3. Socialinio veiksmo teorija

Weberis išskiria keturias veiklos rūšis, sutelkdamas dėmesį į galimą realų žmonių elgesį gyvenime:

tikslingas,

Vertybinis racionalus,

emocingas,

tradicinis.

Kreipkimės į patį Weberį: „ Socialinis veiksmas, kaip ir bet kurį veiksmą, galima apibrėžti:

tikslingai, tai yra, tikintis tam tikro objektų elgesio išorinis pasaulis ir kitus žmones bei naudojant šį lūkestį kaip „sąlygas“ arba kaip „priemonę“ racionaliai nukreiptiems ir reguliuojamiems tikslams pasiekti (racionalumo kriterijus – sėkmė);

vertybinis racionalus, tai yra sąmoningas tikėjimas etine, estetine, religine ar bet kokia kita suprantama besąlygiška tam tikro elgesio vidine verte (saviverte), imama tiesiog kaip tokia ir neatsižvelgiant į sėkmę;

emocingai, ypač emociškai – per realius afektus ir jausmus;

tradiciškai, tai yra per įprotį“.

Idealūs socialinių veiksmų tipai

3.1 Tikslingas elgesys

„Ekonomikoje ir visuomenėje“ jis vadinamas kitaip: iš pradžių „racionaliu“, vėliau „tiksliniu-racionaliu“, o tai atskleidžia du išskirtinius bruožus:

1. Jis yra „subjektyviai tikslo-racionalus“, t.y. yra sąlygotas, viena vertus, aiškiai suvokto veiksmo tikslo, kuris nekelia abejonių dėl jo įgyvendinimo. Kita vertus, yra sąmoninga mintis, kad vykdomas veiksmas pasiekia tikslą mažiausiomis sąnaudomis.

2. Šis veiksmas yra „teisingai orientuotas“. Taip daroma prielaida, kad mus dominantis veiksmas atitinka jo tikslą. Tai priklauso nuo to, ar subjekto idėjos apie tam tikrą situaciją – pavadinkime jas sąlyginai „ontologinėmis“ žiniomis – buvo teisingos, taip pat nuo idėjos, kokiais veiksmais jis galėtų pasiekti užsibrėžtą tikslą. Šias reprezentacijas sutartinai vadinsime „monologinėmis“ žiniomis. Schematiškai į tikslą orientuotą veiksmą galima apibūdinti dėl šių veiksnių:

1. Aiškus tikslo suvokimas čia yra labai svarbus ta prasme, kad kyla abejonių dėl nepageidaujamų pasekmių kitiems subjektyviems tikslams, kurios gali kilti jį įgyvendinant. Šis veiksmas tam tikroje situacijoje atliekamas naudojant pigiausias priemones jam įgyvendinti.

2. Tikslingas racionalus veiksmas gali būti nulemtas netiesiogiai, nes egzistuoja du specialūs determinantai:

a) per teisingą informaciją apie tam tikros situacijos unikalumą ir įvairių veiksmų priežastinį ryšį su tam tikroje situacijoje siekiamo tikslo įgyvendinimu, t.y. per teisingas „ontologines“ ar „nomologines“ žinias;

b) dėl sąmoningo veiksmų, kurių imamasi, proporcingumo ir nuoseklumo apskaičiavimo remiantis turima informacija. Tai apima mažiausiai keturias operacijas:

1. Racionalus apskaičiavimas tų veiksmų, kurie gali būti įmanomi su tam tikra tikimybės laipsniu. Jie taip pat gali būti priemonė tikslui pasiekti.

2. Sąmoningas veiksmų, kurie gali veikti kaip priemonė, pasekmių apskaičiavimas, o tai reiškia, kad reikia atkreipti dėmesį į tas išlaidas ir nepageidaujamas pasekmes, kurios gali atsirasti dėl kitų tikslų žlugimo.

3. Racionalus bet kokio veiksmo norimų pasekmių apskaičiavimas, kuris taip pat laikomas priemone. Būtina apsvarstyti, ar tai priimtina, atsižvelgiant į iškylančias nepageidaujamas pasekmes.

4. Kruopštus šių veiksmų palyginimas, atsižvelgiant į tai, kurie iš jų atveda į tikslą mažiausiomis sąnaudomis.

Šis modelis turi būti naudojamas aiškinant konkretų veiksmą. Kartu M. Weberis nubrėžia dvi esmines nukrypimų nuo į tikslą orientuoto veiksmo modelio klases.

1. Aktorius remiasi klaidinga informacija apie situaciją ir apie veiksmų galimybes, kurios gali lemti tikslo įgyvendinimą.

2. Aktorius demonstruoja vertybinį-racionalų, afektinį ar tradicinį veiksmą, kuris

a) nėra nulemtas aiškaus tikslo suvokimo, verčiant suabejoti kitų tikslų nusivylimu, kuris kyla jį įgyvendinant. Jiems būdingi tikslai, kurie pasiekiami tiesiogiai, neatsižvelgiant į kitus tikslus.

b) Nenustatyta racionaliai apskaičiavus veiksmų proporcingumą ir nuoseklumą atsižvelgiant į situaciją, atliktą remiantis turima informacija. Tokie veiksmai vertinami kaip racionalumo apribojimas – kuo toliau nuo jo nukrypstama, tuo daugiau neracionalių savybių jie atskleidžia. Todėl Weberis iracionalų tapatina su iracionalu.

Taigi, viena vertus, vertybinio-racionalaus veikimo pagrindas yra tikslas, kurį įgyvendinant neatsižvelgiama į pasekmes, kurias reikia numatyti. Viena vertus, šis veiksmas tam tikru mastu yra nuoseklus ir suplanuotas. Tai išplaukia iš tų imperatyvų, kurie yra atsakingi už veiksmų alternatyvų pasirinkimą, nustatymo.

Tikslingas racionalumas, pasak Weberio, yra tik metodologinė, o ne ontologinė sociologo nuostata, tai tikrovės analizės priemonė, o ne pačios šios tikrovės savybė. Weberis ypač pabrėžia šį dalyką: „Šis metodas, rašo jis, „žinoma, neturėtų būti suprantamas kaip racionalistinė sociologijos prielaida, o tik kaip metodologinė priemonė, todėl jis neturėtų būti laikomas, pavyzdžiui, kaip tikėjimas, kad racionalus principas vyrauja prieš gyvenimą. Nes tai visiškai nieko nesako apie tai, kaip racionalūs svarstymai lemia tikrąjį veiksmą tikrovėje. Metodologiniu pagrindu pasirinkdamas tikslinį-racionalų veiksmą, Weberis taip atsiriboja nuo tų sociologinių teorijų, kurios pirmine realybe laiko socialines „totalijas“, tokių kaip „žmonės“, „visuomenė“, „valstybė“, „ekonomika“ ir kt. d. Šiuo atžvilgiu jis aštriai kritikuoja „organinę sociologiją“, kuri individą laiko tam tikro socialinio organizmo dalimi, ir griežtai prieštarauja visuomenės vertinimui pagal biologinį modelį: organizmo samprata, taikoma visuomenei, gali būti tik metamorfozė. - nieko daugiau.

