La storia dei popoli del continente americano prima del loro incontro con gli europei nel XVI secolo. sviluppato indipendentemente e quasi senza interazione con la storia dei popoli di altri continenti. I monumenti scritti dell'antica America sono molto scarsi, e quelli disponibili non sono ancora stati letti. Pertanto, la storia dei popoli americani deve essere ricostruita principalmente a partire dai dati archeologici ed etnografici, nonché dalla tradizione orale registrata durante il periodo della colonizzazione europea.

Al tempo dell'invasione europea dell'America, il livello di sviluppo dei suoi popoli non era lo stesso nelle diverse parti del continente. Le tribù della maggior parte del Nord e del Sud America si trovavano a stadi diversi del primitivo sistema comunitario, e i popoli del Messico, dell'America centrale e della parte occidentale del Sud America stavano già sviluppando rapporti di classe a quel tempo; hanno creato civiltà elevate. Furono questi popoli i primi ad essere conquistati; Conquistatori spagnoli nel XVI secolo. distrussero i loro stati e la loro cultura e li resero schiavi.

Insediamento iniziale dell'America

L'America è stata colonizzata dal Nord Asia orientale tribù imparentate con i Mongoloidi della Siberia. Dal punto di vista del tipo antropologico, gli indiani d'America e, in misura ancora maggiore, gli eschimesi, che si trasferirono successivamente in America, sono simili alla popolazione dell'Asia settentrionale e orientale e fanno parte della grande razza mongoloide. Lo sviluppo di vasti spazi del nuovo continente con condizioni naturali estranee, flora e fauna estranee ha presentato difficoltà ai coloni, il cui superamento ha richiesto grandi sforzi e molto tempo.

Il reinsediamento potrebbe essere iniziato alla fine dell’era glaciale, quando evidentemente esisteva un ponte terrestre tra l’Asia e l’America nel sito dell’attuale stretto di Bering, ma nell’era postglaciale il reinsediamento potrebbe continuare anche via mare. A giudicare dai dati geologici e paleontologici, l'insediamento dell'America avvenne 25-20 mila anni prima dei nostri tempi. Gli eschimesi si stabilirono lungo la costa artica nel I millennio d.C. e. o anche più tardi. Tribù di cacciatori e pescatori che migrarono in gruppi separati, la cui cultura materiale era al livello del Mesolitico, si spostavano in cerca di prede, come si può dedurre dai siti archeologici, da nord a sud lungo la costa del Pacifico. La somiglianza di alcuni elementi della cultura della popolazione indigena del Sud America con la cultura dei popoli dell'Oceania ha dato origine alla teoria dell'insediamento dell'intero continente americano dall'Oceania. Non c'è dubbio che i collegamenti tra l'Oceania e il Sud America abbiano avuto luogo in tempi antichi e abbiano svolto un certo ruolo nell'insediamento di questa parte dell'America. Tuttavia, alcuni elementi culturali simili potrebbero svilupparsi in modo indipendente e non è da escludere la possibilità di prestiti successivi. Ad esempio, la cultura della patata dolce si diffuse dal Sud America all’Oceania, mentre la banana e la canna da zucchero furono portate in America dall’Asia.

Dati etnografici e linguistici indicano che i movimenti delle antiche tribù indiane avvenivano su vaste aree, e spesso le tribù di una famiglia linguistica si trovavano insediate tra tribù di altre famiglie linguistiche. La ragione principale di queste migrazioni era, ovviamente, la necessità di aumentare la superficie terrestre per l'agricoltura estensiva (caccia, raccolta). Tuttavia, la cronologia e il contesto storico specifico in cui hanno avuto luogo queste migrazioni rimangono poco chiari.

1. Nord America

Entro l'inizio del XVI secolo. era composta la popolazione del Nord America elevato numero tribù e nazionalità. Secondo i tipi di economia e comunità storica ed etnografica, erano suddivisi in i seguenti gruppi: cacciatori e pescatori costieri della zona artica - Eschimesi e Aleutini; pescatori e cacciatori della costa nordoccidentale; cacciatori della fascia settentrionale dell'attuale Canada; agricoltori del Nord America orientale e sudorientale; cacciatori di bufali - tribù della prateria; raccoglitori di semi selvatici, pescatori e cacciatori: le tribù della California; popoli con un'agricoltura irrigua sviluppata nel sud-ovest e nel sud del Nord America.

Tribù della costa artica

Il principale tipo di attività produttiva degli eschimesi era la caccia a foche, trichechi, balene, orsi polari e volpi artiche, nonché la pesca. Le armi erano dardi e arpioni con punte ossee mobili. È stato utilizzato un lanciatore di lancia. I pesci venivano catturati con canne da pesca con ami in osso. Il tricheco e la foca fornivano agli eschimesi quasi tutto ciò di cui avevano bisogno: carne e grasso venivano usati per il cibo, il grasso veniva usato anche per riscaldare e illuminare la casa, la pelle serviva a coprire la barca e serviva per fare una tettoia per l'interno. del rifugio sulla neve. La pelliccia degli orsi e delle volpi artiche, le pelli di cervo e di bue muschiato venivano usate per realizzare vestiti e scarpe.

Gli eschimesi mangiavano la maggior parte del cibo crudo, cosa che li proteggeva dallo scorbuto. Il nome Eschimesi deriva dalla parola indiana “eskimantyik”, che significa “mangiatori di carne cruda”.

Indiani della costa nordoccidentale

Tipici di questo gruppo erano i Tlingit. La loro principale fonte di sussistenza era la pesca; Il pesce salmone costituiva la loro dieta principale. La mancanza di cibo vegetale veniva compensata raccogliendo bacche e frutti selvatici, nonché alghe. Per ogni tipo di pesce o animale marino c'erano arpioni, dardi, lance e reti speciali. I Tlingit usavano strumenti in osso e pietra lucidati. Dei metalli conoscevano solo il rame, che trovarono nella sua forma nativa; è stato forgiato a freddo. Le piastrelle di rame martellate servivano come mezzo di scambio. La ceramica non era conosciuta. Il cibo veniva cotto in recipienti di legno lanciando pietre calde nell'acqua.

Questa tribù non aveva né agricoltura né allevamento di animali. L'unico animale addomesticato era il cane, che veniva utilizzato per la caccia. Un modo interessante è il modo in cui i Tlingit ottenevano la lana: guidavano pecore e capre selvatiche in aree recintate, le tosavano e le rilasciavano di nuovo. I mantelli erano tessuti di lana e successivamente le camicie erano realizzate con tessuto di lana.

I Tlingit vivevano parte dell'anno sulla riva dell'oceano. Qui cacciavano animali marini, principalmente lontre marine. Le case erano costruite con tronchi piallati con ascia di pietra, senza finestre, con un foro per il fumo nel tetto e una piccola porta. In estate i Tlingit risalivano il fiume per pescare il salmone e raccogliere frutti nelle foreste.

I Tlingit, come gli altri indiani della costa nord-occidentale, avevano uno scambio sviluppato. Pesce secco, macinato in polvere, olio di pesce e pellicce venivano scambiati con prodotti di cedro, punte di lance e frecce, nonché varie decorazioni in osso e pietra. Oggetto dello scambio erano anche gli schiavi-prigionieri di guerra.

L'unità sociale di base delle tribù nordoccidentali era il clan. I clan, che prendono il nome da animali totemici, erano uniti in fratrie. Le singole tribù si trovavano in diversi stadi di transizione dal clan materno a quello paterno; tra i Tlingit, alla nascita, un bambino riceveva il nome della famiglia materna, ma nell'adolescenza gli veniva dato un secondo nome - secondo la famiglia paterna. Dopo il matrimonio, lo sposo lavorava per i genitori della sposa per un anno o due, poi la giovane coppia andava a unirsi al clan del marito. Il rapporto particolarmente stretto tra lo zio materno e i nipoti, l'eredità parziale dal lato materno, la posizione relativamente libera delle donne: tutte queste caratteristiche indicano che le tribù della costa nord-occidentale conservavano significative vestigia del matriarcato. Esisteva una comunità domestica (barabora), che gestiva una casa comune. Lo sviluppo dello scambio ha contribuito all'accumulo di surplus tra anziani e leader. Le frequenti guerre e la cattura di schiavi aumentarono ulteriormente la loro ricchezza e potere.

La presenza della schiavitù è una caratteristica del sistema sociale di queste tribù. Il folklore dei Tlingit, come quello di alcune altre tribù del nord-ovest, dipinge il quadro di una forma embrionale di schiavitù: gli schiavi erano posseduti dall'intera comunità del clan, o meglio dalle sue divisioni, i barabor. Tali schiavi - diverse persone per barabora - svolgevano le faccende domestiche e partecipavano alla pesca. Era la schiavitù patriarcale con proprietà collettiva degli schiavi prigionieri di guerra; il lavoro degli schiavi non costituiva la base della produzione, ma svolgeva un ruolo ausiliario nell'economia.

Indiani del Nord America orientale

Le tribù della parte orientale del Nord America - gli Irochesi, le tribù Muskogean, ecc. - vivevano sedentarie, impegnate nella zappatura, nella caccia e nella raccolta. Realizzavano strumenti in legno, osso e pietra e utilizzavano rame nativo, che veniva lavorato mediante forgiatura a freddo. Non conoscevano il ferro. Le armi erano un arco e frecce, mazze con la punta di pietra e un tomahawk. La parola algonchina "tomahawk" allora si riferiva a una mazza di legno ricurva con un ispessimento sferico all'estremità del combattimento, a volte con una punta ossea.

L'abitazione delle tribù costiere degli Algonchini era un Wigwam, una capanna ricavata dai tronchi di giovani alberi, le cui corone erano collegate tra loro. La cornice a forma di cupola così formata era ricoperta con pezzi di corteccia d'albero.

Tra le tribù del Nord America orientale all'inizio del XVI secolo. Prevalse il primitivo sistema comunitario.

I più tipici dell'intero gruppo di tribù orientali erano gli Irochesi. Lo stile di vita e la struttura sociale degli Irochesi furono descritti nella seconda metà del XIX secolo. il famoso scienziato americano Lewis Morgan, che ricostruì le principali caratteristiche del loro sistema prima della colonizzazione.

Gli Irochesi vivevano intorno ai laghi Erie e Ontario e sul fiume Niagara. La parte centrale di quello che oggi è lo Stato di New York era occupata da cinque tribù irochesi: Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida e Mohawk. Ogni tribù aveva un dialetto speciale. La principale fonte di sussistenza per gli Irochesi era l'agricoltura con le zappe. Gli Irochesi coltivavano mais (mais), fagioli, piselli, girasoli, angurie, zucchine e tabacco. Raccoglievano bacche selvatiche, noci, castagne, ghiande, radici e tuberi commestibili e funghi. La loro prelibatezza preferita era la linfa d'acero; veniva bollita e consumata sotto forma di melassa o zucchero indurito.

Nella regione dei Grandi Laghi, gli indiani raccoglievano riso selvatico, che formava fitti boschetti lungo le rive fangose. Per raccogliere il raccolto uscivano su barche, spostandosi con l'aiuto di lunghe pertiche. Le donne sedute sulla navetta afferrarono mazzi di gambi di riso, piegarono le spighe e, colpendoli con le bacchette, fecero cadere i chicchi che cadevano sul fondo della barca.

La caccia al cervo, all'alce, al castoro, alla lontra, alla martora e ad altri animali della foresta ha svolto un ruolo importante. Hanno ricevuto soprattutto molto bottino dalla caccia in battuta. In primavera e in estate pescavano.

Gli strumenti degli Irochesi erano zappe e asce di pietra levigata. Coltelli e punte di frecce e lance erano realizzati in rame nativo. La ceramica è stata sviluppata, anche se senza tornio da vasaio. Per realizzare abiti, gli Irochesi trasformavano le pelli, in particolare le pelli di cervo, in pelle scamosciata.

Le abitazioni degli Irochesi erano le cosiddette case lunghe. La base di queste case erano pali di legno conficcati nel terreno, ai quali venivano legate piastre di corteccia d'albero mediante corde di rafia. All'interno della casa era presente un passaggio centrale largo circa 2 m; qui, ad una distanza di circa 6 m l'uno dall'altro, erano ubicati i focolari. C'erano dei buchi nel tetto sopra i camini per far uscire il fumo. Lungo le pareti c'erano ampie piattaforme, recintate su entrambi i lati da tramezzi. Ogni coppia di sposi aveva una zona notte separata, lunga circa 4 m, aperta solo verso il camino. Per ogni quattro stanze, poste una di fronte all'altra a coppie, c'era un focolare, sul quale veniva cotto il cibo in un calderone comune. Di solito in una di queste case c'erano 5-7 focolari. C'erano anche dei magazzini comuni adiacenti alla casa.

"La Casa Lunga" mostra chiaramente il carattere della più piccola unità sociale degli Irochesi: l'ovachira. Ovachira era costituita da un gruppo di parenti di sangue, discendenti di un'antenata. Era una comunità matriarcale-tribale in cui produzione e consumo erano collettivi.

La terra, il principale mezzo di produzione, apparteneva all'intera famiglia, gli ovachiri utilizzavano gli appezzamenti loro assegnati.

Un uomo che si sposò andò a vivere nella casa dell’ovachira di sua moglie e partecipò al lavoro economico di questa comunità. Allo stesso tempo, ha continuato a mantenere l'appartenenza alla comunità del suo clan, svolgendo compiti sociali, religiosi e di altro tipo con i suoi parenti. I bambini appartenevano all'ovachira e al clan della madre. Gli uomini cacciavano e pescavano insieme, abbattevano foreste e ripulivano il terreno, costruivano case e proteggevano villaggi dai nemici. Le donne di Ovachira coltivavano insieme la terra, seminavano e piantavano piante, raccoglievano i raccolti e immagazzinavano le provviste in dispense comuni. La donna più anziana si occupava dei lavori agricoli e domestici e distribuiva anche le provviste alimentari. L'ospitalità era diffusa tra gli Irochesi. Non potevano esserci persone affamate nel villaggio irochese finché almeno una casa aveva delle provviste.

Tutto il potere all'interno dell'ovachira apparteneva alle donne. Il capo dell'ovachira era un sovrano scelto dalle donne-madri. Oltre al sovrano, le donne-madri sceglievano un capo militare e un “sergente maggiore in tempo di pace”. Gli autori europei chiamavano quest'ultimo sachem, sebbene “sachem” sia una parola algonchina e gli irochesi non la usassero. I governanti, i sachem e i capi militari formavano il consiglio tribale.

Dopo l'inizio della colonizzazione dell'America, ma prima del contatto degli Irochesi con gli europei, intorno al 1570, le cinque tribù irochesi formarono un'alleanza: la Lega degli Irochesi. La leggenda attribuisce la sua organizzazione al mitico Hiawatha. A capo della Lega c'era un consiglio composto dai sachem delle tribù. Al consiglio si riunirono non solo i sachem, ma anche i membri ordinari della tribù. Se una questione importante dovesse essere risolta, allora le intere tribù della Lega si riunirebbero. Gli anziani si sedevano attorno al fuoco, gli altri si trovavano intorno. Tutti potevano partecipare alla discussione, ma la decisione finale spettava al consiglio della Lega; doveva essere unanime. La votazione è avvenuta per tribù; ogni tribù aveva quindi diritto di veto. La discussione si è svolta in rigoroso ordine, con grande solennità. La Lega Irochese raggiunse il suo apice negli anni '70 del XVII secolo.

Tribù cacciatrici della foresta del Canada

Nelle foreste del Canada moderno vivevano tribù di diverse famiglie linguistiche: Athabaskan (Kuchina, Chaipewai), Algonquian (parte degli Ojibwe-Chippewa, Montagnais-Naskapi, parte dei Cree) e alcuni altri. L'occupazione principale di queste tribù era la caccia ai caribù, agli alci, agli orsi, alle pecore selvatiche, ecc. La pesca e la raccolta di semi selvatici erano di secondaria importanza. Le armi principali delle tribù della foresta erano archi e frecce, mazze, mazze, lance e coltelli con punte di pietra. Gli indiani della foresta avevano cani imbrigliati su inutili slitte di legno: uno slittino; trasportavano bagagli durante le migrazioni. In estate usavano navette di corteccia di betulla.

Gli indiani delle foreste del Nord vivevano e cacciavano in gruppi che rappresentavano gruppi di clan. Durante l'inverno gruppi separati i cacciatori si muovevano attraverso la foresta, quasi senza incontrarsi. In estate i gruppi si riunivano nei tradizionali luoghi dei campi estivi situati lungo le rive dei fiumi. Qui avveniva lo scambio dei prodotti della caccia, degli attrezzi e delle armi e si svolgevano i festeggiamenti. In questo modo furono mantenuti i legami intertribali e si sviluppò il commercio di baratto.

Indiani della prateria

Numerose tribù indiane vivevano nelle praterie. I loro rappresentanti più tipici erano Dakota, Comanche, Arapaho e Cheien. Le tribù Oti mostrarono una resistenza particolarmente ostinata ai colonialisti europei.

Nonostante appartenessero a famiglie linguistiche diverse, gli indiani della prateria erano uniti caratteristiche comuni attività economica e cultura. La loro principale fonte di sussistenza era la caccia al bufalo. Il bisonte forniva carne e grasso per il cibo, pelliccia e cuoio per vestiti e scarpe e per coprire le capanne. Gli indiani della prateria cacciavano a piedi, ( Solo nella seconda metà del XVIII secolo. Gli indiani domarono il cavallo. Una volta portati dai primi coloni dall'Europa, questi animali, in parte selvatici, formavano branchi di cosiddetti mustang. Gli indiani li catturarono e li aggirarono.) con cani che usano arco e frecce. La caccia era collettiva. La caccia individuale era vietata. Coloro che violavano il divieto venivano severamente puniti.

Gli indiani della prateria non conoscevano il metallo; usavano asce e martelli di pietra, coltelli di selce, raschietti e punte di freccia. Le armi militari erano archi, lance e mazze con pomello in pietra. Usavano scudi rotondi e ovali fatti di pelle di bisonte.

La casa della maggior parte delle tribù della prateria era una tenda conica fatta di pelli di bufalo. Nel campo, che era un insediamento temporaneo, le tende erano posizionate in cerchio: ciò rendeva più conveniente respingere gli attacchi improvvisi dei nemici. Al centro è stata eretta una tenda del consiglio tribale.

Gli indiani delle praterie vivevano in tribù divise in clan. Alcune tribù avevano ancora un'organizzazione matriarcale al momento dell'arrivo degli europei. Per altri, il passaggio all'ascendenza paterna è già stato completato.

Indiani della California

Gli indiani della California erano uno dei gruppi più arretrati della popolazione indigena del Nord America. Una caratteristica di questo gruppo era l'estrema frammentazione etnica e linguistica; Le tribù della California appartenevano a diverse dozzine di piccoli gruppi linguistici.

Gli indiani della California non conoscevano né l'insediamento né l'agricoltura. Vivevano di caccia, pesca e raccolta. I californiani hanno inventato un modo per rimuovere il tannino dalla farina di ghiande e dalle torte cotte al forno; Hanno anche imparato a rimuovere il veleno dai tuberi della cosiddetta radice del sapone. Cacciavano cervi e piccola selvaggina con archi e frecce. È stata utilizzata la caccia in auto. I californiani avevano due tipi di alloggi. D'estate vivevano prevalentemente sotto tettoie di rami ricoperti di foglie, oppure in capanne coniche costituite da pali ricoperti di corteccia o rami. In inverno venivano costruite abitazioni semi-sotterranee a forma di cupola. I californiani tessevano cesti impermeabili con giovani germogli o radici di alberi in cui cuocevano carne e pesce: l'acqua versata nel cesto veniva portata a ebollizione immergendovi pietre calde.

I californiani erano dominati da un primitivo sistema comunitario. Le tribù erano divise in fratrie e clan esogami. La comunità del clan, come collettivo economico, possedeva un territorio di caccia e zone di pesca comuni. I californiani conservarono elementi significativi del lignaggio materno: il grande ruolo delle donne nella produzione, il conto materno della parentela, ecc.

Indiani del Nord America sudoccidentale

Le più tipiche di questo gruppo erano le tribù Pueblo. I dati archeologici ci permettono di tracciare la storia degli indiani Pueblo fino ai primi secoli della nostra era. Nell'VIII secolo Gli indiani Pueblo erano già impegnati nell'agricoltura e crearono un sistema di irrigazione artificiale. Piantarono mais, fagioli, zucca e cotone. Hanno sviluppato la ceramica, ma senza il tornio da vasaio. Le ceramiche si distinguevano per la bellezza della forma e la ricchezza degli ornamenti. Usavano un telaio e fabbricavano tessuti con la fibra di cotone.

La parola spagnola "pueblo" significa villaggio, comunità. I conquistatori spagnoli chiamarono questo gruppo di tribù indiane in onore dei villaggi che li colpirono, che erano un'abitazione comune. L'abitazione del Pueblo consisteva in un edificio di mattoni di fango, il cui muro esterno racchiudeva l'intero villaggio, rendendolo inaccessibile agli attacchi dall'esterno. Gli alloggi digradavano nel cortile chiuso, formando terrazze, così che il tetto della fila inferiore fungeva da cortile per quella superiore. Un altro tipo di abitazione dei Pueblo sono le grotte scavate nella roccia, anch'esse scendono su sporgenze. In ciascuno di questi villaggi vivevano fino a mille persone.

