Свети Василий Велики (330-379) е един от тримата вселенски учители. Получил отлично образование в най-добрите училищаАтина (заедно със Свети Григорий Богослов), той се оттеглил в пустинята, където основал манастирски манастир и съставил за него „Монашеските правила“, които станали основа за цялото последващо монашество, дори в Русия. От 364 г. - презвитер, а от 370 г. - архиепископ на Кесария Кападокийска, която обединява 50 епархии срещу арианите. Свети Василий съставил чина на божествената литургия и „Монашеските правила“. Умира на 1 януари 379 г.

Християнинът трябва да има манталитет, достоен за небесно призвание и да живее достойно за Евангелието на Христос.

Християнинът не трябва да се разсейва или разсейва с нищо от спомнянето на Бог, Неговата воля и присъди. Християнинът, след като е станал над оправданията на закона във всичко, не трябва нито да кълне, нито да лъже.

Той не трябва да богохулства; не трябва да обижда; не трябва да се карат; не трябва да отмъщава за себе си; не трябва да връща зло за зло; не трябва да се ядосва.

Той трябва да бъде дълготърпелив, да търпи всичко, каквото и да става, и който лъже, трябва да бъде изобличаван навреме, не със страстно движение да отмъсти, а с желание да поправи брата си, според заповедта на Господ.

Той не трябва да казва нищо за отсъстващия си брат с намерението да го очерни; това е клевета, дори казаното да е истина. Трябва да се отвърнете от човек, който клевети брат ви. Не би трябвало да е смешно.

Човек не трябва да се смее и да търпи смешки. Ние не трябва да празнуваме и да казваме нищо, което не служи нито на ползата на тези, които слушат, нито на необходимото и позволено от Бога използване; защо трябва тези, които са ангажирани с работа, доколкото е възможно, да се опитват да гарантират, че работата се извършва в тишина и че дори най-милите речи се изнасят от онези, на които след изпитание е поверено да подредят словото за изграждането на вярата , за да не оскърбяваме Светия Божи Дух.

Човек не бива да робува на чувство за вина... и като цяло да бъде сладострастен в разглеждането на храна и напитки; защото аскетът се въздържа от всичко.

Човек не трябва да си позволява да крещи или друг вид или движение, което показва раздразнение или отклонение от несъмнената увереност в Божието присъствие. Гласът трябва да е пропорционален на нуждата.

Не трябва да отговаряте на никого или да правите нещо нахално или презрително, но трябва да проявявате скромност във всичко и уважение към всички.

Човек не трябва умишлено да мига с око или да използва друг знак или движение на член, който обижда брат или показва презрение.

Човек не трябва да се опитва да бъде умен в дрехите или обувките, това е суета. За задоволяване на телесните нужди човек трябва да използва нещо евтино. Нищо не трябва да се харчи извън необходимостта и за помпозност: това е злоупотреба.

Човек не трябва да търси чест и да се стреми към първенство. Всеки трябва да предпочита всеки друг пред себе си. Не трябва да е непокорен.

Тези, които са в състояние да работят, не трябва да ядат хляб в безделие, но тези, които са заети да правят нещо за Христовата слава, трябва да се принудят да бъдат ревностни в работата си според силите си.

Човек не трябва да завижда на добрата репутация на друг и да се радва на недостатъците на другия. В любовта на Христос човек трябва да скърби и да оплаква недостатъците на своя брат, но да се радва на неговия успех...

Който каже, че се е покаял за греха, трябва не само да оплаква това, което е съгрешил, но и да принесе достойни плодове на покаяние...

Слънцето не трябва да залязва в гнева на брата; в противен случай нощта може да раздели и двамата и да ги остави с неизбежно осъждане в деня на съда. Не трябва да отлагаме времето на нашата корекция, защото утринният ден не е верен за нас: мнозина, планирайки много неща, не доживяха да видят утринния ден.

Не бива да се заблуждава от преситения корем, който поражда нощни сънища...

Не трябва да се забавляваме с прекомерна работа и да престъпваме границите на умереността, според казаното от апостола: като имаме храна и облекло, с това ще се задоволим (1 Тим. 6:8); защото изобилието отвъд нуждата показва алчност; и алчността се осъжда като идолопоклонничество (виж: Кол. 3:5).

