Pozdravljeni dragi bralci! V članku "Konfucij: kratka biografija, zanimiva dejstva, video" o slavnem kitajskem mislecu in filozofu.

Neverjetna Kitajska je bila vedno privlačna skrivnost za ljudi po vsem svetu. Nenehno zanimanje za kulturo in dediščino te edinstvene države se občasno s svetlo močjo znova in znova razplamti, vznemirja kognitivne ume in fascinantno domišljijo znanstvenikov, zgodovinarjev in navadnih ljudi.

Še pred našim štetjem, ob zori rojstva prvega velikega nebesnega cesarstva, so filozofi in misleci poskušali teoretično utemeljiti njegov globok družbeni status.

Biografija Konfucija

Kung Fu Tzu (latinizirana različica Konfucija) - utemeljitelj doktrine, se je rodil leta 551 pred našim štetjem v mestu Qufu.

Njegov oče je bil vojaški poveljnik iz plemiške, a obubožane družine. Od prve žene je imel 9 hčera. Od drugega - bolnega sina, in ko je za ženo vzel sedemnajstletno lepo priležnico v dokaj ugledni starosti, ga je vodil edini cilj - dobiti vrednega dediča.

Ko je oče umrl, so jo starejše žene, ki so sovražile tekmeca, odgnale s svojim malim sinom Konzuciyem. Ženska se je vrnila k staršem, vendar je začela živeti ločeno in trdo delala, da bi se prehranila.

Konfucij je odraščal kot marljiv, sočuten in inteligenten otrok. Ker je bila družina finančno omejena, se je moral deček izobraževati sam. Na Kitajskem so takrat velik pomen pripisovali študiju umetnosti.

Ko se je ukvarjala z izobraževanjem, je mati v res izjemnem otroku gojila misli o njegovih redkih talentih in lastnostih, o njegovem velikem poslanstvu za ljudi. Konfucij kot mladenič ostane sam, umre mu mati.

Pismen mladenič se zaposli kot žitni knjigovodja, nato živinoreja. Prvič se je poročil pri 19 letih in imel sina.

Konfucij je naredil uspešno kariero v javni servis, a se je upokojil in se lotil drugih dejavnosti. Veliko je potoval, potoval je po vseh kraljestvih in provincah Kitajske, ki so jih raztrgale medsebojne vojne.

Ker je temeljito preučeval življenje ljudi vseh slojev, je vedno imel veliko poslušalcev, učencev in privržencev. Učitelj je napisal veliko knjig, najbolj osnovna v filozofiji je njegova razprava z naslovom "Pogovori in sodbe".

Konfucij in njegovi nauki

Zgodovinarji imenujejo ožji krog njegovih učencev, ki ga je sestavljalo 70 ljudi. Do danes so bila natančno ugotovljena imena 26 izmed njih. Skupno je bilo v življenju misleca njegovih učencev 3 tisoč mladih. Številnih knjig ni dokončal sam ustanovitelj doktrine, temveč njegovi privrženci.

Znana so dejstva nesebične predanosti konfucijanstvu, ko so študente, ker se niso odrekli svojim idejam, množično žive zakopavali v zemljo, kuhali v ogromnih kotlih.

Sam Konfucij je bil skromen človek. V nekaj vrsticah je orisal svoj osebni življenjepis, precej dolg in bogat z življenjskimi dogodki.

Vrline, ki jih je oblikoval, podrobno opisal in širil, so:

• človekoljubje,
• pravičnost,
• preudarnost,
• Iskrenost.

Še danes ima spoštovanje običajev pomembno vlogo pri vzgoji mladih, ustvarjanju harmonične družbe, kjer ima vsak človek svoje funkcije. Konfucij je sanjal o lojalnosti svojih nadrejenih svojim podrejenim, od slednjih pa se je po njegovem mnenju zahtevala lojalnost.

sodobni rod Konfucij, spoštovan v domovini modreca, ima več kot 30 tisoč članov. Najstarejši potomec v ravni črti nosi naziv knez, podarjen antični mislec. Ima častno dolžnost skrbeti za znamenito grobnico in tempelj v mestu Qufu, kjer se je rodil in umrl Konfucij.

Konfucijev tempelj v mestu Qufu, rojstnem kraju filozofa

konfucijanstvo

Velika dediščina šol te edinstvene države je, da so prejele najosnovnejše pogosto ime Sto šol. Med njimi se je izoblikoval konfucianizem in zasedel mesto, ki mu pripada. Na Kitajskem se je tako uveljavil, da je postal državna ideologija in predstavlja verski nauk, ki konkurira budizmu in taoizmu.

Zapisane vrline konfucijanstva so v središču modernega kitajsko izobraževanje. Vodilni svetovni politiki in poslovneži v svojih gorečih govorih uporabljajo prevedene citate iz doktrine. V čem je skrivnost dolgoživosti starodavne smeri kitajske filozofije? Ali je njegova prilagojena različica primerna za druge države?

