanov, graja katol. za njihove hudobne novotarije in omahovanja in namenoma noče ločiti protestantov od njih, čeprav pozna Luthrovo biografijo, državljanske spore, ki so nastali zaradi njegovega pridiganja in ikonoklazma protestantskih ločin, veseli ga tudi čistost. slovanskega jezika in ga postavlja v nasprotje s »poljskim barbarstvom.« Jasno vidi nevarnost, ki grozi pravoslavcem poljske krone od jezuitov, in svari pred njihovimi spletkami samega Konstantina Ostroškega; ravno zato, da bi se bojeval z njimi, bi rad pripraviti svoje sovernike z znanostjo K. mrko gleda na svoj čas, to je 8. tisoč let, »doba zveri«; "Tudi če se Antikrist še ni rodil, so vrata v Pragi široka in drzna. Na splošno lahko K.-jev um prej imenujemo močan in trden kot močan in izviren (saj iskreno verjame, da med obleganjem Kazana , tatarski starci in ženske so uročili "pluvij", to je dež, na rusko vojsko; Pripoved. 24), in v tem pogledu je njegov kraljevi nasprotnik bistveno boljši od njega. Ivan Grozni ni slabši od Kurbskega v njegovo poznavanje Svetega pisma, zgodovine cerkve prvih stoletij in zgodovine Bizanca, vendar manj od njega načitan pri cerkvenih očetih in neprimerno manj izkušen v sposobnosti jasnega in literarnega izražanja svojih misli in »veliko besa in ogorčenosti« močno moti pravilnost njegovega govora.V vsebinskem smislu je korespondenca Ivana Groznega s K. dragocen literarni spomenik: ni nobenega drugega primera, kjer bi svetovnonazorski napredni ruski ljudje 16. bi bilo razkrito z večjo odkritostjo in svobodo in kjer bi dva izjemna uma delovala z veliko napetostjo.V "Zgodovini velikega moskovskega kneza" (izjava o dogodkih od otroštva Ivana Groznega do leta 1578), ki velja po pravici za prvi spomenik ruskega zgodovinopisja s strogo ohranjeno tendenco, je K. pisatelj še v večji meri: vsi deli njegove monografije so strogo premišljeni, podajanje je skladno in jasno (razen tistih mest, kjer je besedilo omenjeno). je pokvarjen); zelo spretno uporablja figure vzklikanja in spraševanja ter ponekod (npr. pri upodobitvi muk metropolita Filipa) doseže pravi patos. Toda tudi v »Zgodovini« se K. ne more dvigniti do določenega in izvirnega svetovnega nazora; in tu je samo posnemovalec dobrih bizantinskih zgledov. Bodisi se upira plemičem, a da bi se boril proti lenuhom, in dokazuje, da bi moral kralj iskati dobre nasvete »ne le pri svetovalcih, ampak tudi pri ljudeh vseh ljudi« (Pripoved 89), nato pa obtoži kralja, da je »izvolil njegovi lastni uradniki« ne iz plemiške družine«, »ampak bolj kot iz duhovnikov ali navadnih ljudi« (Tale 43). Svojo zgodbo nenehno opremlja z nepotrebnimi lepimi besedami, vstavljenimi maksimami, ki ne gredo vedno do bistva in niso točne, sestavljenimi govori in molitvami ter monotonimi očitki, namenjenimi prvobitnemu sovražniku človeške rase. K.-ov jezik je ponekod lep in celo močan, drugod pompozen in potegnjen, povsod pa posejan s tujkami, očitno ne iz nuje, ampak zavoljo večje literarnosti. Ogromno je besed, vzetih iz neznanega grškega jezika, še več latinskih besed in nekoliko manjše število nemških besed, ki so avtorju postale znane bodisi v Livoniji bodisi prek poljskega jezika. Literatura o K. je izjemno obsežna: kdor je pisal o Groznem, ni mogel prezreti K.; Poleg tega so njegova zgodovina in njegova pisma na eni strani, prevodi in polemike za pravoslavje na drugi tako velika dejstva v zgodovini ruskega intelektualnega življenja, da noben raziskovalec predpetrovskega pisanja ni imel priložnosti, da ne izrazi sodba o njih; Skoraj vsak opis slovanskih rokopisov v ruskih knjigarnah vsebuje gradivo za zgodovino literarne dejavnosti K. Poimenovali bomo le najpomembnejša dela, ki niso navedena zgoraj. "Zgodbe o princu K." izdal N. Ustryalov 1833, 1842 in 1868, a tudi 3. izd. ni mogoče imenovati kritično in ne vsebuje vsega, kar je bilo znano celo leta 1868. Glede dela S. Gorskega: "Princ A.M.K." (Kaz., 1858) glej članek N. A. Popova, "O biografskem in kriminalnem elementu v zgodovini" ("Athenaeus" 1858, del VIII, št. 46). Številni članki Z. Oppokova ("Princ A.M.K.") so bili objavljeni v "Kiev. Univ. Izv." za 1872, št. 6-8. Članek prof. M. Petrovsky (M. P -sky): Tiskano "Princ A..M.K. Zgodovinske in bibliografske opombe o njegovih legendah". v "Uch. Zap. Kazan Univ." za 1873. Glej tudi "Raziskave o življenju kneza K. v Volynu", sporočilo. L. Matseevich ("Starodavna in sodobna Rusija" 1880, I); "Princ K. v Volynu" Yul. Bartoševič ("Hist. Herald" VI). Leta 1889 je v Kijevu izšlo podrobno delo A. N. Yasinsky: "Dela princa K., kot zgodovinsko gradivo."

