Ректор на Московската духовна академия при...

Петергофският архиепископ Амвросий е назначен за ректор на Московската духовна академия

19.07.2018 1547

По време на заседанието на Светия синод на Русия православна църква, проведено на 14 юли 2018 г. в Екатеринбург, въпросът за заемането на длъжността ректор на московските духовни училища и председател на Образователния комитет на Руската православна църква беше разгледан във връзка с избора от Съвета на Естонската православна църква на Московска патриаршия на Негово Преосвещенство Евгений като митрополит на Талин и цяла Естония (списание № 48).

Участниците в срещата решиха да освободят митрополит Евгений от длъжността председател на Учебния комитет и ректор на Московските духовни училища, като му изразиха специална благодарност за достойното изпълнение на това послушание в продължение на 23 години.

Заместник-председателят на тази комисия протойерей Максим Козлов беше назначен за председател на Учебната комисия.

За ректор на московските духовни училища е назначен петергофският архиепископ Амвросий, който е освободен от длъжността си ректор на петербургските духовни училища. На епископ Амвросий бе изказана благодарност за почти 10-годишното му достойно служение като ректор на петербургските духовни училища. Светият Синод назначи Негово Високопреосвещенство Амвросий за Верейски архиепископ, викар. Негово Светейшество патриархМосква и цяла Русия.

По материали от сайта Patriarchia.RU

Биографична информация:

Роден на 15.06.1970 г. в с. Ливади на Железногорски район, Курска област. в работническо семейство.

От 1982 г. изпълнява послушания в църквите на Курската и Орловската епархии. Накрая гимназияи военна служба, той постъпва в Московската духовна семинария.

На 7 април 1994 г. ректорът на московските духовни училища Дмитровският епископ Филарет пострига в монах с името Амвросий в чест на св. Сергиева лавра в Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра. Амвросий Оптински.

На 29 май 1994 г. в Покровския академичен храм на Троице-Сергиевата лавра Дмитровският епископ Филарет го ръкополага в йеродякон.

През септември 1994 г. е назначен за регент на новосформирания академичен хор от ученици на семинарията и академията.

На 8 октомври 1994 г. в Покровския академичен храм на Троице-Сергиевата лавра Пински и Лунинецки епископ Стефан го ръкоположил в йеромонахски сан.

През юни 1995 г. завършва семинарията и през август същата година е записан в 1-ви курс на академията. През юни 1999 г. завършва MDA като кандидат по богословие, като защитава дисертация в катедрата по патрология на тема „Сотериологията на св. Йоан Златоуст“. Остава в богословските училища като преподавател и ръководител на академичен хор.

През август 2000 г., със заповед на Негово Светейшество патриарх Алексий II, той е назначен за заместник-ректор на пастирските курсове, които впоследствие са преобразувани в Сретенската духовна семинария при Сретенския манастир в Москва и са причислени към братята на манастира. Докато пребивава в Сретенския манастир, той служи като настоятел на манастира и регент на празничния манастирски хор.

През 2003 г. завършва обучение в Руската академия публичната службапри президента на Руската федерация по програмата „Основи на държавно-църковните отношения“.

3 юни 2004 г. от Орехово-Зуевския архиепископ Алексий в катедралния храм Сретенски манастирвъзведен в сан игумен.

С решение на Светия Синод от 24 декември 2004 г. (сп. 88) е избран за Прокопиевски епископ, викарий на Кемеровската епархия.

На 28 декември 2004 г. Негово Светейшество патриарх Алексий II го възвежда в архимандритски сан в катедралния храм на Сретенския манастир.

Архиерейската хиротония се състоя на 26 март 2005 г. в катедралния храм „Христос Спасител“ в Москва. Богослужението бе водено от Негово Светейшество патриарх Алексий II.

С решение на Светия Синод от 19 юли 2006 г. (дневник № 78) е назначен за епископ Бронницки, викарий на Московска епархия.