V srednjem veku so na Zahodu postale znane konfucijanske ideje o družbeni filozofiji in etiki. Sprejeti so bili dvoumno. Nekateri so jih imeli za uvod v krščanske vrednote, občudovali in imenovali Konfucija "kitajski zvon".

Hegel je trdil, da "bi bilo bolje, če ne bi bili prevedeni." Realisti in skeptiki pravijo, da morate za razumevanje učenja postati mali Kitajec in ga jemati v odmerkih.

V tem videu dodatno zanimiv podatek"Konfucij: kratka biografija"

Konfucij (pravo ime Kun-qiu, pogosto imenovan tudi Kung-fu-tzu - "učitelj Kun") - ustvarjalec glavnega verskega in filozofskega sistema Kitajske, konfucijanstvo. Rodil se je leta 551 pred našim štetjem blizu mesta Qufu (provinca Shandong) in umrl leta 479 na istem mestu.

Konfucij je izhajal iz plemiške družine Kun, njegov oče je bil vojak. V drugem letu sinovega življenja je oče umrl in družina je padla v veliko stisko. Pri 19 letih se je Konfucij poročil in kmalu prevzel mesto nadzornika nad javnimi skladišči žita. Pri 22 letih je stopil na njivo ljudskega učitelja, pri 30 letih pa je, kot pravi sam, »trdno stal na svojih nogah« v svojem verskem in moralnem prepričanju. Okoli njega se je zbrala velika množica učencev, njegova slava je rasla in najplemenitejši izmed kitajskih knezov mu je izkazoval visoke časti. Leta 500 je Konfucij postal župan v državi Lu, nato minister za javna dela in nazadnje minister za pravosodje. Vendar pa ga je prevelik vpliv favoritov na vladne zadeve prisilil, da je zapustil Louja. Kitajska je bila takrat razdrobljena. Konfucij je začel tavati iz ene države v drugo, obkrožen s študenti, in umrl skoraj v temi. Velja za avtorja klasičnega dela " Chunqiu«(»Pomlad in jesen«, kronika lota Lu od 722 do 481 pr. n. št.). Privrženci Konfucija so zbrali izreke učitelja v knjigi " Lun Yu"("Pogovori in sodbe") -"Biblije konfucijanstva".

Konfucij. Upodobitev 18. stoletja

Konfucij ni videl osnove človekove sreče v osebnem napredku, temveč predvsem v najvišjem moralnem razvoju države in družine. Stoji na strani absolutne oblasti monarha in neomajne avtoritete najvišjih in starešin, a te morata voditi človečnost in pravičnost. Od spodnjega istega Konfucij zahteva brezpogojno poslušnost. Verjame, da bo človeško življenje doseglo mejo popolnosti, če bo vsak človek ali celo samo velikani tega sveta izpolnjeval pravila, ki jih predpisuje morala. Pridiga ljubezen do resnice, do iskrenosti.

Konfucij se izogiba besedam: Bog, božanstvo, očitno iz strahu, da ne bi dal teh razlogov za grobe in osebne ideje in personifikacije. Ne podaja verskih dogem, ampak vzpostavlja le pravila morale, pri čemer trdi, da lahko država doseže največjo blaginjo in srečo le z dobrim zgledom, ki višji razredi je treba dati nižjemu. Le tako je po njegovem mnenju mogoče preprostega človeka pripeljati na pot resnice.

V Konfucijevem življenju višji sloji niso želeli sprejeti njegovih naukov in modrec je umrl razočaran, ne da bi upal na zmagoslavje svojih idej in izboljšanje družbe. Toda takoj po njegovi smrti je bilo čaščenje njegove osebnosti povzdignjeno v pravi kult. Leta 194 pr. e. ustanovitelj dinastija Hanžrtvoval bika na Konfucijevem grobu. V 1 AD e. posmrtno je dobil naziv kneza, od 54 n. e. v njegovo čast so bile ustanovljene pojedine z žrtvami. Konfucij je začel graditi templje v vseh mestih. Romarji iz vse Kitajske so se zbrali na glavnih, katerih najvidnejši učenjaki so Konfucijevo filozofijo prepoznali kot "edino pravično pot".

Konfucianizem je kitajska etična in politična doktrina, povezana z imenom Konfucij (551-479 pr. n. št.). Na Kitajskem je to učenje znano kot "šola učenjakov"; torej tradicija tega etično-političnega nauka nikoli ni vezala na dejavnost enega misleca.