Sodelovanje v kampanjah Kazan

Sodelovanje v livonski vojni

Prehod k Sigismundu

Življenje v poljsko-litovski državi

Ocena zgodovinske osebe

Literarna ustvarjalnost

(1528-1583) - knez, znan politik in pisatelj. Izhajal je iz smolensko-jaroslavske linije Rurikovičev, tistega dela, ki je imel v lasti vas Kurba. V Veliki kneževini Litvi je bil v listinah zapisan pod priimkom Krupski. On in njegovi potomci so uporabljali Levartov grb.

Družina Kurbsky

Rodbina Kurbskih se je v 15. stoletju ločila od veje jaroslavskih knezov. Po družinski legendi je rod dobil priimek po vasi Kurba. Klan Kurbsky se je manifestiral predvsem v vojvodski službi: člani klana so osvojili plemena Khanty in Mansi na severnem Uralu, Kurbskyi so umrli tako blizu Kazana kot v vojni s Krimskim kanatom. Družina Kurbskih je bila prisotna tudi na upravnih položajih, vendar na tem področju družina ni dosegla veliko uspeha, čeprav so bili Kurbski guvernerji v Ustjugu Velikem, v Pskovu, v Starodubu in v Toropcu. Najverjetneje je bil Mihail Mihajlovič Kurbski, oče Andreja Kurbskega, bojar. Morda je bil tudi Semyon Fedorovich Kurbsky čin bojarja.

Tak poklicni položaj seveda ni ustrezal samemu imenu jaroslavskega kneza. Za to stanje je lahko več razlogov. Prvič, knezi Kurbsky so pogosto podpirali opozicijo vladajočemu režimu. Vnuk Semjona Ivanoviča Kurbskega je bil poročen s hčerko osramočenega princa Andreja Ugliškega. Kurbski v boju za prestol niso podprli Vasilija III., ampak vnuka Dmitrija, kar jim je pri moskovskih vladarjih prineslo še večjo odpor.