С решение на Светия Синод от 6 октомври 2008 г. (дневник № 85) е назначен за Гатчински епископ, викарий на Санкт-Петербургската епархия, ректор на Санкт-Петербургските духовни училища.

2 април 2011 г. назначен за председател на катедрата религиозното образованиеи катехизация на Петербургската епархия.

С решение на Светия Синод от 12 март 2013 г. (списание № 16) е присъдено званието „Петергоф“.

На 1 февруари 2014 г. по време на Божествената литургия в катедралния храм "Христос Спасител" в Москва Негово Светейшество патриарх Кирил го възведе в архиепископски сан.

Архиепископ на Петерхоф Амвросий.

Само чистотата на сърцето може да даде на човека истинска радост

Болестта на меланхолията хвърли сянка върху лицето на съвременното човечество. Защо днес хората са толкова нещастни? Защото грехът им отне най-ценното – чистотата и целомъдрието на сърцето. В чистото сърце има светлина и радост; в затъмненото има мрак и тъга. И няма друг начин да върнете истинската радост и щастие в живота, освен да се борите с вашия свиреп враг – греха.

Лицето на човечеството, скъпи бащи, братя и сестри, се промени удивително през последните няколко десетилетия. Хората се оплакват от умора, липса на щастие и радост, загуба на смисъл в живота; Дори в църковната среда тук-там се обсъждат проблемите на прегарянето. Някои страдат от самота и се оплакват, че никой не ги разбира, други - от нечестността на хората около тях, а трети - от неразрешими материални проблеми и страх от бъдещето.

Нещастни са не само тези, които нямат покрив над главата си, но и тези, които имат несметни материални богатства и колосална власт. По-скоро точно тези, които вече са получили всичко в този живот, могат да купят всичко и са им писнали всички пороци, те най-вече чувстват празнота, безсмислие и тънат в плен на униние и отчаяние.

Много от нас са имали случай да държат в ръцете си албуми със стари снимки на хора от края на 19-20 век или на нашите баби и дядовци. Не си ли признаваме, че на тези снимки видяхме мирни лица, с печата на благородството, не на гордостта, а на достойнството. Особена светлина, топлина и спокойствие излъчват очите на хората, запечатани в тези черно-бели, избелели фотографии.

Това не са лицата, които виждаме днес на улицата или в метрото, или където и да е, понякога дори в църквата или в нашата Академия: тревожни, загрижени, недоволни, сиви...

Болестта на меланхолията хвърли сянка върху лицето на човечеството. И хората бягат от себе си виртуален свят, опитват се да се самозабравят в пиянство и наркотици, губят се в тъмнината на многобройните пороци, ровят се в торовете на разврата, пръскат слюнката на омразата към другите, живеят в клюки и клевети, лъжат и дишат злоба.

Защо днес хората са толкова нещастни? Защото грехът им отне най-ценното – чистотата и целомъдрието на сърцето. В чистото сърце има светлина и радост; в затъмненото има мрак и тъга.

Умствената умора има своите причини: тя се генерира от инфекциозни бактерии, които произхождат и се размножават в морална мръсотия. Колко има наоколо?! И всеки ден тя търси начини да проникне в човешката душа.

Как можете да върнете истинската радост и щастие в живота си? Няма друг начин, освен да се бориш с твоя лют враг – греха. Няма друг начин освен да пречистите и защитите сърцето си. „Пазете сърцето си с всички грижи, защото от него са изворите на живота“, е казал мъдрият Соломон. „О, Боже, създай в мене чисто сърце и обнови прав дух в утробата ми“, разкайва се пророкът и цар Давид, събуждайки се от опиянението на греха (Пс. 50).

Трагедията на нас, съвременните християни, е, че забравяме за най-важното нещо в живота – опазването на нашето сърце – това тайнствено вместилище, център на нашето същество, скъпоценната скиния, в която трябва да се съхраняват светите дарове на Божията благодат. . Сатана никога не ни изпуска от поглед нито за миг. Основната му задача е да завладее сърцето ни, да го плени и да го направи роб на страстите. Нека надникнем в дълбините на този най-тънък съд, призован да бъде хранилище на даровете на Светия Дух. Какво ще видим в него с проницателен, незамъглен поглед? Колко змии и червеи има в него, колко грозота от грях има в него!