A metà del XVI secolo, durante il periodo dell'invasione dei conquistatori spagnoli, i villaggi Pueblo erano comunità, ognuna delle quali aveva il proprio territorio con terre irrigate e terreni di caccia. La terra coltivata veniva distribuita tra i clan. Nei secoli XVI-XVII. prevaleva ancora la razza materna. A capo del clan c'era la "madre maggiore", che, insieme al capo militare maschio, regolava i rapporti intraclan. La famiglia era gestita da un gruppo consanguineo composto dalla donna capofamiglia, dai suoi fratelli single e vedovi, dalle sue figlie, nonché dal marito di questa donna e dai mariti delle sue figlie. La famiglia utilizzava l'appezzamento di terreno ancestrale assegnatole, nonché il granaio.

Cultura spirituale degli indiani del Nord America

Il predominio delle relazioni tribali si rifletteva anche nella religione degli indiani, nelle loro credenze totemistiche. La parola "totem" significava letteralmente "la sua specie" nella lingua algonchina. Animali o piante erano considerati totem, con i nomi dei quali venivano nominati i generi. I totem erano considerati parenti dei membri di un determinato clan, aventi con loro un'origine comune da antenati mitici.

Le credenze degli indiani erano permeate di idee animistiche. Le tribù più avanzate avevano una ricca mitologia; Dalla schiera degli spiriti della natura furono identificati gli spiriti supremi, a cui veniva attribuito il controllo del mondo e dei destini delle persone. Lo sciamanesimo dominava la pratica del culto.

Gli indiani lo sapevano bene cielo stellato, la posizione dei pianeti e navigavano attraverso di essi nei loro viaggi. Dopo aver studiato la flora circostante, gli indiani non solo consumarono piante e frutti selvatici come cibo, ma li usarono anche come medicina.

La moderna farmacopea americana ha preso molto in prestito dalla medicina tradizionale indiana.

La creatività artistica era molto ricca Indiani del Nord America, in particolare il loro folklore. Racconti e canzoni descrivevano poeticamente la natura e la vita degli indiani. Sebbene gli eroi di questi racconti fossero spesso animali e forze della natura, le loro vite erano rappresentate per analogia con la società umana.

Oltre alle opere poetiche, gli indiani avevano anche leggende storiche raccontate dagli anziani durante le riunioni. Tra gli Irochesi, ad esempio, quando veniva approvato un nuovo sachem, uno degli anziani raccontava ai presenti gli eventi del passato. Mentre raccontava la storia, toccava fili di perline bianche e viola, ricavate da conchiglie, fissate sotto forma di larghe strisce o cucite secondo un disegno su strisce di tessuto. Queste strisce, note agli europei con il nome algonchino wampum, erano comunemente usate come decorazione. Erano indossati come cinture o imbracature sopra la spalla. Ma il wampum svolgeva anche il ruolo di dispositivo mnemonico: mentre raccontava, chi parlava muoveva la mano lungo il disegno formato dalle perle, e sembrava ricordare eventi lontani. Wampum veniva anche trasmesso tramite messaggeri e ambasciatori alle tribù vicine come segno di autorità, servendo come una sorta di simbolo di fiducia e obbligo di non infrangere le promesse.

Gli indiani svilupparono un sistema di simboli con cui trasmettevano messaggi. Con segni incisi sulla corteccia degli alberi o ricavati da rami e pietre, gli indiani comunicavano le informazioni necessarie. I messaggi venivano trasmessi su lunghe distanze utilizzando fuochi, fumando durante il giorno e bruciando con fiamme luminose di notte.

L'apice della cultura spirituale degli indiani del Nord America era la loro scrittura rudimentale: pittografia, scrittura di immagini. I Dakota conservavano cronache o calendari disegnati sulla pelle; i disegni trasmettevano in ordine cronologico gli eventi accaduti in un dato anno.

2. America meridionale e centrale, Messico

Vaste aree del Sudamerica erano abitate da tribù dalla tecnologia primitiva, appartenenti a diverse famiglie linguistiche. Erano i pescatori e raccoglitori della Terra del Fuoco, i cacciatori delle steppe della Patagonia, le cosiddette pampas, i cacciatori e raccoglitori del Brasile orientale, i cacciatori e coltivatori delle foreste del bacino dell'Amazzonia e dell'Orinoco.

Fuegini

I Fuegini erano tra le tribù più arretrate del mondo. Tre gruppi di indiani vivevano nell'arcipelago della Terra del Fuoco: i Selknam (lei), gli Alakaluf e gli Yamana (Yagan).

I Selknam vivevano nelle parti settentrionali e orientali della Terra del Fuoco. Cacciavano i lama guanaco e raccoglievano frutti e radici di piante selvatiche. Le loro armi erano archi e frecce. Sulle isole della parte occidentale dell'arcipelago vivevano gli Alakaluf, che erano impegnati nella pesca e nella raccolta di molluschi. In cerca di cibo trascorrevano gran parte della loro vita su barche di legno, spostandosi lungo la costa. La caccia agli uccelli con archi e frecce aveva un ruolo minore nella loro vita.

Gli Yamana vivevano raccogliendo molluschi, pescando, cacciando foche e altri animali marini, oltre che uccelli. I loro strumenti erano fatti di ossa, pietra e conchiglie. L'arma utilizzata nella pesca in mare era un arpione in osso con una lunga cinghia.

Gli Yamana vivevano in clan separati chiamati ukur. Questa parola indicava sia l'abitazione che la comunità di parenti che vi abitavano. In assenza di membri di una determinata comunità, la loro capanna poteva essere occupata da membri di un'altra comunità. Era raro l’incontro di molte comunità, per la maggior parte nel caso in cui il mare portasse a riva una balena morta; Quindi, riforniti di cibo per lungo tempo, gli Yamana tenevano i festeggiamenti. Non vi era alcuna stratificazione nella comunità Yamana; i membri più anziani del gruppo non esercitavano potere sui propri parenti. Solo i guaritori occupavano una posizione speciale, a cui veniva attribuita la capacità di influenzare il tempo e curare le malattie.

Indiani della Pampa

Al tempo dell'invasione europea, gli indiani della Pampa erano cacciatori erranti a piedi.( A metà del XVIII secolo, gli abitanti della Pampa, i Patagonici, iniziarono ad usare i cavalli per la caccia.) L'oggetto principale della caccia e la fonte di cibo erano i guanachi, che venivano cacciati con una bola, un mucchio di cinture a cui erano attaccati dei pesi. Non c'erano insediamenti permanenti tra i cacciatori della Pampa; Nei campi temporanei, hanno eretto tende da sole costituite da 40-50 pelli di guanaco, che servivano da alloggio per l'intera comunità. I vestiti erano fatti di pelle; La parte principale del costume era un mantello di pelliccia, legato in vita con una cintura.

I Patagonici vivevano e vagavano in piccoli gruppi di consanguinei, unendo 30-40 coppie sposate con la loro prole. Il potere del leader della comunità fu ridotto al diritto di impartire ordini durante le transizioni e la caccia; i leader cacciavano insieme ad altri. La caccia stessa era di natura collettiva.

Le credenze animistiche occupavano un posto significativo nelle credenze religiose degli indiani della Pampa. I Patagonici abitavano il mondo con gli spiriti; Particolarmente sviluppato era il culto dei parenti defunti.

Gli Araucani vivevano nel Cile centro-meridionale. Sotto l'influenza delle tribù quechua, gli Araucani si dedicarono all'agricoltura e allevarono lama. Svilupparono la produzione di tessuti dalla lana di lama guanaco, la lavorazione della ceramica e dell'argento. Le tribù del sud erano impegnate nella caccia e nella pesca. Gli Araucani divennero famosi per la loro ostinata resistenza ai conquistatori europei per più di 200 anni.( Nel 1773 l'indipendenza dell'Araucania fu riconosciuta dagli spagnoli. Solo alla fine del XIX secolo. I colonialisti presero possesso del territorio principale degli Araucani.)

Indiani del Brasile orientale

Le tribù del gruppo che vivevano nel territorio del Brasile orientale e meridionale - Botocuda, Canella, Kayapos, Xavantes, Kaingang e altre più piccole - erano dedite principalmente alla caccia e alla raccolta, effettuando viaggi alla ricerca di selvaggina e piante commestibili. I più tipici di questo gruppo erano i Botokuda, o Borun, che abitavano la costa prima dell'invasione dei colonialisti europei, e successivamente furono spinti nell'entroterra. La loro arma principale era l'arco, con il quale cacciavano non solo piccoli animali, ma anche pesci. Le donne erano impegnate nella raccolta. L'abitazione dei Botokud era uno schermo dal vento, coperto di foglie di palma, comune all'intero campo nomade. Al posto dei piatti usavano cestini di vimini. Una decorazione unica per i botocuda erano piccoli dischi di legno inseriti nelle fessure delle labbra - "botocas" in portoghese. Da qui il nome botocuda.

La struttura sociale dei Botokud e delle tribù a loro vicine è ancora poco studiata. È noto, però, che nel loro matrimonio di gruppo il rapporto tra i sessi era regolato dalle leggi dell'esogamia. I Botokud mantenevano un racconto materno di parentela.

Nel XVI secolo Gli "Indiani della foresta" del Brasile resistettero agli invasori portoghesi, ma furono soppressi.

Indiani delle foreste pluviali dell'Amazzonia e dell'Orinoco

Durante il primo periodo della colonizzazione europea, l'America nord-orientale e centrale del Sud ospitava numerose tribù appartenenti a diversi gruppi linguistici, principalmente Arawak, Tupi-Guarani e Caribi. Erano per lo più impegnati nel cambiamento dell'agricoltura e vivevano una vita sedentaria.

Nelle condizioni della foresta tropicale, il legno era il materiale principale per realizzare strumenti e armi. Ma queste tribù avevano anche asce di pietra levigata, che servivano come uno dei principali oggetti di scambio intertribale, poiché sul territorio di alcune tribù non c'erano pietre adatte. Per realizzare utensili venivano utilizzati anche ossa, gusci e gusci di frutti di bosco. Le punte di freccia erano realizzate con denti di animali e ossa affilate, bambù, pietra e legno; le frecce erano piumate. Un'ingegnosa invenzione degli indiani delle foreste tropicali del Sud America era un tubo per lanciare frecce, il cosiddetto sarbakan, noto anche alle tribù della penisola di Malacca.

Per la pesca, le barche venivano costruite con corteccia di alberi e piroghe a albero singolo. Reti tessute, reti, reti e altri attrezzi. Battevano il pesce con una lancia e gli tiravano con gli archi. Avendo raggiunto una grande abilità nella tessitura, queste tribù usavano un letto di vimini: un'amaca. Questa invenzione, sotto il suo nome indiano, si diffuse in tutto il mondo. L'umanità deve anche agli indiani delle foreste tropicali del Sud America la scoperta delle proprietà medicinali della corteccia di china e della radice emetica di ipecac.

Le tribù della foresta pluviale praticavano l'agricoltura taglia e brucia. Gli uomini prepararono i luoghi, accesero fuochi alle radici degli alberi e ne abbatterono il tronco con asce di pietra. Dopo che gli alberi si seccarono, furono abbattuti e i rami furono bruciati. La cenere serviva da fertilizzante. L'orario di atterraggio è stato determinato dalla posizione delle stelle. Le donne allentavano il terreno con bastoni annodati o bastoni su cui erano montate scapole di ossa di piccoli animali e conchiglie. Si coltivavano radici di manioca, mais, patate dolci, fagioli, tabacco e cotone. Gli indiani della foresta impararono a pulire la manioca dal veleno spremendo il succo contenente acido cianidrico, essiccando e friggendo la farina.

Gli indiani dei bacini dell'Amazzonia e dell'Orinoco vivevano in comunità tribali e mantenevano una famiglia comune. Per molte tribù, ogni comunità occupava una grande abitazione, che costituiva l'intero villaggio. Tale abitazione era una struttura rotonda o rettangolare ricoperta di foglie o rami di palma. Le pareti erano costituite da pilastri intrecciati con rami, erano ricoperte di stuoie e rivestite. In questa abitazione collettiva, ogni famiglia aveva il proprio focolare. Le zone di caccia e pesca erano di proprietà collettiva della comunità. I prodotti ottenuti dalla caccia e dalla pesca erano condivisi tra tutti. Nella maggior parte delle tribù, prima dell'invasione degli europei, prevaleva il clan materno, ma era già iniziata la transizione verso il clan paterno. Ogni villaggio era una comunità autonoma con un leader anziano. Queste tribù all'inizio del XVI secolo. Non esisteva ancora non solo un'unione di tribù, ma anche un'organizzazione intra-tribale comune.

La creatività artistica delle tribù indiane descritte si esprimeva in danze eseguite al suono di strumenti musicali primitivi (corni, cornamuse), in giochi che imitavano le abitudini di animali e uccelli. L'amore per i gioielli si manifestava nel dipingere il corpo con un disegno complesso utilizzando succhi vegetali e nel realizzare eleganti decorazioni con piume multicolori, denti, noci, semi, ecc.

Antichi popoli del Messico e dell'America Centrale

I popoli della parte meridionale del continente settentrionale e dell'America centrale hanno creato una cultura agricola sviluppata e, sulla base, un'alta civiltà.

Dati archeologici, ritrovamenti di strumenti in pietra e uno scheletro umano fossile indicano che l'uomo apparve sul territorio del Messico 15-20 mila anni fa.

L’America Centrale è una delle prime aree di coltivazione di mais, fagioli, zucche, pomodori, peperoni verdi, cacao, cotone, agave e tabacco.

La popolazione era distribuita in modo non uniforme. Le aree di agricoltura stabile - il Messico centrale e gli altopiani del Messico meridionale - erano densamente popolate. Nelle aree in cui prevaleva l’agricoltura incolta (ad esempio, nello Yucatan), la popolazione era più dispersa. Ampie aree del Messico settentrionale e della California meridionale erano scarsamente popolate da tribù erranti di cacciatori-raccoglitori.

La storia delle tribù e dei popoli del Messico e dello Yucatan è conosciuta dai reperti archeologici e dalle cronache spagnole del tempo della conquista.

Il periodo archeologico delle cosiddette Culture Antiche (prima del III secolo a.C.) fu il periodo Neolitico, il periodo della raccolta, della caccia e della pesca, il tempo del dominio del primitivo sistema comunitario. Durante il periodo delle Culture Medie (III secolo a.C. - IV secolo d.C.), l'agricoltura sorse sotto forma di taglia e brucia, spostandosi. Durante questo periodo, le differenze nel livello di sviluppo delle tribù e dei popoli delle diverse parti del Messico e lo Yucatan cominciano a farsi sentire. Nel Messico centrale e meridionale e nello Yucatan, in questo periodo erano già emerse società classiste. Ma lo sviluppo non si è fermato qui. Alla fine della nostra era, i popoli di queste aree dell'America raggiunsero un livello più alto.

Maya

I Maya sono l'unico popolo d'America che ha lasciato monumenti scritti.

All'inizio della nostra era, le prime città-stato iniziarono a formarsi nella parte meridionale dello Yucatan, a nord-est del Lago Peten Itza. Il monumento più antico conosciuto è una stele di pietra nella città di Vashaktun, datata 328 d.C. e. Un po' più tardi sorsero città nella valle del fiume Uomacinta - Yaxchilan, Palenque e nell'estremo sud dello Yucatan - Copan e Quirigua. Le iscrizioni qui sono datate al V e all'inizio del VI secolo. Dalla fine del IX secolo. le iscrizioni datate sono tagliate. Da quel momento le più antiche città Maya cessarono di esistere. Ulteriore storia Maya si sviluppò nel nord dello Yucatan.

Il tipo principale di produzione tra i Maya era l'agricoltura taglia e brucia: la foresta veniva ripulita con asce di pietra e gli alberi spessi venivano solo abbattuti o la corteccia veniva strappata via in un anello; gli alberi seccarono. La foresta secca e caduta fu bruciata prima dell'inizio della stagione delle piogge, determinata dalle osservazioni astronomiche. Poco prima che iniziassero le piogge, i campi furono seminati. La terra non era coltivata in alcun modo; il contadino si limitava a fare un buco con un bastone affilato e vi seppelliva i chicchi di mais e di fagioli. I raccolti erano protetti da uccelli e animali. Le pannocchie di mais venivano inclinate verso il basso per essiccare nel campo prima di essere raccolte.

Sullo stesso appezzamento era possibile seminare non più di tre volte di seguito, poiché il raccolto era sempre più ridotto. L'area abbandonata fu ricoperta di vegetazione e dopo 6-10 anni fu nuovamente bruciata, preparandosi alla semina. L’abbondanza di terra libera e l’elevata produttività del mais fornivano agli agricoltori una ricchezza significativa anche con una tecnologia così primitiva.

I Maya ricavavano alimenti di origine animale dalla caccia e dalla pesca. Non avevano animali domestici. La caccia agli uccelli veniva effettuata utilizzando tubi da lancio che lanciavano palline di argilla. Anche i dardi con la punta di selce erano armi militari. I Maya presero in prestito archi e frecce dai messicani. Hanno ricevuto accette di rame dal Messico.

Non c'erano minerali nel paese Maya e la metallurgia non poteva sorgere. Oggetti d'arte e gioielli - pietre preziose, conchiglie e prodotti in metallo - sono stati consegnati loro dal Messico, Panama, Colombia e Perù. I Maya producevano tessuti di cotone o fibra di agave su un telaio e i vasi di ceramica venivano decorati con modellazione e pittura convessa.

All'interno del paese Maya e con i popoli vicini veniva effettuato un intenso commercio di baratto. In cambio ricevevano prodotti agricoli, filati e tessuti di cotone, armi, prodotti in pietra: coltelli, punte, mortai. Sale e pesce provenivano dalla costa, mais, miele e frutta dalla parte centrale della penisola. Venivano scambiati anche gli schiavi. L'equivalente universale erano le fave di cacao; Esisteva persino un rudimentale sistema di credito.

Sebbene i tessuti e i vasi fossero realizzati principalmente da agricoltori, esistevano già artigiani specializzati, in particolare gioiellieri, intagliatori di pietre e ricamatori. C'erano anche mercanti che consegnavano merci su lunghe distanze via acqua e terra, con l'aiuto di facchini. Colombo incontrò una piroga proveniente dallo Yucatan al largo delle coste dell'Honduras, carica di tessuti, cacao e prodotti in metallo.

Gli abitanti del villaggio maya formavano una comunità vicina; di solito i suoi membri erano persone con cognomi diversi. Il terreno apparteneva alla comunità. Ogni famiglia ha ricevuto un appezzamento di terreno disboscato; dopo tre anni questo appezzamento è stato sostituito da un altro. Ogni famiglia raccoglieva e immagazzinava separatamente il raccolto; poteva anche scambiarlo. Gli apiari e le piantagioni di piante perenni rimasero di proprietà permanente delle singole famiglie. Gli altri lavori – caccia, pesca, estrazione del sale – venivano svolti insieme, ma i prodotti venivano condivisi.

Nella società Maya esisteva già una divisione tra liberi e schiavi. Gli schiavi erano per lo più prigionieri di guerra. Alcuni di loro furono sacrificati agli dei, altri furono lasciati schiavi. C'era anche la riduzione in schiavitù dei criminali, così come la schiavitù per debiti dei membri della tribù. Il debitore rimaneva schiavo finché non veniva riscattato dai suoi parenti. Gli schiavi facevano i lavori più duri, costruivano case, trasportavano bagagli e servivano i nobili. Le fonti non consentono di determinare con chiarezza in quale ramo della produzione e in quale misura fosse utilizzato prevalentemente il lavoro schiavo. La classe dominante era composta da proprietari di schiavi: nobili, alti ufficiali militari e sacerdoti. I nobili erano chiamati al'mshen (letteralmente “figlio di padre e madre”). Possedevano appezzamenti di terreno come proprietà privata.

La comunità rurale svolgeva compiti nei confronti dei nobili e dei sacerdoti: i membri della comunità coltivavano i loro campi, costruivano case e strade, consegnavano loro varie provviste e prodotti, inoltre, mantenevano un distaccamento militare e pagavano le tasse al potere supremo. C'era già una stratificazione nella comunità: c'erano membri della comunità più ricchi e più poveri.

I Maya avevano una famiglia patriarcale che possedeva proprietà. Per prendere moglie, un uomo doveva lavorare per un po' di tempo per la sua famiglia, poi lei andava da suo marito.

Il sovrano supremo della città-stato era chiamato halach-vinik (“ grande persona"); il suo potere era illimitato ed ereditario. Il consigliere dell'ha-lach-viyik era il sommo sacerdote. I villaggi erano governati dai suoi governatori: i batab, la cui posizione era per tutta la vita; era obbligato a obbedire incondizionatamente al khalach-vinik e a coordinare le sue azioni con i sacerdoti e due o tre consiglieri che erano con lui. I batab controllavano l'adempimento dei doveri e avevano potere giudiziario. Durante la guerra, il batab era il comandante di un distaccamento nel suo villaggio.

