تاريخ شعوب القارة الأمريكية قبل لقائهم بالأوروبيين في القرن السادس عشر. تطورت بشكل مستقل ودون تفاعل تقريبًا مع تاريخ شعوب القارات الأخرى. الآثار المكتوبة لأمريكا القديمة نادرة جدًا، ولم تتم قراءة تلك المتوفرة بعد. لذلك، يجب إعادة بناء تاريخ الشعوب الأمريكية بشكل رئيسي من البيانات الأثرية والإثنوغرافية، وكذلك من التقاليد الشفهية المسجلة خلال فترة الاستعمار الأوروبي.

في زمن الغزو الأوروبي لأمريكا، لم يكن مستوى تطور شعوبها هو نفسه في مختلف أنحاء القارة. كانت قبائل معظم أمريكا الشمالية والجنوبية في مراحل مختلفة من النظام المشاعي البدائي، وكانت شعوب المكسيك وأمريكا الوسطى والجزء الغربي من أمريكا الجنوبية تطور بالفعل علاقات طبقية في ذلك الوقت؛ لقد خلقوا حضارات عالية. كانت هذه الشعوب هي أول من تم إخضاعها؛ الفاتحون الإسبان في القرن السادس عشر. ودمروا دولهم وثقافتهم واستعبدوهم.

التسوية الأولية لأمريكا

أمريكا استوطنت من الشمال شرق اسياالقبائل المرتبطة بالمنغوليين في سيبيريا. من حيث النوع الأنثروبولوجي، فإن الهنود الأمريكيين، وإلى حد أكبر، الإسكيمو، الذين انتقلوا إلى أمريكا لاحقًا، يشبهون سكان شمال وشرق آسيا وهم جزء من السباق المنغولي الكبير. إن تطوير مساحات شاسعة من القارة الجديدة مع ظروف طبيعية غريبة ونباتات وحيوانات غريبة قد شكل صعوبات للمستوطنين، الأمر الذي تطلب التغلب عليه جهدًا كبيرًا ووقتًا طويلًا.

وكان من الممكن أن تبدأ عملية إعادة التوطين في نهاية العصر الجليدي، عندما كان من الواضح أن هناك جسراً برياً بين آسيا وأميركا في موقع مضيق بيرنج الحالي. وفي عصر ما بعد العصر الجليدي، كان من الممكن أيضاً أن تستمر عمليات إعادة التوطين عن طريق البحر. انطلاقا من البيانات الجيولوجية والحفريات، حدثت تسوية أمريكا قبل 25-20 ألف سنة من عصرنا. استقر الإسكيمو على طول ساحل القطب الشمالي في الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. أو حتى في وقت لاحق. انتقلت قبائل الصيادين وصيادي الأسماك، الذين هاجروا في مجموعات منفصلة، ​​وكانت ثقافتهم المادية على مستوى العصر الحجري الوسيط، بحثًا عن الفرائس، كما يمكن استنتاجه من المواقع الأثرية، من الشمال إلى الجنوب على طول ساحل المحيط الهادئ. أدى تشابه بعض عناصر ثقافة السكان الأصليين لأمريكا الجنوبية مع ثقافة شعوب أوقيانوسيا إلى ظهور نظرية استيطان القارة الأمريكية بأكملها من أوقيانوسيا. لا شك أن الروابط بين أوقيانوسيا وأمريكا الجنوبية حدثت في العصور القديمة ولعبت دورًا معينًا في استيطان هذا الجزء من أمريكا. ومع ذلك، يمكن لبعض العناصر الثقافية المماثلة أن تتطور بشكل مستقل، ولا يمكن استبعاد إمكانية الاقتراضات اللاحقة. على سبيل المثال، انتشرت ثقافة البطاطا الحلوة من أمريكا الجنوبية إلى أوقيانوسيا، وتم جلب الموز وقصب السكر إلى أمريكا من آسيا.

تشير البيانات الإثنوغرافية واللغوية إلى أن تحركات القبائل الهندية القديمة كانت تتم على مساحات شاسعة، وفي كثير من الأحيان وجدت قبائل عائلة لغوية واحدة نفسها استقرت بين قبائل عائلات لغوية أخرى. ومن الواضح أن السبب الرئيسي لهذه الهجرات كان الحاجة إلى زيادة مساحة الأرض للزراعة واسعة النطاق (الصيد والجمع). ومع ذلك، فإن التسلسل الزمني والسياق التاريخي المحدد الذي حدثت فيه هذه الهجرات لا يزال غير واضح.

1. أمريكا الشمالية

بحلول بداية القرن السادس عشر. يتكون سكان أمريكا الشمالية من عدد كبيرالقبائل والقوميات. وفقا لأنواع الاقتصاد والمجتمع التاريخي والإثنوغرافي، تم تقسيمهم إلى المجموعات التالية: الصيادون الساحليون وصيادو الأسماك في منطقة القطب الشمالي - الإسكيمو والأليوتيون؛ الصيادون والصيادون من الساحل الشمالي الغربي. صيادو القطاع الشمالي مما يعرف الآن بكندا؛ والمزارعون من شرق وجنوب شرق أمريكا الشمالية؛ صيادو الجاموس - قبائل البراري؛ جامعو البذور البرية والصيادون والصيادون - قبائل كاليفورنيا؛ الشعوب ذات الزراعة المروية المتقدمة في جنوب غرب وجنوب أمريكا الشمالية.

قبائل ساحل القطب الشمالي

كان النوع الرئيسي لنشاط الإنتاج في الإسكيمو هو صيد الفقمات والفظ والحيتان والدببة القطبية والثعالب القطبية الشمالية، وكذلك صيد الأسماك. كانت الأسلحة عبارة عن سهام وحراب ذات أطراف عظمية متحركة. تم استخدام قاذف الرمح. تم صيد الأسماك بقضبان الصيد ذات الخطافات العظمية. زود الفظ والفقمات الإسكيمو بكل ما يحتاجونه تقريبًا: تم استخدام اللحوم والدهون للطعام، واستخدم الدهن أيضًا للتدفئة وإضاءة المنزل، وكان الجلد يستخدم لتغطية القارب، وكان يستخدم لصنع مظلة للداخل من كوخ الثلج. تم استخدام فراء الدببة والثعالب القطبية الشمالية وجلود الغزلان وثور المسك في صناعة الملابس والأحذية.

كان الإسكيمو يأكلون معظم طعامهم نيئًا، مما كان يحميهم من مرض الإسقربوط. يأتي اسم الأسكيمو من الكلمة الهندية "eskimantyik" والتي تعني "آكلة اللحوم النيئة".

هنود الساحل الشمالي الغربي

نموذجي لهذه المجموعة كانت Tlingits. كان مصدر رزقهم الرئيسي هو صيد الأسماك. يشكل سمك السلمون نظامهم الغذائي الرئيسي. تم تعويض النقص في الأغذية النباتية عن طريق جمع التوت البري والفواكه وكذلك الطحالب. كان لكل نوع من الأسماك أو الحيوانات البحرية حراب خاصة وسهام ورماح وشباك. استخدم التلينجيت الأدوات العظمية والحجرية المصقولة. ومن بين المعادن، لم يعرفوا سوى النحاس الذي وجدوه في شكله الأصلي؛ لقد كانت باردة مزورة. كان البلاط النحاسي المطروق بمثابة وسيلة للتبادل. ولم يكن الفخار معروفا. تم طهي الطعام في أوعية خشبية عن طريق رمي الحجارة الساخنة في الماء.

ولم يكن لدى هذه القبيلة زراعة ولا تربية حيوانية. وكان الحيوان المستأنس الوحيد هو الكلب الذي كان يستخدم للصيد. إحدى الطرق المثيرة للاهتمام هي كيفية حصول التلينجيت على الصوف: فقد قاموا بقيادة الأغنام والماعز البرية إلى المناطق المسيجة، وقاموا بقصها وإطلاق سراحهم مرة أخرى. تم نسج الرؤوس من الصوف، وبعد ذلك تم صنع القمصان من نسيج الصوف.

عاش التلينجيت جزءًا من العام على شاطئ المحيط. هنا كانوا يصطادون الحيوانات البحرية، وخاصة ثعالب البحر. تم بناء المنازل من جذوع الأشجار المسطحة بالحجر، بدون نوافذ، مع فتحة دخان في السقف وباب صغير. في الصيف، كان التلينجيت يتجهون نحو المنبع لصيد سمك السلمون وجمع الفاكهة في الغابات.

كان لدى التلينجيت، مثل غيرهم من الهنود في الساحل الشمالي الغربي، تبادل متطور. تم استبدال الأسماك الجافة المطحونة إلى مسحوق وزيت السمك والفراء بمنتجات الأرز ورؤوس الرماح والسهام بالإضافة إلى الزخارف المختلفة المصنوعة من العظام والحجر. وكان موضوع التبادل أيضًا عبيدًا وأسرى حرب.

الوحدة الاجتماعية الأساسية للقبائل الشمالية الغربية كانت العشيرة. تم توحيد العشائر، التي سميت على اسم حيوانات الطوطم، في الفراتريات. وقفت القبائل الفردية في مراحل مختلفة من الانتقال من عشيرة الأم إلى عشيرة الأب؛ في Tlingit، عند الولادة، حصل الطفل على اسم عائلة الأم، ولكن في المراهقة حصل على اسم ثان - وفقا لعائلة الأب. عند الزواج، عمل العريس لدى والدي العروس لمدة عام أو عامين، ثم ذهب الزوجان الشابان للانضمام إلى عشيرة الزوج. العلاقة الوثيقة بشكل خاص بين الخال وأبناء الأخ، والميراث الجزئي من جهة الأم، والوضع الحر نسبيًا للمرأة - كل هذه السمات تشير إلى أن قبائل الساحل الشمالي الغربي احتفظت بآثار كبيرة من النظام الأمومي. كان هناك مجتمع منزلي (بارابورا)، يدير أسرة مشتركة. وساهم تطور التبادل في تراكم الفائض لدى الشيوخ والقادة. أدت الحروب المتكررة وأسر العبيد إلى زيادة ثروتهم وقوتهم.

ويعد وجود العبودية سمة مميزة للنظام الاجتماعي لهذه القبائل. يرسم فولكلور التلينجيت، مثل بعض القبائل الشمالية الغربية الأخرى، صورة لشكل جنيني من العبودية: كان العبيد مملوكين لمجتمع العشيرة بأكمله، أو بالأحرى أقسامه، البارابور. مثل هؤلاء العبيد - عدة أشخاص لكل بارابورا - يقومون بالأعمال المنزلية ويشاركون في صيد الأسماك. لقد كانت عبودية أبوية مع ملكية جماعية لأسرى الحرب العبيد. لم يشكل عمل العبيد أساس الإنتاج، بل لعب دورًا مساعدًا في الاقتصاد.

هنود شرق أمريكا الشمالية

قبائل الجزء الشرقي من أمريكا الشمالية - الإيروكوا، قبائل موسكوجيان، وما إلى ذلك - عاشت بشكل مستقر، وشاركت في زراعة المعزقة والصيد والتجمع. لقد صنعوا الأدوات من الخشب والعظام والحجر، واستخدموا النحاس الأصلي الذي تمت معالجته بالطرق البارد. ولم يعرفوا الحديد. كانت الأسلحة عبارة عن قوس وسهام وهراوات ذات رؤوس حجرية وتوماهوك. تشير كلمة ألجونكوين "توماهوك" بعد ذلك إلى هراوة خشبية منحنية ذات سماكة كروية في نهاية القتال، وأحيانًا بطرف عظمي.

كان مسكن قبائل ألجونكويان الساحلية عبارة عن ويغوام - كوخ مصنوع من جذوع الأشجار الصغيرة، التي كانت تيجانها متصلة ببعضها البعض. تم تغطية الإطار على شكل قبة المتكون بهذه الطريقة بقطع من لحاء الشجر.

بين قبائل شرق أمريكا الشمالية في بداية القرن السادس عشر. ساد النظام المجتمعي البدائي.

كانت القبائل الشرقية الأكثر شيوعًا هي قبيلة الإيروكوا. تم وصف أسلوب الحياة والبنية الاجتماعية للإيروكوا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. العالم الأمريكي الشهير لويس مورغان، الذي أعاد بناء الملامح الرئيسية لنظامهم قبل الاستعمار.

عاش الإيروكوا حول بحيرتي إيري وأونتاريو وعلى نهر نياجرا. الجزء الأوسط مما يعرف الآن بولاية نيويورك احتلته خمس قبائل إيروكوا: سينيكا، وكايوجا، وأونونداغا، وأونيدا، وموهوك. وكان لكل قبيلة لهجة خاصة. كان المصدر الرئيسي لمعيشة الإيروكوا هو زراعة القطع والحرق. كان الإيروكوا يزرعون الذرة (الذرة)، والفاصوليا، والبازلاء، وعباد الشمس، والبطيخ، والكوسة، والتبغ. قاموا بجمع التوت البري والمكسرات والكستناء والجوز والجذور والدرنات الصالحة للأكل والفطر. وكان طعامهم المفضل هو عصارة القيقب، حيث كان يتم غليها وتناولها على شكل دبس السكر أو السكر المتصلب.

وفي منطقة البحيرات العظمى، جمع الهنود الأرز البري الذي شكل غابة كثيفة على طول الشواطئ الموحلة. ولجمع المحصول، خرجوا في قوارب متنقلين بمساعدة أعمدة طويلة. أمسكت النساء الجالسات في المكوك بحزم من سيقان الأرز، وثنيت آذانها إلى أسفل، وضربتها بعيدان تناول الطعام، وأسقطت الحبوب التي سقطت في قاع القارب.

لعب صيد الغزلان والأيائل والقندس وثعالب الماء والسمور وحيوانات الغابة الأخرى دورًا مهمًا. لقد تلقوا بشكل خاص الكثير من الغنائم من الصيد المدفوع. في الربيع والصيف كانوا يصطادون.

كانت أدوات الإيروكوا عبارة عن معاول وفؤوس مصنوعة من الحجر المصقول. كانت السكاكين ونصائح السهام والرماح مصنوعة من النحاس الأصلي. تم تطوير الفخار، على الرغم من عدم وجود عجلة الفخار. لصنع الملابس، كان الإيروكوا يعالجون الجلود، وخاصة جلود الغزلان، وتحويلها إلى جلد الغزال.

كانت مساكن الإيروكوا تسمى بالمنازل الطويلة. كان أساس هذه المنازل عبارة عن أعمدة خشبية مغروسة في الأرض، وكانت تُربط بها ألواح من لحاء الشجر باستخدام الحبال. كان داخل المنزل ممر مركزي عرضه حوالي 2 متر؛ هنا، على مسافة حوالي 6 أمتار من بعضها البعض، كانت المواقد موجودة. كانت هناك ثقوب في السقف فوق المواقد لخروج الدخان. على طول الجدران كانت هناك منصات واسعة، مسيجة من كلا الجانبين بأقسام. كان لكل زوجين منطقة نوم منفصلة يبلغ طولها حوالي 4 أمتار ومفتوحة فقط على المدفأة. لكل أربع غرف تقع في أزواج مقابل بعضها البعض، كان هناك موقد واحد، حيث يتم طهي الطعام في مرجل مشترك. عادة في أحد هذه المنازل كان هناك 5-7 مواقد. كانت هناك أيضًا غرف تخزين مشتركة مجاورة للمنزل.

يُظهر "البيت الطويل" بوضوح شخصية أصغر وحدة اجتماعية في الإيروكوا - الأوفاشيرا. تتكون Ovachira من مجموعة من أقارب الدم، من نسل سلف واحد. لقد كان مجتمعًا أموميًا قبليًا، حيث كان الإنتاج والاستهلاك جماعيًا.

كانت الأرض، وهي وسيلة الإنتاج الرئيسية، مملوكة للعشيرة ككل، واستخدم المبيضون الأراضي المخصصة لهم.

رجل تزوج ذهب للعيش في منزل زوجته وشارك في العمل الاقتصادي لهذا المجتمع. وفي الوقت نفسه، استمر في الحفاظ على انتمائه إلى مجتمع عشيرته، وأداء الواجبات الاجتماعية والدينية وغيرها مع أقاربه. ينتمي الأطفال إلى ovachira وعشيرة الأم. كان الرجال يصطادون ويصطادون معًا، وقطعوا الغابات ونظفوا التربة، وبنوا المنازل وقاموا بحماية القرى من الأعداء. شاركت نساء الأوفاشيرا في زراعة الأرض وزرع النباتات وزراعتها وحصد المحاصيل وتخزين الإمدادات في المخازن المشتركة. وكانت المرأة الأكبر سناً مسؤولة عن الأعمال الزراعية والمنزلية، كما قامت بتوزيع الإمدادات الغذائية. كانت الضيافة منتشرة على نطاق واسع بين الإيروكوا. لا يمكن أن يكون هناك جائعون في قرية إيروكوا طالما بقيت الإمدادات في منزل واحد على الأقل.

كل السلطة داخل الأوفاشيرا كانت ملكًا للنساء. كان رأس الأوفاشيرا هو الحاكم الذي اختارته الأمهات. بالإضافة إلى الحاكم، اختارت الأمهات قائدا عسكريا و "رقيب في زمن السلم". أطلق المؤلفون الأوروبيون على الأخير اسم "ساكيم"، على الرغم من أن كلمة "ساكيم" هي كلمة ألغونكية ولم يستخدمها الإيروكوا. وشكل الحكام والسكائم والقادة العسكريون المجلس القبلي.

بعد بداية استعمار أمريكا، ولكن قبل اتصال الإيروكوا بالأوروبيين، حوالي عام 1570، شكلت قبائل الإيروكوا الخمس تحالفًا: رابطة الإيروكوا. تنسب الأسطورة تنظيمها إلى هياواثا الأسطورية. وكان على رأس العصبة مجلس يتكون من زعماء القبائل. ليس فقط الساشيم، ولكن أيضا أعضاء القبيلة العاديين تجمعوا في المجلس. إذا كان لا بد من حل قضية مهمة، فإن قبائل العصبة بأكملها ستجتمع. جلس الشيوخ حول النار، وكان الباقي موجودا حولها. يمكن للجميع المشاركة في المناقشة، ولكن القرار النهائي اتخذ من قبل مجلس الجامعة؛ كان لا بد من الإجماع. تم التصويت حسب القبيلة. وهكذا كان لكل قبيلة حق النقض. جرت المناقشة بترتيب صارم وبجدية كبيرة. وصلت رابطة الإيروكوا إلى ذروتها في السبعينيات من القرن السابع عشر.

قبائل صيد الغابات في كندا

في غابات كندا الحديثة، عاشت قبائل من عدة عائلات لغوية: أثاباسكان (كوتشينا، تشايبواي)، ألجونكويان (جزء من أوجيبوي-تشيبيوا، مونتانايس-ناسكابي، جزء من كري) وبعض الآخرين. كان الاحتلال الرئيسي لهذه القبائل هو صيد الوعل والأيائل والدب والأغنام البرية وما إلى ذلك. وكان صيد الأسماك وجمع البذور البرية ذا أهمية ثانوية. كانت الأسلحة الرئيسية لقبائل الغابات هي الأقواس والسهام والهراوات والهراوات والرماح والسكاكين ذات الأطراف الحجرية. كان لدى هنود الغابة كلاب تم تسخيرها في زلاجات خشبية عديمة الفائدة - مزلقة ؛ كانوا يحملون الأمتعة أثناء الهجرات. في الصيف استخدموا مكوكات لحاء البتولا.

كان هنود غابات الشمال يعيشون ويصطادون في مجموعات تمثل مجموعات عشائرية. خلال الشتاء مجموعات منفصلةتحرك الصيادون عبر الغابة دون أن يلتقوا ببعضهم البعض تقريبًا. وفي الصيف، تتجمع المجموعات في الأماكن التقليدية للمخيمات الصيفية الواقعة على ضفاف الأنهار. هنا تم تبادل منتجات الصيد والأدوات والأسلحة، وأقيمت الاحتفالات. وبهذه الطريقة، تم الحفاظ على العلاقات بين القبائل وتطورت تجارة المقايضة.

هنود البراري

عاشت العديد من القبائل الهندية في البراري. وكان ممثلوهم الأكثر نموذجية هم داكوتا وكومانتش وأراباهو وتشين. أظهرت قبائل أوتي مقاومة عنيدة بشكل خاص للمستعمرين الأوروبيين.

على الرغم من انتمائهم إلى عائلات لغوية مختلفة، كان هنود البراري متحدين السمات المشتركةالنشاط الاقتصادي والثقافة. كان مصدر عيشهم الرئيسي هو صيد الجاموس. قدم البيسون اللحوم والدهون للطعام، والفراء والجلود للملابس والأحذية ولتغطية الأكواخ. كان هنود البراري يصطادون سيرًا على الأقدام ( فقط في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. قام الهنود بترويض الحصان. بمجرد أن جلبها المستعمرون الأوائل من أوروبا، شكلت هذه الحيوانات، الوحشية جزئيًا، قطعانًا تسمى الفرس. أمسكهم الهنود وتجولوا حولهم.) مع الكلاب باستخدام القوس والسهم. كان الصيد جماعيا. تم حظر الصيد الفردي. أولئك الذين انتهكوا الحظر عوقبوا بشدة.

لم يكن هنود البراري يعرفون المعادن، بل استخدموا الفؤوس والمطارق الحجرية، وسكاكين الصوان، والكاشطات، ورؤوس السهام. كانت الأسلحة العسكرية عبارة عن أقواس ورماح وهراوات ذات حلق حجري. استخدموا دروعًا مستديرة وبيضاوية مصنوعة من جلد البيسون.

كان موطن معظم قبائل البراري عبارة عن خيمة مخروطية الشكل مصنوعة من جلود الجاموس. في المخيم، الذي كان عبارة عن مستوطنة مؤقتة، تم وضع الخيام في دائرة - مما جعلها أكثر ملاءمة لتعكس الهجمات المفاجئة للأعداء. ونصبت خيمة المجلس القبلي في المركز.

عاش هنود البراري في قبائل مقسمة إلى عشائر. لا تزال بعض القبائل تتمتع بتنظيم أمومي في وقت وصول الأوروبيين. بالنسبة للآخرين، تم بالفعل الانتهاء من الانتقال إلى أصل الأب.

هنود كاليفورنيا

كان هنود كاليفورنيا من أكثر المجموعات تخلفًا بين السكان الأصليين في أمريكا الشمالية. ومن السمات المميزة لهذه المجموعة التفتت العرقي واللغوي الشديد. تنتمي قبائل كاليفورنيا إلى عشرات المجموعات اللغوية الصغيرة.

لم يعرف هنود كاليفورنيا الاستيطان ولا الزراعة. كانوا يعيشون على الصيد وصيد الأسماك والتجمع. اخترع سكان كاليفورنيا طريقة لإزالة التانين من دقيق البلوط والكعك المخبوز منه؛ كما تعلموا كيفية إزالة السم من درنات ما يسمى بجذر الصابون. كانوا يصطادون الغزلان والطرائد الصغيرة بالأقواس والسهام. تم استخدام محرك الصيد. كان لدى سكان كاليفورنيا نوعان من المساكن. في الصيف كانوا يعيشون بشكل رئيسي تحت مظلات من الفروع المغطاة بأوراق الشجر، أو في أكواخ مخروطية الشكل مصنوعة من أعمدة مغطاة باللحاء أو الفروع. وفي الشتاء، تم بناء مساكن على شكل قبة شبه تحت الأرض. نسج سكان كاليفورنيا سلالًا مقاومة للماء من براعم الأشجار الصغيرة أو الجذور التي كانوا يطبخون فيها اللحوم والأسماك: تم غلي الماء المسكوب في السلة عن طريق غمر الحجارة الساخنة فيها.

كان سكان كاليفورنيا يهيمن عليهم نظام مجتمعي بدائي. تم تقسيم القبائل إلى فراتري وعشائر خارجية. يمتلك مجتمع العشيرة، كمجموعة اقتصادية، منطقة صيد مشتركة ومناطق لصيد الأسماك. احتفظ سكان كاليفورنيا بعناصر مهمة من نسب الأم: الدور الكبير للمرأة في الإنتاج، وعلاقة القرابة الأمومية، وما إلى ذلك.

هنود جنوب غرب أمريكا الشمالية

الأكثر نموذجية لهذه المجموعة كانت قبائل بويبلو. تسمح لنا البيانات الأثرية بتتبع تاريخ هنود بويبلو حتى القرون الأولى من عصرنا. في القرن الثامن كان هنود بويبلو يعملون بالفعل في الزراعة وأنشأوا نظامًا للري الاصطناعي. لقد زرعوا الذرة والفاصوليا والكوسا والقطن. لقد طوروا الفخار، لكن بدون عجلة الفخار. وتميز الخزف بجمال شكله وغنى زخارفه. استخدموا النول وصنعوا الأقمشة من ألياف القطن.

الكلمة الإسبانية "بويبلو" تعني القرية، المجتمع. وقد أطلق الغزاة الإسبان على هذه المجموعة من القبائل الهندية أسماء القرى التي ضربتهم، والتي كانت عبارة عن مسكن مشترك واحد. يتكون مسكن بويبلو من مبنى واحد من الطوب اللبن، وكان سوره الخارجي يحيط بالقرية بأكملها، مما يجعل من الصعب الوصول إليها من الخارج. تنحدر أماكن المعيشة إلى الفناء المغلق، لتشكل مصاطب، بحيث كان سقف الصف السفلي بمثابة فناء للصف العلوي. نوع آخر من مساكن بويبلو هو الكهوف المحفورة في الصخور، والتي تنحدر أيضًا في الحواف. يعيش ما يصل إلى ألف شخص في كل قرية من هذه القرى.