Забравили сме или не искаме да признаем, че сладката и горчивата вода не могат да произлизат от един и същ източник; че Христос и Велиал нямат нищо общо, че благодатта, свята и чиста, не може да се съедини с греха, че Господ няма да влезе в зла душа!

Ето защо, въпреки поклоненията, молитвите и службите, четенето на полезни книги, академичните лекции и практики, развитието на т.нар. учебни програмисърцето ни най-често остава спукан съд, неспособен да приеме и задържи Божията благодат.

Сърце, изпълнено със страсти, не желае молитвата и не я познава, а молитвата не е в състояние да съживи това сърце, защото то не я приема.

Молитвата е дар на Божията благодат и без чистота на сърцето нито едното, нито другото няма да влезе в живота ни.

„Блажени чистите по сърце, защото те са Божиище видят"(Матей 5:8).

Каквито и таланти да има човек, каквито и външни прояви на милосърдие да извършва, каквито и реторически способности да притежава, колкото и силен апологет на християнството да е, ако не се грижи за чистотата на сърцето си, не се бори със страстите си, той се оказва духовно сляп и нещастен!

Нашите прабаби и прадядовци, преживели война, глад, лишения, тормоз, изгнание и запазили чистотата на сърцата си (а някои от нас са имали късмета да бъдат близо до такива хора, да видят красотата и излъчването на сияйните им очи) – били по-мъдри и по-близо до Бога от теолозите, които не са победили своите страсти.

По-рано християните живееха в благодатта, вдишваха я, ясно преживяваха нейното присъствие и действие още тук, във временния живот на земята, въпреки изпитанията и скърбите. Благодатта ги направи най-щастливите на земята, а църковните общности - острови на светлината и истината в тъмното море на някогашното езичество, а през 20 век - комунизма. Именно тази благодат привличаше тогава нас, деца, младежи, нашето поколение към Църквата, защото детското сърце се стремеше към такава чистота, защото вярващите се пазеха от греха и се страхуваха да угасят пламъка на Божията благодат.

Придобиването на Светия Дух е целта на християнския живот. Тези думи на Серафим Саровски бяха особено жизнено разбрани от хора с чисто сърце. Но днес целта на християнския живот престава да бъде придобиването на благодатта и следователно нейната загуба не се усеща. Днес мнозина дори не разбират какви щети причинява грехът, какво се случва в сърцата ни, не знаят какви скорпиони живеят в него. Следователно животът стана сив, безрадостен, избледнял и изгорял.

Не трябва да се предаваме на врага. Преди всичко трябва да изгоните своя нашественик от сърцето си чрез покаяние и изповед и да изстържете вонящия слой грях от душата си. Трябва да установите контрол на ума и волята над сетивата си: зрение, слух, обоняние, вкус, осезание. Пазете сърцето, зрението и слуха си от изворите на страстите, от празните разговори, от клеветите, от виртуалната яма на нечистотата и лъжата в световната мрежа, от зрелищата на сцени на разврат. Избягвайте онези места и хора, които ви напомнят за падането, бъдете бдителни, знаейки, че врагът или се оттегля за известно време, след което атакува с нова сила. Именно това е основната цел на великопостното пътуване, чието начало за вас и мен е белязано от загърбване на светските грижи и прекарване на много часове в главната аудитория на нашия живот - Божия храм: „Събуди се, душо моя, помисли за делата, които си извършил, представи ги пред очите си, проливайки сълзите си капка по капка, безстрашно разкривай делата и мислите си на Христос, не се оправдавай“.

В Санкт Петербург продължават да се развиват събития, свързани с предаването на Исакиевския събор на Руската православна църква. И отново виждаме разнородността на църковната среда и разединението на хората по един въпрос, който, напротив, трябва да ги обединява.