Konfucianizem je nastal kot etično-socialno-politična doktrina v obdobju Chunqiu (722 pr. n. št. do 481 pr. n. št.) – času globokega družbenega in političnega preobrata na Kitajskem. V dobi dinastije Han je konfucijanizem postal uradna državna ideologija in ta status obdržal do začetka 20. stoletja, ko je nauk zamenjal »treh ljudski princip" Republika Kitajska. Že po razglasitvi Ljudske republike Kitajske, v dobi Mao Zedonga, je bil konfucianizem obsojen kot nauk, ki ovira napredek. Šele v poznih sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je začel oživljati Konfucijev kult in trenutno ima konfucijanizem pomembno vlogo v duhovnem življenju Kitajske.

Osrednji problemi, ki jih obravnava konfucianizem, so vprašanja o racionalizaciji odnosa med vladarji in podaniki, moralne kvalitete ah, ki ga morata posedovati vladar in podložnik itd.

Formalno konfucianizem nikoli ni bil religija, ker nikoli ni imel institucije cerkve. Toda po svojem pomenu, stopnji prodiranja v dušo in vzgoji zavesti ljudi, vplivu na oblikovanje stereotipa vedenja je uspešno opravila vlogo religije.

Konfucij

Konfucij je bil rojen leta 551 pr. Njegov oče je bil velik bojevnik svojega časa, znan po svojih podvigih Shu Lianhe. Shu Lianhe v času nastopa Konfucija ni bil več mlad.

Takrat je imel že devet hčera, zaradi česar je bil zelo nesrečen. Potreboval je dostojnega naslednika starodavne plemiške družine. Najstarejši sin Shu Lianghe je bil od rojstva zelo šibek in bojevnik si ga ni upal narediti za svojega dediča. Zato naj bi bil Konfucij dedič. Ko je bil deček star dve leti in tri mesece (Kitajci štejejo starost otroka od trenutka spočetja), je Shu Lianhe umrl. Dve prejšnji ženi Shu Liangheja, ki sta sovražili mlado mamo dediča, nista zadržali sovraštva do nje in, ko je sina izvlekla iz ozračja prepirov in škandalov, se je ženska vrnila v svoj rodni kraj.

Vendar se njeni starši niso strinjali, da bi jo sprejeli v hišo, ki jo je osramotila s poroko pred dvema starejšima sestrama in celo s precej starejšim moškim. Zato se je mati z malim Konfucijem naselila ločeno od vseh. Živeli so zelo zaprto, a fant je odraščal veselo in družabno, veliko se je igral s svojimi vrstniki. Kljub revščini ga je mati vzgojila kot dostojnega naslednika svojega slavnega očeta. Konfucij je poznal zgodovino svoje vrste, ki šteje več kot eno stoletje. Ko je bil Konfucij star sedemnajst let, mu je umrla mati, ki je bila takrat stara komaj osemintrideset let.

Konfucij je z veliko težavo našel očetov grob in v skladu z verski obredi zraven pokopal mamo.

Ko je izpolnil svojo sinovsko dolžnost, se mladenič vrne domov in živi sam. Zaradi revščine je bil prisiljen opravljati celo ženska dela, ki jih je prej opravljala njegova žena. pokojna mati. Konfucij se je hkrati zavedal svoje pripadnosti višjemu sloju družbe. Izpolnjujoč dolžnosti očeta družine, Konfucij vstopi v službo bogatega aristokrata Jija, najprej kot vodja skladišča, nato kot gospodinjski služabnik in učitelj. Tu je bil Konfucij prvič prepričan o potrebi po izobraževanju.

Konfucij je služil do zrelosti, katere občutek je prišel k njemu pri tridesetih letih. Kasneje bo rekel: "Pri petnajstih sem svoje misli preusmeril k študiju. Pri tridesetih sem pridobil neodvisnost. Pri štiridesetih sem bil osvobojen dvoma. Pri šestdesetih sem se naučil razlikovati resnico od neresnice. Nisem prelomil rituala. Pri petdesetih sem se naučil razlikovati med resnico in neresnico.

Do tridesetega leta so se razvili tudi njegovi glavni etični in filozofski koncepti, ki so se nanašali predvsem na upravljanje države in družbe. Ko je te koncepte jasneje oblikoval, Konfucij odpre zasebno šolo, pojavijo se prvi učenci, nekateri med njimi spremljajo svojega Učitelja vse življenje. V želji, da bi svoje nauke uporabil v praksi, se Konfucij pridruži kralju, ki ga je izgnala najvišja aristokracija, in pobegne v sosednje kraljestvo. Tam sreča Yan Yinga, svetovalca mogočnega kralja Jing Gonga, in po pogovoru z njim naredi zelo dober vtis. Izkoristi to, Konfucij doseže srečanje s samim kraljem in v pogovoru z njim šokira Jing Gonga z globino in širino svojega znanja, pogumom in nenavadnimi presojami, zanimivimi pogledi in daje svoja priporočila o upravljanju države.