في منتصف القرن السادس عشر، خلال فترة غزو الغزاة الإسبان، كانت قرى بويبلو مجتمعات، لكل منها أراضيها الخاصة مع الأراضي المروية وأراضي الصيد. وتم توزيع الأراضي المزروعة بين العشائر. في القرون السادس عشر إلى السابع عشر. لا يزال سباق الأم هو السائد. على رأس العشيرة كانت "الأم الكبرى"، التي كانت تنظم، إلى جانب القائد العسكري، العلاقات بين العشائر. وكان يدير المنزل مجموعة من الأقارب تتكون من رئيسة المجموعة، وإخوتها غير المتزوجين والأرامل، وبناتها، بالإضافة إلى زوج هذه المرأة وأزواج بناتها. استخدمت الأسرة قطعة أرض الأجداد المخصصة لها، وكذلك مخزن الحبوب.

الثقافة الروحية للهنود في أمريكا الشمالية

انعكست هيمنة العلاقات القبلية أيضًا في دين الهنود - في معتقداتهم الطوطمية. كلمة "الطوطم" تعني حرفيًا "نوعه" في لغة ألجونكويان. تعتبر الحيوانات أو النباتات الطواطم، والتي تم تسمية أجناسها بأسماءها. اعتبرت الطواطم أقارب لأعضاء عشيرة معينة، ولها أصل مشترك معهم من أسلاف أسطوريين.

كانت معتقدات الهنود تتخللها أفكار روحانية. كان للقبائل الأكثر تقدمًا أساطير غنية. من مجموعة أرواح الطبيعة، تم التعرف على الأرواح العليا، التي كان لها الفضل في السيطرة على العالم ومصائر الناس. سيطرت الشامانية على ممارسة العبادة.

كان الهنود يعرفون جيدًا السماء المرصعة بالنجومومواقع الكواكب وتنقل رحلاتها بها. بعد دراسة النباتات المحيطة، لم يستهلك الهنود النباتات البرية والفواكه فحسب، بل استخدموها أيضًا كدواء.

لقد استعار دستور الأدوية الأمريكي الحديث الكثير من الطب الهندي التقليدي.

كان الإبداع الفني غنيًا جدًا هنود أمريكا الشمالية، وخاصة الفولكلور الخاص بهم. صورت الحكايات والأغاني بشكل شعري طبيعة وحياة الهنود. على الرغم من أن أبطال هذه الحكايات كانوا في الغالب حيوانات وقوى الطبيعة، فقد تم تصوير حياتهم بالقياس على المجتمع البشري.

بالإضافة إلى الأعمال الشعرية، كان لدى الهنود أيضًا أساطير تاريخية رواها كبار السن في الاجتماعات. بين الإيروكوا، على سبيل المثال، عندما تمت الموافقة على ساكيم جديد، أخبر أحد الشيوخ المجتمعين عن أحداث الماضي. وبينما كان يروي القصة، كان يملس بأصابعه خيوطًا من الخرز الأبيض والأرجواني، منحوتة من الأصداف، ومثبتة على شكل شرائط عريضة أو مخيطة بنمط على شرائح من القماش. هذه الخطوط، المعروفة لدى الأوروبيين تحت الاسم الألغونكوي وامبوم، كانت شائعة الاستخدام كديكور. تم ارتداؤها كأحزمة أو حبال على الكتف. لكن وامبوم لعب أيضًا دور أداة التذكير: أثناء إخباره، حرك المتحدث يده على طول النمط الذي شكلته الخرزات، وبدا أنه يتذكر الأحداث البعيدة. تم نقل Wampum أيضًا من خلال الرسل والسفراء إلى القبائل المجاورة كدليل على السلطة، بمثابة نوع من رمز الثقة والالتزام بعدم الإخلال بالوعود.

طور الهنود نظامًا من الرموز التي ينقلون بها الرسائل. ومن خلال اللافتات المنحوتة على لحاء الأشجار أو المصنوعة من الأغصان والحجارة، كان الهنود ينقلون المعلومات اللازمة. تم نقل الرسائل عبر مسافات طويلة باستخدام النيران والتدخين أثناء النهار والحرق باللهب الساطع في الليل.

كانت ذروة الثقافة الروحية للهنود في أمريكا الشمالية هي كتاباتهم البدائية - التصوير الفوتوغرافي والكتابة المصورة. احتفظت داكوتا بسجلات أو تقاويم مرسومة على الجلد؛ نقلت الرسومات بالترتيب الزمني الأحداث التي وقعت في سنة معينة.

2. أمريكا الجنوبية والوسطى والمكسيك

كانت مناطق شاسعة من أمريكا الجنوبية تسكنها قبائل ذات تكنولوجيا بدائية تنتمي إلى عائلات لغوية مختلفة. هؤلاء هم الصيادون وجامعو الثمار في تييرا ديل فويغو، والصيادون في سهوب باتاغونيا، وما يسمى ببامبا، والصيادون وجامعو الثمار في شرق البرازيل، والصيادون والمزارعون في غابات حوضي الأمازون وأورينوكو.

الفوجيون

كان الفوجيون من بين القبائل الأكثر تخلفًا في العالم. عاشت ثلاث مجموعات من الهنود في أرخبيل تييرا ديل فويغو: السيلكنام (هي)، والأكالوف، واليامانا (الياغان).

عاش السيلكنام في الأجزاء الشمالية والشرقية من تييرا ديل فويغو. لقد اصطادوا لاما جواناكو وجمعوا ثمار وجذور النباتات البرية. وكانت أسلحتهم الأقواس والسهام. في جزر الجزء الغربي من الأرخبيل، عاش ألاكالوف، الذين كانوا يعملون في صيد الأسماك وجمع المحار. بحثًا عن الطعام، أمضوا معظم حياتهم في قوارب خشبية، تتحرك على طول الساحل. لعب صيد الطيور بالأقواس والسهام دورًا أقل في حياتهم.

عاش شعب اليامانا على جمع المحار وصيد الأسماك وصيد الفقمات وغيرها من الحيوانات البحرية وكذلك الطيور. وكانت أدواتهم مصنوعة من العظام والحجر والأصداف. كان السلاح المستخدم في الصيد البحري عبارة عن حربة عظمية ذات حزام طويل.

عاش شعب اليامانا في عشائر منفصلة تسمى أوكور. تشير هذه الكلمة إلى المسكن ومجتمع الأقارب الذين يعيشون فيه. في حالة غياب أعضاء مجتمع معين، يمكن أن يشغل كوخهم أفراد من مجتمع آخر. كان لقاء العديد من المجتمعات نادرًا، بالنسبة للجزء الاكبرفي حالة غسل البحر لحوت ميت على الشاطئ؛ وبعد ذلك، بعد أن تم تزويد شعب اليمنا بالطعام لفترة طويلة، أقاموا احتفالات. لم يكن هناك تقسيم طبقي في مجتمع يامانا، ولم يكن أقدم أعضاء المجموعة يمارسون السلطة على أقاربهم. احتل المعالجون فقط مكانة خاصة، والذين كان لهم الفضل في القدرة على التأثير على الطقس وعلاج الأمراض.

هنود بامبا

وفي وقت الغزو الأوروبي، كان هنود البامبا يتجولون كصيادين سيرًا على الأقدام. في منتصف القرن الثامن عشر، بدأ سكان بامبا، باتاغونيا، في استخدام الخيول للصيد.) كان الهدف الرئيسي للصيد ومصدر الغذاء هو حيوانات الغواناكو، التي تم اصطيادها باستخدام البولا - وهي مجموعة من الأحزمة ذات الأوزان المرتبطة بها. لم تكن هناك مستوطنات دائمة بين صيادي بامبا؛ في المعسكرات المؤقتة، قاموا بنصب مظلات من 40 إلى 50 جلود الغواناكو، والتي كانت بمثابة سكن للمجتمع بأكمله. كانت الملابس مصنوعة من الجلد. كان الجزء الرئيسي من الزي عبارة عن عباءة من الفرو مربوطة بحزام عند الخصر.

عاش سكان باتاغونيا وتجولوا في مجموعات صغيرة من أقارب الدم، ووحدوا 30 إلى 40 زوجًا مع ذريتهم. تم تقليص سلطة زعيم المجتمع إلى الحق في إصدار الأوامر أثناء التحولات والصيد؛ اصطاد القادة مع آخرين. كان الصيد نفسه ذا طبيعة جماعية.

احتلت المعتقدات الروحانية مكانًا مهمًا في المعتقدات الدينية لهنود بامبا. سكن الباتاغونيون العالم بالأرواح؛ تم تطوير عبادة الأقارب المتوفين بشكل خاص.

عاش الأراوكانز في جنوب وسط تشيلي. وتحت تأثير قبائل الكيتشوا، عمل الأراوكانيون في الزراعة وقاموا بتربية اللاما. لقد طوروا إنتاج الأقمشة من صوف اللاما جواناكو ومعالجة الفخار والفضة. كانت القبائل الجنوبية تعمل في الصيد وصيد الأسماك. وقد اشتهر الأراوكانيون بمقاومتهم العنيدة للغزاة الأوروبيين لأكثر من 200 عام. في عام 1773، اعترف الإسبان باستقلال أراوكانيا. فقط في نهاية القرن التاسع عشر. استولى المستعمرون على الأراضي الرئيسية للأراوكانيين.)

هنود شرق البرازيل

كانت قبائل المجموعة التي عاشت في أراضي شرق وجنوب البرازيل - البوتوكودا، وكانيلاس، وكايابوس، وزافانتس، وكاينغانغ وغيرها من القبائل الأصغر - تعمل في المقام الأول في الصيد والتجمع، والقيام برحلات بحثًا عن الطرائد والنباتات الصالحة للأكل. وكانت أكثر هذه المجموعة نموذجية هي البوتوكودا، أو البورون، الذين سكنوا الساحل قبل غزو المستعمرين الأوروبيين، وتم دفعهم لاحقًا إلى الداخل. كان سلاحهم الرئيسي هو القوس، الذي لم يصطادوا به الحيوانات الصغيرة فحسب، بل الأسماك أيضًا. شاركت النساء في التجمع. كان مسكن البوتوكود عبارة عن حاجز من الريح مغطى بأوراق النخيل، وهو مشترك في المعسكر البدوي بأكمله. بدلا من الأطباق، استخدموا سلال الخوص. كانت الزخرفة الفريدة للبوتوكودا عبارة عن أقراص خشبية صغيرة يتم إدخالها في شقوق الشفاه - "بوتوكاس" بالبرتغالية. ومن هنا جاء اسم بوتوكوداس.

لا يزال الهيكل الاجتماعي للبوتوكود والقبائل القريبة منهم غير مدروس جيدًا. ومع ذلك، فمن المعروف أن العلاقة بين الجنسين في زواجهم الجماعي كانت تنظمها قوانين الزواج الخارجي. حافظت عائلة Botokuds على حساب قرابة الأم.

في القرن السادس عشر قاوم "هنود الغابات" في البرازيل الغزاة البرتغاليين، لكن تم قمعهم.

هنود غابات الأمازون وأورينوكو المطيرة

خلال الفترة المبكرة من الاستعمار الأوروبي، كان شمال شرق ووسط أمريكا الجنوبية موطنًا للعديد من القبائل التي تنتمي إلى مجموعات لغوية مختلفة، خاصة الأراواك والتوبي الغوارانيين والكاريبيين. كانوا يعملون في الغالب في الزراعة المتنقلة ويعيشون حياة مستقرة.

في ظروف الغابات الاستوائية، كان الخشب هو المادة الرئيسية لصنع الأدوات والأسلحة. لكن هذه القبائل كان لديها أيضًا فؤوس حجرية مصقولة، والتي كانت بمثابة أحد الأشياء الرئيسية للتبادل بين القبائل، حيث لم تكن هناك حجارة مناسبة على أراضي بعض القبائل. كما تم استخدام العظام والأصداف وأصداف ثمار الغابات في صنع الأدوات. كانت رؤوس السهام مصنوعة من أسنان الحيوانات والعظام الحادة والخيزران والحجر والخشب. كانت السهام مصقولة بالريش. كان الاختراع العبقري للهنود في الغابات الاستوائية في أمريكا الجنوبية عبارة عن أنبوب رمي السهام، ما يسمى سارباكان، والذي كان معروفًا أيضًا لدى قبائل شبه جزيرة ملقا.

لصيد الأسماك، تم بناء القوارب من لحاء الأشجار ومخابئ الشجرة الواحدة. الشباك المنسوجة والشباك والشباك وغيرها من المعدات. ضربوا السمكة بالرمح وأطلقوا عليها الأقواس. بعد أن حققت مهارة كبيرة في النسيج، استخدمت هذه القبائل سريرًا من الخيزران - أرجوحة. وانتشر هذا الاختراع تحت اسمه الهندي في جميع أنحاء العالم. تدين الإنسانية أيضًا باكتشاف الخصائص الطبية لحاء الكينا وجذر عرق الذهب المقيئ إلى هنود الغابات الاستوائية في أمريكا الجنوبية.

مارست قبائل الغابات المطيرة زراعة القطع والحرق. جهز الرجال المواقع وأشعلوا النيران في جذور الأشجار وقطعوا الجذع بفؤوس حجرية. وبعد أن جفت الأشجار، قطعت وأحرقت أغصانها. كان الرماد بمثابة الأسمدة. تم تحديد وقت الهبوط حسب موقع النجوم. قامت النساء بفك الأرض بعصي معقودة أو عصي بها عظام كتف الحيوانات الصغيرة والأصداف المثبتة عليها. تمت زراعة المحاصيل الجذرية للكسافا والذرة والبطاطا الحلوة والفاصوليا والتبغ والقطن. تعلم هنود الغابات كيفية تنظيف الكسافا من السم عن طريق عصر العصير المحتوي على حمض الهيدروسيانيك وتجفيف الدقيق وقليه.

عاش هنود حوضي الأمازون وأورينوكو في مجتمعات قبلية واحتفظوا بأسرة مشتركة. بالنسبة للعديد من القبائل، احتل كل مجتمع مسكنًا واحدًا كبيرًا، والذي كان يشكل القرية بأكملها. وكان هذا المسكن عبارة عن هيكل دائري أو مستطيل مغطى بسعف النخيل أو أغصانه. كانت الجدران مصنوعة من أعمدة متشابكة مع الفروع ومغطاة بالحصير ومغطاة. في هذا المسكن الجماعي، كان لكل عائلة موقدها الخاص. كانت أراضي الصيد وصيد الأسماك مملوكة بشكل جماعي للمجتمع. تم تقاسم المنتجات التي تم الحصول عليها من الصيد وصيد الأسماك بين الجميع. في معظم القبائل، قبل غزو الأوروبيين، سادت عشيرة الأم، لكن الانتقال إلى عشيرة الأب قد بدأ بالفعل. كانت كل قرية عبارة عن مجتمع يتمتع بالحكم الذاتي مع زعيم أكبر. هذه القبائل في بداية القرن السادس عشر. لم يكن هناك بعد اتحاد القبائل فحسب، بل كان هناك أيضًا منظمة مشتركة بين القبائل.

تم التعبير عن الإبداع الفني للقبائل الهندية الموصوفة في الرقصات التي أجريت على أصوات الآلات الموسيقية البدائية (الأبواق، الأنابيب)، في الألعاب التي تقلد عادات الحيوانات والطيور. وقد تجلى حب المجوهرات في طلاء الجسم بنمط معقد باستخدام عصائر النباتات وفي صنع زخارف أنيقة من الريش والأسنان والمكسرات والبذور متعددة الألوان.

الشعوب القديمة في المكسيك وأمريكا الوسطى

خلقت شعوب الجزء الجنوبي من القارة الشمالية وأمريكا الوسطى ثقافة زراعية متطورة وعلى أساسها حضارة عالية.

تشير البيانات الأثرية واكتشافات الأدوات الحجرية والهيكل العظمي البشري الأحفوري إلى أن الإنسان ظهر على أراضي المكسيك منذ 15 إلى 20 ألف سنة.

تعد أمريكا الوسطى واحدة من أقدم مناطق زراعة الذرة والفاصوليا والقرع والطماطم والفلفل الأخضر والكاكاو والقطن والصبار والتبغ.

تم توزيع السكان بشكل غير متساو. كانت مناطق الزراعة المستقرة – وسط المكسيك ومرتفعات جنوب المكسيك – مكتظة بالسكان. وفي المناطق التي سادت فيها الزراعة البور (على سبيل المثال، في ولاية يوكاتان)، كان السكان أكثر تشتتًا. كانت مناطق واسعة من شمال المكسيك وجنوب كاليفورنيا ذات كثافة سكانية منخفضة من قبل قبائل الصيد وجمع الثمار المتجولة.

يُعرف تاريخ قبائل وشعوب المكسيك ويوكاتان من خلال الاكتشافات الأثرية، وكذلك من السجلات الإسبانية منذ وقت الغزو.

كانت الفترة الأثرية لما يسمى بالثقافات المبكرة (قبل القرن الثالث قبل الميلاد) هي فترة العصر الحجري الحديث، وهي فترة التجمع والصيد وصيد الأسماك، وهي فترة هيمنة النظام المجتمعي البدائي. خلال فترة الثقافات الوسطى (القرن الثالث قبل الميلاد - القرن الرابع الميلادي)، ظهرت الزراعة على شكل قطع وحرق، متحولة.خلال هذه الفترة، ظهرت اختلافات في مستوى تطور القبائل والشعوب في مختلف أنحاء المكسيك وبدأ يوكاتان في الشعور بأنفسهم. في وسط وجنوب المكسيك ويوكاتان، ظهرت المجتمعات الطبقية بالفعل خلال هذه الفترة. لكن التطور لم يتوقف عند هذا الحد. وفي نهاية عصرنا، ارتقت شعوب هذه المناطق الأمريكية إلى مستوى أعلى.

المايا

المايا هم الشعب الأمريكي الوحيد الذي ترك آثارًا مكتوبة.

في بداية عصرنا، بدأت أولى دول المدن في التشكل في الجزء الجنوبي من ولاية يوكاتان، شمال شرق بحيرة بيتين إيتزا. أقدم نصب تذكاري معروف هو شاهدة حجرية في مدينة فاشاكتون - يعود تاريخها إلى عام 328 م. ه. في وقت لاحق إلى حد ما، نشأت المدن في وادي نهر أوماسينتا - ياكسشيلان، بالينكي وفي أقصى جنوب يوكاتان - كوبان وكييريغوا. يعود تاريخ النقوش هنا إلى القرن الخامس وأوائل القرن السادس. من نهاية القرن التاسع. النقوش المؤرخة مقطوعة. منذ ذلك الوقت، لم تعد مدن المايا القديمة موجودة. تطور المزيد من تاريخ المايا في شمال يوكاتان.

كان النوع الرئيسي للإنتاج بين شعب المايا هو زراعة القطع والحرق، وتمت إزالة الغابة بفؤوس حجرية، وتم قطع الأشجار السميكة فقط أو تمزيق اللحاء منها في حلقة؛ جفت الأشجار. تم حرق الغابة المجففة والمتساقطة قبل بداية موسم الأمطار الذي تحدده الأرصاد الفلكية. وقبل بدء هطول الأمطار، زُرعت الحقول. ولم تكن الأرض مزروعة بأي شكل من الأشكال، بل قام المزارع فقط بعمل ثقب بعصا حادة ودفن فيه حبوب الذرة والفاصوليا. تمت حماية المحاصيل من الطيور والحيوانات. تم إمالة أكواز الذرة لتجف في الحقل قبل حصادها.

في نفس الموقع، كان من الممكن أن تزرع أكثر من ثلاث مرات على التوالي، حيث انخفض الحصاد بشكل متزايد. أصبحت المنطقة المهجورة متضخمة، وبعد 6-10 سنوات احترقت مرة أخرى استعدادًا للبذر. وفرة الأراضي المجانية والإنتاجية العالية للذرة زودت المزارعين بثروة كبيرة حتى مع هذه التكنولوجيا البدائية.

حصل المايا على طعام من أصل حيواني من الصيد وصيد الأسماك. لم يكن لديهم حيوانات أليفة. تم صيد الطيور باستخدام أنابيب الرمي التي تطلق كرات طينية. كانت السهام ذات الأطراف الصوانية أيضًا أسلحة عسكرية. استعار المايا الأقواس والسهام من المكسيكيين. لقد تلقوا فؤوسًا نحاسية من المكسيك.

لم تكن هناك خامات في بلاد المايا ولم يكن من الممكن ظهور علم المعادن. تم تسليم الأشياء الفنية والمجوهرات - الأحجار الكريمة والأصداف والمنتجات المعدنية - إليهم من المكسيك وبنما وكولومبيا وبيرو. صنع المايا الأقمشة من القطن أو ألياف الصبار على النول، وكانت الأواني الخزفية مزينة بالنمذجة والرسم المحدبين.

تم تنفيذ تجارة المقايضة المكثفة داخل دولة المايا ومع الشعوب المجاورة. في المقابل حصلوا على منتجات زراعية وغزل وأقمشة قطنية وأسلحة ومنتجات حجرية - سكاكين ونصائح ومدافع هاون. جاء الملح والأسماك من الساحل، وجاءت الذرة والعسل والفواكه من الجزء الأوسط من شبه الجزيرة. كما تم تبادل العبيد. وكان المعادل العالمي هو حبوب الكاكاو. كان هناك حتى نظام ائتماني بدائي.

على الرغم من أن الأقمشة والأواني كانت تصنع بشكل رئيسي من قبل المزارعين، إلا أنه كان هناك بالفعل حرفيون متخصصون، وخاصة المجوهرات والنحاتين الحجريين والمطرزين. وكان هناك أيضًا تجار يقومون بتسليم البضائع لمسافات طويلة عن طريق الماء والأرض بمساعدة الحمالين. التقى كولومبوس بقارب مخبأ من ولاية يوكاتان قبالة سواحل هندوراس، محملاً بالأقمشة والكاكاو والمنتجات المعدنية.

شكل سكان قرية المايا مجتمعًا مجاورًا؛ عادة ما يكون أعضاؤها أشخاصًا بأسماء عائلات مختلفة. كانت الأرض مملوكة للمجتمع. حصلت كل عائلة على قطعة أرض تم تطهيرها من الغابات، وبعد ثلاث سنوات، تم استبدال هذه المؤامرة بأخرى. وتقوم كل عائلة بجمع المحصول وتخزينه بشكل منفصل، ويمكنها أيضًا استبداله. ظلت المناحل ومزارع النباتات المعمرة ملكية دائمة للعائلات الفردية. تم تنفيذ أعمال أخرى - الصيد وصيد الأسماك واستخراج الملح - معًا، ولكن تم تقاسم المنتجات.

في مجتمع المايا كان هناك بالفعل انقسام بين الأحرار والعبد. وكان العبيد في الغالب أسرى حرب. تم التضحية ببعضهم للآلهة، وترك البعض الآخر كعبيد. كان هناك أيضًا استعباد المجرمين، فضلاً عن عبودية الديون لأبناء القبائل، ويظل المدين عبدًا حتى يتم تخليصه من قبل أقاربه، وكان العبيد يقومون بأصعب الأعمال، ويبنون المنازل، ويحملون الأمتعة، ويخدمون النبلاء. لا تسمح لنا المصادر بتحديد فرع الإنتاج بوضوح وإلى أي مدى تم استخدام عمل العبيد في الغالب. كانت الطبقة الحاكمة عبارة عن مالكي العبيد - النبلاء وكبار الضباط العسكريين والكهنة. كان يُطلق على النبلاء اسم "المشن" (حرفيًا، "ابن الأب والأم"). كانوا يمتلكون قطع الأراضي كملكية خاصة.

أدى المجتمع الريفي واجبات تجاه النبلاء والكهنة: قام أفراد المجتمع بزراعة حقولهم، وبناء المنازل والطرق، وتسليمهم الإمدادات والمنتجات المختلفة، بالإضافة إلى ذلك، احتفظوا بمفرزة عسكرية ودفعوا الضرائب إلى السلطة العليا. كان هناك بالفعل تقسيم طبقي في المجتمع: كان هناك أعضاء مجتمع أكثر ثراءً وفقراء.

كان لدى المايا عائلة أبوية تمتلك ممتلكات. للحصول على زوجة، كان على الرجل أن يعمل لدى أسرتها لبعض الوقت، ثم تذهب هي إلى زوجها.

كان الحاكم الأعلى لدولة المدينة يسمى halach-vinik (" شخص عظيم"); كانت قوته غير محدودة ووراثية. كان مستشار هالاك فييك هو رئيس الكهنة. وكان يحكم القرى حكامه من البطاب، وكان منصب البطاب مدى الحياة؛ لقد كان مضطرًا إلى طاعة خالاش فينيك بلا أدنى شك وتنسيق أفعاله مع الكهنة واثنين أو ثلاثة من المستشارين الذين كانوا معه. وكان الباتاب يراقبون أداء الواجبات ويتمتعون بسلطة قضائية. وأثناء الحرب كان البطاب قائداً لمفرزة في قريته.

