Žmogaus pažinimo procesas vyksta dviem būdais: kaip įtrauktas į kasdienę ir įvairiapusę praktinę žmogaus veiklą ir kaip ypatinga veikla, kurios turinys yra specialių žinių kūrimas, peržengiantis anapus. kasdienybė.

Įprastos žinios nėra susistemintos ir reprezentuoja per istorinę raidą sukauptą informacijos, nurodymų, veiklos ir elgesio receptų apimtį. Jų patikimumas nustatomas tiesiogiai naudojant gamyboje ir kasdienėje praktikoje. Kasdienių žinių pagrindu atsirado pradines formas mokslo žinių, o vėliau nuo jų atsiskyrė. Tobulėjant mokslui ir virstant viena svarbiausių civilizacijos vertybių, jo mąstymas ima vis aktyviau veikti kasdieninę sąmonę. Ši įtaka plėtoja objektyvaus ir objektyvaus pasaulio atspindžio elementus, esančius kasdienėse, spontaniškose-empirinėse žiniose. Spontaniškų empirinių žinių gebėjimas generuoti esmines ir objektyvias žinias apie pasaulį iškelia klausimą, kuo jis skiriasi nuo mokslinių tyrimų. Požymius, skiriančius mokslą nuo kasdieninių žinių, patogu klasifikuoti pagal kategorinę schemą, kurioje charakterizuojama veiklos struktūra.

Jei kasdienės žinios atspindi tik tuos objektus, kuriuos iš principo galima transformuoti esamais istoriškai nusistovėjusiais praktinio veikimo metodais ir tipais, tai mokslas yra pajėgus tirti tokius tikrovės fragmentus, kurie gali tapti įvaldymo objektu tik tolimoje praktikoje. ateities. Jis nuolat peržengia esamų objektyvių struktūrų tipų ir praktinio pasaulio tyrinėjimo metodų rėmus ir atveria žmonijai naujus objektyvius pasaulius apie jos galimą būsimą veiklą. Dėl šių mokslinių objektų ypatybių kasdieniame pažinime naudojamų priemonių nepakanka jų įvaldymui. Nors mokslas naudoja natūralią kalbą, jis negali apibūdinti ir tirti savo objektų tik ja remdamasis. Pirma, įprasta kalba yra pritaikyta apibūdinti objektus, įaustus į tikrąją žmogaus praktiką (mokslas peržengia savo ribas); antra, įprastos kalbos sąvokos yra neaiškios ir dviprasmiškos. Mokslas negali pasikliauti tokia kontrole, nes jis visų pirma susijęs su objektais, kurie nebuvo įsisavinti kasdienėje praktinėje veikloje. Siekdama apibūdinti tiriamus reiškinius, ji stengiasi įrašyti savo sąvokas ir apibrėžimus.

Moksle objektų tyrinėjimas, jų savybių ir ryšių nustatymas visada lydimas objekto tyrimo metodo suvokimo. Daiktai žmogui visada suteikiami tam tikrų jo veiklos technikų ir metodų sistemoje. Tačiau šios technikos moksle nebėra akivaizdžios, tai nėra kasdienėje praktikoje daug kartų kartojamos technikos. Ir kuo toliau mokslas tolsta nuo įprastų kasdienės patirties dalykų, gilindamasis į „neįprastų“ objektų tyrimą, tuo aiškiau ir aiškiau išryškėja poreikis kurti ir tobulinti specialius metodus, kurių sistemoje mokslas gali tyrinėti objektus. . Kartu su žiniomis apie objektus mokslas generuoja žinias apie metodus. Poreikis plėtoti ir sisteminti antrojo tipo žinias aukščiausiuose mokslo raidos etapuose lemia metodologijos, kaip specialios šakos, formavimąsi. moksliniai tyrimai, skirta vadovauti moksliniams tyrimams.

Darant mokslą reikalingas specialus pažintinio dalyko lavinimas, kurio metu jis įvaldo istoriškai nusistovėjusias mokslinio tyrimo priemones ir išmoksta veikimo šiomis priemonėmis technikų ir metodų. Kasdieniniam pažinimui toks pasiruošimas nėra būtinas, tiksliau, jis vyksta automatiškai, individo socializacijos procese, kai jo mąstymas formuojasi ir vystosi bendravimo su kultūra bei individo įtraukimo į įvairias procese. veiklos sferos.

Mokslas atlieka tyrimus, tarnaujančius ne tik šiandieninei praktikai, bet ir tyrimų sluoksnius, kurių rezultatai gali būti panaudoti tik ateities praktikoje. Žinių judėjimą šiuose sluoksniuose lemia ne tiek tiesioginiai šiandieninės praktikos reikalavimai, kiek pažintiniai interesai, per kuriuos pasireiškia visuomenės poreikiai numatant ateities praktinio pasaulio vystymosi metodus ir formas.

Taigi, išsiaiškindami mokslo žinių prigimtį, galime išskirti sistemą skiriamieji bruožai mokslai, tarp kurių pagrindiniai yra: a) orientacija į objektų transformacijos dėsnių ir šią kryptį realizuojančių mokslo žinių objektyvumą ir objektyvumą; b) mokslas, išeinantis už dalykinių gamybos struktūrų ir kasdieninės patirties rėmų, ir jo objektų tyrimas santykinai nepriklausomai nuo šiandieninių jų gamybos plėtros galimybių.

Mokslas, kaip ir daugelis kitų dvasinių formų, visų pirma skirtas reguliuoti mūsų santykius su aplinka, savo veikla, taip pat prisidėti prie aplinkos situacijos kontrolės įtvirtinimo, palaikymo ir plėtros mūsų interesais.