Прес досие:

В деня на шествието около Исак вярващите изслушаха проповедите на двама сановници. Архиепископ Амвросий се извини за църковната агресия. Междувременно митрополит Варсонуфий заплаши с наказание богохулниците. Фонтанка сравни текстовете.

Подготовката за второто шествие беше извършена с помощта на епархийски циркуляри и агресивен PR в социалните мрежи. Ректорът на Петербургската духовна академия архиепископ Амвросий, говорейки пред хиляди, разсея напрежението с мирна проповед. В същото време предстоятелят на петербургските свещеници митрополит Варсонуфий произнесе своето слово.

В неделя, 19 февруари, Православен календарМесната седмица започна. Традицията предписва да се говори от амвона за страшния (последен) съд. Но всеки духовник самостоятелно решава по какъв начин да предаде своите мисли на паството.

Съвпадна с началото на месоядството шествиеоколо Исак – своеобразен отговор на епархията на гражданските протести. По това време в Санкт Петербург вече беше известно, че Кремъл е скептичен към своеволието на градските и църковните власти и ораторствоВсеки духовник имаше цвят на темата по подразбиране.

В Исак проповедта беше прочетена от ректора на Санкт-Петербургската духовна академия архиепископ на Петерхоф Амвросий. Митрополитът на Санкт Петербург и Ладога Варсануфий, смятан за основен привърженик на преместването на Исак в църквата, също не остана без аудиенция. Няколко десетки души го слушаха в църквата на Серафимското гробище.

Архиепископ на Петерхоф Амвросий. В света Виталий Ермаков, 46 години. Е роден в Курска област. Става послушник през 1982г. След армията постъпва в Московската духовна академия. Постриган е за монах на 23 години.

Кандидат по богословие. Има две светски образования. Завършил е Руската академия за държавна служба по програмата „Основи на държавно-църковните отношения“ и Института за приятелство на народите на Кавказ (Ставропол) със специалност „Психология“. Преди Петербург е служил в Кемеровската и Московската епархии. От 2008 г. е ректор на духовните училища в Санкт Петербург. Възведен е в архиепископски сан през февруари 2014 г.

Митрополит на Санкт Петербург и Ладога Варсануфий. В света Анатолий Судаков, 56 години. Е роден в Саратовска област. Постриган е за монах на 22 години. През 1986 г. завършва Московската духовна академия. Докато учи в московските богословски училища, той прекарва ежегодната си ваканция в Пюхтицки манастирв Естония, където неведнъж помага на бъдещия патриарх Алексий II. Преди Санкт Петербург е служил в Пензенска и Саранска епархии, като управител на Московската патриаршия и Мордовската митрополия. Митрополит от февруари 2010 г. Той се премества в Санкт Петербург през март 2014 г.

Варсануфий, говорейки за дните на съда, припомни неизбежността на наказанието:

„Чухме в Евангелието, че Господ е разкрил как ще стане последният съд. Когато се случват зверства, мнозина се питат защо Господ не ги наказва. Всичко има своето време".

Думите на Амвросий се чуха в целия Исак:

„Искам да говоря за Христос и любовта. Страшният съд е съд на любовта. Без любов към човека справедливостта и законът са невъзможни. Страшният съд е въпросът дали си обичал някого.”

Варсануфий избра друг тон:

„Когато чуем Евангелието, трябва да го направим... То ще бъде завършено Страшният съд. Някои се опитват да свържат живота наполовина с греха - изглежда, че Второто пришествие е далеч, все още няма признаци, посочени в Евангелието, Антихристът все още не е дошъл. Но смъртта е по петите ни. Трябва да си подготвен всеки ден."

Амвросий не се отдели от стадото:

„Напразно се опитваме да подобрим света, да намерим справедливост, искаме да спечелим политически и социално и в тази игра не правим компромиси с нищо, дори с вярата и светините. Прекарваме часове в спорове за правилността на действията на други хора, разделяйки хората на наши, които трябва да имат нашите възгледи, и непознати, които трябва да смачкаме. И не правим нищо, което да ни спаси в часа на Страшния съд.”

