Букви от брезова кора обикновено се наричат ​​текстове, изписани (надраскани) със заострен костен прът върху брезова кора - брезова кора.

Брезовата кора като материал за писане се среща сред много народи на Евразия и Северна Америка. Някои руски старообрядчески книги са написани върху специално обработена брезова кора. Но всички известни доскоро текстове върху брезова кора са написани с мастило (понякога с въглен) и освен по материал за писане не се различават по нищо от ръкописите, написани с мастило върху пергамент или хартия. И всички те са от сравнително късен произход (не по-стари от 15 век).

Откриването на новгородски документи от брезова кора въведено научен святс неочакваното и невероятно явлениедревна руска култура. Въпреки че традициите на писане на брезова кора в Древна Рус (до 14-15 век) са били известни отдавна, първото староруско писмо от брезова кора е намерено едва на 26 юли 1951 г. по време на разкопки в Новгород под ръководството на видният съветски археолог А. В. Арциховски. Неслучайно писма от брезова кора са открити именно в Новгород, един от най-важните културни центровеот нашето средновековие: съставът на местната почва благоприятства дълготрайното запазване на дървесните материали в нея.

С разширяването на археологическите разкопки последваха систематични находки на букви върху брезова кора: в началото на 80-те години. техният брой надхвърля 600. Писма от брезова кора са открити и в Смоленск (10 букви), в Старая Руса близо до Новгород (13 букви), Псков (3 букви), във Витебск (едно добре запазено писмо). Лесно е да се забележи, че всички места на находки са географски близо до Новгород и са имали, ако не идентични, то подобни условия за запазване на тези паметници на древната писменост. Запазването им, разбира се, беше улеснено от факта, че те бяха надраскани, а не написани с мастило, което би трябвало да се е разтворило в продължение на стотици години престой във влажна земя.

Новгородските документи от брезова кора датират от 11 век. Преобладаващата част от тях са текстове за еднократна употреба: това са частни писма, изпратени с възможност за близки хора - членове на семейството, приятели, съседи или партньори по търговски въпроси (например с молба бързо да изпратите нещо, да дойдете или по някакъв начин помогнете в бизнеса); има чернови делови книжа(които след това очевидно са били копирани на хартия или пергамент), запомнящи се бележки „за себе си“ (за дългове, за необходимостта да се направи нещо); Има текстове, които са на ученици и представляват нещо като груби упражнения по писане. Например, бяха открити цяла поредица от упражнения по азбуката и рисунки на момчето Онфим и неговия приятел, живели в Новгород през 13 век. Естествено, след известно време такива бележки или прочетени писма бяха изхвърлени.

Повечето букви от брезова кора са повредени от времето, така че често се четат само фрагменти от древния текст, но има и такива, където текстът е напълно запазен. Тези свидетелства са най-ценният материал за историците: те характеризират частни, стопански и културен животдревен Новгород, така да се каже, отвътре, значително обогатявайки нашата информация за древен Новгород.

Тяхното историческо и културно значение също е много голямо: буквите от брезова кора потвърждават дългогодишното предположение за широкото разпространение на грамотността в Русия, особено в средновековния Новгород, където способността за четене и писане е била собственост на най-различни сегменти от градското население (включително жените, които са автори или получатели на някои писма от брезова кора), а не само духовенството и професионалните писари. Средновековен Западна ЕвропаНикога не съм познавал толкова разпространена грамотност.

За лингвистите, както и за историците, писмата от брезова кора са принципно нов източник. Създадени от хора, които не са се занимавали с копиране на древни книги или съставяне на официални документи, те само частично отразяват нормите на правописа на църковните книги и са по-тясно свързани с особеностите на местното произношение. Първоначално обаче изглеждаше, че буквите от брезова кора могат само да потвърдят правилността на предишни предположения за характеристиките на староновгородския диалект, направени въз основа на анализ на „печатни грешки“ в книги и официални документи, и няма да предоставят принципно нова информация, която би била неочаквана за историците на руския език. Например, буквите от брезова кора широко отразяват такава забележителна характеристика на древния новгородски диалект като „цокание“ - присъствието в речта на новгородците само на една африката c (което в други древни руски диалекти съответства на две африкати - ts и ch) (виж Tsokanye): пшеница, martens и hotsu, целувка, Gorislavitsa (ген. p.) и т.н. Но тази особеност на древния новгородски диалект е отразена и в известни по-рано книги, написани в Новгород (например в минеите на 11 век, в Новгородската хроника от края на 13-14 V и др.), макар и, разбира се, не толкова последователно, колкото в документите от брезова кора. Това е разбираемо: те се научиха да четат и пишат от църковни книги, запомняха молитви и псалми, в които буквите q и ch бяха използвани „правилно“, така че древните книжници, независимо от характеристиките на техния роден диалект, се опитваха да пишат q и ch „според правилата“. И сред буквите от брезова кора има такива, при които правилата за използване на тези букви не са нарушени (същото момче Онфим в своите упражнения пише букви и срички с тези букви в последователността, в която са разположени в славянската азбука: ts-ch , ца-ча, це - какво). Но повечето от авторите на писма от брезова кора, правят бележки „за себе си“ или бързат да изпратят бележка на любим човек, неволно е нарушил тези правила, използвайки само буквата c или смесвайки c и ch. Това потвърждава предположението, че в местния диалект няма две африкати (което отговаря и на съвременното му състояние).

С по-нататъшно, по-задълбочено изследване на езика на буквите от брезова кора започна да се открива, че те отразяват такива характеристики на древния новгородски говор, които са изчезнали с времето и не са отразени в традиционните източници или са представени в тях чрез неволни технически грешки което не позволява да се направят повече или по-малко категорични заключения.

Пример е писането, представящо съдбата на съгласните k, g, x, които в славянските (включително староруските) езици по това време са били невъзможни преди гласните i и e (ђ). Говореха и пишеха помоси (а не помощ), по бђлци (а не по бђлкђ), грђси (а не грях).

В новгородски текстове редки примерис изписвания, които противоречат на традиционните, са известни отдавна. Така един новгородец, който пренаписва текста на официалния миней през 1096 г., записва в полетата своето местно (нехристиянско, липсващо в църковните книги) име Домка във форма, която не съответства на това, което е известно от други текстове от 11-ти век 12 в.: Господи, помогни на слугата да си Дъмкб, докато според тогавашните закони на произношението (както винаги са си го представяли историците на езика) и според правилата на правописа трябваше да бъде: Домци. Единичен правопис Дъмкђ на фона общо правилосе тълкува като специален случайпо-ранно обобщаване на основата (под влияние на Дом'к-а, Дом'к-у и др.).

Въпреки това, при внимателно проучване на най-старите букви от брезова кора (преди 14 век) се оказа, че в тях е обичайно такова пренасяне на чисто местни думи (лични имена, имена на селища, термини), които не се срещат в църковните книги: Кулотки, на Местятка, на Туск (вид данък), по белки (местна единица за изчисление) и др.

Такива писания означават, че древният новгородски диалект не е познавал промените в, g, x в обичайните славянски езици c, z, s (може да се очаква Kulotshch, v Pudoz и т.н.). Това е отразено в други позиции, включително началото на корените, което се среща само в буквите от брезова кора: kђli (= tђly, т.е. цял) hђro (= сђро, т.е. сив), както и вђхо, вђхому (= цял, всичко). Всички тези случаи показват, че съчетанията кђ, xђ и други в речта на новгородците не са променили съчетанията със съгласните с, с. Следователно се оказва, че обичайните думи в пергамента и в по-късните новгородски текстове са цели, сиви, всички - по всякакъв начин и т.н. - това е резултат от загубата на оригиналните новгородски диалектни черти и асимилацията на всички- Руските норми на произношението в процеса на формиране на единен език на староруския народ.

Подобни факти сами по себе си предполагат, че по-нататъшното изследване на писмата от брезова кора, чиято колекция продължава да расте, обещава на историците на руския език много нови интересни открития.

В същото време буквите от брезова кора съдържаха материали, които позволяваха да се прецени от какви текстове и как древните новгородци са били обучавани на четене и писане (вижте рисунките на момчето Онфим, което прави „домашната си работа“ върху брезова кора).