Ko se vrne v svoje rodno kraljestvo, postane Konfucij znana oseba. Iz osebnih razlogov zavrne več možnosti, da bi postal uradnik. Vendar se kmalu strinja s povabilom kralja Ding-guna in, ko napreduje po karierni lestvici, prevzame mesto sychkouja (glavnega svetovalca samega kralja). V tej objavi je Konfucij postal znan mnogim modre odločitve. Kmalu ga je kraljevo spremstvo, vznemirjeno zaradi njegovega vse večjega vpliva, prisililo, da je »prostovoljno« zapustil svoje mesto. Po tem je čas za Konfucijevo potovanje.

Dolgih štirinajst let, obkrožen s študenti, potuje po Kitajski in postaja še bolj znan. Toda njegova želja po vrnitvi v domovino se okrepi in kmalu se Konfucij s pomočjo enega svojih nekdanjih učencev vrne domov z velikimi častmi kot zelo spoštovana oseba. K njegovi pomoči se zatekajo carji, mnogi ga kličejo k sebi v službo. Toda Konfucij preneha z iskanjem »idealne« države in vse več pozornosti posveča svojim učencem. Kmalu odpre zasebno šolo. Da bi bila dostopnejša, magistrica določi minimalno šolnino. Po nekaj letih poučevanja v svoji šoli Konfucij umre v štiriinsedemdesetem letu. Zgodilo se je leta 478 pr.

Sinovska pobožnost xiao

Sinovska pobožnost (xiao 孝) je eden osrednjih pojmov v konfucijanski etiki in filozofiji. Prvotno je pomenilo spoštovanje staršev; nato razširil na vse prednike. In ker je vladar v konfucijanstvu dobil mesto »starša celotnega ljudstva«, je krepost xiao vplivala na celotno družbenopolitično sfero. Kršitev načel xiao je veljala za hudo kaznivo dejanje.

5 vrst xiao:

▪ Vodja in podrejeni

▪ Oče in sin

▪ Mož in žena

▪ Veliki brat in mali brat

▪ 2 prijatelja

V večini odnosov, z izjemo prijateljskih, imajo prednost starejši. Še posebej velik pomen je podana otrokovemu odnosu do staršev, vključno z mrtvimi.

Teorija Xiao je bila tekstovno kodificirana v razpravi Xiao Ching (Kanon sinovske pobožnosti), ki jo pripisujejo Konfuciju. Pripoveduje pogovor med učiteljem in njegovim najljubšim učencem Zengzijem. Ker sta to besedilo odlikovali razumljivost in primerjalna preprostost (skupaj 388 različnih znakov), se od dinastije Han uporablja kot učbenik za branje v osnovnošolskem izobraževanju.

Zamisli o sinovski pobožnosti še vedno vladajo na številnih področjih kitajske družbe.

Odnosi

Harmonični odnosi so zelo pomemben element konfucijanstvo. Odnosi porajajo različne odgovornosti: otrok in staršev, vodilnih in podrejenih, učiteljev in učencev. Če naj bi bili mlajši vdani starejšim, naj bi starejši izkazovali dobrohotnost itd. Takšni odnosi še vedno prežemajo vzhodnoazijske narode.

Cilj konfucijanskega učenja je družbena harmonija, dosežena s prizadevanji vsakega člana družbe.

plemeniti mož

Jun Tzu, plemenit človek, popoln človek, človek najvišjih moralnih kvalitet, moder in popolnoma kreposten človek, ki ne dela napak.

Pojem "plemeniti mož" ima pri Konfuciju dva medsebojno povezana pomena - pripadnost po pravici rojstva višjim slojem družbe, plemstvu in model človeške popolnosti. Pripadnost plemstvu sama po sebi ne zagotavlja popolnosti, čeprav jo implicira, saj daje človeku priložnost za samorazvoj. Da bi dosegli popolnost, je potrebno veliko duhovno delo na sebi, kar je težko pričakovati od navadnih ljudi z nizkimi dohodki, ki niso sposobni usvojiti modrosti. Izkazalo se je, da je človeška popolnost načeloma dostopna vsakomur, vendar je to dolžnost višjih slojev družbe, od katerih je odvisno življenje države.

Plemeniti človek pozna vrednost znanja in se uči vse življenje, največ glavna razvada Ni kot učenje.

Nasprotje plemenitega moža je xiao ren (dobesedno »majhni ljudje«), ki ne morejo razumeti rena.

Popravek imen

Konfucianizem je pripisoval velik pomen naukom Zheng Minga (o "popravljanju imen"), ki je zahteval, da se vsakogar v družbi postavi na svoje mesto, strogo in natančno opredeli dolžnosti vsakega, kar je bilo izraženo v besedah ​​Konfucija: "Suveren mora biti suveren, podanik - podanik, oče - oče, sin sin." Konfucianizem je pozval suverene, naj vladajo ljudem ne na podlagi zakonov in kazni, temveč s pomočjo kreposti, primera visoko moralnega vedenja, na podlagi običajnega prava, da ne obremenjujejo ljudi z velikimi davki in dajatvami.