Варсануфий побърза:

"Днес трябва да направим избор: искаме да застанем от дясната или от лявата страна на Съдията на Вселената. Тези, които са коригирали живота си с покаяние, сълзи и са очистили душите си, ще застанат отдясно. А отляво ще стоят онези, които вършеха всичко против Божиите заповеди и така опетниха душите си, че той ще се появи в дрипи и целият наранен от грехове.”

Амвросий се опита да проектира Евангелието върху гражданските ценности:

„Внимавайте свободата ви да не ви съблазни“, предупреждава апостол Павел християните от своето време. Тези думи бяха казани и на нас. Свобода без любов в Христос много бързо става свобода за един и принуда за друг. Границата на свободата на християнина е там, където започва личната свобода на неговия ближен, свободата на друг човек.

Варсонуфий сподели своя личен опит:

„Бях свидетел на наказания, когато Господ наказваше богохулниците. Тези хора са умрели естествено. Те заемаха високи постове в съветско време, били директори на училища, някой друг. Но те се противопоставиха на Бога. Те получиха наказанието си, докато бяха живи.

Амвросий призова за милост:

„Не издигайте стени между себе си и другите. Не търсете разделителните различия между хората, опитайте се да не ги класифицирате по признаци и се отнасяйте към всички с еднакво доброжелателство. Не правете идентичност между човек и неговите грехове, грешки и слабости. Знайте как да прощавате."

Варсануфий увери, че изборът на Господ ще бъде прост:

„Както е лесно да се различи овца от коза, така и Господ ще бъде лесно да различи святата душа от изгубената, покварена приживе в грехове.

Според Амброуз не всичко е толкова просто:

„В края на краищата не атеистите разпнаха Христос, а точно тези хора, които говореха най-много за Бог и се молеха в църквата и на улицата повече от другите.“

Варсануфий не говори за излъчването на Исак на 19 февруари по обясними причини - публиката не беше същата. Той изрази позицията си много ясно в писмо до Дмитрий Медведев през март 2016 г.:

„Абсолютно очевидно е, че историческите църкви... трябва да бъдат върнати към тяхното първоначално и единствено възможно литургично предназначение.“

Амброуз на свой ред не можа да не каже:

„Възползвайки се от тази възможност, дадена от Бога, искам да помоля за прошка всички вас. И за тези, които през изминалите седмици бяха необуздани в думите и емоциите, говореха недостойно за хората и даваха изкушения. И мислейки, че като защитава позицията си и дори църквата, той вреди както на църквата, така и на всички нас.

Амвросий стана първият църковен сановник, който се извини и изрази благодарност на директора на Държавния исторически музей "Исакиевски събор" Николай Буров и неговите служители за "многогодишното сътрудничество и поддържането на катедралата във величествено състояние".

Думата „любов“ беше чута повече от тридесет пъти в проповедта на Амвросий. В речта на Варсонуфий, съдейки по стенограмата на сайта на петербургската епархия, нямаше нито една.

Ректор на Санкт Петербургската духовна академия

• Епископска хиротония – 4 юни 2017 г
• Свещенически водосвет – 15 юни 2008 г
• Дяконски сан – 27 април 2008 г
• Монашески постриг - 22 април 2008 г
• Дата на раждане: 25 април 1985 г
• съименник – 8 декември

образование

• Смоленска духовна семинария (2004 г.)
• Московска духовна академия (доктор по теология) (2006)
• Смоленск държавен университет (доктор по история) (2009)
• Християнска богословска академия във Варшава (доктор по теология) (2017)