През 1951 г., очевидно като отплата за спечелената война, са открити древни букви от брезова кора, заместващи вече намерените и унищожени по време на революцията. Неруски учени не посмяха да унищожат или скрият новите документи в склада. Така руските изследователи спечелиха силен коз.

Въпреки летните горещини на 2014 г. и тревожните съобщения, идващи от Украйна, редакторите на вестник „Президент“ не пропускат интересни моменти по отношение на древната руска история и историята на руския език.

На 26 юли се навършват 63 години от откриването на древноруските букви от брезова кора - велик паметник на руската лингвистична история. Във връзка с тази дата интервюирахме известен лингвист, изследовател на древния период на руския език .

– Андрей Александрович, знаем ли, че сте издали още една монография? Разкажете ни за нея.

- Нарича се " " На сайта даден е малък фрагмент от текст, а издателството . Посветен е, както подсказва името, на изследването на външния вид на букви, цифри и символи. Работя върху тази книга от 2005 г. Разбирането на значението на древните символи не е лесна задача. А да им дадем правилната интерпретация е още по-трудна задача.

– Тогава как може един изследовател да разбере, че е на прав път?

– Можеш да разбереш само по резултатите от работата. Нека ви дам един пример. В Книгата на Ра разбрах, че съм постигнал правилното декодиране на древните значения, когато цялата картина на древната семантика беше напълно разкрита. И тази снимка беше включена в книгата.

-Каква снимка е това?

– Много е просто и следователно, с голяма вероятност, правилно. Всички букви са съставени от акростих, който описва древния астрален мит за произхода на света и човека.

– Значи книгата ви трябва да засяга и Библията?

- Естествено! Влияе. „Книгата на Ра“ показва, че Библията е просто азбука или азбука, чийто сюжет е разработен много широко от талантливи автори.

– Това означава, че трябва да има аналози в Русия и други страни?

- Със сигурност! И те са. Цитирал съм ги в книгата. В Русия това е приказка, наречена ABC, сред скандинавците е приказка, наречена Футарк, сред турците е приказка, наречена Алтай-Бучай и т.н., а сред семитите е приказка, наречена Библия . Подобни приказки има сред древните египтяни и много други народи.

– Чудя се как можем да изследваме руския език от древността, ако нямаме книги?

„Има книги, но просто трябва да отидете на църква, за да ги вземете.“ Разбира се, в наши дни свещениците няма да дават руски книги, но скоро, може би, ръководството на страната ще разбере, че културата на руския народ не може да бъде отрязана от християнството, и тогава ние ще получим тези книги.

– Защо си толкова сигурен, че съществуват?

- Защото съществуват. Това личи от трудовете на средновековни автори и съвременни изследователи. И в допълнение това следва от факта на откриването на букви от брезова кора. В крайна сметка буквите показват, че целият руски народ е бил грамотен още в самото начало на 11 век. Това беше, когато например французите не знаеха нито вилици, нито лъжици, нито готвене, нито писане, нито четене - така ги описва кралицата на Франция Анна Ярославна в писмото си.

– Оказва се, че недоброжелателите са пропуснали публикуването на документи от брезова кора?

- Така излиза. За първи път следите са унищожени. Говоря за времето на революцията, когато децата по улиците играеха футбол с букви от брезова кора от разрушени музеи. Тогава всичко беше унищожено. А през 1951 г., когато при Сталин имаше рязък и рядък ръст на всичко руско - очевидно, в заплата за спечелената война - тогава бяха открити нови древни писма от брезова кора, които не-руски учени не посмяха да унищожат или скрият в хранилище . Сега се оказва, че руските изследователи са получили толкова силен коз.

– А сега ни разкажете за статията, публикувана в Президентската библиотека и в която сте споменати?

– Да, това е наистина важно за моите и изобщо за руските изследвания на руския език, които също се основават на моята работа, Президентската библиотека. Б.Н. Елцин публикува речников запис „Първият ръкопис от брезова кора е открит във Велики Новгород“ (връзка към статията - ). Сред малкия списък с използвана литература е моят доклад „Писмата от брезова кора като документ“, който направих през 2009 г. Това се случи на Шестата общоруска научна конференция „Архивистика и изворознание на руската история: проблеми на взаимодействието на съвременния етап“. Конференцията се проведе на 16-17 юни в Руския държавен архив за обществено-политическа история в Москва.

Мария Ветрова

Харти от брезова кора като документ

А.А. Тюняев, президент на Академията на фундаменталните науки, академик на Руската академия на естествените науки

От втората половина на 20 век започват да стават достъпни за изследователите нови писмени източници - писма от брезова кора. Първите букви от брезова кора са открити през 1951 г. по време на археологически разкопки в Новгород. Вече са открити около 1000 писма. Повечето от тях са открити в Новгород, което ни позволява да разглеждаме този древен руски град като своеобразен център за разпространение на този вид писменост. Общият обем на речника на брезова кора е повече от 3200 лексикални единици, което дава възможност да се проведат сравнителни изследвания на езика на буквите от брезова кора с всеки език, останал в писмени източници от подобен период.

1. Руски документи от брезова кора от 11 век

Новгород се споменава за първи път в Новгородската I летопис през 859 г., а от края на 10 век. става вторият по важност център Киевска Рус.

Географията на находките показва, че на територията на Русия вече има 11 града, в които са открити букви от брезова кора: Новгород, Стара Руса, Торжок, Псков, Смоленск, Витебск, Мстиславъл, Твер, Москва, Стария Рязан, Звенигород Галицки .

Ето списък на харти, датиращи от 11 век. Новгород – № 89 (1075-1100 г.), № 90 (1050-1075 г.), № 123 (1050-1075 г.), № 181 (1050-1075 г.), № 245 (1075-1100 г.), № 246 (1025-1050), № 247 (1025-1050), № 427 (1075-1100), № 428 (1075-1100), № 526 (1050-1075), № 527 (1050-1075) , № 590 (1075-1100), № 591 (1025-1050), № 593 (1050-1075), № 613 (1050-1075), № 733 (1075-1100), № 753 ( 1050-1075), № 789 (1075-1100), № 903 (1075 -1100), № 905 (1075-1100), № 906 (1075-1100), № 908 (1075-1100), № 909 (1075-1100), № 910 (1075-1100), № 911 (1075-1100), № 912 (1050-1075), № 913 (1050-1075), № 914 (1050) -1075), № 915 (1050-1075), № 915-I (1025-1050). Старая Руса – No St. Р. 13 (1075-1100).

От горния списък виждаме, че писма от 11 век са намерени само в два града - в Новгород и в Стара Руса. Общо – 31 удостоверения. Най-ранната дата е 1025 г. Последната е 1100.

От текста на хартите става ясно, че 95 процента от хартите на брезова кора имат икономическо съдържание. Така в писмо № 245 се казва: „Моят плат е зад вас: червен, много добър - 7 аршина, [такъв и такъв - толкова, такъв и такъв - толкова].“ А в писмо No 246 се казва: „От Жировит до Стоян. Изминаха девет години, откакто взехте назаем от мен и не сте ми изпратили пари. Ако не ми изпратите четири и половина гривни, тогава ще конфискувам стоките от най-благородния новгородец за вашата вина. Да вървим добре."

Имената на хора, открити в грамоти от 11-ти век, са езически (тоест руски), а не християнски. Въпреки че е известно, че при кръщението хората са получили християнски имена. Почти няма писма с религиозни текстове (виж диаграма 1), нито християнски, нито езически.

До началото на 11 век населението на Новгород кореспондира не само с получатели, разположени вътре в града, но и с тези, които са били далеч извън неговите граници - в села, в други градове. Селяните от най-отдалечените села също пишеха бизнес поръчки и прости писма върху брезова кора.

Графика 1. Брой документи от брезова кора, намерени в Новгород:
всички в червено, от които църковните текстове са в синьо. Хоризонталната ос е години.
Вертикално – броят на намерените букви.
Тенденцията на новгородските букви е посочена в черно.

От графика 1 става ясно, че писането на текстове върху букви от брезова кора за русите, жители на Новгород, е било обичайна практика, според поне, започвайки през 1025 г. Църковните текстове, напротив, се срещат рядко.

