Sakkeus

Matkalla Jerusalemiin "Jeesus meni Jerikoon ja kulki sen läpi". Kaupunki sijaitsi Jordanin länsipuolella tasangoksi muuttuvan laakson reunalla, keskellä sanoinkuvaamattoman kauneutta trooppista vehreyttä. Palmut ja ylelliset lähdeveden kastelemat puutarhat antoivat sille kiiltävän smaragdin vaikutelman Jerusalemin ja tämän kaupungin välissä sijaitseville valkoisille kalkkikivikukkuloille ja aavikkorotkoille.

Monet lomamatkalle suuntaavat karavaanit kulkivat Jerikon läpi. Heidän ilmestymisensä merkitsi aina loman alkua, mutta tällä kertaa ihmiset olivat kiinnostuneita jostakin paljon tärkeämästä. Tuli tunnetuksi, että galilealainen opettaja, joka oli hiljattain herättänyt Lasaruksen henkiin, käveli väkijoukossa. Ja vaikka oli huhuja pappien salaliitoista Häntä vastaan, ihmiset yrittivät osoittaa Hänelle kunnioitustaan.

Jeriko oli yksi niistä kaupungeista, joissa muinaisista ajoista lähtien pääasiassa papit asuivat, ja muu väestö oli hämmästyttävää monimuotoisuudessaan. Jeriko sijaitsi vilkkaiden teiden risteyksessä, joten täällä saattoi tavata roomalaisia ​​virkamiehiä, sotilaita ja muukalaisia. eri maat valoa, ja tarve kerätä veroja teki kaupungista paratiisi monille publikaaneille.

Ylin veronkantaja Sakkeus oli juutalainen, mutta hänen maanmiehensä vihasivat häntä. Hän saavutti korkean aseman ja vaurauden suorittamalla palveluksen, jota juutalaiset inhosivat ja joka oli synonyymi epäpuhtaudelle ja kiristykselle. Mutta tämä rikas virkamies ei suinkaan ollut niin paheksunut syntinen, miltä hän näytti. Ulkoinen kiintymys maallisiin hyödykkeisiin ja ylpeys kätki sydämen, joka oli altis jumalalliselle vaikutukselle. Sakkeus kuuli Jeesuksesta. Uutiset miehestä, joka oli ystävällinen ja kohtelias hylätyille, levisi kauas. Tässä publikaanien päällikkössä halu parempi elämä. Noin kahden tunnin kävelymatkan päässä Jerikosta Johannes Kastaja saarnasi äskettäin Jordanin varrella, ja Sakkeus kuuli hänen kutsunsa parannukseen. Näytti siltä, ​​että publikaanien kantajille annettu ohje: ”Älkää vaatiko enempää kuin teille on annettu” (Luuk. 3:13) jätettiin huomiotta, mutta itse asiassa se hämmästytti häntä. Hän tunsi Raamatun ja oli vakuuttunut siitä, että hänen tekemänsä teko oli väärin. Nyt kuultuaan Suuren Opettajan sanat hän tunsi olevansa syntinen Jumalan edessä. Mutta se, mitä hän kuuli Jeesuksesta, antoi hänelle toivoa. Kävi ilmi, että parannus, elämän uudistaminen on mahdollista jopa hänelle! Eikö yksi Jeesuksen lähimmistä opetuslapsista ollut publikaani? Ja seuraten hänen valtaansa saaneen impulssin Sakkeus ryhtyi välittömästi toimiin ja hyvittämään niitä, joita hän oli vahingoittanut.

Hän oli jo alkanut korjata virheitään, kun Jerikon kautta levisi uutinen: Jeesus oli tulossa kaupunkiin. Ja Sakkeus päätti tavata Hänet. Hän alkoi ymmärtää, kuinka katkeria synnin hedelmät ovat ja kuinka vaikeaa on kääntyä pois pahalta polulta. Oli vaikea sietää väärinkäsityksiä, kohdata epäluulo ja epäluottamus parantamispyrkimyksiin. Veronkantajien päällikkö halusi katsoa Häntä, jonka sanat juurruttivat toivoa hänen sydämeensä.

Kadut olivat täynnä ihmisiä, ja Sakkeus oli lyhyt eikä nähnyt ihmisjoukossa mitään. Kukaan ei halunnut päästää häntä ohi, ja sitten hän juoksi edellä viikunapuun luo, jonka oksat riippuivat kadun yllä. Ja nyt rikas veronkantaja kiipesi viikunapuun päälle ja katsoi sieltä ohikulkijoita. Väkijoukko lähestyy. Ihmiset kävelevät jo aivan hänen alla, ja Sakkeus yrittää tunnistaa yhden ja ainoan, jonka hän niin kaipaa nähdä.

Yliverkon kantajan ääneen lausumaton halu kuului Jeesuksen sydämeen, se kuulosti kovemmin kuin pappien ja rabbien murina, kovemmin kuin väkijoukon hurraavat huudot. Yhtäkkiä aivan viikunapuun alla väkijoukko jäätyy, edessä ja takana kävelevät ihmiset pysähtyvät, ja Hän katselee tarkkaavaisesti, ikään kuin lukisi publikaanien päällikön sielusta. Viikunapuussa oleva mies, joka ei usko korviaan, kuulee: "Sakkeus! tule nopeasti alas, sillä tänään minun täytyy olla kotonasi."

Yleisö erottuu, ja Sakkeus kuin unessa johdattaa suuren Vieraan kotiinsa, ja rabbit rypistyvät heidän perässään. Aina tyytymättöminä he nurisevat halveksivasti: "Hän tuli katsomaan syntistä miestä."

Sakkeus oli järkyttynyt ja yllättynyt. Hän oli sanaton Kristuksen rakkaudesta ja huomiosta, joka alenti häntä, kelvoton mies. Mutta rakkaus ja omistautuminen uudelle mentorille saavat hänet avaamaan huulensa. Hän haluaa katua ja tunnustaa syntinsä kaikkien edessä.

Monien ihmisten edessä "Sakkeus... nousi seisomaan ja sanoi Herralle: Herra! Minä annan puolet omaisuudestani köyhille, ja jos olen jollakin tavalla loukannut jotakuta, maksan hänelle nelinkertaisen takaisin."

Jeesus sanoi hänelle: "Tänään on pelastus tullut tähän taloon, koska hänkin on Abrahamin poika."

Kun rikas nuori mies hallitsijoista kääntyi pois Jeesuksesta, Kristuksen opetuslapset hämmästyivät Hänen sanoistaan: ”Kuinka vaikeaa onkaan niiden, jotka luottavat vaurauteen, päästä Jumalan valtakuntaan” (Markus 10:24, 26). Opetuslapset kysyivät toisiltaan: "Kuka voi pelastua?" Ja siksi he olivat vakuuttuneita siitä, että se, mitä Kristus sanoi, oli totta: "Mikä on mahdotonta ihmisille, se on mahdollista Jumalalle" (Luuk. 18:27). He näkivät, kuinka rikkaat voivat Jumalan armosta päästä Hänen valtakuntaansa.

Ennen kuin Sakkeus näki Kristuksen, hän oli jo alkanut tehdä sitä, mikä todisti hänen todellisesta katumuksestaan. Ennen kuin ihmiset tuomitsi hänet, hän itse tunnusti syntinsä. Hän totteli Pyhän Hengen vaikutusta ja alkoi seurata sanoja, jotka oli tarkoitettu sekä muinaiselle Israelille että meille. Muinaisina aikoina Herra sanoi: ”Jos veljesi köyhtyy ja luopuu keskuudestasi, tue häntä, olipa hän muukalainen tai siirtolainen, jotta hän asuisi kanssasi; Älä ota kasvua äläkä hyödy siitä, vaan pelkää Jumalaasi; Jotta veljesi asuisi luonasi, älkää antako hänelle hopeaanne korolla, älkääkä antako leipäänne hänelle hyödyksi... Älkää loukkaako toisianne; pelkää Jumalaasi” (3. Moos. 25:17, 35–37). Nämä sanat puhui Kristus itse, kun Hän ilmaisi itsensä pilvenpatsaassa. Ja Sakkeuksen ensimmäinen vastaus Kristuksen rakkauteen ilmeni myötätunnossa köyhiä ja heikkoja kohtaan.