Bet kuri mūsų veikla yra struktūrizuota kaip tikslų įgyvendinimas, siekiant pakeisti aplinkinių objektų formas, kad jie geriau patenkintų kai kuriuos mūsų poreikius. Tai mūsų praktinis gyvenimas, kas užtikrina mūsų išlikimą ir vystymąsi. Mokslas šiuo atžvilgiu bus ne kas kita, kaip konkreti orientacinė-prognostinė sistema. Galutinis jos tikslas yra organizuoti ir numatyti pradinių objektų transformavimo į mums reikalingus procesus rezultatus. Tačiau, kad ši transformacija būtų sėkminga, turime žinoti, kaip yra struktūrizuoti objektai, kuriuos keičiame, ir kokios yra jų pagrindinės savybės, arba turėti idėją apie jų egzistavimo dėsnius.

Taigi pirmuoju esminiu mokslo bruožu reikėtų pripažinti jo orientaciją į dalykų ir procesų, kurie iš tikrųjų arba potencialiai yra įtraukti į žmogaus veiklą, tyrimą.

Antrasis mokslo žinių bruožas yra jų esminis ir objektyvus pobūdis. Viską, ką mokslas nagrinėja, net psichinio gyvenimo ar istorijos reiškinius, jis nagrinėja tik vienu kampu - jam tai yra „objektai“, turintys savo vidinius dėsnius, nepriklausomus nuo tyrinėtojo. Mokslinis taškas vizija yra gamtos pasaulis pagal prigimtinius esminius dėsnius be jokios savavališkos ir išorinės jėgos įsikišimo šio pasaulio atžvilgiu. Žinoma, kaip išsiaiškino mokslo filosofija, realus mokslo žinių procesas vis dar neapsieina be socialinių kultūrinių ir psichologinės savybės tyrėjo asmenybė pažinime: keičiasi kultūroje formuojami mokslo žinių pateikimo standartai, tikrovės matymo būdai, mąstymo stiliai. Visa tai tiesa, bet mokslas, jo etosas, bent jau, primygtinai reikalauti ir stengtis nuosekliai su įvairia sėkme įgyvendinti šį ypatingą požiūrį su objektyvumo ir objektyvumo reikalavimais – to, kas tiriama, „natūralumas“, imamasi „savaime“. Toks specifiškumas lemia ir mokslo stiprybę (žinojimo nešališkumą ir neutralumą), ir jo silpnumą, kai tai taikoma žmogaus dydžio objektams ir pačiam žmogui, kuris yra ne tik objektas, bet ir subjektas, t.y. sąmoninga būtybė, turinti laisvą valią. ir moralė. Tačiau niekas nesako, kad mokslas vienas gali pakeisti visas esamas ir egzistuojančias pasaulio ir visos kultūros pažinimo formas. Viską, kas išeina iš jos regėjimo lauko, kompensuoja kitos dvasinio pasaulio tyrinėjimo formos: menas, religija, filosofija.

Trečias mokslo bruožas, išskiriantis jį iš kitų galimos formos pasaulio suvokimas yra jo futuristinė orientacija: ji nukreipta ne tik į tuos objektus, kurie sudaro mūsų dabartinę tikrovę, bet ir į ateities objektus, kurie gali tapti masinio praktinio vystymosi objektu.

Be mokslinių žinių, kurios, kaip matėme, istorijoje egzistuoja palyginti neseniai, yra pradinis masinio žmogaus požiūris į jį supančią tikrovę. Be „pažinimo specialistų“, bet kuriam daugiau ar mažiau gyvo ir smalsaus proto žmogui būdingas troškimas kažko naujo, pripažinimo. „Žmonės iš prigimties yra smalsūs“, - sakė Aristotelis. Yra vadinamosios kasdienės žinios, kuriose yra tam tikrų rūšių žinios apie tikrovę, panašios į mokslines žinias. Šiuo atžvilgiu kyla klausimas, kuo skiriasi mokslinės žinios ir įprastos žinios.

> Pirma, mokslas, priešingai nei kasdienės žinios, kurios visada egzistuoja dabartyje, suteikia itin ilgalaikį praktikos prognozavimą. Tai reiškia, kad jos įtakos sritis turi kitokią objektų sudėtį nei įprastų žinių: realybės fragmentai, kurie šiuo metu nėra paklausūs ir gali tapti ne taip greitai, tačiau mokslas juos tyrinėja dabartyje.

> Antra, jų priemonės skiriasi. Moksle tai yra speciali specializuota kalba, kuriai būdingas didesnis aiškumas ir nedviprasmiškumas, priešingai nei natūrali kalba, taip pat mokslinė įranga.

> Trečia, yra skirtumas tarp mokslo žinių ir žinių, įgytų kasdieniame gyvenime. Kasdienės žinios dažniausiai nėra susistemintos, reprezentuojančios per šimtmečius žmonijos istoriją sukauptą informacijos, instrukcijų, veiklos ir elgesio receptų sankaupą. Jų patikimumas patvirtinamas tiesiogiai naudojant. Mokslo žinios yra sistemingos ir pagrįstos, eksperimentiškai kontroliuojamos.

> Ketvirta, galima atskirti žinių įgijimo būdus. Kasdienio pažinimo technikos yra įpintos į kasdienę patirtį ir daugeliu atvejų nėra tiksliai pripažįstamos kaip metodai. Mokslui metodas yra būdas mintyse atkurti pagrindinius tiriamo objekto bruožus, todėl metodai tiesiogiai priklausys nuo žinių pobūdžio ir srities. Mokslas kuria savo specialų skyrių – metodiką.