Organistinis požiūris į visuomenės tyrimą abstrahuojasi nuo to, kad žmogus yra būtybė, kuri veikia sąmoningai. Analogija tarp individo ir kūno ląstelės galima tik su sąlyga, kad sąmonės veiksnys bus pripažintas nereikšmingu. Weberis tam prieštarauja, pateikdamas socialinio veiksmo modelį, kuris priima šį veiksnį kaip esminį.

Tai į tikslą orientuotas veiksmas, kuris tarnauja kaip Weberio socialinio veiksmo modelis, su kuriuo koreliuoja visi kiti veiksmų tipai. Weberis juos išvardija tokia tvarka: „Yra šie veiksmų tipai:

1) daugiau ar mažiau apytiksliai pasiektas teisingas tipas;

2) (subjektyviai) siekiantis tikslo ir racionaliai orientuotas tipas;

3) veiksmas, daugiau ar mažiau sąmoningas ir daugiau ar mažiau vienareikšmiškai orientuotas į tikslą;

4) veiksmas, kuris nėra orientuotas į tikslą, bet suprantamas savo prasme;

5) veiksmas, daugiau ar mažiau aiškiai motyvuotas savo prasme, bet daugiau ar mažiau sutrikdytas nesuprantamų elementų įsiveržimo, ir galiausiai

6) veiksmas, kurio metu visiškai nesuprantami psichiniai ar fiziniai faktai yra nepastebimais perėjimais susieti „su“ žmogumi arba „žmoguje“

3.2 Vertybinis-racionalus elgesys

Tai idealus tipas socialinis veiksmas apima tokių veiksmų atlikimą, kurie yra pagrįsti įsitikinimu, kad veiksmas kaip toks yra savarankiškas, kitaip tariant, čia pats veiksmas veikia kaip tikslas. Vertybiniam racionaliam veiksmui, pasak Weberio, visada keliami tam tikri reikalavimai, kurių vykdymas individas mato savo pareigą. Jeigu jis elgiasi pagal šiuos reikalavimus – net jei racionalus skaičiavimas numato didelę nepalankių tokio poelgio pasekmių tikimybę jam asmeniškai – tai mes turime reikalą su vertybiniu-racionaliu veiksmu. Klasikinis vertybinio racionalaus veikimo pavyzdys: skęstančio laivo kapitonas išeina paskutinis, nors tai kelia grėsmę jo gyvybei. Šios veiksmų krypties suvokimas, koreliavimas su tam tikromis vertybių idėjomis – apie pareigą, orumą, grožį, moralę ir kt. – jau kalba apie tam tikrą racionalumą ir prasmingumą. Jeigu, be to, turime reikalą su tokio elgesio įgyvendinimo nuoseklumu, taigi ir intencionalumu, tai galime kalbėti apie dar didesnį racionalumo laipsnį, kuris skiria vertybinį-racionalų veiksmą, tarkime, nuo afektinio. Tuo pačiu metu, palyginti su tikslo racionaliu tipu, veiksmo „vertybinis racionalumas“ savyje neša kažką neracionalaus, nes jis suabsoliutina vertybę, į kurią orientuotas individas.

„Grynai vertybiškai racionaliai“, rašo Weberis, „elgiasi tas, kuris, nepaisydamas numatomų pasekmių, elgiasi pagal savo įsitikinimus ir vykdo tai, ko, kaip jam atrodo, reikalauja pareiga, orumas, grožis, religinis įsakymas, pagarbos. ar kokio nors... „poelgio“ svarba. Vertybinis-racionalus veiksmas... visada yra veiksmas, atitinkantis įsakymus ar reikalavimus, kuriuos veikėjas laiko sau primestamais. Vertybinio-racionalaus veiksmo atveju veiksmo tikslas ir pats veiksmas sutampa, jie nėra skaidomi, kaip ir afektinio veiksmo atveju; Neatsižvelgiama į šalutinį poveikį tiek pirmoje, tiek antroje.

Atrodo, kad skirtumas tarp tikslo racionalaus ir vertybinio racionalaus socialinio veiksmo tipų yra maždaug toks pat kaip ir tarp tiesa Ir tiesa. Pirmoji iš šių sąvokų reiškia „tai, kas Yra iš tikrųjų", neatsižvelgiant į idėjų, įsitikinimų ir įsitikinimų, susiformavusių konkrečioje visuomenėje, sistemą. Gauti tokių žinių tikrai nėra lengva; galite tiesiog nuosekliai, žingsnis po žingsnio prieiti prie jų, kaip siūlo pozityvistas Comte'as. Antrasis – tai, ką stebite ar ketinate daryti, palyginimas su visuotinai priimtomis normomis ir idėjomis apie tai, kas yra tinkama ir teisinga šioje visuomenėje.

3.3 Afektinis elgesys

Paveikti- Tai emocija, kuri perauga į aistrą, stiprų emocinį impulsą. Poveikis kyla iš vidaus, jo įtakoje žmogus veikia nesąmoningai. Būdamas trumpalaikė emocinė būsena, afektinis elgesys nėra orientuotas į kitų elgesį ar sąmoningą tikslo pasirinkimą. Sumišimas prieš netikėtą įvykį, pakylėjimas ir entuziazmas, susierzinimas su kitais, depresija ir melancholija – tai emocinės elgesio formos.

Dėl to, kad šis veiksmas grindžiamas tikslu, kurio įgyvendinimas neabejoja, atsižvelgiant į nustatytas nepageidaujamas pasekmes kitiems tikslams. Tačiau šis tikslas nėra ilgalaikis, kaip vertybinių racionalių veiksmų atveju, jis yra trumpalaikis ir nestabilus. Afektinis veiksmas turi ir savybę, kuri nėra subjektyvi-racionali, t.y. jis nesiejamas su racionaliu galimų veiksmų alternatyvų apskaičiavimu ir geriausių iš jų parinkimu. Šis veiksmas reiškia atsidavimą jausmo padiktuotam tikslui, svyruojantį ir besikeičiantį pagal jausmų ir emocijų žvaigždyną. Afektiškai nustatyto tikslo supratimas kitų tikslų atžvilgiu jų suderinamumo, taip pat pasekmių požiūriu, čia yra neproduktyvus.

„Asmuo elgiasi aistros įtakoje, jei siekia iš karto patenkinti savo poreikį keršto, malonumo, atsidavimo, palaimingo apmąstymo ar sumažinti bet kokių kitų afektų įtampą, kad ir kokie jie būtų žemi ar rafinuoti“.

3.4 Tradicinis elgesys

To net negalima pavadinti sąmoningu, nes jis pagrįstas nuobodžia reakcija į įprastą dirginimą. Jis vyksta pagal kažkada priimtą schemą. Įvairūs tabu ir draudimai, normos ir taisyklės, papročiai ir tradicijos veikia kaip dirgikliai. Jie perduodami iš kartos į kartą. Tai, pavyzdžiui, svetingumo paprotys, egzistuojantis tarp visų tautų. Jo laikomasi automatiškai, dėl įpročio elgtis vienaip, o ne kitaip.