Sodelovanje v kampanjah Kazan

Pri 21 letih je sodeloval v 1. kampanji pri Kazanu; nato je bil guverner v Pronsku. Leta 1552 je pri Tuli premagal Tatare in bil ranjen, a osem dni pozneje je bil že spet na konju. Med obleganjem Kazana je Kurbsky poveljeval desnici celotne vojske in skupaj s svojim mlajšim bratom pokazal izjemen pogum. Dve leti pozneje je premagal uporniške Tatare in Čeremisa, za kar je bil imenovan za bojara.

V tem času je bil Kurbski eden najbližjih ljudi carju Ivanu Groznemu, še bolj se je zbližal s stranko Silvestra in Adaševa.

Sodelovanje v livonski vojni

Ko so se začeli spodrsljaji v Livoniji, je car na čelo livonske vojske postavil Kurbskega, ki je kmalu dosegel številne zmage nad vitezi in Poljaki, nakar je postal guverner v Jurjevu. Toda v tem času se je že začelo preganjanje in usmrtitev pristašev Silvestra in Adaševa ter pobeg osramočenih ali jim je grozila kraljeva sramota v Litvo. Čeprav Kurbsky ni imel nobene druge krivde, razen sočutja do padlih vladarjev, je imel vse razloge misliti, da ne bo ušel kruti sramoti. Medtem so kralj Sigismund Avgust in poljski plemiči pisali Kurbskemu, ga prepričevali, naj prestopi na njihovo stran, in obljubljali prijazen sprejem.

Prehod k Sigismundu

Bitka pri Nevelu (1562), neuspešna za Ruse, carju ni mogla dati izgovora za sramoto, sodeč po tem, da je po njej Kurbski vladal v Jurjevu; in kralj, ki mu očita njegov neuspeh, ne pomisli, da bi ga pripisal izdaji. Kurbski se ni mogel bati odgovornosti za neuspešen poskus prevzema mesta Helmet: če bi bila ta zadeva velikega pomena, bi car v svojem pismu krivil Kurbskega. Kljub temu je bil Kurbsky prepričan, da je nesreča neizbežna, in se je po praznih molitvah in brezplodnih prošnjah škofov odločil za izselitev »iz božje dežele«, s čimer je ogrozil svojo družino. To se je zgodilo leta 1563 (po drugih virih - leta 1564).

V Sigismundovo službo ni prišel sam, ampak s celo množico privržencev in služabnikov in dobil je več posesti (vključno z mestom Kovel). Kurbski jih je nadzoroval preko svojih Moskovčanov. Že septembra 1564 se je bojeval proti Moskvi. Ker je zelo dobro poznal obrambni sistem zahodnih meja, so poljske čete z njegovo udeležbo večkrat postavile ruske čete v zasede ali, mimo postojank, nekaznovano plenile dežele in številne ljudi odgnale v suženjstvo.

V emigraciji je njegove bližnje doletela težka usoda. Kurbsky pozneje piše, da je kralj »Ubil sem mater in ženo in mladost svojega edinega sina, ki so bili zaprti v ujetništvu; Uničil sem svoje brate, enogeneracijske kneze Jaroslavlja, z različnimi smrtmi in oropal svoja posestva.«. Da bi opravičil svoj bes, ga je Ivan Grozni lahko le neutemeljeno obtožil izdaje in kršitve »poljubljanja križa« (križa ni poljubil); Njegovi drugi dve obtožbi, da je Kurbski »želel državnosti v Jaroslavlju« in da mu je odvzel ženo Anastazijo, si je car izmislil očitno samo zato, da bi upravičil svojo jezo v očeh poljsko-litovskih plemičev: ni mogel gojijo osebno sovraštvo do carice, a celo razmišljajo Samo norec bi lahko pomislil na ločitev Jaroslavlja v posebno kneževino.

Življenje v poljsko-litovski državi

Kurbski je živel nedaleč od Kovela, v mestu Milyanovichi (današnje ozemlje Ukrajine).