> Galiausiai, penkta, tai skirtingos žinančiųjų savybės. Mokslo studijos reikalauja specialaus pasirengimo, kurio metu įvaldoma istoriškai nusistovėjusių pažinimo priemonių, technikų ir metodų. Kasdieniniam pažinimui toks pasiruošimas vykdomas automatiškai, socializacijos procese. Be to, ir tai yra pagrindinis dalykas, mokslo studijos suponuoja tam tikros vertybinių orientacijų ir tikslų sistemos kūrimą, iš kurių pagrindiniai yra vidinės tiesos vertės ir naujumo vertės pripažinimas. Tai taip pat yra mokslinio sąžiningumo ir mokslininkų lygybės vertybės, nepaisant praeities nuopelnų ir titulų.

Įprastos žinios yra neatsiejamas ir gana reikšmingas elementas pažintinė veikla. Tai yra pagrindas, suteikiantis pagrindinę asmens idėjų apie kasdienę tikrovę sistemą. Tokiomis žiniomis, remiantis Sveikas protas o žmogaus kasdienė patirtis padeda orientuotis tikrovėje.

Įprastos žinios veikia kaip gyvybiškai svarbios ir praktinės žinios, kurios negavo griežto konceptualaus, sisteminio ir loginio plano.

Savo prigimtimi kasdienės žinios yra labai sudėtinga, daugialypė sistema. Visi teoriniai sunkumai identifikuojant jo prigimtį paaiškinami tuo, kad jis neturi aiškiai apibrėžtos struktūros, skirtingai nei mokslinės žinios gyvenimo patirtis. Būtent „kasdienių žinių pagrindu sukuriamas pasaulio vaizdas, bendras pasaulio vaizdas, kuriama kasdienės, praktinės veiklos schema“.

Įprastos žinios siejamos su išankstinio supratimo principu, kuris slypi tame, kad supratimas visada remiasi kažkokiu neracionaliu ir nevisiškai sąmoningu „išankstiniu žinojimu“ ir „prietarimu“, kurie yra jo pagrindas.

Išankstinį supratimą ar išankstinį supratimą lemia tradicija, išankstiniai nusistatymai, asmeninė žmogaus patirtis ir kt. Kasdieninėse žiniose vaizdiniai formuojasi racionalių ir neracionalių komponentų vienybėje. Įprastos žinios yra atviros iš prigimties, turi neišsamias žinias, bet kartu yra nepakeičiamos ir reikalingos Kasdienybė. Būtent tokiose žiniose kasdieniai reiškiniai randa išraišką. Kasdienis gyvenimas dažnai suvokiamas kaip matomas, bet nepastebimas.

Esminiai kasdienių žinių bruožai, atspindintys jų specifiką, yra: pragmatizmas (ypatingas sąmonės intensyvumas, susijęs su tikslo siekimu), taigi ir receptiškumas bei standartizavimas; intersubjektyvumas (kasdienės žinios atsiranda ir formuojasi tik bendravimo procese, nuolat atnaujinamame žmonių kontakte); interpretacija ir perinterpretacija (viskas jame interpretuojama, skaitoma ir perskaitoma, kuriamos skirtingos supratimo versijos, reikšmės plečiasi ir nyksta)

Įprastos žinios atlieka prasmę formuojantį vaidmenį: specialus semantinis laukas organizuojamas pagal užsibrėžtus komunikacinius tikslus, tikslinės auditorijos specifiką, jos žinių sistemą, įgūdžius, įsitikinimus ir pan. – tai yra ideologiją.

Kasdienio pažinimo racionalumas: sveikas protas ir protas

Įprastos žinios yra kasdienės, praktiškos, pagrįstos kasdiene veikla, kasdienine žmogaus gyvenimo sfera. Jis nesusistemintas ir konkretus. Dėl to, kad, kaip pažymėta, buvo pripažintas racionalumas ilgam laikui Tik mokslinės žinios kaip aukščiausios rūšies žinios, galinčios suvokti tiesą, natūralu, kad mėginimais filosofiškai suvokti kasdieninio žinojimo fenomeną tyrinėtojai susidomėjo visai neseniai.

Taip pat kasdienis pažinimas tiriamas siejant su sąvoka „kasdienis gyvenimas“. Tuo pačiu metu yra keletas jo aiškinimo variantų. Kaip pažymėjo I. T. Kasavin, anglo-prancūzų ir Amerikos tradicija paprastai kyla iš teigiamo kasdienio gyvenimo kaip sveiko proto interpretavimo.

Vokiečių teorijoje vyrauja neigiamas vertinimas, kuris kartu yra greta bandymo pozityviai suvokti (pavyzdžiui, Husserlio „gyvenimo pasaulis“).

XX amžiuje daug humanitariniai mokslai pradėjo aktyviai vartoti terminą „kasdienis“, ypač kalbotyrą, etnologiją, psichologiją, sociologiją ir kt. Tuo pačiu metu tiriamame pažinimo tipe racionalus komponentas yra gana stiprus, taip pat yra struktūra - kompoziciškumas. , kaip parašė, pavyzdžiui, Yu.Yu. Žvereva.

Ši sritis nusipelno ypatingo dėmesio, tačiau mes pakalbėsime apie tokį pagrindinį įprastų žinių elementą, susijusį su jų racionalumu, kaip sveiką protą, kuris turi logiką ir, savo ruožtu, yra susijęs su proto veikla. Apibrėžkime, kas yra „sveikas protas“. „Garsas“, tai yra „sveikas“, normalus, adekvatus ir pan. Tai praktinė išmintis, įžvalga ir gebėjimas greitai ir teisingai įvertinti situaciją bei operatyviai priimti racionalus sprendimas. Sveikas protas prieštarauja tam, kas beprasmiška, neprotinga, nelogiška, nenatūrali, neįtikima, neįmanoma, netikra, paradoksali, absurdiška ir kt.