Nella religione Maya all'inizio del XVI secolo. le antiche credenze passarono in secondo piano. A questo punto, i sacerdoti avevano già creato un complesso sistema teologico con miti cosmogonici, compilato il proprio pantheon e stabilito un magnifico culto. La personificazione del cielo, il dio Itzamna, era posto a capo della schiera degli esseri celesti insieme alla dea della fertilità. Itzamna era considerato il patrono della civiltà Maya e gli venne attribuita l'invenzione della scrittura. Secondo gli insegnamenti dei sacerdoti Maya, gli dei governavano il mondo uno dopo l'altro, sostituendosi a vicenda al potere." Questo mito rifletteva in modo fantastico la reale istituzione del cambio di potere da parte dei clan. Le credenze religiose maya includevano anche idee figurative primitive sulla natura (ad esempio, la pioggia arriva perché gli dei versano l'acqua da quattro brocche giganti poste ai quattro angoli del cielo). I sacerdoti crearono anche una dottrina dell'aldilà, corrispondente alla divisione sociale della società Maya; I sacerdoti si assegnarono uno speciale terzo cielo. Nel culto, il ruolo principale era svolto dalla predizione del futuro, dalle profezie e dagli oracoli.

I Maya svilupparono un sistema numerico; avevano un conteggio a venti cifre, che nasceva sulla base del conteggio delle dita (20 dita).

I Maya fecero progressi significativi nell'astronomia. L'anno solare è stato calcolato da loro con una precisione di un minuto. Gli astronomi Maya calcolavano il tempo delle eclissi solari; conoscevano i periodi di rivoluzione della Luna e dei pianeti. Oltre all'astronomia, i sacerdoti conoscevano i rudimenti della meteorologia, della botanica e di alcune altre scienze. Il calendario maya era nelle mani dei sacerdoti, ma si basava sulla pratica divisione dell'anno in stagioni legate ai lavori agricoli. Le unità di tempo fondamentali erano la settimana di 13 giorni, il mese di 20 giorni e l'anno di 365 giorni. L'unità cronologica più grande era il ciclo di 52 anni: il "cerchio del calendario". La cronologia Maya è stata effettuata dalla data iniziale corrispondente al 3113 a.C. e.

I Maya attribuivano grande importanza alla storia, il cui sviluppo era associato all'invenzione della scrittura, il risultato più alto della cultura Maya. La scrittura, come il calendario, fu inventata dai Maya nei primi secoli della nostra era. Nei manoscritti Maya c'è testo parallelo e disegni che lo illustrano. Anche se la scrittura si è già separata dalla pittura, alcuni segni scritti differiscono poco dai disegni. I Maya scrivevano su carta ricavata dalla rafia di ficus, usando colori e pennelli.

La scrittura Maya è geroglifica e, come in tutti i sistemi di scrittura simili, utilizza segni di tre tipi: fonetico - alfabetico e sillabico, ideografico - che denota parole intere e chiave - che spiega il significato delle parole, ma non leggibile. ( La scrittura Maya è rimasta indecifrata fino a tempi recenti. Le basi della sua decodificazione sono state recentemente scoperte.) La scrittura era interamente nelle mani dei sacerdoti, che la usavano per registrare miti, testi teologici e preghiere, nonché cronache storiche e testi epici. ( I manoscritti Maya furono distrutti dai conquistatori spagnoli nel XVI secolo; ne sopravvissero solo tre. Alcuni testi frammentari sono stati conservati, seppur in forma distorta, in libri scritti in latino durante il periodo coloniale, i cosiddetti libri di Chilam Balam (“Libri del Profeta Giaguaro”).)

Oltre ai libri, i monumenti scritti della storia Maya sono iscrizioni scolpite sui muri di pietra che i Maya erigevano ogni 20 anni, così come sui muri di palazzi e templi.

Fino ad ora, le principali fonti della storia Maya sono state le opere dei cronisti spagnoli dei secoli XVI-XVII, mentre le cronache Maya, scritte dagli spagnoli, lo riportano nel V secolo. c'è stata una "piccola invasione" sulla costa orientale dello Yucatan, "gente dall'est" è venuta qui. È possibile che si trattasse di persone provenienti da città vicino al lago Peten Itza. A cavallo tra il V e il VI secolo, al centro della parte settentrionale della penisola fu fondata la città di Chichen Itza, mentre nel VII secolo gli abitanti di Chichen Itza lasciarono questa città e si trasferirono nella parte sud-occidentale dello Yucatan. A metà del X secolo. la loro nuova patria fu attaccata da immigrati provenienti dal Messico, apparentemente il popolo Tolteco, dopodiché il "popolo Itza", come lo chiama la cronaca, tornò a Chichén Itzá, il popolo Itza del X secolo. erano un gruppo misto maya-messicano formatosi a seguito dell'invasione tolteca. Per circa 200 anni Chichen Itza fu dominata dai discendenti dei conquistatori Toltechi. Durante questo periodo, Chichen Itza era il più grande centro culturale, qui furono eretti maestosi monumenti architettonici. La seconda città più importante in quel periodo era Uxmal, che aveva anche magnifici edifici. Nel X secolo Non lontano da Chichen Itza sorse un'altra città-stato: Mayapan, che non subì l'influenza dei Toltechi. Nel XII secolo questa città aveva raggiunto un grande potere. Un sovrano di umili origini, Hunak Keel, che prese il potere a Maya Pan, invase Chichen Itza nel 1194 e conquistò la città. Il popolo Itza raccolse le forze e conquistò Mayapan nel 1244. Si stabilirono in questa città, mescolandosi con i loro recenti avversari e, come riporta la cronaca, "da allora furono chiamati Maya". La dinastia Cocom prese il potere a Mayapan; i suoi rappresentanti derubarono e schiavizzarono il popolo con l'aiuto di mercenari messicani. Nel 1441, i residenti delle città dipendenti da Mayapan si ribellarono, guidati dal sovrano di Uxmal. Mayapan è stato catturato. Secondo la cronaca “quelli dentro le mura furono cacciati da quelli fuori delle mura”. Iniziò un periodo di guerra civile. I governanti delle città in diverse parti del paese “rendevano insipido il cibo degli altri”. Quindi, Chel (uno dei governanti), avendo occupato la costa, non voleva dare né pesce né sale a Kokom, e Kokom non permetteva che selvaggina e frutta venissero consegnate a Chel.

Parte di uno degli edifici del tempio Maya a Chichen Itza, la cosiddetta "Casa delle Monache". L'era del "Nuovo Regno"

Mayapan fu notevolmente indebolita dopo il 1441 e dopo l'epidemia del 1485 fu completamente deserta. Parte dei Maya: il popolo Itza si stabilì nelle foreste impenetrabili vicino al lago Peten Itza e costruì la città di Tah Itza (Taya Sal), che rimase inaccessibile agli spagnoli fino al 1697. Il resto dello Yucatan fu catturato nel 1541-1546. Conquistatori europei che schiacciarono l'eroica resistenza dei Maya.

I Maya crearono un'alta cultura che dominò l'America Centrale. La loro architettura, scultura e pittura ad affresco raggiunsero uno sviluppo significativo. Uno dei monumenti d'arte più notevoli è il Tempio Bonampak, inaugurato nel 1946. Sotto l'influenza dei geroglifici Maya, la scrittura sorse tra i Toltechi e gli Zapotechi. Il calendario Maya si diffuse in Messico.

Toltechi di Teotihuacan

Nella Valle del Messico, secondo la leggenda, i primi popoli numerosi furono i Toltechi. Già nel V secolo. I Toltechi crearono la propria civiltà, famosa per le sue monumentali strutture architettoniche. I Toltechi, il cui regno esistette fino al X secolo, appartenevano per lingua al gruppo Nahua. Il loro centro più grande era Teotihuacan, le cui rovine sono sopravvissute fino ad oggi a nord-est del lago Texcoco. I Toltechi già coltivavano tutte quelle piante che gli spagnoli trovarono in Messico. Realizzavano tessuti sottili con fibra di cotone, i loro vasi si distinguevano per una varietà di forme e dipinti artistici. Le armi erano lance e mazze di legno con inserti di ossidiana (vetro vulcanico). I coltelli venivano affilati dall'ossidiana. Nei grandi villaggi, ogni 20 giorni si tenevano bazar, dove veniva effettuato il baratto.

Statua di Chac-Mool davanti al "Tempio dei Guerrieri" Chichen Itza

Teotihuacan, le cui rovine occupano un'area di 5 km di lunghezza e circa 3 km di larghezza, era interamente edificata con maestosi edifici, apparentemente palazzi e templi. Erano costruiti con lastre di pietra squadrate tenute insieme con cemento. Le pareti erano ricoperte di intonaco. Tutto il territorio dell'insediamento è pavimentato con lastre di gesso, i templi sorgono su piramidi troncate; la cosiddetta Piramide del Sole ha una base di 210 me un'altezza di 60 m Le piramidi erano costruite in mattoni crudi e rivestite con lastre di pietra, talvolta intonacate. Nei pressi della Piramide del Sole sono stati scoperti edifici con pavimenti in lastre di mica e affreschi ben conservati. Questi ultimi raffigurano persone che giocano a palla con bastoni in mano, scene rituali e soggetti mitici. Oltre alla pittura, i templi erano riccamente decorati con sculture realizzate in porfido e giada squadrati e lucidati, raffiguranti creature zoomorfe simboliche, ad esempio un serpente piumato, un simbolo del dio della saggezza. Teotihuacan era senza dubbio un centro di culto.

Gli insediamenti residenziali sono ancora poco esplorati. A pochi chilometri da Teotihuaca si trovano i resti di case ad un piano fatte di mattoni crudi. Ciascuno di essi è composto da 50-60 stanze disposte attorno a cortili e passaggi interconnessi. Ovviamente queste erano le abitazioni delle comunità familiari.

La struttura sociale dei Toltechi non è chiara: a giudicare dalle differenze nell'abbigliamento e nei gioielli in oro e argento, giada e porfido, la nobiltà era molto diversa dai membri ordinari della società; La posizione del sacerdozio era particolarmente privilegiata. La costruzione di enormi centri religiosi riccamente decorati richiedeva il lavoro di masse di membri della comunità e di schiavi, probabilmente prigionieri di guerra.

I Toltechi avevano un sistema di scrittura, apparentemente geroglifico; tracce di questa scrittura si trovano nelle pitture sui vasi, mentre nessun altro monumento scritto è sopravvissuto. Il calendario tolteco era simile al calendario maya.

La tradizione elenca nove re toltechi che regnarono tra il V e il X secolo, e riferisce che durante il regno del nono re Topiltsin nel X secolo, a seguito di rivolte locali, invasioni straniere e disastri causati da carestia e peste, il regno cadde a parte, molti si trasferirono a sud, a Tabasco e in Guatemala, e il resto scomparve tra i nuovi arrivati.

L'epoca dei Toltechi di Teotihuacan è segnata dalla cultura comune della popolazione dell'altopiano di Anahuac. Allo stesso tempo, i Toltechi erano collegati con i popoli situati a sud: gli Zapotechi, i Maya e persino, attraverso di loro, con i popoli del Sud America; Ciò è testimoniato dai ritrovamenti di conchiglie del Pacifico nella Valle del Messico e dalla diffusione di uno stile particolare di pittura navale, probabilmente originario del Sud America.

Zapoteco

Il popolo zapoteco del Messico meridionale fu influenzato dalla cultura di Teotihuacan. Vicino alla città di Oaxaca, dove era la capitale zapoteca, sono stati conservati monumenti architettonici e sculture, che indicano l'esistenza di una cultura sviluppata e una marcata differenziazione sociale tra gli zapotechi. Il complesso e ricco culto funerario, che si può giudicare dalle tombe, indica che la nobiltà e il sacerdozio erano in una posizione privilegiata. Le sculture su urne funerarie in ceramica sono interessanti per la raffigurazione degli abiti dei nobili, in particolare soffici copricapi e maschere grottesche.

Altri popoli del Messico

L'influenza della cultura tolteca di Teotihuacan si diffuse in un altro grande centro di culto situato a sud-est del lago Texcoco-Cholulu. Il gruppo di templi creato qui in tempi antichi fu successivamente ricostruito in una grandiosa piramide a piattaforma su cui furono eretti altari. La piramide di Cholula si trova su una collina rivestita di lastre di pietra. È la più grande in mondo antico struttura architettonica. La ceramica dipinta di Cholula si distingue per la sua ricchezza, varietà e attenta rifinitura.

Con il declino della cultura tolteca, l'influenza dei Mixtechi della regione di Puebla, situata a sud-est del lago Texcoco, penetra nella valle di Città del Messico, quindi a partire dall'inizio del XII secolo. si chiama Mixteca Puebla. Durante questo periodo emersero centri culturali di scala minore. Tale, ad esempio, era la città di Texcoco, sulla sponda orientale dei laghi messicani, che conservò la sua importanza anche durante la conquista spagnola. Qui c'erano archivi di manoscritti pittografici, sulla base dei quali, utilizzando le tradizioni orali, lo storico messicano, azteco di nascita, Ixtlilpochitl (1569-1649) scrisse la sua storia dell'antico Messico. Riferisce che intorno al 1300 due nuove tribù si stabilirono nel territorio di Texcoco, provenienti dalla regione mixteca, e portarono con sé la scrittura, l'arte più sviluppata della tessitura e della ceramica. Nei manoscritti pittografici i nuovi arrivati ​​sono raffigurati vestiti di tessuti, al contrario alla gente del posto, che indossava pelli di animali. Il sovrano di Teshkoko Kinatzin soggiogò circa 70 tribù vicine che gli resero omaggio. Il serio rivale di Texcoco era Culuacan. Nella lotta dei Kuluakans contro i Teshkok, la tribù Tenochki, amica dei Kuluakans, giocò un ruolo importante.

Aztechi

Secondo la leggenda, i Tenochka, che facevano risalire le loro origini a una delle tribù del gruppo Nahua, vivevano originariamente sull'isola (come ora si crede che sia nel Messico occidentale). I Tenochki chiamarono questa mitica patria Aztlan; Da qui deriva il nome Aztechi, o più correttamente Azteco. Nel primo quarto del XII secolo. le piccole ombre iniziarono il loro viaggio. A quel tempo, mantennero il primitivo sistema comunitario. Nel 1248 si stabilirono nella Valle del Messico a Chapultepec e furono per qualche tempo subordinati alla tribù Culua. Nel 1325, i Tenochki fondarono l'insediamento di Tenochtitlan sulle isole del Lago Texcoco. Per circa 100 anni i tenochki dipenderono dalla tribù dei Tepanec, pagando loro tributi. All'inizio del XV secolo. il loro potere militare aumentò. Intorno al 1428, sotto la guida del leader Itzcoatl, vinsero numerose vittorie sui loro vicini: le tribù Texcoco e Tlacopan, strinsero un'alleanza con loro e formarono una confederazione di tre tribù. I tenochki presero una posizione di comando in questa confederazione. La Confederazione combatté contro le tribù ostili che la circondavano da tutti i lati. Il suo dominio si estendeva un po' oltre la Valle del Messico.

I Tenoch, che si fusero con gli abitanti della Valle del Messico, che parlavano la loro stessa lingua (lingua nahuatl), iniziarono rapidamente a sviluppare rapporti di classe. I Tenochki, che adottarono la cultura degli abitanti della Valle del Messico, passarono alla storia sotto il nome di Aztechi. Pertanto, gli Aztechi non furono tanto i creatori quanto gli eredi della cultura chiamata con il loro nome. Dal secondo quarto del XV secolo. La società azteca comincia a fiorire e la sua cultura si sviluppa.

Economia azteca

L'industria principale degli Aztechi era l'agricoltura irrigua. Hanno creato i cosiddetti giardini galleggianti: piccole isole artificiali; Dalle rive fangose ​​del lago, la terra liquida con fango veniva raccolta, veniva raccolta in cumuli su zattere di canne e qui venivano piantati alberi, fissando le isole così formate con le loro radici. In questo modo le inutili zone umide furono trasformate in orti attraversati da canali. Oltre al mais, che serviva come alimento principale, piantarono fagioli, zucche, pomodori, patate dolci, agave, fichi, cacao, tabacco, cotone e cactus, su questi ultimi allevarono cocciniglia, insetti che secernono colorante viola Dal succo dell'agave si ricavava una specie di poltiglia - pulque; Inoltre la sua bevanda preferita era la cioccolata, che veniva cotta con pepe.( La stessa parola “cioccolato” è di origine azteca.) La fibra di agave veniva utilizzata per spago e corde, e con essa veniva anche tessuta la tela da imballaggio. Gli Aztechi ottenevano la gomma dalla Vera Cruz e il succo di guayule dal Messico settentrionale; fabbricavano palline per giochi rituali.

Dai popoli dell'America Centrale, attraverso gli Aztechi, l'Europa ricevette i raccolti di mais, cacao e pomodori; Gli europei hanno appreso le proprietà della gomma dagli Aztechi.

Gli Aztechi allevavano tacchini, oche e anatre. L'unico animale domestico era un cane. Si mangia anche carne di cane. La caccia non ha avuto alcun ruolo significativo.

Gli strumenti erano fatti di legno e pietra. Le lame e le punte in ossidiana erano particolarmente ben lavorate; Venivano utilizzati anche coltelli di selce. Le armi principali erano archi e frecce, poi dardi e assi da lancio.

Gli Aztechi non conoscevano il ferro. Il rame, estratto in pepite, veniva forgiato e anche fuso fondendo uno stampo di cera. L'oro è stato lanciato allo stesso modo. Gli Aztechi raggiunsero una grande abilità nell'arte della fusione, della forgiatura e del conio dell'oro. Il bronzo apparve tardi in Messico e fu utilizzato per oggetti di culto e di lusso.

La tessitura e il ricamo azteco sono tra le migliori realizzazioni in questo campo. Il ricamo di piume aztechi divenne particolarmente famoso. Gli Aztechi raggiunsero una grande maestria nella ceramica con complessi motivi geometrici, sculture in pietra e mosaici fatti di pietre preziose, giada, turchese, ecc.

Gli Aztechi avevano sviluppato il baratto. Il soldato spagnolo Bernal Diaz del Castillo ha descritto il mercato principale di Tenochtitlan. Rimase stupito dall'enorme massa di persone e dall'enorme quantità di prodotti e forniture. Tutte le merci sono state collocate in file speciali. Ai margini del mercato, vicino al recinto della piramide del tempio, c'erano venditori di sabbia dorata, che veniva conservata nei nuclei di piume d'oca. Un'asta di una certa lunghezza fungeva da unità di scambio. Anche pezzi di rame e stagno svolgevano un ruolo simile; Per le piccole transazioni si utilizzavano le fave di cacao.

Sistema sociale degli Aztechi

La capitale azteca Tenochtitlan era divisa in 4 distretti (meycaotl) guidati da anziani. Ognuna di queste aree era divisa in 5 quartieri: kalpulli. I Calpulli erano originariamente clan patriarcali, e i Meikaotli che li univano erano fratrie. Al tempo della conquista spagnola, un'unica abitazione era abitata da una comunità domestica: i sencalli, una grande famiglia patriarcale di diverse generazioni. La terra, che apparteneva all'intera tribù, era divisa in appezzamenti, ciascuno dei quali veniva coltivato dalla comunità familiare. Inoltre, in ogni villaggio c'erano terre assegnate per il mantenimento dei sacerdoti, dei capi militari e speciali “terre militari”, il cui raccolto veniva utilizzato per rifornire i soldati.

La terra veniva coltivata in comune, ma con il matrimonio l'uomo riceveva un appezzamento di terreno per uso personale. Gli appezzamenti, come tutte le terre della comunità, erano inalienabili.

La società azteca era divisa in classi libere e classi schiave. Gli schiavi includevano non solo i prigionieri di guerra, ma anche i debitori caduti in schiavitù (fino a quando non saldavano il debito), così come i poveri che vendevano se stessi o i propri figli e coloro che venivano espulsi dalle comunità. Diaz riferisce che la fila degli schiavi nel mercato principale non era inferiore a quella del mercato degli schiavi di Lisbona. Gli schiavi indossavano collari attaccati a pali flessibili. Le fonti non dicono in quali rami di lavoro fossero impiegati gli schiavi; Molto probabilmente furono utilizzati nella costruzione di grandi strutture, palazzi e templi, nonché come artigiani, facchini, servitori e musicisti. Sulle terre conquistate, i capi militari ricevevano come trofei affluenti, la cui posizione somigliava a quella dei servi - tlamaiti (letteralmente "mani della terra"). Era già apparso un gruppo di liberi artigiani che vendevano i prodotti del loro lavoro. È vero che continuavano a vivere in quartieri familiari e non erano separati dalle case comuni.

Pertanto, insieme ai resti dei rapporti comunali e all'assenza di proprietà privata della terra, esistevano la schiavitù e la proprietà privata dei prodotti agricoli e dell'artigianato, nonché degli schiavi.

Ogni calpulli era guidato da un consiglio, che comprendeva anziani eletti. Gli anziani e i capi delle fratrie formavano un consiglio tribale, o consiglio dei capi, che includeva il principale capo militare degli Aztechi, che aveva due titoli: “capo dei coraggiosi” e “oratore”.