Sodeč po številnih procesih, katerih akti so se ohranili do danes, se je hitro asimiliral s poljsko-litovskimi magnati in »med nasilnimi se je vsekakor izkazal za ne najbolj skromnega«: bojeval se je s gospodje, s silo zasegli posestva, zmerjali kraljeve odposlance z »nespodobnimi moskovskimi besedami« ipd.

Leta 1571 se je Kurbski poročil z bogato vdovo Kozinski, rojeno princeso Golšansko, vendar se je kmalu ločil od nje in se leta 1579 poročil z revnim dekletom Semaško in z njo je bil očitno srečen, saj je imel od nje hčerko Marino (r. 1580) in sin Dimitrij.

Leta 1583 je Kurbsky umrl.

Dimitri Kurbsky je kasneje prejel del izbora in se spreobrnil v katoličanstvo.

Ocena zgodovinske osebe

Na mahovitem kamnu ponoči,
Izgnanec iz svoje drage domovine,
Princ Kurbsky, mladi voditelj, je sedel
V sovražni Litvi, žalosten potepuh,
Sramota in slava Ruske države,
Moder v svetu, strašen v boju,
Upanje žalostnih Rusov,
Nevihta Livonijcev, nadloga Kazana ...

K. F. Ryleev, 1821 (odlomek)

Mnenja o Kurbskem kot politiku in osebi niso le različna, ampak tudi diametralno nasprotna. Nekateri v njem vidijo ozkega konservativca, izjemno omejeno, a samopomembno osebo, zagovornika bojarske upornosti in nasprotnika avtokracije. Njegovo izdajo razlagajo z izračunom posvetnih koristi, njegovo vedenje v Litvi pa velja za manifestacijo nebrzdane avtokracije in hude sebičnosti; sumi se celo o iskrenosti in smotrnosti njegovih prizadevanj za ohranitev pravoslavja.

Po mnenju drugih je Kurbsky inteligentna in izobražena oseba, poštena in iskrena oseba, ki je vedno stala na strani dobrega in resnice. Imenujejo ga prvi ruski disident.

Slavni poljski zgodovinar in heraldik iz 17. stoletja Simon Okolsky je zapisal, da je bil Kurbski »res velik človek: prvič, velik po svojem poreklu, saj je bil v sorodu z moskovskim knezom Janezom; drugič, velik v službi, saj je bil najvišji vojskovodja v Moskoviji; tretjič, velik po hrabrosti, ker je dosegel toliko zmag; četrtič, velik v svoji srečni usodi: navsezadnje je njega, izgnanca in begunca, sprejel s takimi častmi kralj Avgust. Imel je tudi velik um, za kratek čas, ko je bil že v visoki starosti, se je v kraljestvu naučil latinskega jezika, ki ga prej ni poznal.«

Politične ideje Andreja Kurbskega

• Slabitev krščanska vera in širjenje krivoverstva je nevarno predvsem zato, ker v ljudeh poraja brezobzirnost in brezbrižnost do svojega ljudstva in domovine.
• Tako kot Ivan Grozni je tudi Andrej Kurbski vrhovno državno oblast razlagal kot božji dar, poleg tega je Rusijo imenoval »sveto rusko cesarstvo«.
• Tisti, ki so na oblasti, dejansko ne izpolnjujejo tega, kar jim je Bog namenil. Namesto da bi delili pravično pravico, delajo samovoljo. Zlasti Ivan IV ne deli pravične pravice in ne ščiti svojih podanikov.
• Cerkev mora biti ovira za divjanje brezpravnosti in krvave tiranije oblastnikov. Duh cerkve se dvigne do tega visokega namena krščanski mučenci ki so sprejeli smrt v boju proti zločinskim in nepravičnim vladarjem.
• Kraljevsko oblast je treba izvajati s pomočjo svetovalcev. Poleg tega bi to moralo biti stalno svetovalno telo pod carjem. Primer takega telesa je knez videl v izvoljeni Radi - kolegiju svetovalcev, ki je deloval pod Ivanom IV v 50. letih 16. stoletja.