Eden najvidnejših privržencev Konfucija - Mencij (4-3 stoletja pred našim štetjem) - je v svojih izjavah celo priznal idejo, da imajo ljudje pravico strmoglaviti krutega vladarja z vstajo. To idejo so na koncu določili zapletenost družbenopolitičnih razmer, prisotnost močnih ostankov primitivnih komunalnih odnosov, oster razredni boj in spori med kraljestvi, ki so takrat obstajali na Kitajskem.

Državna uprava

Kdor vlada po kreposti,
Podobno zvezdi severnici:
Stoji na svojem mestu
V krogu drugih ozvezdij.

Povzdigovanje vladarja v državi so izvajali znaki neba (katerih kult se je takrat rodil na Kitajskem) in so ga izvajali uradniki in uradniki (če so bili tsing-tszy). "Plemeniti človek (vladar) se boji treh stvari, ki jih zapoveduje nebo, velikih ljudi in popolnih modrcev." Tako je bil vladar nenehno pod grožnjo »popolnoma modrih«, ki so lahko po lastni volji iz vladarja naredili izobčenca. Po drugi strani pa je bil po Konfuciju vladar obdarjen z žen (človekoljubje).

Birokracija, ki je nosilka Li-ja v državi, je dobila svojega zvestega zaščitnika v konfucijanstvu in ji dala pravico, da zakonito strmoglavi vladarja, ki jim ne ustreza (birokracija je to pogosto uporabljala), tako da pravila ali naravne pojave razlaga na njegova prednost.

Eden od prave inkarnacije idealov konfucijanstva in postal sistem državnih izpitov, zasnovan tako, da bi prave človeške vrline postavil v službo družbe. Prvič v zgodovini človeštva je bila na državni ravni postavljena in na splošno rešena naloga pritegniti najbolj vredne državljane, ki so združevali visoko duhovnost, modrost, izkušnje in družbeno aktivnost.

Metoda izbire in usposabljanja uradnikov je bila prevzeta iz Kitajske in držav, ki so izkusile močan vpliv njene edinstvene kulture. Skozi stoletja so oblikovali svoj kadrovski »zbor«, v skladu s kitajskimi izkušnjami.

Konfucijeva biografija večinoma ni znana, nekaj podatkov pa se je ohranilo do danes. Avtorji spominov so učenci velikega mojstra besede.

Filozof, ki je bil priznan že pri 20 letih, je ustvaril celotno doktrino - konfucijanstvo, ki je imelo velik vpliv na zgodovino nastanka južnih držav. Vzhodna Azija. Sistematiziral je anale različnih kitajskih kneževin, ustanovil prvo univerzo na Kitajskem in napisal posebna pravila obnašanja za vse sloje Kitajske.

Konfucij je izhajal iz starodavne kitajske aristokratske družine, ki je do njegovega rojstva (551 pr. n. št.) že obubožala. Njegov oče je umrl, ko je bil deček star 3 leta, in njegova mati, ki je bila samo priležnica, je bila prisiljena zapustiti družino in živeti s svojim sinom sama.

Zato je Konfucij začel delati že zelo zgodaj, vzporedno se je ukvarjal s samoizobraževanjem in obvladovanjem umetnosti, ki je potrebna za vsakega uradnika in aristokrata Kitajske. Izobraženega mladeniča so kmalu opazili in svojo kariero je začel na dvoru v kraljestvu Lu.

Pedagoško delo

Ta čas je bil za Kitajsko zelo težak in ko je Konfucij ugotovil, da ne more vplivati ​​na politične razmere v svojem kraljestvu, se je filozof s svojimi učenci odpravil na potovanje po Kitajski. Njegov cilj je bil vladarjem posameznih kraljestev posredovati misel, da je moč države v enotnosti.

Večino življenja je preživel na potovanjih, pri 60 letih pa se je vrnil domov. Medtem ko je nadaljeval s poučevanjem, je sistematiziral literarno dediščino svoje države in ustvaril Knjigo sprememb in Knjigo pesmi.

Poučevanje in učenci

Konfucijevi nauki so bili dokaj preprosti in čeprav konfucijanizem danes enačijo z religijo, to ni religija. Temelji na konceptu morale, humanizma, dobrote, vrlin in ustvarjanja harmonične družbe, v kateri ima vsak človek svoje mesto.

Konfucij je veliko govoril o izobraževanju osebe, o takem pojavu, kot je kultura, civilizacija. Verjel je, da lahko človek razvije v sebi tisto, kar mu narava položi. Civilizacije ni mogoče vzgojiti, kulture ni mogoče naučiti. Ali obstaja v človeku ali pa ga ni.

Prvo kratko Konfucijevo biografijo so napisali njegovi učenci in njegov sin (Konfucij se je poročil zgodaj, pri 19) Bo Yu. Sestavili so analistično biografijo in ustvarili knjigo, ki temelji na pogovorih Konfucija z njegovimi učenci - "Lun Yu" ("Pogovori in sodbe").