Publikaanit salaliittivat ihmisiä sortamaan ja tukivat toisiaan petoksissa. Osallistumalla kiristykseen he tekivät jotain, josta oli tullut melkein yleisesti hyväksytty. Jopa papit ja rabbit, jotka halveksivat heitä, syyllistyivät siihen, että he rikastuivat epärehellisin keinoin pyhän kutsumuksen varjolla. Mutta kun Sakkeus oli saanut Pyhän Hengen vaikutuksen, hän hylkäsi kaiken, mikä oli häpeällistä.

Parannus ei ole totta, ellei se muuta persoonallisuutta. Kristuksen vanhurskaus ei ole peite, joka kätkee tunnustamattomia ja ratkaisemattomia syntejä. Kristuksen vanhurskaus on elämän periaate, joka muuttaa ihmisen ja ohjaa hänen käyttäytymistään. Pyhyys on täydellistä antautumista Jumalalle, se on sydämen ja elämän täydellistä alistumista taivaan laeille.

Kristittyjen yritysten omistajien tulee käyttäytyä tässä maailmassa niin kuin meidän Herramme käyttäytyisi heidän paikallaan. Jokaisen ihmisen teon tulee todistaa: hänen opettajansa on Jumala. "Pyhyys Herralle" (2. Moos. 39:30) - on kirjoitettava päiväkirjoihin ja kirjanpitoon, tositteisiin, kuiteihin ja laskuihin. Ne, jotka kutsuvat itseään Kristuksen seuraajiksi ja kuitenkin toimivat epäoikeudenmukaisesti, todistavat väärää Jumalaa, joka on pyhä, oikeudenmukainen ja armollinen. Jokainen kääntynyt ihminen, kuten Sakkeus, todistaa Kristuksen valtaistuimelle sydämessään hylkäämällä kaikki tekemänsä pahat teot. Kuten yliveronkantaja, hän osoittaa vilpittömyytensä maksamalla uhreille korvauksia. Herra sanoo: "Jos tämä jumalaton palauttaa pantin, maksaa varastetun, vaeltaa elämän lakien mukaan tekemättä mitään pahaa... häntä ei muisteta yhtään hänen tekemistään synneistä. Hän elää” (Hes. 33:15, 16).

Jos olemme vahingoittaneet jotakuta epärehellisellä liiketoimella, jos olemme olleet ovelia kaupassa, jos olemme pettäneet rikkomatta muodollisesti lakia, meidän on tunnustettava syntimme ja korvattava menetys parhaan kykymme mukaan. Olisi oikein, jos korvaamme paitsi ottamamme voiton, myös sen voiton, jonka tämä henkilö olisi voinut saada rahojaan oikein ja viisaasti käyttämällä, kun se oli hallussamme.

Vapahtaja sanoi Sakkeukselle: "Tänään on pelastus tullut tähän taloon." Ei vain Sakkeus, vaan myös koko hänen perhekuntansa sai siunauksen. Kristus tuli kotiinsa antamaan hänelle totuuden opetuksia ja kertomaan perheelleen taivasten valtakunnasta. Rabbien ja maallikoiden halveksimana tämä perhe karkotettiin synagogista. Mutta nyt hänelle annettiin suurin kunnia koko Jerikossa – kokoontua jumalallisen opettajan ympärille ja kuunnella heille henkilökohtaisesti osoitettuja elämän sanoja.

Pelastus tulee ihmiselle juuri silloin, kun hän hyväksyy Kristuksen henkilökohtaiseksi Vapahtajakseen. Sakkeus ei vastaanottanut Jeesusta vain tilapäisenä vieraana kotonaan, vaan Hänen sydämensä temppelissä. Kirjanoppineet ja fariseukset syyttivät häntä synneistä. He nurisivat, koska Kristus tuli hänen taloonsa. Mutta Herra tunnusti hänet Abrahamin pojaksi, koska "ne, jotka uskovat, ovat Abrahamin poikia" (Gal. 3:7).

Sen, joka haluaa nähdä Kristuksen, on noustava hengessä korkealle luonnon yläpuolelle, sillä Kristus on luonnon yläpuolella. korkea vuori helpompi nähdä mäeltä kuin tasangolta. Sakkeus oli pienikokoinen, mutta halusta nähdä Kristus valtaamana hän kiipesi korkea puu.

Sen, joka haluaa tavata Kristuksen, on puhdistettava itsensä, sillä hän kohtaa kaikkeinpyhimmän. Sakkeus tahrasi rahanrakkauden ja sydämen kovuuden, mutta tavattuaan Kristuksen hän kiiruhti puhdistautumaan katumuksella ja armon teoilla.

Katumus on jättää taakseen kaikki irstailun polut, joita ihmisen jalat, ajatukset ja halut ovat kulkeneet, ja kääntyminen uudelle polulle, Kristuksen polulle. Mutta kuinka syntinen voi katua, kun hän ei ole vielä tavannut Jumalaa sydämessään eikä häpeä itseään? Ennen kuin pieni Sakkeus näki Kristuksen silmillään, hän kohtasi hänet sydämessään ja häpesi kaikkia hänen teitään.

Parannus on kipua itsepetoksesta, jolla syntinen ihminen tuuditti itsensä pitkään, pitkään, pitkään, nimittäin siihen hetkeen asti, kun hän tunsi itsepetoksen aiheuttaman tuskan. Mutta tämä kipu itsessään johtaa epätoivoon ja itsemurhaan, jos siihen ei liity häpeää ja Jumalan pelkoa. Vain silloin tämä itsepetoksen aiheuttama kipu ei ole tuhoisaa, vaan parantavaa. Pyhä Augustinus Aluksi hän tunsi tuhoisaa kipua itsepetoksesta, joka olisi tappanut sekä hänen sielunsa että ruumiinsa, ellei häpeä ja Jumalan pelko olisi vallanneet sitä nopeasti.

Katumus on odottamaton näkemys spitaalista ja huuto parannuksen ja lääkärin puolesta. Kun tummahiuksinen mies ei katso itseään peiliin pitkään aikaan, seisoo yhtäkkiä hänen edessään - ja hän on kokonaan harmaa! Niinpä katumaton syntinen ajattelee pitkään ja väittää, että hänen sielunsa on terve ja synnitön, kunnes eräänä päivänä hänen hengellinen näkemyksensä yhtäkkiä tulee selväksi ja hän näkee sielunsa olevan täysin spitaalinen. Mutta kuinka voit nähdä hengellisen spitaalin katsomatta peiliin? Kristus on peili, jossa jokainen näkee itsensä sellaisena kuin hän on. Tämä on ainoa peili, joka ihmiskunnalle on annettu, jotta kaikki ihmiset voivat katsoa siihen ja nähdä millaisia ​​he ovat. Sillä Kristuksessa, kuin puhtaimmassa peilissä, jokainen näkee itsensä sairaana ja rumana ja näkee silti kauniin alkuperäisen kuvansa, sellaisena kuin hän oli ja sellaiseksi kuin hänen pitäisi tulla. Ja syntinen Sakkeus, terve ja ulospäin näkyvä, saatuaan tietää Herrastamme Jeesuksesta Kristuksesta, löysi itsestään kauhean spitaalisen ja kauhean kivun, jota varten ei ollut maan päällä muuta lääkäriä kuin Jeesus.

Parannus on oman tahdon kohtelun alku, Jumalan tahdon alistuminen. Oman tahtonsa mukaan eläessään ihminen liukuu nopeasti kuninkaallisesta arvokkuudestaan ​​karjatalliin ja eläinkotiin. Kukaan maan päällä ei ole koskaan kyennyt toimimaan oman tahtonsa mukaan ja pysymään ihmisenä. Henkilön nimi ei tarkoita omaa tahtoa; henkilön nimi, tosi mies tarkoittaa täydellistä alistumista korkeammalle tahdolle, Jumalan ymmärtäväiselle ja erehtymättömälle tahdolle.