Literarna ustvarjalnost

Iz del K. so trenutno znani:

1. »Zgodovina knjige. velika Moskva o dejanjih, ki smo jih slišali od zaupanja vrednih mož in ki smo jih videli pred svojimi očmi.
2. "Štiri pisma v Grozni"
3. »Pisma« različnim osebam; 16 jih je bilo uvrščenih v 3. izdajo. "Zgodbe o knjigi" DO." N. Ustryalov (Sankt Peterburg, 1868), eno pismo je Saharov objavil v "Moskvityanin" (1843, št. 9) in tri pisma v "Pravoslavnem sogovorniku" (1863, knjige V-VIII).
4. "Predgovor k Novi Margareti"; izd. prvič N. Ivanisheva v zbirki dejanj: "Življenje knjige." K. v Litvi in ​​na Volynu" (Kijev 1849), ponatisnil Ustrjalov v „Skazu."
5. "Predgovor h knjigi Damascena "Nebesa", ki ga je uredil knez Obolenski v "Bibliografskih opombah" 1858 št. 12).
6. »Opombe (na robu) k prevodom iz Krizostoma in Damaska« (natisnil prof. A. Arhangelski v »Dodatkih« k »Esejem o zgodovini zahodne ruske književnosti«, v »Berilih splošnih in zgodovinskih in starodavnih .« 1888 št. 1).
7. "Zgodovina firenškega koncila", kompilacija; natisnjen v "Zgodba". strani 261-8; o njej glej 2 članka S.P. Shevyreva - "Resopis Ministrstva za javno šolstvo", 1841, knjiga. I, in "Moskvityanin" 1841, zvezek III.

Poleg izbranih Zlatoustovih del (»Margarita Nova«; glej o njem »Slovansko-ruski rokopisi« M. Undolskega, 1870) je Kurbski prevedel dialog patr. Genadija, Teologija, Dialektika in druga dela Damaska ​​(glej članek A. Arhangelskega v »Časopisu Ministrstva za javno prosveto« 1888, št. 8), nekatera dela Dionizija Areopagita, Gregorja Teologa, Bazilija sv. Super, odlomki iz Evzebija in tako dalje.

Andrej Mihajlovič Kurbski - princ in kontroverzna politična osebnost, pisatelj, ki je živel v letih 1528-1583. Težko je oblikovati nedvoumno mnenje o A.M. Kurbskem. kot osebo, saj ga v različnih zgodovinskih publikacijah imenujejo tako ponosnega egoista, ki je šel v emigracijo le zaradi lastnih materialnih koristi, kot inteligentnega, poštenega in nepopustljivega človeka, ki stoji na straži resnice in dobrote. Medtem pa med slavnimi osebnostmi ruskega srednjega veka figura Kurbskega zavzema pomembno mesto. Ni le uspešno sodeloval v številnih pomembnih vojaških akcijah, ampak je tudi vzel Aktivno sodelovanje v notranjih reformah, ki so bile izvedene v 50. letih. XVI stoletje.

Sodelovanje v vojaških bitkah

Andrej Mihajlovič Kurbski je večino svojega življenja posvetil vojaškim bitkam in akcijam. Njegova prva bitka je bila leta 1552. Vojskovodja Kurbsky, ki je bil takrat star le 24 let, je sodeloval v Kazanski kampanji. Med livonsko vojno je Kurbsky dosegel številne zmage v velikih bitkah s Poljaki.

Poleg tega, da je bil blizu Ivanu Groznemu, je Kurbski vodil tajna pogajanja s kraljem Sigismundom Avgustom in voditelji litovske Rade, ki so mu obljubili veliko bogastvo za izdajo domovine. Takrat se je ravno začelo preganjanje zaveznikov Silvestra in Adaševa in čeprav Kurbski ni čutil nobene krivde, je vseeno slutil, da ga bo doletela tudi usoda drugih osramočenih oseb.