Tradicinis veiksmas siejamas su tam tikros tvarkos taisyklėmis, kurių reikšmė ir tikslas nežinomi. Tokio tipo veiksmai turi tikslą, kuriam pasiekti būtina tam tikra veiksmų seka. Šiuo atveju ši seka neskaičiuojama. Esant tradicinei orientacijai, racionalaus supratimo galimybės susiaurėja dėl normų, kurios tam tikru atveju numato konkrečius tikslus ir priemones jiems įgyvendinti.

Tačiau prieš veiksmus, nulemtus per stabilią tradiciją, vyksta nepilnas informacijos apie esamą situaciją apdorojimas, turintis savotišką „įprastinį žavesį“, į kurį atsakoma tradiciniu veiksmu, ir veiksmai, vedantys šioje situacijoje į tikslą.

Kaip pažymi pats Weberis,

„...grynai tradicinis veiksmas...yra ant pačios ribos, o dažnai net už to, ką galima pavadinti „prasmingai“ orientuotu veiksmu“.

Griežtai kalbant, tik pirmieji du veiksmų tipai yra visiškai socialūs, nes jie susiję su sąmoninga prasme. Taigi, kalbėdamas apie ankstyvuosius visuomenės tipus, sociologas pastebi, kad juose vyravo tradiciniai ir afektiniai veiksmai, o industrinėje visuomenėje – tikslo ir vertybių racionalūs veiksmai su tendencija pirmiesiems dominuoti.

Weberio aprašyti socialinio veiksmo tipai nėra tik metodinė priemonė, patogi paaiškinti. Weberis įsitikinęs, kad racionalaus veiksmo racionalizavimas yra paties istorinio proceso tendencija.

Keturias nurodytas veiksmų rūšis Weberis išdėstė racionalumo didėjimo tvarka: jei tradicinius ir afektinius veiksmus galima vadinti subjektyviais-iracionaliais (objektyviai jie gali pasirodyti racionalūs), tai vertybinis-racionalus veiksmas jau turi subjektyvų-racionalų elementą. , nes aktorius sąmoningai koreliuoja savo veiksmus su tam tikra vertybe kaip tikslu; tačiau tokio pobūdžio veiksmai yra tik santykinai racionalūs, nes, visų pirma, pati vertybė priimama be tolesnio tarpininkavimo ir pateisinimo ir (dėl to) neatsižvelgiama į šalutinius veiksmo padarinius. Tikrasis individo elgesys, sako Weberis, paprastai yra orientuotas į du ar daugiau veiksmų tipų: jame yra tikslo-racionalus, vertybinis-racionalus, emocinis ir tradicinis aspektas. Tiesa, skirtingose ​​visuomenėse gali vyrauti tam tikri veiksmo tipai: visuomenėse, kurias Weberis pavadino „tradicine“, vyrauja tradiciniai ir afektiniai veiksmo orientacijos tipai, žinoma, neatmetami ir du racionalesni veiksmo tipai. Priešingai, industrinėje visuomenėje didžiausia vertėįgyja kryptingą, racionalų veiksmą, tačiau visos kitos orientacijos rūšys čia yra didesniu ar mažesniu mastu.

Galiausiai Weberis pažymi, kad keturi idealūs tipai neišsemia visos žmogaus elgesio orientacijos tipų įvairovės, bet kadangi jie gali būti laikomi būdingiausiais, tada už praktinis darbas Sociologui jie yra gana patikimas įrankis.

Didėjančio socialinio veikimo racionalumo tipologija, pasak Weberio, išreiškė objektyvią istorinio proceso tendenciją, kuri, nepaisant daugybės nukrypimų, buvo pasaulinio pobūdžio. Didėjantis kryptingo racionalaus veiksmo svoris, išstumiant pagrindinius tipus, lemia ekonomikos, valdymo, paties mąstymo ir žmogaus gyvenimo būdo racionalizavimą. Visuotinę racionalizaciją lydi didėjantis mokslo vaidmuo, kuris, būdamas gryniausia racionalumo apraiška, tampa ekonomikos ir vadybos pagrindu. Visuomenė pamažu transformuojasi iš tradicinės į modernią, paremtą formaliu racionalizmu.

Išvada

Maxo Weberio idėjos šiandien yra labai madingos šiuolaikinei sociologinei minčiai Vakaruose. Jie išgyvena savotišką renesansą, atgimimą. Tai rodo, kad Maxas Weberis buvo puikus mokslininkas. Jo socialines idėjas Akivaizdu, kad jie turėjo iniciatyvų pobūdį, jei jų šiandien paklausa Vakarų sociologija kaip mokslas apie visuomenę ir jos raidos dėsnius.

Weberio supratimu, žmogaus veiksmai įgauna charakterį socialinis veiksmas, jeigu jame yra du aspektai: subjektyvi individo motyvacija ir orientacija į kitą žmogų. Motyvacijos supratimas ir susiejimas su kitų žmonių elgesiu yra būtini sociologinio tyrimo aspektai. Weberis taip pat nustatė keturis galimus realaus žmonių elgesio tipus gyvenime: orientuotą į tikslą, holistinį-racionalų, emocinį ir tradicinį.

Taip apibrėžęs socialinio veiksmo prasmę, Weberis priėjo prie išvados, kad pagrindinė racionalumo pozicija, kuri atsispindėjo Weberio šiuolaikinėje kapitalistinėje visuomenėje, turinčioje racionalų valdymą ir racionalią politinę galią.

Visuose savo tyrimuose Weberis siekė racionalumo, kaip šiuolaikinės Europos kultūros bruožo, idėjos. Racionalumas priešinamas tradiciniams ir charizmatiškiems socialinių santykių organizavimo būdams. Pagrindinė Weberio problema – visuomenės ekonominio gyvenimo, įvairių socialinių grupių materialinių ir ideologinių interesų bei religinės sąmonės ryšys. Weberis asmenybę laikė sociologinės analizės pagrindu.

Vėberio kūrinių studijavimas leidžia padaryti reikiamą išvadą, kad žmogaus elgesys visiškai priklauso nuo jo pasaulėžiūros, o kiekvieno žmogaus patiriamą susidomėjimą tam tikra veikla lemia vertybių sistema, kuria žmogus vadovaujasi.

Bibliografija:

1. Weberis M. Pagrindinės sociologijos sąvokos // Weber M. Rinktiniai darbai. M.: Pažanga, 1990 m.

3. Gaidenko P.P., Davydovas Yu.N. Istorija ir racionalumas (Maxo Weberio sociologija ir Weberio renesansas). M.: Politizmas, 1991 m.

4. Gaidenko P.P., Davydovas Yu.N. Istorija ir racionalumas (Maxo Weberio sociologija ir Weberio renesansas). M.: Politizmas, 1991 m.