Изключителен лингвист и изследовател на новгородските букви, академик, лауреат на Държавната награда на Руската федерация А.А. Зализняк заявява, че „ тази древна писменост е била много разпространена... Тази писменост е била разпространена в цяла Рус". Още в самото начало на 11в целият руски народ пише и чете свободно – « четенето на буквите от брезова кора опровергава съществуващото мнение, че в Древна Рус само знатните хора и духовенството са били грамотни. Сред авторите и адресатите на писмата има много представители на по-ниските слоеве на населението, в намерените текстове има свидетелства за практиката на обучение по писане - азбуки, тетрадки, числови таблици, "проби на перото";". Шестгодишни деца написаха: „ Има един сертификат, където изглежда е посочена определена година. Написано е от шестгодишно момче". Почти всички руски жени написаха: „ Сега знаем със сигурност, че значителна част от жените могат да четат и пишат. Писма от 12 век като цяло, в различни отношения, те отразяват едно по-свободно общество, с голямо развитие, по-специално участието на жените, отколкото обществото е по-близо до нашето време. Този факт съвсем ясно следва от документите от брезова кора.". Фактът че " живопис на Новгород от 14 век. и Флоренция 14 век. по отношение на женската грамотност - в полза на Новгород» .

Брои, " Кирилицата е използвана от православните славяни; в Рус е въведен през 10-11 век. във връзка с християнизацията". Въпреки това, в Повестта за отминалите години, паметник от началото на 12 век, няма информация за кръщението на Новгород. Новгородският Варварински манастир се споменава за първи път в хрониката през 1138 г. Следователно новгородците и жителите на околните села са писали 100 години преди кръщението на този град и новгородците не са наследили писменост от християните.

2. Писменост в Русия преди XI век

Ситуацията със съществуването на писменост в Русия все още не е проучена, но много факти свидетелстват за съществуването на развита писмена система сред русите преди кръщението на Русия. Тези факти не се отричат ​​от съвременните изследователи на тази епоха. Използвайки тази писменост, руският народ пишеше, четеше, смяташе и гадаеше.

Така в трактата „За писанията” славянинът Храбр, живял в края на 9-ти – началото на 10-ти век, пише: „ В края на краищата, преди славяните не са имали книги (писма), но, тъй като са езичници, са броили и гадаели с линии и редове" Това се доказва и от V.I. Буганов, лингвист L.P. Жуковская и академик B.A. Рибаков. Информация за предхристиянската руска писменост също беше включена в енциклопедията: „ Някакъв вид писменост може да е бил използван от славяните преди» .

3. Развитие на писмеността през 9 – 11 век

Съвременна наукасмята, че „кирилското” писмо е създадено през 855 – 863 г. братя Кирил и Методий. „Кирилицата е византийска унциална (законова) азбука от 9 век, допълнена с няколко букви във връзка със звуците на славянската реч“, докато „ повечето отдобавките са варианти или модификации на буквите от същата византийска харта...“.

Междувременно също И.И. Срезневски твърди, че кирилицата във формата, в която се намира в най-древните ръкописи от 11 век, и още повече кирилската грамота, която обикновено датира от 9 век, не може да се счита за модификация на тогавашната гръцка азбука. Защото гърците по времето на Кирил и Методий вече не са използвали грамоти (унциали), а курсивно писане. От което следва, че „Кирил е взел за модел гръцката азбука от по-ранни времена или че кирилицата е била известна на славянска земя много преди приемането на християнството“. Привличането на Кирил към вид писменост, който отдавна е излязъл от употреба в Гърция, не може да бъде обяснено, освен ако Кирил не е създал „кирилицата“.

В полза последна версияЖитието на Кирил свидетелства. Пристигайки в Херсонес, Кирил „намери тук Евангелието и Псалтира, написани с руски букви, и намери човек, говорещ този език, и разговаря с него, и разбра значението на тази реч, и като я сравни с неговия език, различи буквите гласни и съгласни и, като се молеше на Бога, скоро започна да ги чете и тълкува (ги) и мнозина му се учудиха, славейки Бога.

От този цитат разбираме, че:

1. Евангелието и Псалтирът преди Кирил са написани с руски букви;
2. Кирил не говореше руски;
3. Един човек научи Кирил да чете и пише на руски.

Както е известно, от края на VI в. на Балканския полуостров започват да се налагат славяните, подкрепяни от Аварския каганат и Българския каганат, „които през VII в. почти изцяло населена със славянски племена, образували тук свои княжества - т. нар. Славиния (в Пелопонес, Македония), съюзът на седемте славянски племена, славянобългарската държава; „Част от славяните се заселват във Византийската империя в Мала Азия.“

Така до 9 век и във Византия, и в Македония живеят едни и същи славянски племена. Техният език е бил част от една ареално-езикова общност, наречена „сатом“, която включва български, македонски, сърбохърватски, румънски, албански и новогръцки. Тези езици са развили редица подобни характеристики във фонетиката, морфологията и синтаксиса. Езиците, включени в езиковия съюз, имат значителна прилика в лексиката и фразеологията. Такива езици не изискват взаимен превод.

Въпреки това по някаква причина Кирил се нуждаеше от превод или от руски, който беше видял, или от гръцки на някакъв „солунски диалект на македонския език“, представен като „славянски език“.

Отговорът на този въпрос намираме в следното. В Гърция, в допълнение към традиционно и исторически гръцките (славянски) диалекти, имаше още един независим диалект - александрийски, който се формира „под влияние на египетски и еврейски елементи“. Именно на него „е преведена Библията и много църковни писатели са писали“.

4. Анализ на ситуацията

Руската писменост е съществувала преди Кирил. Като членове на една и съща езикова общност (satom), руският и гръцкият са сходни и не изискват превод.

Християнството е създадено през 2 век. в Рим. Евангелията са написани на римски език (латински). През 395 г. Римската империя се разпада в резултат на нашествието на номадски племена (българи, авари и др.). Във Византийската империя през 6-8 в. държавен езикстава гръцки и на него се превеждат християнски книги.

Така, поради т.нар „Велико преселение” населението на Северното Черноморие и Балканите започва да се състои от две несвързани етнически групи:

1. автохтонни европейски християнски народи (гърци, римляни, руси и др.);
2. извънземни монголоидни тюркоезични народи (българи, авари и други потомци на хазарските, тюркските и други каганати, изповядващи юдаизма).

Поради езиците, принадлежащи към различни езикови семейства, възникнаха трудности в комуникацията между извънземните и автохтонните, което наложи превод на текстове. Именно за тези тюркоезични славяни Кирил създава църковнославянско писмо, различно от гръцкото, римското и руското, „... някои от буквите на което са взети от еврейската квадратна азбука“. Заетите букви не се срещат в писмата от брезова кора от 11 век, но се срещат във всички църковнославянски текстове. Именно тези букви в резултат на реформите в Русия бяха напълно изключени от руската азбука.

В това отношение позицията на немската църква (латинската) по отношение на Кирил е ясна – неговите книги са забранени. Те не са написани на гръцки, не на латински или на руски; те са преведени от Кирил на тюркския език на номадските славяни. " И Византия, и Западът нямаха особен интерес към проповядването на християнството сред варварските племена на славяните» .

Рус не беше варварска славянска сила, а беше пълноправен цивилизован член на европейската общност, имаше собствена писменост - буквите от брезова кора са разбираеми без превод. А църковнославянските текстове изискват превод на руски.

5. Изводи

1. Невъзможно е да се приравни руската брезова кора от 11 век с църковнославянските текстове от същия период, тъй като тези две писмени системи принадлежат на различни етнически групи хора: брезовата писменост е формирана от руския народ, а църковнославянски - славянски народивизантийски територии.
2. Изследователите на Новгород и други градове, в които са открити писма от брезова кора, трябва по-внимателно да проучат въпроса, свързан с процеса на преподаване на руски език в тези градове и съседните села.

ЧАРТИ ОТ БРЕЗОВА КОРА– писма, бележки, документи от XI–XV век, написани в вътреотделен слой от брезова кора (брезова кора).