R. Dekartas savo veikalą „Metodo diskursas“ pradėjo nuo sveiko proto apmąstymo (kurį dar pavadino protu): tai „gebėjimas teisingai samprotauti ir atskirti tiesą nuo klaidos“, o sveikas protas „iš prigimties... [ yra] visuose žmonėse... [Tačiau] neužtenka vien turėti gerą protą, svarbiausia yra jį gerai panaudoti“.

Sveikas protas suteikia žmogui tam tikrą „instinktyvų tiesos jausmą“, padeda „priimti teisingus sprendimus ir daryti teisingas prielaidas, remiantis loginis mąstymas ir sukaupta patirtis“. Vadinasi, tai asocijuojasi su racionalumu – leidžia nugalėti išankstinius nusistatymus, prietarus, įvairias apgaules. Taigi kiekvienam žmogui „gebėjimas teisingai mąstyti“ yra įgimtas, tačiau reikalaujantis tobulėjimo. Logika moko mus teisingai samprotauti, tiksliau – gerai „naudoti“ protą. Pasirodo, kiekvienas gali suprasti šį mokslą, o vadinamoji „intuityvioji logika“ yra būdinga kiekvienam. Bet pasirodo, kad į modernus pasaulis, tame tarpe ir mūsų šalyje (o mes juo labiau domimės), atsiranda daug įtakos ir manipuliavimo priemonių, kai sveikas protas vis mažiau susietas su logika ir nesugeba padėti žmogui adekvačiai priimti sprendimų bei orientuotis supančioje tikrovėje. Tačiau racionalumo negalima visiškai tapatinti su formaliuoju-loginiu, kaip buvo įprasta manyti labai ilgą laiką, o kartais ir šiandien. Juk logiškas yra daug blogesnis už racionalų: tai, kas logiška, būtinai yra racionalu, o kas racionalu – nebūtina, o galbūt logiška. Kartu negalima pulti į kitą kraštutinumą, racionalųjį pripažįstant nelogišku; tai, žinoma, netiesa, tai tiesiog net modernu loginės sistemos tam tikru mastu apribotas. Taip, logika pasižymi nešališkumu ir nereikšmingumu vertybėms, tačiau kartais tai yra beprasmiška. Racionalumas bet kuriame kontekste yra teigiama arba neigiama vertybė. Tačiau ir dabar galima susidurti su racionalumo tapatinimas su logika, o iš tikrųjų – tiesiog su stereotipiniu mąstymu.

Daugelis tyrinėtojų sveiką protą (protą) laikė kultūriniu ir istoriniu reiškiniu, nulemtu dominuojančios pasaulėžiūros savybių, stiliaus ir pobūdžio.

Kaip minėta pirmiau, daugelis filosofų sveiką protą siejo su protu, kurio supratimas skirtingais laikais taip pat labai skyrėsi. Dar Antikoje (daugiausia Platono ir Aristotelio darbuose) prasidėjo proto priešprieša linija, suteikdama pastarajam daugiau. aukštas laipsnis reikšmę pirmiausia daiktų esmei suprasti. Vėliau (iš Renesanso) šią priešpriešą papildo mintis, kad protas, skirtingai nei protas (arba intelektas, kaip jį pavadino Nikolajus Kuzietis), gyvūnuose taip pat yra kaip gebėjimas orientuotis pasaulyje.

Jis sako, kad ši tradicija rusų filosofijai nesvetima, o buvo pamiršta ir prarasta.

Taigi, verčiant į mūsų vartojamą terminiją, gyvūnai taip pat turi sveiką protą (gebėjimą priimti teisingus sprendimus remiantis gyvenimo patirtimi), kaip ir žmonės, nors ir neturi logikos, nes tai yra racionalaus ar abstraktaus mąstymo atributas.

G. Hegelis, kritikuodamas protą kaip dažną klaidų šaltinį, išskiria du priešingus jo tipus: intuityvąjį ir kontempliatyvųjį. Antroji – įprasto mąstymo ir formalios logikos priežastis.

Kartu mokslininkas pabrėžia proto svarbą praktikai; kur nieko nereikia, išskyrus tikslumą, visas mąstymas veikia kaip racionalus. Nepaisant to, kad šis iškilus filosofas labiau vertina žmogiškąjį protą kaip dialektinio mąstymo apraišką, o ne protą kaip metafizinį, jis nenuvertina pastarojo vaidmens: „Protas be priežasties yra niekas, o protas be priežasties yra kažkas. .

Be to, Hegelis pirmasis palygino racionalaus ir neracionalaus kategorijas su protu ir protu, o proto sritis yra racionali, o protas yra susijęs su mistiškumu ir kt.

Protas „peržengia proto ribas“ į naujus žinių horizontus, kurie atrodo kaip „racionalumo principo pažeidimas“, tačiau kai tai, kas žinoma, tampa pažįstama ir įvaldoma, atsiranda „proto pavertimo supratimu dėsnis“. jėga Taigi ši tradicija filosofijoje, kuri priešingai Klasikinis požiūris teigiamai vertina kasdienio pažinimo vaidmenį žmogaus gyvenime ir atskleidžia šio pažinimo tipo racionalumą.