La questione della definizione del sistema sociale azteco ha una sua storia. I cronisti spagnoli, descrivendo il Messico, lo chiamarono un regno e chiamarono imperatore il capo dell'alleanza azteca Montezuma, catturato dagli spagnoli. La visione dell'antico Messico come monarchia feudale prevalse fino alla metà del XIX secolo. Basandosi sullo studio delle cronache e delle descrizioni di Bernal Diaz, Morgan arrivò alla conclusione che Montezuma era un leader tribale, non un monarca, e che gli Aztechi mantenevano un sistema tribale.

Tuttavia, Morgan, rafforzando polemicamente l'importanza degli elementi dell'organizzazione clanica preservati dagli Aztechi, ne sopravvalutò senza dubbio l'importanza relativa. I dati delle ultime ricerche, principalmente archeologiche, indicano che la società azteca nel XVI secolo. era di classe che esistessero proprietà privata e rapporti di dominio e subordinazione; è nato uno stato. Nonostante tutto ciò, non c'è dubbio che la società azteca conservasse molti resti del primitivo sistema comunitario.

Religione e cultura azteca

La religione azteca rifletteva il processo di transizione da un sistema tribale a una società di classe. Nel loro pantheon, insieme alle personificazioni delle forze della natura (il dio della pioggia, il dio delle nuvole, la dea del mais, gli dei dei fiori), ci sono anche le personificazioni delle forze sociali. Huitzilopochtli, il dio protettore dei Tenochki, era venerato sia come dio del sole che come dio della guerra. L'immagine più complessa è quella di Quetzalcoatl, l'antica divinità dei Toltechi. Era raffigurato come un serpente piumato. Questa è l'immagine di un dio benefattore che insegnava alle persone l'agricoltura e l'artigianato. Secondo il mito si ritirò ad est, da dove sarebbe dovuto ritornare.

Il rituale azteco includeva il sacrificio umano.

Gli Aztechi, in parte sotto l'influenza dei Toltechi, svilupparono un sistema di scrittura transitorio dalla pittografia ai geroglifici. Leggende e miti storici sono stati catturati con disegni realistici e in parte con simboli. Indicativa è la descrizione delle peregrinazioni dei tenochki dalla loro mitica patria nel manoscritto noto come Codice Boturini. I clan in cui era divisa la tribù sono indicati da disegni di case (negli elementi principali) con stemmi di famiglia. La datazione è indicata dall'immagine di una selce: "l'anno di una selce". Ma in alcuni casi il segno raffigurante un oggetto aveva già un significato fonetico. Dai Maya, attraverso i Toltechi, la cronologia e il calendario arrivarono agli Aztechi.

Le opere più significative dell'architettura azteca sopravvissute fino ad oggi sono le piramidi a gradoni e i templi decorati con bassorilievi. La scultura e soprattutto la pittura azteca fungono da magnifico monumento storico, poiché riproducono la vita dei portatori della cultura azteca.

Antichi popoli della regione delle Ande

La regione delle Ande è uno dei centri significativi dell'antica agricoltura irrigua. I monumenti più antichi di una cultura agricola sviluppata qui risalgono al I millennio a.C. e., il suo inizio dovrebbe essere attribuito a circa 2000 anni prima.

La costa ai piedi delle Ande era priva di umidità: non ci sono fiumi e piove quasi senza. Pertanto, l'agricoltura sorse dapprima sui pendii delle montagne e sull'altopiano peruviano-boliviano, irrigato dai corsi d'acqua che scorrevano dalle montagne durante lo scioglimento delle nevi. Nel bacino del Lago Titicaca, dove sono presenti numerose specie di piante tuberose selvatiche, i contadini primitivi coltivavano le patate, che da lì si diffusero in tutta la regione delle Ande, per poi penetrare nell'America Centrale. Tra i cereali era particolarmente diffusa la quinoa.

La regione delle Ande è l'unica in America dove si è sviluppata l'allevamento degli animali. Lama e alpaca furono addomesticati, fornendo lana, pelli, carne e grasso. Gli abitanti delle Ande non bevevano latte. Pertanto, tra le tribù della regione andina nei primi secoli della nostra era, lo sviluppo delle forze produttive raggiunse un livello relativamente elevato.

Chibcha o Muisca

Un gruppo di tribù della famiglia linguistica Chibcha, che viveva nell'attuale Colombia, nella valle del fiume Bogotà, conosciuta anche come Muisca, creò una delle culture sviluppate dell'antica America.

La valle di Bogotá e i pendii montuosi circostanti sono ricchi di umidità naturale; ciò, insieme al clima mite e uniforme, ha contribuito alla formazione di zone densamente popolate e allo sviluppo dell'agricoltura. Il paese Muisca era abitato nell'antichità da tribù primitive della famiglia linguistica araba. Le tribù Chibcha entrarono nel territorio dell'attuale Colombia dall'America Centrale, attraverso l'istmo di Panama.

Al tempo dell'invasione europea, i Muisca coltivavano molti raccolti: patate, quinua, mais sui pendii delle montagne; nella calda valle - manioca, patate dolci, fagioli, zucche, pomodori e alcuni frutti, oltre a cespugli di cotone, tabacco e coca. Le foglie di coca servono come droga per le popolazioni della regione andina. La terra era coltivata con zappe primitive: bastoni nodosi. Non c'erano animali domestici tranne i cani. La pesca era ampiamente sviluppata. La caccia era di grande importanza, come l'unica fonte di cibo a base di carne. Poiché la caccia alla selvaggina grossa (cervi, cinghiali) era un privilegio della nobiltà, i membri ordinari della tribù potevano, con il permesso dei nobili, cacciare solo conigli e pollame; mangiavano anche ratti e rettili.

Gli strumenti - asce, coltelli, macine - erano realizzati con dure rocce di pietra. Le armi erano lance con punte di legno bruciato, mazze di legno e fionde. Dei metalli si conosceva solo l'oro e le sue leghe con rame e argento. Sono stati utilizzati molti metodi di lavorazione dell'oro: fusione massiccia, appiattimento, stampaggio, sovrapposizione di fogli. La tecnica di lavorazione dei metalli Muisca dà un contributo importante alla metallurgia originaria dei popoli d'America.

La grande conquista della loro cultura era la tessitura. La fibra di cotone veniva utilizzata per filare fili e tessere tessuti lisci e densi. La tela è stata dipinta utilizzando il metodo stampato. Gli abiti dei Muisca erano mantelli, pannelli realizzati con questo tessuto. Le case erano costruite in legno e canne ricoperte di argilla.

Lo scambio ha svolto un ruolo importante nell'economia della Muisca. Non c'era oro nella valle di Bogotà, e i Muisca lo ricevevano dalla provincia di Neiva dalla tribù Puana in cambio dei loro prodotti, oltre che come tributo dai loro vicini conquistati. Le principali voci di scambio erano izuiruda, sale e lino. È interessante notare che gli stessi Muisca commerciavano cotone grezzo dai loro vicini Panche. Sale, smeraldi e lino chibcha venivano esportati lungo il fiume Magdalena verso i grandi bazar che si svolgevano sulla riva, tra le moderne città di Neiva, Coelho e Beles. I cronisti spagnoli riferiscono che l'oro veniva scambiato sotto forma di piccoli dischi. Anche i pannelli di stoffa fungevano da unità di scambio.

I Muisca vivevano in famiglie patriarcali, ciascuna in una casa speciale. Il matrimonio è stato celebrato con un riscatto per la moglie, la moglie si è trasferita a casa del marito. La poligamia era diffusa; i membri ordinari della tribù avevano 2-3 mogli, i nobili avevano 6-8 mogli e i governanti ne avevano diverse dozzine. A questo punto, la comunità del clan cominciò a disintegrarsi e una comunità vicina cominciò a prendere il suo posto. Non abbiamo informazioni su quali fossero le forme di utilizzo e di possesso della terra.

Le fonti scritte e archeologiche mostrano il processo iniziale di formazione delle classi. I cronisti spagnoli riportano i seguenti gruppi sociali: araldi - le prime persone a corte, usak - nobili e getcha - militari di alto rango che sorvegliavano i confini. Questi tre gruppi sfruttavano il lavoro dei cosiddetti “contribuenti” o “dipendenti”.

La nobiltà si distingueva per i suoi vestiti e gioielli. Solo il sovrano aveva il diritto di indossare abiti dipinti, collane e diademi. I palazzi dei sovrani e dei nobili, sebbene in legno, erano decorati con intagli e dipinti. I nobili venivano trasportati su barelle rivestite con lastre d'oro. Il nuovo sovrano assunse le sue funzioni in modo particolarmente magnifico. Il sovrano si recò sulla riva del sacro lago Guata Vita. I sacerdoti ricoprirono il suo corpo di resina e lo cosparsero di sabbia dorata. Dopo aver cavalcato su una zattera con i sacerdoti, gettò le offerte nel lago e, dopo essersi lavato con acqua, tornò. Questa cerimonia servì come base per la leggenda di "El Dorado" ( Eldorado significa "d'oro" in spagnolo.), che si diffuse in Europa, e “Eldorado” divenne sinonimo di favolosa ricchezza.

Mentre la vita della nobiltà Muisca è stata descritta in dettaglio dagli spagnoli, abbiamo pochissime descrizioni delle condizioni di lavoro e della situazione delle masse della popolazione comune. È noto che “coloro che pagavano la tassa” vi contribuivano con prodotti agricoli, oltre che artigianali. In caso di arretrati, l'inviato del sovrano con un orso o un puma si stabiliva nella casa degli arretrati fino al rimborso del debito. Gli artigiani costituivano un gruppo speciale. Il cronista riferisce che gli abitanti di Guatavita erano i migliori orafi; pertanto, "molti Guataviani vivevano sparsi in tutte le regioni del paese, producendo oggetti d'oro".

I resoconti delle fonti sugli schiavi sono particolarmente scarsi. Poiché il lavoro degli schiavi non è descritto nelle fonti, possiamo concludere che non ha avuto un ruolo significativo nella produzione.

Religione

La mitologia e il pantheon di Muisca erano poco sviluppati. I miti cosmogonici sono sparsi e confusi. Nel pantheon, il posto principale era occupato dalla dea della terra e della fertilità: Bachuye. Uno dei principali era il dio dello scambio. Nella pratica del culto dei Muisca, il primo posto era occupato dalla venerazione delle forze della natura: il sole, la luna, il sacro lago Guatavita, ecc. I ragazzi venivano sacrificati al sole per fermare la siccità.

Il culto degli antenati occupava un posto importante. I corpi dei nobili venivano mummificati e su di essi venivano messe maschere d'oro. Le mummie dei sovrani supremi, secondo le credenze, portavano felicità, furono portate sul campo di battaglia. Le divinità principali erano considerate patroni della nobiltà e dei guerrieri; la gente comune era associata ai templi di altre divinità, dove si potevano sacrificare doni modesti. Il sacerdozio faceva parte dell'élite dominante della società. I sacerdoti raccoglievano cibo, oro e smeraldi dalla comunità e ricevevano cibo dalla nobiltà.

Muisca alla vigilia della conquista spagnola

Non ci sono monumenti scritti rimasti della cultura Muisca. I cronisti hanno registrato alcune tradizioni orali che coprono eventi appena due generazioni prima della conquista spagnola. Secondo queste leggende, intorno al 1470 Saganmachika, il sipa (sovrano) del regno di Bakata, con un esercito di 30mila persone, fece una campagna contro il principato di Fusagasuga nella valle del fiume Pasco. I Fusagasugiani spaventati fuggirono, abbandonando le armi; il loro sovrano si riconobbe vassallo dei Sipa, in onore del quale fu fatto un sacrificio al sole.

Ben presto il sovrano del principato di Guatavita si ribellò a Bakata, e il sipe di quest'ultimo, Saganmachika, dovette chiedere aiuto al sovrano del regno di Tunja, Michua. Dopo aver fornito l'aiuto richiesto, Michua invitò Sipa Saganmachika a comparire a Tunja e a giustificarsi dei crimini che gli attribuiva il principe ribelle di Guatavita. Sipa rifiutò e Michua non osò attaccare Bakata. Inoltre, la leggenda racconta come Saganmachika respinse la vicina tribù Panche. La guerra con lui è durata 16 anni. Dopo aver sconfitto Panche, Saganmachika ha attaccato Michua. In una sanguinosa battaglia, alla quale presero parte 50mila soldati da ciascuna parte, morirono entrambi i sovrani. La vittoria è rimasta ai Bakatan.

Successivamente, il sepoy di Bakata divenne Nemekene (che letteralmente significa "osso di giaguaro"). Inoltre, secondo la leggenda, dovette respingere l'attacco dei Panche e reprimere la rivolta dei Fusagasugiani. Gli scontri militari con questi ultimi furono particolarmente persistenti; alla fine il loro principe capitolò. Nemekene introdusse le sue guarnigioni nelle province sconfitte e iniziò a prepararsi per rappresaglie contro il sovrano di Tunja. Dopo aver radunato un esercito di 50-60mila persone e aver compiuto sacrifici umani, intraprese una campagna; in una terribile battaglia, Nemekene fu ferito, i Bakatan fuggirono, inseguiti dai guerrieri di Tunha. Il quinto giorno dopo il ritorno dalla campagna, Nemekene morì, lasciando il regno a suo nipote Tiskesus.

Durante il regno di quest'ultimo, quando intendeva vendicarsi del sovrano di Tunja, i conquistatori spagnoli invasero Bacata.

Pertanto le piccole e instabili associazioni Muisca non si unirono mai in un unico Stato; il processo di formazione dello Stato fu interrotto dalla conquista spagnola.

Quechua e altri popoli dello stato Inca

La storia antica dei popoli della regione andina centrale è diventata nota grazie alle ricerche archeologiche degli ultimi 60-70 anni. I risultati di questi studi, insieme ai dati provenienti da fonti scritte, permettono di delineare i periodi principali della storia antica dei popoli di questa zona. Primo periodo, circa I millennio a.C. e. - il periodo del primitivo sistema comunale. Il secondo periodo iniziò alle soglie del I millennio e durò fino al XV secolo; Questo è il periodo dell'emergere e dello sviluppo della società di classe. Il terzo è il periodo storico dello stato Inca; durò dall'inizio del XV secolo. fino alla metà del XVI secolo.

Nel primo periodo iniziarono a svilupparsi la ceramica e le tecniche costruttive, così come la lavorazione dell'oro. La costruzione di grandi edifici in pietra tagliata, che avevano uno scopo religioso o servivano come abitazioni dei capi tribù, presuppone l'utilizzo del lavoro dei membri ordinari della tribù da parte della nobiltà. Ciò, così come la presenza di oggetti d'oro finemente coniati, indica la decomposizione della comunità clanica iniziata verso la fine del primo periodo. L'affiliazione linguistica dei parlanti di queste culture è sconosciuta.

Nel secondo periodo emersero due gruppi di tribù. Sulla costa settentrionale nei secoli VIII-IX. Era diffusa la cultura Mochica, i cui parlanti appartenevano a una famiglia linguistica indipendente. Di questo periodo si sono conservati i resti di canali che si estendevano per centinaia di chilometri e fossati che portavano l'acqua ai campi. Gli edifici furono costruiti in mattoni crudi; furono posate strade lastricate di pietra. Le tribù Mochica non solo consumavano oro, argento e piombo nella forma nativa, ma li fondevano anche dal minerale. Erano note leghe di questi metalli.

Di particolare interesse sono le ceramiche Mochica. È stato realizzato senza il tornio da vasaio, che i popoli della regione andina non hanno mai utilizzato in seguito. I vasi Mochica, modellati sotto forma di figure di persone (il più delle volte teste), animali, frutti, utensili e persino intere scene, rappresentano una scultura che ci introduce nella vita e nella quotidianità dei loro creatori. Questa è, ad esempio, la figura di uno schiavo nudo o di un prigioniero con una corda al collo. I dipinti su ceramica contengono anche molti monumenti dell'ordine sociale: schiavi che trasportano i loro padroni su barelle, rappresaglie contro prigionieri di guerra (o criminali) gettati dalle scogliere, scene di battaglia, ecc.

Nei secoli VIII-IX. Iniziò lo sviluppo della cultura più significativa del periodo pre-Inca: Tiahuanaco. Il sito da cui prende il nome si trova in Bolivia, 21 km a sud del Lago Titicaca. I fabbricati terra-terra sono ubicati su una superficie di circa 1 mq. km. Tra questi c'è un complesso di edifici chiamato Kalasasaya, che comprende la Porta del Sole, uno dei monumenti più notevoli dell'antica America. L'arco di blocchi di pietra è decorato con un bassorilievo di una figura con il volto circondato da raggi, che è ovviamente la personificazione del sole. Depositi di basalto e arenaria si trovano a non più di 5 km dagli edifici di Kalasasaya. Pertanto, le lastre di 100 tonnellate o più con cui è stata costruita la Porta del Sole sono state portate qui grazie agli sforzi collettivi di molte centinaia di persone. Molto probabilmente, la Porta del Sole faceva parte del complesso del Tempio del Sole, la divinità raffigurata nel bassorilievo.

La cultura Tiahuanaco si è sviluppata nel corso di 4-5 secoli, a partire dall'VIII secolo, a parti differenti Regione peruviano-boliviana, ma i suoi monumenti classici si trovano nella patria del popolo Aymara, le cui tribù furono, ovviamente, le creatrici di questa alta cultura. Nei siti di Tiahuanaco del secondo periodo, risalenti all'incirca al XIX secolo, oltre all'oro, all'argento e al rame compare anche il bronzo. Si svilupparono la ceramica e la tessitura con ornamenti artistici. Nei secoli XIV-XV. Sulla costa settentrionale rifiorisce la cultura delle tribù Mochica, che in periodo successivo viene chiamata Chimu.

I monumenti archeologici indicano che i popoli della regione delle Ande già dal X secolo. AVANTI CRISTO e. conoscevano l'agricoltura irrigua e gli animali domestici, iniziarono a sviluppare rapporti di classe. Nel primo quarto del XV secolo. Sorse lo stato Inca. La sua storia leggendaria è stata registrata dai cronisti spagnoli dell'epoca della conquista. L'emergere dello stato Inca fu presentato come risultato dell'invasione della valle di Cuzco da parte di popoli altamente sviluppati che conquistarono gli abitanti originari di questa valle.

La ragione principale della formazione dello stato Inca non è la conquista, ma il processo di sviluppo interno della società antico Perù, la crescita delle forze produttive e la formazione delle classi. Inoltre, gli ultimi dati archeologici spingono gli scienziati ad abbandonare la ricerca della dimora ancestrale degli Inca al di fuori del territorio del loro stato. Anche se possiamo parlare dell'arrivo degli Inca nella valle di Cusco, il movimento è avvenuto solo su una distanza di diverse decine di chilometri, e ciò è avvenuto molto prima della formazione del loro stato.

Sull'altopiano, nelle valli e sulla costa della regione andina vivevano molte piccole tribù di diversi gruppi linguistici, principalmente quechua, aymara (Colas), mochica e puquina. Le tribù Aymara vivevano nel bacino del Lago Titicaca, su un altopiano. Le tribù Quechua vivevano intorno alla valle del Cusco. Nel nord, sulla costa, vivevano le tribù Mochica, o Chimu. La distribuzione del gruppo Pukina è ora difficile da determinare.

Formazione dello stato Inca

Dal 13 ° secolo Nella valle di Cusco inizia a svilupparsi la cosiddetta cultura dei primi Inca. Il termine Incas, o meglio Inca, acquisì una varietà di significati: lo strato dominante nello stato del Perù, il titolo del sovrano e il nome del popolo nel suo insieme. Inizialmente, il nome Inca era portato da una delle tribù che vivevano nella valle di Cusco prima della formazione dello stato e, ovviamente, apparteneva al gruppo linguistico quechua. Gli Inca durante il loro periodo di massimo splendore parlavano quechua. Lo stretto rapporto degli Inca con le tribù Quechua è testimoniato anche dal fatto che queste ultime ricevettero una posizione privilegiata rispetto alle altre e furono chiamate “Inca per privilegio”; non pagavano tributi e tra loro non reclutavano schiavi - Yanakun - per lavorare per gli Inca.

Le leggende storiche degli Inca nominano 12 sovrani che hanno preceduto l'ultimo supremo Inca, Atahualpa, e riferiscono delle loro guerre con le tribù vicine. Se accettiamo la datazione approssimativa di queste leggende genealogiche, allora l'inizio del rafforzamento della tribù Inca e, forse, la formazione di un'unione tribale, può essere datato ai primi decenni del XIII secolo. Tuttavia, la storia affidabile degli Inca inizia con le attività del nono sovrano, Pachacuti (1438-1463). Da questo momento in poi iniziò l'ascesa degli Inca. Si formò uno stato che iniziò a rafforzarsi rapidamente. Nel corso dei successivi cento anni, gli Inca conquistarono e sottomisero le tribù dell'intera regione andina, dalla Colombia meridionale al Cile centrale. Secondo stime approssimative, la popolazione dello stato Inca ha raggiunto i 6 milioni di persone.