Smrt in začetek čaščenja

Konfucij je umrl leta 479 pr. n. št., častiti pa so ga začeli leta 1 n. Prav v tem letu je bil razglašen za predmet državnega čaščenja. Malo kasneje so mu dodelili mesto v aristokratskem panteonu, nato so mu podelili naziv kopel, v 16. stoletju pa naziv "največji modrec preteklosti".

Prvi tempelj v njegovo čast je bil postavljen v istem 16. stoletju.

V Evropi so Konfucijeva dela začeli preučevati v 18. in 19. stoletju. Še posebej so ga zanimali evropski filozofi, kot sta Leibniz in Hegel.

Hegel je mimogrede dejal, da je Evropejec zelo težko sprejeti Konfucijeve nauke, saj ponižnost in podrejenost kolektivnemu načelu ne ustrezata evropski mentaliteti.

Druge možnosti biografije

• Zanimivo je, da dano ime Konfucij - Kung Qiu ali Kung Fu. Predpona "Zi" v prevodu iz stare kitajščine pomeni "učitelj" ali "učitelj".
• Konfucij je imel več kot 500 učencev, a 26 izmed njih je bilo njegovih najljubših. Prav oni so sestavili zbirko izrekov svojega velikega učitelja.

Biografija

Sodeč po posedovanju aristokratske umetnosti je bil Konfucij potomec plemiške družine. Bil je sin 63-letnega uradnika Shu Liangheja (叔梁纥 Shū Liáng-hé) in sedemnajstletne priležnice po imenu Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēng-zài). Uradnik je kmalu umrl in v strahu pred jezo svoje zakonite žene je Konfucijeva mati skupaj s sinom zapustila hišo, v kateri se je rodil. Od zgodnjega otroštva je Konfucij trdo delal in živel v revščini. Kasneje je prišla zavest, da je treba biti kulturan človek, zato se je začel ukvarjati s samoizobraževanjem. V mladosti je služil kot manjši uradnik v kraljestvu Lu (vzhodna Kitajska, sodobna provinca Shandong). To je bil čas zatona imperija Zhou, ko je oblast cesarja postala nominalna, patriarhalna družba je propadla, na mesto plemenskega plemstva pa so vladarji posameznih kraljestev, obkroženi z nevednimi uradniki.

Propad starodavnih temeljev družinskega in klanovega življenja, medsebojni spori, podkupljivost in pohlep uradnikov, nesreče in trpljenje navadnih ljudi - vse to je povzročilo ostre kritike gorečih antike.

Konfucij je ugotovil, da ne more vplivati ​​na politiko države, odstopil in se v spremstvu svojih učencev odpravil na potovanje po Kitajski, med katerim je poskušal prenesti svoje ideje vladarjem različnih regij. V starosti približno 60 let se je Konfucij vrnil domov in preživel Zadnja letaživljenja, poučevanje novih učencev, pa tudi sistematiziranje literarne dediščine minulih časov Shih ching(Knjiga pesmi), jaz ching(Knjiga sprememb) itd.

Konfucijevi učenci so na podlagi gradiva izjav in pogovorov učitelja sestavili knjigo »Lun Yu« (»Pogovori in sodbe«), ki je postala posebej cenjena knjiga konfucijanstva (med številnimi podrobnostmi iz življenja Konfucija , tam se spominja Bo Yu 伯魚, njegov sin se imenuje tudi Li 鯉; ostale podrobnosti biografije so večinoma skoncentrirane v Zgodovinskih zapiskih Sime Qiana).

Od klasičnih knjig lahko le Chunqiu (Pomlad in jesen, anali domene Lu od 722 do 481 pr. n. št.) brez dvoma štejemo za Konfucijevo delo; potem je zelo verjetno, da je uredil Shi-ching ("Knjigo pesmi"). Čeprav kitajski učenjaki določajo število Konfucijevih učencev na 3000, vključno s približno 70 najbližjimi, lahko v resnici štejemo samo 26 nedvomnih učencev, znanih po imenu; najljubši izmed njih je bil Yan-yuan. Druga njegova tesna učenca sta bila Zengzi in Yu Ruo (glej en: Konfucijevi učenci).

Doktrina

Čeprav se konfucianizem pogosto imenuje religija, nima institucije cerkve in vprašanja teologije zanj niso pomembna. Konfucijanska etika ni religiozna. Ideal konfucijanstva je ustvarjanje harmonične družbe po starodavnem modelu, v kateri ima vsak človek svojo funkcijo. Harmonična družba je zgrajena na ideji predanosti ( zhong, 忠) - zvestoba med nadrejenim in podrejenim, namenjena ohranjanju harmonije in same družbe. Konfucij je oblikoval zlato etično pravilo: »Ne stori človeku tistega, česar si ne želiš sam«.