Възможността за използване на брезова кора като материал за писане е била известна на много народи. Древните историци Дион Касий и Иродиан споменават тетрадки, направени от брезова кора. Тези, които подготвиха брезова кора за своите писма американски индианциДолината на река Кънектикът нарича дърветата, растящи в земята им, „хартиени брези“. латинско имеТози вид бреза – Betula papyrifera – включва изкривена латинска лексема „хартия“ (papyr). В известния Песента на ХаяватаГ. У. Лонгфелоу (1807–1882), преведен от И. А. Бунин, също предоставя данни за използването на брезова кора за писане от северноамериканските индианци:

Той извади боите от торбата,
Той извади всички цветове
И върху гладката брезова кора
Направих много тайни знаци,
Чудни фигури и знаци…

Американският писател Джеймс Оливър Керууд (романът му Ловци на вълципубликуван на руски през 1926 г.).

Първото споменаване на писане върху брезова кора в Древна Рус датира от 15 век: през СъобщениеЙосиф Волоцки казва, че основателят на Троице-Сергиевия манастир Сергий Радонежски е писал върху него поради бедност: пергаментът е запазен за хроники. На естонска земя през 14в. Имаше писма от брезова кора (и едно от тях от 1570 г. с немски текст беше открито в музейно хранилище преди Втората световна война). За писмата от брезова кора в Швеция през 15 век. написана от автор, живял през 17 век; известно е и по-късното им използване от шведите през 17-18 век. В Сибир през 18 век. „книгите“ от брезова кора са използвани за записване на ясак ( държавна такса). Староверците и през 19 век. Те пазят богослужебни книги от брезова кора от „епохата на Доникон“ (т.е. преди църковната реформа на патриарх Никон в средата на 17 век), те са написани с мастило.

Въпреки това до началото на 50-те години на миналия век руските археолози не успяха да открият древноруски надписи от брезова кора в ранните културни слоеве от 10-15 век, които разкопаваха. Първата случайна находка е писмо от брезова кора на Златната Орда от 14-ти век, открито при копаене на силоз близо до Саратов през 1930 г. След това археолозите се опитват да намерят букви от брезова кора точно там, където няма достъп на влага до брезовата кора, както беше случаят в района на Волга. Този път обаче се оказа задънена улица: в повечето случаи брезовата кора се превърна в прах и следи от букви не бяха намерени. Само дълбокото убеждение на съветския археолог А. В. Арциховски, че буквите от брезова кора трябва да се търсят в северозападната част на Русия, го принуди да организира специални разкопки в центъра на Новгород. Почвите там, за разлика от Поволжието, са много влажни, но няма достъп на въздух до дълбоките слоеве и затова дървените предмети са добре запазени в тях. Арциховски основава хипотезите си както на древни руски препратки в литературни текстове, така и на посланието на арабския писател Ибн ан-Недим, който цитира думите на „един кавказки княз“ през 987 г.: „Беше ми казано от един, за истинността на което Разчитам, че един от царете на планината Кабк го е изпратил при царя на руснаците; той твърдеше, че имат писменост, издълбана в дърво. Той ми показа парче бяло дърво, върху което имаше изображения...” Именно това „парче бяло дърво” – брезова кора, плюс информация за разпространението на букви върху брезова кора сред аборигените на Новия свят го принудиха да търси букви от брезова кора в северозападната част на Русия.

Предсказанието на Арциховски за неизбежността на намирането на документи от брезова кора в руска земя, изразено за първи път от него в началото на 30-те години на миналия век, се сбъдва на 26 юни 1951 г. Първото новгородско писмо от брезова кора е открито на Неревския разкоп във Велики Новгород от общ работник Н. Ф. Акулова. Оттогава броят на намерените писма от брезова кора вече е надхвърлил хиляда, от които над 950 са открити в Новгородската земя. В допълнение към Новгород, в продължение на 50 години разкопки, са открити около 100 писма от брезова кора (десетина и половина в Псков, по няколко писма в Смоленск, Твер, Витебск, единственото, навито и поставено в затворен съд, е открит през 1994 г. в Москва). Общо в Русия са известни около 10 града, където са намерени писма от брезова кора. Повечето от тях, предполага се, се намират в Псков, където почвите са сходни с новгородските, но културният пласт в него се намира в застроения център на града, където разкопките са практически невъзможни.

Свитъците от брезова кора бяха често срещан битов предмет. Веднъж използвани, те не са били съхранявани; Ето защо повечето от тях са открити от двете страни на дървени настилки, в слоеве, наситени с подпочвени води. Някои текстове вероятно случайно са изпаднали от новгородския патримониален архив.

Установява се хронологията на писмата върху брезова кора различни начини: стратиграфски (според нивата на разкопките), палеографски (според очертанията на буквите), лингвистични, исторически (според известни исторически факти, личности, дати, посочени в текста). Най-старият документ от брезова кора е от първата половина на XI век, а най-късният – от втората половина на XV век.

Историците предполагат, че лошо обучените граждани и деца са писали главно върху восъчни плочи; а онези, които владееха графика и тренираха ръцете си, успяха да изтръгнат истинските букви върху брезова кора с остра кост или метална пръчка („писане“). Археолозите са откривали подобни пръчици в малки кожени калъфи и преди, но не са могли да определят предназначението им, наричайки ги или „игли“, или „бижута“. Буквите върху брезова кора обикновено се изтласкват от вътрешната, по-меката страна, върху обелената част, специално се накисват, изпаряват, разгъват и така се подготвят за писане. Писма, написани с мастило или други бои, очевидно не могат да бъдат намерени: мастилото е избледняло и измито през вековете. Писмата, изпратени до адресата на брезова кора, бяха навити в тръба. Когато буквите се намерят и разчетат, те се накисват отново, разгъват се, почиства се с груба четка горният тъмен слой и се изсушават под преса между две стъкла. Последващата фотография и рисуване (ръководител на тези произведения в продължение на много години беше М. Н. Кислов, а след смъртта му - В. И. Поветкин) е специален етап на четене, подготовка за херменевтика (тълкуване, интерпретация) на текста. Известен процент от буквите остават проследени, но неразшифровани.

Езикът на повечето писма от брезова кора се различава от книжовния език от онова време, той е по-скоро разговорен, ежедневен и съдържа нормативна лексика (което предполага, че не е имало забрана за използването му). Около дузина грамоти са написани на църковнославянски (книжовен език), няколко на латински. Според най-скромните оценки най-малко 20 000 „брезова кора“ (новгородското наименование на такива букви) все още могат да бъдат намерени в земя на Новгород.

В съдържанието преобладават частни писма от битов или стопански характер. Те са класифицирани според запазената информация: за земя и собственици на земя, за данък и феодална рента; за занаятите, търговията и търговците; за военни събития и др., частна кореспонденция (вкл. азбучник, тетрадки, рисунки), литературни и фолклорни текстове в откъси, изборни жребий, календари и др.

Като исторически източник от периода на ранната писменост, писмата от брезова кора са уникални по отношение на информацията, която съдържат за Русия през 10-15 век. Наличните в тях данни позволяват да се съди за размера на задълженията, отношенията на селяните с патримониалната администрация, „отказите“ на селяните от техния собственик, живота на „собствената земя“ (собственици на земя, обработвана от семейството и понякога наемане на някой за помощ). Там можете да намерите и информация за продажбата на селяни със земя, техните протести (колективни петиции), които не могат да бъдат намерени в други източници от толкова ранно време, тъй като хрониките предпочитат да мълчат за това. Сертификатите характеризират техниката на покупко-продажба парцелии сгради, земеползване, събиране на почит към градската хазна.

Ценна информация е за правната практика от онова време, дейността на съдебната власт - княжеските и "улични" (улични) съдилища, за процедурата за съдебно производство (разрешаване на спорове на "полето" - юмручен бой). Някои от самите писма са съдебни документи, съдържащи изложение на реални инциденти по въпроси на наследство, настойничество и кредит. Значението на откриването на писма от брезова кора е възможността да се проследи олицетворението на историческия процес, прилагането на правните и законодателни норми на Руската правда и други нормативни документи на наказателното и гражданското право. Най-старият древен руски брачен договор - 13 век. – също и брезова кора: „Ожени се за мен. Искам те и ти ме искаш. И това е чул Игнат Моисеев (свидетел).“

Няколко писма съдържат нови данни за политическите събития в града и отношението на гражданите към тях.