في ديانة المايا في بداية القرن السادس عشر. انحسرت المعتقدات القديمة في الخلفية. بحلول هذا الوقت، كان الكهنة قد أنشأوا بالفعل نظامًا لاهوتيًا معقدًا مع أساطير نشأة الكون، وقاموا بتجميع آلهة خاصة بهم وأنشأوا عبادة رائعة. تجسيد السماء - تم وضع الإله إتزامنا على رأس جند السماوات مع إلهة الخصوبة. كان يتزامنا يعتبر راعي حضارة المايا وكان له الفضل في اختراع الكتابة. وفقاً لتعاليم كهنة المايا، حكمت الآلهة العالم واحداً تلو الآخر، واستبدل كل منهم الآخر في السلطة.'' عكست هذه الأسطورة بشكل خيالي المؤسسة الحقيقية لتغيير السلطة من جيل إلى جيل. كما تضمنت معتقدات المايا الدينية أفكارًا تصويرية بدائية عن الطبيعة (على سبيل المثال، يأتي المطر لأن الآلهة تصب الماء من أربعة أباريق عملاقة موضوعة في أركان السماء الأربعة). أنشأ الكهنة أيضًا عقيدة الحياة الآخرة، التي تتوافق مع التقسيم الاجتماعي لمجتمع المايا؛ لقد خصص الكهنة لأنفسهم سماء ثالثة خاصة. في العبادة، تم لعب الدور الرئيسي من خلال الكهانة والنبوءات والأوراكل.

طور شعب المايا نظام الأعداد؛ كان لديهم عد مكون من عشرين رقمًا، والذي نشأ على أساس عد الأصابع (20 إصبعًا).

حقق شعب المايا تقدمًا كبيرًا في علم الفلك. وقد حسبوا السنة الشمسية بدقة دقيقة واحدة. قام علماء فلك المايا بحساب وقت كسوف الشمس، وكانوا يعرفون فترات ثورة القمر والكواكب. بالإضافة إلى علم الفلك، كان الكهنة على دراية بأساسيات الأرصاد الجوية وعلم النبات وبعض العلوم الأخرى. وكان تقويم المايا في أيدي الكهنة، ولكنه كان يعتمد على التقسيم العملي للسنة إلى مواسم العمل الزراعي. الوحدات الأساسية للوقت هي 13 يومًا في الأسبوع، و20 يومًا في الشهر، و365 يومًا في السنة. كانت أكبر وحدة في التسلسل الزمني هي دورة الـ 52 عامًا - "دائرة التقويم". تم تنفيذ التسلسل الزمني للمايا من التاريخ الأولي الموافق 3113 قبل الميلاد. ه.

يعلق المايا أهمية كبيرة على التاريخ، الذي ارتبط تطوره باختراع الكتابة - وهو أعلى إنجاز لثقافة المايا. الكتابة، مثل التقويم، اخترعها المايا في القرون الأولى من عصرنا. يوجد في مخطوطات المايا نص ورسومات موازية توضح ذلك. على الرغم من أن الكتابة قد انفصلت بالفعل عن الرسم، إلا أن بعض العلامات المكتوبة لا تختلف كثيرًا عن الرسومات. كتب المايا على ورق مصنوع من اللبخ باستخدام الدهانات باستخدام الفرش.

كتابة المايا هي الهيروغليفية، وكما هو الحال في جميع أنظمة الكتابة المماثلة، فإنها تستخدم علامات من ثلاثة أنواع: صوتية - أبجدية ومقطعية، إيديوغرافية - للدلالة على الكلمات الكاملة والمفتاح - لشرح معنى الكلمات، ولكنها غير قابلة للقراءة. ( ظلت كتابة المايا غير مفككة حتى وقت قريب. تم اكتشاف أساسيات فك التشفير مؤخرًا.وكانت الكتابة بالكامل في أيدي الكهنة، الذين استخدموها لتسجيل الأساطير والنصوص اللاهوتية والصلوات، بالإضافة إلى السجلات التاريخية والنصوص الملحمية. ( دمر الغزاة الإسبان مخطوطات المايا في القرن السادس عشر، ولم تبق منها سوى ثلاث مخطوطات. تم الحفاظ على بعض النصوص المجزأة، وإن كانت بشكل مشوه، في الكتب المكتوبة باللغة اللاتينية خلال الفترة الاستعمارية، ما يسمى بكتب تشيلام بالام ("كتب نبي جاكوار").)

بالإضافة إلى الكتب، فإن الآثار المكتوبة لتاريخ المايا هي نقوش محفورة على الجدران الحجرية التي كان يقيمها المايا كل 20 عامًا، وكذلك على جدران القصور والمعابد.

حتى الآن، كانت المصادر الرئيسية لتاريخ المايا هي أعمال المؤرخين الإسبان في القرنين السادس عشر والسابع عشر، وتشير سجلات المايا التي كتبها الإسبان إلى أنه في القرن الخامس. كان هناك "غزو صغير" على الساحل الشرقي ليوكاتان، وجاء "أناس من الشرق" إلى هنا. ومن الممكن أن يكون هؤلاء أشخاصًا من بلدات قريبة من بحيرة بيتين إيتزا. في مطلع القرنين الخامس والسادس، تأسست مدينة تشيتشن إيتزا في وسط الجزء الشمالي من شبه الجزيرة، وفي القرن السابع غادر سكان تشيتشن إيتزا هذه المدينة وانتقلوا إلى الجزء الجنوبي الغربي من يوكاتان. في منتصف القرن العاشر. تعرض وطنهم الجديد للهجوم من قبل المهاجرين من المكسيك، على ما يبدو شعب التولتيك، وبعد ذلك، عاد "شعب الإيتزا"، كما تسميهم السجلات، إلى مدينة تشيتشن إيتزا. شعب الإيتزا في القرن العاشر. كانت مجموعة مختلطة من المايا والمكسيك تشكلت نتيجة لغزو تولتيك. لمدة 200 عام تقريبًا، كانت مدينة تشيتشن إيتزا تحت سيطرة أحفاد غزاة التولتيك. خلال هذه الفترة، كانت تشيتشن إيتزا أكبر مركز ثقافي، حيث أقيمت هنا المعالم المعمارية المهيبة، وكانت ثاني أهم مدينة في ذلك الوقت هي أوكسمال، التي كانت تضم أيضًا مباني رائعة. في القرن العاشر ليس بعيدًا عن تشيتشن إيتزا، نشأت دولة مدينة أخرى - مايابان، التي لم تتعرض لنفوذ التولتيك. بحلول القرن الثاني عشر، حققت هذه المدينة قوة عظيمة. حاكم من أصل متواضع، هوناك كيل، الذي استولى على السلطة في مايا بان، غزا تشيتشن إيتزا في عام 1194 واستولى على المدينة. استجمع شعب الإيتزا قوته واستولوا على مايابان في عام 1244. واستقروا في هذه المدينة، واختلطوا مع خصومهم الجدد، وكما تشير السجلات التاريخية، "منذ ذلك الحين أطلق عليهم اسم مايا". استولت سلالة كوكوم على السلطة في مايابان؛ قام ممثلوها بنهب واستعباد الناس بمساعدة المرتزقة المكسيكيين. في عام 1441، تمرد سكان المدن التابعة لمايابان، بقيادة حاكم أوكسمال. تم القبض على مايابان. وبحسب الوقائع، «فمن كان داخل الاسوار طُرد من خارجها». بدأت فترة الحرب الأهلية. حكام المدن في مختلف أنحاء البلاد "جعلوا طعام بعضهم البعض لا طعم له". لذلك، فإن تشيل (أحد الحكام)، بعد أن احتل الساحل، لم يرغب في إعطاء كوكوم الأسماك أو الملح، ولم يسمح كوكوم بتسليم الطرائد والفواكه إلى تشيل.

جزء من أحد مباني معبد المايا في تشيتشن إيتزا، المعروف باسم "بيت الراهبات". عصر "المملكة الجديدة"

تم إضعاف مايابان بشكل كبير بعد عام 1441، وبعد وباء عام 1485، أصبحت مهجورة بالكامل. جزء من المايا - استقر شعب الإيتزا في الغابات التي لا يمكن اختراقها بالقرب من بحيرة بيتين إيتزا وقاموا ببناء مدينة تاه إيتزا (تايا سال)، والتي ظلت بعيدة عن متناول الإسبان حتى عام 1697. تم الاستيلاء على بقية يوكاتان في 1541-1546. الغزاة الأوروبيون الذين سحقوا المقاومة البطولية للمايا.

خلق المايا ثقافة عالية سيطرت على أمريكا الوسطى. حققت هندستهم المعمارية ومنحوتاتهم ورسوماتهم الجدارية تطورًا كبيرًا. أحد أبرز المعالم الفنية هو معبد بونامباك، الذي افتتح عام 1946. تحت تأثير الهيروغليفية المايا، نشأت الكتابة بين تولتيك وزابوتيك. انتشر تقويم المايا إلى المكسيك.

تولتيك من تيوتيهواكان

في وادي المكسيك، وفقًا للأسطورة، كان أول عدد كبير من الأشخاص هم التولتيك. مرة أخرى في القرن الخامس. أنشأ التولتيك حضارتهم الخاصة، التي اشتهرت بهياكلها المعمارية الضخمة، وينتمي التولتيك، الذين استمرت مملكتهم حتى القرن العاشر، إلى مجموعة الناهوا باللغة. وكان أكبر مركز لهم هو تيوتيهواكان، التي بقيت آثارها حتى يومنا هذا شمال شرق بحيرة تيكسكوكو. كان التولتيك يزرعون بالفعل كل تلك النباتات التي وجدها الإسبان في المكسيك. وكانوا يصنعون أقمشة رقيقة من ألياف القطن، وكانت أوانيهم تتميز بتنوع الأشكال واللوحات الفنية. كانت الأسلحة عبارة عن رماح وهراوات خشبية ذات بطانات مصنوعة من حجر السج (الزجاج البركاني). تم شحذ السكاكين من حجر السج. وفي القرى الكبيرة كانت تقام البازارات كل 20 يومًا حيث تتم تجارة المقايضة.

تمثال تشاك مول أمام "معبد المحاربين" تشيتشن إيتزا

تيوتيهواكان، التي تشغل أطلالها مساحة 5 كم طولاً وحوالي 3 كم عرضًا، تم بناؤها بالكامل بمباني مهيبة، على ما يبدو قصور ومعابد. لقد تم بناؤها من ألواح حجرية محفورة متماسكة مع الأسمنت. كانت الجدران مغطاة بالجص. كامل أراضي المستوطنة مرصوفة بألواح الجبس، وترتفع المعابد على أهرامات مبتورة؛ ما يسمى بهرم الشمس تبلغ قاعدته 210 م ويرتفع إلى ارتفاع 60 م، وقد بنيت الأهرامات من الطوب غير المحروق ومبطنة بألواح حجرية وأحياناً مجصصة. وبالقرب من هرم الشمس، تم اكتشاف مباني ذات أرضيات مصنوعة من ألواح الميكا ولوحات جدارية محفوظة جيدًا. يصور الأخير أشخاصًا يلعبون الكرة بالعصي في أيديهم، ومشاهد طقسية وموضوعات أسطورية. بالإضافة إلى الرسم، تم تزيين المعابد بشكل غني بالمنحوتات المصنوعة من الحجر السماقي واليشم المحفور والمصقول، والتي تصور مخلوقات حيوانية رمزية، على سبيل المثال، ثعبان ذو ريش - رمز لإله الحكمة. كانت تيوتيهواكان بلا شك مركزًا للعبادة.

لم يتم استكشاف المستوطنات السكنية إلا قليلاً. على بعد بضعة كيلومترات من تيوتيهواكا توجد بقايا منازل من طابق واحد مصنوعة من الطوب اللبن. تتكون كل واحدة منها من 50-60 غرفة تقع حول الأفنية والممرات المترابطة. من الواضح أن هذه كانت مساكن المجتمعات العائلية.

البنية الاجتماعية للتولتيك غير واضحة، وبالنظر إلى الاختلافات في الملابس والمجوهرات المصنوعة من الذهب والفضة واليشم والرخام السماقي، كان النبلاء مختلفين تمامًا عن أفراد المجتمع العاديين؛ كان موقف الكهنوت مميزًا بشكل خاص. تطلب بناء المراكز الدينية الضخمة والمزخرفة بشكل غني عمل جماهير من أفراد المجتمع والعبيد، وربما أسرى الحرب.

كان لدى Toltecs نظام كتابة، على ما يبدو الهيروغليفية؛ تم العثور على علامات هذه الكتابة في اللوحات الموجودة على المزهريات، ولم تنج أي آثار مكتوبة أخرى. كان تقويم تولتيك مشابهًا لتقويم المايا.

يسرد التقليد تسعة ملوك تولتيك حكموا بين القرنين الخامس والعاشر، ويذكر أنه في عهد الملك التاسع توبيلتسين في القرن العاشر، ونتيجة للانتفاضات المحلية والغزوات الأجنبية والكوارث الناجمة عن المجاعة والطاعون، سقطت المملكة. وبصرف النظر عن ذلك، انتقل الكثيرون إلى الجنوب - إلى تاباسكو وغواتيمالا، واختفى الباقي بين الوافدين الجدد.

يتميز زمن تولتيك تيوتيهواكان بالثقافة المشتركة لسكان هضبة أناهواك. في الوقت نفسه، كان Toltecs مرتبطا بالشعوب الواقعة في الجنوب - Zapotecs، Mayans، وحتى من خلالهم، مع شعوب أمريكا الجنوبية؛ يتضح هذا من خلال اكتشافات قذائف المحيط الهادئ في وادي المكسيك وانتشار أسلوب خاص لرسم السفن، ربما نشأ من أمريكا الجنوبية.

زابوتيك

تأثر شعب الزابوتيك في جنوب المكسيك بثقافة تيوتيهواكان. بالقرب من مدينة أواكساكا، حيث كانت عاصمة الزابوتيك، تم الحفاظ على الآثار والمنحوتات المعمارية، مما يدل على وجود ثقافة متطورة وتمايز اجتماعي واضح بين الزابوتيك. وتشير العبادة الجنائزية المعقدة والغنية، والتي يمكن الحكم عليها من المقابر، إلى أن النبلاء والكهنوت كانوا في وضع متميز. تعتبر المنحوتات الموجودة على الجرار الجنائزية الخزفية مثيرة للاهتمام من حيث تصويرها لملابس الأشخاص النبلاء، وخاصة أغطية الرأس الرقيقة والأقنعة البشعة.

شعوب المكسيك الأخرى

انتشر تأثير ثقافة تيوتيهواكان تولتيك إلى مركز عبادة كبير آخر يقع جنوب شرق بحيرة تيكسكوكو-شولولو. تم إعادة بناء مجموعة المعابد التي تم إنشاؤها هنا في العصور القديمة في وقت لاحق في هرم منصة واحد كبير مع مذابح أقيمت عليه، ويقع هرم تشولولا على تل تصطف على جانبيه ألواح حجرية، وهو الأكبر في العالم العالم القديم الهيكل المعماري. يتميز الفخار الملون في تشولولا بغناه وتنوعه وتشطيبه الدقيق.

مع تراجع ثقافة التولتيك، تغلغل تأثير الميكستيك من منطقة بويبلا، الواقعة جنوب شرق بحيرة تيكسكوكو، في وادي مكسيكو سيتي، وبالتالي الفترة من بداية القرن الثاني عشر. يسمى ميكستيكا بويبلا. خلال هذه الفترة، ظهرت مراكز ثقافية على نطاق أصغر. على سبيل المثال، كانت مدينة تيكسكوكو الواقعة على الشاطئ الشرقي للبحيرات المكسيكية، والتي احتفظت بأهميتها حتى أثناء الغزو الإسباني. توجد هنا أرشيفات للمخطوطات التصويرية، والتي على أساسها، باستخدام التقاليد الشفهية، كتب المؤرخ المكسيكي، الأزتيك بالولادة، إكستيللبوتشيتل (1569-1649)، تاريخه للمكسيك القديمة. ويذكر أنه حوالي عام 1300، استقرت قبيلتان جديدتان في إقليم تيكسكوكو، قادمتين من منطقة ميكستيك، وقد جلبوا معهم الكتابة وفن النسيج والفخار الأكثر تطورًا، وفي المخطوطات التصويرية، تم تصوير القادمين الجدد وهم يرتدون الأقمشة، على النقيض من ذلك. إلى السكان المحليين الذين كانوا يرتدون جلود الحيوانات. أخضع حاكم تيشكوكو كيناتزين حوالي 70 قبيلة مجاورة دفعوا له الجزية. كان المنافس الجاد لـ Texcoco هو Culuacan. في صراع Kuluakans ضد Teshkoks، لعبت قبيلة Tenochki، الصديقة لـ Kuluakans، دورًا كبيرًا.

الأزتيك

وفقًا للأسطورة، فإن قبيلة تينوشكا، التي ترجع أصولها إلى إحدى قبائل مجموعة الناهوا، عاشت في الأصل في الجزيرة (كما يُعتقد الآن أنها موجودة في غرب المكسيك). أطلق Tenochki على هذا الوطن الأسطوري اسم Aztlan؛ ومن هنا جاء اسم الأزتيك، أو بالأحرى الأزتيك. في الربع الأول من القرن الثاني عشر. بدأت الظلال الصغيرة رحلتها. في هذا الوقت، حافظوا على النظام المجتمعي البدائي. في عام 1248 استقروا في وادي المكسيك في تشابولتيبيك وكانوا لبعض الوقت تابعين لقبيلة كولوا. في عام 1325، أسس تينوشكي مستوطنة تينوختيتلان على جزر بحيرة تيكسكوكو. لمدة 100 عام تقريبًا، كان تينوتشكي يعتمدون على قبيلة تيبانيك، حيث كانوا يدفعون لهم الجزية. في بداية القرن الخامس عشر. وازدادت قوتهم العسكرية. في حوالي عام 1428، تحت قيادة الزعيم إتزكواتل، فازوا بعدد من الانتصارات على جيرانهم - قبائل تيكسكوكو وتلاكوبان، دخلت في تحالف معهم وشكلت اتحادًا من ثلاث قبائل. استولى Tenochki على مكانة رائدة في هذا الاتحاد. قاتلت الكونفدرالية ضد القبائل المعادية التي أحاطت بها من جميع الجهات. امتدت هيمنتها إلى حد ما إلى ما هو أبعد من وادي المكسيك.

سرعان ما بدأ Tenochs، الذين اندمجوا مع سكان وادي المكسيك، الذين تحدثوا نفس لغة Tenochs (لغة الناواتل)، في تطوير العلاقات الطبقية. Tenochki، الذي تبنّى ثقافة سكان وادي المكسيك، دخل التاريخ تحت اسم الأزتيك. وبالتالي، لم يكن الأزتيك مبدعين بقدر ما كانوا ورثة الثقافة التي تسمى باسمهم. من الربع الثاني من القرن الخامس عشر. يبدأ مجتمع الأزتك في الازدهار وتتطور ثقافته.

اقتصاد الأزتيك

كانت الصناعة الرئيسية للأزتيك هي الزراعة المروية. لقد أنشأوا ما يسمى بالحدائق العائمة - جزر صناعية صغيرة؛ من الشواطئ الموحلة للبحيرة، تم جمع التربة السائلة بالطين، وتم جمعها في أكوام على طوافات من القصب، وزُرعت الأشجار هنا، لتأمين الجزر التي تشكلت بجذورها. وبهذه الطريقة، تم تحويل الأراضي الرطبة عديمة الفائدة إلى حدائق نباتية تعبرها القنوات. بالإضافة إلى الذرة، التي كانت بمثابة الغذاء الرئيسي، قاموا بزراعة الفاصوليا والقرع والطماطم والبطاطا الحلوة والصبار والتين والكاكاو والتبغ والقطن، وكذلك الصبار، على الأخير قاموا بتربية القرمزية - الحشرات التي تفرز الصبغة الأرجوانية من عصير الصبار صنعوا نوعًا من الهريس - اللب. إلى جانب مشروبها المفضل كانت الشوكولاتة المطبوخة مع الفلفل. كلمة "الشوكولاته" نفسها هي من أصل الأزتيك.) وكانت ألياف الصبار تستخدم في صناعة الخيوط والحبال، كما كان ينسج منها الخيش. حصل الأزتيك على المطاط من فيرا كروز وعصير جوايول من شمال المكسيك. لقد صنعوا كرات للألعاب الطقسية.

ومن شعوب أمريكا الوسطى، عبر الأزتيك، تلقت أوروبا محاصيل الذرة، والكاكاو، والطماطم؛ تعلم الأوروبيون عن خصائص المطاط من الأزتيك.

قام الأزتيك بتربية الديوك الرومية والإوز والبط. وكان الحيوان الأليف الوحيد كلبًا. ويؤكل لحم الكلاب أيضًا. لم يلعب الصيد أي دور مهم.

وكانت الأدوات مصنوعة من الخشب والحجر. تمت معالجة الشفرات والنصائح المصنوعة من حجر السج بشكل جيد؛ كما تم استخدام سكاكين الصوان. كانت الأسلحة الرئيسية هي الأقواس والسهام، ثم رمي السهام وألواح الرمي.

الأزتيك لم يعرفوا الحديد. تم تزوير النحاس المستخرج في شذرات وصبه أيضًا عن طريق صهر قالب الشمع. تم صب الذهب بنفس الطريقة. حقق الأزتيك مهارة كبيرة في فن صب الذهب وتزويره وسكه. ظهر البرونز في المكسيك في وقت متأخر، وكان يستخدم لأغراض العبادة والرفاهية.

يعد النسيج والتطريز الأزتيك من أفضل الإنجازات في هذا المجال. أصبح تطريز ريش الأزتك مشهورًا بشكل خاص. حقق الأزتيك إتقانًا كبيرًا في صناعة الخزف ذو الأنماط الهندسية المعقدة والنحت على الحجر والفسيفساء المصنوعة من الأحجار الكريمة واليشم والفيروز وغيرها.

طور الأزتيك تجارة المقايضة. وصف الجندي الإسباني برنال دياز ديل كاستيلو السوق الرئيسي في تينوختيتلان. لقد اندهش من العدد الهائل من الناس والكم الهائل من المنتجات والإمدادات. تم وضع جميع البضائع في صفوف خاصة. وعلى حافة السوق، بالقرب من سور هرم المعبد، كان هناك بائعون للرمال الذهبية، التي كانت مخزنة في نواة ريش الإوز. كان القضيب بطول معين بمثابة وحدة للتبادل. كما لعبت قطع النحاس والقصدير دورًا مماثلاً؛ في المعاملات الصغيرة استخدموا حبوب الكاكاو.

النظام الاجتماعي للأزتيك

تم تقسيم عاصمة الأزتك تينوختيتلان إلى 4 مناطق (meycaotl) يرأسها كبار السن. تم تقسيم كل منطقة من هذه المناطق إلى 5 أرباع - كالبولي. كانت قبيلة كالبولي في الأصل عشائر أبوية، وكانت قبيلة ميكاوتلي التي وحدتهم عبارة عن فراتري. بحلول وقت الغزو الإسباني، كان هناك مسكن واحد يسكنه مجتمع محلي - سينكالي، وهي عائلة أبوية كبيرة مكونة من عدة أجيال. تم تقسيم الأرض التي كانت مملوكة للقبيلة بأكملها إلى قطع أراضي، كان كل منها يزرعه مجتمع الأسرة. بالإضافة إلى ذلك، كانت في كل قرية أراضٍ مخصصة لصيانة الكهنة والقادة العسكريين و"أراضٍ عسكرية" خاصة، كان محصولها يستخدم لتزويد الجنود.

وكانت الأرض تُزرع بشكل مشترك، ولكن بعد الزواج كان الرجل يحصل على حصة للاستخدام الشخصي. وكانت قطع الأرض، مثل كل أراضي المجتمع، غير قابلة للتصرف.

تم تقسيم مجتمع الأزتك إلى طبقات حرة وعبيد. لم يشمل العبيد أسرى الحرب فحسب، بل يشمل أيضًا المدينين الذين وقعوا في العبودية (حتى نجحوا في سداد الديون)، وكذلك الفقراء الذين باعوا أنفسهم أو أطفالهم، وأولئك الذين طردوا من المجتمعات. يذكر دياز أن صف العبيد في السوق الرئيسية لم يكن أصغر من سوق العبيد في لشبونة. كان العبيد يرتدون أطواقًا متصلة بأعمدة مرنة. لا تذكر المصادر أي فروع العمل كان العبيد يعملون فيها؛ على الأرجح، تم استخدامها في بناء الهياكل الكبيرة والقصور والمعابد، وكذلك الحرفيين والحمالين والخدم والموسيقيين. في الأراضي التي تم غزوها، تلقى القادة العسكريون الروافد كجوائز، وكان موقعهم يشبه وضع الأقنان - التلمايتي (حرفيًا، "أيدي الأرض"). ظهرت بالفعل مجموعة من الحرفيين الأحرار، يبيعون منتجات عملهم. صحيح أنهم استمروا في العيش في أماكن عائلية ولم يتم فصلهم عن الأسر المشتركة.