Hulluuden ja valituksen taloissa asuu omaehtoiset, pilkkopimeyden ja hammasten kiristyksen taloissa. Heidän ruumiinsa on pimeys ja hammasten kiristys; heidän sielunsa itkee ja kiristelee hampaitaan. Oma tahto avaa portit kuolemattomalle matolle, joka teroittaa syntisen sielua ja ruumista. Katumus on madon löytämistä itsestään. Voi minua, kun niin monet matot onnistuivat lisääntymään minussa! Voi minua, joka vapauttaa minut niin monista inhottavista matoista, jotka asuvat sisälläni! Näin kauhuissaan syntinen itkee, kun hänen silmänsä avautuvat ja hän näkee, mitä hänessä asuu.

Tämän päivän Evankeliumin lukeminen kuvailee yhtä katuvaa syntistä, pientä Sakkeusta, joka nousi korkeuksiin nähdäkseen Kristuksen Korkeimman; joka puhdisti itsensä katumuksen kautta kohdatakseen Puhtaisimman Kristuksen; ja joka parantui rahanrakkauden ja sydämen kovuuden hengellisestä spitaalista Kristuksen Kaikkivaltiaan voimalla. Herra käänsi monet syntiset parannukseen, löysi ja pelasti monia kadonneita; Hän kutsui monia eksyneitä ja palautti heidät todelliselle polulle. Mutta Providence toivoi, että evankeliumiin kirjattaisiin vain muutamia esimerkkejä parannuksesta, jotka ovat tyypillisiä ja opettavia kaikille ihmissukupolville. Apostoli Pietarin esimerkki osoittaa toistuvaa lankeemusta ihmisten pelosta ja toistuvaa katumusta Jumalan rakkauden vuoksi. Syntisen naisen esimerkki osoittaa haureuden spitaalin ja tästä spitaalista paranemisen. Sakkeuksen esimerkki osoittaa rahanrakkauden spitaalin ja parantumisen tästä spitaalista. Ristillä parannuksen tehneen varkaan esimerkki osoittaa innokkaimpien rikollisten parannuksen voiman ja pelastavan voiman myös kuoleman hetkellä. Nämä ovat kaikki rohkaisevia esimerkkejä elämään johtavasta parannuksenteosta. Nämä ovat kaikki esimerkkejä meille osoitetusta katumuksesta, jotta voimme valita oman pelastuksemme polun ja menetelmän, joka vastaa syntistä tilaamme. Mutta on myös katumusta, joka on tuhoisaa ja tappavaa, toivotonta ja itsemurhaa. Sellainen oli petturi Juudaksen parannus. Tein syntiä pettämällä viattoman veren, - hän sanoi, tuli ulos, meni ja hirtti itsensä(Matteus 27:4-5). Sellainen parannus, joka johtaa epätoivoon ja itsemurhaan, ei ole kristittyjen siunattua parannusta, vaan saatanallista vihaa itseään, maailmaa ja elämää kohtaan; saatanallinen viha itseään, maailmaa ja elämää kohtaan. Pysähtykäämme kuitenkin tänään ihmeelliseen esimerkkiin pienen Sakkeuksen pelastavasta parannuksenteosta, jota kuvataan tämän päivän evankeliumissa.

Sen aikana Jeesus meni Jerikoon ja kulki sen läpi. Ja niin joku Sakkeus, publikaanien päällikkö ja rikas mies, yritti nähdä Jeesuksen, kuka Hän oli, mutta hän ei voinut seurata ihmisiä, koska hän oli pienikokoinen, ja juoksi edellä ja kiipesi viikunapuuhun. nähdä Hänet, koska Hänen täytyi kulkea hänen ohitseen. Tämä tapahtui silloin, kun Herra teki toisen ihmeen Jerikossa, nimittäin kun Hän palautti näön sokealle Bartimeukselle. Sillä se, mitä Herra teki Sakkeuksen kanssa, oli ihme, tuskin pienempi kuin sokean miehen paraneminen. Hän avasi Bartimeuksen ruumiilliset silmät ja tämän Sakkeuksen hengelliset silmät. Hän paransi Bartimeuksen silmien sokeudesta ja Sakkeuksen sielun sokeudesta. Hän avasi ikkunat Bartimeukselle, jotta hän voisi nähdä Jumalan ihmeet aineellisessa maailmassa, ja Hän avasi ikkunan Sakkeukselle nähdäkseen Jumalan ihmeet taivaallisessa, hengellisessä maailmassa. Sakkeuksen ihme tulkitaan Bartimeuksen ihmeeksi. Fyysisen näön saamisen pitäisi palvella henkisen näön saamista. Jokaisella Herramme Jeesuksen Kristuksen tekemällä ihmeellä oli ennen kaikkea hengellinen tarkoitus, joka koostui pääasiassa hengellisen näön antamisesta sokealle ihmiskunnalle, jotta he näkisivät Jumalan läsnäolon, Jumalan voiman ja Jumalan armon. Tämä tavoite saavutettiin osittain esimerkiksi parantamalla kymmenen spitaalista; sillä vain yksi heistä, joka oli parantunut fyysisesti, parantui myös sielultaan ja palasi kiittämään Herraa (Luuk. 17:12-20). Mutta sokean Bartimeuksen tapauksessa, kuten useimmissa muissakin, tämä tavoite saavutettiin täysin. Saatuaan näkönsä fyysisillä silmillään Herran sanan mukaan, Bartimeus sai näkönsä välittömästi hengessään, sillä hän tunsi välittömästi Jumalan läsnäolon, Jumalan kaikkivaltiuden ja Jumalan armon - ja hän sai heti näkönsä ja seurasi häntä ylistäen Jumalaa(Luukas 18:43). Eikä ainoastaan ​​sokea Bartimeus saanut näkönsä, vaan nähtyään ihmeen, jonka Herra teki sokealle Bartimeukselle, myös monet muut saivat näkönsä hengessä; sillä sanotaan: ja tämän nähdessään kaikki kansa ylisti Jumalaa. Luultavasti tämä ihme vaikutti myös publikaani Sakkeukseen ja avasi hänen hengelliset silmänsä. Ei ole myöskään epäilystäkään siitä, että hänen on täytynyt kuulla paljon aikaisemmin Herramme Jeesuksen Kristuksen ihmeellisistä teoista ja ihmeellisestä persoonasta, sillä hänessä syntyi niin vastustamaton halu nähdä Hänet, että sen toteuttamiseksi Sakkeuksen täytyi työntyä eteenpäin. joukko ihmisiä, jotka olivat häntä pidempiä, ja jopa kiipeävät puuhun. Publikaaneja pidettiin erittäin syntisinä ja epäpuhtaina ihmisinä, koska he keräsivät ihmisiltä valtion vero, samaan aikaan he harjoittivat armottomasti kiristystä heidän hyväkseen. Siksi publikaanit rinnastettiin pakanoihin (Matt. 18:17). Ja jos publikaanit yleensä nauttivat niin huonosta maineesta, niin millainen maine yhdellä heidän pomoistaan ​​oli? Ja yksi näistä pahamaineisista veronkeräilijöistä oli tämä pieni Sakkeus. Hän oli publikaanien päällikkö ja rikas mies, toisin sanoen häntä halveksittiin ja kadehdittiin. Halveksus ja kateus ovat aina kaksi lähekkäin olevaa seinää, joiden välissä rikkaan syntisen sielu tässä elämässä puristautuu. Mutta syntisessä Sakkeuksessa heräsi mies Sakkeus, joka kapinoi syntistä itsessään ja kaikella voimallaan ryntäsi eteenpäin ja ylöspäin nähdäkseen Kristuksen, nähdäkseen miehen ilman syntiä, nähdäkseen hänen tahrattoman, puhtaimman esikuvansa. Niinpä mies Sakkeus kiipesi korkeaan, oksaiseen ja ryppyiseen viikunapuuhun lähellä tietä, jota pitkin Herran piti kulkea.