5. Zborovskis G.E. Sociologijos istorija: Vadovėlis - M.: Gardariki, 2004.

6. Vakarų Europos ir JAV sociologijos istorija. Vadovėlis universitetams./ Atsakingas redaktorius – akademikas G.V. Osipovas.- M.: Leidykla NORMA, 2001 m

7. Teorinės sociologijos istorija. 4 tūriuose / skylėje. Red. Ir sudarytojas Yu.N. Davydovas.- M.: Kanonas, 1997 m.

8. Aronas R. Sociologinės minties raidos etapai. – M., 1993 m.

9. Goffman A.B. Septynios paskaitos apie sociologijos istoriją. – M., 1995 m.

10. Gromovas I. ir kt., Vakarų teorinė sociologija. – Sankt Peterburgas, 1996 m.

11. Raduginas A.A., Raduginas K.A. Sociologija. Paskaitų kursas. – M., 1996 m.

12. Sociologija. Bendrosios teorijos pagrindai. Pamoka. / G.V. Osipovas ir kiti – M., 1998 m.

13. Sociologija. Vadovėlis./ Red. E.V. Tadevosjanas. – M., 1995 m.

14. Frolovas S.S. Sociologija. – M., 1998 m.

15. Volkovas Yu.G., Nečipurenko V.N., Popovas A.V., Samyginas S.I. Sociologija: Paskaitų kursas: Vadovėlis. – Rostovas n/D: Feniksas, 2000 m.

16. Lukman T. Apie sociologinę moralės viziją ir moralinę komunikaciją // Sociologija ant XXI amžiaus slenksčio: naujos tyrimų kryptys. M.: Intelektas, 1998 m.

17. Berger P., Lukman T. Socialinis tikrovės konstravimas. Žinių sociologijos traktatas / Vert. iš anglų kalbos E.D. Rutkevičius. M.: Akademijos centras, Medium, 1995 m.

18. Borovik V.S., Kretov B.I. Politikos mokslų ir sociologijos pagrindai: vadovėlis. – M.: Aukštoji mokykla, 2001 m.

19. Kravčenko A.I. „M. Weberio sociologija“.

20. Interneto ištekliai ( www.allbest.ru, www.5 ballovas. ru, yandex. ru, www.gumer.ru)

Sociologija – mokslas, tiriantis visuomenę, jos raidos ypatumus ir socialines sistemas, taip pat socialines institucijas, santykius ir bendruomenes. Ji atskleidžia vidinius visuomenės sandaros mechanizmus ir jos struktūrų raidą, socialinių veiksmų modelius ir masinis elgesysžmonių ir, žinoma, visuomenės ir žmonių sąveikos ypatumus.

Maksas Vėberis

Vienas ryškiausių sociologijos srities specialistų, taip pat vienas jos įkūrėjų (kartu su Karlu Marxu ir Emiliu Durkheimu) yra vokiečių sociologas, politikos ekonomistas, istorikas ir filosofas Maxas Weberis. Jo idėjos turėjo didelę įtaką sociologijos mokslo, taip pat daugelio kitų socialinių disciplinų raidai. Jis laikėsi antipozityvizmo metodų ir teigė, kad tiriant socialinį veiksmą reikėtų labiau interpretuoti ir aiškinti, o ne vien empirinį. Pačią „socialinio veiksmo“ sąvoką taip pat pristatė Maxas Weberis. Bet, be kita ko, šis žmogus yra ir supratimo sociologijos pradininkas, kur bet kokie socialiniai veiksmai nėra tiesiog svarstomi, o atpažįstama jų prasmė ir tikslas iš dalyvaujančių žmonių pozicijos.

Sociologijos supratimas

Pagal Maxo Weberio idėjas, sociologija turėtų būti būtent „supratimo“ mokslas, nes žmogaus elgesys yra prasmingas. Tačiau šio supratimo negalima pavadinti psichologiniu, nes prasmė nepriklauso psichikos sričiai, vadinasi, ji negali būti laikoma tyrimo objektu. Ši reikšmė yra socialinio veiksmo dalis – elgesys, koreliuojantis su kitų elgesiu, jo orientuotas, koreguojamas ir reguliuojamas. Weberio sukurtos disciplinos pagrindas yra idėja, kad gamtos ir visuomenės dėsniai yra priešingi vienas kitam, o tai reiškia, kad yra du pagrindiniai tipai. mokslo žinių– tai gamtos mokslas (gamtos mokslai) ir humanitarinės žinios (kultūros mokslai). Savo ruožtu sociologija yra pasienio mokslas, kuris turi apjungti geriausius iš jų. Pasirodo, supratimo ir koreliacijos su vertybėmis metodika perimta iš humanitarinių žinių, o iš natūralių žinių – supančios tikrovės priežasties-pasekmės aiškinimo ir įsipareigojimo tiksliems duomenims. Sociologijos supratimo esmė turėtų būti sociologo supratimas ir paaiškinimas:

• Kokiais prasmingais veiksmais žmonės siekia įgyvendinti savo siekius, kiek ir ko dėka gali pasisekti ar nepasisekti?
• Kokias pasekmes vienų žmonių siekiai turėjo ir gali turėti kitų elgesiui?

Bet jei Karlas Marxas ir Emile'as Durkheimas socialinius reiškinius vertino iš objektyvizmo pozicijų, o pagrindinis jų analizės objektas buvo visuomenė, tai Maxas Weberis rėmėsi tuo, kad socialinio pobūdį reikia vertinti subjektyviai, o akcentuoti būti nukreiptas į elgesį individualus asmuo. Kitaip tariant, sociologijos tema turėtų būti individo elgesys, jo pasaulio vaizdas, įsitikinimai, nuomonės, idėjos ir kt. Juk tai individas su savo idėjomis, motyvais, tikslais ir pan. leidžia suprasti, kas lemia socialines sąveikas. Ir, remiantis prielaidomis, kad pagrindinis socialumo bruožas yra prieinama ir suprantama subjektyvi prasmė, Maxo Weberio sociologija buvo pavadinta supratimu.

Socialinis veiksmas

Anot Weberio, socialiniai veiksmai gali būti kelių tipų, pagrįsti keturių tipų motyvacija:

• Tikslinga socialiniai veiksmas– remiasi specifinio kitų žmonių ir išorinio pasaulio objektų elgesio lūkesčiais, taip pat šio lūkesčio kaip „priemonės“ ar „sąlygos“ panaudojimu racionaliai nukreiptiems ir reguliuojamiems tikslams (pavyzdžiui, sėkmei) siekti. );
• Vertybinis ir racionalus socialinis veiksmas – yra pagrįstas sąmoningu tikėjimu religine, estetine, etine ar bet kokia kita besąlygiška bet kokio elgesio, kurio pagrindas yra, verte, nepaisant jo sėkmės ir veiksmingumo;
• Afektinis socialinis veiksmas – tai daugiausia emocinis veiksmas, kurį sukelia žmogaus afektai ar intensyvios emocinės būsenos;
• Tradicinė socialinė akcija – pagrįsta įprastu žmogaus elgesiu.

Idealus tipas

Norėdamas nustatyti priežasties ir pasekmės ryšius ir suprasti žmogaus elgesį, Maxas Weberis įvedė terminą „idealus tipas“. Šis idealus tipas yra dirbtinai logiškai sukonstruotas terminas, leidžiantis išryškinti pagrindinius tiriamo socialinio reiškinio bruožus. Idealus tipas nėra suformuotas iš abstrakčių teorinių konstrukcijų, o remiasi apraiškomis, kurios vyksta Tikras gyvenimas. Be to, pati koncepcija yra dinamiška – nes visuomenė ir jos tyrinėtojų interesų sritis gali keistis, būtina formuoti naujas, tuos pokyčius atitinkančias tipologijas.