وهكذا، ومع بقايا العلاقات الطائفية وغياب الملكية الخاصة للأرض، وجدت العبودية والملكية الخاصة للمنتجات والحرف الزراعية، وكذلك العبيد.

كان يرأس كل كالبولي مجلس يضم شيوخًا منتخبين. شكل شيوخ وقادة الفراتريات مجلسًا قبليًا، أو مجلس الزعماء، ضم القائد العسكري الرئيسي للأزتيك، والذي كان يحمل لقبين: "زعيم الشجعان" و"الخطيب".

إن مسألة تحديد النظام الاجتماعي للأزتك لها تاريخها الخاص. وصفها المؤرخون الإسبان بالمملكة، ووصفوها بالمملكة، وأطلقوا على رئيس تحالف الأزتك مونتيزوما، الذي استولى عليه الإسبان، اسم الإمبراطور. سادت وجهة نظر المكسيك القديمة باعتبارها ملكية إقطاعية حتى منتصف القرن التاسع عشر. بناءً على دراسة السجلات والأوصاف التي أجراها برنال دياز، توصل مورغان إلى استنتاج مفاده أن مونتيزوما كان زعيمًا قبليًا، وليس ملكًا، وأن الأزتيك حافظوا على النظام القبلي.

ومع ذلك، فإن مورغان، الذي يعزز بشكل جدلي أهمية عناصر تنظيم العشيرة التي احتفظ بها الأزتيك، بلا شك في تقدير أهميتها النسبية. تشير البيانات المستقاة من أحدث الأبحاث الأثرية بشكل رئيسي إلى أن مجتمع الأزتك كان في القرن السادس عشر. كانت الطبقة هي التي توجد فيها الملكية الخاصة وعلاقات السيطرة والتبعية؛ نشأت دولة. مع كل هذا، ليس هناك شك في أن مجتمع الأزتك احتفظ بالعديد من بقايا النظام المشاعي البدائي.

دين وثقافة الأزتك

يعكس دين الأزتك عملية الانتقال من النظام القبلي إلى المجتمع الطبقي. في آلهةهم، إلى جانب تجسيد قوى الطبيعة (إله المطر، إله الغيوم، إلهة الذرة، آلهة الزهور)، هناك أيضا تجسيدات للقوى الاجتماعية. كان ويتزيلوبوتشتلي، إله تينوتشكي، يُقدَّر باعتباره إله الشمس وإله الحرب. الصورة الأكثر تعقيدًا هي صورة كيتزالكواتل، إله التولتيك القديم. تم تصويره على أنه ثعبان ذو ريش. هذه صورة الإله المحسن الذي علم الناس الزراعة والحرف. وفقا للأسطورة، فقد تقاعد إلى الشرق، حيث يجب أن يعود.

وشملت طقوس الأزتك التضحية البشرية.

طور الأزتيك، تحت تأثير التولتيك جزئيًا، نظام كتابة كان انتقاليًا من التصوير التصويري إلى الهيروغليفية. تم التقاط الأساطير والأساطير التاريخية برسومات واقعية وجزئيًا بالرموز. إن وصف تجوال Tenochki من موطنهم الأسطوري في المخطوطة المعروفة باسم Codex Boturini يدل على ذلك. تمت الإشارة إلى العشائر التي انقسمت إليها القبيلة من خلال رسومات المنازل (في العناصر الرئيسية) مع شعارات النبالة العائلية. تتم الإشارة إلى التاريخ من خلال صورة الصوان - "سنة الصوان الواحد". ولكن في بعض الحالات، كان للعلامة التي تصور كائنًا معنى صوتيًا بالفعل. من المايا، من خلال Toltecs، جاء التسلسل الزمني والتقويم إلى الأزتيك.

أهم أعمال الهندسة المعمارية الأزتكية التي نجت حتى يومنا هذا هي الأهرامات والمعابد المزينة بالنقوش البارزة. يعد النحت وخاصة لوحة الأزتك بمثابة نصب تاريخي رائع، حيث إنهم يعيدون إنتاج الحياة المعيشية لحاملي ثقافة الأزتك.

الشعوب القديمة في منطقة الأنديز

تعد منطقة الأنديز أحد المراكز المهمة للزراعة المروية القديمة. تعود أقدم المعالم الأثرية للثقافة الزراعية المتقدمة هنا إلى الألفية الأولى قبل الميلاد. على سبيل المثال، ينبغي أن تعزى بدايتها إلى ما يقرب من 2000 سنة في وقت سابق.

كان الساحل عند سفح جبال الأنديز خاليًا من الرطوبة: فلا توجد أنهار ولا تسقط أمطار تقريبًا. لذلك، نشأت الزراعة أولاً على المنحدرات الجبلية وعلى الهضبة البيروفية البوليفية، مروية بالجداول المتدفقة من الجبال أثناء ذوبان الثلوج. في حوض بحيرة تيتيكاكا، حيث توجد العديد من أنواع النباتات الدرنية البرية، قام المزارعون البدائيون بزراعة البطاطس، والتي انتشرت من هناك في جميع أنحاء منطقة الأنديز، ثم توغلت في أمريكا الوسطى، ومن بين الحبوب، كانت الكينوا منتشرة على نطاق واسع بشكل خاص.

منطقة الأنديز هي المنطقة الوحيدة في أمريكا التي تطورت فيها تربية الحيوانات. تم تدجين اللاما والألبكة لتوفير الصوف والجلود واللحوم والدهون. سكان جبال الأنديز لم يشربوا الحليب. وهكذا، بين قبائل منطقة الأنديز في القرون الأولى من عصرنا، وصل تطوير القوى الإنتاجية إلى مستوى عال نسبيا.

تشيبتشا أو مويسكا

قامت مجموعة من قبائل عائلة لغة تشيبتشا، التي عاشت فيما يعرف الآن بكولومبيا في وادي نهر بوغوتا، المعروف أيضًا باسم مويسكا، بإنشاء إحدى الثقافات المتقدمة في أمريكا القديمة.

وادي بوغوتا والمنحدرات الجبلية المحيطة به غنية بالرطوبة الطبيعية. إلى جانب المناخ المعتدل والمتساوي، ساهم ذلك في تكوين مناطق مكتظة بالسكان هنا وتطوير الزراعة. كانت بلاد المويسكا مأهولة في العصور القديمة بقبائل بدائية من العائلة اللغوية العربية. دخلت قبائل الشيبشا أراضي ما يعرف الآن بكولومبيا من أمريكا الوسطى عبر برزخ بنما.

بحلول وقت الغزو الأوروبي، كان المويسكا يزرعون العديد من المحاصيل: البطاطس، والكينوا، والذرة على المنحدرات الجبلية؛ في الوادي الدافئ - الكسافا والبطاطا الحلوة والفاصوليا والقرع والطماطم وبعض الفواكه، وكذلك شجيرات القطن والتبغ والكوكا. تعتبر أوراق الكوكا بمثابة مخدر لسكان منطقة الأنديز. تمت زراعة الأرض بالمعاول البدائية - العصي المعقدة. لم تكن هناك حيوانات أليفة باستثناء الكلاب. تم تطوير صيد الأسماك على نطاق واسع. كان للصيد أهمية كبيرة، كما المصدر الوحيد لطعام اللحوم. نظرًا لأن صيد الطرائد الكبيرة (الغزلان والخنازير البرية) كان امتيازًا للنبلاء، فيمكن لأعضاء القبيلة العاديين، بإذن من الأشخاص النبلاء، اصطياد الأرانب والدواجن فقط؛ كما أكلوا الفئران والزواحف.

الأدوات - الفؤوس والسكاكين وأحجار الرحى - كانت مصنوعة من صخور الحجر الصلبة. وكانت الأسلحة عبارة عن رماح ذات رؤوس مصنوعة من الخشب المحروق، وهراوات خشبية، ومقاليع. ومن المعادن لم يعرف إلا الذهب وسبائكه مع النحاس والفضة. تم استخدام العديد من طرق معالجة الذهب: الصب الضخم، والتسطيح، والختم، والتغطية بالصفائح. تساهم تقنية معالجة المعادن Muisca بشكل كبير في علم المعادن الأصلي لشعوب أمريكا.

كان الإنجاز الكبير لثقافتهم هو النسيج. تم استخدام ألياف القطن لغزل الخيوط ونسج الأقمشة التي كانت ناعمة وكثيفة. تم رسم القماش بالطريقة المطبوعة. كانت ملابس المويسكا عبارة عن عباءات - ألواح مصنوعة من هذا القماش. وكانت المنازل مبنية من الخشب والقصب المطلي بالطين.

لعبت البورصة دورًا مهمًا في اقتصاد Muisca. لم يكن هناك ذهب في وادي بوغوتا، وقد استلمته قبيلة مويسكا من مقاطعة نيفا من قبيلة بوانا مقابل منتجاتهم، بالإضافة إلى الجزية من جيرانهم المهزومين. وكانت العناصر الرئيسية للتبادل هي إيزويرودا والملح والكتان. ومن المثير للاهتمام أن قبيلة Muisca نفسها كانت تتاجر بالقطن الخام من جيرانهم من البانشي. تم تصدير الملح والزمرد والكتان على طول نهر ماجدالينا إلى الأسواق الكبيرة التي أقيمت على الشاطئ، بين مدن نيفا وكويلهو وبيليس الحديثة. يذكر المؤرخون الإسبان أنه تم تبادل الذهب على شكل أقراص صغيرة. كانت ألواح القماش أيضًا بمثابة وحدة تبادل.

عاش المويسكا في عائلات أبوية، كل منها في منزل خاص. وتم الزواج بفدية الزوجة، وانتقلت الزوجة إلى منزل الزوج. كان تعدد الزوجات منتشراً على نطاق واسع. كان لدى أفراد القبيلة العاديين 2-3 زوجات، وكان للنبلاء 6-8 زوجات، وكان للحكام عدة عشرات. بحلول هذا الوقت، بدأ مجتمع العشيرة في التفكك وبدأ المجتمع المجاور ليحل محله. ليس لدينا معلومات حول أشكال استخدام الأراضي وحيازة الأراضي.

تُظهر المصادر المكتوبة والأثرية بداية عملية تكوين الطبقة. يذكر المؤرخون الإسبان المجموعات الاجتماعية التالية: المبشرون - أول الأشخاص الذين وصلوا إلى المحكمة، أوساك - الأشخاص النبلاء والغيتشا - رجال عسكريون رفيعو المستوى يحرسون الحدود. استغلت هذه المجموعات الثلاث عمل ما يسمى "دافعي الضرائب" أو "المعالين".

وتميز النبلاء بملابسهم ومجوهراتهم. كان للحاكم فقط الحق في ارتداء الجلباب والقلائد والتيجان المطلية. وكانت قصور الحكام والنبلاء، رغم أنها خشبية، مزينة بالمنحوتات واللوحات. تم حمل النبلاء على نقالات مبطنة بألواح ذهبية. تولى الحاكم الجديد مهامه بطريقة رائعة بشكل خاص. ذهب الحاكم إلى شاطئ بحيرة جواتا فيتا المقدسة. غطى الكهنة جسده بالراتنج ورشوه بالرمل الذهبي. وبعد أن ركب طوفًا مع الكهنة، ألقى القرابين في البحيرة، ثم اغتسل بالماء، وعاد. كان هذا الحفل بمثابة الأساس لأسطورة "إلدورادو" ( إلدورادو تعني "ذهبي" باللغة الإسبانية.) والتي انتشرت على نطاق واسع في أوروبا، وأصبح "إلدورادو" مرادفاً للثروة الخرافية.

في حين أن الإسبان وصفوا حياة نبلاء مويسكا بشيء من التفصيل، إلا أننا لا نملك سوى القليل جدًا من الأوصاف لظروف العمل ووضع جماهير السكان العاديين. ومن المعروف أن «الذين دفعوا الضريبة» ساهموا بها بالمنتجات الزراعية، وكذلك الحرف اليدوية. وفي حالة المتأخرات، يستقر مبعوث الحاكم مع الدب أو الكوجر في بيت المتأخرات حتى سداد الدين. يشكل الحرفيون مجموعة خاصة. يذكر المؤرخ أن سكان جواتافيتا كانوا أفضل الصاغة. لذلك، "عاش العديد من الغواتافيين منتشرين في جميع مناطق البلاد، يصنعون سلعًا ذهبية."

التقارير المصدرية عن العبيد نادرة بشكل خاص. نظرًا لعدم وصف عمل العبيد في المصادر، فيمكننا أن نستنتج أنه لم يلعب دورًا مهمًا في الإنتاج.

دِين

كانت أساطير Muisca والبانثيون ضعيفة التطور. الأساطير الكونية مبعثرة ومربكة. في البانتيون، احتلت إلهة الأرض والخصوبة - باتشوي، المكان الرئيسي. وكان أحد أهمها إله التبادل. في ممارسة عبادة Muisca، احتل المركز الأول تبجيل قوى الطبيعة - الشمس، القمر، بحيرة غواتافيتا المقدسة، إلخ. تم التضحية بالأولاد للشمس لوقف الجفاف.

احتلت عبادة الأجداد مكانا كبيرا. وتم تحنيط جثث النبلاء ووضع عليها أقنعة ذهبية. كانت مومياوات الحكام الأعلى حسب المعتقدات تجلب السعادة وتم نقلهم إلى ساحة المعركة. اعتبرت الآلهة الرئيسية رعاة النبلاء والمحاربين، وارتبط عامة الناس بمعابد الآلهة الأخرى، حيث يمكن التضحية بالهدايا المتواضعة. كان الكهنوت جزءًا من النخبة الحاكمة في المجتمع. يجمع الكهنة الطعام والذهب والزمرد من المجتمع ويتلقون الطعام من النبلاء.

Muisca عشية الغزو الإسباني

لا توجد آثار مكتوبة متبقية من ثقافة المويسكا. سجل المؤرخون بعض التقاليد الشفهية التي تغطي الأحداث قبل جيلين فقط من الغزو الإسباني. وفقًا لهذه الأساطير، في حوالي عام 1470، قام ساغانماتشيكا، سيبا (حاكم) مملكة باكاتا، بجيش قوامه 30 ألف شخص، بحملة ضد إمارة فوساجاسوجا في وادي نهر باسكو. فر سكان فوساجاسوجيان الخائفون، تاركين أسلحتهم، واعترف حاكمهم بنفسه باعتباره تابعًا للسيبا، وتم تقديم تضحية للشمس تكريمًا له.

وسرعان ما تمرد حاكم إمارة غواتافيتا ضد باكاتا، وكان على ساغانماتشيكا، ساغانماتشيكا، أن يطلب المساعدة من حاكم مملكة تونجا، ميتشوا. بعد تقديم المساعدة المطلوبة، دعا ميتشوا Sipa Saganmachika للظهور في Tunja وتبرير الجرائم التي نسبها إليه أمير Guatavita المتمرد. رفض سيبا، ولم يجرؤ ميشوا على مهاجمة باكاتو. علاوة على ذلك، تحكي الأسطورة كيف حارب ساغانماتشيكا قبيلة بانشي المجاورة. استمرت الحرب معه 16 سنة. بعد هزيمة بانشي، هاجم ساغانماتشيكا ميتشوا. وفي معركة دامية شارك فيها 50 ألف جندي من كل جانب، مات كلا الحاكمين. بقي النصر مع الباكاتان.

بعد ذلك، أصبح سيبوي باكاتا Nemekene (يعني حرفيًا "عظم جاكوار"). كما أنه، وفقًا للأسطورة، كان عليه صد هجوم البانش وقمع انتفاضة Fusagasugians. وكانت الاشتباكات العسكرية مع الأخير مستمرة بشكل خاص. في النهاية استسلم أميرهم. أدخل Nemekene حامياته إلى المقاطعات المهزومة وبدأ في الاستعداد للانتقام من حاكم تونجا. بعد أن جمع جيشا قوامه 50-60 ألفا وقدم تضحيات بشرية، ذهب في حملة؛ في معركة رهيبة، أصيب نيمكين، وهرب الباكاتان، وطاردهم محاربو تونها. وفي اليوم الخامس بعد عودته من الحملة، توفي نيمكين، تاركًا المملكة لابن أخيه تيسكيسوس.

في عهد الأخير، عندما كان ينوي الانتقام من حاكم تونجا، قام الغزاة الإسبان بغزو باكاتا.

وهكذا، لم تتحد جمعيات المويسكا الصغيرة وغير المستقرة أبدًا في دولة واحدة؛ فقد توقفت عملية تشكيل الدولة بسبب الغزو الإسباني.

الكيشوا والشعوب الأخرى في ولاية الإنكا

أصبح التاريخ القديم لشعوب منطقة الأنديز الوسطى معروفًا بفضل البحث الأثري على مدار الستين إلى السبعين عامًا الماضية. نتائج هذه الدراسات، إلى جانب البيانات من المصادر المكتوبة، تجعل من الممكن تحديد الفترات الرئيسية للتاريخ القديم لشعوب هذه المنطقة. الفترة الأولى، حوالي الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. - فترة النظام المشاعي البدائي. بدأت الفترة الثانية على وشك الألفية الأولى واستمرت حتى القرن الخامس عشر. هذه هي فترة ظهور وتطور المجتمع الطبقي. والثالثة هي فترة تاريخ دولة الإنكا؛ استمرت من بداية القرن الخامس عشر. حتى منتصف القرن السادس عشر.

خلال الفترة الأولى، بدأت صناعة الخزف وتقنيات البناء في التطور، وكذلك معالجة الذهب. إن تشييد المباني الكبيرة المصنوعة من الحجر المقطوع، والتي كان لها غرض ديني أو كانت بمثابة مساكن لزعماء القبائل، يفترض مسبقًا استخدام عمل رجال القبائل العاديين من قبل النبلاء. ويشير هذا، بالإضافة إلى وجود قطع ذهبية مسكوكة بدقة، إلى تحلل مجتمع العشيرة الذي بدأ قرب نهاية الفترة الأولى. الانتماء اللغوي لمتحدثي هذه الثقافات غير معروف.

وفي الفترة الثانية، ظهرت مجموعتان من القبائل في المقدمة. على الساحل الشمالي في القرنين الثامن والتاسع. كانت ثقافة الموتشيكا منتشرة على نطاق واسع، وكان المتحدثون بها ينتمون إلى عائلة لغوية مستقلة. ومنذ ذلك الوقت تم الحفاظ على بقايا القنوات الممتدة لمئات الكيلومترات والخنادق التي كانت تجلب المياه إلى الحقول. أقيمت المباني من الطوب الخام. تم وضع الطرق المرصوفة بالحجارة. لم تستهلك قبائل موتشيكا الذهب والفضة والرصاص في شكلها الأصلي فحسب، بل قامت أيضًا بصهرها من الخام. وكانت سبائك هذه المعادن معروفة.

سيراميك Mochica له أهمية خاصة. لقد تم صنعه بدون عجلة الفخار، والتي لم تستخدمها شعوب منطقة الأنديز فيما بعد. تمثل أواني Mochica، المصبوبة على شكل شخصيات لأشخاص (غالبًا رؤوس) وحيوانات وفواكه وأواني وحتى مشاهد كاملة، منحوتة تعرفنا على الحياة والحياة اليومية لمبدعيها. هذا، على سبيل المثال، شخصية العبد العاري أو الأسير بحبل حول رقبته. تحتوي اللوحات الخزفية أيضًا على العديد من المعالم الأثرية للنظام الاجتماعي: العبيد الذين يحملون أسيادهم على نقالات، والانتقام من أسرى الحرب (أو المجرمين) الذين يتم إلقاؤهم من المنحدرات، ومشاهد المعارك، وما إلى ذلك.

في القرنين الثامن والتاسع. بدأ تطوير الثقافة الأكثر أهمية في فترة ما قبل الإنكا - تياهواناكو. الموقع الذي أطلق عليها اسمها يقع في بوليفيا، على بعد 21 كيلومترا جنوب بحيرة تيتيكاكا. تقع المباني الأرضية على مساحة حوالي 1 متر مربع. كم. ومن بينها مجمع من المباني يسمى كالاساسايا، والذي يضم بوابة الشمس، وهي واحدة من أبرز المعالم الأثرية في أمريكا القديمة. تم تزيين قوس الكتل الحجرية بنقش بارز لشخصية ذات وجه محاط بأشعة، وهو ما يمثل بوضوح تجسيدًا للشمس. تم العثور على رواسب البازلت والحجر الرملي على مسافة لا تزيد عن 5 كم من مباني كالاساسايا. وهكذا، فإن الألواح التي يبلغ وزنها 100 طن أو أكثر والتي بنيت منها بوابة الشمس، تم إحضارها إلى هنا من خلال الجهود الجماعية لمئات الأشخاص. على الأرجح، كانت بوابة الشمس جزءًا من مجمع معبد الشمس - الإله الموضح في النقش البارز.

تطورت ثقافة تياهواناكو على مدار 4-5 قرون، بدءًا من القرن الثامن اجزاء مختلفةالمنطقة البيروفية البوليفية، لكن آثارها الكلاسيكية تقع في موطن شعب الأيمارا، الذي من الواضح أن قبائله كانت مبدعة هذه الثقافة العالية. وفي مواقع تياهواناكو من الفترة الثانية، والتي يرجع تاريخها إلى القرن التاسع عشر تقريبًا، يظهر أيضًا البرونز بالإضافة إلى الذهب والفضة والنحاس. تطور الخزف والنسيج مع الزخرفة الفنية. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. على الساحل الشمالي، تزدهر مرة أخرى ثقافة قبائل موتشيكا، والتي كانت تسمى في الفترة اللاحقة شيمو.

تشير الآثار الأثرية إلى أن شعوب منطقة الأنديز تعود بالفعل إلى القرن العاشر. قبل الميلاد ه. عرفوا الزراعة المروية والحيوانات الأليفة، وبدأوا في تطوير العلاقات الطبقية. في الربع الأول من القرن الخامس عشر. نشأت دولة الإنكا. تم تسجيل تاريخها الأسطوري من قبل المؤرخين الإسبان من عصر الفتح. تم تقديم ظهور دولة الإنكا نتيجة لغزو وادي كوزكو من قبل شعوب متطورة للغاية غزت السكان الأصليين لهذا الوادي.

السبب الرئيسي لتشكيل دولة الإنكا ليس الفتح، ولكن عملية التنمية الداخلية للمجتمع بيرو القديمةونمو القوى المنتجة وتشكيل الطبقات. بالإضافة إلى ذلك، فإن أحدث البيانات الأثرية تدفع العلماء إلى التخلي عن البحث عن موطن أجداد الإنكا خارج أراضي دولتهم. حتى لو كان من الممكن التحدث عن وصول الإنكا إلى وادي كوسكو، فقد حدثت الحركة فقط على مسافة عدة عشرات من الكيلومترات، وقد حدث ذلك قبل فترة طويلة من تشكيل دولتهم.

على الهضبة، في الوديان وعلى ساحل منطقة الأنديز، عاشت العديد من القبائل الصغيرة من عدة مجموعات لغوية، في المقام الأول الكيشوا، والأيمارا (كولاس)، وموتشيكا، وبوكينا. عاشت قبائل الأيمارا في حوض بحيرة تيتيكاكا على إحدى الهضبة. عاشت قبائل الكيشوا حول وادي كوسكو. في الشمال، على الساحل، عاشت قبائل Mochica، أو Chimu. أصبح من الصعب الآن تحديد توزيع مجموعة بوكينا.

تشكيل دولة الإنكا

من القرن الثالث عشر في وادي كوسكو، يبدأ ما يسمى بثقافة الإنكا المبكرة في التطور. اكتسب مصطلح الإنكا، أو بالأحرى الإنكا، معانٍ متنوعة: الطبقة الحاكمة في ولاية بيرو، ولقب الحاكم واسم الشعب ككل. في البداية، حمل اسم الإنكا إحدى القبائل التي عاشت في وادي كوسكو قبل تشكيل الدولة، ومن الواضح أنها تنتمي إلى مجموعة لغة الكيشوا. كان الإنكا يتحدثون لغة الكيشوا في أوج ازدهارهم. تتجلى العلاقة الوثيقة بين الإنكا وقبائل الكيشوا أيضًا في حقيقة أن هذه الأخيرة حصلت على مكانة مميزة مقارنة بالآخرين وكانت تسمى "الإنكا بالامتياز" ؛ لم يدفعوا الجزية، ومن بينهم لم يجندوا العبيد - ياناكون - للعمل لدى الإنكا.

تذكر الأساطير التاريخية للإنكا 12 حاكمًا سبقوا آخر الإنكا الأعلى، أتاهوالبا، وتقدم تقارير عن حروبهم مع القبائل المجاورة. إذا قبلنا التأريخ التقريبي لأساطير الأنساب هذه، فيمكن إرجاع بداية تعزيز قبيلة الإنكا، وربما تشكيل اتحاد قبلي، إلى العقود الأولى من القرن الثالث عشر. ومع ذلك، فإن التاريخ الموثوق به للإنكا يبدأ بأنشطة الحاكم التاسع - باتشاكوتي (1438-1463). منذ ذلك الوقت بدأ صعود الإنكا. تشكلت دولة بدأت تزداد قوة بسرعة. على مدار المائة عام التالية، غزا الإنكا وأخضعوا قبائل منطقة الأنديز بأكملها، من جنوب كولومبيا إلى وسط تشيلي. وبحسب التقديرات التقريبية، بلغ عدد سكان ولاية الإنكا 6 ملايين نسمة.