Kun Jeesus tuli tähän paikkaan, hän katsoi, näki hänet ja sanoi hänelle: Sakkeus! tule nopeasti alas, sillä tänään minun täytyy olla kotonasi. Ja hän kiiruhti alas ja otti Hänet iloiten vastaan. Näistä sanoista käy selväksi, ettei Sakkeus nähnyt Herraa ensimmäisenä, vaan Herra Sakkeus. Pelastaja, Katsoin ja näin hänet ja soitti. Herra näki Sakkeuksen hengellisellä näyllään paljon aikaisemmin, ja ruumiillisilla silmillään Hän näki hänet, kun tulin tähän paikkaan. Ja vaikka lyhyt Sakkeus pääsi ulos ihmisten joukosta ja kiipesi viikunapuuhun, kuitenkin Herra huomasi hänet maasta ja ihmisten joukosta ennen kuin hän huomasi Herran puun korkeudelta. Oi, kuinka tarkka onkaan Herra, meidän Jumalamme! Hän näkee meidät, vaikka meillä ei ole aavistustakaan siitä. Kun me etsimme Häntä, teemme kaikkemme löytääksemme Hänet ja nähdäksemme Hänet, Hän seisoo vieressämme ja katsoo meitä. Hän näkee meidät aina ennen kuin me näemme hänet. Jos kiinnittäisimme henkisen katseemme Häneen, etsisimme Häntä, vain toivoen Häntä, silloin Hän ilmestyisi meille ja kutsuisi meitä nimeltä, jotta mekin astuisimme alas lihallisen viisauden korkeilta ja vaarallisilta kallioilta ja laskeutuisimme sydämiimme - laskeutua rukoilevalla mielellä sydämeesi todelliseen kotiisi. Silloin Herra sanoisi meille jokaiselle: Tänään minun täytyy olla kotonasi. Sillä kun ihmismieli laskeutuu sydämeen ja, kyynelillä pestynä, ojentaa kätensä Elävän Jumalan puoleen, silloin sydämestä tulee paikka, jossa Jumala kohtaa ihmisen. Tämä on tämän tapahtuman sisäinen tai henkinen merkitys.

Ja hän kiiruhti alas ja otti Hänet iloiten vastaan. Kuinka ei rynnätä ääneen, joka herättää kuolleita ja nuhtelee tuulia, parantaa riivattuja ja hajottaa kyynelillä syntisten paatuneita sydämiä? Kuinka hän ei voinut hyväksyä sitä, jonka hän halusi nähdä, ainakin kaukaa, salaa? Ja kuinka kukaan ei voi kokea sanoinkuvaamatonta iloa nähdessään Hänet kotonaan, johon kukaan ei uskaltanut astua jalkaansa paitsi lujautuneiden syntisten jalat? Mutta näin Herra armahtaa, kun hän on armollinen. Näin Herra lahjoittaa, kun Hän lahjoittaa. Epätoivoiset kalastajat ovat niin hukkuneet verkkoon, että se katkeaa, tuhannet nälkäiset ihmiset autiomaassa ruokitaan niin runsain mitoin, että jäljelle jää monta koreja palasia; sairaille, jotka pyytävät apua, hän antaa terveyttä paitsi fyysisen, myös henkisen; Hän antaa anteeksi syntisille ja syntisille, ei yksittäisiä syntejä, jättäen heille muut, mutta antaa heille anteeksi kaiken. Kaikkialla on kuninkaallisia eleitä, kuninkaallista armoa ja kuninkaallista lahjojen anteliaisuutta! Näin on tässäkin tapauksessa: Sakkeus haluaa vain nähdä Hänet, mutta Hän ei ainoastaan ​​salli hänen nähdä itseään, vaan kiirehtii kääntymään ensimmäisenä Sakkeuksen puoleen ja jopa astuu talonsa katon alle. Tätä Herra tekee. Mutta näin tekevät tavalliset syntiset ihmiset, omahyväiset ja itseään "vanhurskaiksi" julistaneet ihmiset:

Ja kaikki tämän nähdessään alkoivat nurista ja sanoivat, että Hän oli tullut syntisen miehen luo. Oi, sanoinkuvaamaton inhimillinen onnettomuus - kieli, joka ylittää mielen! Nämä sielultaan katkerat ja mieleltään heikentyneet ihmiset huutavat, pilkkaavat ja nurisevat ennen kuin he pohtivat Herramme Jeesuksen Kristuksen aikomusta ja mahdollista muutosta syntisen Sakkeuksen sydämessä. Heidän lyhyiden ajatustensa mukaan Herramme Jeesus Kristus astuu Sakkeuksen taloon tietämättömyyden vuoksi tämän miehen synneistä. Näin fariseukset arvioivat lyhytnäköisesti, kun Herra antoi syntisen naisen pestä jalkansa - jos Hän olisi profeetta, hän tietäisi kuka ja millainen nainen koskettaa Häntä, sillä hän on syntinen(Luukas 7:39). Näin he arvioivat ja tuomitsevat edelleenkin kaikki ne ihmiset, jotka ajattelevat lihallisella mielellä ja arvioivat muita ulkonäön perusteella, tietämättä Jumalan armon tai ihmissydämen syvyyttä. Kristus sanoi useammin kuin kerran, että hän tuli tähän maailmaan syntisten vuoksi ja ennen kaikkea suurimpien syntisten vuoksi. Ja aivan kuten lääkäri ei kiirehti terveiden, vaan sairaiden luokse, niin Herra ei kiirehtinyt vierailemaan terveiden kanssa totuuden kanssa, vaan sairaiden, joilla on synti. Evankeliumi ei kerro, että Herra tässä tapauksessa meni jonkun vanhurskaan miehen taloon Jerikoon, mutta Hän kiirehti mennäkseen syntisen Sakkeuksen taloon. Eikö jokainen järkevä lääkäri tee tätä sairaalaan tullessaan? Eikö hän kiirehdi ensin kaikkein vakavimpien potilaiden sänkyyn? Koko maapallo on valtava sairaala, joka on täynnä synnin tartuttamia sairaita ihmisiä. Kaikki ihmiset ovat sairaita verrattuna Kristuksen terveyteen; kaikki ovat heikkoja verrattuna Kristuksen kaikkivaltiuteen; jokainen on ruma verrattuna Kristuksen kauneuteen. Mutta ihmisten joukossa on ihmisiä, jotka ovat enemmän ja vähemmän vakavasti sairaita, enemmän ja vähemmän sairaita, enemmän ja vähemmän epämuodostuneita. Ensimmäisiä kutsutaan vanhurskaiksi, toisia syntisiksi. Ja taivaallinen tohtori, laskeutuessaan maan päälle ei pitämään hauskaa, vaan kiireellisesti hoitamaan ja pelastamaan rutosta kärsiviä, kiirehti ensiksi auttamaan vakavimmin sairaita. Sen tähden Hän söi ja joi syntisten kanssa; siksi Hän salli syntisten itkeä jalkojensa juuressa; ja siksi Hän meni syntisen Sakkeuksen katon alle. Mutta kuitenkin, tämä Sakkeus sillä hetkellä, kun hän tapasi Kristuksen, ei ollut Jerikon rutosta eniten kärsinyt henkilö. Hänen sydämensä muuttui yhtäkkiä, ja sillä hetkellä hänestä tuli todella paljon terveempi, vahvempi ja kauniimpi vanhurskas mies kuin kaikki nämä valittajat ja pilkkaajat. Sillä hän katui kaikkia syntejään, ja hänen sydämensä yhtäkkiä muuttui. Ja sen, että hänen sydämensä muuttui, osoittaa seuraava:

Sakkeus nousi ja sanoi Herralle: Herra! Annan puolet omaisuudestani köyhille, ja jos olen loukannut jotakuta, maksan hänelle nelinkertaisen takaisin. Kuka vaati häneltä tätä? Ei kukaan. Kuka syytti häntä jonkun toisen sieppaamisesta? Ei kukaan. Sakkeus koki puhtaimman ja synnittömän Herran läsnäolon syytökseksi itseään vastaan, ja juuri tämä läsnäolo ilman sanoja, tunnustusta tai selitystä sai hänet ottamaan sellaisen askeleen. Katuva sydän ymmärtää Jumalan ilman sanoja. Niille, jotka tekevät parannuksen, Jumala paljastaa nopeasti, mitä on tehtävä seuraavaksi. Heti kun ihminen katuu sydämellisesti syntiään, Jumala välittömästi, voimallaan, kehottaa häntä luomaan parannuksen hedelmiä. Jopa pyhä Johannes Kastaja osoitti ihmisille koko todellisen parannuksen menetelmän. Ensin hän kutsui ihmisiä parannukseen: katua. Ja heti tämän jälkeen: tuottaa parannuksen arvoista hedelmää(Matteus 3:2-8)! Ja tässä on syntinen, joka nopeasti opiskeli tätä tekniikkaa ja sovelsi sitä! Vasta kuultuaan Herrastamme Jeesuksesta Kristuksesta Sakkeus kapinoi itseään vastaan, kun hän näki Hänet, hän inhosi vilpittömästi hänen syntisyyttään. ja nyt, kun Kaikkein Siunattu Lääkäri on osoittanut hänelle sellaista huomiota ja tullut hänen taloonsa, hän kantaa parannuksen hedelmiä. Hän tuntee pääsairaudensa ja soveltaa välittömästi päälääkettä tähän sairauteen. Sakkeuksen sairaus on rakkaus rahaan; Lääke siihen on armo. Jo muinaisina aikoina sanottiin: Se, joka rakastaa hopeaa, ei tyydy hopeaan(Saarnaaja 5:9). Sakkeus rakasti hopeaa ja vietti koko menneen elämänsä keräten sitä kaikin tavoin, enimmäkseen syntisinä. Tämä on sairaus, joka vetää ihmisen peruuttamattomasti kuiluun. Tämä on tuli, mitä enemmän se leimahtaa, sitä enemmän varallisuus kasvaa. Ei ole rahamäärää, joka voisi tyydyttää rahan rakastajan. Aivan kuten tuli ei voi sanoa: "Älä laita lisää puuta päälleni, olen saanut tarpeekseni!" - aivan kuten rahan intohimo ei voi lausua sanoja: "Riittää!" Ihminen ei voi pelastaa itseään tästä intohimosta yksin. Sen voi sammuttaa vain Jumalan läsnäolo, joka istuttaa häpeää ja pelkoa ihmissydämeen, ja häpeän ja pelon lisäksi myös tieto siitä, mikä on hopeaa ja kultaa suurempaa. Ilman Kristuksen läsnäoloa Sakkeus olisi elänyt syntisen ikänsä, kuten kaikki muut publikaanit, olisi kuollut halveksittuina ja kirottuna - ja olisi unohdettu. Hänen nimeään ei koskaan sisällytettäisi evankeliumiin maan päällä tai Elävien kirjaan taivaassa. Mutta Elävän Jumalan läsnäolo elvytti hänen sielunsa, jonka rahanrakkaus oli aiemmin tappanut, ja teki hänestä uuden miehen, joka syntyi uudelleen ja nousi kuolleista. Tämä on kuolematon oppitunti kaikille ihmisille, ja se opettaa, ettei kukaan kuolevainen voi pelastua syntisestä sairaudestaan ​​ilman Herramme Jeesuksen Kristuksen apua.

Mutta katsokaa tapaa, jolla Sakkeus tunnustaa syntinsä. Hän ei sano: "Herra, minä olen syntinen mies!" eikä sano: "Minun sairauteni on rakkaus rahaan!" Ei, mutta kantamalla parannuksen hedelmiä hän itse tunnustaa sekä syntinsä että sairautensa. Annan puolet omaisuudestani köyhille. Eikö tämä ole selvä tunnustus intohimosta ahneutta kohtaan? Ja jos olen jollakin tavalla loukannut jotakuta, maksan sinulle nelinkertaisen takaisin. Ja eikö tämä ole selvä tunnustus, että hänen omaisuutensa on hankittu syntisellä tavalla? Hän ei sanonut Herralle ennen tätä: "Olen tehnyt syntiä ja kadun!" Hän tunnusti tämän hiljaa Herralle sydämessään, ja Herra hiljaa hyväksyi hänen tunnustuksensa ja hänen katumuksensa. Herralle on tärkeämpää, että ihminen tunnistaa ja tunnustaa sairautensa sydämellään, ei kielellään, ja huutaa apua. Sillä kieli voi valehdella, mutta sydän ei valehtele. Katso nyt, kuinka Sakkeus sovittaa syntinsä ja mitä ponnisteluja hän tekee noustakseen valoon rahanrakkauden kirotun intohimon luomasta varjosta! Hän lupaa välittömästi antaa puolet omaisuudestaan ​​köyhille - hän ihaili jokaista saamaansa kolikkoa ja piilotti sen ihmisten silmiltä; hän, joka ei ole koskaan tuntenut antamisen autuutta! Mutta siinä ei vielä kaikki. Hän yrittää kaikin voimin oikaista ja hyvittää ihmisille aiheutetut vääryydet ja tarjoaa nelinkertaisen takaisin jokaiselle, jolta on ottanut jotain väärin. Mooseksen laki kohtelee syntisiä paljon ystävällisemmin kuin tämä Sakkeus itseään kohtaan. Mooseksen laki sanoo: Jos mies tai nainen tekee minkä tahansa synnin henkilöä vastaan ​​ja tekee sen kautta rikoksen Herraa vastaan, ja se sielu on syyllinen, niin tunnustakoon tekemänsä synti ja palautettakoon täysimääräisesti syyllisyytensä, ja lisää siihen viidesosa siitä, jota vastaan ​​he ovat tehneet syntiä(4. Moos. 5:6-7). Tämä oli se, mitä määrättiin tekemään niille, jotka tunnustivat syntinsä. Sakkeus, joka oli tunnustanut syntinsä, olisi siten lain mukaan velvollinen palauttamaan jokaiselle hänen loukkaantuneelleen sen verran kuin hän oli ottanut, ja lisäksi vielä viidenneksen tästä summasta. Mutta Sakkeus kohtelee itseään ankarammin kuin laki; hän haluaa soveltaa itseensä lain säännöstä, joka koski varkaita ja huijareita, jotka eivät tunnusta syntejään, mutta jäävät kiinni teoista; hän haluaa maksaa takaisin niille, joita hän on loukannut nelinkertaisesti (2. Moos. 22:10). Siten jokaisesta, joka todella katuu, tulee armollinen muille ja armoton itselleen.