Cultura materiale e ordine sociale Gli stati Inca sono conosciuti non solo da fonti archeologiche, ma anche da fonti storiche, principalmente cronache spagnole dei secoli XVI-XVIII.

Economia Inca

L'estrazione mineraria e la metallurgia sono di particolare interesse per la tecnologia Inca. La massima importanza pratica era l'estrazione del rame e dello stagno: dalla lega di entrambi si otteneva il bronzo. Il minerale d'argento veniva estratto in enormi quantità e l'argento era distribuito molto ampiamente. È stato utilizzato anche il piombo. La lingua quechua ha una parola per ferro, ma a quanto pare significava ferro meteorico, o ematite. Non ci sono prove di estrazione del ferro o di fusione di minerale di ferro; Il ferro nella sua forma nativa è assente nella regione delle Ande. Asce, falci, coltelli, piedi di porco, teste di mazze militari, pinze, spilli, aghi e campane erano fusi in bronzo. Le lame dei coltelli, delle asce e delle falci in bronzo venivano calcinate e forgiate per conferire loro maggiore durezza. Gioielli e oggetti religiosi erano realizzati in oro e argento.

Insieme alla metallurgia, gli Inca raggiunsero un alto livello nello sviluppo della ceramica e della tessitura. I tessuti di lana e cotone, conservati dai tempi degli Inca, si distinguono per la loro ricchezza e finezza di finitura. Sono stati realizzati tessuti soffici per abbigliamento (come il velluto) e tappeti.

L'agricoltura nello stato Inca raggiunse uno sviluppo significativo. Si coltivavano circa 40 specie di piante utili, le principali erano la patata e il mais.

Le valli che attraversano le Ande sono gole strette, profonde e con pendii ripidi, lungo le quali scorrono corsi d'acqua durante la stagione delle piogge, lavando via lo strato di terreno; nei periodi asciutti non rimane umidità su di essi. Per trattenere l'umidità nei campi situati sui pendii, era necessario creare un sistema di strutture speciali, che gli Inca mantenevano sistematicamente e regolarmente. I campi erano disposti in terrazze a gradoni. Il bordo inferiore della terrazza è stato rinforzato con murature in pietra, che hanno trattenuto il terreno. Canali di deviazione conducevano dai fiumi di montagna ai campi: sul bordo del terrazzo fu costruita una diga. I canali erano rivestiti con lastre di pietra. Il complesso sistema creato dagli Inca, che drenava l'acqua su lunghe distanze, forniva l'irrigazione e allo stesso tempo proteggeva il terreno dei pendii dall'erosione. Per supervisionare la funzionalità delle strutture, lo Stato nominava funzionari speciali. La terra veniva coltivata a mano e non venivano utilizzati animali da tiro. Gli strumenti principali erano la vanga (con la punta di legno duro e, meno comunemente, di bronzo) e la zappa.

Tessitore. Tratto dalla cronaca di Poma de Ayala

C'erano due strade principali in tutto il paese. Lungo le strade fu costruito un canale, sulle cui sponde cresceva alberi da frutta. Dove la strada attraversava il deserto sabbioso, era asfaltata. Furono costruiti ponti dove le strade attraversavano fiumi e gole. I tronchi degli alberi venivano lanciati attraverso stretti fiumi e fessure, che erano attraversati da traverse di legno. I ponti sospesi attraversavano ampi fiumi e abissi, la cui costruzione rappresenta una delle più grandi conquiste della tecnologia Inca. Il ponte era sostenuto da pilastri di pietra, attorno ai quali erano fissate cinque spesse corde intrecciate da rami flessibili o viti. Le tre corde inferiori, che formavano il ponte stesso, erano intrecciate con rami e rivestite con traverse di legno. Le corde che fungevano da ringhiera erano intrecciate con quelle inferiori, proteggendo il ponte dai lati.

Come sapete, i popoli dell'antica America non conoscevano il trasporto su ruote. Nella regione andina le merci venivano trasportate in branchi sui lama. Nei luoghi in cui la larghezza del fiume era troppo grande, si attraversava su un ponte di barche o con un traghetto, che era una zattera migliorata fatta di travi o travi di legno molto leggero, su cui si remava. Tali zattere potrebbero sollevare fino a 50 persone e carichi di grandi dimensioni.

Nell'antico Perù iniziò la separazione dell'artigianato dall'agricoltura e dall'allevamento del bestiame. Alcuni membri della comunità agricola erano impegnati nella produzione di utensili, tessuti, ceramiche, ecc. E tra le comunità avveniva uno scambio naturale. Gli Inca selezionarono i migliori artigiani e li trasferirono a Cuzco. Qui vivevano in un quartiere speciale e lavoravano per il supremo Inca e la nobiltà al servizio, ricevendo cibo dalla corte. Ciò che facevano in eccesso rispetto alla lezione mensile stabilita, potevano barattarlo. Questi padroni, tagliati fuori dalla comunità, si ritrovarono di fatto ridotti in schiavitù.

In modo simile sono state selezionate anche le ragazze, che hanno dovuto studiare filatura, tessitura e altri mestieri per 4 anni. I prodotti del loro lavoro venivano utilizzati anche dai nobili Inca. Il lavoro di questi artigiani era una forma embrionale di artigianato nell'antico Perù.

Gli scambi e il commercio erano poco sviluppati. Le tasse venivano riscosse in natura. Non esisteva un sistema di misure, ad eccezione della misura più primitiva dei solidi sfusi: una manciata. C'erano bilance con un giogo, alle cui estremità erano sospesi sacchi o reti con un peso da pesare. Molto sviluppato era lo scambio tra gli abitanti della costa e quelli degli altipiani. Dopo il raccolto gli abitanti di queste due zone si incontravano in alcuni luoghi. Lana, carne, pellicce, cuoio, argento, oro e i prodotti che ne derivavano venivano portati dagli altopiani; dalla costa - grano, frutta e verdura, cotone e escrementi di uccelli - guano. In diverse regioni, sale, pepe, pellicce, lana, minerali e prodotti metallici hanno svolto il ruolo di equivalente universale. All’interno dei villaggi non c’erano bazar; lo scambio era casuale.

Nella società Inca, a differenza della società azteca e chibcha, non esisteva uno strato distinto di artigiani liberi; pertanto, gli scambi e il commercio con altri paesi erano poco sviluppati e non esistevano intermediari commerciali. Ciò si spiega ovviamente con il fatto che in Perù il primo stato dispotico si appropriò del lavoro degli schiavi e in parte dei lavoratori comunali, lasciando loro poco surplus per lo scambio.

Sistema sociale degli Incas

Lo stato Inca conservò molti resti del primitivo sistema comunale.

La tribù Inca era composta da 10 divisioni: hatung aylyu, che a loro volta erano divise in 10 aylyu. Inizialmente, l'aylyu era un clan patriarcale, una comunità di clan. Ilyu aveva il suo villaggio e possedeva i campi adiacenti; i membri degli Aylyu erano considerati parenti tra loro e venivano chiamati con cognomi, che venivano tramandati attraverso la linea paterna.

Gli Aylyu erano esogami; era impossibile sposarsi all'interno del clan. I membri degli Aylyu credevano di essere sotto la protezione dei santuari ancestrali: huaka. Ailyu era anche designato come pachaka, cioè cento. Khatun-aylyu (“grande clan”) rappresentava una fratria ed era identificato con mille.

Nello stato Inca, gli aylew si trasformarono in una comunità rurale. Ciò diventa evidente se si considerano le normative sull’uso del territorio. Tutta la terra dello stato era considerata appartenere al Supremo Inca. In effetti, era a disposizione degli Ilyu. Lo stesso territorio che apparteneva alla comunità era chiamato marchio (una coincidenza con il nome della comunità tra i tedeschi). La terra che apparteneva all'intera comunità era chiamata marka pacha, cioè terra della comunità.

La terra coltivata era chiamata chakra (campo). Era diviso in tre parti: i “campi del Sole” (in realtà i sacerdoti), i campi degli Inca e, infine, i campi della comunità. La terra era coltivata congiuntamente da tutto il villaggio, anche se ogni famiglia aveva la propria parte, il cui raccolto andava a questa famiglia. I membri della comunità lavoravano insieme sotto la guida di uno degli anziani e, dopo aver coltivato una parte del campo (campo del Sole), passavano ai campi degli Inca, poi a quelli degli abitanti del villaggio e infine ai campi degli Inca. campi, il cui raccolto andava al fondo generale del villaggio. Questa riserva è stata spesa per sostenere i compaesani bisognosi e le varie esigenze generali del villaggio. Oltre ai campi, ogni villaggio aveva anche terreni incolti e “terre selvagge” che fungevano da pascoli.

Gli appezzamenti di campo venivano periodicamente distribuiti tra i compaesani. Una parte separata del campo rimaneva incolta dopo che erano stati raccolti tre o quattro raccolti. L'appezzamento di campo, tupu, fu dato all'uomo; Per ogni figlio maschio, il padre riceveva un'altra porzione simile, per la figlia - un'altra metà della tupa. Tupu era considerato possesso temporaneo, poiché soggetto a ridistribuzione. Ma, oltre ai tupu, sul territorio di ciascuna comunità c'erano anche appezzamenti di terreno chiamati muya. I funzionari spagnoli si riferiscono a queste aree nei loro rapporti come “terra ereditaria”, “terra propria”, “orto”. L'appezzamento di muya era costituito da un cortile, una casa, un fienile o un capannone e un orto e veniva tramandato di padre in figlio. Non c’è dubbio che i terreni della muya siano effettivamente diventati proprietà privata. Era su questi appezzamenti che i membri della comunità potevano ottenere verdure o frutta in eccesso nella loro fattoria, potevano essiccare la carne, conciare la pelle, filare e tessere la lana, realizzare vasi di ceramica, strumenti di bronzo: tutto ciò che scambiavano come proprietà privata. La combinazione della proprietà comunitaria dei campi con la proprietà privata degli appezzamenti personali caratterizza aylya come una comunità rurale in cui la consanguineità ha lasciato il posto ai legami territoriali.

La terra era coltivata solo dalle comunità delle tribù conquistate dagli Inca. In queste comunità emerse anche una nobiltà di clan: i kuraka. I suoi rappresentanti supervisionavano il lavoro dei membri della comunità e assicuravano che i membri della comunità pagassero le tasse; i loro appezzamenti erano coltivati ​​dai membri della comunità. Oltre alla loro quota nella mandria della comunità, i Kuraka possedevano bestiame privato, fino a diverse centinaia di capi. Nelle loro fattorie, dozzine di schiave concubine filavano e tessevano lana o cotone. I prodotti dell'allevamento o dell'agricoltura dei Kuraka venivano scambiati con gioielli in metalli preziosi, ecc. Ma i Kuraka, in quanto appartenenti alle tribù conquistate, erano ancora in una posizione subordinata; sopra di loro stavano gli Inca come strato dominante, i casta più alta. Gli Inca non funzionavano; costituivano una nobiltà dedita al servizio militare. I governanti fornirono loro appezzamenti di terra e lavoratori delle tribù conquistate, gli Yanakun, che furono reinsediati nelle fattorie Inca. Le terre che la nobiltà riceveva dal supremo Inca erano di loro proprietà privata.

La nobiltà era molto diversa dai sudditi ordinari nel suo aspetto aspetto, taglio speciale dei capelli, abbigliamento e gioielli. Gli spagnoli chiamavano i nobili Inca ore-jones (dalla parola spagnola "oreh" - orecchio) per i loro enormi orecchini e anelli d'oro che allungavano i lobi delle orecchie.

Una posizione privilegiata occupavano anche i sacerdoti, a beneficio dei quali veniva raccolta una parte del raccolto. Non erano subordinati ai governanti locali, ma costituivano una corporazione separata governata dal più alto sacerdozio di Cuzco.

Gli Inca avevano un certo numero di Yanakun, che i cronisti spagnoli chiamavano schiavi. A giudicare dal fatto che erano interamente di proprietà degli Inca e svolgevano tutti i lavori umili, erano davvero schiavi. Particolarmente importante è il messaggio dei cronisti secondo cui la posizione degli Yanakun era ereditaria. È noto che nel 1570, cioè 35 anni dopo la caduta del potere Inca, si contavano in Perù altri 47mila Yanakun.

La maggior parte del lavoro produttivo veniva svolto dai membri della comunità; coltivarono campi, costruirono canali, strade, fortezze e templi. Ma la comparsa di un folto gruppo di lavoratori schiavizzati per via ereditaria, sfruttati dai governanti e dall’élite militare, suggerisce che la società peruviana fosse inizialmente proprietaria di schiavi, con resti significativi del sistema tribale conservati.

Lo stato Inca si chiamava Tawantinsuyu, che letteralmente significa “quattro regioni collegate tra loro”. Ogni regione era governata da un governatore; nelle regioni, il potere era nelle mani di funzionari locali. A capo dello stato c'era un sovrano che portava il titolo di "Sapa Inca" - "unico governante Inca". Comandava l'esercito e dirigeva l'amministrazione civile. Gli Inca crearono un sistema di controllo centralizzato. Il Supremo Inca e gli alti funzionari di Cuzco vegliavano sui governatori ed erano sempre pronti a respingere la tribù ribelle. C'era un costante collegamento postale con le fortezze e le residenze dei governanti locali. I messaggi venivano trasmessi tramite staffetta da messaggeri-corridori. Sulle strade non lontane l'una dall'altra si trovavano le stazioni postali, dove i messaggeri erano sempre in servizio.

I governanti dell'antico Perù crearono leggi che proteggevano il dominio degli Inca, volte a garantire la subordinazione delle tribù conquistate e a prevenire le rivolte. I picchi divisero le tribù, insediandole frammentariamente in aree straniere. Gli Inca introdussero una lingua obbligatoria per tutti: il quechua.

Religione e cultura degli Inca

La religione occupava un posto importante nella vita degli antichi popoli della regione andina. Le origini più antiche erano i resti del totemismo. Le comunità portavano nomi di animali: Numamarca (comunità dei puma), Condormarka (comunità dei condor), Huamanmarca (comunità dei falchi), ecc.; L'atteggiamento di culto nei confronti di alcuni animali è stato preservato. Vicino al totemismo c'era la personificazione religiosa delle piante, principalmente delle patate, come coltura che ha avuto un ruolo enorme nella vita dei peruviani. Le immagini degli spiriti di questa pianta ci sono pervenute in ceramiche scultoree: vasi a forma di tuberi. L '"occhio" con i germogli era percepito come la bocca di una pianta che si risvegliava alla vita. Il culto degli antenati occupava un posto importante. Quando gli aylyu si trasformarono da comunità tribale in comunità vicina, gli antenati iniziarono ad essere venerati come spiriti protettori e guardiani della terra di questa comunità e dell'area in generale.

L'usanza di mummificare i morti era associata anche al culto degli antenati. Mummie in abiti eleganti con gioielli e utensili domestici erano conservate nelle tombe, spesso scavate nella roccia. Il culto delle mummie dei sovrani raggiunse uno sviluppo particolare: erano circondate da venerazione rituale nei templi, e i sacerdoti camminavano con loro durante le festività principali. A loro veniva attribuito un potere soprannaturale, furono portati in campagna e portati sul campo di battaglia. Tutte le tribù della regione andina avevano un culto delle forze della natura. Ovviamente, insieme allo sviluppo dell'agricoltura e dell'allevamento, nacque il culto della madre terra, chiamato Pacha Mama (in lingua quechua, pache - terra).

Gli Inca istituirono un culto di stato con una gerarchia di sacerdoti. Ovviamente, i sacerdoti generalizzarono e svilupparono ulteriormente i miti esistenti e crearono un ciclo di mitologia cosmogonica. Secondo lui, il dio creatore Viracocha creò il mondo e gli uomini sul lago (ovviamente sul Lago Titicaca). Dopo la creazione del mondo, scomparve nel mare, lasciando dietro di sé suo figlio Pachacamac. Gli Inca sostenevano e diffondevano tra i popoli conquistati l'idea dell'origine del loro leggendario antenato Manco Capac dal sole. Il Supremo Inca era considerato una personificazione vivente del dio sole (Inti), un essere divino che possedeva quindi un potere illimitato. Il più grande centro di culto era il Tempio del Sole a Cusco, chiamato anche il “Complesso d'Oro”, poiché le pareti della sala centrale del santuario erano rivestite con piastrelle d'oro. Qui furono collocati tre idoli: Viracocha, il Sole e la Luna.

I templi possedevano enormi ricchezze, un gran numero di ministri e artigiani, architetti, gioiellieri e scultori. I sacerdoti della più alta gerarchia usavano queste ricchezze. Il contenuto principale del culto Inca era il rituale sacrificale. Durante le numerose festività, che coincidevano con i vari momenti del ciclo agricolo, venivano compiuti diversi sacrifici, principalmente animali. In casi estremi - in una festa al momento dell'ascesa al trono di un nuovo Inca supremo, durante un terremoto, una siccità, un'epidemia, durante una guerra - venivano sacrificate persone, prigionieri di guerra o bambini presi in tributo dalle tribù conquistate.

Lo sviluppo di conoscenze positive tra gli Inca raggiunse un livello significativo, come testimoniano la loro metallurgia e la costruzione di strade. Per misurare lo spazio, esistevano misure basate sulle dimensioni di parti del corpo umano. La più piccola misura di lunghezza era la lunghezza del dito, quindi una misura pari alla distanza dal pollice piegato all'indice. La misura più comunemente usata per misurare la terra era una misura di 162 sl. Per contare venivano usati un tabellone e un abaco. Il tabellone era diviso in strisce, scomparti in cui venivano spostate le unità di conteggio e i ciottoli rotondi. L'ora del giorno era determinata dalla posizione del sole. Nella vita di tutti i giorni il tempo veniva misurato dal tempo necessario alla cottura delle patate (circa 1 ora).

Gli Inca divinizzarono i corpi celesti, quindi l'astronomia era associata alla religione. Avevano un calendario; avevano un'idea del sole e anno lunare. La posizione del sole è stata osservata per determinare i tempi del ciclo agricolo. A questo scopo furono costruite quattro torri nell'est e nell'ovest di Cusco. Osservazioni sono state effettuate anche nella stessa Cusco, nel centro della città, in una grande piazza dove è stata costruita un'alta piattaforma.

Gli Inca utilizzavano alcune tecniche scientifiche per curare le malattie, sebbene fosse diffusa anche la pratica della guarigione magica. Oltre all'utilizzo di molte piante medicinali, erano noti anche metodi chirurgici, come la craniotomia.

Gli Inca avevano scuole per ragazzi appartenenti alla nobiltà, sia gli Inca che le tribù conquistate. La durata dello studio era di quattro anni: il primo anno era dedicato allo studio della lingua quechua, il secondo al complesso religioso e al calendario, il terzo e il quarto anno erano dedicati allo studio dei cosiddetti quipus, segni che servivano da “ scrittura del nodo”.

La kippah consisteva in una corda di lana o cotone, alla quale erano legate ad angolo retto in file corde, a volte fino a 100, che pendevano sotto forma di frangia. Su queste corde venivano legati dei nodi a diverse distanze dalla corda principale. La forma dei nodi e il loro numero indicavano numeri. I singoli nodi più lontani dalla corda principale rappresentavano le unità, la riga successiva rappresentava le decine, poi le centinaia e le migliaia; i valori maggiori si trovavano più vicini alla corda principale. Il colore delle corde indicava determinati oggetti: ad esempio, le patate erano simboleggiate dal marrone, l'argento dal bianco, l'oro dal giallo.

Il direttore dei magazzini statali è conteggiato con un "khipu" davanti al Supremo Inca Yupanqui. Tratto dalla cronaca di Poma de Ayala. XVI secolo

I kipus venivano utilizzati principalmente per trasmettere messaggi sulle tasse riscosse dai funzionari, ma servivano anche per registrare dati statistici generali, date di calendario e persino fatti storici. C'erano degli specialisti che sapevano usare bene la kippah; Dovevano, su prima richiesta del Supremo Inca e del suo entourage, fornire alcune informazioni, guidati dai corrispondenti nodi legati. Il quipu era un sistema convenzionale per trasmettere informazioni, ma non ha nulla a che fare con la scrittura.

Fino all'ultimo decennio, nella scienza era opinione diffusa che i popoli della regione andina non avessero creato la scrittura. Infatti, a differenza dei Maya e degli Aztechi, gli Inca non hanno lasciato monumenti scritti. Tuttavia, lo studio delle fonti archeologiche, etnografiche e storiche ci costringe a porre la questione della scrittura Inca in un modo nuovo. Fagioli con simboli speciali compaiono nel dipinto dei vasi della cultura Mochica. Alcuni scienziati ritengono che i segni sui fagioli avessero un significato simbolico e convenzionale, come gli ideogrammi. È possibile che questi fagioli con icone servissero per predire il futuro.