الثقافة المادية و نظام اجتماعىدول الإنكا معروفة ليس فقط من المصادر الأثرية، ولكن أيضًا من المصادر التاريخية، وخاصة السجلات الإسبانية في القرنين السادس عشر والثامن عشر.

اقتصاد الإنكا

التعدين والمعادن لهما أهمية خاصة في تكنولوجيا الإنكا. كانت الأهمية العملية الكبرى هي استخراج النحاس والقصدير: حيث أنتجت سبيكة كليهما البرونز. تم استخراج خام الفضة بكميات ضخمة، وتم توزيع الفضة على نطاق واسع للغاية. كما تم استخدام الرصاص. تحتوي لغة الكيتشوا على كلمة تعني الحديد، ولكن من الواضح أنها تعني الحديد النيزكي، أو الهيماتيت. لا يوجد دليل على تعدين الحديد أو صهر خام الحديد؛ الحديد في شكله الأصلي غائب في منطقة الأنديز. تم صب الفؤوس والمناجل والسكاكين والعتلات ورؤوس الهراوات العسكرية والملقط والدبابيس والإبر والأجراس من البرونز. تم تكليس وتشكيل شفرات السكاكين والفؤوس والمناجل البرونزية لمنحها صلابة أكبر. وكانت المجوهرات والأشياء الدينية مصنوعة من الذهب والفضة.

جنبا إلى جنب مع علم المعادن، وصلت الإنكا إلى مستوى عال في تطوير السيراميك والنسيج. تتميز الأقمشة المصنوعة من الصوف والقطن، والتي تم الحفاظ عليها من زمن الإنكا، بثرائها ودقة تشطيبها. تم صنع الأقمشة الصوفية للملابس (مثل المخمل) والسجاد.

حققت الزراعة في ولاية الإنكا تطورا كبيرا. تمت زراعة حوالي 40 نوعًا من النباتات المفيدة، أهمها البطاطس والذرة.

الوديان التي تعبر جبال الأنديز هي وديان ضيقة وعميقة ذات منحدرات شديدة الانحدار، حيث تتدفق تيارات المياه خلال موسم الأمطار، وتغسل طبقة التربة؛ وفي أوقات الجفاف لا تبقى رطوبة عليها. للاحتفاظ بالرطوبة في الحقول الواقعة على المنحدرات، كان من الضروري إنشاء نظام من الهياكل الخاصة، والتي صيانتها الإنكا بشكل منهجي ومنتظم. تم ترتيب الحقول في المدرجات المتدرجة. تم تعزيز الحافة السفلية للشرفة بأعمال حجرية تحافظ على التربة. قنوات التحويل تؤدي من الأنهار الجبلية إلى الحقول: تم بناء سد على حافة المصطبة. كانت القنوات مبطنة بألواح حجرية. النظام المعقد الذي أنشأه الإنكا، والذي يستنزف المياه لمسافات طويلة، يوفر الري وفي الوقت نفسه يحمي تربة المنحدرات من التآكل. للإشراف على صلاحية الهياكل، تم تعيين مسؤولين خاصين من قبل الدولة. تمت زراعة الأرض يدويًا ولم يتم استخدام حيوانات الجر. كانت الأدوات الرئيسية هي الأشياء بأسمائها الحقيقية (ذات رأس مصنوع من الخشب الصلب، والبرونز بشكل أقل شيوعًا) ومعزقة.

ويفر. الرسم من تاريخ بوما دي أيالا

كان هناك طريقان رئيسيان في جميع أنحاء البلاد. تم بناء قناة على طول الطرق التي نمت على ضفافها أشجار الفاكهة. حيث كان الطريق يمر عبر الصحراء الرملية، وكان مرصوفا. تم بناء الجسور حيث تعبر الطرق الأنهار والوديان. تم إلقاء جذوع الأشجار عبر الأنهار والشقوق الضيقة التي تم عبورها بواسطة عوارض خشبية. عبرت الجسور المعلقة الأنهار والصدوع الواسعة، والتي يمثل بناءها أحد أعظم إنجازات تكنولوجيا الإنكا. كان الجسر مدعومًا بأعمدة حجرية تم تثبيت حولها خمسة حبال سميكة منسوجة من أغصان مرنة أو كروم. كانت الحبال الثلاثة السفلية التي شكلت الجسر نفسه متشابكة مع الفروع ومبطنة بعوارض خشبية. كانت الحبال التي كانت بمثابة درابزين متشابكة مع الحبال السفلية لحماية الجسر من الجوانب.

كما تعلمون فإن شعوب أمريكا القديمة لم تكن تعرف وسائل النقل ذات العجلات. في منطقة الأنديز، تم نقل البضائع في عبوات على اللاما. في تلك الأماكن التي كان فيها عرض النهر كبيرًا جدًا، تم عبورهم فوق جسر عائم أو باستخدام عبارة، وهي عبارة عن طوف محسّن مصنوع من عوارض أو عوارض من الخشب الخفيف جدًا، والتي تم تجديفها. يمكن لهذه الطوافات رفع ما يصل إلى 50 شخصًا وأحمالًا كبيرة.

في بيرو القديمة، بدأ فصل الحرف اليدوية عن الزراعة وتربية الماشية. وكان بعض أفراد المجتمع الزراعي يعملون في إنتاج الأدوات والمنسوجات والفخار وغيرها، وحدث التبادل الطبيعي بين المجتمعات. اختار الإنكا أفضل الحرفيين ونقلوهم إلى كوزكو. لقد عاشوا هنا في حي خاص وعملوا لصالح الإنكا العليا والنبلاء العاملين، حيث كانوا يتلقون الطعام من البلاط. ما فعلوه زيادة على الدرس الشهري المحدد، يمكنهم المقايضة. هؤلاء السادة، الذين انقطعوا عن المجتمع، وجدوا أنفسهم في الواقع مستعبدين.

كما تم اختيار الفتيات بطريقة مماثلة، حيث كان عليهن دراسة الغزل والنسيج والحرف اليدوية الأخرى لمدة 4 سنوات. تم استخدام منتجات عملهم أيضًا من قبل الإنكا النبيلة. كان عمل هؤلاء الحرفيين شكلاً جنينيًا من الحرف في بيرو القديمة.

لم يكن التبادل والتجارة متطورين إلا قليلاً. تم جمع الضرائب عينيا. لم يكن هناك نظام للقياسات، باستثناء المقياس الأكثر بدائية للمواد الصلبة السائبة - حفنة. وكانت هناك موازين ذات نير، تُعلَّق من أطرافها أكياس أو شباك ذات وزن يُراد وزنه. وكان التبادل بين سكان الساحل والمرتفعات هو الأكثر تطوراً. وبعد الحصاد اجتمع سكان هاتين المنطقتين في أماكن معينة. تم جلب الصوف واللحوم والفراء والجلود والفضة والذهب والمنتجات المصنوعة منها من المرتفعات؛ من الساحل - الحبوب والخضروات والفواكه والقطن وكذلك فضلات الطيور - ذرق الطائر. في مناطق مختلفة، لعب الملح والفلفل والفراء والصوف والخام والمنتجات المعدنية دور المعادل العالمي. ولم تكن هناك أسواق داخل القرى، وكان التبادل عشوائياً.

في مجتمع الإنكا، على عكس مجتمع الأزتيك والشيبشا، لم تكن هناك طبقة متميزة من الحرفيين الأحرار؛ لذلك، كان التبادل والتجارة مع البلدان الأخرى ضعيفا، ولم يكن هناك وسطاء تجاريون. ومن الواضح أن هذا يفسر حقيقة أن الدولة الاستبدادية المبكرة في بيرو استولت على عمل العبيد وعمال المجتمع جزئيًا، ولم تترك لهم سوى فائض قليل للتبادل.

النظام الاجتماعي للإنكا

احتفظت دولة الإنكا بالعديد من بقايا النظام المجتمعي البدائي.

تتألف قبيلة الإنكا من 10 أقسام - هاتونج أيليو، والتي بدورها تم تقسيمها إلى 10 آيليو. في البداية، كانت الأيليو عشيرة أبوية، مجتمع عشائري. كان لدى إليو قريتها الخاصة وتمتلك الحقول المجاورة؛ كان أعضاء Aylyu يعتبرون أقارب فيما بينهم وكانوا يطلق عليهم أسماء عائلية، والتي كانت تنتقل عبر خط الأب.

كان آليو متزوجين من الخارج، وكان من المستحيل الزواج داخل العشيرة. يعتقد أعضاء Aylyu أنهم كانوا تحت حماية مزارات الأجداد - هواكا. تم تعيين Ailyu أيضًا على أنه باتشاكا، أي مائة. خاتون آيليو ("العشيرة الكبيرة") تمثل الفراترية وتم تحديدها بالألف.

وفي ولاية الإنكا، تحول الأيلو إلى مجتمع ريفي. يصبح هذا واضحًا عند النظر في لوائح استخدام الأراضي. تم اعتبار جميع الأراضي في الولاية مملوكة للإنكا العليا. في الواقع، كانت تحت تصرف إليو. كانت المنطقة نفسها التي تنتمي إلى المجتمع تسمى "علامة" (بالتزامن مع اسم المجتمع بين الألمان). الأرض التي كانت مملوكة للمجتمع بأكمله كانت تسمى ماركا باشا، أي أرض المجتمع.

كانت الأرض المزروعة تسمى شقرا (الحقل). تم تقسيمها إلى ثلاثة أجزاء: "حقول الشمس" (في الواقع الكهنة)، وحقول الإنكا، وأخيرا حقول المجتمع. تمت زراعة الأرض بشكل مشترك من قبل القرية بأكملها، على الرغم من أن كل عائلة كان لها نصيبها الخاص، وكان المحصول يذهب إلى هذه العائلة. عمل أفراد المجتمع معًا تحت قيادة أحد كبار السن، وبعد زراعة قسم واحد من الحقل (حقل الشمس)، انتقلوا إلى حقول الإنكا، ثم إلى حقول سكان القرية، وأخيرًا إلى الحقول التي يذهب محصولها إلى الصندوق العام للقرية. تم إنفاق هذا الاحتياطي لدعم القرويين المحتاجين وتلبية احتياجات القرية العامة المختلفة. بالإضافة إلى الحقول، كان لكل قرية أيضًا أراضٍ بور و"أراضٍ برية" كانت بمثابة مراعي.

تم توزيع قطع الأراضي الميدانية بشكل دوري على زملائه القرويين. وظل قسم منفصل من الحقل بورًا بعد أن تم حصاد ثلاثة أو أربعة محاصيل منه. تم تخصيص الحقل، توبو، للرجل؛ مقابل كل طفل ذكر، حصل الأب على مخصصات أخرى من هذا القبيل، وللابنة - نصف التوبا الآخر. تم اعتبار Tupu حيازة مؤقتة لأنها كانت خاضعة لإعادة التوزيع. ولكن، بالإضافة إلى توبو، كانت هناك أيضًا قطع أرض تسمى مويا على أراضي كل مجتمع. ويشير المسؤولون الإسبان إلى هذه المناطق في تقاريرهم على أنها "أرض وراثية"، و"أرض خاصة"، و"حديقة خضروات". تتكون قطعة أرض مويا من ساحة ومنزل وحظيرة أو سقيفة وحديقة نباتية وتنتقل من الأب إلى الابن. ليس هناك شك في أن قطع أراضي مويا أصبحت بالفعل ملكية خاصة. في هذه الأراضي، كان بإمكان أفراد المجتمع الحصول على فائض من الخضروات أو الفواكه في مزرعتهم، ويمكنهم تجفيف اللحوم، ودباغة الجلود، وغزل الصوف ونسجه، وصنع الأواني الفخارية، والأدوات البرونزية - وكل شيء تبادلوه كملكية خاصة لهم. إن الجمع بين الملكية الجماعية للحقول والملكية الخاصة للأراضي الشخصية يميز إيليا كمجتمع ريفي أفسح فيه قرابة الدم المجال للروابط الإقليمية.

تمت زراعة الأرض فقط من قبل مجتمعات القبائل التي غزاها الإنكا. في هذه المجتمعات، ظهرت أيضًا طبقة نبلاء عشائرية - كوراكا. وأشرف ممثلوها على عمل أفراد المجتمع وتأكدوا من قيام أفراد المجتمع بدفع الضرائب؛ تم زراعة أراضيهم من قبل أفراد المجتمع. بالإضافة إلى حصتهم في قطيع المجتمع المحلي، كان لدى كوراكا ماشية مملوكة للقطاع الخاص، تصل إلى عدة مئات من الرؤوس. وفي مزارعهم، كانت العشرات من العبيد المحظيات يغزلون وينسجون الصوف أو القطن. تم استبدال منتجات تربية الحيوانات أو الزراعة في كوراكا بمجوهرات مصنوعة من معادن ثمينة، وما إلى ذلك، لكن كوراكا، باعتبارهم ينتمون إلى القبائل المغزوة، كانوا لا يزالون في وضع ثانوي، حيث وقفت الإنكا فوقهم كطبقة حاكمة، وهم الطبقة الحاكمة. أعلى طبقة. لم يكن الإنكا ناجحين، بل كانوا يشكلون طبقة نبلاء في الخدمة العسكرية. زودهم الحكام بقطع الأراضي والعمال من القبائل التي تم غزوها، الياناكون، الذين أعيد توطينهم في مزارع الإنكا. الأراضي التي حصل عليها النبلاء من الإنكا العليا كانت ملكيتهم الخاصة.

كان النبلاء مختلفين تمامًا عن الرعايا العاديين في حياتهم مظهروقص الشعر والملابس والمجوهرات الخاصة. أطلق الإسبان على الإنكا النبيلة اسم خام جونز (من الكلمة الإسبانية "oreh" - الأذن) لأقراطهم وخواتمهم الذهبية الضخمة التي امتدت شحمة أذنهم.

كما احتل الكهنة أيضًا مكانة متميزة، حيث تم جمع جزء من المحصول لصالحهم. لم يكونوا تابعين للحكام المحليين، بل شكلوا جماعة منفصلة تحكمها أعلى كهنة في كوزكو.

كان لدى الإنكا عدد من الياناكون، الذين أطلق عليهم المؤرخون الإسبان اسم العبيد. انطلاقًا من حقيقة أنهم كانوا مملوكين بالكامل للإنكا وكانوا يؤدون جميع الوظائف الوضيعة، فقد كانوا بالفعل عبيدًا. من المهم بشكل خاص رسالة المؤرخين بأن منصب Yanakuns كان وراثيًا. ومن المعروف أنه في عام 1570، أي بعد 35 عاما من سقوط قوة الإنكا، كان هناك 47 ألف ياناكو آخر في بيرو.

تم تنفيذ معظم العمل الإنتاجي من قبل أفراد المجتمع؛ قاموا بزراعة الحقول وبنوا القنوات والطرق والحصون والمعابد. لكن ظهور مجموعة كبيرة من العمال المستعبدين وراثياً، الذين استغلهم الحكام والنخبة العسكرية، يشير إلى أن المجتمع البيروفي كان يمتلك العبيد في وقت مبكر، مع الاحتفاظ ببقايا كبيرة من النظام القبلي.

كانت ولاية الإنكا تسمى تاوانتينسويو، والتي تعني حرفيا "أربع مناطق متصلة ببعضها البعض". وكان يحكم كل منطقة حاكم، وكانت السلطة في المناطق في أيدي المسؤولين المحليين. على رأس الدولة كان هناك حاكم يحمل لقب "سابا إنكا" - "حاكم الإنكا فقط". تولى قيادة الجيش وترأس الإدارة المدنية. أنشأ الإنكا نظام تحكم مركزي. كان الإنكا الأعلى وكبار المسؤولين من كوزكو يراقبون الحكام وكانوا دائمًا على استعداد لصد القبيلة المتمردة. كان هناك اتصال بريدي مستمر مع الحصون ومساكن الحكام المحليين. تم نقل الرسائل عن طريق سباق التتابع بواسطة رسل العدائين. كانت المحطات البريدية تقع على الطرق القريبة من بعضها البعض، حيث كان الرسل في الخدمة دائما.

أنشأ حكام بيرو القديمة قوانين تحمي هيمنة الإنكا، بهدف تأمين تبعية القبائل المحتلة ومنع الانتفاضات. قامت القمم بتقسيم القبائل، واستقرت بشكل تدريجي في مناطق أجنبية. قدم الإنكا لغة إلزامية للجميع - الكيشوا.

دين وثقافة الإنكا

احتل الدين مكانة كبيرة في حياة القدماء في منطقة الأنديز. أقدم الأصول كانت بقايا الطوطمية. كانت المجتمعات تحمل أسماء الحيوانات: نوماماركا (مجتمع بوما)، كوندورماركا (مجتمع كوندور)، هوامانماركا (مجتمع الصقور)، وما إلى ذلك؛ تم الحفاظ على موقف العبادة تجاه بعض الحيوانات. على مقربة من الطوطمية كان التجسيد الديني للنباتات، وخاصة البطاطس، كمحصول لعب دورًا كبيرًا في حياة البيروفيين. لقد وصلت إلينا صور أرواح هذا النبات في منحوتات خزفية - أوعية على شكل درنات. كان يُنظر إلى "العين" ذات البراعم على أنها فم نبات يستيقظ للحياة. احتلت عبادة الأجداد مكانا كبيرا. عندما تحول الأيليو من مجتمع قبلي إلى مجتمع مجاور، بدأ تبجيل الأسلاف كأرواح رعاة وأوصياء على أرض هذا المجتمع والمنطقة بشكل عام.

ارتبطت عادة تحنيط الموتى أيضًا بعبادة الأجداد. تم حفظ المومياوات بملابس أنيقة مع المجوهرات والأدوات المنزلية في المقابر، وغالبًا ما كانت منحوتة في الصخور. وصلت عبادة مومياوات الحكام إلى تطور خاص: فقد كانت محاطة بطقوس التبجيل في المعابد، وسار معهم الكهنة خلال الأعياد الكبرى. لقد كان لهم الفضل في قوة خارقة للطبيعة، وتم أخذهم في حملات ونقلهم إلى ساحة المعركة. كان لجميع قبائل منطقة الأنديز عبادة قوى الطبيعة. من الواضح، جنبا إلى جنب مع تطور الزراعة وتربية الحيوانات، نشأت عبادة الأرض الأم، تسمى باشا ماما (في لغة الكيشوا، باش - الأرض).

أنشأت الإنكا عبادة الدولة مع التسلسل الهرمي للكهنة. من الواضح أن الكهنة عمموا الأساطير الموجودة وقاموا بتطويرها وخلقوا دورة من الأساطير الكونية. ووفقا له، خلق الإله الخالق فيراكوتشا العالم والناس على البحيرة (من الواضح على بحيرة تيتيكاكا). بعد خلق العالم، اختفى فوق البحر، تاركًا وراءه ابنه باتشاكاماك. دعم الإنكا ونشروا بين الشعوب المغزوة فكرة أصل سلفهم الأسطوري مانكو كاباك من الشمس. اعتبرت الإنكا العليا تجسيدًا حيًا لإله الشمس (إنتي)، وهو كائن إلهي يمتلك بالتالي قوة غير محدودة. كان أكبر مركز عبادة هو معبد الشمس في كوسكو، والذي يُطلق عليه أيضًا "المجمع الذهبي"، حيث كانت جدران القاعة المركزية للمقدس مبطنة بالبلاط الذهبي. تم وضع ثلاثة أصنام هنا - فيراكوتشا والشمس والقمر.

امتلكت المعابد ثروات هائلة وعدد كبير من الوزراء والحرفيين والمهندسين المعماريين والمجوهرات والنحاتين. استخدم كهنة أعلى التسلسل الهرمي هذه الثروات. كان المحتوى الرئيسي لعبادة الإنكا هو طقوس القرابين. خلال العديد من العطلات التي تم توقيتها لتتزامن مع لحظات مختلفة من الدورة الزراعية، تم تقديم تضحيات مختلفة، خاصة مع الحيوانات. في الحالات القصوى - في المهرجان في وقت اعتلاء عرش الإنكا العليا الجديدة، أثناء الزلزال، والجفاف، والأمراض الوبائية، أثناء الحرب - تم التضحية بالأشخاص أو أسرى الحرب أو الأطفال الذين تم أخذهم كجزية من القبائل المحتلة.

وصل تطور المعرفة الإيجابية بين الإنكا إلى مستوى كبير، كما يتضح من علم المعادن وبناء الطرق. لقياس المساحة، كانت هناك مقاييس تعتمد على أحجام أجزاء جسم الإنسان. وكان أصغر قياس للطول هو طول الإصبع، ثم قياس يساوي المسافة من الإبهام المثني إلى السبابة. كان المقياس الأكثر استخدامًا لقياس الأرض هو 162 sl. تم استخدام لوحة العد والمعداد في العد. تم تقسيم اللوحة إلى خطوط ومقصورات تم فيها نقل وحدات العد والحصى المستديرة. تم تحديد الوقت من اليوم من خلال موقع الشمس. في الحياة اليومية، تم قياس الوقت بالفترة اللازمة لطهي البطاطس (حوالي ساعة واحدة).

كان الإنكا يؤلهون الأجرام السماوية، لذلك ارتبط علم الفلك بالدين. كان لديهم تقويم. كانت لديهم فكرة عن الشمس و السنة القمرية. وقد تمت ملاحظة موضع الشمس لتحديد توقيت الدورة الزراعية. ولهذا الغرض، تم بناء أربعة أبراج في شرق وغرب كوسكو. تم إجراء الملاحظات أيضًا في كوسكو نفسها، في وسط المدينة، في ساحة كبيرة حيث تم بناء منصة عالية.

استخدم الإنكا بعض التقنيات العلمية لعلاج الأمراض، على الرغم من انتشار ممارسة العلاج السحري أيضًا. بالإضافة إلى استخدام العديد من النباتات الطبية، كانت الطرق الجراحية معروفة أيضًا، مثل بضع القحف.

كان لدى الإنكا مدارس للبنين من طبقة النبلاء - كل من الإنكا والقبائل التي تم فتحها. كانت مدة الدراسة أربع سنوات، خصصت السنة الأولى لدراسة لغة الكيشوا، والثانية - المجمع الديني والتقويم، أما السنتين الثالثة والرابعة فقد خصصتا لدراسة ما يسمى quipus، وهي علامات كانت بمثابة " كتابة عقدة ".

تتكون الكبة من حبل من الصوف أو القطن، يتم ربط الحبال به بزاوية قائمة في صفوف، تصل أحيانًا إلى 100، وتتدلى على شكل هامش. تم ربط العقد على هذه الحبال على مسافات مختلفة من الحبل الرئيسي. شكل العقد وعددها يشير إلى أرقام. تمثل العقد المفردة الأبعد عن الحبل الرئيسي وحدات، والصف التالي يمثل العشرات، ثم المئات والآلاف؛ كانت أكبر القيم موجودة بالقرب من الحبل الرئيسي. يشير لون الحبال إلى أشياء معينة: على سبيل المثال، كان يرمز إلى البطاطس باللون البني، والفضي بالأبيض، والذهبي بالأصفر.

يُحسب مدير مستودعات الدولة بـ "كيبو" أمام الإنكا يوبانكي الأعلى. الرسم من تاريخ بوما دي أيالا. القرن السادس عشر

تم استخدام كيبوس بشكل أساسي لنقل رسائل حول الضرائب التي يجمعها المسؤولون، ولكنها عملت أيضًا على تسجيل البيانات الإحصائية العامة والتواريخ التقويمية وحتى الحقائق التاريخية. كان هناك متخصصون يعرفون كيفية استخدام الكبة بشكل جيد؛ كان عليهم، بناءً على الطلب الأول من الإنكا العليا والوفد المرافق له، تقديم معلومات معينة، مسترشدين بالعقدة المقابلة المربوطة. كان Quipu نظامًا تقليديًا لنقل المعلومات، لكن لا علاقة له بالكتابة.

حتى العقد الماضي، كان من المعتقد على نطاق واسع في العلوم أن شعوب منطقة الأنديز لم تخترع الكتابة. في الواقع، على عكس المايا والأزتيك، لم يترك الإنكا آثارًا مكتوبة. ومع ذلك، فإن دراسة المصادر الأثرية والإثنوغرافية والتاريخية تجبرنا على طرح مسألة كتابة الإنكا بطريقة جديدة. تظهر الفاصوليا ذات الرموز الخاصة في رسم أوعية ثقافة موتشيكا. يعتقد بعض العلماء أن العلامات الموجودة على الحبوب لها معنى رمزي تقليدي، مثل الصور الإيديوجرامية. من الممكن أن تكون هذه الفاصوليا ذات الأيقونات بمثابة وسيلة لقراءة الطالع.