Pet vztrajnosti pravičnega človeka

Moralne dolžnosti, v kolikor se materializirajo v obredju, postanejo stvar vzgoje, izobraževanja in kulture. Konfucij teh pojmov ni ločil. Vsi so vključeni v kategorijo. "wen"(prvotno je ta beseda pomenila osebo s poslikanim trupom, tetovažo). "Wen" lahko razlagamo kot kulturni smisel človekovega obstoja, kot izobraževanje. To ni sekundarna umetna tvorba v človeku in ne njegova primarna naravna plast, ne knjižnost in ne naravnost, ampak njihovo organsko zlitje.

Širjenje konfucijanstva v zahodni Evropi

Sredi 17. stoletja se je v zahodni Evropi pojavila moda za vse kitajsko in na splošno za orientalsko eksotiko. To modo so spremljali poskusi obvladovanja kitajske filozofije, o kateri se je pogosto govorilo včasih v vzvišenih in občudujočih tonih. Robert Boyle je na primer Kitajce in Indijce primerjal z Grki in Rimljani.

Priljubljenost Konfucija potrjuje din. Han: V literaturi se Konfucij včasih imenuje "neokronani wang". V 1 AD e. postane predmet državnega čaščenja (naslov 褒成宣尼公); od 59 n.št. e. sledijo redne ponudbe na lokalni ravni; leta 241 (Tri kraljestva) je bil v aristokratskem panteonu fiksiran naslov van, leta 739 (Din. Tang) pa je bil fiksiran tudi naziv van. Leta 1530 (Ding. Ming) Konfucij dobi vzdevek 至聖先師, "najvišji modrec [med] učitelji preteklosti."

To naraščajočo popularnost je treba primerjati z zgodovinskimi procesi, ki so se odvijali okoli besedil, iz katerih črpajo informacije o Konfuciju in odnosu do njega. Tako bi lahko "nekronani kralj" služil za legitimizacijo obnovljene dinastije Han po krizi, povezani z uzurpacijo prestola s strani Wang Manga (istočasno je bil v novi prestolnici ustanovljen prvi budistični tempelj).

V XX. stoletju na Kitajskem obstaja več templjev, posvečenih Konfuciju: Konfucijev tempelj v njegovi domovini, v Qufu, v Šanghaju, Pekingu, Taichungu.

Konfucij v kulturi

• Konfucij je film iz leta 2010, v katerem igra Chow Yun-fat.