Човек не трябва да бъде сребролюбец и да трупа ненужни съкровища, които не са необходими. Който идва при Бога, трябва да обича бедността във всичко и да бъде прикован към страха от Бога, както онзи, който каза: приковай плътта ми към Твоя страх; Уплаших се от Твоите присъди (Пс. 119:120).

Нека Господ ни даде, след като сме приели с пълно убеждение казаното, за Божия слава да открием плодове, достойни за Духа, според Божието благоволение и помощта на нашия Господ Исус Христос. амин

Кристияне човек, който практикува християнството, монотеистична религия, основана на живота и учението на Исус Христос, както е описано в Новия завет. Християнинът вярва, че Исус от Назарет е Месията, Божият син и спасителят на човечеството. Християнинът не се съмнява в историчността на Исус Христос.

Етимология

Думата идва от гръцката Χριστιανός ( Кристиян), образуван на базата на латински език:

1) Основната част на думата е Χριστός ( Христос) от гръцки произход, което означава „Помазаник“. Според гръцката Септуагинта на Библията думата Христосе използвана за превод на еврейската дума מָשִׁיחַ ( Машиах, Месия), което има същото значение на „Помазаник“.

2) Окончанието -ιανός от латински произход, използвано за обозначаване на нечий привърженик (използвано по отношение на роби, които принадлежат към знатни семейства в Римската империя или означава принадлежност към определена партия (например „партията на Цезар“)). Например този, който се покланяше на императора, тоест Цезар или „Кайсар“, се наричаше Кайсарианос, което означава привърженик на "Кайсар", човек принадлежащ на "Кайсар".

Първата известна употреба на термина в контекст на писанията се намира в Новия завет (Деяния 11:26; 26:28; 1 ​​Петър 4:16). Последователите на Исус Христос за първи път са били наречени християни в Антиохия, защото по своето поведение, действия и думи са били подобни на Исус Христос (известно е, че антиохийците са били известни със способността си да дават на хората подигравателни прякори. Когато впоследствие брадатият император Юлиан посети Антиохия, те го нарекоха „Козел“). Отначало тази дума е използвана от езичниците на Антиохия като подигравателно прозвище, но християните я приемат и прославят по целия свят. Този псевдоним буквално означаваше „принадлежащи към групата на Христос“ или „последователи на Христос“, което е доста близко до определението на съвременния тълковен речник. Цар на евреитеказа, че апостол Павел почти го е убедил да „стане християнин“ (Деяния 26:28). Апостол Петър призовава вярващите, които злоупотребяват, „да не го правят повече, защото сте християни. Гордейте се с безупречния статус, отразен в това име!“ (1 Петрово 4:16).

Най-ранното използване на термина извън Библията е от Тацит, който отбелязва, че Нерон обвинява „християните“ за Големия пожар в Рим през 64 ​​г. сл. Хр.

Кой е християнин

От гледна точка на повечето неопротестантски общности, за да бъдеш християнин, трябва да се придържаш към следните седем принципа. . Практическото значение на тези разпоредби е, че неопротестантите не признават членовете на традиционните деноминации („Християнинът не е само религиозен човек“), включително протестантите - лутеранство или епископален англиканизъм, като пълноправни християни. Основните разлики се считат за активно и постоянно изучаване на Библията и "харизматичната" молитва (съставена със собствени думи - използването на молитви, написани от други, широко разпространени молитви, включително тези, извлечени от Стария и Новия завет - считани за проява на „догматизма“). Изпълнението на други принципи (отдаване на живота на Бог, приемане на Исус чрез вяра и т.н.) е трудно да се провери формално. Като правило на практика тяхното следване означава Активно участиев живота на неопротестантската общност. Тези твърдения обикновено се формулират по следния начин:

• 1. Християнинът е ученик или последовател на Исус Христос.
• 2. Християнин е човек, който чрез вяра е приел Исус Христос за свой Бог и Спасител, умрял за греховете си на кръста на Голгота.
• 3. Християнинът е човек, в който живее Христовият Дух – Светият Божи Дух.
• 4. Християнинът е човек, който изучава Божието Слово и го прилага към себе си и своя живот: 1 Тимотей 4:16 „Внимавай на себе си и на учението; правете това постоянно: защото като правите това, ще спасите себе си и онези, които ви слушат.
• 5. Християнинът е човек, който има лично общуване със своя Създател.
• 6. Християнин е човек, посветил живота си на служене на Бога (независимо от вида дейност, с която се занимава).
• 7. Християнин е човек, който служи с даровете си на Тялото Христово – своите братя и сестри по вяра.