Академична степен

• кандидат по богословие
• Кандидат на историческите науки
• доктор по теология

Биография

• Роден на 25 април 1985 г. в Смоленск.
• След като завършва училище през 2002 г., той постъпва в Смоленската духовна семинария, която завършва през 2004 г. През 2003 г. постъпва в Смоленския държавен университет, факултет по история, който завършва през 2009 г.
• През 2004 г. постъпва в Московската духовна академия, която завършва през 2006 г. със степен кандидат по богословие, като защитава дисертация на тема „Смоленска епархия през великия Отечествена война».
• През 2006 г. е назначен за преподавател в Смоленската духовна семинария. Преподава и в Смоленското междуепархийско духовно училище. През 2007 г. е назначен за секретар на Смоленската епархийска администрация. Бил е секретар на Епархийския съвет на Смоленска епархия.
• На 22 април 2008 г. в Свято-Успенската катедрала на Смоленск Смоленският и Калининградски митрополит Кирил, сега Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Русия, беше постриган в монашество с името Серафим в чест на свещеномъченик Серафим, архиеп. на Смоленск.
• На 27 април 2008 г., на празника Великден, в Свето-Успенската катедрала на Смоленск Смоленският митрополит Кирил го ръкоположи в йеродяконски сан.
• На 15 юни 2008 г., на празника Петдесетница, в Свето-Успенската катедрала на Смоленск Смоленският митрополит Кирил го ръкоположи в йеромонахски сан.
• На 12 юли 2008 г. е назначен за настоятел на църквата "Св. Йоан Кръстител" в Смоленск.
• На 5 май 2010 г. Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Кирил беше награден с наперсния кръст.
• През 2010 г. в Брянск държавен университеттях. Академик И.Г. Петровски защитава дисертацията си за научна степенкандидат на историческите науки по темата „Влиянието на Руската православна църква върху социална сфераобщество по време на Великата отечествена война от 1941-1945 г. (По материали от Смоленска област)".
• На 30 април 2012 г. е назначен за ректор на мемориалния храм в чест на Възкресение Христово в Катин, където организира енорийския живот.
• През 2012 г. за празника Великден той получи правото да носи клуб.
• От юли 2014 г. - служител в Управлението на Московската патриаршия. На 9 март 2015 г. е назначен за изпълнителен секретар на управлението на Московската патриаршия.
• На 25-31 юли 2016 г., като част от официалната делегация на Руската православна църква, той участва в Световни днимладеж в Краков.
• През 2014-2017 г. учи докторантура в Християнската богословска академия във Варшава, след което защитава дисертация за докторска степен по богословие на тема „Święty męczennik Serafin (Ostroumow), arcybiskup smoleński oraz jego duszpasterstwo w Polsce i Rosji“ („Священомъченик Серафим (Остроумов), архиепископ на Смоленск и неговото пастирско служение в Полша и Русия“).
• С решение на Светия Синод на Руската православна църква от 4 май 2017 г. (сп. 30) е избран за Люберецки епископ, викарий на Патриарха на Москва и цяла Русия и назначен за председател на Синодален отдел по въпросите на младежта.
• На 10 май 2017 г., в храма в чест на Вси светии, в руската земя просияли, Патриаршеската резиденция в Даниловския манастир в Москва, ръководителят на делата на Московската патриаршия, митрополитът на Санкт Петербург и Ладога Варсонуфий, е възведен в архимандритски сан.
• На 3 юни 2017 г. в Тронната зала на Патриаршеските квартири на Свето-Троицката Сергиева Лавра той беше архиерейски сан. На 4 юни 2017 г., на празника Петдесетница, той беше хиротонисан за епископ по време на Божествената литургия в катедралния храм „Успение Богородично“ на Сергиевата лавра „Света Троица“. Именуването и освещаването бе ръководено от Негово Светейшество Московския и на цяла Рус патриарх Кирил.
• От май 2017 г. до юли 2018 г. - член на Висшия църковен съвет на Руската православна църква.
• От 22 май 2017 г. до 28 юли 2018 г. е настоятел на храм „Успение Богородично“ Света Богородица– Патриаршеско подворие на Крутици, Москва.
• На 17 юли 2017 г. е включен в Междусъборното присъствие на Руската православна църква, в комисията по църковно образование и диакония, а от 15 октомври 2018 г. е преместен в комисията по богословие и богословско образование (Синод Вестник № 80).
• От 1 март 2018 г. – ръководител на катедрата по теология, Факултет по хуманитарни науки, Руски държавен социален университет.
• С решение на Светия Синод на Руската православна църква от 14 юли 2018 г. (дневник № 48) е назначен за ректор на Санкт-Петербургската духовна академия, викарий на Санкт-Петербургската епархия с титлата Петергофски и освободен от длъжност на поста председател на Синодалния отдел по въпросите на младежта.
• На 31 юли 2018 г. е приет в Съвета на ректорите на висшите учебни заведения на Санкт Петербург и Ленинградска област.
• На 24 септември 2018 г. е избран за член на Академичния съвет на Военномедицинска академия (Санкт Петербург).
• На 8 декември 2018 г. Негово Светейшество Московският и цяла Рус патриарх Кирил утвърди званието доцент.