Socialinės institucijos

Weberis taip pat atskirai įvardijo socialines institucijas, tokias kaip valstybė, bažnyčia, šeima ir kt., bei socialines asociacijas, tokias kaip draugijos ir grupės. Analizė socialines institucijas Mokslininkas skyrė ypatingą dėmesį. Jų centre visada yra valstybė, kurią pats Weberis apibrėžė kaip specialią viešosios valdžios organizaciją, turinčią teisėto smurto monopolį. Religija yra ryškiausias žmogaus elgesio prasmę formuojančių principų atstovas. Įdomu tai, kad Weberis domėjosi ne tiek religijos esme, kiek tuo, kaip žmogus, remdamasis savo subjektyviais išgyvenimais, ją suvokia ir supranta. Taigi, atlikdamas savo tyrimą, Maxas Weberis netgi nustatė ryšį tarp žmonių religinių įsitikinimų ir jų ekonominio elgesio.

Biurokratijos studija

Maxo Weberio darbuose taip pat nagrinėjami tokie reiškiniai kaip biurokratija ir visuomenės biurokratizacija. Reikia pasakyti, kad sociologijos mokslo požiūris į biurokratiją yra neutralus. Weberis į tai žiūrėjo per racionalumo prizmę, kuri, jo supratimu, yra biurokratija. Suprantant sociologiją, biurokratijos efektyvumas yra pagrindinė jos savybė, dėl kurios šis terminas įgauna teigiamą reikšmę. Tačiau Weberis taip pat pažymėjo, kad biurokratija kelia potencialią grėsmę demokratijai ir liberalioms buržuazinėms laisvėms, tačiau, nepaisant to, jokia visuomenė negali visiškai egzistuoti be biurokratinės mašinos.

Sociologijos supratimo įtaka

Maxo Weberio supratimo sociologijos atsiradimas ir jos raida didžiausią įtaką Vakarų sociologijai padarė XX amžiaus viduryje ir antroje pusėje. Net ir dabar tai yra karštų diskusijų objektas sociologinių žinių teorinių ir metodologinių problemų apskritai srityje. Tas pradines prielaidas, kurias suformulavo Maxas Weberis, vėliau sukūrė tokie garsūs sociologai kaip Edwardas Shilsas, Florianas Witoldas Znaniensky, George'as Herbertas Meadas ir daugelis kitų. Ir dėka amerikiečių sociologo Talcotto Parsonso darbo apibendrinant sociologijos supratimo sąvokas, socialinio veiksmo teorija buvo pagrindinis viso mūsų laikų elgesio mokslo atspirties taškas.

išvadas

Jei mąstytume iš Maxo Weberio pozicijų, tai sociologija yra socialinio elgesio mokslas, siekiantis jį suprasti ir interpretuoti. O socialinis elgesys atspindi asmens subjektyvų požiūrį, jo išorėje ar viduje pasireiškiančią poziciją, kuri yra orientuota į veiksmo atlikimą ar atsisakymą jį atlikti. Ši nuostata gali būti laikoma elgesiu, kai žmogaus galvoje ji yra susijusi su tam tikra prasme. O elgesys laikomas socialiniu, kai šia prasme jis koreliuoja su kitų žmonių elgesiu. Pagrindinis sociologijos supratimo uždavinys yra nustatyti motyvus, kurie motyvuoja žmones tam tikrose situacijose.

Jei jus domina Maxo Weberio idėjos, galite panagrinėti vieną (ar visus) jo pagrindinius darbus - „Protestantų etika ir kapitalizmo dvasia“, „Ekonomika ir visuomenė“, „Pagrindinės sociologinės koncepcijos“ , taip pat kūriniai, skirti religijos klausimams – „Senovės judaizmas“, „Indijos religijos: induizmo ir budizmo sociologija“ ir „Kinijos religija: konfucianizmas ir daoizmas“.

M. Weberio socialinio veiksmo teorija

Anot M. Weberio, sociologijos mokslas nagrinėja socialinius veiksmus. Šiuos veiksmus ji interpretuoja ir supranta per paaiškinimus.

Pasirodo, socialiniai veiksmai yra tyrimo objektas, o interpretacija, supratimas yra metodas, kuriuo priežastingai paaiškinami reiškiniai.

Taigi supratimas yra paaiškinimo priemonė.

Prasmės samprata paaiškina sociologinę veiksmo sampratą, t.y. sociologija turi tirti racionalų individo elgesį. Tuo pačiu individas be emocijų ir aistrų suvokia savo veiksmų prasmę ir tikslus.

1. Elgesys yra orientuotas į tikslą, kai tikslo pasirinkimas yra laisvas ir sąmoningas, pavyzdžiui, verslo susitikimas, prekės įsigijimas. Toks elgesys bus laisvas, nes nėra prievartos iš minios.
2. Vertybinio-racionalaus elgesio pagrindas yra sąmoninga orientacija, tikėjimas moraliniais ar religiniais idealais, kurie yra aukščiau skaičiavimų, pelno svarstymų ir momentinių impulsų. Verslo sėkmė čia nublanksta į antrą planą ir žmogus gali nesidomėti kitų nuomone. Savo veiksmus žmogus matuoja su aukštesnėmis vertybėmis, tokiomis kaip sielos išganymas ar pareigos jausmas.
3. Elgesys yra tradicinis, kurio negalima pavadinti sąmoningu, nes jis pagrįstas nuobodžia reakcija į dirgiklius ir vyksta pagal priimtą modelį. Dirgina įvairūs draudimai, tabu, normos ir taisyklės, iš kartos į kartą perduodami papročiai ir tradicijos, pavyzdžiui, svetingumas, vykstantis tarp visų tautų. Dėl to nereikia nieko sugalvoti, nes individas elgiasi taip, o ne kitaip, iš įpročio, automatiškai.
4. Reaktyvus arba, kaip dar vadinamas, afektinis elgesys, kylantis iš vidaus ir žmogus gali veikti nesąmoningai. Ši trumpalaikė emocinė būsena nėra orientuota į kitų žmonių elgesį, taip pat į sąmoningą tikslo pasirinkimą.

Afektyvios elgesio formos yra sumišimas prieš kokį nors įvykį, entuziazmas, susierzinimas, depresija. Šiuos keturis tipus, kaip pastebi pats M. Weberis, galima laikyti būdingiausiais, tačiau toli gražu neišsemiančiais visos žmogaus elgesio tipų įvairovės.

Vertybinis-racionalus elgesys pagal M. Weberį

M. Weberio nuomone, vertybiškai racionalus elgesys yra ideali socialinio veiksmo rūšis. Priežastis ta, kad šis tipas grindžiamas žmonių atliktais veiksmais, pagrįstais įsitikinimu, kad jie yra pakankamai vertingi.

Tikslas čia yra pats veiksmas. Vertybiniam racionaliam veiksmui keliami tam tikri reikalavimai. Šių reikalavimų laikytis yra asmens pareiga. Veiksmai pagal šiuos reikalavimus reiškia vertybinius racionalius veiksmus, net jei racionalus skaičiavimas turi didelę neigiamų pačios veikos padarinių tikimybę asmeniui asmeniškai.