أفاد بعض مؤرخي عصر الغزو عن وجود كتابة سرية بين الإنكا. يكتب أحدهم أنه في غرفة خاصة في معبد الشمس كانت هناك لوحات مرسومة عليها أحداث تاريخ حكام الإنكا. يقول مؤرخ آخر أنه عندما أمر نائب الملك في بيرو في عام 1570 بجمع وتسجيل كل ما هو معروف عن تاريخ بيرو، ثبت أن التاريخ القديمتم تصوير الإنكا على ألواح كبيرة مُدخلة في إطارات ذهبية ومحفوظة في غرفة بالقرب من معبد الشمس. كان الوصول إليهم محظورًا على الجميع باستثناء الإنكا الحاكمين والأوصياء والمؤرخين المعينين خصيصًا. يعتبر الباحثون المعاصرون في ثقافة الإنكا أنه ثبت أن الإنكا كانت لديهم كتابة. من الممكن أن تكون هذه رسالة مصورة، أو صورة توضيحية، لكنها لم تنج بسبب حقيقة أن "الصور" المؤطرة بالذهب تم تدميرها على الفور من قبل الإسبان، الذين استولوا عليها من أجل الإطارات.

تطور الإبداع الشعري في بيرو القديمة في عدة اتجاهات. تم حفظ الترانيم (على سبيل المثال، ترنيمة فيراكوتشا)، والحكايات الأسطورية، والقصائد التاريخية في أجزاء. كان العمل الشعري الأكثر أهمية في بيرو القديمة هو القصيدة، التي تحولت فيما بعد إلى دراما، "أولانتاي". إنه يمجد المآثر البطولية لزعيم إحدى القبائل، الحاكم أنتيسويو، الذي تمرد ضد الإنكا العليا. من الواضح أن القصيدة وجدت انعكاسًا فنيًا لأحداث وأفكار فترة تكوين دولة الإنكا - كفاح القبائل الفردية ضد خضوع سلطتها المركزية لاستبداد الإنكا.

نهاية دولة الإنكا. الفتوحات البرتغالية

يُعتقد عمومًا أنه مع استيلاء قوات بيزارو على كوزكو في عام 1532 ووفاة إنكا أتاهوالبا، توقفت دولة الإنكا عن الوجود على الفور. لكن نهايته لم تأت على الفور. اندلعت انتفاضة عام 1535؛ وعلى الرغم من قمعها عام 1537، إلا أن المشاركين فيها استمروا في القتال لأكثر من 35 عامًا.

أثار الانتفاضة أمير الإنكا مانكو، الذي انتقل في البداية إلى جانب الإسبان وكان قريبًا من بيزارو. لكن مانكو استخدم قربه من الإسبان فقط لدراسة أعدائه. بعد أن بدأ مانكو في جمع القوات في نهاية عام 1535، اقترب مانكو في أبريل 1536 من كوزكو بجيش كبير وحاصرها. كما استخدم الأسلحة النارية الإسبانية، مما أجبر ثمانية أسرى إسبان على العمل كصانعي أسلحة ورجال مدفعية وصانعي بارود. كما تم استخدام الخيول التي تم أسرها. قام مانكو بمركزية قيادة الجيش المحاصر، وأنشأ خدمة الاتصالات والحراسة. كان مانكو نفسه يرتدي ملابسه ويسلحه باللغة الإسبانية، ويمتطي حصانًا ويقاتل بالأسلحة الإسبانية. جمع المتمردون بين تقنيات الحرب الهندية والأوروبية الأصلية وحققوا في بعض الأحيان نجاحًا كبيرًا. لكن الحاجة إلى إطعام جيش كبير، والأهم من ذلك، الرشوة والخيانة، أجبرت مانكو على رفع الحصار بعد 10 أشهر. وحصن المتمردون أنفسهم في منطقة فيلكابامب الجبلية وواصلوا القتال هنا. بعد وفاة مانكو، أصبح الشاب توباك أمارو زعيم المتمردين.

ما يقرب من نصف ولاية إسبانيا الجديدة التي أسسوها كانت تقع حيث تقع اليوم ولايات تكساس وكاليفورنيا ونيو مكسيكو وما إلى ذلك، واسم ولاية فلوريدا أيضًا من أصل إسباني - هكذا أطلق الإسبان على الأراضي المعروفة لهم في جنوب شرق أمريكا الشمالية. نشأت مستعمرة نيو نذرلاند في وادي نهر هدسون؛ وإلى الجنوب، في وادي نهر ديلاوير، توجد السويد الجديدة. وكانت لويزيانا، التي احتلت مناطق شاسعة في حوض أكبر نهر في القارة، المسيسيبي، مملوكة لفرنسا. في القرن ال 18 بدأ الصناعيون الروس في تطوير الجزء الشمالي الغربي من القارة، ألاسكا الحديثة. لكن النجاحات الأكثر إثارة للإعجاب في استعمار أمريكا الشمالية حققها البريطانيون.

بالنسبة للمهاجرين من الجزر البريطانية والدول الأوروبية الأخرى في الخارج، فتحت فرص مادية واسعة، وقد انجذبوا إلى هنا بالأمل في العمل الحر والإثراء الشخصي. كما اجتذبت أمريكا الناس بحريتها الدينية. انتقل العديد من الإنجليز إلى أمريكا خلال فترة الاضطرابات الثورية في منتصف القرن السابع عشر. غادر الطوائف الدينية والفلاحون المدمرون وفقراء المدن إلى المستعمرات. كما هرع جميع أنواع المغامرين والباحثين عن المغامرة إلى الخارج؛ المجرمين المشار إليهم. فر الأيرلنديون والاسكتلنديون من هنا عندما أصبحت الحياة في وطنهم لا تطاق على الإطلاق.

تغسل المياه جنوب أمريكا الشمالية خليج المكسيك. الإبحار على طوله، اكتشف الإسبان شبه الجزيرة فلوريداوتغطيها الغابات الكثيفة والمستنقعات. وهو حاليًا منتجع شهير وموقع انطلاق أمريكي سفن الفضاء. وصل الأسبان إلى مصب أكبر نهر في أمريكا الشمالية - ميسيسيبي، تتدفق في خليج المكسيك. في اللغة الهندية، تعني كلمة ميسيسيبي "النهر الكبير"، "أبو المياه". وكانت مياهه موحلة، وكانت الأشجار المقتلعة تطفو على طول النهر. إلى الغرب من ميسيسيبي، أفسحت الأراضي الرطبة المجال تدريجياً للسهوب الأكثر جفافاً - البراري، والتي كانت تتجول من خلالها قطعان البيسون، تشبه الثيران. امتدت البراري على طول الطريق حتى القدم جبال صخرية، وتمتد من الشمال إلى الجنوب في جميع أنحاء قارة أمريكا الشمالية. جبال روكي هي جزء من ضخمة بلد كور ديلر الجبلي. تفتح كورديليرا على المحيط الهادئ.

اكتشف الإسبان على ساحل المحيط الهادئ شبه جزيرة كاليفورنياو خليج كاليفورنيا. يتدفق في نهر كولورادو- "أحمر". أذهل عمق واديها في سلسلة الجبال الإسبان. تحت أقدامهم كان هناك منحدر يبلغ عمقه 1800 متر، وفي أسفله يتدفق نهر مثل ثعبان فضي بالكاد يمكن رؤيته. لمدة ثلاثة أيام سار الناس على طول حافة الوادي جراند كانيون، بحثنا عن طريق للأسفل ولم نجده.

تم تطوير النصف الشمالي من أمريكا الشمالية من قبل البريطانيين والفرنسيين. وفي منتصف القرن السادس عشر اكتشف القرصان الفرنسي كارتييه خليجو نهر سانت لورانسفي كندا. أصبحت الكلمة الهندية "كندا" - التسوية - اسم دولة ضخمة. الانتقال إلى أعلى نهر سانت لورانس، جاء الفرنسيون بحيرات عظيمة.ومن بينها أكبر بحيرة للمياه العذبة في العالم - العلوي. على نهر نياجرا، الذي يتدفق بين البحيرات الكبرى، وهو قوي وجميل للغاية شلالات نياجرا.

أسس المهاجرون من هولندا مدينة نيو أمستردام. في الوقت الحاضر يطلق عليه نيويوركوهي أكبر مدينة الولايات المتحدة الأمريكية.

في بداية القرن السابع عشر، ظهرت المستعمرات الإنجليزية الأولى على ساحل المحيط الأطلسي لأمريكا الشمالية - وهي مستوطنات كان سكانها يزرعون التبغ في الجنوب والحبوب والخضروات في الشمال.

ثلاثة عشر (13) مستعمرة

منهجي استعمار أمريكا الشماليةبدأت بعد تأسيس سلالة ستيوارت على العرش الإنجليزي. تأسست أول مستعمرة بريطانية، جيمستاون، في عام 1607 فرجينياثم، نتيجة للهجرة الجماعية للمتشددين الإنجليز إلى الخارج، تطور بريطانيا الجديدة.أول مستعمرة بيوريتانية في الدولة الحديثة ماساتشوستسظهرت في عام 1620. وفي السنوات اللاحقة، أسس المستوطنون من ماساتشوستس، غير الراضين عن التعصب الديني الذي ساد هناك، مستعمرات كونيتيكتو جزيرة رود. بعد الثورة المجيدة، انفصلت مستعمرة عن ولاية ماساتشوستس نيو هامبشاير.

على الأراضي الواقعة شمال فرجينيا، التي منحها تشارلز الأول للورد بالتيمور، تأسست مستعمرة عام 1632 ميريلاندكان المستعمرون الهولنديون والسويديون أول من ظهر في الأراضي الواقعة بين فرجينيا ونيو إنجلاند، ولكن في عام 1664 تم الاستيلاء عليهم من قبل البريطانيين. تم تغيير اسم نيو نذرلاند إلى مستعمرة نيويوركوقامت إلى الجنوب منها مستعمرة نيو جيرسي. في عام 1681، حصل دبليو بن على ميثاق ملكي للأراضي الواقعة شمال ولاية ماريلاند. تكريما لوالده الأميرال الشهير، تم تسمية المستعمرة الجديدة بنسلفانيا. طوال القرن الثامن عشر. عزل نفسه عنها ديلاوير. في عام 1663، بدأ استيطان المنطقة الواقعة جنوب فرجينيا، حيث ظهرت المستعمرات فيما بعد شمال كاروليناو كارولينا الجنوبية. في عام 1732، سمح الملك جورج الثاني بتطوير الأراضي الواقعة بين كارولينا الجنوبية وفلوريدا الإسبانية، والتي سُميت على شرفه. جورجيا.

تأسست خمس مستعمرات بريطانية أخرى على أراضي كندا الحديثة.

كان لجميع المستعمرات أشكال مختلفة من الحكومة التمثيلية، لكن غالبية السكان كانوا محرومين من حق التصويت.

الاقتصاد الاستعماري

تنوعت المستعمرات بشكل كبير في أنواع النشاط الاقتصادي. وفي الشمال، حيث سادت الزراعة الصغيرة، تطورت الحرف المنزلية المرتبطة بها، وتطورت التجارة الخارجية والشحن والتجارة البحرية على نطاق واسع. وكانت تهيمن على الجنوب المزارع الزراعية الكبيرة، حيث يزرع التبغ والقطن والأرز.

العبودية في المستعمرات

نمو الإنتاج يتطلب العمال. إن وجود مناطق غير متطورة إلى الغرب من الحدود الاستعمارية قد أدى إلى فشل أي محاولة لتحويل البيض الفقراء إلى قوة عمل مستأجرة، حيث كانت هناك دائمًا إمكانية المغادرة للحصول على أراضٍ مجانية. كان من المستحيل إجبار الهنود على العمل لدى السادة البيض. أولئك الذين حاولوا أن يصبحوا عبيدًا ماتوا سريعًا في الأسر، وأدت الحرب القاسية التي شنها المستوطنون ضد الهنود إلى الإبادة الجماعية للسكان الأصليين ذوي البشرة الحمراء في أمريكا. تم حل مشكلة العمل عن طريق الاستيراد الضخم للعبيد من أفريقيا، الذين كانوا يطلق عليهم السود في أمريكا. أصبحت تجارة الرقيق العامل الأكثر أهميةتنمية المستعمرات وخاصة الجنوبية منها. بالفعل بحلول نهاية القرن السابع عشر. وأصبح السود القوة العاملة السائدة، وفي الواقع، أساس اقتصاد المزارع في الجنوب. المواد من الموقع

كان الأوروبيون يبحثون عن ممر من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ. في بداية القرن السابع عشر، حاول الإنجليزي هنري هدسون الإبحار على طول ساحل أمريكا الشمالية بين البر الرئيسي والجزر الواقعة في الشمال. أرخبيل القطب الشمالي الكندي. فشلت المحاولة، ولكن اكتشف هدسون ضخمة خليج هدسون- "كيس ثلج" حقيقي تطفو عليه كتل الجليد حتى في فصل الصيف.

في غابات التنوب والصنوبر في كندا، اصطاد الفرنسيون والبريطانيون الحيوانات ذات الفراء وتاجروا بجلودها مع الهنود. في منتصف القرن السابع عشر، نشأت شركة خليج هدسون الإنجليزية، التي كانت تعمل في شراء الفراء. توغل وكلاء الشركة في أعماق القارة، حيث جلبوا معلومات عن الأنهار والجبال والبحيرات الجديدة. في نهاية القرن الثامن عشر، قام ألكسندر ماكنزي ورفاقه برحلة عبر الأنهار والبحيرات في شمال كندا في قوارب مصنوعة من لحاء البتولا. كانوا يأملون أن يكون النهر البارد، الذي سمي فيما بعد باسمه ماكنزي، سوف يؤدي إلى المحيط الهادئ. أطلق عليه المسافر نفسه اسم "نهر خيبة الأمل"، مدركًا أنه يتدفق إلى المحيط المتجمد الشمالي. عاد ماكنزي إلى موطنه في اسكتلندا، وهي دولة تقع شمال الجزر البريطانية، لدراسة الجغرافيا. عند عودته، تسلق وديان الأنهار وعبر جبال روكي. بعد أن مرت عبر الممرات الجبلية لكورديليرا، بدأ ماكنزي في النزول على طول الأنهار المتدفقة إلى الغرب، وفي عام 1793 كان أول من وصل إلى ساحل المحيط الهادئ.

في الأساس، منذ الرحلة الأولى لكولومبوس ومعارفه مع السكان الأصليين لجزر الهند الغربية، بدأ يتشكل تاريخ دموي من التفاعل بين السكان الأصليين لأمريكا والأوروبيين. تم إبادة الكاريبيين، بزعم التزامهم بأكل لحوم البشر. وتبعهم سكان الجزر الآخرون لرفضهم أداء واجبات العبيد. كان أول من تحدث عن فظائع المستعمرين الإسبان شاهداً على هذه الأحداث، وهو العالم الإنساني البارز بارتولومي لاس كاساس في أطروحته "أقصر التقارير عن تدمير جزر الهند" التي نُشرت عام 1542. وكانت جزيرة هيسبانيولا " أولاً حيث دخل المسيحيون؛ هنا كانت بداية إبادة وموت الهنود. بعد أن خربوا الجزيرة ودمروها، بدأ المسيحيون في أخذ زوجات وأطفال الهنود، وأجبروهم على خدمة أنفسهم واستخدموهم بأسوأ طريقة ممكنة... وبدأ الهنود في البحث عن وسائل يمكنهم من خلالها التخلص من أخرج المسيحيون من أراضيهم ثم حملوا السلاح ... المسيحيون على ظهور الخيل مسلحون بالسيوف والرماح قتلوا الهنود بلا رحمة. دخلوا القرى ولم يتركوا أحداً حياً..." وكل هذا من أجل الربح. كتب لاس كاساس أن الغزاة "ذهبوا وفي أيديهم صليب وفي قلوبهم عطش لا يشبع للذهب". بعد هايتي عام 1511، غزا دييغو فيلاسكيز كوبا بمفرزة مكونة من 300 شخص. تم تدمير السكان الأصليين بلا رحمة. في عام 1509، جرت محاولة لإنشاء مستعمرتين على ساحل أمريكا الوسطى تحت قيادة أولونسي دي أوخيدا ودييغو نيكويس. اعترض الهنود. قُتل 70 من رفاق أوجيدا. كما مات معظم رفاق نيكويس متأثرين بجراحهم وأمراضهم. أسس الإسبان الذين بقوا على قيد الحياة بالقرب من خليج دارين مستعمرة "القشتالة الذهبية" الصغيرة تحت قيادة فاسكو نونيز بالبوا. كان هو الذي عبر سلسلة الجبال في عام 1513 مع مفرزة مكونة من 190 إسبانيًا و 600 حمال هندي ورأى خليج بنما الواسع وخلفه البحر الجنوبي اللامحدود. عبر بالبوا برزخ بنما 20 مرة، وبنى أول سفن إسبانية للإبحار في المحيط الهادئ، واكتشف جزر اللؤلؤ. كان هيدالغو اليائس فرانسيسكو بيزارو جزءًا من مفارز أوخيدا وبالبوا. وفي عام 1517، تم إعدام بالبوا، وأصبح بيدرو أرياس دافيل حاكمًا للمستعمرة، وفي عام 1519، تأسست مدينة بنما، التي أصبحت القاعدة الرئيسية لاستعمار مرتفعات الأنديز، وكان الإسبان قد سمعوا جيدًا عن المدينة الرائعة. ثروات بلدانها: في 1524-1527، ذهب بيزارو إلى إسبانيا طلبًا للمساعدة في عام 1528. عاد إلى بنما في عام 1530 برفقة متطوعين، بما في ذلك إخوته الأربعة غير الأشقاء. خلال 1531 - 1533 قاتلت مفارز بيزارو وألفارادو وألماجرو على طول تلال ووديان جبال الأنديز. تم تدمير حالة الإنكا المزدهرة ذات الثقافة العامة المتطورة للغاية وثقافة الزراعة وإنتاج الحرف اليدوية وخطوط أنابيب المياه والطرق والمدن وتم الاستيلاء على ثروات لا حصر لها. حصل الأخوان بيزارو على لقب فارس، وأصبح فرانسيسكو ماركيز، حاكم الحيازة الجديدة. في عام 1536 أسس العاصمة الجديدة للمجال - ليما. لم يقبل الهنود الهزيمة، ولعدة سنوات أخرى كانت هناك حرب عنيدة وتدمير المتمردين.

في 1535 - 1537 قامت مفرزة مكونة من 500 إسباني و 15 ألف حمال هندي بقيادة ألماجرو بغارة طويلة صعبة للغاية عبر الجزء الاستوائي من جبال الأنديز من عاصمة الإنكا القديمة كوسكو إلى مدينة كو كويمبو جنوب صحراء أتاكاما. وتوفي خلال الغارة حوالي 10 آلاف هندي و 150 إسبانيًا بسبب الجوع والبرد. ولكن تم جمع أكثر من طن من الذهب ونقله إلى الخزانة. في عام 1540، كلف بيزارو بيدرو دي فالديفيا باستكمال غزو أمريكا الجنوبية. عبرت فالديفيا صحراء أتاكاما، ووصلت إلى وسط تشيلي، وأسست مستعمرة جديدة وعاصمتها سانتياغو، بالإضافة إلى مدينتي كونسيبسيون وفالديفيا. وحكم المستعمرة حتى قُتل على يد المتمردين الأراوكانيين عام 1554. واستكشف خوان لادرييرو الجزء الجنوبي من تشيلي. اجتاز مضيق ماجلان من الغرب إلى الشرق عام 1558. وتم تحديد معالم قارة أمريكا الجنوبية. جرت محاولات للاستكشاف العميق داخل القارة. كان الدافع الرئيسي هو البحث عن الدورادو. في عام 1524، عبر البرتغالي أليخو جارسيا مع مفرزة كبيرة من هنود غواراني الجزء الجنوبي الشرقي من الهضبة البرازيلية ووصل إلى أحد روافد نهر بارانا - النهر. اكتشف إجوازو شلالًا عظيمًا، وعبر أراضي لابلاتا المنخفضة وسهل غران تشاكو ووصل إلى سفوح جبال الأنديز. في عام 1525 قُتل. في 1527 - 1529 كابوت، الذي كان يخدم في ذلك الوقت في إسبانيا، بحثًا عن "المملكة الفضية"، صعد إلى أعلى جبال لابلاتا وبارانا، ونظم مدنًا محصنة. لم تصمد المدن طويلا، ولم يتم العثور على رواسب وفيرة من الفضة. في عام 1541، عبر غونزالو بيزارو مع مفرزة كبيرة مكونة من 320 إسبانيًا و4 آلاف هندي من كيتو السلسلة الشرقية لجبال الأنديز ووصلوا إلى أحد روافد نهر الأمازون. تم بناء وإطلاق سفينة صغيرة هناك، وكان من المفترض أن يقوم طاقمها المكون من 57 شخصًا بقيادة فرانسيسكو أوريانا باستكشاف المنطقة والحصول على الطعام. لم يعد أوريانا إلى الوراء وكان أول من عبر أمريكا الجنوبية من الغرب إلى الشرق، مبحرًا على طول نهر الأمازون حتى مصبه. تعرضت المفرزة للهجوم من قبل الرماة الهنود الذين لم يكونوا أقل شأنا من الرجال في الشجاعة. تلقت أسطورة هوميروس حول الأمازون تسجيلًا جديدًا. واجه المسافرون في منطقة الأمازون لأول مرة ظاهرة هائلة مثل بوروكا، وهي موجة مد تتدفق إلى الروافد السفلية للنهر ويمكن تتبعها لمئات الكيلومترات. في لهجة هنود توبي-غواراني، يُطلق على عمود المياه العاصف هذا اسم "أمازونو". فسر الإسبان هذه الكلمة بطريقتهم الخاصة وأدت إلى ظهور أسطورة الأمازون (سيفير، 1896). كان الطقس مناسبًا لأوريلانا ورفاقه، فقاموا برحلة عن طريق البحر إلى جزيرة مارجريتا، حيث كان المستعمرون الإسبان قد استقروا بالفعل. اضطر G. Pizarro، الذي لم ينتظر Orellana، مع انفصاله الضعيف، إلى اقتحام التلال مرة أخرى في الاتجاه المعاكس. في عام 1542، عاد 80 مشاركًا فقط في هذا التحول إلى كيتو. في 1541 - 1544 عبر الإسباني نوفريو تشافيز مع ثلاثة من رفاقه قارة أمريكا الجنوبية مرة أخرى، هذه المرة من الشرق إلى الغرب، ومن جنوب البرازيل إلى بيرو، وعادوا بنفس الطريقة.

ألبيروفيتش مويسي سامويلوفيتش، سليزكين ليف يوريفيتش ::: تشكيل الدول المستقلة في أمريكا اللاتينية (1804-1903)

في وقت اكتشاف أمريكا وغزوها من قبل المستعمرين الأوروبيين، كان يسكنها العديد من القبائل والشعوب الهندية التي كانت في مراحل مختلفة من التطور الاجتماعي والثقافي. التنمية الثقافية. تمكن بعضهم من الوصول إلى مستوى عال من الحضارة، والبعض الآخر قاد أسلوب حياة بدائي للغاية.

أقدم ثقافة معروفة في القارة الأمريكية، وهي حضارة المايا، التي كان مركزها شبه جزيرة يوكاتان، تميزت بالتطور الكبير في الزراعة والحرف والتجارة والفن والعلوم ووجود الكتابة الهيروغليفية. مع الحفاظ على عدد من مؤسسات النظام القبلي، طور المايا أيضًا عناصر مجتمع العبيد. كان لثقافتهم تأثير قوي على الشعوب المجاورة - الزابوتيك، الأولمكس، التوتوناك، إلخ.

وسط المكسيك في القرن الخامس عشر. وجدت نفسها تحت حكم الأزتيك، الذين كانوا خلفاء وورثة الحضارات الهندية القديمة. لقد طوروا الزراعة، ووصلت معدات البناء إلى مستوى عالٍ، وتم إجراء مجموعة متنوعة من التجارة. أنشأ الأزتيك العديد من الآثار البارزة للهندسة المعمارية والنحت، والتقويم الشمسي، وكان لديهم أساسيات الكتابة. يشير ظهور عدم المساواة في الملكية وظهور العبودية وعدد من العلامات الأخرى إلى انتقالهم التدريجي إلى مجتمع طبقي.

وفي منطقة مرتفعات الأنديز عاش الكيتشوا والأيمارا وشعوب أخرى تتميز بثقافتها المادية والروحية العالية. في الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر. أخضع عدد من القبائل في هذه المنطقة الإنكا، الذين شكلوا دولة شاسعة (عاصمتها كوسكو)، حيث كانت اللغة الرسمية هي الكيتشوا.

قبائل بويبلو الهندية (هوستي، زوني، تانيو، كيريس، إلخ) التي عاشت في حوض نهري ريو غراندي ديل نورتي وكولورادو، سكنت أحواض نهري أورينوكو والأمازون، توبي، غواراني، كاريبس، أراواك، كايابو البرازيليون، سكان بامباس وساحل المحيط الهادئ المابوتشي المحاربون (الذين بدأ الغزاة الأوروبيون يطلقون عليهم اسم الأراوكانيين)، سكان مناطق مختلفة من بيرو والإكوادور الحديثة، هنود كولورادو، جيفارو، سابارو، قبائل لا بلاتا (دياجيتا، شاروا، Querandi، وما إلى ذلك) "باتاجونيا تيهويلتشي، هنود تييرا ديل فويغو - هي، ياغان، تشونو - كانوا في مراحل مختلفة من النظام المجتمعي البدائي.

في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر. تمت مقاطعة العملية الأصلية لتطور شعوب أمريكا بالقوة من قبل الغزاة الأوروبيين - الغزاة. في حديثه عن المصائر التاريخية للسكان الأصليين في القارة الأمريكية، أشار ف. إنجلز إلى أن "الغزو الإسباني أوقف أي تطور مستقل آخر لهم".