Основен научни трудове, публикации:

СловоАрхимандрит Серафим (Амелченков) при именованието му за епископ Люберецки, викарий на патриарха на Москва и цяла Русия.

Монографии

1. Смоленска епархия по време на Великата отечествена война. - Смоленск, 2006. - 192 с.: ил.

2. Богословско образование в Русия: Смоленска духовна семинария. Исторически очерк. 1728-2008. - Смоленск, 2010. - 352 с.: ил.

3. Руската православна църква и общество по време на Великата отечествена война 1941-1945 г. (по материали от Смоленска област). - Смоленск: Свитък, 2012. - 256 с.: ил.

4. Мила вяра, любов и истина. Исторически очерк за живота и служението на свещеномъченик Серафим (Остроумов), архиепископ Смоленск и Дорогобуж, 1880-1937. - Смоленск: Свитък, 2012. - 304 с.: ил.

5. Пастирство на свещеномъченик Серафим (Остроумов), архиепископ на Смоленск в Полша и Русия. ― Смоленск: Свитък, 2017. ― 416 с.: ил.

Основни статии (последните пет години)

1. Смоленска духовна семинария през първата половина на 19 век // Религиозно образование в Русия и Европа през 19 век. - Санкт Петербург: Издателство на Руската християнска хуманитарна академия, 2014 г.
2. Религиозен фактор в развитието на полско-руските културни отношения // Русия и Западът: диалог на културите: сборник статии / Московски държавен университет. - М.: Център за изследване на взаимодействието на културите, 2015.
3. Опитът на пастирското съветване на свети мъченик Серафин (Остроумов), архиепископ на Смоленск, „Rocznik Teologiczny“, Варшава 2016, LVIII (1).
4. Богословско образование в руската семинария през втората половина на 19 век: Смоленска духовна семинария // Религиозно образование в Русия и в Европа в края на 19 - началото на 20 век. ― Санкт Петербург: Издателство на Руската християнска хуманитарна академия, 2016.
5. Свещеномъченик архиепископ Серафим (Остроумов) като покровител на помирението на народите на Полша и Русия // Русия и Западът: диалог на културите: сборник от статии на XIX Международна конференция 22-23 март 2017 г., брой 19, част I / Московски държавен университет. ― М.: Център за изследване на взаимодействието на културите, 2017.
6. Солидарност между пастор и хора в ерата на промяна. „Отворено писмо до московското духовенство“ sschmch. Серафим (Остроумов), епископ Белски 18 април/1 май 1917 г. // Богословие: среща на Изтока и Запада. Сборници на катедрата по теология на Руския държавен университет за социални науки. – Санкт Петербург: Алетея, 2018.
7. Православието: траектории на движение на духовни и морални граници // Религиозните свободи в света. Пътят към диалога: материали от международната конференция. – М.: Юрист, 2018.

Област на научни интереси:история на Русия, история на Руската православна църква, пастирско богословие.

Това каза председателят на отдела за религиозно образование и катехизация на Санкт-Петербургската епархия по време на заседание на Колегиума по религиозно образование и катехизация.