Първите християни се считат за ученици и последователи на апостолите в евангелските учения и прозелити (вярващи, за разлика от езичниците, в Един Бог), които смятат Исус от Назарет за Месията или „Христос“ (на гръцки Христос). . След като първото естествено отчуждение от „естествените“ езичници (които не се стремяха да се присъединят към еврейската общност и не изпълняваха еврейски ритуали) беше преодоляно (Деяния 10), признаването на Исус като Христос и Син Божи стана доминираща черта. Въпреки това през I век общностите на първите християни не губят някакво организационно единство (всички те са основани от апостолите или техните ученици) и не се отделят напълно от еврейската среда. След еврейската война, поредица от конфликти между еврейската среда и новото движение и появата на общности, които променят ученията на апостолите в една или друга посока, въпросът кой е християнин и кой не е става още по-проблематичен. По правило човек може да потвърди своя християнски статус чрез принадлежност към определена християнска общност и общността отстоява своето Християнска същностпроследяване на произхода им от апостолите или апостолите и връзки с други християнски общности.

С широко разпространение като т.нар. „ереси” (от гледна точка на самите християни, изопачаващи същността на християнството с фалшиви учения) и общности, които ги споделят, но се наричат ​​и християнски, и спорове в самата християнска среда се появяват редица кратки формулировки. християнска вяра- изповедания и символи на вярата, чрез които беше възможно да се определи дали дадено лице се придържа към минималните разпоредби, важни за християнската вяра, както и някои допълнителни имена (по този начин „православните“ християни се разграничиха от онези, които в тяхното мнение, са били „неправославни“, тоест той е допуснал грешки в идеите си за това в какво да вярва; терминът „католик“ означава привърженик на вяра, широко разпространена в „вселената“, а не частна местна грешка) . Така към критерия за принадлежност към общност, която се нарича християнска, се добавя критерият за изповядване на определени принципи (основи) на вярата.

След разделянето на редица църкви (халкидонски и нехалкидонски, така наречените „православни“ [предхалкидонците също се наричат ​​православни] и католици, католици и протестанти), които не са съгласни помежду си в важни въпросирелигиозна доктрина, но не отричайки християнския характер на опонентите, основният критерий беше принадлежността към една или друга деноминация. Често тази връзка може да се превърне във формалност - семейна традицияили факт на идентичност. Протестът срещу такова формално „християнство” се изразява в доктрината на неопротестантизма (съдържа и полемика около „формите”). християнски живот„- за нео-протестантите ритуализмът и спиритуализмът на традиционните християни изглеждат малко ценни, не струват практически нищо в сравнение с интелектуалното изучаване на текста на Библията). Съвременните традиционни деноминации също правят разлика между формалните християни и истинските. Основните критерии са активното участие в литургичните служби и енорийски живот- тоест членство в определена християнска общност.

На други езици

Във всичко европейски езицитази дума звучи подобно, например Кретиен в Френски. IN Китайскидумата 基督徒 буквално означава "последовател на Христос".

Тъй като определението за „Христос“, свързано с Исус, не е прието в юдаизма, в Талмуда християните на иврит се наричат ​​„Нозри“ („Назаряни“), тъй като Исус е израснал в Назарет.

Сред арабите (независимо дали са християни, мюсюлмани или принадлежащи към други религии), както и в други езици, повлияни от арабския (главно мюсюлманската култура е повлияна чрез арабски, като литургичен език на исляма), две думи обикновено се използват за обозначаване на християни: назаряни (نصراني) и Масиха (مسيحي), което означава последователи на Месията. Там, където има различия, „назарите“ се отнася до хора с християнска култура, а Масиха се отнася до хора с религиозна вяра в Исус. В някои страни „назаряни“ често се използва в общ смисъл за обозначаване на немюсюлмански бели хора. Друга арабска дума, която понякога се използва за християни, особено в политически контекст, е Салиба. Отнася се за кръстоносците и има негативна конотация.

Вижте също

Бележки

Фондация Уикимедия. 2010 г.