إن غزو أمريكا واستعمارها، الذي كان له عواقب وخيمة على شعوبها، تم تحديده من خلال العمليات الاجتماعية والاقتصادية المعقدة التي كانت تجري آنذاك في المجتمع الأوروبي.

تطور الصناعة والتجارة، وظهور الطبقة البرجوازية، وتشكيل العلاقات الرأسمالية في أعماق النظام الإقطاعي حدث في نهاية القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر. .في البلاد أوروبا الغربيةالرغبة في فتح طرق تجارية جديدة والاستيلاء على ثروات شرق وجنوب آسيا التي لا توصف. ولهذا الغرض، تم إجراء عدد من الرحلات الاستكشافية، التي شاركت إسبانيا في تنظيمها. الدور الرئيسي لإسبانيا في الاكتشافات العظيمة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. تم تحديدها ليس فقط من قبلها موقع جغرافي، ولكن أيضًا من خلال وجود طبقة نبلاء كبيرة مفلسة، والتي، بعد الانتهاء من عملية الاسترداد (1492)، لم تتمكن من العثور على عمل لنفسها وبحثت بشكل محموم عن مصادر الإثراء، وحلمت باكتشاف "بلد ذهبي" رائع في الخارج - الدورادو . "...كان الذهب هو الكلمة السحرية التي قادت الإسبان عبر المحيط الأطلسي إلى أمريكا"، كتب ف. إنجلز، "الذهب هو ما طالب به الرجل الأبيض لأول مرة بمجرد أن تطأ قدمه الشاطئ المكتشف حديثًا".

في بداية أغسطس 1492، غادر أسطول صغير بقيادة كريستوفر كولومبوس، مزودًا بتمويل من الحكومة الإسبانية، ميناء بالوس (في جنوب غرب إسبانيا) في اتجاه الغرب، وبعد رحلة طويلة في المحيط الأطلسي، وصل 12 أكتوبر إلى جزيرة صغيرة أطلق عليها الإسبان اسم "سان سلفادور" أي "المخلص المقدس" (أطلق عليه السكان المحليون اسم "جواناهاني"). نتيجة لرحلات كولومبوس والملاحين الآخرين (الإسبان ألونسو دي أوخيدا، فيسنتي بينزون، رودريغو دي باستيداس، البرتغالي بيدرو ألفاريز كابرال، وما إلى ذلك) بحلول بداية القرن السادس عشر. تم اكتشاف الجزء الأوسط من أرخبيل جزر البهاما، وجزر الأنتيل الكبرى (كوبا، هايتي، بورتوريكو، جامايكا)، ومعظم جزر الأنتيل الصغرى (من جزر فيرجن إلى دومينيكا)، وترينيداد وعدد من الجزر الصغيرة في البحر الكاريبي؛ تم مسح الأجزاء الشمالية والهامة من الساحل الشرقي لأمريكا الجنوبية ومعظم ساحل المحيط الأطلسي لأمريكا الوسطى. في عام 1494، تم إبرام معاهدة تورديسيلاس بين إسبانيا والبرتغال، والتي حددت نطاق توسعهما الاستعماري.

اندفع العديد من المغامرين والنبلاء المفلسين والجنود المأجورين والمجرمين وما إلى ذلك إلى الأراضي المكتشفة حديثًا بحثًا عن المال السهل من شبه الجزيرة الأيبيرية، ومن خلال الخداع والعنف استولوا على أراضي السكان المحليين وأعلنوها ملكًا لإسبانيا. والبرتغال. وفي عام 1492، أسس كولومبوس في جزيرة هايتي التي أسماها هيسبانيولا (أي “إسبانيا الصغيرة”) أول مستعمرة “نافيداد” (“الروسية”)، وفي عام 1496 أسس هنا مدينة سانتو دومينغو التي أصبحت نقطة انطلاق للغزو اللاحق للجزيرة بأكملها وإخضاع سكانها الأصليين. في 1508-1509 بدأ الغزاة الإسبان في الاستيلاء على بورتوريكو وجامايكا وبرزخ بنما واستعمارها، والتي أطلقوا على أراضيها اسم قشتالة الذهبية. في عام 1511، هبطت مفرزة دييغو دي فيلاسكيز في كوبا وبدأت غزوها.

من خلال سرقة واستعباد واستغلال الهنود، قمع الغزاة بوحشية أي محاولة للمقاومة. لقد دمروا ودمروا بوحشية مدن وقرى بأكملها، وتعاملوا بوحشية مع سكانها. وقال شاهد عيان على الأحداث، الراهب الدومينيكاني بارتولومي دي لاس كاساس، الذي شاهد بنفسه "الحروب البرية" الدموية للغزاة، إنهم شنقوا وأغرقوا الهنود، وقطعوهم إلى قطع بالسيوف، وأحرقوهم أحياء، وشويهم على نار هادئة. الحرارة المنخفضة تسممهم بالكلاب، ولم يستثنوا حتى كبار السن والنساء والأطفال. وأشار ك. ماركس إلى أن "السطو والسرقة هما الهدف الوحيد للمغامرين الإسبان في أمريكا".

بحثًا عن الكنوز، سعى الغزاة إلى اكتشاف المزيد والمزيد من الأراضي الجديدة والاستيلاء عليها. كتب كولومبوس إلى الزوجين الملكيين الإسبانيين من جامايكا عام 1503: «الذهب هو الكمال. الذهب يخلق كنوزًا، ومن يملكه يستطيع أن يفعل ما يشاء، بل إنه قادر على إدخال أرواح البشر إلى الجنة".

في عام 1513، عبر فاسكو نونيز دي بالبوا برزخ بنما من الشمال إلى الجنوب ووصل إلى ساحل المحيط الهادئ، واكتشف خوان بونس دي ليون شبه جزيرة فلوريدا - أول حيازة إسبانية في أمريكا الشمالية. في عام 1516، استكشفت بعثة خوان دياز دي سوليس حوض نهر ريو دي لا بلاتا ("النهر الفضي"). وبعد مرور عام، تم اكتشاف شبه جزيرة يوكاتان، وسرعان ما تم استكشاف ساحل الخليج.

في 1519-1521 غزا الغزاة الإسبان بقيادة هيرنان كورتيس وسط المكسيك، ودمروا الثقافة الهندية القديمة للأزتيك هنا وأضرموا النار في عاصمتهم تينوختيتلان. بحلول نهاية العشرينات من القرن السادس عشر. استولوا على مساحة واسعة من خليج المكسيك إلى المحيط الهادئ، وكذلك معظم أمريكا الوسطى. بعد ذلك، واصل المستعمرون الإسبان تقدمهم إلى الجنوب (يوكاتان) والشمال (حتى حوضي نهري كولورادو وريو غراندي ديل نورتي وكاليفورنيا وتكساس).

بعد غزو المكسيك وأمريكا الوسطى، تدفقت قوات الغزاة إلى قارة أمريكا الجنوبية. منذ عام 1530، بدأ البرتغاليون استعمارًا منهجيًا إلى حدٍ ما للبرازيل، ومن هناك بدأوا في تصدير أنواع الخشب القيمة "pau brazil" (ومنها جاء اسم البلد). في النصف الأول من الثلاثينيات من القرن السادس عشر. استولى الإسبان بقيادة فرانسيسكو بيزارو ودييجو دي ألماجرو على بيرو، ودمروا حضارة الإنكا التي تطورت هنا. بدأوا غزو هذا البلد بمذبحة للهنود العزل في مدينة كاخاماركا، والتي أعطى الكاهن فالفيردي الإشارة إليها. تم القبض على حاكم الإنكا أتاهوالبا غدرا وإعدامه. وبالتحرك جنوبًا، غزا الغزاة الإسبان بقيادة ألماغرو البلاد التي أطلقوا عليها اسم تشيلي في 1535-1537. ومع ذلك، واجه الغزاة مقاومة عنيدة من الأراوكانيين المحاربين وفشلوا. في الوقت نفسه، بدأ بيدرو دي ميندوزا استعمار لابلاتا.

كما هرعت مفارز عديدة من الغزاة الأوروبيين إلى الجزء الشمالي من أمريكا الجنوبية، حيث توجد، وفقًا لأفكارهم، دولة إلدورادو الأسطورية الغنية بالذهب والكنوز الأخرى. كما شارك في تمويل هذه الحملات المصرفيان الألمانيان ويلسر وإشينغر، اللذين حصلا من مدينهما الإمبراطور (وملك إسبانيا) شارل الخامس على حق استعمار الساحل الجنوبي. البحر الكاريبيوالتي كانت تسمى في ذلك الوقت "Tierra Firme". بحثًا عن El Dorado ، توغلت البعثات الإسبانية لأورداز وخيمينيز دي كيسادا وبينالكازار ومفارز من المرتزقة الألمان تحت قيادة إيهينجر وشباير وفيدرمان في الثلاثينيات من القرن السادس عشر. في حوضي نهري أورينوكو وماجدالينا. في عام 1538، التقى خيمينيز دي كيسادا وفيدرمان وبينالكازار، الذين تحركوا على التوالي من الشمال والشرق والجنوب، على هضبة كونديناماركا، بالقرب من مدينة بوغوتا.

في أوائل الأربعينيات، لم يصل فرانسيسكو دي أوريلا إلى نهر الأمازون وانحدر على طول مساره إلى المحيط الأطلسي.

في الوقت نفسه، قام الإسبان بقيادة بيدرو دي فالديفيا بحملة جديدة في تشيلي، ولكن بحلول بداية الخمسينيات، تمكنوا من الاستيلاء على الجزء الشمالي والوسطى فقط من البلاد. استمر تغلغل الغزاة الأسبان والبرتغاليين في المناطق الداخلية من أمريكا في النصف الثاني من القرن السادس عشر، واستمر غزو واستعمار العديد من المناطق (على سبيل المثال، جنوب تشيلي وشمال المكسيك) لفترة أطول بكثير.

ومع ذلك، فقد طالبت القوى الأوروبية الأخرى بالأراضي الشاسعة والغنية في العالم الجديد - إنجلترا وفرنسا وهولندا، التي حاولت دون جدوى الاستيلاء على مناطق مختلفة في أمريكا الجنوبية والوسطى، بالإضافة إلى عدد من الجزر في جزر الهند الغربية. لهذا الغرض، استخدموا القراصنة - المماطلة والقراصنة، الذين سرقوا السفن الإسبانية بشكل رئيسي والمستعمرات الأمريكية في إسبانيا. في عام 1578، وصل القرصان الإنجليزي فرانسيس دريك إلى سواحل أمريكا الجنوبية في منطقة لابلاتا ومر عبر مضيق ماجلان إلى المحيط الهادي. نظرًا لوجود تهديد لممتلكاتها الاستعمارية، جهزت الحكومة الإسبانية وأرسلت سربًا ضخمًا إلى شواطئ إنجلترا. ومع ذلك، هُزم هذا "الأرمادا الذي لا يقهر" عام 1588، وفقدت إسبانيا قوتها البحرية. وسرعان ما هبط قرصان إنجليزي آخر، والتر رالي، على الساحل الشمالي لأمريكا الجنوبية، في محاولة لاكتشاف إلدورادو الرائع في حوض أورينوكو. تم تنفيذ غارات على الممتلكات الإسبانية في أمريكا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. الإنجليز هوكينز وكافنديش وهنري مورغان (الأخير نهب بنما بالكامل عام 1671) والهولندي يوريس سبيلبيرجن وسكوتن وغيرهم من القراصنة.

كما تعرضت مستعمرة البرازيل البرتغالية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. هجمات القراصنة الفرنسيين والإنجليز، خاصة بعد ضمها إلى الإمبراطورية الاستعمارية الإسبانية فيما يتعلق بنقل التاج البرتغالي إلى ملك إسبانيا (1581 -1640). تمكنت هولندا، التي كانت خلال هذه الفترة في حالة حرب مع إسبانيا، من الاستيلاء على جزء من البرازيل (بيرنامبوكو)، والاحتفاظ بها لمدة ربع قرن (1630-1654).

ومع ذلك، فإن الصراع العنيف بين أكبر قوتين - إنجلترا وفرنسا - من أجل التفوق العالمي، والتنافس المتبادل بينهما، الناجم، على وجه الخصوص، عن الرغبة في الاستيلاء على المستعمرات الإسبانية والبرتغالية في أمريكا، ساهم بشكل موضوعي في الحفاظ على معظمها. في أيدي إسبانيا والبرتغال الأضعف. على الرغم من كل المحاولات التي بذلها المنافسون لحرمان الإسبان والبرتغاليين من احتكارهم الاستعماري، فإن أمريكا الجنوبية والوسطى، باستثناء منطقة غيانا الصغيرة، المقسمة بين إنجلترا وفرنسا وهولندا، بالإضافة إلى ساحل البعوض (على الساحل الشرقي) نيكاراغوا) وبليز (جنوب شرق يوكاتان)، اللتين كانتا هدفًا للاستعمار الإنجليزي حتى بداية القرن التاسع عشر. .واصل البقاء في حوزة إسبانيا والبرتغال.

فقط في جزر الهند الغربية، وخلال القرنين السادس عشر والثامن عشر. قاتلت إنجلترا وفرنسا وهولندا وإسبانيا بضراوة (مع انتقال العديد من الجزر بشكل متكرر من قوة إلى أخرى)، وقد أضعفت مواقف المستعمرين الإسبان بشكل كبير. بحلول نهاية الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر. لقد تمكنوا فقط من الاحتفاظ بكوبا وبورتوريكو والنصف الشرقي من هايتي (سانتو دومينغو). وفقًا لمعاهدة ريسويك لعام 1697، كان على إسبانيا التنازل عن النصف الغربي من هذه الجزيرة لفرنسا، التي أسست مستعمرة هنا، والتي بدأت تسمى بالفرنسية سان دومينغو (في النسخ الروسي التقليدي - سان دومينغو). استولى الفرنسيون أيضًا (في عام 1635) على جوادلوب ومارتينيك.

جامايكا ومعظم جزر الأنتيل الصغرى (سانت كيتس ونيفيس وأنتيغوا ومونتسيرات وسانت فنسنت وبربادوس وغرينادا وغيرها) وأرخبيل جزر البهاما وبرمودا كانت في القرن السابع عشر. استولت عليها إنجلترا. تم تأمين حقوقها في العديد من الجزر التابعة لمجموعة جزر الأنتيل الصغرى (سانت كيتس، ونيفيس، ومونتسيرات، ودومينيكا، وسانت فنسنت، وغرينادا) بموجب معاهدة فرساي في عام 1783. وفي عام 1797، استولى البريطانيون على جزيرة ترينيداد الإسبانية. تقع بالقرب من الساحل الشمالي الشرقي لفنزويلا، وفي بداية القرن التاسع عشر. (1814) حصلوا على اعتراف رسمي بمطالباتهم بجزيرة توباغو الصغيرة، والتي كانت في أيديهم بالفعل منذ عام 1580 (مع بعض الانقطاعات).

وخضعت جزر كوراكاو وأروبا وبونير وغيرها للحكم الهولندي، وأكبر جزر العذراء (سانت كروا وسانت توماس وسانت جون)، استولت عليها إسبانيا في البداية، ثم أصبحت بعد ذلك موضع صراع شرس بين إنجلترا وفرنسا وهولندا، 30-50s من القرن الثامن عشر. تم شراؤها من قبل الدنمارك.

إن اكتشاف الأوروبيين واستعمارهم للقارة الأمريكية، حيث كانت العلاقات ما قبل الإقطاعية هي السائدة في السابق، ساهم بشكل موضوعي في تطوير النظام الإقطاعي هناك. وفي الوقت نفسه، كان لهذه الأحداث أهمية تاريخية عالمية هائلة لتسريع عملية تطور الرأسمالية في أوروبا وجذب الأراضي الشاسعة من أمريكا إلى مدارها. "إن اكتشاف أمريكا والطريق البحري حول أفريقيا"، كما أشار ك. ماركس وف. إنجلز، "خلق مجالًا جديدًا لنشاط البرجوازية الصاعدة. أسواق الهند الشرقية والصين، واستعمار أمريكا، والتبادل مع المستعمرات، والزيادة في عدد وسائل التبادل والسلع بشكل عام، أعطت زخمًا لم يسمع به من قبل للتجارة والملاحة والصناعة، وبالتالي تسببت في التطور السريع للبلاد. العنصر الثوري في المجتمع الإقطاعي المتفكك." إن اكتشاف أمريكا، وفقًا لماركس وإنجلز، مهد الطريق لإنشاء سوق عالمية، والتي “تسببت في تطور هائل للتجارة والملاحة ووسائل الاتصالات البرية”.

ومع ذلك، فقد كان الغزاة ملهمين، كما لاحظ دبليو. زد. فوستر، “بأي حال من الأحوال أفكار التقدم الاجتماعي؛ كان هدفهم الوحيد هو التقاط كل ما في وسعهم لأنفسهم ولفصلهم. في الوقت نفسه، خلال الفتح، دمروا بلا رحمة الحضارات القديمة التي أنشأها السكان الأصليون لأمريكا، وتم استعباد أو إبادة الهنود أنفسهم. وهكذا، بعد أن استولوا على مساحات شاسعة من العالم الجديد، دمر الغزاة بوحشية أشكال الحياة الاقتصادية والبنية الاجتماعية والثقافة الأصلية التي وصلت إلى مستوى عالٍ من التطور لدى بعض الشعوب.

في محاولة لتعزيز هيمنتهم على الأراضي التي تم الاستيلاء عليها في أمريكا، أنشأ المستعمرون الأوروبيون أنظمة إدارية واجتماعية واقتصادية مناسبة هنا.

من الممتلكات الإسبانية في أمريكا الشمالية والوسطى، تم إنشاء النيابة الملكية لإسبانيا الجديدة في عام 1535 وعاصمتها مدينة مكسيكو. تكوينها في نهاية القرن الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر. شملت جميع الأراضي الحديثةالمكسيك (باستثناء تشياباس) والجزء الجنوبي مما يعرف الآن بالولايات المتحدة (تكساس وكاليفورنيا ونيو مكسيكو وأريزونا ونيفادا ويوتا وأجزاء من كولورادو ووايومنغ). لم يتم تحديد الحدود الشمالية للوكالة بدقة حتى عام 1819 بسبب النزاعات الإقليمية بين إسبانيا وإنجلترا والولايات المتحدة وروسيا. شكلت مستعمرات إسبانيا في أمريكا الجنوبية، باستثناء ساحلها الكاريبي (فنزويلا)، والجزء الجنوبي الشرقي من أمريكا الوسطى (بنما)، النيابة الملكية على بيرو في عام 1542، وعاصمتها ليما.

كانت بعض المناطق، التي كانت اسميًا تحت سلطة نائب الملك، عبارة عن وحدات سياسية إدارية مستقلة يحكمها قادة عامون، كانوا تابعين مباشرة لحكومة مدريد. وهكذا، فإن معظم أمريكا الوسطى (باستثناء يوكاتان وتاباسكو وبنما) احتلتها القيادة العامة لغواتيمالا. الممتلكات الإسبانية في جزر الهند الغربية وعلى ساحل البحر الكاريبي “حتى النصف الثاني من القرن الثامن عشر. شكل القائد العام لسانتو دومينغو. جزء من النيابة الملكية على بيرو حتى الثلاثينيات من القرن الثامن عشر. ضمت القيادة العامة لغرناطة الجديدة (وعاصمتها بوغوتا).

إلى جانب تشكيل نواب الملكية والنقباء العامين، خلال الغزو الإسباني، تم إنشاء مجالس إدارية وقضائية خاصة، أو ما يسمى بالجماهير، في أكبر المراكز الاستعمارية، مع وظائف استشارية. تشكل الأراضي الخاضعة لولاية كل جمهور وحدة إدارية محددة، وتطابقت حدودها في بعض الحالات مع حدود القيادة العامة المقابلة. تم إنشاء الجمهور الأول - سانتو دومينغو - في عام 1511. وفي وقت لاحق، بحلول بداية القرن السابع عشر، تم إنشاء جماهير مكسيكو سيتي وغوادالاخارا في إسبانيا الجديدة، في أمريكا الوسطى - غواتيمالا، في بيرو - ليما، كيتو، تشاركاس (تغطي لا بلاتا وبيرو العليا)، بنما، بوغوتا، سانتياغو (شيلي).

تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أن حاكم تشيلي (الذي كان أيضًا رئيسًا للجمهور) كان تابعًا ومسؤولًا أمام نائب الملك البيروفي، إلا أنه نظرًا لبعد هذه المستعمرة وأهميتها العسكرية، فإن إدارتها تمتعت باستقلال سياسي أكبر بكثير مما كانت عليه الحال في السابق. على سبيل المثال، سلطات جمهور تشاركاس أو كيتو. في الواقع، تعاملت بشكل مباشر مع الحكومة الملكية في مدريد، على الرغم من أنها اعتمدت في بعض الأمور الاقتصادية وبعض الأمور الأخرى على البيرو.

في القرن ال 18 خضع الهيكل الإداري والسياسي للمستعمرات الأمريكية الإسبانية (خاصة ممتلكاتها في أمريكا الجنوبية وجزر الهند الغربية) لتغييرات كبيرة.

تحولت غرناطة الجديدة إلى ولاية ملكية في عام 1739. وشملت الأراضي التي كانت تخضع لولاية جمهوري بنما وكيتو. بعد حرب السنوات السبع (1756-1763)، التي احتل خلالها البريطانيون العاصمة الكوبية هافانا، اضطرت إسبانيا إلى التنازل عن فلوريدا لإنجلترا مقابل هافانا. لكن الإسبان حصلوا بعد ذلك على مستعمرة لويزيانا الغربية الفرنسية مع نيو أورليانز. بعد ذلك، في عام 1764، تحولت كوبا إلى قيادة عامة، والتي شملت أيضًا لويزيانا. في عام 1776، تم إنشاء نائب ملكي جديد آخر - ريو دي لا بلاتا، والذي شمل الأراضي السابقة لجمهور تشاركاس: بوينس آيرس ومقاطعات أخرى في الأرجنتين الحديثة وباراجواي وبيرو العليا (بوليفيا الحالية) و"الساحل الشرقي" ( "باندا أورينتال")، كما كان يُطلق على أراضي أوروغواي، الواقعة على الضفة الشرقية لنهر أوروغواي، في ذلك الوقت. تحولت فنزويلا (وعاصمتها كاراكاس) إلى قيادة عامة مستقلة في عام 1777. في العام التالي، مُنحت صفة القائد العام إلى تشيلي، التي أصبح اعتمادها على بيرو الآن أكثر وهميًا من ذي قبل.

بحلول نهاية القرن الثامن عشر. كان هناك ضعف كبير في موقف إسبانيا في منطقة البحر الكاريبي. صحيح أن فلوريدا أعيدت إليها بموجب معاهدة فرساي، ولكن في عام 1795 (بموجب معاهدة بازل) اضطرت حكومة مدريد إلى التنازل عن سانتو دومينغو لفرنسا (أي النصف الشرقي من هايتي)، وفي عام 1801 عادت. إلى فرنسا ولويزيانا. وفي هذا الصدد، انتقل مركز الحكم الإسباني في جزر الهند الغربية إلى كوبا، حيث تم نقل الجمهور من سانتو دومينغو. كان حكام فلوريدا وبورتوريكو تابعين للقائد العام وجمهور كوبا، على الرغم من اعتبار هذه المستعمرات من الناحية القانونية تابعة بشكل مباشر للبلد الأم.

تم تصميم نظام حكم المستعمرات الأمريكية الإسبانية على غرار النظام الملكي الإقطاعي الإسباني. قوة خارقةفي كل مستعمرة تم تنفيذها بواسطة نائب الملك أو النقيب العام. كان حكام المقاطعات الفردية تابعين له. كانت المدن والمناطق الريفية التي تم تقسيم المقاطعات إليها يحكمها المحافظون وكبار الحكام، التابعون للحكام. وهم، بدورهم، كانوا تابعين للشيوخ الوراثيين (caciques)، وبعد ذلك شيوخ القرى الهندية المنتخبين. في الثمانينات من القرن الثامن عشر. في أمريكا الإسبانية، تم إدخال التقسيم الإداري إلى المفوضين. في إسبانيا الجديدة، تم إنشاء 12 مفوضًا، في بيرو ولابلاتا - 8 لكل منهما، في تشيلي - 2، إلخ.

يتمتع نواب الملك والقباطنة العامون بحقوق واسعة. لقد عينوا حكام المقاطعات، ورؤساء المقاطعات وكبار المجالس، وأصدروا أوامر تتعلق بمختلف جوانب الحياة الاستعمارية، وكانوا مسؤولين عن الخزانة وجميع القوات المسلحة. كان نواب الملك أيضًا نوابًا ملكيين في شؤون الكنيسة: نظرًا لأن العاهل الإسباني كان له حق رعاية الكنيسة في المستعمرات الأمريكية، فقد قام نائب الملك نيابة عنه بتعيين كهنة من بين المرشحين المقدمين من الأساقفة.