Alcuni cronisti dell'epoca della conquista riportano l'esistenza di una scrittura segreta presso gli Inca. Uno di loro scrive che in una stanza speciale del Tempio del Sole c'erano tavole dipinte su cui erano raffigurati gli eventi della storia dei sovrani Inca. Un altro cronista racconta che quando nel 1570 il viceré del Perù ordinò la raccolta e la registrazione di tutto ciò che si conosceva sulla storia del Perù, fu stabilito che storia antica degli Inca era raffigurato su grandi tavole inserite in cornici dorate e conservate in una stanza vicino al Tempio del Sole. L'accesso ad essi era vietato a tutti tranne che agli Inca regnanti e ai guardiani e agli storiografi appositamente nominati. I ricercatori moderni della cultura Inca ritengono dimostrato che gli Inca avessero la scrittura. È possibile che si trattasse di una lettera illustrata, di un pittogramma, ma non è sopravvissuta perché le “immagini” incorniciate in oro furono immediatamente distrutte dagli spagnoli, che le catturarono per il bene delle cornici.

La creatività poetica nell'antico Perù si è sviluppata in diverse direzioni. Inni (ad esempio l'inno di Viracocha), racconti mitici e poesie storiche sono stati conservati in frammenti. L'opera poetica più significativa dell'antico Perù fu il poema, successivamente trasformato in dramma, “Ollantay”. Glorifica le gesta eroiche del capo di una delle tribù, il sovrano Antisuyo, che si ribellò al supremo Inca. La poesia, ovviamente, trovò un riflesso artistico degli eventi e delle idee del periodo di formazione dello stato Inca: la lotta delle singole tribù contro la subordinazione del loro potere centralizzato al dispotismo Inca.

La fine dello stato Inca. Conquiste portoghesi

Si ritiene generalmente che con la presa di Cuzco da parte delle truppe di Pizarro nel 1532 e la morte dell'Inca Atahualpa, lo stato Inca cessò immediatamente di esistere. Ma la sua fine non è arrivata subito. Nel 1535 scoppiò una rivolta; anche se venne soppresso nel 1537, i suoi partecipanti continuarono a lottare per più di 35 anni.

La rivolta fu sollevata dal principe Inca Manco, che inizialmente si schierò dalla parte degli spagnoli e si avvicinò a Pizarro. Ma Manco approfittò della sua vicinanza agli spagnoli solo per studiare i suoi nemici. Avendo cominciato a raccogliere le forze alla fine del 1535, Manco nell'aprile 1536 si avvicinò a Cuzco con un grande esercito e l'assediò. Usò inoltre armi da fuoco spagnole, costringendo otto spagnoli prigionieri a servirlo come armaioli, artiglieri e produttori di polvere. Venivano utilizzati anche i cavalli catturati. Manco centralizzò il comando dell'esercito assediante, stabilì comunicazioni e servizio di guardia. Lo stesso Manco era vestito e armato in spagnolo, cavalcava a cavallo e combatteva con armi spagnole. I ribelli combinarono le tecniche di guerra originali indiane ed europee e, a volte, ottennero grandi successi. Ma la necessità di nutrire un grande esercito e, soprattutto, la corruzione e il tradimento costrinsero Manco a revocare l'assedio dopo 10 mesi. I ribelli si fortificarono nella regione montuosa di Vilcapampe e qui continuarono a combattere. Dopo la morte di Manco, il giovane Tupac Amaru divenne il capo dei ribelli.

Quasi la metà del vicereame della Nuova Spagna da loro fondato si trovava dove oggi si trovano gli stati del Texas, California, Nuovo Messico, ecc .. Anche il nome dello stato della Florida è di origine spagnola: è così che gli spagnoli chiamavano le terre a loro noto nel sud-est del Nord America. La colonia della Nuova Olanda sorse nella valle del fiume Hudson; più a sud, nella valle del fiume Delaware, si trova la Nuova Svezia. La Louisiana, che occupava vasti territori nel bacino del fiume più grande del continente, il Mississippi, era possedimento della Francia. Nel XVIII secolo Gli industriali russi iniziarono a sviluppare la parte nordoccidentale del continente, la moderna Alaska. Ma i successi più impressionanti nella colonizzazione del Nord America furono ottenuti dagli inglesi.

Per gli immigrati provenienti dalle isole britanniche e da altri paesi europei d'oltremare si aprirono ampie opportunità materiali; furono attratti qui dalla speranza di lavoro gratuito e arricchimento personale. L’America attirava anche le persone con la sua libertà religiosa. Molti inglesi si trasferirono in America durante il periodo dei sollevamenti rivoluzionari a metà del XVII secolo. Settari religiosi, contadini in rovina e poveri urbani partirono per le colonie. Anche tutti i tipi di avventurieri e cercatori di avventure si precipitarono all'estero; criminali deferiti. Gli irlandesi e gli scozzesi fuggirono qui quando la vita nella loro terra natale divenne completamente insopportabile.

Il sud del Nord America è bagnato dalle acque Golfo del Messico. Navigando lungo di esso, gli spagnoli scoprirono la penisola Florida, coperto da fitte foreste e paludi. Al giorno d'oggi è una famosa località turistica e il sito di lancio dell'American astronavi. Gli spagnoli raggiunsero la foce del fiume più grande del Nord America - Mississippi, confluendo in Golfo del Messico. In indiano Mississippi significa “grande fiume”, “padre delle acque”. Le sue acque erano fangose ​​e gli alberi sradicati galleggiavano lungo il fiume. A ovest del Missi-sipi, le zone umide cedettero gradualmente il posto alle steppe più secche - praterie, attraverso il quale vagavano branchi di bisonti, simili a tori. Le praterie si estendevano fino ai piedi montagne Rocciose, che si estende da nord a sud in tutto il continente nordamericano. Le Montagne Rocciose fanno parte di un immenso paese montuoso di Cor-diller. La Cordigliera si apre sull'Oceano Pacifico.

Sulla costa del Pacifico lo scoprirono gli spagnoli Penisola della California E Golfo della California. Scorre dentro fiume Colorado- "rosso". La profondità della sua valle nella Cordigliera stupì gli spagnoli. Sotto i loro piedi c'era una scogliera profonda 1800 m, in fondo alla quale scorreva un fiume come un serpente d'argento appena percettibile. Per tre giorni la gente camminò lungo il bordo della valle Grand Canyon, abbiamo cercato una via per scendere e non siamo riusciti a trovarla.

La metà settentrionale del Nord America è stata sviluppata dagli inglesi e dai francesi. A metà del XVI secolo lo scoprì il pirata francese Cartier baia E fiume San Lorenzo In Canada. La parola indiana "Canada" - insediamento - divenne il nome di un enorme paese. Risalendo il fiume San Lorenzo, i francesi si ripresero Grandi Laghi. Tra questi c'è il lago d'acqua dolce più grande del mondo - Superiore. Sul fiume Niagara, che scorre tra i Grandi Laghi, è molto potente e bello cascate del Niagara.

Gli immigrati provenienti dai Paesi Bassi fondarono la città di Nuova Amsterdam. Al giorno d'oggi si chiama New York ed è la città più grande Stati Uniti d'America.

All'inizio del XVII secolo, sulla costa atlantica del Nord America apparvero le prime colonie inglesi: insediamenti i cui abitanti coltivavano tabacco nel sud e grano e verdure nel nord.

Tredici (13) colonie

Sistematico colonizzazione del Nord America iniziò dopo l'instaurazione della dinastia Stuart sul trono inglese. La prima colonia britannica, Jamestown, fu fondata nel 1607 Virginia.Poi, come risultato della migrazione di massa dei puritani inglesi all'estero, lo sviluppo di Nuova Inghilterra.La prima colonia puritana dello stato moderno Massachusetts apparve nel 1620. Negli anni successivi, i coloni del Massachusetts, insoddisfatti dell'intolleranza religiosa che vi regnava, fondarono colonie Connecticut E Rhode Island. Dopo la Gloriosa Rivoluzione, una colonia si separò dal Massachusetts New Hampshire.

Sulle terre a nord della Virginia, concesse da Carlo I a Lord Baltimora, venne fondata nel 1632 una colonia Maryland I coloni olandesi e svedesi furono i primi ad apparire nelle terre situate tra la Virginia e il New England, ma nel 1664 furono catturati dagli inglesi. La Nuova Olanda fu ribattezzata colonia New York, e a sud di esso sorse una colonia New Jersey. Nel 1681, W. Penn ricevette una carta reale per le terre a nord del Maryland. In onore di suo padre, il famoso ammiraglio, prese il nome la nuova colonia Pennsylvania. Per tutto il XVIII secolo. si isolò da lei Delaware. Nel 1663 iniziò l'insediamento nel territorio a sud della Virginia, dove successivamente apparvero le colonie Carolina del Nord E Carolina del Sud. Nel 1732, il re Giorgio II permise lo sviluppo delle terre tra la Carolina del Sud e la Florida spagnola, che presero il nome in suo onore Georgia.

Altre cinque colonie britanniche furono fondate sul territorio del Canada moderno.

Tutte le colonie avevano varie forme di governo rappresentativo, ma la maggioranza della popolazione era privata del diritto di voto.

Economia coloniale

Le colonie variavano notevolmente nei tipi di attività economica. Nel nord, dove prevaleva l'agricoltura su piccola scala, si sviluppò l'artigianato domestico ad essa associato e furono ampiamente sviluppati il ​​commercio estero, la navigazione e il commercio marittimo. Il sud era dominato da grandi piantagioni agricole, dove si coltivavano tabacco, cotone e riso.

Schiavitù nelle colonie

La crescente produzione richiedeva lavoratori. La presenza di territori non sviluppati a ovest dei confini coloniali condannò qualsiasi tentativo di trasformare i bianchi poveri in forza lavoro salariata, poiché c'era sempre la possibilità per loro di partire per terre libere. Era impossibile costringere gli indiani a lavorare per i padroni bianchi. Quelli di loro che tentarono di diventare schiavi morirono rapidamente in cattività e la guerra spietata condotta dai coloni contro gli indiani portò allo sterminio di massa dei nativi americani dalla pelle rossa. Il problema della manodopera fu risolto con la massiccia importazione di schiavi dall'Africa, che in America venivano chiamati neri. La tratta degli schiavi divenne fattore più importante sviluppo delle colonie, soprattutto di quelle meridionali. Già entro la fine del XVII secolo. i neri divennero la forza lavoro predominante e, di fatto, la base dell’economia delle piantagioni nel sud. Materiale dal sito

Gli europei cercavano un passaggio dall’Oceano Atlantico al Pacifico. All'inizio del XVII secolo l'inglese Henry Hudson tentò di navigare lungo la costa nordamericana tra la terraferma e le isole a nord. Arcipelago artico canadese. Il tentativo fallì, ma Hudson scoprì un enorme baia di Hudson- una vera “sacca di ghiaccio” sulla quale galleggiano i lastroni di ghiaccio anche d'estate.

Nelle foreste di abeti rossi e pini del Canada, i francesi e gli inglesi cacciavano animali da pelliccia e scambiavano le loro pelli con gli indiani. A metà del XVII secolo nacque la Compagnia inglese della Baia di Hudson, impegnata nell'acquisto di pellicce. Gli agenti della compagnia penetrarono in profondità nel continente, portando informazioni su nuovi fiumi, montagne e laghi. Alla fine del XVIII secolo, Alexander Mackenzie e i suoi compagni fecero un viaggio lungo i fiumi e i laghi del Canada settentrionale su barche fatte di corteccia di betulla. Speravano che il fiume freddo, da cui in seguito prese il nome Mackenzie, porterà all'Oceano Pacifico. Il viaggiatore stesso lo definì un "fiume della delusione", rendendosi conto che sfocia nell'Oceano Artico. Mackenzie tornò in Scozia, un paese nel nord delle isole britanniche, per studiare geografia. Ritornando, risalì le valli dei fiumi e attraversò le Montagne Rocciose. Dopo aver attraversato i passi montani della Cordillera, Mackenzie iniziò a scendere lungo i fiumi che scorrevano verso ovest, e nel 1793 fu il primo a raggiungere la costa del Pacifico.

In sostanza, dal primo viaggio di Colombo e dalla sua conoscenza con i nativi delle isole dell'India occidentale, iniziò a prendere forma una sanguinosa storia di interazione tra gli abitanti nativi dell'America e gli europei. I Caribi furono sterminati, presumibilmente per il loro impegno nel cannibalismo. Furono seguiti da altri isolani per essersi rifiutati di svolgere i compiti degli schiavi. Il primo testimone di questi eventi, l'eminente umanista Bartolomé Las Casas, parlò delle atrocità dei colonialisti spagnoli nel suo trattato "I più brevi resoconti della distruzione delle Indie", pubblicato nel 1542. L'isola di Hispaniola "fu la prima dove I cristiani entrarono; qui ebbe inizio lo sterminio e la morte degli indiani. Dopo aver devastato e devastato l'isola, i cristiani iniziarono a portare via le mogli e i figli degli indiani, costringendoli a servire se stessi e ad usarli nel peggior modo possibile... E gli indiani cominciarono a cercare i mezzi con cui poter gettare i cristiani cacciarono le loro terre, e poi presero le armi ... I cristiani a cavallo, armati di spade e lance, uccisero senza pietà gli indiani. Entrando nei villaggi, non lasciavano nessuno in vita...” E tutto questo a scopo di lucro. Las Casas scrisse che i conquistadores “andavano con una croce in mano e un’insaziabile sete di oro nel cuore”. Dopo Haiti nel 1511, Diego Velazquez conquistò Cuba con un distaccamento di 300 persone. I nativi furono distrutti senza pietà. Nel 1509 si tentò di fondare due colonie sulla costa dell'America Centrale sotto la guida di Olonce de Ojeda e Diego Nicues. Gli indiani si opposero. 70 compagni di Ojeda furono uccisi. Anche la maggior parte dei compagni di Nicues morirono per ferite e malattie. Gli spagnoli sopravvissuti vicino al Golfo di Darien fondarono la piccola colonia della “Castiglia d'Oro” sotto la guida di Vasco Nunez Balboa. Fu lui che, nel 1513, con un distaccamento di 190 spagnoli e 600 portatori indiani, attraversò la catena montuosa e vide l'ampio Golfo di Panama, e al di là di esso lo sconfinato mare meridionale. Balboa attraversò l'istmo di Panama 20 volte, costruì le prime navi spagnole per navigare nell'Oceano Pacifico e scoprì le Isole delle Perle. Il disperato hidalgo Francisco Pizarro faceva parte dei distaccamenti di Ojeda e Balboa. Nel 1517 Balboa fu giustiziato e Pedro Arias d'Avil divenne governatore della colonia.Nel 1519 fu fondata la città di Panama, che divenne la base principale per la colonizzazione degli altipiani andini, gli spagnoli avevano ben sentito parlare del favoloso ricchezze dei paesi di cui Nel 1524-1527 Pizarro andò in Spagna per chiedere aiuto nel 1528. Tornò a Panama nel 1530, accompagnato da volontari, tra cui i suoi quattro fratellastri. Durante il 1531-1533 i distaccamenti di Pizarro, Alvarado e Almagro combatterono lungo le creste e le valli delle Ande. Il prospero stato degli Inca con una cultura generale altamente sviluppata, una cultura dell'agricoltura, della produzione artigianale, condutture idriche, strade e città fu distrutto e furono catturate ricchezze indicibili. I fratelli Pizarro furono nominati cavalieri, Francisco divenne marchese, governatore del nuovo possedimento. Nel 1536 fondò la nuova capitale del dominio: Lima. Gli indiani non accettarono la sconfitta e per molti altri anni ci fu una guerra ostinata e la distruzione dei ribelli.

Nel 1535-1537 un distaccamento di 500 spagnoli e 15mila facchini indiani sotto la guida di Almagro compì un lungo raid molto difficile attraverso la parte tropicale delle Ande dall'antica capitale Inca di Cusco alla città di Co-quimbo a sud del deserto di Atacama. Durante il raid morirono di fame e di freddo circa 10mila indiani e 150 spagnoli. Ma più di una tonnellata d'oro fu raccolta e trasferita al tesoro. Nel 1540 Pizarro incaricò Pedro de Valdivia di completare la conquista del Sud America. Valdivia attraversò il deserto di Atacama, raggiunse il Cile centrale, fondò una nuova colonia e la sua capitale, Santiago, oltre alle città di Concepcion e Valdivia. Governò la colonia finché non fu ucciso dai ribelli Araucani nel 1554. La parte più meridionale del Cile fu esplorata da Juan Ladrillero. Passò lo Stretto di Magellano da ovest a est nel 1558. Furono determinati i contorni del continente sudamericano. Sono stati fatti tentativi per l'esplorazione profonda dell'interno del continente. Il motivo principale era la ricerca dell'Eldorado. Nel 1524, il portoghese Alejo Garcia con un grande distaccamento di indiani Guarani attraversò la parte sud-orientale dell'altopiano brasiliano e raggiunse un affluente del fiume Paranà: il fiume. Iguazu, scoperta una grandiosa cascata, attraversò la pianura di Laplata e la pianura del Gran Chaco e raggiunse le pendici delle Ande. Nel 1525 fu ucciso. Nel 1527-1529 S. Caboto, che in quel periodo prestava servizio in Spagna, alla ricerca del “regno d'argento”, salì in alto sul La Plata e sul Paranà e organizzò città fortificate. Le città non durarono a lungo; non furono trovati abbondanti giacimenti d'argento. Nel 1541 Gonzalo Pizarro con un grande distaccamento di 320 spagnoli e 4mila indiani di Quito attraversò la catena orientale delle Ande e raggiunse uno degli affluenti dell'Amazzonia. Lì fu costruita e varata una piccola nave, il cui equipaggio di 57 persone, sotto la guida di Francisco Orellana, avrebbe dovuto esplorare la zona e procurarsi cibo. Orellana non tornò indietro e fu la prima ad attraversare il Sud America da ovest a est, navigando lungo il Rio delle Amazzoni fino alla sua foce. Il distaccamento fu attaccato dagli arcieri indiani, che non erano inferiori in coraggio agli uomini. Il mito di Omero sulle Amazzoni ha ricevuto una nuova registrazione. I viaggiatori in Amazzonia hanno incontrato per la prima volta un fenomeno formidabile come la poroca, un'onda di marea che si estende nel corso inferiore del fiume e può essere tracciata per centinaia di chilometri. Nel dialetto degli indiani Tupi-Guarani, questo pozzo d'acqua tempestosa si chiama “amazunu”. Questa parola fu interpretata dagli spagnoli a modo loro e diede origine alla leggenda delle Amazzoni (Sivere, 1896). Il tempo fu favorevole per Orellana e i suoi compagni; fecero un viaggio via mare verso l'isola di Margarita, dove si erano già stabiliti i coloni spagnoli. G. Pizarro, che non ha aspettato Orellana, con il suo distaccamento ridotto, è stato costretto a prendere nuovamente d'assalto il crinale nella direzione opposta. Nel 1542, solo 80 partecipanti a questa transizione tornarono a Quito. Nel 1541-1544 Lo spagnolo Nufrio Chavez con tre compagni ha attraversato nuovamente il continente sudamericano, questa volta da est a ovest, dal Brasile meridionale al Perù, ed è tornato indietro per la stessa strada.

Alperovich Moisey Samuilovich, Slezkin Lev Yuryevich::: Formazione degli stati indipendenti in America Latina (1804-1903)

Al momento della scoperta e della conquista dell'America da parte dei colonialisti europei, era abitata da numerose tribù e popoli indiani che si trovavano a vari stadi sociali e sviluppo culturale. Alcuni di loro riuscirono a raggiungere un alto livello di civiltà, altri conducevano uno stile di vita molto primitivo.

La più antica cultura conosciuta nel continente americano, quella Maya, il cui centro era la penisola dello Yucatan, fu caratterizzata dal significativo sviluppo dell'agricoltura, dell'artigianato, del commercio, dell'arte, della scienza e dalla presenza della scrittura geroglifica. Pur mantenendo una serie di istituzioni del sistema tribale, i Maya svilupparono anche elementi di una società schiavistica. La loro cultura ha avuto una forte influenza sui popoli vicini: zapotechi, olmechi, totonachi, ecc.

Messico centrale nel XV secolo. si trovò sotto il dominio degli Aztechi, che furono i successori ed eredi delle più antiche civiltà indiane. Avevano sviluppato l'agricoltura, le attrezzature per l'edilizia avevano raggiunto un livello elevato e si svolgevano numerosi commerci. Gli Aztechi crearono molti eccezionali monumenti di architettura e scultura, un calendario solare e possedevano i rudimenti della scrittura. L'emergere della disuguaglianza della proprietà, l'emergere della schiavitù e una serie di altri segni indicavano la loro graduale transizione verso una società di classe.

Nella regione degli altipiani andini vivevano i quechua, gli aymara e altri popoli, distinti per la loro alta cultura materiale e spirituale. Nei secoli XV - inizi XVI. numerose tribù di questa zona sottomisero gli Inca, che formarono un vasto stato (con capitale Cusco), dove la lingua ufficiale era il quechua.

Le tribù indiane Pueblo (Hosti, Zuni, Tanyo, Keres, ecc.) che vivevano nel bacino dei fiumi Rio Grande del Norte e Colorado, abitavano i bacini dei fiumi Orinoco e Amazzonia, i Tupi, i Guarani, i Carib, gli Arawak, Kayapo brasiliani, abitanti della Pampa e della costa del Pacifico, mapuche bellicosi (che i conquistatori europei iniziarono a chiamare Araucani), abitanti di varie regioni dell'attuale Perù ed Ecuador, indiani del Colorado, Jivaro, Saparo, tribù di La Plata (Diaguita, Charrua, Querandi, ecc.) "I Tehuelchi della Patagonia, gli indiani della Terra del Fuoco - lei, Yagan, Chono - si trovavano a stadi diversi del primitivo sistema comunitario.