1 pavyzdys

Pavyzdžiui, kapitonas paskutinis palieka skęstantį laivą, nepaisant to, kad jo gyvybei gresia pavojus.

Šie veiksmai turi sąmoningą orientaciją, ir jei jie yra koreliuojami su idėjomis apie pareigą ir orumą, tada bus tam tikras racionalumas ir prasmė.

Tokio elgesio intencionalumas rodo aukštą racionalumo laipsnį ir išskiria jį iš afektinis elgesys. Veiksmo „vertybinis racionalumas“ absoliutizuoja vertybę, į kurią individas yra orientuotas, nes jis savyje neša kažką neracionalaus.

M. Weberis mano, kad grynai vertybiškai ir racionaliai gali elgtis tik žmogus, kuris veikia pagal savo įsitikinimus. Tokiu atveju jis įvykdys tai, ko iš jo reikalauja įstatymas, religinis įsakymas ar kažko svarba.

Veiksmo tikslas ir pats veiksmas vertybiniu-racionaliu atveju sutampa, o į šalutinį poveikį neatsižvelgiama.

1 pastaba

Taigi paaiškėja, kad tikslo-racionalus veiksmas ir vertybinis-racionalus veiksmas skiriasi vienas nuo kito kaip tiesa ir tiesa. Tiesa yra tai, kas iš tikrųjų egzistuoja, nepaisant konkrečios visuomenės įsitikinimų. Tiesa reiškia lyginti tai, ką stebite, su tuo, kas yra visuotinai priimta tam tikroje visuomenėje.

M. Weberio socialinių veiksmų rūšys

1. Tinkamas tipas, kai tikslai ir priemonės yra griežtai racionalūs, nes objektyviai yra adekvatūs vienas kitam.
2. Antrojo tipo priemonės tikslui pasiekti, kaip subjektui atrodo, bus tinkamos, nors gali ir nebūti.
3. Apytikslis veiksmas be konkretaus tikslo ar priemonių.
4. Konkrečių aplinkybių nulemtas veiksmas, neturint tikslaus tikslo.
5. Veiksmas, turintis daug neaiškių elementų ir todėl suprantamas tik iš dalies.
6. Racionaliu požiūriu nepaaiškinamas veiksmas, kurį sukelia nežinomi psichologiniai ar fiziniai veiksniai.

Šioje klasifikacijoje visi socialinių veiksmų tipai yra išdėstyti mažėjančia tvarka pagal jų racionalumą ir suprantamumą.

Ne visų tipų veiksmai yra socialiniai priimtina prasme, įskaitant išorinis tipas. Jei išorinis veiksmas yra nukreiptas į materialių objektų elgesį, tai jis negali būti socialinis.

Socialinis jis tampa tik tada, kai yra orientuotas į kitų elgesį, pavyzdžiui, vien perskaityta malda nebus socialinio pobūdžio.

Ne visi žmonių santykių tipai yra socialinio pobūdžio. Socialinis veiksmas nebus identiškas tokiam pat žmonių elgesiui, pavyzdžiui, per lietų. Žmonės atidaro skėčius ne todėl, kad vadovaujasi kitų veiksmais, o norėdami apsisaugoti nuo lietaus.

Jis taip pat nebus identiškas tam, kuriam įtakos turi kitų elgesys. Minios elgesys turi didžiulę įtaką žmogui ir apibrėžiamas kaip elgesys, kurį sukelia masinis dalyvavimas.

M. Weberis iškėlė sau uždavinį parodyti, kaip tokie socialiniai faktai – santykiai, tvarka, ryšiai – turėtų būti apibrėžiami kaip specialios socialinio veiksmo formos, tačiau noras realiai nebuvo įgyvendintas.

Užrašas 2

Svarbiausia M. Weberio mintis buvo ta, kad socialinis veiksmas veda į socialinį faktą. Veiksmą lemiančiu veiksniu M. Weberis laiko tik tikslą, nekreipia deramo dėmesio į aplinkybes, dėl kurių šis veiksmas yra įmanomas. Jis nenurodo, tarp kurių alternatyvų pasirenkamas, ir nedaro sprendimų, kokių veiksmų aktorius turi konkrečioje situacijoje. Taip pat nenurodoma, kokias veiksmų galimybes subjektas turi eidamas tikslo link ir kokį pasirinkimą jis atlieka.

Norėdami užmegzti socialinius santykius vieni su kitais, asmenys pirmiausia turi veikti. Tai nuo konkrečių veiksmų ir poelgių konkretūs žmonės formuojasi visuomenės istorija.

Empiriškai atrodo, kad bet koks žmogaus elgesys yra veiksmas: žmogus veikia tada, kai ką nors daro. Tiesą sakant, taip nėra, ir daugelis elgsenų nebus veiksmai. Pavyzdžiui, kai paniškai bėgame nuo pavojaus, nevalydami kelio, neveikiame. Čia mes kalbame apie tiesiog apie elgesį veikiant afektui.

Veiksmas— ϶ᴛᴏ aktyvus žmonių elgesys, pagrįstas racionaliu tikslo siekimu ir siekiantis pakeisti objektus, siekiant išlaikyti ar pakeisti jų būklę.

Kadangi veiksmas yra tikslingas, jis nuo netikslingo elgesio skiriasi tuo, kad žmogus aiškiai supranta, ką ir kodėl daro. Afektyvios reakcijos, panika ir agresyvios minios elgesys negali būti vadinami veiksmais. Aiškiai veikiančio žmogaus galvoje išskiriamas tikslas ir priemonės jam pasiekti. Žinoma, praktikoje ne visada būna taip, kad žmogus iš karto aiškiai ir tiksliai apibrėžia tikslą ir teisingai pasirenka priemones jam pasiekti. Daugelis veiksmų yra sudėtingo pobūdžio ir susideda iš įvairaus racionalumo elementų.
Pavyzdžiui, daugelis pažįstamų darbo operacijų mums taip pažįstamos dėl pasikartojančio kartojimo, kad galime jas atlikti beveik mechaniškai. Kas nematė moterų mezgančių ir kalbančių ar žiūrinčių televizorių vienu metu? Netgi atsakingų sprendimų priėmimo lygmenyje daug kas daroma iš įpročio, pagal analogiją. Pastebėkime, kad kiekvienas žmogus turi įgūdžių, apie kuriuos jis ilgą laiką negalvojo, nors mokymosi laikotarpiu puikiai suprato jų tikslingumą ir prasmę.