• Кристиани, Николай Василиевич
• християнска демонология

Вижте какво е „християнин“ в други речници:

КРИСТИЯН- (лат. christianus, от christus Христос). Човек, който е кръстен и изповядва Христовата религия; принадлежи на християнска религия. Речник чужди думи, включен на руски език. Чудинов A.N., 1910. Християнски християнин, мн. християни... Речник на чуждите думи на руския език

Кристиян- кръстен, кръстопоклонник; Протестант, назарян, наватит, мозараб, маронит, пелагиан, новациан, католик, православие, несториански речник на руските синоними. кръстен християнски речник на синонимите на руския език. Практическо ръководство. М.:... ... Речник на синонимите

Кристиян- християнин (1) 1. Последовател на християнската доктрина. Както твоята християнска кръв е спасена, чиста, и ти си придобила убежище, майко дево. Мин. 32 октомври (1096). И след като станаха силни за християните, като върнаха един зилот, стените на църквата бяха разкъсани и... Речник-справочник "Словото за похода на Игор"

Кристиян- ХРИСТИЯНСКИ, разг. намаляване кръстен ХРИСТИЯНИН, разг намаляване кръстен... Речник-тезаурус на синонимите на руската реч

Кристиян- (остаряло християнин, християнин), род. Кристиян; мн. християни, б. християни... Речник на трудностите на произношението и ударението в съвременния руски език

Кристиян- Християнин ♦ Кретиен Не само последовател на учението на Христос (в този случай Спиноза би трябвало да бъде класифициран като християнин). Християнин е преди всичко този, който вярва в божествеността на Христос. Това е малко вероятно, почти немислимо... ... Философски речникСпонвил

„...и учениците в Антиохия
за първи път
да се наричаме християни“. ()

Кристиян- човек, който се опитва да стане като Христос, член на създадената от Него Църква. Християнинът има ясна йерархия на ценностите, най-високата от които е Богочовекът Исус Христос, а всичко останало има значение само доколкото е свързано с Него и ни доближава до Него.
IN свещено писаниеимето Кристиан се появява три пъти (), (), ().

фраза нецърковен християнин -като оксиморон женен ерген.Този, който се готви да стане християнин, се нарича катехуменили , след кръщението попада в категорията. Всеки, който не се причастява повече от 3 седмици подред без основателна причина, влиза в категорията (на Бог, Неговата църква и спасението). Отлъчен— носене под формата на забрана за приемане на причастие за определен период.

За причините за появата на термина Кристиянпише: „Докато последователите на галилейския проповедник Исус, екзекутиран в Йерусалим около 30 г., не са напуснали Палестина, те не са имали ни най-малка нужда от някаква специална самоидентификация. В края на краищата, нека помним това, те изобщо не възнамеряваха да „основат“ нова религия, но се смятаха за най-верните от евреите, които успяха да разпознаят и разпознаят Месията, когато Той най-накрая се появи. В техния кръг, сред своите, всичко беше просто: един за друг те са „братя“, в общо отношениена Учителя - „ученици“, за враждебни равински власти - „ренегати“ (Евр. "минимум"). Но когато областта на тяхното проповядване, разпространявайки се на север, достигна столицата на Оронт, тогава те се нуждаеха от някакво по-общозначимо, по-подобно на термин име, което да изрази мястото им сред непознати, в по-широкия свят, и ще запишете статуса на движението заедно с други движения, религиозни или други."

Исус казва, че истинският вярващ може да бъде определен по резултатите от живота си („по плодовете им ще ги познаете“ (Матей 7:16).) Има хора, които на пръв поглед изглеждат много набожни, говорят много и правилно за вярата, но всъщност, като християни, те струват малко. И защо? Защото те всъщност не изпълняват заповедите. Затова хората често задават въпроса: какъв трябва да бъде истинският православен християнин в света, така че да не е само външна обвивка, а просто формалност?

Един от най-ярките библейски примери за това са фарисеите. Самият Исус говори за такива хора, че те лицемерно се молят дълго време, обичат славата, обичат парите и обиждат слабите и незащитените.

Преди да вземете пример от човек, който се представя за истински християнин, е необходимо внимателно да наблюдавате действията му. Истинските християни обикновено се опитват да не се открояват от тълпата, но техните невероятни дела са оцветени от благородство и готовност за саможертва. Освен това в тях не трябва да има дребнавост, лицемерие или, което е не по-малко важно, мазохизъм.

Истинските християни най-често изглеждат прости, радостни хора без специални дарби или специални проблеми. Факт е, че те най-често крият своите таланти и проблеми от другите от скромност и се съгласяват да ги показват само когато е абсолютно необходимо.

