Rusijos stačiatikių bažnyčios Sinodalinio bažnytinės labdaros ir socialinės tarnybos spaudos tarnybos vadovas Vasilijus Rulinskis „Echo of Moscow“ atsako apžvalgininkei Julijai Latyninai.

Naujausioje „Prieigos kodo“ programoje Julija Latynina sakė: „Aš neturiu pakankamai žinių apie tai, ką tie patys tikintieji padarė labdaros, pagalbos ir meilės atžvilgiu... Kažkaip nematau naujienų, kad jie ( tikinčiųjų) įrengė benamių globos namus. Kaip žinote, daktarė Lisa čia rūpinosi benamiais.

Naujienos yra keistas dalykas. Juk jie egzistuoja, bet ne visi juos mato. Latyninos patosas aiškus: šie tikintieji, anot jų, nedaro nieko gero, šviesaus, amžino, o tik stengiasi ką nors panašaus uždrausti. Ir šis patosas būtų pateisinamas, jei tikintieji tikrai nieko nedarytų. Bet jie tai daro, net jei niekas to nemato!

Per pastaruosius 6 metus numerį bažnytinės prieglaudos moterims, išgyvenančioms sunkų gyvenimą padėtis išaugo nuo vieno iki 46. Atidaryta visoje šalyje 150 bažnyčių centrų pagalba narkomanams, įskaitant pirminius priėmimo punktus, resocializacijos centrus, dienos ligonines, pusiaukelės namus ir, žinoma, reabilitacijos centrai. Neseniai, beje, jie atidarė dar vieną Čeliabinske. Nuoroda: šalis atidaroma kiekvienais metais nuo 5 iki 10 naujų bažnyčių reabilitacijos centrų.

Medžiaga tema

Stačiatikių pagalbos tarnyba „Gailestingumas“ Maskvoje organizavo Maslenicos benamių šventę, kuri vyko antradienį, vasario 21 d., „Išgelbėjimo angare“.

O juk „tie patys tikintieji“ susidoroja ir su benamiais! Daugelis girdėjo, kad nuo 2004 m. kiekvieną žiemą per Maskvos naktines stotis kursuoja autobusas „Mercy“ - tai istorija apie tų valkatų, kurie neturi kur miegoti, išgelbėjimą. Be tokios pagalbos jie tiesiog mirtinai sušaltų gatvėje. Žinoma, projektą buvo galima padaryti geriau, bet tuo metu Maskvoje iš esmės nebuvo nieko kito. Neseniai Maskvos valdžia perėmė šią patirtį ir pradėjo teikti panašią paslaugą su socialinio patrulio autobusais. Po to tie patys tikintieji galėjo pereiti prie kitokios pagalbos benamiams: netoli Kurskio geležinkelio stoties atidarė jiems specialią palapinę ir pradėjo intensyviai dirbti benamystės prevencijos srityje: susisiekti su artimaisiais, pirkti bilietus benamiams. grįžti į tėvynę, atkurti dokumentus. Neseniai jie atidarė benamių užimtumo centrą, apie kurį rašė daugelis žiniasklaidos priemonių. Ir ši pagalba vystosi ne tik Maskvoje: visoje šalyje iš bažnyčios 95 benamių prieglaudos, plius 10 mobiliosios paslaugos padėti(panašus į Maskvos autobusą „Mercy“).

Kalbant apie hospisus, priminsiu Julijai Latyninai, kad pirmoji šalyje vaikų hospisas(Tą Sankt Peterburge) atidarė tikintysis, kunigas – arkivyskupas Aleksandras Tkačenka. Metų pabaigoje, beje, jam įteiktas valstybės apdovanojimas labdaros srityje. Apie tai pranešė pagrindinė šalies žiniasklaida, tarp jų – dėmesio! - „Maskvos aidas“.