Aprila 1564 se Kurbsky odloči, da bo nujno pobegnil iz svoje domovine, da bi se izognil preganjanju Ivana IV. V svoji novi domovini, Litvi, je Kurbsky poskušal narediti vse, kar je bilo v njegovi moči, da bi zadovoljil svoje nove lastnike. Aktivno sodeluje tudi v sovražnostih, le da se zdaj bori proti svojim rojakom, na strani sovražnika. Navsezadnje je Andrej Mihajlovič, kot je obljubil kralj Sigismund Avgust, dobil na razpolago ogromno bogastvo in zemljiška posestva. Ni jasnega mnenja, ali je materialna stran vplivala na odločitev Krupskega, da sodeluje v sovražnostih proti svojim rojakom.

Življenje v izgnanstvu

Zapustil ženo in mladega sina med naglim begom iz Velika Rusija, je Kurbsky našel uteho v študiju različnih ved, med katerimi je bil tudi študij latinskega jezika. Mimogrede, na tem usposabljanju je bil precej uspešen, saj je kasneje prevedel v ruščino veliko število teološka dela. Kurbsky je posvečal veliko pozornosti tudi »knjižnim zadevam«. Z ostrim umom in jasnostjo misli se je Andrej Mihajlovič lotil novinarstva in začel besno dopisovanje z Ivanom Groznim.

Literarna ustvarjalnost

Glede na novinarsko delo Kurbskega je treba najprej omeniti "Zgodbo o velikem moskovskem knezu", v kateri je poskušal razkrinkati carja Ivana Groznega in ga obtožil neupravičenih umorov guvernerja. Glavni motiv dela je bila ideja, da car ne bi smel vladati sam, temveč v posvetovanju z bojarji, ki so mu blizu. Ob vprašanju, zakaj se je car Ivan Grozni iz spretnega in poštenega vladarja spremenil v despota, Kurbsky analizira celotno zgodovino carjevega življenja, začenši z otroštvom, v katerem Ivanu Groznemu ni bilo ničesar odrekano.

To delo odraža literarni talent publicista. Uvod daje čustveni ton celotnemu delu. Glavni del sporočila opisuje značilnosti in usode preganjanih guvernerjev, ki so naredili vse za dobro Rusije, zadnji del pa opisuje nesreče samega avtorja, ki je bil prisiljen pobegniti v iskanju odrešitve pred preganjanjem.

Omeniti je treba tudi delo "Epistolija prvega moskovskemu carju in velikemu knezu." To je prvo sporočilo Kurbskega Groznemu. V tem sporočilu Andrej Mihajlovič obtožuje carja krivice do sebe in guvernerjev, ki so se borili za carja. Sodobniki ugotavljajo dober literarni slog Kurbskega, pismenost predstavitve in jasnost misli. Po mnenju raziskovalcev je bila naloga, ki si jo je zadal pisatelj, namreč obsoditi Ivana IV. grozodejstev, uspešno opravljena.

Ivan Grozni (ki je imel tudi izjemen dar za novinarstvo) je s Kurbskim začel ostro korespondenco. V njem je odločno zagovarjal svojo pravico do avtokratske oblasti in Kurbskega obtožil neupravičene izdaje in iskanja materialnega bogastva. Pisma Ivana Groznega so nosila čustveno barvo, živost besednih oblik in odražala močan um vladarja. Zahvaljujoč korespondenci teh dveh izjemnih osebnosti imamo dragocene spomenike literature in družbene misli starodavne Rusije.

Treba je opozoriti, da je Kurbsky v svojih novinarskih delih poleg kritike carja aktivno poskušal opravičiti svoj beg iz Rusije. Leta 1583 je umrl Andrej Mihajlovič Kurbski, ki je pustil svetlo sled v zgodovini.