A cavallo dei secoli XV-XVI. Il processo originale di sviluppo dei popoli d'America fu interrotto con la forza dai conquistatori europei: i conquistadores. Parlando dei destini storici delle popolazioni indigene del continente americano, F. Engels ha sottolineato che "la conquista spagnola ha interrotto ogni loro ulteriore sviluppo indipendente".

La conquista e la colonizzazione dell'America, che ebbero conseguenze così fatali per i suoi popoli, furono determinate dai complessi processi socioeconomici che si svolgevano allora nella società europea.

Lo sviluppo dell'industria e del commercio, l'emergere della classe borghese, la formazione delle relazioni capitaliste nelle profondità del sistema feudale si verificarono tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo. .nei paesi Europa occidentale il desiderio di aprire nuove rotte commerciali e cogliere le indicibili ricchezze dell’Asia orientale e meridionale. A questo scopo furono intraprese numerose spedizioni, all'organizzazione delle quali la Spagna ebbe un ruolo importante. Il ruolo principale della Spagna nelle grandi scoperte dei secoli XV-XVI. è stato determinato non solo da lei posizione geografica, ma anche dalla presenza di una grande nobiltà in bancarotta, che, dopo il completamento della reconquista (1492), non riuscì a trovare lavoro e cercò febbrilmente fonti di arricchimento, sognando di scoprire un favoloso "paese d'oro" oltreoceano - Eldorado . "...Oro era la parola magica che spinse gli spagnoli attraverso l'Oceano Atlantico verso l'America", scrisse F. Engels, "l'oro è ciò che l'uomo bianco chiese per primo non appena mise piede sulla riva appena scoperta".

All'inizio di agosto del 1492, una flottiglia al comando di Cristoforo Colombo, dotata di fondi del governo spagnolo, lasciò il porto di Palos (nella Spagna sud-occidentale) in direzione ovest e, dopo un lungo viaggio nell'Oceano Atlantico, Il 12 ottobre raggiunse una piccola isola, alla quale gli spagnoli diedero il nome di San -Salvador” cioè “Santo Salvatore” (la gente del posto lo chiamava Guanahani). A seguito dei viaggi di Colombo e di altri navigatori (gli spagnoli Alonso de Ojeda, Vicente Pinzon, Rodrigo de Bastidas, il portoghese Pedro Alvarez Cabral, ecc.) all'inizio del XVI secolo. furono scoperte la parte centrale dell'arcipelago delle Bahamas, le Grandi Antille (Cuba, Haiti, Porto Rico, Giamaica), la maggior parte delle Piccole Antille (dalle Isole Vergini alla Dominica), Trinidad e alcune piccole isole nel Mar dei Caraibi; Sono state esaminate le parti settentrionali e significative della costa orientale del Sud America e la maggior parte della costa atlantica dell'America centrale. Nel 1494, il Trattato di Tordesillas fu concluso tra Spagna e Portogallo, delimitando le sfere della loro espansione coloniale.

Numerosi avventurieri, nobili in bancarotta, soldati assoldati, criminali, ecc., si precipitarono nei territori appena scoperti alla ricerca di denaro facile dalla penisola iberica e, con l'inganno e la violenza, si impadronirono delle terre della popolazione locale e le dichiararono possedimenti della Spagna. e Portogallo. Nel 1492, Colombo fondò sull'isola di Haiti, che chiamò Hispaniola (cioè "piccola Spagna"), la prima colonia "Navidad" ("russismo"), e nel 1496 fondò qui la città di Santo Domingo, che divenne trampolino di lancio per la successiva conquista dell'intera isola e la sottomissione dei suoi abitanti indigeni. Nel 1508-1509 I conquistatori spagnoli iniziarono a catturare e colonizzare Porto Rico, Giamaica e l'istmo di Panama, il cui territorio chiamarono Castiglia d'Oro. Nel 1511, il distaccamento di Diego de Velazquez sbarcò a Cuba e iniziò la sua conquista.

Derubando, schiavizzando e sfruttando gli indiani, gli invasori repressero brutalmente ogni tentativo di resistenza. Hanno barbaramente distrutto e distrutto intere città e villaggi e hanno affrontato brutalmente la loro popolazione. Testimone oculare degli eventi, il monaco domenicano Bartolomé de Las Casas, che osservò personalmente le sanguinose "guerre selvagge" dei conquistadores, disse che impiccarono e annegarono gli indiani, li tagliarono a pezzi con le spade, li bruciarono vivi, li arrostirono a fuoco basso, li avvelenò con i cani, non risparmiando nemmeno gli anziani, le donne e i bambini. "La rapina e la rapina sono l'unico obiettivo degli avventurieri spagnoli in America", ha sottolineato K. Marx.

Alla ricerca di tesori, i conquistatori cercarono di scoprire e catturare sempre più nuove terre. “L’oro”, scrisse Colombo alla coppia reale spagnola dalla Giamaica nel 1503, “è la perfezione. L'oro crea tesori e chi lo possiede può fare quello che vuole ed è capace di portare anche le anime umane in cielo."

Nel 1513, Vasco Nunez de Balboa attraversò l'istmo di Panama da nord a sud e raggiunse la costa del Pacifico, e Juan Ponce de Leon scoprì la penisola della Florida, il primo possedimento spagnolo nel Nord America. Nel 1516, la spedizione di Juan Diaz de Solis esplorò il bacino del Rio de la Plata (“Fiume d'Argento”). Un anno dopo fu scoperta la penisola dello Yucatan e presto fu esplorata la costa del Golfo.

Nel 1519-1521 I conquistadores spagnoli guidati da Hernan Cortes conquistarono il Messico centrale, distruggendo qui l'antica cultura indiana degli Aztechi e dando fuoco alla loro capitale Tenochtitlan. Entro la fine degli anni '20 del XVI secolo. catturarono una vasta area dal Golfo del Messico all'Oceano Pacifico, così come la maggior parte dell'America Centrale. Successivamente, i colonialisti spagnoli continuarono la loro avanzata verso sud (Yucatan) e nord (fino ai bacini fluviali del Colorado e del Rio Grande del Norte, California e Texas).

Dopo l'invasione del Messico e dell'America Centrale, le truppe dei conquistadores si riversarono nel continente sudamericano. A partire dal 1530 i portoghesi iniziarono una colonizzazione più o meno sistematica del Brasile, da dove iniziarono ad esportare la pregiata specie di legno “pau brazil” (da cui deriva il nome del paese). Nella prima metà degli anni '30 del XVI secolo. Gli spagnoli, guidati da Francisco Pizarro e Diego de Almagro, conquistarono il Perù, distruggendo la civiltà Inca che si era sviluppata qui. Cominciarono la conquista di questo paese con un massacro di indiani disarmati nella città di Cajamarca, il cui segnale fu dato dal sacerdote Valverde. Il sovrano Inca Atahualpa fu catturato a tradimento e giustiziato. Spostandosi a sud, i conquistatori spagnoli guidati da Almagro invasero il paese che chiamarono Cile nel 1535-1537. Tuttavia, i conquistadores incontrarono la resistenza ostinata dei bellicosi Araucani e fallirono. Allo stesso tempo, Pedro de Mendoza iniziò la colonizzazione di La Plata.

Numerosi distaccamenti di conquistatori europei si precipitarono anche nella parte settentrionale del Sud America, dove, secondo le loro idee, si trovava il mitico paese dell'Eldorado, ricco di oro e altri tesori. Al finanziamento di queste spedizioni parteciparono anche i banchieri tedeschi Welser ed Echinger, che ricevettero dal loro debitore l'imperatore (e re di Spagna) Carlo V il diritto di colonizzare la costa meridionale mar dei Caraibi, che a quel tempo si chiamava "Tierra Firme". Alla ricerca di El Dorado, le spedizioni spagnole di Ordaz, Jimenez de Quesada, Benalcazar e distaccamenti di mercenari tedeschi al comando di Ehinger, Speyer, Federman penetrarono negli anni '30 del XVI secolo. nei bacini dei fiumi Orinoco e Magdalena. Nel 1538, Jimenez de Quesada, Federman e Benalcazar, muovendosi rispettivamente da nord, est e sud, si incontrarono sull'altopiano di Cundinamarca, vicino alla città di Bogotà.

All'inizio degli anni '40, Francisco de Orella non raggiunse il Rio delle Amazzoni e scese lungo il suo corso fino all'Oceano Atlantico.

Allo stesso tempo, gli spagnoli, guidati da Pedro de Valdivia, intrapresero una nuova campagna in Cile, ma all'inizio degli anni '50 riuscirono a catturare solo la parte settentrionale e centrale del paese. La penetrazione dei conquistatori spagnoli e portoghesi nell'interno dell'America continuò nella seconda metà del XVI secolo, e la conquista e la colonizzazione di molte aree (ad esempio il Cile meridionale e il Messico settentrionale) si protrassero per un periodo molto più lungo.

Tuttavia, le vaste e ricche terre del Nuovo Mondo furono rivendicate anche da altre potenze europee: Inghilterra, Francia e Olanda, che tentarono senza successo di impadronirsi di vari territori nell'America meridionale e centrale, nonché di un certo numero di isole nelle Indie occidentali. A questo scopo usarono pirati: filibustieri e bucanieri, che derubarono principalmente le navi spagnole e le colonie americane della Spagna. Nel 1578, il pirata inglese Francis Drake raggiunse le coste del Sud America nella zona di La Plata e attraversò lo stretto di Magellano per raggiungere l'oceano Pacifico. Vedendo una minaccia per i suoi possedimenti coloniali, il governo spagnolo equipaggiò e inviò un enorme squadrone sulle coste dell'Inghilterra. Tuttavia, questa “Invincibile Armata” fu sconfitta nel 1588 e la Spagna perse la sua potenza navale. Ben presto un altro pirata inglese, Walter Raleigh, sbarcò sulla costa settentrionale del Sud America, cercando di scoprire il favoloso El Dorado nel bacino dell'Orinoco. Le incursioni nei possedimenti spagnoli in America furono effettuate nei secoli XVI-XVII. gli inglesi Hawkins, Cavendish, Henry Morgan (quest'ultimo saccheggiò completamente Panama nel 1671), l'olandese Joris Spielbergen, Schouten e altri pirati.

Anche la colonia portoghese del Brasile fu soggetta nei secoli XVI-XVII. attacchi di pirati francesi e inglesi, soprattutto dopo la sua inclusione nell'impero coloniale spagnolo in connessione con il trasferimento della corona portoghese al re di Spagna (1581 -1640). L'Olanda, che durante questo periodo era in guerra con la Spagna, riuscì a catturare parte del Brasile (Pernambuco) e a mantenerlo per un quarto di secolo (1630-1654).

Tuttavia, la feroce lotta delle due maggiori potenze - Inghilterra e Francia - per il primato mondiale, la loro reciproca rivalità, causata, in particolare, dal desiderio di impadronirsi delle colonie spagnole e portoghesi in America, ha oggettivamente contribuito alla conservazione della maggior parte di esse nelle mani dei più deboli Spagna e Portogallo. Nonostante tutti i tentativi dei rivali di privare spagnoli e portoghesi del loro monopolio coloniale, l’America meridionale e centrale, ad eccezione del piccolo territorio della Guyana, diviso tra Inghilterra, Francia e Olanda, nonché della Mosquito Coast (sulla costa orientale del Nicaragua) e del Belize (Yucatan sud-orientale), che furono oggetto della colonizzazione inglese fino all'inizio del XIX secolo. .continuò a rimanere in possesso di Spagna e Portogallo.

Solo nelle Indie Occidentali, durante i secoli XVI-XVIII. Inghilterra, Francia, Olanda e Spagna combatterono ferocemente (molte isole passarono ripetutamente da una potenza all'altra), le posizioni dei colonialisti spagnoli furono notevolmente indebolite. Entro la fine del XVIII - inizio del XIX secolo. riuscirono a mantenere solo Cuba, Porto Rico e la metà orientale di Haiti (Santo Domingo). Secondo il Trattato di Ryswick del 1697, la Spagna dovette cedere la metà occidentale di quest'isola alla Francia, che qui fondò una colonia, che in francese cominciò a chiamarsi Saint-Domingue (nella tradizionale trascrizione russa - San Domingo). I francesi conquistarono anche (nel 1635) Guadalupa e Martinica.

La Giamaica, la maggior parte delle Piccole Antille (St. Kitts, Nevis, Antigua, Montserrat, St. Vincent, Barbados, Grenada, ecc.), gli arcipelaghi delle Bahamas e delle Bermuda erano nel XVII secolo. catturato dall'Inghilterra. I suoi diritti su molte isole appartenenti al gruppo delle Piccole Antille (St. Kitts, Nevis, Montserrat, Dominica, St. Vincent, Grenada) furono finalmente garantiti dal Trattato di Versailles nel 1783. Nel 1797, gli inglesi conquistarono l'isola spagnola di Trinidad , situato vicino alla costa nord-orientale del Venezuela, e all'inizio del XIX secolo. (1814) ottennero il riconoscimento ufficiale delle loro pretese sulla piccola isola di Tobago, che in realtà era nelle loro mani dal 1580 (con alcune interruzioni).

Le isole di Curacao, Aruba, Bonaire e altre passarono sotto il dominio olandese, e la più grande delle Isole Vergini (Saint Croix, St. Thomas e St. John), inizialmente conquistata dalla Spagna, e poi oggetto di una feroce lotta tra l'Inghilterra , Francia e Paesi Bassi, anni '30-'50 del XVIII secolo. furono acquistati dalla Danimarca.

La scoperta e la colonizzazione del continente americano da parte degli europei, dove precedentemente regnavano sovrane le relazioni prefeudali, contribuì oggettivamente allo sviluppo del sistema feudale in quel paese. Allo stesso tempo, questi eventi hanno avuto un enorme significato storico mondiale per accelerare il processo di sviluppo del capitalismo in Europa e attirare nella sua orbita i vasti territori dell’America. “La scoperta dell’America e della rotta marittima attorno all’Africa”, sottolineano K. Marx e F. Engels, “ha creato un nuovo campo di attività per la nascente borghesia. I mercati dell'India orientale e della Cina, la colonizzazione dell'America, gli scambi con le colonie, l'aumento del numero dei mezzi di scambio e delle merci in generale hanno dato uno slancio fino ad allora inaudito al commercio, alla navigazione, all'industria e hanno causato così il rapido sviluppo del elemento rivoluzionario nella società feudale in disintegrazione”. La scoperta dell’America, secondo Marx ed Engels, preparò la strada alla creazione di un mercato mondiale, che “causò uno sviluppo colossale del commercio, della navigazione e dei mezzi di comunicazione terrestre”.

Tuttavia, i conquistadores erano ispirati, come notò W. Z. Foster, “non in alcun modo dalle idee di progresso sociale; il loro unico obiettivo era catturare tutto ciò che potevano per se stessi e per la loro classe." Allo stesso tempo, durante la conquista, distrussero senza pietà le antiche civiltà create dalla popolazione indigena dell'America e gli stessi indiani furono ridotti in schiavitù o sterminati. Così, dopo aver conquistato vaste aree del Nuovo Mondo, i conquistatori distrussero barbaramente le forme di vita economica, struttura sociale e cultura originaria che avevano raggiunto un alto livello di sviluppo tra alcuni popoli.

Nel tentativo di consolidare il loro dominio sui territori conquistati dell'America, i colonialisti europei crearono qui adeguati sistemi amministrativi e socio-economici.

Dai possedimenti spagnoli nell'America settentrionale e centrale, nel 1535 venne creato il Vicereame della Nuova Spagna con capitale a Città del Messico. La sua composizione tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo. incluso tutto territorio moderno Messico (ad eccezione del Chiapas) e la parte meridionale di quelli che oggi sono gli Stati Uniti (Texas, California, New Mexico, Arizona, Nevada, Utah, parti del Colorado e Wyoming). Il confine settentrionale del vicereame non fu stabilito con precisione fino al 1819 a causa delle controversie territoriali tra Spagna, Inghilterra, Stati Uniti e Russia. Le colonie spagnole in Sud America, ad eccezione della costa caraibica (Venezuela) e della parte sud-orientale dell'America Centrale (Panama), formarono nel 1542 il Vicereame del Perù, la cui capitale era Lima.

Alcune zone, nominalmente sotto l'autorità del viceré, erano in realtà unità politico-amministrative indipendenti rette da capitani generali, direttamente subordinati al governo di Madrid. Pertanto, la maggior parte dell'America Centrale (ad eccezione dello Yucatan, Tabasco, Panama) fu occupata dal Capitanato Generale del Guatemala. Possedimenti spagnoli nelle Indie Occidentali e sulla costa caraibica “fino alla seconda metà del XVIII secolo. costituì il capitanato generale di Santo Domingo. Parte del Vicereame del Perù fino agli anni '30 del XVIII secolo. incluso il capitano generale della Nuova Granada (con capitale a Bogotà).

Contemporaneamente alla formazione dei vicereami e delle capitanerie generali, durante la conquista spagnola, nei maggiori centri coloniali furono istituiti appositi organi amministrativi e giudiziari, le cosiddette udienze, con funzioni consultive. Il territorio sottoposto alla giurisdizione di ciascuna udienza costituiva una specifica unità amministrativa, ed i suoi confini in alcuni casi coincidevano con i confini del corrispondente capitanato generale. La prima udienza - Santo Domingo - fu creata nel 1511. Successivamente, all'inizio del XVII secolo, furono istituite le udienze di Città del Messico e Guadalajara nella Nuova Spagna, nell'America Centrale - Guatemala, in Perù - Lima, Quito, Charcas (che copre La -Plata e l'Alto Perù), Panama, Bogotà, Santiago (Cile).

Va notato che, sebbene il governatore del Cile (che era anche il capo del pubblico) fosse subordinato e responsabile nei confronti del viceré peruviano, a causa della lontananza e dell’importanza militare di questa colonia, la sua amministrazione godeva di un’indipendenza politica molto maggiore che, per esempio, le autorità delle udienze di Charcas o Quito. Infatti, trattava direttamente con il governo reale di Madrid, anche se per alcune questioni economiche e altre dipendeva dal Perù.

Nel XVIII secolo La struttura amministrativa e politica delle colonie americane della Spagna (principalmente i suoi possedimenti in Sud America e nelle Indie occidentali) subì cambiamenti significativi.

La Nuova Granada fu trasformata in vicereame nel 1739. Comprendeva i territori che erano sotto la giurisdizione del pubblico di Panama e Quito. Dopo la Guerra dei Sette Anni del 1756-1763, durante la quale la capitale cubana L'Avana fu occupata dagli inglesi, la Spagna dovette cedere la Florida all'Inghilterra in cambio dell'Avana. Ma gli spagnoli ricevettero poi la colonia francese della Louisiana occidentale con New Orleans. In seguito, nel 1764, Cuba fu trasformata in una capitaneria generale, che comprendeva anche la Louisiana. Nel 1776 fu creato un altro nuovo vicereame: il Rio de la Plata, che comprendeva l'ex territorio dell'udienza di Charcas: Buenos Aires e altre province della moderna Argentina, Paraguay, Alto Perù (l'attuale Bolivia), "Costa orientale" ( "Banda Oriental"), come veniva chiamato a quel tempo il territorio dell'Uruguay, situato sulla sponda orientale del fiume Uruguay. Il Venezuela (con capitale Caracas) fu trasformato in un capitano generale indipendente nel 1777. L'anno successivo lo status di capitano generale fu concesso al Cile, la cui dipendenza dal Perù assunse ora un carattere ancora più fittizio di prima.

Entro la fine del XVIII secolo. C'è stato un significativo indebolimento della posizione della Spagna nei Caraibi. È vero, la Florida le fu restituita con il Trattato di Versailles, ma nel 1795 (secondo il Trattato di Basilea), il governo di Madrid fu costretto a cedere Santo Domingo alla Francia (cioè la metà orientale di Haiti), e nel 1801 a restituirle in Francia, Louisiana. A questo proposito, il centro del dominio spagnolo nelle Indie occidentali si trasferì a Cuba, dove fu trasferito il pubblico da Santo Domingo. I governatori della Florida e di Porto Rico erano subordinati al capitano generale e all'udienza di Cuba, sebbene legalmente queste colonie fossero considerate direttamente dipendenti dalla madrepatria.

Il sistema di governo delle colonie americane spagnole era modellato sulla monarchia feudale spagnola. Potere supremo in ogni colonia era esercitato da un viceré o da un capitano generale. A lui erano subordinati i governatori delle singole province. Le città e i distretti rurali in cui erano divise le province erano governate da corregidores e alcaldi anziani, subordinati ai governatori. A loro volta, erano subordinati agli anziani ereditari (cacicchi) e in seguito eletti agli anziani dei villaggi indiani. Negli anni '80 del XVIII secolo. Nell'America spagnola fu introdotta una divisione amministrativa in commissari. Nella Nuova Spagna furono creati 12 commissari, in Perù e La Plata 8 ciascuno, in Cile 2, ecc.