Jeesus sanoi hänelle: "Nyt on pelastus tullut tähän taloon, koska hänkin on Abrahamin poika." Tällainen oli meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen vastaus pienelle Sakkeukselle hänen sydämelliseen parannukseensa, hänen hengelliseen iloonsa ja näytetyille parannuksen hedelmille. Seuraavat ja viimeiset sanat: sillä Ihmisen Poika tuli etsimään ja pelastamaan sitä, mikä on kadonnut - olivat Kristuksen vastaus lyhytnäköisille viisaille ja nurisejille, jotka syyttivät Herraa siitä, että he menivät syntisen miehen taloon. Kun he kävelivät kadulla Sakkeuksen taloon; Samalla kun he nurisivat ja olivat närkästyneitä tästä säädyttömästä vierailusta, Vapahtaja pysyi hiljaa ja odotti. Mitä Hän odotti? Odotin, että sekä epäinhimillisten murisejien että katuvan Sakkeuksen sydämet avautuivat täysin; antoivat heidän pahuutensa demonin saavuttaa ilon huipulle, jotta hänen tappionsa olisi selkeämpi ja ilmeisempi kaikille. Nämä ovat Jumalan voiton taktiikoita. Jumala ei koskaan kiirehdi ensimmäisessä kohtaamisessa pahan kanssa näyttämään heikkoutta ja voimaa, vaan odottaa, kunnes se nousee ylimielisyydessään pilviin, tuhotakseen sitten pahan pelkällä huultensa hengityksellä. Pahuus on niin merkityksetön verrattuna Jumalan voimaan, että jos Jumala ei antaisi pahan kasvaa niin paljon kuin se voi kasvaa, ja sitten puuttuisi voimallaan, ihmiset eivät koskaan ymmärtäisi Jumalan voiman suuruutta. Annettuaan vapauden sekä helvetisille että maallisille voimille Golgatalla, Kaikkivaltias osoitti välittömästi sekä helvetille että maalle ennenkuulumattoman voimansa ylösnousemuksen kautta. Herra käyttää samaa menetelmää tässä tapauksessa Sakkeuksen kanssa. Hän menee rauhallisesti Sakkeuksen taloon; äänekkäät huutavat, nurisevat nurisevat, pilkkaajat pilkkaavat, mutta Hän on hiljaa ja jatkaa. Hän astuu Sakkeuksen taloon; itsensä "vanhurskaaksi" julistaneet jäävät syntisen kodin kynnyksen ulkopuolelle likaantumisen pelossa; ja taas huutajat jatkavat huutamista entistä kovemmin, nurisejat jatkavat nurinaa ja pilkkaajat jatkavat pilkkaamista. Näin pahan voitto saavuttaa ääripisteensä. Kaikki ne, jotka huutavat, nurisevat ja pilkkaavat, ovat jo vakuuttuneita siitä, että he ovat täysin oikeassa ja Kristus on väärässä; että he tuntevat hyvin syntisen Sakkeuksen, mutta Kristus ei tunne häntä; että he noudattavat lujasti lakia, ja Kristus rikkoi lakia ylittämällä syntisen huoneen kynnyksen; etteivät he anna itseään pettää, vaan Kristus on petetty! Tästä syystä looginen johtopäätös heille on, että Kristus ei ole todellinen opettaja, profeetta tai Messias; sillä jos Hän olisi ollut kaikki tämä tai edes osa siitä, Hän olisi tiennyt, kuka Sakkeus oli, eikä hän olisi mennyt hänen kattonsa alle. Ja se tarkoittaa: "Me, jerikolaiset, saimme tänään Jeesuksen Kristuksen ansaan, ja nyt pelastamme maailman suurelta itsepetokselta, että Hän on Messias ja Jumalan Poika!" Tämä on heidän voittonsa. Tämä on heidän voittonsa. Tämä on pahuuden nousu pilviin. Ja samaan aikaan Sakkeus kasvaa ja tulee ystävällisemmäksi ja uudemmaksi ihmiseksi. Ja Herra, katsoen vähemmän tekopyhään ja pahaan joukkoon kuin Sakkeuksen sydämen uudistumiseen, seisoo rauhallisesti ja odottaa, kunnes kaikki on tehty, ja sitten tulee Hänen aikansa puhua. Ja kun viha kohoaa pilviin, kun kaikki kova muotti putoaa syntisen vanhasta sydämestä, silloin Sakkeus avaa huulensa ja lausuu kaikkien edessä sanoja, jotka ovat odottamattomia kaikille paitsi Kristukselle: Annan puolet omaisuudestani köyhille. Eikö tämä ukkonen ole yhtäkkiä hajottanut ylimielisen pilven? Miksi olette nyt yhtäkkiä vaikenneet, jerikolaiset? Mikset enää huuda, valittaa ja pilkkaa? Miksi sanat jäävät kurkkuun? Ketä petettiin: Kristus vai sinä? Kuka tunsi Sakkeuksen paremmin: sinä vai Kristus? Kumpi on nyt vanhurskaampi: sinä vai Sakkeus?

Kuinka armollinen ja nöyrä onkaan Herra! Kuin lempeä karitsa, ja tällä kertaa Hän seisoo näkymättömien susien katkeroituneiden ihmisten keskellä. Ja kuinka rauhallinen ja luottavainen Hän on nyt voitossaan, kuten aina! Kuinka rauhallisesti Hän odottaa aikaansa! Ja kun Hänen aikansa tulee, hän kääntyy ensin sairaan puoleen, jonka vuoksi hän kääntyi pois tieltä taloonsa: Nyt pelastus on tullut tähän taloon. Näillä sanoilla taivaallinen tohtori antaa potilaalle todistuksen siitä, että hän on toipunut ja on valmis liittymään terveitä ihmisiä. Sokeus on pudonnut hänen sielustaan, kuten Bartimeuksen silmistä, ja nyt hän voi vapaasti seurata totuuden ja armon polkua. Mutta jotta tämä tieto olisi selkeämpää kaikille ympärillä seisoville, Herra lisää myös: koska hän on myös Abrahamin poika. Todellinen Abrahamin poika, hengessä ja totuudessa, eikä vain nimessä ja veressä, kuten muutkin, jotka kerssivat syntyvänsä Abrahamista vain nimessä ja veressä! Abraham oli hyväntekeväinen, vieraanvarainen, himoittamaton, nöyrä ja täynnä Jumalan pelkoa, uskoa ja iloa Pyhässä Hengessä. Näin pienestä Sakkeuksesta tuli. Abraham sai korkeiden hyveensä vuoksi kunnian tulla kaikkien vanhurskaiden hengelliseksi esi-isäksi. Siksi Sakkeuksesta tulee parannuksen kautta hänen todellinen jälkeläisensä, hänen hengellinen poikansa. Herra ilmoittaa tämän Sakkeukselle lohdutukseksi ja hänen syyttäjilleen pohdiskeluksi. Ja Hän myös julistaa viimeisenä: sillä Ihmisen Poika tuli etsimään ja pelastamaan sitä, mikä on kadonnut. Se on: etsiä juuri niitä syntisiä, joita kukaan ei etsi, mutta kaikki työntävät pois, ja pelastaa juuri ne, joita sekä maailma että he itse pitävät kadonneina. Sillä Suuri marttyyri tuli alas taivaasta ei niinkään pelastaakseen lievästi vilustuneita, vaan pikemminkin spitaalisia ja sokeita, riivattuja ja halvaantuneita ja herättääkseen haudoissaan kuolleita. Muualla Herra sanoo: En ole tullut kutsumaan parannukseen vanhurskaita, vaan syntisiä(Matt. 9:13; 1. Tim. 1:15). Oi veljet, tiedätkö, että tämä sana koskee myös meitä? Tiedätkö, että mekin olemme syntisiä, joiden vuoksi Herra sankari tuli maan päälle? Sanomaton rakkaus meitä kohtaan toi Hänet taivaasta maan päälle etsimään kadonneita ja pelastamaan syntisiä. Oi katsokaa pientä Sakkeusta, jonka halu nähdä Herra teki suureksi. Katso, nytkin Kristus lähestyy meitä, kuten hän kerran lähestyi Sakkeusta, ympäröimänä joukko ihmisiä, lukemattomia joukkoja sekä vanhurskaita että nurisejia. Koko ihmiskunnan historia, joka koostuu kahden tuhannen vuoden huminasta Hänen takanaan ja Hänen ympärillään, kumartuu ylitsemme. Etkö kuule huminaa ja surinaa? Koko tämä menneisyys ryntää sinua kohti ja vierelläsi. Ja miljoonien ihmisten joukon keskellä kävelee nöyrä Herra ja Vapahtaja. Kiirehdi ja kiipeä korkeuksiin nähdäksesi Herran. Kaikki muu, mennyt ja nykyinen, ei ole niin katsomisen arvoista. Nouse mutaisen tien yläpuolelle, jota olet kulkenut tähän asti, kiipeä korkeaan puuhun: Hän varmasti kulkee ohitse. Oi, autuas se, jota suloisin ääni kutsuu, jonka suloisuudesta enkelitkin nauttivat!

Todellakin, parannus on ensimmäinen askel Jumalan valtakuntaan vievillä tikkailla. Kukaan ei voisi koskaan astua toiselle askeleelle astumatta ensin tälle. Tämän elämän tyhjyydessä parannus on ensimmäinen ja ainoa todellinen koputus taivaan ovelle. Voit koputtaa talon seinille nyrkeillä niin paljon kuin haluat: kukaan ei kuule sinua eikä kukaan avaa sitä. Mutta koputa oveen, niin se sinulle avataan. Parannus ei koputa seinään, vaan todelliseen oveen, joka johtaa valoon ja pelastukseen. Jokainen, joka vilpittömästi katui ja halusi päästä sisään taivaallisen Isänsä taloon, on jo kolkuttanut ainoaan porttiin, jonka kautta tähän taloon voi mennä.

Rakkaus rahaan sokaisee, vain Kristus antaa sokeille näön. Rakkaus rahaan tekee ihmisen yksinäiseksi ja kahlitsee hänet orjuuden kahleisiin; Kristus tuo yksinäisen ulos hänen yksinäisyydestään ja tuo hänet enkelien joukkoon ja vapauttaa orjan kahleista ja vapauttaa hänet. Ja kaikille niille, jotka tekevät parannuksen, jotka nousevat nähdäkseen Hänet, Hän ilmoittaa itsensä; ja kenelle Hän ilmestyy, kaikki taivaan ja maan salaisuudet ja kaikki lukemattomat ja pysyvät aarteet, jotka Jumala on valmistanut niille, jotka rakastavat Häntä maailman luomisesta lähtien, paljastetaan ja tehdään selväksi. Tästä syystä kunnia ja kirkkaus kuuluu Herrallemme ja Vapahtajallemme Jeesukselle Kristukselle, Isän ja Pyhän Hengen - Kolminaisuuden, Olemillisen ja Jakamattoman - kanssa, nyt ja iankaikkisesti, kaikkina aikoina ja iankaikkisesti. Aamen.