Na, kodėl čia tik vienas arkivyskupas!.. Neužtenka? Bet jis ne vienas. Aleksijaus bažnytinė ligoninė Maskvoje atidaryta prieš kelis mėnesius paliatyvus skyrius visų regionų gyventojams ( natūralu, kad žmonės ten eina nepaisydami savo religinės priklausomybės). Per Kalėdas patriarchas Kirilas aplankė būtent šį naują filialą, taip pat ne paslapčia - daugelis žiniasklaidos priemonių rašė ir kūrė televizijos reportažus apie primato vizitą. Be ligoninės, Maskvoje jau keletą metų veikia mobilioji vaikų paliatyvioji tarnyba, stačiatikių tarnybos „Gailestingumas“ sunkiai sergančių vaikų registras: tai gydytojai, socialiniai darbuotojai, psichologai, kurių globoje. apie 100 vaikų. Tverėje kitas arkivyskupas Aleksandras Šabanovas mobiliąją paliatyviąją tarnybą bando paversti visaverčiu hospisu – būtent tokiu keliu kadaise ėjo tėvas Aleksandras Tkačenka.

Yra dar daugiau 40 išmaldos namų(tai prieglaudos pagyvenusiems žmonėms), daugiau nei 60 humanitarinės pagalbos centrų- tai sandėliai, į kuriuos visi, kuriems reikia pagalbos, gali atvykti ir nemokamai gauti drabužių, lovelių, vežimėlių, higienos priemonių. Patriarcho Kirilo iniciatyva tokių sandėlių artimiausiu metu atsiras ir daugiau: lėšos jiems sukurti jau skirtos 48 vyskupijose(Skliausteliuose pažymėsiu, kad apie šią humanitarinės pagalbos centrų plėtros programą rašė Rusijos žiniasklaida).

Dar Bažnyčioje apie 400 labdaros seserijų: Tai „šių tikinčių“ moterų bendruomenės, kurios savo gyvenimą paskyrė meilei ir gailestingumo tarnybai. O tokių bendruomenių kasmet daugėja. Gailestingumo seserys rūpinasi gulinčiais ligoniais ligoninėse ir namuose, gydo pragulas, nešioja lovatieses, rūpinasi neįgaliaisiais psichoneurologinėse ir vaikų internatinėse mokyklose – kaip taisyklė, sunkiausiuose skyriuose, kur yra tie, kuriems mūsų visuomenė suteikė. aukštyn.

Medžiaga tema

Tėvai ją paliko iškart po gimimo, kaip ir likusius Elizavetinskio gyventojus našlaičių namai merginoms Marfo-Mariinsky vienuolyne Maskvoje. Pusė čia esančių merginų turi Dauno sindromą. Jie nenori jų slėpti nuo gyvenimo čia. Čia norima suteikti jiems galimybę gyventi kaip paprastiems žmonėms.

Julija Latynina tikriausiai labai nustebs, sužinojusi, kad savanoriška tarnyba aktyviai vystosi ir Bažnyčioje, o jaunimas dažnai tampa savanoriais. Maskvoje yra tik vienas Stačiatikių savanorių tarnyba „Gailestingumas“ virš 1500 žmonių– tai ir vidurinės, ir vidurinės grandies vadovai vadovybė, ir inžinieriai, ir gydytojai, ir verslininkai, ir studentai. Šie žmonės, kaip taisyklė, nedaro pareiškimų, nesiekia nieko uždrausti, o tiesiog padeda žmonėms – vienišiems senoliams, neįgaliesiems, daugiavaikėms šeimoms, našlaičiams.