Viceré e capitani generali godevano di ampi diritti. Nominavano governatori provinciali, corregidor e alcaldi anziani, emanavano ordini riguardanti vari aspetti della vita coloniale ed erano responsabili del tesoro e di tutte le forze armate. I viceré erano anche viceré reali negli affari ecclesiastici: poiché il monarca spagnolo aveva il diritto di patrocinio nei confronti della chiesa nelle colonie americane, il viceré nominava per suo conto i sacerdoti tra i candidati presentati dai vescovi.

Le udienze esistenti in numerosi centri coloniali si svolgevano principalmente funzioni giudiziarie. Ma ad essi era affidato anche il compito di vigilare sull'attività dell'apparato amministrativo. Tuttavia le udienze erano solo organi consultivi, le cui decisioni non erano vincolanti per i viceré e i capitani generali.

La crudele oppressione coloniale portò a un'ulteriore diminuzione della popolazione indiana dell'America Latina, che fu notevolmente facilitata dalle frequenti epidemie di vaiolo, tifo e altre malattie portate dai conquistatori. La situazione lavorativa catastrofica che si venne a creare e la forte riduzione del numero dei contribuenti colpirono molto seriamente gli interessi dei colonialisti. A questo proposito, all'inizio del XVIII secolo. Sorse la questione dell'eliminazione dell'istituto dell'encomienda, che ormai, a causa della diffusione della schiavitù, aveva in gran parte perso il suo antico significato. Il governo reale sperava in questo modo di mettere a sua disposizione nuovi lavoratori e contribuenti. Per quanto riguarda i proprietari terrieri ispanoamericani, la maggior parte di loro, a causa dell'espropriazione dei contadini e dello sviluppo del sistema di schiavitù, non erano più interessati a preservare le encomiendas. La liquidazione di quest'ultimo fu dovuta anche alla crescente resistenza degli indiani, che si oppose nella seconda metà del XVII secolo. a numerose rivolte.

Decreti del 1718-1720 L'istituzione dell'encomienda nelle colonie americane della Spagna fu formalmente abolita. Tuttavia, di fatto, in alcuni luoghi è stato conservato in forma nascosta o addirittura legalmente per molti anni. In alcune province della Nuova Spagna (Yucatan, Tabasco), le encomiendas furono ufficialmente abolite solo nel 1785, e in Cile - solo nel 1791. Esistono prove dell'esistenza delle encomiendas nella seconda metà del XVIII secolo. e in altre zone, in particolare La Plata e la Nuova Granada.

Con l'abolizione delle encomiendas, i grandi proprietari terrieri mantennero non solo le loro proprietà - "haciendas" ed "estancias", ma di fatto anche il potere sugli indiani. Nella maggior parte dei casi, sequestrarono tutte o parte delle terre delle comunità indiane, a seguito delle quali i contadini senza terra e poveri di terra, privati ​​​​della libertà di movimento, furono costretti a continuare a lavorare nelle tenute come peon. Gli indiani che in qualche modo sfuggirono a questo destino caddero sotto l'autorità dei corregidores e di altri funzionari. Dovevano pagare un'imposta capitaria e prestare servizio di lavoro.

Insieme ai proprietari terrieri e al governo reale, l'oppressore degli indiani era la Chiesa cattolica, nelle cui mani c'erano vasti territori. Gli indiani ridotti in schiavitù erano attaccati ai vasti possedimenti dei gesuiti e di altre missioni spirituali (di cui ce n'erano soprattutto molte in Paraguay) e furono sottoposti a severa oppressione. La chiesa riceveva anche ingenti entrate dalla riscossione delle decime, dal pagamento dei servizi, da tutti i tipi di transazioni usurarie, dalle donazioni "volontarie" della popolazione, ecc.

Così, tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo. la maggioranza della popolazione indiana dell'America Latina, privata della libertà personale e spesso della terra, si trovò in una virtuale dipendenza feudale dai propri sfruttatori. Tuttavia, in alcune aree inaccessibili, lontane dai principali centri di colonizzazione, rimasero tribù indipendenti che non riconobbero il potere degli invasori e mostrarono loro una resistenza ostinata. Questi indiani liberi, che evitarono ostinatamente il contatto con i colonialisti, mantennero per lo più l'antico sistema comunitario primitivo, lo stile di vita tradizionale, la propria lingua e cultura. Solo nei secoli XIX-XX. la maggior parte di loro fu conquistata e le loro terre furono espropriate.

In alcune zone dell'America esistevano anche contadini liberi: “llaneros” - nelle pianure (llanos) del Venezuela e della Nuova Granada, “gauchos” - nel sud del Brasile e a La Plata. In Messico esistevano piccole proprietà terriere di tipo agricolo: i "ranch".

Nonostante lo sterminio della maggior parte degli indiani, in molti paesi del continente americano sopravvissero numerosi indigeni. La maggior parte della popolazione indiana era costituita da contadini sfruttati e ridotti in schiavitù che soffrivano sotto il giogo dei proprietari terrieri, dei funzionari reali e Chiesa cattolica, così come i lavoratori delle miniere, delle fabbriche e dei laboratori artigianali, dei caricatori, dei domestici, ecc.

I negri importati dall'Africa lavoravano principalmente nelle piantagioni di canna da zucchero, caffè, tabacco e altre colture tropicali, così come nell'industria mineraria, nelle fabbriche, ecc. La maggior parte di loro erano schiavi, ma quei pochi che erano nominalmente considerati liberi, nella loro A modo loro, infatti, non erano quasi diversi dagli schiavi. Sebbene durante i secoli XVI-XVIII. Molti milioni di schiavi africani furono importati in America Latina a causa dell'elevata mortalità causata dal superlavoro, dal clima insolito e dalle malattie; il loro numero nella maggior parte delle colonie entro la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo. era piccolo. Tuttavia, in Brasile superò alla fine del XVIII secolo. 1,3 milioni di persone per una popolazione totale compresa tra 2 e 3 milioni.La popolazione di origine africana predominava anche nelle isole delle Indie Occidentali ed era piuttosto numerosa nella Nuova Granada, in Venezuela e in alcune altre zone.

Insieme agli indiani e ai neri in America Latina, fin dall'inizio della sua colonizzazione, apparve e cominciò a crescere un gruppo di persone di origine europea. L'élite privilegiata della società coloniale era originaria della metropoli: gli spagnoli (che in America venivano chiamati con disprezzo "gachupins" o "chapeton") e i portoghesi. Questi erano prevalentemente rappresentanti della nobile nobiltà, così come ricchi mercanti nelle cui mani era controllato il commercio coloniale. Occuparono quasi tutte le più alte cariche amministrative, militari ed ecclesiastiche. Tra loro c'erano grandi proprietari terrieri e proprietari di miniere. I nativi della metropoli erano orgogliosi delle loro origini e si consideravano una razza superiore rispetto non solo agli indiani e ai neri, ma anche ai discendenti dei loro connazionali - i creoli - nati in America.

Il termine “creolo” è molto arbitrario e impreciso. I creoli in America erano i discendenti “purosangue” degli europei nati qui. Tuttavia, in realtà, la maggior parte di loro aveva, in un modo o nell'altro, una mescolanza di sangue indiano o negro. La maggior parte dei proprietari terrieri provenivano dai creoli. Si unirono anche ai ranghi dell'intellighenzia coloniale e del basso clero e occuparono posizioni minori nell'apparato amministrativo e nell'esercito. Relativamente pochi di loro erano impegnati in attività commerciali e industriali, ma possedevano la maggior parte delle miniere e delle fabbriche. Tra la popolazione creola vi erano anche piccoli proprietari terrieri, artigiani, titolari di piccole imprese, ecc.

Possedendo nominalmente pari diritti con i nativi della metropoli, i creoli erano infatti soggetti a discriminazioni e venivano nominati a posizioni di alto livello solo in via eccezionale. A loro volta trattavano gli indiani e i “colori” in generale con disprezzo, trattandoli come rappresentanti di una razza inferiore. Erano orgogliosi della presunta purezza del loro sangue, sebbene molti di loro non ne avessero assolutamente motivo.

Durante la colonizzazione ebbe luogo un processo di mescolanza di europei, indiani e neri. Pertanto, la popolazione dell'America Latina tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo. la sua composizione etnica era estremamente eterogenea. Oltre agli indiani, ai neri e ai coloni di origine europea, esisteva un gruppo molto numeroso che nacque dalla mescolanza di vari elementi etnici: bianchi e indiani (meticci indoeuropei), bianchi e neri (mulatti), indiani e neri (sambo ).

La popolazione meticcia era privata dei diritti civili: meticci e mulatti non potevano ricoprire incarichi burocratici e ufficiali, partecipare alle elezioni municipali, ecc. I rappresentanti di questo grande gruppo di popolazione erano impegnati nell'artigianato, commercio al dettaglio, libere professioni, servivano come amministratori, impiegati e sorveglianti per ricchi proprietari terrieri. Costituivano la maggioranza tra i piccoli proprietari terrieri. Alcuni di loro, alla fine del periodo coloniale, cominciarono a penetrare nei ranghi del basso clero. Alcuni meticci si trasformarono in peones, lavoratori nelle fabbriche e nelle miniere, soldati e costituirono un elemento declassato delle città.

In contrasto con la mescolanza di vari elementi etnici che si stava verificando, i colonialisti cercarono di isolare e contrapporre tra loro i nativi della metropoli, creoli, indiani, neri e meticci. Divisero l'intera popolazione delle colonie in gruppi in base alla razza. Tuttavia, in realtà, l'appartenenza all'una o all'altra categoria era spesso determinata non tanto dalle caratteristiche etniche quanto fattori sociali. Pertanto, molte persone benestanti che erano meticci in senso antropologico erano ufficialmente considerate creole, e i figli di donne indiane e bianche che vivevano nei villaggi indiani erano spesso considerati indiani dalle autorità.

Anche le tribù appartenenti ai gruppi linguistici dei Caribi e degli Arawak costituivano la popolazione delle isole delle Indie occidentali.

L'estuario (foce allargata) formato dai fiumi Paranà e Uruguay è una baia dell'Oceano Atlantico.

K. Marxi F. Engels, Opere, vol. 21, p. 31.

Ibid., p.408.

Questo era uno dei Bahamas, secondo la maggior parte degli storici e geografi, quello che in seguito fu chiamato p. Watling, e recentemente ribattezzato nuovamente San Salvador.

Successivamente, l'intera colonia spagnola ad Haiti e persino l'isola stessa iniziarono a chiamarsi così.

Archivi di Marx ed Engels, vol.VII, p.100.

Viaggi di Cristoforo Colombo. Diari, lettere, documenti, M.,. 1961, pagina 461.

Dallo spagnolo "el dorado" - "dorato". L'idea dell'Eldorado è nata tra i conquistatori europei, apparentemente sulla base di informazioni molto esagerate su alcuni rituali comuni tra le tribù indiane Chibcha che abitavano nel nord-ovest del Sud America, che, quando elessero un leader supremo, ricoprirono il suo corpo d'oro e portarono oro e smeraldi in dono alle loro divinità.

Cioè “terra solida”, a differenza delle isole delle Indie Occidentali. In un senso più limitato, questo termine fu successivamente utilizzato per designare la parte dell'istmo di Panama adiacente al continente sudamericano, che costituiva i territori delle province di Daria, Panama e Veraguas.

L'ultimo tentativo di questo tipo fu fatto negli anni '70 del XVIII secolo. Lo spagnolo Rodriguez.

Sul destino di Santo Domingo a cavallo tra il XVIII e il XIX secolo. vedere pagina 16 e il cap. 3.

K. Marxi F. Engels, Opere, volume 4, pagina 425.

WZ Foster, Saggio storia politica America, ed. straniero lett., 1953, pagina 46.

Questa città fu costruita sul sito della capitale azteca Tenochtitlan, distrutta e bruciata dagli spagnoli.

K. Marx e F. Engels, Opere, vol. 23, p. 179.

Gachupins (spagnolo) - "persone con speroni", Chapetones (spagnolo) - letteralmente "nuovi arrivati", "nuovi arrivati".

Il primo insediamento inglese in America sorse nel 1607 in Virginia e prese il nome di Jamestown. La stazione commerciale, fondata dai membri dell'equipaggio di tre navi inglesi sotto il comando del capitano K. Newport, fungeva contemporaneamente da posto di guardia sulla via dell'avanzata spagnola verso il nord del continente. I primi anni di esistenza di Jamestown furono un periodo di infiniti disastri e difficoltà: malattie, carestie e incursioni indiane uccisero più di 4mila dei primi coloni inglesi d'America. Ma già alla fine del 1608 la prima nave salpò per l'Inghilterra, trasportando un carico di legname e minerale di ferro. Solo pochi anni dopo, Jamestown si trasformò in un prospero villaggio grazie alle estese piantagioni di tabacco, precedentemente coltivate solo dagli indiani, fondate lì nel 1609, che nel 1616 divennero la principale fonte di reddito per i residenti. L'esportazione di tabacco in Inghilterra, che nel 1618 ammontava a 20mila sterline in termini monetari, aumentò nel 1627 a mezzo milione di sterline, creando le necessarie condizioni economiche per la crescita della popolazione. L'afflusso di coloni fu notevolmente facilitato dall'assegnazione di un appezzamento di terreno di 50 acri a qualsiasi richiedente che avesse la capacità finanziaria di pagare un piccolo affitto. Già nel 1620 la popolazione del villaggio era di ca. 1000 persone, e in tutta la Virginia erano ca. 2mila
ricevitore Negli anni '80 15 ° secolo le esportazioni di tabacco dalle due colonie meridionali - Virginia e Maryland - sono aumentate a 20 milioni di sterline.
Le foreste vergini, che si estendevano per più di duemila chilometri lungo l'intera costa atlantica, abbondavano di tutto il necessario per la costruzione di case e navi, e la ricca natura soddisfaceva il fabbisogno alimentare dei coloni. Le visite sempre più frequenti delle navi europee alle baie naturali della costa fornivano loro merci che non venivano prodotte nelle colonie. I prodotti del loro lavoro venivano esportati nel Vecchio Mondo da queste stesse colonie. Ma il rapido sviluppo delle terre nordorientali, e ancor più l’avanzata verso l’interno del continente, oltre i Monti Appalachi, fu ostacolato dalla mancanza di strade, da foreste e montagne impenetrabili, nonché dalla pericolosa vicinanza ad alieni ostili. Tribù indiane.
La frammentazione di queste tribù e la completa mancanza di unità nei loro attacchi contro i coloni divennero la ragione principale dello sfollamento degli indiani dalle terre da loro occupate e della loro sconfitta finale. Le alleanze temporanee di alcune tribù indiane con i francesi (nel nord del continente) e con gli spagnoli (nel sud), preoccupati anche per la pressione e l’energia di inglesi, scandinavi e tedeschi che avanzavano dalla costa orientale, fecero non portare i risultati sperati. Anche i primi tentativi di concludere accordi di pace tra le singole tribù indiane e i coloni inglesi che si stabilirono nel Nuovo Mondo si rivelarono inefficaci.
Gli immigrati europei furono attratti in America dalle ricche risorse naturali del lontano continente, che promettevano una rapida fornitura di ricchezza materiale, e dalla sua lontananza dalle roccaforti europee dei dogmi religiosi e delle predilezioni politiche. Non supportato dai governi o dalle chiese ufficiali di alcun paese, l’esodo degli europei verso il Nuovo Mondo fu finanziato da aziende private e individui guidati principalmente dall’interesse a generare reddito dal trasporto di persone e merci. Già nel 1606 in Inghilterra furono costituite le società di Londra e Plymouth, che attivamente

Firma del Mayflower Compact
iniziò a sviluppare la costa nord-orientale dell'America, compresa la consegna di coloni inglesi nel continente. Numerosi immigrati si recarono nel Nuovo Mondo con famiglie e persino intere comunità a proprie spese. Una parte significativa dei nuovi arrivati ​​erano giovani donne, la cui apparizione l'unica popolazione maschile delle colonie salutava con sincero entusiasmo, pagando le spese del loro “trasporto” dall'Europa nella misura di 120 libbre di tabacco a testa.
Enormi appezzamenti di terreno, centinaia di migliaia di ettari, furono assegnati dalla corona britannica in piena proprietà ai rappresentanti della nobiltà inglese in dono o dietro compenso simbolico. L'aristocrazia inglese, interessata allo sviluppo della loro nuova proprietà, anticipò ingenti somme per la consegna dei connazionali reclutati e il loro insediamento nelle terre ricevute. Nonostante l’estrema attrattiva delle condizioni esistenti nel Nuovo Mondo per i coloni appena arrivati, in questi anni vi era una chiara mancanza di risorse umane, principalmente perché il viaggio per mare di 5mila chilometri è stato superato solo da un terzo delle navi e delle persone che hanno intrapreso il pericoloso viaggio - due terzi sono morti lungo il percorso. Non si distingueva per l'ospitalità e terra Nuova, che ha accolto i coloni con gelate insolite per gli europei, dure condizioni naturali e, di regola, un atteggiamento ostile della popolazione indiana.
Alla fine di agosto del 1619, una nave olandese arrivò in Virginia portando in America i primi neri africani, venti dei quali furono immediatamente acquistati dai coloni come servi. I neri iniziarono a trasformarsi in schiavi per tutta la vita e negli anni '60. XVII secolo lo status di schiavo in Virginia e nel Maryland divenne ereditario. La tratta degli schiavi divenne un elemento permanente delle transazioni commerciali tra l'Africa orientale
e le colonie americane. I leader africani scambiavano prontamente la loro gente con tessuti, articoli per la casa, polvere da sparo e armi importate dal New England e dal sud americano.
Nel dicembre del 1620 si verificò un evento che passò alla storia americana come l'inizio della colonizzazione mirata del continente da parte degli inglesi: la nave Mayflower arrivò sulla costa atlantica del Massachusetts con 102 puritani calvinisti, respinti dalla tradizionale Chiesa anglicana e che in seguito non trovò simpatia in Olanda. Queste persone, che si definivano pellegrini, consideravano il trasferimento in America l'unico modo per preservare la loro religione. Mentre erano ancora a bordo di una nave che attraversava l'oceano, stipularono un accordo tra loro, chiamato Mayflower Compact. Rifletteva nella forma più generale le idee dei primi coloni americani sulla democrazia, sull'autogoverno e sulle libertà civili. Queste idee furono sviluppate successivamente in accordi simili raggiunti dai coloni del Connecticut, del New Hampshire e del Rhode Island, e in documenti successivi della storia americana, tra cui la Dichiarazione di Indipendenza e la Costituzione degli Stati Uniti d'America. Avendo perso metà dei membri della loro comunità, ma sopravvivendo su una terra che non avevano ancora esplorato nelle dure condizioni del primo inverno americano e del conseguente fallimento dei raccolti, i coloni diedero l'esempio ai loro compatrioti e agli altri europei che arrivarono nel Nuovo Il mondo è pronto per le difficoltà che li attendevano.
Dopo il 1630, almeno una dozzina di piccole città sorsero nella colonia di Plymouth, la prima colonia del New England, che in seguito divenne la colonia della baia del Massachusetts, nella quale si stabilirono i puritani inglesi appena arrivati. Ondata di immigrazione 1630-1643 consegnato nel New England ca. 20mila persone, almeno 45mila in più, scelsero come luogo di residenza le colonie del Sud americano o le isole dell'America centrale.
Per 75 anni dopo la comparsa nel 1607 nel territorio moderni Stati Uniti la prima colonia inglese di Virgie

Sorsero altre 12 colonie: New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut, New York, New Jersey, Pennsylvania, Delaware, Maryland, Carolina del Nord, Carolina del Sud e Georgia. Il merito della loro fondazione non sempre andò ai sudditi della corona britannica. Nel 1624, sull'isola di Manhattan nella Baia di Hudson [dal nome del capitano inglese G. Hudson (Hudson), che la scoprì nel 1609, ed era al servizio degli olandesi], commercianti di pellicce olandesi fondarono una provincia chiamata Nuova Olanda, con città principale di Nuova Amsterdam. Il terreno su cui fu costruita questa città fu acquistato nel 1626 da un colono olandese dagli indiani per $ 24. Gli olandesi non furono mai in grado di ottenere uno sviluppo socio-economico significativo della loro unica colonia nel Nuovo Mondo.
Dopo il 1648 e fino al 1674, l'Inghilterra e l'Olanda combatterono tre volte e durante questi 25 anni, oltre alle azioni militari, tra loro ci fu una continua e feroce lotta economica. Nel 1664, Nuova Amsterdam fu catturata dagli inglesi sotto il comando del fratello del re, il Duca di York, che ribattezzò la città New York. Durante la guerra anglo-olandese del 1673-1674. I Paesi Bassi riuscirono a ripristinare per un breve periodo il loro potere in questo territorio, ma dopo la sconfitta degli olandesi nella guerra, gli inglesi ne presero nuovamente possesso. Da allora fino alla fine della Rivoluzione americana nel 1783 da r. Kennebec alla Florida, dal New England al Basso Sud, la Union Jack sorvolava tutta la costa nord-orientale del continente.