Jerikon kaupunki sijaitsee Jordanin laakson pohjalla syvässä syvennyksessä, noin 250 metriä merenpinnan alapuolella. Arkeologien mukaan tämä on yksi maailman vanhimmista kaupungeista, josta on löydetty rakennuksia, jotka ovat peräisin 800-luvulta eKr. Moderni Jericho sijaitsee noin kahden kilometrin päässä muinaisesta kaupungista. Muinainen Jeriko sijaitsi päätien varrella, joka ylitti koko Jordanin laakson Galilea-järvestä Kuolleellemerelle, sekä Jordanin itärannan ja Jerusalemin yhdistävän keskustien varrella. Kätevän lisäksi maantieteellinen sijainti, Jeriko on myös runsaasti hedelmällisiä maita ja siellä on paljon vettä.

Jerikossa ja sen ympäristössä on paikkoja, jotka liittyvät profeettojen Elian ja Elisan toimintaan. Kyllä, Jerikossa Profeetta Elisa paransi lähteen vedet, aiemmin juomakelvoton. Tämä lähde on säilynyt tähän päivään asti.

Herra kulki Jerikon läpi useita kertoja matkustaen Galileasta Jerusalemiin ja takaisin. Ja nyt nykyaikainen Jerikotie, joka yhdistää Jerusalemin Jerikoon, seuraa samaa polkua kuin Vapahtajan aikana. Evankeliumi mainitsee useita Vapahtajan näissä paikoissa suorittamia ihmeitä. Täällä hän on paransi sokean miehen, joka huusi Herraa sanoin: "Jeesus, Daavidin poika, armahda minua!" Tässä Jerikon sokean miehen huudossa Pyhän Raamatun tulkit näkevät viitteen Jeesuksen rukouksesta, sen prototyypistä. Jerikossa rikas, hurskas nuori mies lähestyi Vapahtajaa ja kysyi, mitä hänen piti tehdä saadakseen iankaikkisen elämän.

Sakkeus puu

Toinen tunnettu evankeliumitapahtuma, jolle yksi suuren paaston valmistelusunnuntaista on omistettu - Herran tapaaminen Sakkeuksen kanssa - tapahtui myös Jerikossa. Sakkeus oli hyvin rikas mies, publikaanien päällikkö, ts. veronkantajat roomalaisille. Ihmiset vihasivat ja halveksivat veronkantajaa, koska he olivat rahaa rakastavia, itsekkäitä ja usein ryöstivät ihmisiä keräten enemmän kuin heidän oli velvollinen antamaan Rooman viranomaisille. Jeesus kulki Jerikon läpi. Ja niin Sakkeus, syntinen mies, jota ohjasi sisäinen tarve hengelliseen uudestisyntymiseen, hänen sydämessään herännyt pelastuksen jano, halusi nähdä Kristuksen niin kovasti, että hän kiipesi väkijoukon painostamana puuhun, koska hän oli lyhytkasvuinen. . Hän unohti asemansa, arvonsa, häntä ohjasi vain hallitsematon halu nähdä Jeesus ainakin kaukaa. Ja Herra tiesi, mikä käännekohta Sakkeuksen sielussa oli tapahtunut, ja sanoi hänelle: "Sakkeus! Tule nopeasti alas, sillä tänään minun täytyy olla kotonasi.". Publikaani kiipesi kiireesti alas puusta vastaanottaakseen Vapahtajan taloonsa. Ja tällä jumalallisella vierailulla oli niin syvällinen vaikutus Sakkeuksen sieluun, että hän sanoi: "Herra, minä annan puolet omaisuudestani köyhille, ja jos olen jollakin tavalla loukannut jotakuta, maksan hänelle nelinkertaisen takaisin."(Luukas 19:8). Tämä tarkoitti melkein kaiken omaisuutensa luovuttamista, mutta Sakkeuksen katuminen oli niin syvä, että hän päätti nopeasti tehdä tämän. Mitä Herra vastasi? "Nyt on pelastus tullut tähän taloon, koska hänkin on Abrahamin poika; sillä Ihmisen Poika on tullut etsimään ja pelastamaan sitä, mikä on kadonnut."(Luukas 19:9). Herra ei vastannut vain Sakkeukselle, vaan myös kansalle, joka nurisi, koska Hän oli mennyt syntisen miehen, publikaanien, taloon. Ja meille, jotta muistaisimme aina, että Herra "Tulin etsimään ja pelastamaan kadonneita"

"Sakkeuksen puu", ts. puu, johon hän kiipesi, on nimeltään sycamore (joskus myös sycamore tai sycamore). Tämä ei ole viikunapuu, vaan jotain muuta hedelmäpuu(myös ficus-suvusta, kuten viikunapuu). Nyt jäljellä on vain kanto, joka näkyy pihalla Kreikkalainen temppeli, omistettu profeetta Elisalle (legendan mukaan profeetta Elisan talo oli tällä sivustolla).

Myös Jerikossa on Venäjän hengellisen lähetystyön osa, jossa Gornensky-luostarin sisaret nyt askeesoivat. Tällä sivustolla on pieni temppeli, joka on omistettu Pyhälle Johannes Kastajalle, sillä täällä lähellä hän kastoi ihmiset.

Viime sunnuntaina sinä ja minä kuulimme evankeliumin siitä, kuinka Herra tulee Jerikoon ja kaupunkiin tullessaan parantaa sokean miehen. Huhu miehen ilmestymisestä, joka voi parantaa, leviää nopeasti ympäri kaupunkia, sana hänestä leviää yhä enemmän ja valtava joukko ihmisiä tulee ulos tapaamaan Jeesusta. Tämän päivän evankeliumi jatkaa tätä tarinaa. Se on omistettu Sakkeukselle, joka on hyvin elävä kuva pyhistä kirjoituksista.

Tämä on jatkoa loppiaisen tarinalle siitä, kuinka Herra huomasi toisen näköään janoavan miehen, Sakkeuksen, joka kiipesi puuhun nähdäkseen Herran. Aivan kuten sokea halusi nähdä ja näki, niin Sakkeus halusi nähdä ja nähdä. Ja hän näki sen hämmästyttävällä tavalla.

Kristus saapuu Jerikoon. Olemme kohdanneet sanan Jeriko ja nimen Jeesus pyhissä kirjoituksissa jo aiemmin. Eräänä päivänä toinen Joosua, Joosua, lähestyi Jerikoa. Hänen täytyi ottaa tämä korkeiden muurien ympäröimä kaupunki tiellä Jumalan valittu kansa, tukkien hänen tiensä Luvattuun maahan. Jeriko seisoi heidän edessään ylitsepääsemättömänä esteenä, synnin linnoituksen symbolina. pyhä Raamattu kertoo kuinka Joosua käveli Jerikon muurien ympärillä puhaltaen trumpetteihin rukoillen, ja Jerikon muurit putosivat avaten tien Siionin vuorille. Jeriko on todella alamaalla, ja polku Jerusalemiin on ikään kuin kuva noususta taivasten valtakuntaan, kristityn sielun noususta alimmasta korkeimpaan, jokaisen ihmisen noususta synnistä alas. hyve.

Joten, Herra saapuu Jerikoon, jota ympäröi joukko ihmisiä, jotka näkivät sokean miehen paranemisen. Heidän joukossaan oli Sakkeus, publikaani, mutta ei tavallinen publikaani, vaan publikaanien päällikkö, hyvin rikas mies. Hänen rikkautensa johtui siitä, että hän loukkasi naapureitaan: keräämällä rahaa roomalaisille miehittäjille, hän itse asiassa suurin osa hän piti sen itselleen, ryösti leskiä eikä säästänyt ketään. Varallisuuden ohella hän sai sekä vallan että korkea asema yhteiskunnassa, mutta eivät saaneet ihmisten rakkautta. SISÄÄN henkistä tajua Israelin yhteiskunta hylkäsi veronkantajat.