Pažinimas- kūrybinė dalyko veikla, orientuota į patikimų žinių apie pasaulį gavimą. Pažinimas yra esminė kultūros egzistavimo savybė ir, priklausomai nuo jos funkcinės paskirties, žinių pobūdžio ir atitinkamų priemonių bei metodų, gali būti vykdoma šiomis formomis: įprastine, mitologine, religine, menine, filosofine ir moksline.

Pažinimas prasideda nuo juslinio (pojūtis, suvokimas, idėja), tada loginis (sąvoka, sprendimas, išvada). Teismo sprendimai yra bendra forma ir yra nepriklausomi nuo kalbos. Išvados veda prie naujų žinių įgijimo. Indukcija reikalauja patikrinimo, nes indukcija nėra baigta. Norint išskaičiuoti reikia patikrinti pradinį postulatą.
Mokslo žinios formuojasi kasdienybės pagrindu.

Mokslinių žinių ypatybės:

1. Pagrindinis mokslo žinių uždavinys yra objektyvių tikrovės dėsnių atradimas– paties pažinimo, mąstymo prigimtiniai, socialiniai (socialiniai) dėsniai ir pan.. Tai pagrindinis mokslo bruožas, pagrindinis jo bruožas.

2. Remiantis žiniomis apie tiriamų objektų funkcionavimo ir vystymosi dėsnius mokslas numato ateitį tolimesnio praktinio tikrovės tobulinimo tikslu.

3. Artimiausias mokslo žinių tikslas ir didžiausia vertybė yra Objektyvi tiesa, suvokiamas pirmiausia racionaliomis priemonėmis ir metodais, bet ne be gyvos kontempliacijos ir neracionalių priemonių dalyvavimo.

4.Esminis pažinimo bruožas yra jo sistemingumas.. Be sistemos tai nėra mokslas.

5. Mokslui būdinga nuolatinė metodologinė refleksija. Tai reiškia, kad jame objektų tyrinėjimą, jų specifikos, savybių ir sąsajų nustatymą vienu ar kitu laipsniu visada lydi supratimas apie metodus ir būdus, kuriais šie objektai tiriami.

6. Mokslo žinioms būdingas griežtas įrodymas, gautų rezultatų pagrįstumas, išvadų patikimumas. Žinios mokslui yra parodomosios žinios. Žinios turi būti paremtos faktais.

7. Mokslo žinios yra sudėtingas, prieštaringas naujų žinių kūrimo ir atkūrimo procesas, formuojant vientisą ir besivystančią sąvokų, teorijų, hipotezių, dėsnių ir kitų sistemą idealios formos, – įtvirtinta kalboje Nuolatinis mokslo savęs atnaujinimo procesas savo konceptualiu ir metodiniu arsenalu - svarbus rodiklis(kriterinis) mokslinis.

8. Žinios, kurios teigia, kad yra mokslinės, turi sudaryti pagrindinę empirinio patikrinimo galimybę. Mokslinių teiginių tiesos nustatymo procesas stebėjimais ir eksperimentais vadinamas patikrinimu, o jų klaidingumo nustatymo procesas – falsifikavimu. Tam svarbi sąlyga yra kryptis mokslinę veiklą kritikuoti savo rezultatus.

9. Mokslo žinių procese tokios specifinės materialiniai ištekliai, kaip instrumentai, instrumentai, kita vadinamoji „mokslinė įranga“, dažnai labai sudėtinga ir brangi (sinchrofasotronai, radijo teleskopai, raketų ir kosmoso technologijos ir kt.).
10. Mokslinės veiklos subjektas turi specifinių savybių- individualus tyrėjas, mokslo bendruomenė, „kolektyvinis subjektas“. Užsiimti mokslu reikia specialaus pažintinio dalyko lavinimo, kurio metu jis įsisavina turimas žinių atsargas, jų gavimo priemones ir būdus, sistemą. vertybinės orientacijos ir mokslo žinioms būdingi tikslai, etikos principai.

Šie kriterijai yra įvykdyti apsauginė funkcija, apsaugokite mokslą nuo nesąmonių. Mokslo žinios– Tai specifinė istorinė kriterijų sistema. Jis nuolat kinta ir duotas rinkinys nėra pastovus. Taip pat yra loginio nuoseklumo kriterijus, paprastumo, grožio, euristikos ir darnos principai.

Įprastas pažinimas egzistavo nuo pat žmonijos atsiradimo, teikdama pagrindinę informaciją apie gamtą ir supančią tikrovę. Pagrindas buvo apie kasdienio gyvenimo kankinimas, kuris vis dėlto turi nesistemingas charakteris. Is šaltinio sluoksnis visos žinios. Kasdienės žinios: sveikas protas, ir ženklai, ir pastatymai, ir receptai, ir Asmeninė patirtis, ir tradicijas.

Jo ypatumas yra tas, kad vartojo žmogus beveik nesąmoningai ir taikant nereikalauja išankstinių įrodymų sistemų.

Kitas jo bruožas yra tai, kad jis yra iš esmės nerašytas personažas. Mokslininkas, likdamas mokslininku, nenustoja būti tik žmogumi.

Ypatinga nemokslinių žinių forma yra vadinamoji liaudies mokslas kuri dabar tapo reikalu atskiros grupės arba atskiri subjektai: gydytojai, gydytojai, ekstrasensai ir anksčiau šamanai, kunigai, klanų vyresnieji. Liaudies mokslas egzistuoja ir yra perduodamas nerašytiniu būdu iš mentoriaus studentui. Galima išskirti liaudies mokslo kondensatą sandorų, ženklų, nurodymų, ritualų ir kt.