Най-яркото доказателство за ежедневието на гражданите, запазено от писма от брезова кора, е ежедневната кореспонденция на съпрузи, съпруги, деца, други роднини, клиенти на стоки и производители, собственици на работилници и занаятчии, зависими от тях. В тях можете да намерите записи на вицове („Невеж пише, маломислещ го показа, а който го прочете...“ - записът е отрязан), обиди с нецензурен език (последните находки са от 2005 г.). Там е и текстът на древна любовна бележка: „Изпратих ви три пъти тази седмица. Защо никога не отговорихте? Имам чувството, че не ме харесваш. Ако беше приятно, ти, избягал от човешките очи, щеше да дотичаш през глава към мен. Но ако [сега] ми се подиграваш, тогава Бог и моята слабост (слабост) като жена ще бъдат твоя съдия.“

От изключителна важност са свидетелствата за конфесионални практики, открити в грамотите, включително и предхристиянски. Някои от тях са свързани с „бога на добитъка Велес“ (езическият бог-покровител на скотовъдството), други със заговори на „магьосници“, а трети са апокрифни (неканонични) молитви към Богородица. „Морето се развълнува и от него излязоха седем жени с прости коси, прокълнати от външния си вид...“, се казва в едно от писмата с текст на заговор срещу тези „седем жени - седем трески“ и призив към демони бойци и „ангели, летящи от небето“, за да спасят от „разклащане“.

По отношение на значението откриването на букви от брезова кора е сравнимо с дешифрирането на египетските йероглифи, откриването на Троя, описана от Омир, и откриването на мистериозната култура на древните маи. Четенето на писмата от брезова кора опровергава съществуващото мнение, че в Древна Рус само знатните хора и духовенството са били грамотни. Сред авторите и адресатите на писмата има много представители на по-ниските слоеве на населението, в намерените текстове има доказателства за практиката на преподаване на писменост - азбуки (включително с обозначения на собственика, една от тях, 13 век, принадлежи); на момчето Onfim), тетрадки, цифрови таблици, „мостри за химикалки“ " Малкият брой писма с откъси от литературни текстове се обяснява с факта, че пергаментът е използван за паметници от книжовен характер, а от XIV в. (понякога) – хартия.

Ежегодните разкопки в Новгород след смъртта на археолога Арциховски се провеждат под ръководството на академика на Руската академия на науките В.Л. Той продължи академичното публикуване на писма от брезова кора (последният от томовете включваше писма, открити през 1995–2000 г.). За да се улесни използването на текстовете на сертификатите от интернет потребителите, от 2005 г. насам сертификатите се презаписват в цифров формат.

Наталия Пушкарьова

Удостоверение No 155 (фрагмент). Превод: „От Полчка (или Полочка)…(ти) взе (евентуално за съпруга) момиче от Домаслав, а от мен Домаслав взе 12 гривни. Пристигнаха 12 гривни. И ако не го изпратите, тогава аз ще застана (което означава: с вас в съда) пред княза и епископа; тогава се пригответе за голяма загуба...” От колекцията на Историческия музей

Пощенска марка на СССР (1978)

Сертификати от брезова кора- писма и записи върху брезова кора, паметници на писмеността на Древна Рус от 11-15 век. Документите от брезова кора представляват основен интерес като източници за историята на обществото и Ежедневиетосредновековни хора, както и върху историята на източнославянските езици. Писането на брезова кора е известно и на редица други култури по света.

Откриване на букви от брезова кора

Съществуването на писменост от брезова кора в Русия е известно още преди откриването на букви от археолозите. В манастира Св. Сергий от Радонеж „самите книги не са написани на грамоти, а на берестах“ (Йосиф Волоцки). Музеите и архивите са запазили много късни, главно староверски документи, дори цели книги, написани върху специално обработена (наслоена) брезова кора (XVII-XIX век). На брега на Волга близо до Саратов, селяни, докато копаеха силоз, през 1930 г. намериха документ от брезова кора на Златната орда от 14 век. Всички тези ръкописи са написани с мастило.

Мястото, където за първи път са открити буквите от брезова кора на средновековна Русия, е Велики Новгород, където природните условия, а именно естеството на почвената покривка, благоприятстват тяхното запазване. Тук в края на 19 век са открити фрагменти от писма от брезова кора, съхранявани в Музея на новгородските антики, който е открит от местния историк и любител археолог В. С. Передолски (1833-1907). За съжаление, самият Василий Передолски, който нямаше необходимите познания за източника, не успя да прочете текстовете на тези фрагменти и по-голямата част от колекцията му беше изгубена през 20-те години на миналия век.

Новгородската археологическа експедиция, работеща от 30-те години на миналия век под ръководството на А. В. Арциховски, многократно открива изрязани листове от брезова кора, както и писане - заострени метални или костни пръти, известни като инструмент за писане върху восък (обаче преди откриването на букви от брезова кора, версията какво точно са написали не е преобладаваща и често са описвани като пирони, фиби или „неизвестни предмети“). Най-старите стилове на писане в Новгород идват от слоевете от 953-989 г. Още тогава Арциховски имаше хипотеза за възможността да намери букви, надраскани върху брезова кора. Въпреки това Великата отечествена война (по време на която Новгород е окупиран от германците) прекъсва работата на археолозите и те се възобновяват едва в края на 40-те години.

Същият археологически сезон донесе още 9 документи от брезова кора, публикуван едва през 1953 г. (първоначално откриването на букви от брезова кора не получи подходящо отразяване в пресата, което се дължи на идеологическия контрол в съветската наука). Най-ранната от първите грамоти датира от 12 век.

Откритието показа, че противно на опасенията, крехкото мастило почти никога не се използва при писане на писма (по време на разкопките бяха открити само три такива писма от повече от хиляда, включително голямо московско писмо през 2007 г.); текстът беше просто надраскан върху кората и се четеше лесно.

Още през 1952 г. първото писмо от брезова кора е открито в селището Гнездово близо до Смоленск - от експедиция на Московския университет, ръководена от Д. А. Авдусин (съпруг на Гайда Авдусина, работила във Велики Новгород). Това е последвано от открития в Псков - от експедицията на Г. П. Гроздилов през 1958 г., във Витебск - по време на строителни работи през 1959 г. В Старая Руса първото откритие на писмо от брезова кора е направено през 1966 г. от експедиция на Института по археология, ръководена от А. Ф. Медведев. В Мстиславъл (Беларус) първото писмо от брезова кора е открито от археолога Л. В. Алексеев през 1980 г., в Твер първото писмо е открито през 1983 г. Географията на находките се разширява през 1988 г., когато първото писмо от брезова кора е открито по време на разкопките на С. Р. Чернов на Червения площад в Москва, а в Звенигород Галицки (Украйна) по време на разкопки на И. К. Свешников са открити две букви (още една през следващата година).

През август 2007 г. вторият и третият сертификат бяха намерени в Москва. Нещо повече, мастилено писмо № 3 с опис на имущество, намерено в Тайницката градина на Московския Кремъл, всъщност стана първият пълноценен московски документ от брезова кора (известните по-рано писмо № 1 и писмо № 2, открити през същия сезон, са малки фрагменти) и най-големият известен документ от брезова кора. В Мстиславъл (Беларус) през 2014 г. е открито второ писмо, съдържащо две букви и княжески знак (тризъбец). В Смоленск през 2009 г. е намерено 16-то писмо (последните писма преди това са открити през 80-те години). Представлява долния ред на писмото, в който е запазена фразата „топът си тръгна“.

На 21 юли 2015 г. експедицията на И. П. Кукушкин откри във Вологда първото писмо от брезова кора. През октомври 2015 г. експедиция от Института по археология на Руската академия на науките, ръководена от Л. А. Беляев, откри при разкопки в Зарядие документ от московска брезова кора № 4.

По време на разкопките са открити и празни листове от брезова кора - заготовки за писане, показващи възможността за намиране на букви от брезова кора с текст в бъдеще. Понякога в медиите ги наричат ​​още „писма от брезова кора“. Такъв лист от брезова кора от началото на XI и XII век е намерен през 2010 г. в Киев на Подол (ул. Хорив); Текстът върху него все още не е идентифициран. През 2007 г. също беше съобщено за „писмо и писмено от брезова кора“, намерено в Нижни Новгород, но впоследствие не се появиха повече подробности за тази находка. През 2008 г. беше съобщено за откриването на писмо от брезова кора и писмо от кост в Буск, Лвовска област. През 2005 г. на остров Вежи в Костромска област е открито писмо или заготовка от брезова кора. През 2013 г. писмо от брезова кора е намерено сред руините на жилищна сграда от края на 18 век в Старотуруханск (Новая Мангазея), а през 2018 г. - на територията на селище от края на 16 - началото на 17 век в Березово.