Ihmiset tunkeutuvat, tungotaan, Sakkeus kuulee, että Hän, jota kunnioitetaan Messiaana, josta sanotaan, että hän on Daavidin poika, on tullut kaupunkiin. Sokea ilmoitti tämän: "Luvattu profeetta, Daavidin Poika tulee...". Ja on selvää, että ihmiset kokoontuvat ja kohtaavat Hänet Messiaana. Mutta Sakkeus ei voi murtautua ihmisten joukosta, hänen edessään seisoo muuri, itse asiassa hänen syntiensä muuri, koska jokainen kantaa vihansa, vihansa ja oman edunsa jäljen. Tämä muuri seisoo eikä salli Sakkeuksen tulla Kristuksen luo, ei anna hänen nähdä Häntä.

Sakkeus pyrkii tavoittamaan Hänet, mutta ei voi murtautua läpi, aivan yhtä usein emme voi tehdä itsellemme mitään syntisen vankeuden tilassa, kun pienimmätkin synnit voivat voittaa meidät voimallaan niin, että jäämme täysin avuttomaksi. Tunnemme, että Herra kulkee lähellä, hyvin lähellä, mutta emme voi tehdä mitään, olemme niin syntiemme sitomia.

Ja tässä Sakkeus suorittaa yhden yksinkertaisen mutta erittäin tärkeän teon: hän kiipeää viikunapuuhun nähdäkseen Kristuksen ainakin kaukaa. Pieni, näennäisesti kömpelö mies, koska hän ei voi nähdä Kristusta ihmisten päiden takia, kiipeää puuhun ja menettää siten kaiken, mitä hän on hankkinut. epäoikeudenmukainen rikkaus. Tällä hetkellä hänestä tulee naurettava ja täysin avuton kaikkien ihmisten silmissä.

He alkavat nauraa miehelle, joka kiipeää puuhun ja heittelee häntä kivillä; hän ei ole enää ihminen, hän on menettänyt suuruutensa. Tällä hetkellä Sakkeus unohtaa, kuka hän on ja kuinka ihmisten tulisi kohdella häntä, hän ei välitä siitä, että hän on naurettava, säälittävä, tyhmä ja häntä ympäröivät ihmiset vihaavat, koska kaikki tietävät, että hän varasti hänen omaisuutensa...

Hän ei ajattele sitä ollenkaan, koska nyt hänelle tärkeintä on nähdä Herra. Hän ei ajattele sitä, että hän saattaa näyttää naurettavalta ulkopuolelta, kuten usein ajattelemme: ”Kuinka he katsovat meihin? Kuinka muut ihmiset ymmärtävät tämän askeleeni?" Sellaisia ​​kysymyksiä, jotka estävät ihmistä toimimasta Kristuksen, omantunnon, Jumalan totuuden mukaan, esittävät ne, jotka elävät väärää elämää. Mutta Sakkeus lakkaa välittämästä siitä, mitä ihmiset ajattelevat hänestä, hän unohtaa kaiken maailmassa, vain yksi asia on hänelle tärkeä - nähdä Kristus. Mutta itse asiassa tämä ei ole tärkeää vain hänelle...

Tämä oli mies, jolla oli voimaa ja joka asui tämän maailman lakien mukaan, aivan kuten sinä ja minä elämme useimmiten tämän maailman lakien mukaan, emme Jumalan lakien mukaan. Tämän maailman lait ovat erittäin tiukat, ne eivät anna ihmiselle vapautta, ne eivät anna hänen rentoutua ja olla oma itsensä. Ja Herra antaa meille juuri sellaisen mahdollisuuden. Ja lisäksi Hän näyttää pakottavan meidät olemaan oma itsemme: älä koskaan pue naamiota, älä koskaan näyttele jonkun muun roolia, älä koskaan näytä mitään elämässä, ei rooleja, vaan ole aina ja jatkuvasti oma itsemme. Ja useimmiten tämä on meille sietämättömintä.

Kuvittele hetkeksi, että ne, jotka seisovat täällä temppelissä, näkevät meidät sellaisina kuin todella olemme. On pelottavaa ajatella, että ihmiset tietävät, kuka olen tällä hetkellä. Näin meidän on toisinaan itseemme katsoessamme epämiellyttävää katsoa itseämme, emmekä tunnustuksessakaan aina uskalla paljastaa itseämme täysin Jumalan edessä, koska se on hirveän epämiellyttävää.

Mutta sillä hetkellä, kun ihminen ajattelee vain sitä, kuinka Herra katsoo häntä, Herra katsoo häneen, niin kuin Hän katsoi ja näki Sakkeuksen, joka kiipesi puuhun, nousi maan yläpuolelle ja tuli pitemmäksi. Herra huomaa hänet ja sanoo: "Minun täytyy olla sinun talossasi." Herran, joka ei tarvitse mitään, jota mikään ei rajoita tai sido, täytyy olla Sakkeuksen talossa, hänen on tultava hänen luokseen... "Minun täytyy olla sinun talossasi, astu nopeasti alas. Minä tulen sinun luoksesi, en kenenkään muun luo… vieraalle ihmiselle jotta Kristuksen rakkaus murskasi hänen syntinsä voiman.

Ja Sakkeus sanoo täydellisessä katumuksessa hyvin tärkeät sanat: "Jos olen loukannut jotakuta, maksan hänelle nelinkertaisen takaisin." Hän tuo niin syviä parannuksen hedelmiä, hän on valmis muuttamaan koko elämänsä vain siksi, että hän tunsi Herran tulevan hänen luokseen. Hän voitti oman syntisen tilansa, onnistui halkeamaan kivisen sydämensä, murskaamaan syntiensä linnoituksen, nämä Jerikon muurit, yksinkertaisesti nöyryydellä, suostumuksella olla syntinen, hauska ja absurdi, mutta vain Kristuksen kanssa.

Ja Kristus sanoo hänestä: "Tämä on Abrahamin poika." Sakkeus on Abrahamin poika, koska Aabraham toimi niin kuin meidän tulee tehdä: kun Herra kutsui häntä, hän heti kuuli Herran ja vastasi välittömästi: Se olen minä, Herra... Jokaiseen Herran äänen ääneen se olen minä! Ja niin Sakkeus toimi kuin Aabraham, hän kuuli Herran tulevan, hän vastasi henkellä, kiipesi puuhun ja sanoi näin: "Tässä olen, Herra, katso minua."

Tämä evankeliumi antaa meille mahdollisuuden nähdä, kuinka Herra etsii meitä jokaista, kuinka Hän tulee meidän jokaisen luokse, kuinka Hän rakastaa meitä jokaista. Jokaiselle meistä Herra tekee tämän vaikeimman matkan Jerikosta Jerusalemiin, jotta tämä matka voidaan tehdä yhdessä Hänen ja meidän kanssamme, jotta tästä hetkestä lähtien, kun tapasimme Herran, menisimme Jerusalemiin, pyrimme Taivasten valtakunta, jättävät kaiken valolle, pystyivät jakamaan itsensä loppuun asti ja sanomaan nämä sanat: "Minä annan nelinkertaisesti Herralle, jottei armosi ja rakkautesi koskaan väisty minusta."

Ja me, kuten Sakkeus, yrittäisimme nousta siihen pisteeseen, että Herra huomaa meidät. Ja korotuksemme on nöyryydessämme, kun nousemme intohimoiden joukon, ihmisten mielipiteiden ja tuomioiden melun ja melun yläpuolelle, kun emme välitä siitä, mitä muut ihmiset ajattelevat meistä, kun emme pukeudu muiden vaatteisiin, kun emme yritä olla ulkonaisesti hyviä ja tuoda esille sitä, mikä ei ole koskaan kuulunut meille, vaan vaellamme Jumalan edessä niin kuin Aabraham vaelsi. Sitten Herra tulee Jerikoon etsimään meitä jokaista, kuten Hän löysi Sakkeuksen. Ja on mahdollista löytää meidät vain, kun voimme Aabrahamin tavoin sanoa Hänen jokaiseen kutsuunsa: Se olen minä, Herra. Aamen.