Ne kiekvienas veiksmas bus socialinis. M. Weberis socialinį veiksmą apibrėžia taip: „Socialinis veiksmas... savo prasme koreliuoja su kitų subjektų elgesiu ir yra į jį orientuotas“. Kitaip tariant, veiksmas tampa socialiniu, kai jo tikslas veikia kitus žmones arba yra sąlygotas jų egzistavimo ir elgesio. Šiuo atveju nesvarbu, ar šis konkretus veiksmas atneša naudos ar žalos kitiems žmonėms, ar kiti žino, kad mes atlikome tą ar kitą veiksmą, ar veiksmas sėkmingas, ar ne (nesėkmingas, pragaištingas veiksmas gali būti ir socialinis) M. Weberio koncepcijoje sociologija veikia kaip veiksmų, orientuotų į kitų elgesį, tyrimas. Pavyzdžiui, matydamas į save nukreiptą ginklo vamzdį ir agresyvią besitaikiančiojo veido išraišką, bet kuris žmogus supranta savo veiksmų prasmę ir gresiantį pavojų dėl to, kad psichiškai atsiduria savo vietoje. Mes naudojame analogiją su savimi, kad suprastume tikslus ir motyvus.

Socialinės veiklos objektasžymimas terminu „socialinis veikėjas“. Funkcionalizmo paradigmoje socialiniai veikėjai suprantami kaip vaidinantys individai socialinius vaidmenis. A. Touraine’o akcionizmo teorijoje aktoriai yra socialinės grupės, kurios pagal savo interesus nukreipia įvykių eigą visuomenėje. Verta paminėti, kad jie daro įtaką socialinei tikrovei, kurdami savo veiksmų strategiją. Strategija yra tikslų ir priemonių jiems pasiekti pasirinkimas. Socialinės strategijos gali būti individualios arba kilusios iš socialinių organizacijų ar judėjimų. Strategijos taikymo sritis yra bet kuri socialinio gyvenimo sritis.

Tiesą sakant, socialinio veikėjo veiksmai niekada nėra visiškai manipuliavimo išoriniu visuomene rezultatas

jo sąmoningos valios jėgomis, nei esamos situacijos produktas, nei absoliučiai laisvas pasirinkimas. Socialinis veiksmas yra sudėtingos socialinių ir individualių veiksnių sąveikos rezultatas. Socialinis veikėjas visada veikia konkrečios situacijos rėmuose su ribotomis galimybėmis ir todėl negali būti visiškai laisvas. Bet kadangi jo veiksmai pagal šią struktūrą bus projektas, t.y. planavimo priemonės dar neįgyvendinto tikslo atžvilgiu, tada jos turi tikimybinį, laisvą charakterį. Aktorius gali atsisakyti tikslo arba persiorientuoti į kitą, nors ir savo situacijos rėmuose.

Socialinio veiksmo struktūrą būtinai sudaro šie elementai:

• aktorius;
• veikėjo poreikis, kuris yra tiesioginis veiksmo motyvas;
• veiksmų strategija (sąmoningas tikslas ir priemonės jam pasiekti);
• individualus arba socialinė grupė, į kurią orientuotas veiksmas;
• galutinis rezultatas (sėkmė ar nesėkmė)

Socialinio veiksmo elementų visumą T. Parsons pavadino savo koordinačių sistema.

Maxo Weberio sociologijos supratimas

Už kūrybiškumą Maksas Vėberis(1864-1920), vokiečių ekonomistui, istorikui ir iškiliam sociologui, pirmiausiai būdingas gilus įsiskverbimas į tyrimo temą, pradinių, pagrindinių elementų, kurių pagalba būtų galima suprasti socialinius dėsnius, paieška. plėtra.

Weberio priemonė apibendrinti empirinės tikrovės įvairovę yra „idealaus tipo“ sąvoka. „Idealus tipas“ nėra tiesiog išgaunamas iš empirinės tikrovės, bet yra konstruojamas kaip teorinis modelis ir tik tada koreliuojamas su empirine tikrove. Pavyzdžiui, sąvokos „ekonominiai mainai“, „kapitalizmas“, „amatas“ ir kt. yra išskirtinai idealui būdingos konstrukcijos, naudojamos kaip istorinių darinių vaizdavimo priemonė.

Skirtingai nuo istorijos, kur konkretūs erdvėje ir laike lokalizuoti įvykiai paaiškinami priežastiniu būdu (priežastiniai-genetiniai tipai), sociologijos uždavinys yra nustatyti Bendrosios taisyklėsįvykių raida, nepaisant šių įvykių erdvėlaikio apibrėžimo. Dėl to gauname grynuosius (bendruosius) idealius tipus.

Sociologija, pasak Weberio, turi būti „supratimas“, nes individo, „subjekto“ veiksmai socialinius santykius, bus prasminga. O prasmingi (numatyti) veiksmai ir santykiai padeda suprasti (numatyti) jų pasekmes.

Socialinio veiksmo tipai pagal M. Vėberį

Svarbu pažymėti, kad vienas iš pagrindinių Weberio teorijos taškų yra elementarios individo elgesio visuomenėje dalelės - socialinio veiksmo, kuris bus sudėtingų žmonių santykių sistemos priežastis ir pasekmė, identifikavimas. „Socialinis veiksmas“, pasak Weberio, yra idealus tipas, kur „veiksmas“ yra asmens, susiejančio su juo subjektyvią prasmę (racionalumą), veiksmas, o „socialinis“ yra veiksmas, kuris pagal prisiimtą reikšmę jo subjektas, koreliuoja su kitų asmenų veiksmu ir sutelkia dėmesį į juos. Mokslininkas išskiria keturis socialinių veiksmų tipus:

• tikslingas- tam tikro laukiamo kitų žmonių elgesio panaudojimas tikslams pasiekti;
• vertė-racionalus - elgesio ir veiksmų supratimas kaip iš esmės vertybiniais, pagrįstais moralės normomis ir religija;
• emocingas - ypač emocingas, jausmingas;
• tradicinis- remiantis įpročio jėga, priimta norma. Griežtąja prasme afektiniai ir tradiciniai veiksmai nebus socialiniai.

Pati visuomenė, pagal Weberio mokymą, yra visuma veikiančių individų, kurių kiekvienas siekia savo tikslų.
Pažymėtina, kad prasmingas elgesys, dėl kurio pasiekiami individualūs tikslai, lemia tai, kad žmogus veikia kaip socialinė būtybė, kartu su kitais, taip užtikrinant reikšmingą pažangą sąveikoje su aplinka.

Schema 1. Socialinio veiksmo rūšys pagal M. Weberį

Weberis sąmoningai išdėstė keturis socialinių veiksmų tipus, kuriuos jis apibūdino, didėjimo racionalumo tvarka. Medžiaga buvo paskelbta http://site
Ši tvarka, viena vertus, yra unikali metodinė priemonė paaiškinti įvairaus pobūdžio subjektyvi individo ar grupės motyvacija, be kurios apskritai neįmanoma kalbėti apie veiksmus, orientuotus į kitus; Motyvaciją jis vadina „laukimu“, be jo veiksmas negali būti laikomas socialiniu. Kita vertus, ir šiuo atžvilgiu Weberis buvo įsitikinęs, kad socialinio veiksmo racionalizavimas kartu yra ir istorinio proceso tendencija. Ir nors šis procesas nevyksta be sunkumų, įvairių kliūčių ir nukrypimų, Europos istorija pastaruosius šimtmečius. Weberio teigimu, įrodomas kitų, ne Europos civilizacijų įsitraukimas į industrializacijos kelią. kad racionalizacija yra pasaulinis istorinis procesas. „Svarbu pažymėti, kad vienas iš esminių veiksmų „racionalizavimo“ komponentų bus vidinio papročių ir papročių laikymosi pakeitimas sistemingu prisitaikymu prie interesų.