Pasakysiu dar vieną dalyką, tikriausiai daugeliui gana netikėtą: kai kuriose socialinės tarnybos srityse Bažnyčia lenkia valstybę. Džiaugsiuosi, jei kas nors įvardins bent vieną projektą šalyje, panašų į Sankt Peterburgo bažnyčios centrą socialinė adaptacija Bazilijaus Didžiojo paauglių. Šio centro darbuotojai į normalų gyvenimą grąžina nusižengusius ir lygtinę bausmę gavusius paauglius. Būtų puiku, jei kur nors atsirastų Pučkovo bažnyčios „Kurčneregių namų“ analogai, arba Šv. Sofijos socialiniai namai vaikams ir suaugusiems, turintiems sunkią daugialypę raidą, ar Penzos pagalbinio gyvenimo neįgaliesiems projektas“. Quarter Louis“, arba Maskvos tarnyba, padedanti pacientams, turintiems šalutinį poveikį. amiotrofinė sklerozė, arba darželis vaikams, sergantiems vidutinio sunkumo ir sunkiu cerebrinio paralyžiaus laipsnis. Bet kol kas analogų tokiems bažnytiniams projektams arba visai nėra, arba jų yra labai mažai.

Akivaizdu, kad bažnytinė labdara dar tik pradeda formuotis. Ir tai, kad kiekvienoje didelėje parapijoje patriarcho Kirilo iniciatyva buvo įvesta pareigybė Socialinis darbuotojas, ir tai, kad kiekvienais metais jų atsiranda vis daugiau 100 naujos bažnyčios socialiniai projektai - Tai, žinoma, tik pradžia. Bet prašau, nesakykite man, kad nėra bažnyčios labdaros ir apie tai nieko nepranešama žiniose.

Kitas klausimas, kodėl kai kurie Maskvos aido stebėtojai apie tai nežino?

Juk kaip tai atsitiko? Kalbėdama apie bažnytinę labdarą, Julija Latynina, kaip pati prisipažįsta, „specialiai pažvelgė į atitinkamą labdaros skyrių svetainėje patriarchia.ru“. Ten nerasdama konkretumo apie dabartinę labdaros būklę, ji padarė keletą, sakykime, skubotų išvadų.

Bet štai kas. Straipsnis, kurį ji citavo ir kuris iš tikrųjų buvo paskelbtas Patriarchia.ru, yra straipsnis, pirma, 2010 m., antra, tema „ teisinius aspektus labdaringa ir visuomeninė religinių organizacijų veikla“, trečia, parašyta (dėmesio!) Sankt Peterburgo advokatūros advokato K.B. Erofejevas, ir, ketvirta, tai ne pačios Patriarchia.ru svetainės medžiaga, o parapijos žurnalo straipsnio perspausdinimas. Ir šis straipsnis, žinoma, negali būti vadinamas „atitinkamu skyriumi apie labdarą svetainėje patriarchia.ru“. Tai tiesiog netiesa.

Tiesą sakant, labai lengva susipažinti su dabartine bažnytinės labdaros padėtimi: Bažnyčia turi visą specialų sinodalinį labdaros skyrių. Ir jis turi svetainę www.diaconia.ru- Galite eiti į jį ir tiesiog pamatyti, ką daro „šie labai tikintieji“.

Tai yra mūsų prieigos kodas.

Bažnyčios labdara prasidėjo Gelbėtojo žemiškajame gyvenime, kai apaštalai rinko aukas ir dalijo jas vargšams ir vargšams, organizavo broliškus vaišes. Po Sekminių apaštalai tęsė bendrą tarnystę Dievui ir žmonėms, apėmė ne tik liturginį gyvenimą, bet ir diakoniją, apimančią rūpinimąsi vargšais, vargšais ir vargšais. Apaštalų darbuose labdarai skirtas atskiras skyrius, kuriame kalbama apie įgaliojimų vykdyti ankstyvosios krikščionių bendruomenės karitatyvinę veiklą delegavimas septyniems šiai tarnybai atrinktiems vyrams – diakonams.