Liaudies mokslo siūlomame pasaulio paveiksle didelę reikšmę turi galingų egzistencijos elementų ciklą. Gamta veikia kaip „žmogaus namai“, o žmogus, savo ruožtu, kaip organiška jo dalis, per kurią nuolat eina pasaulio cirkuliacijos jėgos linijos. Manoma, kad liaudies mokslai, viena vertus, yra skirti elementariausioms, kita vertus, gyvybiškai svarbioms žmogaus veiklos sferoms, tokioms kaip sveikata, žemdirbystė, galvijininkystė, statyba.
Meninė veikla nesumažinamas visiškai link žinių. Meniškai įvaldydamas tikrovę įvairiomis jos formomis (tapyba, muzika, teatru ir kt.), tenkindamas estetinius žmonių poreikius, menas vienu metu pažįsta pasaulį, o žmogus jį kuria – taip pat ir pagal grožio dėsnius. Bet kurio meno kūrinio struktūra vienokia ar kitokia forma visada apima tam tikras žinias apie gamtą, skirtingi žmonės ir jų personažus, apie tam tikras šalis ir tautas, apie kultūrą, papročius, moralę, gyvenimo būdą, apie jų jausmus, mintis ir kt.

Konkreti tikrovės įvaldymo mene forma yra meninis vaizdas, mąstymas vaizdais, „jausdamas mintį“. Mokslas valdo pasaulį, pirmiausia abstrakcijų sistema.

Religinių žinių specifika susideda ne tik iš gebėjimo peržengti. peržengti jusliškai apčiuopiamos tikrovės ribas ir atpažinti kitą („antgamtinį“) pasaulį – kitaip tariant, Dievą ar dievus.

Religinio žinojimo ypatybes lemia tai, kad jas sukelia tiesioginis emocinis žmonių santykių forma juose dominuojančioms žemiškoms jėgoms (gamtinėms ir socialinėms). Būdamos fantastiškas pastarojo atspindys, religinės idėjos turi tam tikrų žinių apie tikrovę, nors dažnai klaidingos. Gana išmintingas ir gilus religinių ir kitų žinių lobynas, kurį žmonės sukaupė per šimtmečius ir tūkstantmečius, yra, pavyzdžiui, Biblija ir Koranas. Tačiau religija (kaip ir mitologija) nesukūrė žinių sisteminė ir ypač teorinė forma. Ji niekada neatliko ir neatlieka objektyvių žinių, kurios būtų universalios, holistinės, vertingos ir įrodomosios, kūrimo funkcijos. Jei religinėms žinioms būdingas emocinio požiūrio į pasaulį ir tikėjimo antgamtiškumu derinys, tai mokslo žinių esmė yra racionalumas, kuriame yra ir emocijos, ir tikėjimas kaip antraeiliai aspektai.

Svarbiausia religijos ir religinių žinių samprata yra tikėjimas. Šiuo atžvilgiu pažymime, kad „tikėjimo“ sąvokoje reikėtų išskirti du aspektus: a) religinį tikėjimą; b) tikėjimas kaip pasitikėjimas (pasitikėjimas, įsitikinimas), t.y. kas dar nepatikrinta, šiuo metu neįrodyta, in įvairių formų mokslo žiniomis ir, svarbiausia, hipotezėmis. Šis tikėjimas yra ir visada išliks pagrindinis visos mokslinės kūrybos motyvas.

Filosofinių žinių ypatumai slypi tame, kad specialieji mokslai tiria jų egzistencijos fragmentas(tam tikrų klausimų supratimas), o filosofija siekia studijuoti visame pasaulyje, ieško visko priežasčių (holistinis supratimas).
Specialieji mokslai yra skirti esamiems reiškiniams objektyviai, už žmogaus ribų, o filosofija suformuluota kaip klausimas apie santykius žmogus pasauliui.

Privatus specialistas nemano Kaip atsirado jo disciplina?, o mokslo filosofija siekiama nustatyti patikimi pamatai, kuris galėtų būti atskaitos taškas.

Mokslas yra skirtas tikrovės procesų aprašymas ir paaiškinimas, ir filosofija supratimas tokios problemos kaip pasaulis ir žmogus, likimas, kultūros, žinių prigimtis ir kt.

Žmogus be idėjų apie jį supantį pasaulį negali egzistuoti. Įprastos žinios leidžia sujungti daugelio kartų išmintį ir išmokyti visus tinkamai bendrauti tarpusavyje. Netikite manimi? Tada pažvelkime į viską atidžiau.

Iš kur atsirado žinios?

Mąstymo dėka žmonės šimtmečius tobulina savo žinias apie juos supančią tikrovę. Bet kokia informacija, gaunama iš išorinė aplinka, analizuoja mūsų smegenys. Tai standartinis sąveikos procesas. Būtent ant to ir kuriamos įprastos žinios. Atsižvelgiama į bet kokį rezultatą - neigiamą ir teigiamą. Toliau mūsų smegenys susieja jas su turimomis žiniomis, taip kaupdamos patirtį. Šis procesas vyksta nuolat ir baigiasi tik žmogaus mirties momentu.

Pasaulio pažinimo formos

Yra keletas pasaulio pažinimo formų, ir kiekvienas pavadinimas aiškiai parodo, kuo viskas yra pastatyta. Iš viso galima išskirti 5 tokias žinias:

1. Įprasta. Manoma, kad visi kiti pasaulio supratimo metodai kyla iš jo. Ir tai visiškai logiška. Juk šios žinios yra pirminės ir jas turi kiekvienas žmogus.
2. Religinės žinios. Gana didelė dalis žmonių pažįsta save per šią formą. Daugelis žmonių tiki, kad per Dievą galima pažinti save. Daugumoje religinių knygų galima rasti pasaulio kūrimo aprašymą ir sužinoti apie tam tikrų procesų mechaniką (pavyzdžiui, apie žmogaus išvaizdą, apie žmonių sąveiką ir pan.).
3. Mokslinis. Anksčiau šios žinios buvo glaudžiai susijusios su kasdienybe ir dažnai iš jos sekdavosi kaip logiškas tęsinys. Šiuo metu mokslas tapo izoliuotas.
4. Kūrybingas. Jo dėka žinios perduodamos meniniais vaizdais.
5. Filosofinis. Ši žinių forma remiasi apmąstymais apie žmogaus paskirtį, jo vietą pasaulyje ir visatoje.