Плодовете на истинския християнин променят неговия живот и живота на неговите близки, изпълвайки ги с топлина и светлина. Истински християнинопитва се да помогне на ближния си, да не действа егоистично и да служи на Бога и близките с цялото си сърце. Както е казал един от светите отци - можеш дори да си разбиеш челото при поклон, дори да прочетеш хиляди молитви и да обиколиш всички свети места - но ако няма плодове от дейността ти, пътят ти към Бога е празен, като онази смокиня дърво, което не е дало реколта и е унищожено. Ако няма любов към вашите ближни, няма сърдечно състрадание, няма видение за вашите грехове и няма сърдечно покаяние, няма християнски живот. Така че фарисейството е едно.

Продължаваме започнатия разговор на тема: „Бъдете православни!“. управляващ епископМайкопска и Адигейска епархия от епископ Тихон. Днес даваме думата на майка Олга Евенко.

Какво означава да си православен християнин?

Днес, вероятно, всеки човек, кръстен в православна църква, смята себе си за християнин, но не всеки се замисля над въпроса: какво означава да си православен християнин? Свети Теофан, затворник Вишински, дава следния отговор на този въпрос: „Това означава да вярваш правилно, и да живееш свято, и да бъдеш осветен от тайнствата, и да се подчиняваш на ръководството на пастирите, и да принадлежиш към Православната църква. на Бога и да изпълнява стриктно всичко заповядано от него...” [Св. Теофан Затворник, Писма до различни лица по различни въпроси на вярата и живота].

Например, човек е кръстен и смята себе си за православен християнин, но няма дори приблизителна представа за Христос, за управлението на нашето спасение, за задълженията на християнина към Църквата. Ако след Кръщението човек не живее като християнин, той губи благодатното общение, което е придобил в Кръщението. Свещеномъченик Киприан Картагенски пише: „Който и какъвто и да е той, той не е християнин, както не е и в Църквата Христова“.

И ако човек се старае да спазва заповедите, ходи редовно на църква, моли се, пости, пали свещи и спазва други духовни правила, може ли да се счита за православен християнин?

Не е достатъчно да следвате правилата, трябва да живеете според Божиите заповеди, да увеличавате любовта си към Бога и ближните си, да вършите дела на милост и да се опитвате да се усъвършенствате. Вярата трябва да промени човека, да преобрази душата. Да си християнин не означава да следваш правила, а начин на живот.

Бог иска да ни види като свои деца. За това можете да прочетете в Първото послание на апостол Йоан Богослов: „Вижте каква любов ни е дал Отец, да се наричаме и да бъдем чада Божии. Светът не ни познава, защото не е познал Него.” (1 Йоан 3:1). Тоест ние хората трябва да Го обичаме като наш Небесен Баща, трябва да разбираме това бащинство. Не е писано, че Бог иска да сме му роби. Робите изпълняват заповедите на шефа в името на заплатиили от страх от наказание, а децата правят всичко, което бащата иска от любов към него. Как да се научим да обичаме Бог? Сам Господ ни научи на това, казвайки: „Ако Ме любите, пазете Моите заповеди“. (Йоан 14:15)

Исус Христос даде заповедта на хората: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си ум, и с всичката си сила” (Марк. 12:30). ясно е, че Бог иска от нас И когато обичаш, правиш всичко, за да не разстроиш или обидиш Този, когото обичаш с поведението си, опитваш се да Му угодиш, благодариш Му за всяко малко нещо, не се разстройваш, ако Той не ти позволява нещо или не ти дава това, което молиш. Да обичаш Бог означава да Му отделяме време всеки ден, за да се молим, да отваряме сърцата си за Бог, да Му благодарим и да Го прославяме, да размишляваме върху Неговото спасително слово , И ако наистина обичаш Бога, тогава ще обичаш и ближния си, защото той също е Божие творение и в него има частица от Него. Любовта към Христос и ближния трябва да бъде основата на живота на християнина, неговата дейност в църквата , поведението у дома или на работното място, ежедневното общуване със семейството, приятелите, непознатите.То трябва да ръководи мислите и чувствата, разговорите и електронната кореспонденция на християнина и със сигурност трябва да бъде основата на неговия литургичен живот.

Точно това означава да си православен християнин. Не да бъде назован, да не се появи, а да бъде.

Олга Евенко

Разговор на тема „Бъдете православни! ще бъде продължено. Очакваме нови материали, размисли и разсъждения от свещеници, богослови и миряни по тази трудна тема.