Количество

В момента са открити букви от брезова кора по време на разкопки на следните древни руски градове (номерът е посочен към 24 август 2018 г.):

Велики Новгород	1113 удостоверения и 1 икона-писмо от брезова кора
Стара Руса	49
Торжок	19
Смоленск	16
Псков	8
Твер	5
Москва	4
Звенигород Галицки (Украйна)	3
Мстиславъл (Беларус)	2
Витебск (Беларус)	1
Старият Рязан	1
Вологда	1

основни характеристики

Брезовата кора като материал за писане става широко разпространена в Русия не по-късно от първата четвърт на 11 век и изчезва от широка употреба в средата на 15 век поради разпространението на хартията, която по това време става евтина; мастило ръкописи от брезова кора също са известни в по-късна епоха (виж по-горе). На брезовата кора се гледаше като на ефимерен, нископрестижен материал за писане, неподходящ за дългосрочно съхранение; използва се главно като материал за лична кореспонденция и лични бележки, а по-важните писма и официални документи се пишат, като правило, на пергамент (само черновите им се доверяват на брезова кора). В писмо № 831, което е чернова на жалба до длъжностно лице, има пряка инструкция да се пренапише на пергамент и едва след това да се изпрати на адресата. Само няколко писма, очевидно, са били запазени дълго време: това са два листа от брезова кора с огромни размери с надписа литературни произведения(цялата запазена грамота от Торжок № 17 и новгородската грамота № 893, достигнала до нас във фрагменти), намерени в земята в разгънат вид, както и две книги от брезова кора: със запис на молитви (Новгородска грамота № 419) и с текста на заговор срещу треска (№ 930, лист от такава книга).

Поради тези обстоятелства документите от брезова кора, открити от археолозите, като правило са изхвърлендокументи, паднали в земята на място и във време, когато не е имало практическа необходимост от тях. Така находките на археолозите не се свързват с нито един древен архив (дори в случаите, когато високата концентрация на писма се дължи на местоположението на дадена институция или служба на дадено място - като например в едно от именията на разкопката Троица, т.нар имот Е, където през 12 век е имало „местен” [съвместен] съд на княза и кмета).

Старите руски книжници са били наясно с функционалната еквивалентност между брезовата кора и близкоизточния папирус: например в превода на Тълковния апостол, извършен от Максим Гръцки и неговите руски сътрудници през 16 век, изразите са използвани съобщение от брезова кораИ епистоли от брезова кораспоред ἐπιστολὰς βυβλίνας ‘съобщения върху папирус’.

Буквите от цяла брезова кора по време на откриването обикновено представляват навит свитък от брезова кора с текст, надраскан от вътрешната страна на кората (по-рядко от двете страни). Малка част от непокътнати документи са в земята, разгънати. Текстът е поставен върху брезова кора в ред, в по-голямата част от буквите (както и средновековните славянски ръкописи като цяло) без разделяне на думи.

Значителна част от находките са фрагментибукви от брезова кора, често повредени, след като ударят земята, но още по-често унищожени (скъсани или нарязани), преди да бъдат изхвърлени. Тази практика се споменава в „Въпроса“ на Кирик Новгородския от 12 век, където се пита дали е грях да „ходиш с краката си“ върху изсечени букви. Целта на унищожаването на писмата е ясна: адресатите на писмата са се погрижили писмото, станало ненужно, да не бъде прочетено от непознат. Съвременните изследователи се оказват в ролята на такъв „аутсайдер“. Въпреки че е натрупан значителен опит в тълкуването на фрагменти от писма и общ характерВ повечето случаи документът може да бъде разбран (само много малки фрагменти не могат да бъдат интерпретирани); наличието на висящи букви и пропуски често затруднява тълкуването на отделни пасажи.

Запознанства

Основният начин за датиране на букви от брезова кора е стратиграфското датиране (въз основа на археологическия слой, от който е извлечено писмото), в което дендрохронологията играе важна роля (в Новгород, с голям брой често ремонтирани дървени мостове, датирането е по-точно отколкото в други градове - обикновено в рамките на 30-40 години).

Определен брой писма от брезова кора могат да бъдат датирани поради споменаването в тях на исторически личности или събития, известни от хрониките (например в редица писма има представители на шест поколения от известния новгородски род боляри Мишинич - кметове Вартоломей, Лука, Онцифор Лукинич, Юрий Онцифорович и др.). Този методобикновено се използва във връзка със и независимо подкрепя стратиграфското датиране.

IN напоследък, с натрупването на фонд от писма от брезова кора, стана възможна възможността за комплексно параметрично датиране на писма въз основа на редица извънстратиграфски характеристики - преди всичко палеография, както и езикови особености и етикетни формули, които имат хронологично значение. Този метод, разработен от A. A. Zaliznyak, се използва успешно за документи, които нямат (изобщо или доста тясна) стратиграфска дата.

Повечето писма от брезова кора са частни писма от бизнес характер (събиране на дългове, търговия, домакински инструкции). Тясно свързани с тази категория са списъци с дългове (които могат да служат не само като записи за себе си, но и като заповеди за „вземане на толкова много от такъв и такъв“) и колективни петиции на селяните до феодала (XIV-XV век).

Освен това има проекти на официални актове върху брезова кора: завещания, разписки, сметки за продажба, съдебни протоколи и др.

Следните видове писма от брезова кора са сравнително редки, но представляват особен интерес: църковни текстове (молитви, списъци с възпоменания, поръчки за икони, поучения), литературни и фолклорни произведения (заклинания, училищни вицове, гатанки, инструкции за домакинство), учебни записи (азбучники), складове, училищни упражнения, детски рисунки и драсканици). Учебните бележки и рисунки на новгородското момче Онфим, открити през 1956 г., станаха изключително известни.

Писмата от брезова кора като правило са изключително кратки, прагматични и съдържат само най-важната информация; това, което авторът и адресатът вече знаят, естествено не се споменава в тях. Трудностите при тълкуването, с които съвременните изследователи постоянно се сблъскват поради липсата на контекст, са цената, която трябва да се плати за четенето на „писма на други хора“.

Ежедневният и личен характер на много писма от брезова кора от Велики Новгород (например любовни писма от скромни млади хора или домашни бележки от съпруга до съпруг) показват високото разпространение на грамотността сред населението.

Свидетелствата като исторически извор

Като най-важен исторически източник писмата от брезова кора вече са оценени от техния откривател А. В. Арциховски. Основните монографични трудове по тази тема принадлежат на Л. В. Черепнин и В. Л. Янин.

Специфика на източниците

Документите от брезова кора са както материални (археологически), така и писмени източници; местоположението им е също толкова важен параметър за историята, колкото и тяхното съдържание. Хартите „дават имена“ на мълчаливите находки на археолозите: вместо безлично „имение на благороден новгородец“ или „следи от дървен навес“, можем да говорим за „имението на свещеника-художник Олисей Петрович, по прякор Гречин ” и за „следи от навес над помещенията на местния двор на княза и кмета”. Същото име в документи, открити в съседни имоти, споменавания на князе и др държавници, споменавания на значителни парични суми, географски имена – всичко това говори много за историята на сградите, техните собственици, социалния им статус, връзките им с други градове и региони.

Политическа и социална история

Благодарение на писмата от брезова кора е проучена генеалогията на болярските семейства на древен Новгород (вж. по-специално изследванията на В. Л. Янин), разкрита е политическата роля на някои фигури, които не са достатъчно отразени в хрониките (като Петър -Петрок Михалкович, известен ни благодарение на произведенията на А.А. Гипиус, видна фигура на болярската олигархия от 12 век). Сертификатите разказват за поземлената собственост в Новгородската земя, за икономическите връзки на новгородците с Псков, Ростов, Ярославъл, Углич, Суздал, Кучково (бъдещата Москва), Полоцк, Киев, Переяславъл, Чернигов, дори Сибир (Обдорска земя). Петиции от селяни, сметки за продажба и завещания от 14-15 век показват консолидацията на крепостничеството, развитието на съдебната бюрокрация и деловодството (тази област в предмонголския период все още практически не е била разграничена от частната кореспонденция). Научаваме за военни конфликти и външна политикаНовгород, за събирането на почит от завладените земи - научаваме в маса от ежедневни подробности, които не се появяват в официални документи. Има редица първични данни за историята на църквата - засвидетелствана е древността на някои особености на литургията, има сведения за взаимоотношенията на духовниците с жителите на имотите, за които се грижат, споменаването на Борис и Глеб в списъка на светиите в харта от 3-та четвърт на 11 век почти съвпада с времето на тяхната канонизация ().