Pirmasis įprastų žinių etapas

Pasaulio supratimas yra nenutrūkstamas procesas. Ir jis yra pastatytas remiantis žiniomis, kurias žmogus gauna per savęs tobulėjimą arba iš kitų žmonių. Iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad visa tai yra gana paprasta. Bet tai netiesa. Bendros žinios yra tūkstančių žmonių stebėjimų, eksperimentų ir įgūdžių rezultatas. Ši informacijos saugykla buvo perduodama šimtmečius ir yra intelektualinio darbo rezultatas.

Pirmasis etapas reiškia žinias konkretus asmuo. Jie gali skirtis. Tai priklauso nuo pragyvenimo lygio, įgyto išsilavinimo, gyvenamosios vietos, religijos ir daugelio kitų faktorių, kurie tiesiogiai ar netiesiogiai veikia žmogų. Pavyzdys būtų bendravimo taisyklės konkrečioje visuomenėje, žinios apie natūralus fenomenas. Netgi vietiniame laikraštyje skaitytas receptas konkrečiai nurodo pirmąjį žingsnį. Iš kartos į kartą perduodamos žinios taip pat priklauso 1 lygiui. Tai gyvenimiška patirtis, sukaupta profesionaliai ir dažnai įvardijama kaip šeimos reikalas. Dažnai vyno gaminimo receptai laikomi šeimos nuosavybe ir jais nesidalijama su nepažįstamais žmonėmis. Su kiekviena karta į ją pridedamos naujos žinios, paremtos dabarties technologijomis.

Antrasis etapas

Šis sluoksnis jau apima kolektyvines žinias. Įvairūs draudimai, ženklai – visa tai susiję su pasaulietine išmintimi.

Pavyzdžiui, daugelis ženklų vis dar naudojami orų prognozavimo srityje. Taip pat populiarūs ženklai tema „sėkmės / nesėkmės“. Tačiau verta tai apsvarstyti skirtingos salys jie gali būti tiesiogiai priešingi vienas kitam. Rusijoje, jei juoda katė kerta kelią, tai laikoma nesėkme. Kai kuriose kitose šalyse tai žada, priešingai, didelę sėkmę. Tai ryškus pavyzdysįprastos žinios.

Su oru susiję ženklai labai aiškiai pastebi menkiausius gyvūnų elgesio pokyčius. Mokslas žino daugiau nei šešis šimtus skirtingai besielgiančių gyvūnų. Šie gamtos dėsniai susiformavo dešimtmečius ir net šimtmečius. Net ir šiuolaikiniame pasaulyje meteorologai naudojasi šia sukaupta gyvenimo patirtimi savo prognozėms patvirtinti.

Trečiasis pasaulietinės išminties sluoksnis

Kasdienės žinios čia pateikiamos žmogaus filosofinių idėjų pavidalu. Čia vėl bus matomi skirtumai. Ūkininkaujantis ir uždarbiaujantis atokaus kaimo gyventojas apie gyvenimą galvoja kitaip nei pasiturintis miesto vadovas. Pirmasis manys, kad svarbiausia gyvenime yra sąžiningas, sunkus darbas, o kito filosofinės idėjos bus pagrįstos materialinėmis vertybėmis.

Pasaulietiška išmintis remiasi elgesio principais. Pavyzdžiui, kad nereikėtų ginčytis su kaimynais arba kad savi marškiniai daug arčiau kūno, o pirmiausia reikia galvoti apie save.

Kasdieninio pasaulio pažinimo pavyzdžių yra daug, jis nuolat papildomas naujais šablonais. Taip yra dėl to, kad žmogus nuolat išmoksta kažko naujo, o loginius ryšius kuria pats. Kartojant tuos pačius veiksmus, sukuriamas jūsų paties pasaulio vaizdas.

Įprastų žinių savybės

Pirmas dalykas – nesistemingumas. Konkretus asmuo ne visada yra pasirengęs tobulėti ir išmokti ko nors naujo. Jis gali būti labai patenkintas viskuo, kas jį supa. O įprastų žinių papildymas kartais įvyks.

Antroji savybė yra nenuoseklumas. Tai ypač aiškiai galima iliustruoti ženklų pavyzdžiu. Vienam žmogui juoda katė, kertanti kelią, žada sielvartą, o antram – laimę ir sėkmę.

Trečioji savybė yra dėmesys ne visoms žmogaus gyvenimo sritims.

Kasdienių žinių bruožai

Jie apima:

1. Dėmesys žmogaus gyvenimui ir jo sąveikai su išoriniu pasauliu. Pasaulietiška išmintis moko tvarkyti buitį, bendrauti su žmonėmis, teisingai susituokti ir dar daugiau. Mokslo žinios tiria su žmonėmis susijusius procesus ir reiškinius, tačiau pats procesas ir informacija kardinaliai skiriasi.
2. Subjektyvi prigimtis. Žinios visada priklauso nuo žmogaus gyvenimo lygio, jo kultūrinis vystymasis, veiklos sritys ir panašiai. Tai yra, konkretus individas remiasi ne tik tuo, kas jam buvo pasakyta apie konkretų reiškinį, bet ir įneša savo indėlį. Moksle viskas yra pavaldi specifiniams dėsniams ir gali būti aiškinama vienareikšmiškai.
3. Susikoncentruokite į dabartį. Įprastos žinios nežiūri toli į ateitį. Jis pagrįstas turimomis žiniomis ir mažai domisi tiksliaisiais mokslais bei tolimesne jų plėtra.