Poglej tudi

• Družinsko drevo Konfucija

Literatura

• Knjiga "Pogovori in sodbe" Konfucija, pet prevodov v ruščino "na eni strani"
• Konfucijevi spisi in sorodni materiali v 23 jezikih (Confucius Publishing Co.Ltd.)
• Buranok S. O. Problem razlage in prevoda prve sodbe v "Lun Yu"
• A. A. Maslov. Konfucij. // Maslov A. A. Kitajska: zvonovi v prahu. Potepanja čarovnika in intelektualca. - M.: Aleteyya, 2003, str. 100-115
• Vasiliev V. A. Konfucij o vrlini // Socialno in humanitarno znanje. 2006. št. 6. Str.132-146.
• Golovacheva L. I. Konfucij o premagovanju odstopanj med razsvetljenstvom (povzetki) // XXXII znanstveni. konf. "Družba in država na Kitajskem" / RAS. Inštitut za orientalistiko. M., 2002. S.155-160
• Golovacheva L. I. Konfucij o celovitosti // XII All-Russian Conf. "Filozofija vzhodnoazijske regije in sodobne civilizacije". ... / RAN. Inštitut Dal. vzhod. M., 2007. S.129-138. (Inform. gradiva. Ser. G; št. 14)
• Golovacheva L. I. Confucious Is Not Plain, Indeed // Sodobno poslanstvo konfucijanstva - zbirka poročil medn. znanstveni konf. v spomin na 2560. obletnico Konfucija - Peking, 2009. V 4 zvezkih, strani 405-415 （第四册）》 2009年
• Golovacheva L. I. Konfucij je resnično težak / / XL znanstveno. konf. "Družba in država na Kitajskem" / RAS. Inštitut za orientalistiko. M., 2010. S.323-332. (Scholar. zap. / Department of China; številka 2)
• Gusarov VF Nedoslednost Konfucija in dualizem filozofije Zhu Xija // Tretja znanstvena konferenca "Družba in država na Kitajskem". T.1. M., 1972.
• Kychanov E. I. Tangutski apokrifi o srečanju Konfucija in Lao Ceja // XIX znanstvena konferenca o zgodovinopisju in študiju virov zgodovine azijskih in afriških držav. SPb., 1997. S.82-84.
• Ilyushechkin V. P. Konfucij in Shang Yang o poteh združitve Kitajske // XVI znanstvena konferenca "Družba in država na Kitajskem". Del I, M., 1985. S.36-42.
• Lukyanov A.E. Lao Tzu in Konfucij: Filozofija taoja. M., 2001. 384 str.
• Perelomov L. S. Konfucij. Lun Yu. študija; prevod stare kitajščine, komentar. Faksimile besedila Lun Yu s komentarji Zhu Xi". M. Nauka. 1998. 590s
• Popov PS Izreke Konfucija, njegovih učencev in drugih. SPb., 1910.
• Roseman Henry O znanju (zhi): diskurzni vodnik za ukrepanje v Konfucijevih Analektih // Primerjalna filozofija: znanje in vera v kontekstu dialoga kultur. M.: Vzhodna književnost., 2008. S.20-28.ISBN 978-5-02-036338-0
• Chepurkovsky E. M. Rival of Confucius (bibliografska opomba o filozofu Mo-tzuju in o objektivni študiji kitajskih ljudskih verovanj). Harbin, 1928.
• Yang Hing-shun, A. D. Donobaev. Etični koncepti Konfucija in Yang Zhuja. // Deseta znanstvena konferenca "Družba in država na Kitajskem" I. del. M., 1979. C. 195-206.
• Yu, Jiyuan "Začetki etike: Konfucij in Sokrat." Azijska filozofija 15 (julij 2005): 173-89.
• Jiyuan Yu, Etika Konfucija in Aristotela: Ogledala kreposti, Routledge, 2007, 276 str., ISBN 978-0-415-95647-5.
• Bonevac Daniel Uvod v svetovno filozofijo. - New York: Oxford University Press, 2009. - ISBN 978-0-19-515231-9
• Creel Herrlee Glessner Konfucij: Človek in mit. - New York: John Day Company, 1949.
• Dubs, Homer H. (1946). "Politična kariera Konfucija". 66 (4).
• Hobson John M. Vzhodni izvor zahodne civilizacije. - Ponatis. - Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - ISBN 0-521-54724-5
• Chin Ann-ping Pristni Konfucij: Življenje misli in politike. - New York: Scribner, 2007. - ISBN 978-0-7432-4618-7
• Kong Demao Konfucijeva hiša. - prevedeno. - London: Hodder & Stoughton, 1988. - ISBN 978-0-340-41279-4
• Parker John Okna na Kitajsko: Jezuiti in njihove knjige, 1580-1730. Boston: skrbniki javne knjižnice mesto of Boston, 1977. - ISBN 0-89073-050-4
• Phan Peter C. Katolištvo in konfucijanstvo: medkulturni in medverski dialog // Katolištvo in medverski dialog. - New York: Oxford University Press, 2012. - ISBN 978-0-19-982787-9
• Rainey Lee Dian Konfucij in konfucijanizem: Osnove. - Oxford: Wiley-Blackwell, 2010. - ISBN 978-1-4051-8841-8
• Riegel, Jeffrey K. (1986). Poezija in legenda o Konfucijevem izgnanstvu. Časopis Ameriškega orientalskega društva 106 (1).
• Yao Xinzhong Konfucianizem in krščanstvo: Primerjalna študija Jen in Agape. - Brighton: Sussex Academic Press, 1997. - ISBN 1-898723-76-1
• Yao Xinzhong Uvod v konfucianizem. - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - ISBN 0-521-64430-5

• Ahmad, Mirza Tahir konfucijanstvo. Muslimanska skupnost Ahmadija (???). Arhivirano iz izvirnika 15. oktober 2012. Pridobljeno 7. november 2010.
• Baxter-Sagartova starokitajska rekonstrukcija (20. februar 2011). arhivirano
• Konfucijevi potomci pravijo, da načrt testiranja DNK ni dovolj moder. Bandao (21. avgust 2007). (nedostopna povezava - zgodba)
• Konfucijevo družinsko drevo za zapis ženskih sorodnikov. China Daily (2. februar 2007). arhivirano
• Družinsko drevo Konfucija. Posneto največje. China Daily (24. september 2009). Arhivirano iz izvirnika 16. oktobra 2012.
• Revizija družinskega drevesa Konfucija se konča z 2 milijonoma potomcev. China Economic Net (4. januar 2009). Arhivirano iz izvirnika 15. oktobra 2012.
• Testiranje DNK, sprejeto za identifikacijo Konfucijevih potomcev. Kitajski internetni informacijski center (19. junij 2006). Arhivirano iz izvirnika 15. oktobra 2012.
• Test DNK za razjasnitev Konfucijeve zmede. Ministrstvo za trgovino Ljudske republike Kitajske (18. junij 2006) Arhivirano iz izvirnika 15. oktobra 2012.
• Riegel, Jeffrey Konfucij. Stanfordska enciklopedija filozofije. Univerza Stanford (2012). Arhivirano iz izvirnika 15. oktobra 2012.
• Qiu, Jane Nasledstvo Konfucija. Seed Magazine (13. avgust 2008).