В началото на заседанието архиепископ Амвросий прочете някои положения от доклада на Негово Светейшество Московския и на цяла Рус патриарх Кирил пред Архиерейския събор на Руската православна църква, в който се обърна към патриарха Специално вниманиена въпроси относно дейности в областта на религиозното образование. След това епископът премина към въпроси, пряко свързани с петербургската епархия.

По време на срещата бяха обсъдени перспективите за религиозно-просветна, катехизическа и културно-просветна дейност в деканати. Бяха обявени и основните въпроси и насоки на работа в областта на религиозното образование в близко бъдеще. По-специално, архиепископ Амвросий насочи вниманието на присъстващите към редица важни аспекти на дейността.

Така архиереят говори за планове за организиране на Центрове за духовна култура и образование в деканати. Идеята за създаване на такива Центрове е породена от необходимостта от активизиране на работата на деканите в тази посока. Много въпроси на духовно-нравственото образование и възпитание, решени на ниво епархия и Просветната комисия, по много причини не получават по-нататъшно развитие. Една от пречките е липсата на платформа за осъществяване на ползотворно взаимодействие между светски и църковни специалисти за съвместно решение общи задачив областта на културата, образованието и възпитанието на децата. Центровете за духовна култура трябва да станат такава платформа.

Една от най-важните задачи на епархията в момента е да увеличи избираемостта на модула Основи на православната култура в средни училищаград, който сега е на 30.

Архиепископ Амвросий насочи вниманието на слушателите към необходимостта от отговорен подбор на помощник-декани по религиозно обучение и катехизация, директори на културно-образователни центрове и преподаватели. Председателят на епархийския ОРОиК подчерта, че на тези длъжности е необходимо да бъдат назначени хора с подходящо образование и опит в тази област. Според архиерея, ако директорът на Център ДКиО може да бъде креативна, енергична личност, по възможност духовник, който не се занимава с други дейности в енорията, то методистът трябва да е професионалист, който си знае работата. Важно е за всеки енорийски служител, който взаимодейства с енориаши, да има поне основно образование в тази област православно учение. За тази цел в епархията функционират Епархийски курсове за религиозно обучение и катехизация - единствените епархийски курсове, получили печата на Синодалния отдел за религиозно обучение и катехизация.

Архиепископ Амвросий говори за проекта на Споразумение за сътрудничество в областта на духовно-нравственото образование и възпитание между ръководителите на администрациите на областите на Санкт Петербург и ръководството на благочинствата на Санкт-Петербургската епархия, териториално свързани с тези области. Проектът на това споразумение в момента се финализира, като се вземе предвид текущата информация.

Следващият въпрос, поставен на срещата, беше взаимодействието на епархийския ОРОиК и деканати по въпросите на религиозното образование, катехизацията и културно-просветната дейност. Архиепископ Амвросий отбеляза важността на взаимодействието между катедрата и деканатите, което трябва да се осъществява с помощта на помощник-деканите, които трябва да бъдат в постоянен контакт с катедрата.

В заключение на словото си председателят на ОРОиК постави въпроса за катехизацията в енориите и неделните училища. Той говори за взетото решениеза организиране на неделно училище във всяка енория. Според епископа „главното трябва да стои зад творческия процес – децата да знаят основите Светото писаниеи християнски живот“. Епископът подчерта също, че понастоящем е задължително да се обявяват Тайнствата кръщение и брак с издаването на удостоверения по един стандарт, установен от Светия Синод.

След словото на архиепископ Амвросий, в края на срещата, първият заместник-председател на отдела свещеник Илия Макаров обсъди с присъстващите въпросите за разпределението на сферите на отговорност на помощник-деканите, директорите на центровете за образование и култура , проблемите на финансирането и други аспекти на дейностите в сферата на религиозното образование, а също така отговори на въпроси на публиката.

На срещата присъстваха помощник-декани по религиозно образование и катехизация, както и учители и методисти на деканати за духовно-нравствено развитие, образование и възпитание, съобщава пресслужбата на Отдела за религиозно образование и катехизация на Санкт-Петербургската епархия.