Skirtumai tarp mokslinio ir įprasto

Anksčiau šios dvi žinios buvo glaudžiai susijusios viena su kita. Tačiau dabar mokslo žinios gana stipriai skiriasi nuo kasdienių žinių. Pažvelkime atidžiau į šiuos veiksnius:

1. Naudojamos priemonės. Kasdieniame gyvenime tai dažniausiai yra kažkokių schemų, receptų paieška ir pan.. Moksle naudojama speciali įranga, atliekami eksperimentai, dėsniai.
2. Treniruotės lygis. Norėdamas užsiimti mokslu, žmogus turi turėti tam tikrų žinių, be kurių ši veikla būtų neįmanoma. Įprastame gyvenime tokie dalykai visiškai nesvarbūs.
3. Metodai. Įprastas pažinimas dažniausiai neišryškina jokių konkrečių metodų, viskas vyksta savaime. Moksle metodika yra svarbi, ji priklauso tik nuo to, kokias savybes turi tiriamas dalykas ir kai kurie kiti veiksniai.
4. Laikas. Pasaulietiška išmintis visada nukreipta į esamą akimirką. Mokslas žvelgia į tolimą ateitį ir nuolat tobulina įgytas žinias geresnis gyvenimasžmonija ateityje.
5. Patikimumas. Įprastos žinios nėra sistemingos. Pateikiama informacija dažniausiai sudaro tūkstančių kartų žmonių žinių, informacijos, receptų, pastebėjimų ir spėjimų klodą. Tai galima patikrinti tik taikant praktikoje. Joks kitas metodas neveiks. Mokslas turi specifinių dėsnių, kurie yra nepaneigiami ir nereikalauja įrodymų.

Kasdienio pažinimo metodai

Nepaisant to, kad, skirtingai nei mokslas, pasaulinė išmintis neturi konkretaus privalomo veiksmų rinkinio, vis tiek įmanoma nustatyti kai kuriuos gyvenime naudojamus metodus:

1. Iracionalaus ir racionalaus derinys.
2. Stebėjimai.
3. Bandymų ir klaidų metodas.
4. Apibendrinimas.
5. Analogijos.

Tai yra pagrindiniai metodai, kuriuos naudoja žmonės. Kasdienybės pažinimas yra nenutrūkstamas procesas ir žmogaus smegenys nuolat skenuoja supančią tikrovę.

Žinių sklaidos galimybės

Įprastų žinių žmogus gali įgyti įvairiais būdais.

Pirmasis yra nuolatinis asmens kontaktas su išoriniu pasauliu. Žmogus pastebi savo gyvenimo modelius, padarydamas juos nuolatiniais. Išvadas daro iš įvairios situacijos, taip formuojant žinių bazę. Ši informacija gali būti susijusi su visais jo gyvenimo lygiais: darbu, studijomis, meile, bendravimu su kitais žmonėmis, gyvūnais, sėkme ar nesėkme.

Antroji – žiniasklaida. Šimtmetyje šiuolaikinės technologijos Dauguma turi televizorių, internetą, mobilųjį telefoną. Dėl šios pažangos žmonija visada turi prieigą prie naujienų, straipsnių, filmų, muzikos, meno, knygų ir kt. Per visa tai, kas išdėstyta aukščiau, asmuo nuolat gauna informaciją, kuri yra derinama su turimomis žiniomis.

Trečia – žinių įgijimas iš kitų žmonių. Dažnai galite išgirsti įvairius posakius, reaguojančius į bet kokį veiksmą. Pavyzdžiui, „nešvilpkite – namuose nebus pinigų“. Arba kasdienės praktinės žinios gali būti išreikštos patarimais, kuriuos jauna mergina gauna iš mamos gamindama maistą. Abu pavyzdžiai yra pasaulinė išmintis.

Mokslas ir kasdienis gyvenimas

Kasdienės ir mokslo žinios apie visuomenę yra glaudžiai susipynusios viena su kita. Mokslas „išaugo“ iš kasdienių stebėjimų ir eksperimentų. Vis dar yra vadinamasis primityvumas, tai yra mokslo ir kasdienių žinių chemijos, meteorologijos, fizikos, metrologijos ir kai kurių kitų tikslių žinių.

Mokslininkai gali daryti kai kurias prielaidas iš kasdienio gyvenimo ir pažvelgti į jų įrodomumą mokslinėje aplinkoje. Taip pat mokslo žinios dažnai sąmoningai supaprastinamos, siekiant jas perteikti gyventojams. Šiais laikais vartojami terminai ir aprašymai ne visada gali būti suprantami teisingai. paprasti žmonės. Todėl šiuo atveju įprastos ir mokslinės žinios yra glaudžiai persipynusios, o tai suteikia galimybę kiekvienam individui tobulėti kartu su pasauliu ir naudotis šiuolaikinėmis technologijomis.

Internete dažnai galima rasti vaizdo įrašų, kuriuose, pavyzdžiui, fizika paaiškinama praktiškai „ant pirštų“, nevartojant sudėtingų terminų. Tai leidžia populiarinti mokslą tarp gyventojų, o tai lemia išsilavinimo didėjimą.