История на ежедневието

Този източник е уникален за изучаване на ежедневието на Древна Рус - тема, толкова популярна в медиевистичните изследвания на 20 век. Писмата от брезова кора свидетелстват за широкото разпространение на грамотността в Древна Рус, че жителите на града са научили азбуката от детството си и са писали свои собствени букви, че жените също са били грамотни; В същото време в редица ситуации (особено в кореспонденцията на високопоставени служители) фигурата на писар, който поема диктовка и след това служи като пратеник, също е подходяща. Семейната кореспонденция на жителите на Новгород показва висока позицияжена, която изпраща инструкции на съпруга си („заповеди“), влиза във финансови отношения независимо и т.н. Новгородските писма от брезова кора показват, че една жена може да сключва договори, да действа като гарант, да действа в съдилищата по финансови въпроси и да участва в всеки печеливш бизнес, например занаятчийска или лихварска дейност.

В документите от брезова кора има информация за диетата на древните новгородци, тяхното облекло, техните занаяти, както и за сферата на човешките взаимоотношения, семейни и приятелски грижи, гостоприемство и конфликти. Така писмо № 842 казва: „И така, ние изпратихме 16 коша с мед и три гърнета с масло. А в сряда две прасета и наденица” (първото споменаване на наденица в целия славянски свят).

Съвсем изключителен интерес представлява едно любовно писмо от момиче от XI век (писмо № 752): „Три пъти ти пратих. Какво зло имаш срещу мен, че не дойде при мен? И се отнесох с теб като с брат! Но виждам, че не ви харесва. Ако ти пукаше, щеше да избягаш от хорските очи и да дойдеш. Може би съм те обидил поради моята глупост, но ако започнеш да ми се подиграваш, тогава Бог ще те съди, а аз съм недостоен.

Има писма от брезова кора със записи на заклинания и други фолклорни текстове, които позволяват да се съди за древността на фолклорните паметници.

Език от брезова кора

Диалектизми

Повечето документи от брезова кора от територията на Новгородската феодална република (от Новгород, Стара Руса и Торжок) са написани на староновгородски диалект, различаващ се от староруския език, известен от традиционни паметници на различни нива: във фонетика, морфология и отчасти също в лексиката. В широк смисъл диалектът на древен Псков (който има редица свои собствени фонетични характеристики) също може да бъде класифициран като диалект на Стария Новгород. Индивидуалните диалектни новгородски и псковски явления са били известни на историците на руския език и преди, но само от случайни включвания в ръкописи, на фона на общия фокус на книжника върху по-престижен език (църковнославянски, наддиалектен староруски). В документите от брезова кора тези явления са представени или напълно последователно, или (по-рядко) с незначително влияние на книжната норма.

Други писма (от Смоленск, Звенигород Галицки, Твер, Витебск, Москва, Вологда) също съдържат информация за древния диалект на тези региони, но поради малкото количество материал тяхната езикова стойност все още е по-малка от тази на новгородските писма .

Правопис и история на азбуката

В документи от брезова кора (от всички градове) се използва т.нар. потребителска графична система, където по-специално двойки букви Йо, b-fИ д-емогат да бъдат разменени (например думата конможе да се напише като kany); По-голямата част от писмата от средата на 12-ти до края на 14-ти век са написани с помощта на тази система. Преди откриването на буквите от брезова кора, подобно изписване е било известно само от някои пергаментни букви и надписи, както и от отделни грешки в текстове на книги.

Буквите от брезова кора са важен източник за изучаване на произхода и развитието на руската кирилица. Така азбуката (абецера) вече е представена на един от най-старите открити документи на брезова кора - писмо на брезова кора № 591 (XI век), открито през 1981 г., както и на писмо на брезова кора № 460 (XII век), намерени през 1969 г., също са известни азбука от брезова кора, датираща от късния древноруски период. Абецедарите, изработени от букви от брезова кора, отразяват различни етапи от формирането на кирилицата и не съответстват пряко на репертоара от букви, действително използвани в текстове от същата епоха.

Грамотност на писарите

Поради спецификата на правописа и диалектните особености на буквите от брезова кора през 70-те години на ХХ век, въпреки факта, че още през този период е натрупан значителен фонд от ценни наблюдения върху лексиката, граматиката, правописа и палеографията на буквите от брезова кора (Н. А. Мещерски, Р. О. Якобсон, В. И. Борковски, Л. П. Жуковская), изследователите на брезова кора често тълкуват неразбираеми пасажи като произволни грешки на неграмотни писари (или дори чужденци) срещу „правилния“ староруски език: това направи възможно тълкуването спорни части от текста по почти всякакъв начин.

Сертификат от Жизномир до Микул. Koupil esi [ ти купи; “esi” - съединителен] robow [ роб] Пласков [ в Псков], а сега mѧ в това ѧla [ Грабнах го за това] принцеси. И сега отрядът инструктира [ гарантирано]. И сега изпратиха на този съпруг [ човек] грамотен, ели [ Ако] о, неговата роба. И сега искате да си купите кон и можете да качите принц на трезорите [ конфронтации]. И вие сте [ Ако] Да и не, короната [ пари] тези, не ємли [ Вземи го] нищичко.

Писмото няма признаци на староновгородския диалект; някои не много ярки характеристики могат да показват, че писателят може да е родом от Югозападна Русия

Документите от брезова кора са важен източник за историята на руския език; от тях по-точно, отколкото от други средновековни ръкописи, често запазени само в списъци, е възможно да се установи хронологията и степента на разпространение на определено езиково явление (например падането на редуцирани, втвърдяване на сибиланти, еволюцията на категорията на одушевлението), както и етимологията и времето на появата на една или друга дума. Буквите почти директно отразяват живата разговорна реч на Древна Рус и като правило не носят следи от литературно „полиране“ на стила и книжното влияние в морфологията и синтаксиса. Няма сравним с тях материал в това отношение сред традиционните книжни паметници на староруския език.

Голям интерес от гледна точка на историята на езика представлява писмо № 247, чието съдържание, заедно с някои други писма, потвърждават хипотезата на С. М. Глускина за липсата на втора палатализация в староновгородския диалект, за разлика от всички други езици и диалекти на славянския свят. Това предположение има значение за историята на староруския език и цялото славянско езиково семейство като цяло.

Речник

По този начин откриването на букви от брезова кора постоянно запълва празнини в съществуващите речници на староруския език.

Чуждоезиков материал

Има няколко грамоти, написани на църковнославянски, както и пет текста на неславянски езици: по един на карелски (известната грамота от брезова кора № 292 със заклинание срещу мълния), латински, гръцки, немски - новгородски грамоти; в руническо староскандинавско - смоленска буква. Последните са важни като източник на информация за международните отношения на древния Новгород и Смоленск. В допълнение към староруския текст грамота № 403 съдържа малък руско-карелски речник; предназначен е за събирач на данък, който вече знае малко карелски. Няколко харти представят чуждоезични собствени имена (на хора и места) и редки чуждоезични заемки, предимно балтийско-финландски, както и германски, балтийски и тюркски.

Публикации

Документи от брезова кора от Новгород се публикуват от 1953 г. в специална серия с общо заглавие „Новгородски документи за брезова кора от разкопки...“. До момента са издадени 11 тома. Тук са публикувани новгородски писма от брезова кора до № 915 включително, писма от Стара Руса и Торжок, както и някои други новгородски надписи (на дървени етикети, цилиндри, восъчни плочки).

През последните няколко години новооткрити букви (с изключение на малки фрагменти) бяха предварително публикувани в списание „Въпроси на лингвистиката“.