Racionalizavimas, taip pat pagal Weberį, yra vystymosi forma arba socialinė pažanga, kuri vykdoma tam tikro pasaulio paveikslo rėmuose, kuris istorijoje yra kitoks.

Weberis išskiria tris labiausiai bendras tipas, trys santykio su pasauliu būdai, kuriuose yra pagrindinės žmonių gyvenimo veiklos, jų socialinio veikimo nuostatos arba vektoriai (kryptys).

Pirmoji iš jų siejama su Kinijoje plačiai paplitusiu konfucianizmu ir daoistinėmis religinėmis bei filosofinėmis pažiūromis; antrasis – su induistais ir budistais, paplitęs Indijoje; trečioji – su judaizmu ir krikščionybe, iškilusia Artimuosiuose Rytuose ir išplitusia Europoje bei Amerikoje. Weberis pirmąjį tipą apibrėžia kaip prisitaikymą prie pasaulio, antrąjį – kaip pabėgimą nuo pasaulio, trečiąjį – kaip pasaulio valdymą. Šie skirtingi tipai požiūris ir gyvenimo būdas bei nustato tolesnio racionalizavimo kryptį, t Skirtingi keliai judėjimas socialinės pažangos keliu.

Labai svarbus aspektas Weberio kūryboje yra pagrindinių santykių socialinėse asociacijose tyrimas. Visų pirma, ϶ᴛᴏ yra susijęs su galios santykių analize, taip pat su organizacijų pobūdžiu ir struktūra, kuriose šie santykiai bus ryškiausi.

Nuo „socialinio veiksmo“ sąvokos taikymo iki politinė sfera Weberis išveda tris grynus teisėto (pripažinto) dominavimo tipus:

• legalus, - kurioje ir valdomieji, ir vadovai pavaldūs ne kokiam nors individui, o įstatymui;
• tradicinis- pirmiausia lemia tam tikros visuomenės įpročiai ir papročiai;
• charizmatiškas- remiantis nepaprastais lyderio asmenybės sugebėjimais.

Sociologija, pasak Weberio, turėtų remtis moksliniais sprendimais, kurie būtų kuo laisvesni nuo įvairių asmeninių mokslininko pageidavimų, politinių, ekonominių ir ideologinių įtakų.

Savo tyrimo atskaitos tašku ji turi laikyti individo ar asmenų grupės elgesį. Individas ir jo elgesys yra tarytum sociologijos „ląstelė“, jos „atomas“, ta paprasčiausia vienybė, kuri pati nebėra tolimesniam skilimui ir skilimui.

Weberis aiškiai susieja šio mokslo temą su tyrimu socialiniai veiksmai: „Sociologija... yra mokslas, kuris aiškindamas siekia suprasti socialinį veiksmą ir taip priežastingai jį paaiškinti. procesas ir poveikis". centrinė problema, konstitucinė jai kaip mokslui“ [Ten pat, p. 627].

„Socialinio veiksmo“ sąvoka Weberio interpretacijoje yra kilusi iš veiksmai apskritai, kuris suprantamas kaip toks žmogaus elgesys, kurio procese veikiantis individas susieja su juo arba, tiksliau, suteikia subjektyvią prasmę. Todėl veiksmas yra žmogaus supratimas apie savo elgesį.

Po šio sprendimo iš karto pateikiamas paaiškinimas, kas yra socialinis veiksmas: „Socialiniu“ vadiname veiksmą, kuris pagal numatytą asmenį ar aktoriai pojūtis, koreliuoja su kitų žmonių veiksmu ir yra į jį orientuotas" [Ten pat. P. 603]. Tai reiškia, kad socialinis veiksmas nėra tik „orientuotas į save", jis orientuotas pirmiausia į kitus. Weberis ragina orientacija į kitus „lūkesčius", be kurių veiksmas negali būti laikomas socialiniu. Čia svarbu išsiaiškinti, kas priskirtinas prie „kitų". Žinoma, tai yra individai, bet ne tik. „Kiti" turime omenyje „socialiai bendrus". “ struktūros, tokios kaip valstybė, teisė, organizacijos, sąjungos ir kt. veiksmai, tikėdamasi tam tikros jų reakcijos į juos.

Ar kiekvienas veiksmas yra socialus? Ne, Weberis tvirtina ir cituoja daugybę konkrečios situacijos, įtikindamas skaitytoją savo neigiamo atsakymo teisingumu. Pavyzdžiui, malda nėra socialinis veiksmas (nes ji nėra sukurta tam, kad ją suvoktų kitas asmuo ir jo atsakymas). Jei gatvėje lyja, pateikia dar vieną „ne socialinio“ pavyzdį veiksmai Weberis ir žmonės vienu metu atidaro skėčius, tai nereiškia, kad asmenys savo veiksmus orientuoja į veiksmai kitų žmonių, tiesiog jų elgesį vienodai lemia poreikis slėptis nuo lietaus. Tai reiškia, kad veiksmas negali būti laikomas socialiniu, jei jį nulemia orientacija į kai kuriuos gamtos reiškinys. Weberis vien tik imitacinio veiksmo, kurį individas atlieka minioje, nelaiko jos „atomu“ socialiniu. Kitas „ne socialinio“ pavyzdys veiksmai kuriuos jis nurodo susirūpinimą veiksmai, orientuota į tam tikro „elgesio“ lūkestį iš ne kitų individų, o materialių objektų (gamtos reiškinių, mašinų ir kt.).

Todėl akivaizdu, kad socialinis veiksmas apima du aspektus: a) subjektyvią individo (individų, žmonių grupių) motyvaciją; b) orientacija į kitus (kitą), kurią Weberis vadina „laukimu“ ir be kurios veiksmas negali būti laikomas socialiniu. Jo pagrindinis dalykas yra individas. Sociologija kolektyvus (grupes) gali laikyti tik jų sudedamųjų dalių ir (arba) rūšių dariniais. Jie (kolektyvai, grupės) nėra savarankiškos realybės, o veikiau individų veiksmų organizavimo būdai.

Socialinis veiksmas Weberyje pasireiškia keturių tipų: tikslo-racionalus, vertybinis racionalus, afektinis, tradicinis. Tikslingas veiksmas yra veiksmas, pagrįstas „išorinio pasaulio objektų ir kitų žmonių tam tikro elgesio lūkesčiais ir šio lūkesčio naudojimu kaip „sąlygomis“ ar „priemonėmis“ racionaliai užsibrėžtam ir apgalvotam tikslui pasiekti“ [Weberis . 1990. P. 628]. Racionalus tikslo atžvilgiu, į tikslą orientuotas veiksmas yra veiksmai: inžinierius, statantis tiltą, spekuliantas, siekiantis užsidirbti; generolas, norintis iškovoti karinę pergalę. Visais šiais atvejais į tikslą orientuotą elgesį lemia tai, kad jo subjektas išsikelia aiškų tikslą ir naudoja atitinkamas priemones jam pasiekti.