تم تنفيذ الجماهير الموجودة في عدد من المراكز الاستعمارية بشكل أساسي الوظائف القضائية. لكن تم تكليفهم أيضًا بمراقبة أنشطة الجهاز الإداري. ومع ذلك، كانت الجماهير مجرد هيئات استشارية، وقراراتها لم تكن ملزمة للنواب والنقباء العامين.

أدى الاضطهاد الاستعماري القاسي إلى مزيد من الانخفاض في عدد السكان الهنود في أمريكا اللاتينية، والذي تم تسهيله إلى حد كبير من خلال الأوبئة المتكررة للجدري والتيفوس وغيرها من الأمراض التي جلبها الغزاة. وهكذا نشأ وضع العمل الكارثي وأثر الانخفاض الحاد في عدد دافعي الضرائب بشكل خطير على مصالح المستعمرين. في هذا الصدد، في بداية القرن الثامن عشر. نشأت مسألة القضاء على مؤسسة encomienda، والتي بحلول هذا الوقت، نتيجة لانتشار الرهن، فقدت أهميتها السابقة إلى حد كبير. وكانت الحكومة الملكية تأمل في وضع عمال ودافعي ضرائب جدد تحت تصرفها بهذه الطريقة. أما بالنسبة لملاك الأراضي الأمريكيين الإسبان، فإن معظمهم، بسبب تجريد الفلاحين من ممتلكاتهم وتطوير نظام الرهن، لم يعودوا مهتمين بالحفاظ على encomiendas. وكان تصفية هذا الأخير بسبب المقاومة المتزايدة للهنود، والتي قادت في النصف الثاني من القرن السابع عشر. إلى العديد من الانتفاضات.

مراسيم 1718-1720 تم إلغاء مؤسسة encomienda في المستعمرات الأمريكية في إسبانيا رسميًا. ومع ذلك، في الواقع، تم الحفاظ عليها في بعض الأماكن بشكل مخفي أو حتى بشكل قانوني لسنوات عديدة. في بعض مقاطعات إسبانيا الجديدة (يوكاتان، تاباسكو)، تم إلغاء الانكوميندا رسميًا فقط في عام 1785، وفي تشيلي - فقط في عام 1791. هناك دليل على وجود الانكوميندا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. وفي مناطق أخرى، وخاصة لابلاتا وغرناطة الجديدة.

مع إلغاء encomiendas، احتفظ كبار ملاك الأراضي ليس فقط بممتلكاتهم - "haciendas" و "estancias"، ولكن في الواقع أيضًا بالسلطة على الهنود. في معظم الحالات، استولوا على كل أو جزء من أراضي المجتمعات الهندية، ونتيجة لذلك اضطر الفلاحون الذين لا يملكون أرضا وفقراء الأراضي، المحرومين من حرية الحركة، إلى مواصلة العمل في العقارات كعمال. الهنود الذين نجوا بطريقة ما من هذا المصير وقعوا تحت سلطة الكوريجيدوريس وغيرهم من المسؤولين. كان عليهم أن يدفعوا ضريبة الفرد ويخدموا في خدمة العمل.

جنبا إلى جنب مع ملاك الأراضي والحكومة الملكية، كانت الكنيسة الكاثوليكية مضطهدة للهنود، والتي كانت في أيديها مناطق شاسعة. كان الهنود المستعبدون مرتبطين بالممتلكات الشاسعة لليسوعيين والمهمات الروحية الأخرى (التي كان يوجد الكثير منها بشكل خاص في باراجواي) وتعرضوا لاضطهاد شديد. كما حصلت الكنيسة على دخل ضخم من جمع العشور، ومدفوعات الخدمات، وجميع أنواع المعاملات الربوية، والتبرعات "الطوعية" من السكان، وما إلى ذلك.

وهكذا بحلول نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. وجد غالبية السكان الهنود في أمريكا اللاتينية، المحرومين من الحرية الشخصية وفي كثير من الأحيان الأرض، أنفسهم في حالة اعتماد إقطاعي فعلي على مستغليهم. ومع ذلك، في بعض المناطق التي يتعذر الوصول إليها، بعيدا عن المراكز الرئيسية للاستعمار، ظلت القبائل المستقلة التي لم تعترف بقوة الغزاة وأظهرت مقاومة عنيدة لهم. هؤلاء الهنود الأحرار، الذين تجنبوا بعناد الاتصال بالمستعمرين، احتفظوا في الغالب بالنظام المجتمعي البدائي السابق، وطريقة الحياة التقليدية، ولغتهم وثقافتهم. فقط في القرنين التاسع عشر والعشرين. تم احتلال معظمهم ومصادرة أراضيهم.

في مناطق معينة من أمريكا، كانت هناك أيضًا فلاحون أحرار: "لانيروس" - في سهول فنزويلا وغرناطة الجديدة، "جاوتشوس" - في جنوب البرازيل ولابلاتا. في المكسيك، كانت هناك حيازات صغيرة من الأراضي الزراعية - "المزرعة".

وعلى الرغم من إبادة معظم الهنود، فقد نجا عدد من السكان الأصليين في العديد من بلدان القارة الأمريكية. كان الجزء الأكبر من السكان الهنود من الفلاحين المستعبدين الذين عانوا تحت نير ملاك الأراضي والمسؤولين الملكيين والملوك. الكنيسة الكاثوليكيةوكذلك العاملين في المناجم والمصانع والورش الحرفية والرافعات وخدم المنازل وغيرهم.

كان الزنوج المستوردون من أفريقيا يعملون في المقام الأول في مزارع قصب السكر والبن والتبغ وغيرها من المحاصيل الاستوائية، وكذلك في صناعة التعدين والمصانع وما إلى ذلك. وكان معظمهم من العبيد، لكن القلة القليلة منهم كانوا يعتبرون أحرارًا اسميًا، في حياتهم. في الواقع، لم يكونوا مختلفين تقريبًا عن العبيد. على الرغم من أنه خلال القرون السادس عشر إلى الثامن عشر. تم استيراد عدة ملايين من العبيد الأفارقة إلى أمريكا اللاتينية بسبب ارتفاع معدل الوفيات الناجم عن العمل الزائد والمناخ غير العادي والمرض، وقد وصلت أعدادهم في معظم المستعمرات بحلول نهاية القرن الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر. كان صغيرا. ومع ذلك، في البرازيل تجاوزت في نهاية القرن الثامن عشر. 1.3 مليون نسمة ويبلغ إجمالي عدد السكان 2 إلى 3 ملايين نسمة، كما سيطر السكان من أصل أفريقي على جزر الهند الغربية وكان عددهم كبيرًا جدًا في غرناطة الجديدة وفنزويلا وبعض المناطق الأخرى.

جنبا إلى جنب مع الهنود والسود في أمريكا اللاتينية، منذ بداية استعمارها، ظهرت مجموعة من الأشخاص من أصل أوروبي وبدأت في النمو. كانت النخبة المتميزة في المجتمع الاستعماري من سكان المدينة الأصليين - الإسبان (الذين كانوا يُطلق عليهم في أمريكا اسم "gachupins" أو "chapetons") والبرتغاليين. وكان هؤلاء في الغالب ممثلين للنبلاء النبلاء، فضلاً عن التجار الأثرياء الذين كانت التجارة الاستعمارية هي المسيطرة في أيديهم. لقد احتلوا تقريبًا جميع المناصب الإدارية والعسكرية والكنسية العليا. وكان من بينهم كبار ملاك الأراضي وأصحاب المناجم. كان سكان المدينة الأصليين فخورين بأصولهم ويعتبرون أنفسهم عرقًا متفوقًا ليس فقط مقارنة بالهنود والسود، ولكن حتى بأحفاد مواطنيهم - الكريول - الذين ولدوا في أمريكا.

مصطلح "الكريول" تعسفي للغاية وغير دقيق. كان الكريول في أمريكا هم أحفاد الأوروبيين "الأصيلين" الذين ولدوا هنا. ومع ذلك، في الواقع، كان لدى معظمهم، بدرجة أو بأخرى، مزيج من الدم الهندي أو الزنجي. جاء معظم ملاك الأراضي من الكريول. وانضموا أيضًا إلى صفوف المثقفين الاستعماريين ورجال الدين الأدنى، واحتلوا مناصب ثانوية في الجهاز الإداري والجيش. كان عدد قليل نسبيًا منهم يعملون في الأنشطة التجارية والصناعية، لكنهم كانوا يمتلكون معظم المناجم والمصانع. ومن بين السكان الكريول، كان هناك أيضًا ملاك الأراضي الصغيرة والحرفيون وأصحاب الأعمال الصغيرة، وما إلى ذلك.

نظرًا لامتلاكهم حقوقًا متساوية اسميًا مع سكان المدينة الأصليين، فقد تعرض الكريول في الواقع للتمييز وتم تعيينهم في المناصب العليا كاستثناء فقط. وبدورهم، عاملوا الهنود و"الملونين" بشكل عام بازدراء، وعاملوهم كممثلين لعرق أدنى. لقد كانوا فخورين بنقاء دمائهم المفترض، على الرغم من أن الكثير منهم لم يكن لديهم أي سبب على الإطلاق لذلك.

أثناء الاستعمار، حدثت عملية اختلاط بين الأوروبيين والهنود والسود. لذلك فإن عدد سكان أمريكا اللاتينية في نهاية القرن الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر. كان تكوينها العرقي غير متجانس للغاية. بالإضافة إلى الهنود والسود والمستعمرين من أصل أوروبي، كانت هناك مجموعة كبيرة جدًا نشأت من مزيج من العناصر العرقية المختلفة: البيض والهنود (المولدون الهندو أوروبيون)، والبيض والسود (المولاتو)، والهنود والسود (السامبو). ).

تم حرمان سكان المستيزو من الحقوق المدنية: لم يتمكن المولدون والخلاسيون من شغل مناصب بيروقراطية وضابطة، والمشاركة في الانتخابات البلدية، وما إلى ذلك. وكان ممثلو هذه المجموعة الكبيرة من السكان يعملون في الحرف اليدوية، تجارة التجزئة، من المهن الحرة، عمل كمديرين وكتبة ومشرفين على ملاك الأراضي الأثرياء. لقد شكلوا الأغلبية بين صغار ملاك الأراضي. ومع نهاية الفترة الاستعمارية، بدأ بعضهم في اختراق صفوف رجال الدين الأدنى. تحول بعض المستيزوس إلى عمال، وعمال في المصانع والمناجم، وجنود، وشكلوا عنصرًا متحررًا من الطبقة الطبقية في المدن.

على النقيض من مزيج العناصر العرقية المختلفة الذي كان يحدث، سعى المستعمرون إلى عزل ومقارنة سكان المدينة الأصليين والكريول والهنود والسود والمستيزو مع بعضهم البعض. قاموا بتقسيم جميع سكان المستعمرات إلى مجموعات على أساس العرق. ومع ذلك، في الواقع، غالبًا ما يتم تحديد الانتماء إلى فئة أو أخرى ليس من خلال الخصائص العرقية بقدر ما يتم تحديده عوامل اجتماعية. وهكذا، فإن العديد من الأثرياء الذين كانوا من المستيزو بالمعنى الأنثروبولوجي كانوا يُعتبرون رسميًا من الكريول، وكثيرًا ما اعتبرت السلطات أطفال النساء الهنديات والبيضاوات الذين يعيشون في القرى الهندية هنودًا.

كما شكلت القبائل التي تنتمي إلى المجموعات اللغوية الكاريبية والأراواك سكان جزر الهند الغربية.

المصب (المصب المتسع) الذي يتكون من نهري بارانا وأوروغواي هو خليج من المحيط الأطلسي.

ماركسي ف. إنجلز، المؤلفات، المجلد 21، الصفحة 31.

المرجع نفسه، ص 408.

وكان هذا واحدا من جزر البهاما، بحسب معظم المؤرخين والجغرافيين، الذي سمي فيما بعد بالأب. واتلينج، وأعيدت تسميتها مؤخرًا مرة أخرى إلى سان سلفادور.

في وقت لاحق، بدأ تسمية المستعمرة الإسبانية بأكملها في هايتي وحتى الجزيرة نفسها بهذا الاسم.

أرشيفات ماركس وإنجلز، المجلد السابع، ص 100.

رحلات كريستوفر كولومبوس. يوميات، رسائل، وثائق، م.،. 1961، ص 461.

من "الدورادو" الإسبانية - "مذهب". نشأت فكرة الدورادو بين الفاتحين الأوروبيين، على ما يبدو بناء على معلومات مبالغ فيها إلى حد كبير حول بعض الطقوس الشائعة بين قبائل الشيبشا الهندية التي تسكن شمال غرب أمريكا الجنوبية، والتي قامت عند انتخاب المرشد الأعلى بتغطية جسده بالذهب. وقدموا الذهب والزمرد هدايا لآلهتهم.

أي "الأرض الصلبة"، على عكس جزر الهند الغربية. وبمعنى أكثر محدودية، تم استخدام هذا المصطلح لاحقًا للإشارة إلى جزء من برزخ بنما المتاخم للبر الرئيسي لأمريكا الجنوبية، والذي كان يشكل أراضي مقاطعات داريا وبنما وفيراجواس.

تمت المحاولة الأخيرة من هذا النوع في السبعينيات من القرن الثامن عشر. الإسباني رودريجيز.

حول مصير سانتو دومينغو في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. انظر الصفحة 16 والفصل. 3.

ماركسي إف إنجلز، المؤلفات، المجلد 4، ص 425.

دبليو زد فوستر، مقال التاريخ السياسيأمريكا، إد. أجنبي مضاءة، 1953، ص 46.

تم بناء هذه المدينة على موقع عاصمة الأزتك تينوختيتلان، التي دمرها وأحرقها الإسبان.

ماركس و ف. إنجلز، المؤلفات، المجلد 23، ص 179.

Gachupins (الإسبانية) - "الأشخاص ذوو توتنهام"، Chapetones (الإسبانية) - حرفيًا "الوافدون الجدد"، "الوافدون الجدد".

نشأت أول مستوطنة إنجليزية في أمريكا عام 1607 في فرجينيا وسميت جيمستاون. كان المركز التجاري، الذي أسسه أفراد طاقم ثلاث سفن إنجليزية تحت قيادة الكابتن ك. نيوبورت، بمثابة مركز حراسة في طريق التقدم الإسباني إلى شمال القارة. كانت السنوات الأولى من وجود جيمستاون فترة كوارث وصعوبات لا نهاية لها: فقد أودى المرض والمجاعة والغارات الهندية بحياة أكثر من 4 آلاف من المستوطنين الإنجليز الأوائل في أمريكا. ولكن بالفعل في نهاية عام 1608، أبحرت أول سفينة إلى إنجلترا تحمل شحنة من الأخشاب وخام الحديد. وبعد بضع سنوات فقط، تحولت جيمستاون إلى قرية مزدهرة بفضل مزارع التبغ الواسعة، التي كان يزرعها الهنود فقط في السابق، والتي تأسست هناك عام 1609، والتي أصبحت بحلول عام 1616 المصدر الرئيسي للدخل للسكان. زادت صادرات التبغ إلى إنجلترا، التي بلغت عام 1618 ما قيمته 20 ألف جنيه إسترليني من الناحية النقدية، بمقدار 1627 إلى نصف مليون جنيه، مما أدى إلى خلق الدخل اللازم. ظروف اقتصاديةللنمو السكاني. تم تسهيل تدفق المستعمرين إلى حد كبير من خلال تخصيص قطعة أرض مساحتها 50 فدانًا لأي مقدم طلب لديه القدرة المالية على دفع إيجار صغير. بالفعل بحلول عام 1620 كان عدد سكان القرية تقريبًا. 1000 شخص، وفي جميع أنحاء ولاية فرجينيا كان هناك تقريبا. 2 ألف
الماسك في الثمانينات القرن ال 15 وزادت صادرات التبغ من المستعمرتين الجنوبيتين - فيرجينيا وميريلاند - إلى 20 مليون جنيه إسترليني.
وتمتد الغابات البكر لأكثر من ألفي كيلومتر على طول ساحل المحيط الأطلسي بأكمله، وتزخر بكل ما هو ضروري لبناء المنازل والسفن، كما أن طبيعتها الغنية تلبي احتياجات المستعمرين الغذائية. زودتهم الزيارات المتكررة بشكل متزايد للسفن الأوروبية إلى الخلجان الطبيعية على الساحل بسلع لم يتم إنتاجها في المستعمرات. تم تصدير منتجات عملهم إلى العالم القديم من نفس هذه المستعمرات. لكن التطور السريع للأراضي الشمالية الشرقية، وحتى أكثر من ذلك، التقدم إلى داخل القارة، وراء جبال الآبالاش، أعاقه نقص الطرق والغابات والجبال التي لا يمكن اختراقها، فضلا عن القرب الخطير من الأجانب المعادين. القبائل الهندية.
وأصبح تشرذم هذه القبائل وانعدام الوحدة التام في هجماتها ضد المستعمرين هو السبب الرئيسي لتهجير الهنود من الأراضي التي احتلوها وهزيمتهم النهائية. التحالفات المؤقتة لبعض القبائل الهندية مع الفرنسيين (في شمال القارة) ومع الإسبان (في الجنوب)، الذين كانوا قلقين أيضًا بشأن ضغط وطاقة البريطانيين والإسكندنافيين والألمان الذين يتقدمون من الساحل الشرقي، لم تفعل ذلك. لا تجلب النتائج المرجوة. كما أثبتت المحاولات الأولى لإبرام اتفاقيات السلام بين القبائل الهندية الفردية والمستعمرين الإنجليز الذين استقروا في العالم الجديد عدم فعاليتها.
انجذب المهاجرون الأوروبيون إلى أمريكا بسبب الموارد الطبيعية الغنية للقارة البعيدة، والتي وعدت بتوفير الثروة المادية بسرعة، وبعدها عن معاقل العقيدة الدينية والميول السياسية الأوروبية. لم يتم دعم هجرة الأوروبيين إلى العالم الجديد من قبل الحكومات أو الكنائس الرسمية في أي بلد، وتم تمويلها من قبل شركات خاصة وأفراد مدفوعين في المقام الأول بمصلحة توليد الدخل من نقل الأشخاص والبضائع. بالفعل في عام 1606، تم تشكيل شركات لندن وبليموث في إنجلترا، والتي تعمل بنشاط

التوقيع على اتفاق ماي فلاور
بدأت في تطوير الساحل الشمالي الشرقي لأمريكا، بما في ذلك تسليم المستعمرين الإنجليز إلى القارة. سافر العديد من المهاجرين إلى العالم الجديد مع عائلاتهم وحتى مجتمعات بأكملها على نفقتهم الخاصة. كان جزء كبير من الوافدين الجدد من النساء الشابات، اللاتي استقبل ظهورهن الذكور غير المتزوجين في المستعمرات بحماس صادق، ودفعوا تكاليف "نقلهم" من أوروبا بمعدل 120 رطلاً من التبغ للفرد.
خصص التاج البريطاني قطعًا ضخمة من الأراضي، مئات الآلاف من الهكتارات، للملكية الكاملة لممثلي النبلاء الإنجليز كهدية أو مقابل رسوم رمزية. قدمت الطبقة الأرستقراطية الإنجليزية، المهتمة بتطوير ممتلكاتها الجديدة، مبالغ كبيرة لتسليم المواطنين الذين جندتهم واستيطانهم في الأراضي المستلمة. على الرغم من الجاذبية الشديدة للظروف الموجودة في العالم الجديد بالنسبة للمستعمرين الوافدين حديثًا، إلا أنه خلال هذه السنوات كان هناك نقص واضح في الموارد البشرية، وذلك في المقام الأول لأن الرحلة البحرية التي يبلغ طولها 5 آلاف كيلومتر لم يتغلب عليها سوى ثلث السفن والأشخاص الذين انطلقوا في رحلة خطيرة - مات الثلثان على طول الطريق. لم تتميز بالضيافة و ارض جديدة، الذي استقبل المستعمرين بالصقيع غير المعتاد بالنسبة للأوروبيين، والظروف الطبيعية القاسية، وكقاعدة عامة، الموقف العدائي للسكان الهنود.
في أواخر أغسطس 1619، وصلت سفينة هولندية إلى فرجينيا لجلب أول الأفارقة السود إلى أمريكا، وتم شراء عشرين منهم على الفور من قبل المستعمرين كخدم. بدأ السود يتحولون إلى عبيد مدى الحياة، وفي الستينيات. القرن السابع عشر أصبح وضع العبيد في فرجينيا وماريلاند وراثيًا. أصبحت تجارة الرقيق عنصرًا دائمًا في المعاملات التجارية بين شرق إفريقيا
والمستعمرات الأمريكية. لقد قايض القادة الأفارقة شعوبهم بسهولة بالمنسوجات والأدوات المنزلية والبارود والأسلحة المستوردة من نيو إنجلاند والجنوب الأمريكي.
في ديسمبر 1620، وقع حدث دخل في التاريخ الأمريكي باعتباره بداية الاستعمار المتعمد للقارة من قبل البريطانيين - وصلت سفينة ماي فلاور إلى ساحل المحيط الأطلسي في ماساتشوستس وعلى متنها 102 من البيوريتانيين الكالفينيين، الذين رفضتهم الكنيسة الأنجليكانية التقليدية والذين في وقت لاحق لم يجد التعاطف في هولندا. واعتبر هؤلاء الذين أطلقوا على أنفسهم اسم الحجاج أن الانتقال إلى أمريكا هو السبيل الوحيد للحفاظ على دينهم. وبينما كانوا لا يزالون على متن سفينة تعبر المحيط، دخلوا في اتفاقية فيما بينهم، تسمى اتفاق ماي فلاور. لقد عكست في الشكل الأكثر عمومية أفكار المستعمرين الأمريكيين الأوائل حول الديمقراطية والحكم الذاتي والحريات المدنية. تم تطوير هذه الأفكار لاحقًا في اتفاقيات مماثلة توصل إليها مستعمرو كونيتيكت ونيوهامبشاير ورود آيلاند، وفي وثائق لاحقة من التاريخ الأمريكي، بما في ذلك إعلان الاستقلال ودستور الولايات المتحدة الأمريكية. بعد أن فقدوا نصف أفراد مجتمعهم، ولكنهم ظلوا على قيد الحياة على أرض لم يستكشفوها بعد في ظل الظروف القاسية للشتاء الأمريكي الأول وفشل المحاصيل اللاحق، قدم المستعمرون مثالاً لمواطنيهم وغيرهم من الأوروبيين الذين وصلوا إلى العالم الجديد. العالم جاهز لمواجهة الصعوبات التي تنتظرهم.
بعد عام 1630، نشأت ما لا يقل عن اثنتي عشرة بلدة صغيرة في مستعمرة بليموث، وهي أول مستعمرة لنيو إنجلاند، والتي أصبحت فيما بعد مستعمرة خليج ماساتشوستس، حيث استقر المتشددون الإنجليز الوافدون حديثًا. موجة الهجرة 1630-1643 تم تسليمها إلى نيو إنجلاند تقريبًا. اختار 20 ألف شخص، ما لا يقل عن 45 ألف آخرين، مستعمرات الجنوب الأمريكي أو جزر أمريكا الوسطى لمكان إقامتهم.
لمدة 75 عامًا بعد ظهوره عام 1607 في الإقليم الولايات المتحدة الأمريكية الحديثةأول مستعمرة إنجليزية في فيرجينيا

نشأت 12 مستعمرة أخرى - نيو هامبشاير وماساتشوستس ورود آيلاند وكونيتيكت ونيويورك ونيوجيرسي وبنسلفانيا وديلاوير وماريلاند ونورث كارولينا وكارولينا الجنوبية وجورجيا. لم يكن الفضل في تأسيسها دائمًا يعود إلى رعايا التاج البريطاني. في عام 1624، في جزيرة مانهاتن في خليج هدسون [سميت على اسم الكابتن الإنجليزي ج. هدسون (هدسون)، الذي اكتشفها عام 1609، والذي كان في الخدمة الهولندية]، أسس تجار الفراء الهولنديون مقاطعة تسمى نيو نذرلاند، مع المدينة الرئيسية في نيو أمستردام. تم شراء الأرض التي بنيت عليها هذه المدينة من قبل مستعمر هولندي من الهنود في عام 1626 مقابل 24 دولارا. ولم يتمكن الهولنديون قط من تحقيق أي تنمية اجتماعية واقتصادية كبيرة لمستعمرتهم الوحيدة في العالم الجديد.
بعد عام 1648 وحتى عام 1674، قاتلت إنجلترا وهولندا ثلاث مرات، وخلال هذه السنوات الـ 25، بالإضافة إلى الأعمال العسكرية، كان هناك صراع اقتصادي مستمر وعنيف بينهما. في عام 1664، تم الاستيلاء على نيو أمستردام من قبل البريطانيين تحت قيادة شقيق الملك، دوق يورك، الذي أعاد تسمية مدينة نيويورك. خلال الحرب الأنجلو هولندية 1673-1674. تمكنت هولندا من استعادة قوتها في هذه المنطقة لفترة قصيرة، ولكن بعد هزيمة الهولنديين في الحرب، استولى عليها البريطانيون مرة أخرى. ومنذ ذلك الحين وحتى نهاية الثورة الأمريكية عام 1783 من ص. كينبيك إلى فلوريدا، ومن نيو إنجلاند إلى الجنوب الأدنى، طار Union Jack فوق الساحل الشمالي الشرقي بأكمله للقارة.