Текстът и тълкуванията на писмата впоследствие бяха многократно изяснявани от различни изследователи: четенията и преводите, предложени в първите томове на „Новгородски писма върху брезова кора ...“, често са напълно остарели. Ето защо е необходимо да се обърнете към книгата на А. А. Зализняк „Древен новгородски диалект“ (М., 1995; 2-ро изд., М., 2004), където е даден текстът на новгородските и неновгородските букви от брезова кора ( с изключение на малки фрагменти и неславянски текстове) в Според сегашно състояниедревноруски изследвания. Публикациите на НГБ (и отчасти и книгата на А. А. Зализняк) включват и някои други текстове: 1) надписи върху дървени „цилиндърни ключалки“ за чанти за колекционери на почит; 2) надписи върху дървени етикети, обикновено етикети за дълг; 3) анализ на древноруски графити надписи; 4) Новгородски оловни букви. Всичко това в рамките на древноруската култура разкрива известни прилики с буквите от брезова кора (или се използва като допълнителен езиков материал).

Подобно писане в други култури

Кората на дървото най-вероятно е била използвана в продължение на много хилядолетия различни нациикато материал за писане, върху който първоначално са били оставени някои важни за хората знаци през мезолита и неолита [ ] . Използването на дървесна кора като удобен и евтин материал за писане е било широко разпространено в древността.

На латински понятията „книга“ и „луб“ се изразяват с една дума: либер .

Известен е римско-британският аналог на буквите от брезова кора - букви върху тънки дървени плочи (не кора или лико) от 1-2 век, открити по време на разкопките на римския форт Виндоланда в северната част на Англия, така наречените плочи Виндоланда .

По време на Великата отечествена война партизански вестници и листовки понякога се отпечатват върху брезова кора поради липса на хартия.

Вижте също

Бележки

1. Попе Н. Н.Ръкопис на Златната Орда върху брезова кора // Съветска ориенталистика, 1941, т. 2. - с. 81-134.
2. Константин ШуригинОграмотяване на брезова кора
3. Янин В.Л.Поща от брезова кора от векове
4. Колчин С. А., Янин В. Л.Археология на Новгород 50 години // Новгородска колекция. 50 години разкопки на Новгород. - М., 1982. - С. 94.
5. Паметникът е създаден по инициатива на роднините на Н. Ф. Акулова с подкрепата на администрацията на Велики Новгород и Новгородската археологическа експедиция. Новият паметник изобразява същата буква № 1 и кратък надпис: „С нейните ръце на 26 юли 1951 г. е намерено първото писмо от брезова кора“.
6. Кудряшов К.Сянка от брезова кора // Аргументи и факти. - 2011. - № 31 за 3 август. - С. 37.
7. В чест на тази находка на 26 юли в Новгород се празнува ежегоден празник - „Ден на Хартата на брезовата кора“
8. Хорошкевич А. Л.Откриване на новгородски документи от брезова кора в историографския контекст от началото на 50-те години на ХХ век. // Документи от брезова кора: 50 години откриване и проучване. - М.: Индрик, 2003. - С. 24-38. По-специално, А. В. Арциховски преди това беше обект на „антикосмополитна“ критика и не беше член на партията, а ситуацията в лингвистиката беше трудна след дебата от 1950 г. Общо във вестниците се появиха само три новини за откриването на букви от брезова кора и само една бележка беше посветена специално на буквите и не ги изброява сред другите находки. Новгородская правда съобщава за откритието само два месеца по-късно; докладът в Института за руски език остава неотразен в пресата. Ситуацията започва да се променя едва през 1953 г.
9. Янин В.Л.Изпратих ти брезова кора... - 3-то изд. - М .: Училище „Езици на руската култура“, 1998. - С. 413-414.
10. Янин В.Л.Изпратих ти брезова кора... - С. 414.

В Древен Вавилон са писали на глинени плочки, в Египет - на папирус, в Европа - на пергамент, а в Древна Рус - на брезова кора. Брезовата кора е била основен материал за писане по нашите земи много преди пергаментът и хартията да бъдат донесени у нас.

Според основната версия появата на буквите от брезова кора датира от периода 11-15 век, но откривателят на новгородските букви А. В. Арциховски и много от неговите колеги смятат, че първите букви са били още през 9-10 век. .

Откриване на букви от брезова кора

Брезовата кора се използва като материал за писане в Древна Рус от древни времена. Йосиф Волоцки пише, че в манастира на Св. Сергий Радонежски „самите книги не са написани на грамоти, а на брезова кора“. Много (макар и доста късни) документи и дори цели книги (предимно старообрядци), написани върху слоеста брезова кора, са оцелели до днес.

Мястото, където са открити документи от брезова кора, е Велики Новгород. Запазването на тези древни находки е улеснено от благоприятните природни условия и особеностите на местната почва.

През 30-те години на миналия век във Велики Новгород са проведени археологически разкопки, експедицията е ръководена от А. В. Арциховски. Тогава са открити първите изрязани листове от брезова кора и инструменти за писане. Не е било възможно да се направят по-сериозни открития през този период, след Великия Отечествена война. Работата продължава и в края на 40-те години на 20 век.

А.В. Арциховски

На 26 юли 1951 г. при един от разкопките е намерен документ от брезова кора № 1, който съдържа списък с феодални задължения в полза на трима жители на града. Това писмо потвърди хипотезата на историците за възможността за подобни находки. Впоследствие събитията от 26 юли станаха причина за утвърждаването на годишния празник, празнуван в Новгород - Денят на писмото от брезова кора. Откритията не свършват дотук. През същата година археолозите откриха още девет документа от брезова кора.

Впоследствие откриването на букви от брезова кора стана обичайно. Първите букви са открити в Смоленск през 1952 г., в Псков - през 1958 г., във Витебск - през 1959 г. Първата находка в Старая Руса се появява през 1966 г., в Твер - през 1983 г. В Москва първото писмо от брезова кора е открито едва през 1988 г., когато са извършени разкопки на Червения площад.

Брой букви от брезова кора

Археологическата експедиция във Велики Новгород вече е традиция. Всяка година от 1951 г. археолозите откриват своите сезони. За съжаление броят на намерените букви в различни години, варира значително. Имаше сезони, когато учените откриха няколкостотин екземпляра, а имаше и нула. Въпреки това днес вече са намерени повече от 1000 писма от брезова кора.

В края на 2017 г. общият брой намерени писма е разпределен както следва:

Велики Новгород	1102 грамоти и 1 грамота-икона от брезова кора
Стара Руса
Смоленск
Звенигород Галицки (Украйна)
Мстиславъл (Беларус)
Витебск (Беларус)
Старият Рязан

Обща характеристика на буквите

Брезовата кора става широко разпространена като материал за писане в началото на 11 век и се използва до средата на 15 век. С разпространението на хартията използването на този материал за писане отпадна. Хартията беше по-евтина и писането върху брезова кора вече не беше престижно. Следователно откритите от археолозите писма не са документи, съхранявани в архиви, а изхвърлени и пропаднали в земята поради тяхната непотребност.

При писане на писма мастилото се използва много рядко, тъй като беше много нестабилно и авторите просто надраскаха букви върху брезова кора, които бяха ясно четливи.

Повечето от намерените документи са ежедневни частни писма по темата за събиране на дългове, търговия и др. Има и чернови на официални актове върху брезова кора: това са завещания, разписки, сметки за продажба и съдебни протоколи.

Открити са и църковни текстове (молитви), училищни вицове, конспирации и гатанки. През 1956 г. археолозите откриват образователните бележки на новгородското момче Онфим, които по-късно стават широко известни.

В по-голямата си част писмата са лаконични и прагматични. Те само се концентрират важна информация, а всичко, което вече е известно на адресата, не се споменава.

Естеството на писмата от брезова кора - послания от скромни хора - е ясно доказателство за разпространението на грамотността сред населението на Древна Рус. Жителите на града научиха азбуката от детството, написаха собствените си букви, а жените също знаеха как да четат и пишат. Фактът, че в Новгород беше широко представен семейна кореспонденция, говори за високото положение на жена, която изпраща заповеди на съпруга си и независимо влиза във финансови отношения.

Значението на намерените букви от брезова кора е огромно както за изучаването на руската история, така и за руската лингвистика. Те са най-важният източник за изучаване на ежедневието на нашите предци, развитието на търговията, политическите и Публичен животДревна Рус.