Visuose ankstyvuosiuose krikščionių raštuose daugiausia dėmesio skiriama Ypatingas dėmesys labdara. Raginimų daryti gera tiems, kuriems reikia pagalbos, galima rasti Apaštalų laiškuose, Hermo „Ganytoje“, Klemenso Romiečio, Ignaco Antiochiečio, Polikarpo Smirniečio, Tertulijono Kartaginoje ir kitų senovės autorių raštuose. Net ir krikščionybės persekiojimo laikais Bažnyčia savo tarnystę neapėmė tik savo nariams, bet ir peržengė krikščionių bendruomenių ribas. Krikščionių meilė apėmė tiek pažodinio Kristaus raginimo „maitinti alkanus“ įgyvendinimą, tiek kitokias paslaugas: pagalba ligoninėse, kalinių lankymas, aukos, našlių, našlaičių ir pagyvenusių žmonių priežiūra. Tačiau visą šį laiką labdara krikščionių bažnyčia turėjo spontanišką pobūdį dėl to, kad neįmanoma centralizuoti šios ministerijos.

Po IV amžiaus, kai persekiojimai nutrūko ir Romos imperija oficialiai tapo krikščioniška, bažnytinė labdara pradėjo įgyti organizuotą pobūdį. Bažnyčia pradėjo statyti ligonines, vaikų namus, slaugos namus, išmaldos namus, taip pat stebėti jų veiklą. Nuo to laiko labdara neapsiribojo privačia išmalda, o tapo tarnyste, kuri buvo vykdoma per specialias institucijas. Tiesą sakant, per visą Bizantijos laikotarpį Bažnyčia nuolat vykdė savo labdaringą veiklą. Tai liudija Bažnyčios tėvų raštai, kuriuose jie ragina labdarą, istoriniai raštai ir imperijos įstatymai. Yra žinoma, kad valdant imperatoriams Arkadijus ir Honorius, vienuoliams ir dvasininkams buvo leista užtarti pasmerktuosius. Apie tai, kad Bažnyčioje yra daug labdaros institucijų, liudija ir aštuntoji Chalkedono susirinkimo taisyklė, kuri nustato išmaldos namų dvasininkų pavaldumą atitinkamo miesto vyskupui. Bizantijos laikotarpiu (33-1453 m.) galime stebėti in didieji miestai imperija apie šimtą įvairių labdaros institucijų, kurių patikėtiniais buvo bažnyčios vadovai. Vienuolynai taip pat atliko svarbų vaidmenį labdaringoje veikloje, kuri taip pat rinko aukas kenčiantiems žmonėms ir turėjo išmaldos namus. Net ir gana sunkiais Bažnyčios gyvenimo laikotarpiais krikščioniška meilė nesustojo. Tačiau nuo rudens Bizantijos imperija Rytų bažnyčia ji iš tikrųjų atsidūrė paralyžiuotos būklės, o tai natūraliai apribojo jos socialinę paslaugą.

Rusija taip pat prisiėmė labdaringą Bažnyčios vaidmenį kartu su krikščionybės priėmimu 10 amžiaus pabaigoje. Princas Vladimiras po krikšto savo kunigaikštystės teritorijoje iš karto suorganizavo daugybę labdaros įstaigų. Jo įsakymu jie maitino vargšus ir vargšus kunigaikščio kieme ir gatvėse. Kunigaikštis viešąją labdarą patikėjo dvasininkams, taip pat skyrė dešimtinę bažnyčių, vienuolynų, išmaldos namų ir ligoninių išlaikymui. Visi vėlesni kunigaikščiai taip pat atsidavė labdarai didelę reikšmę ir šią tarnystę patikėjo Bažnyčiai. Teigiamas požiūris į diakoniją išreiškiamas ir XVI amžiaus rinkinyje „Domostroje“, kuriame pateikiami nurodymai apie kasdienį Rusijos žmonių gyvenimą.

Nuo XI iki XVII a. Bažnyčios prerogatyva buvo vargšų labdara, dėl kurios ji buvo pastatyta didelis skaičius išmaldos namai, vargšų namai prie kapinių. XVII amžiaus pabaigoje visose vyskupijose buvo nustatytas mokestis už vargšų išlaikymą. Prie labdaros aktyviai prisidėjo ir vienuolynai. Ši tarnystė prasidėjo Kijevo-Pečersko vienuolyne, kai Teodosijus Pečerskietis nusprendė dešimtadalį vienuolyno pajamų skirti vargšams. Bado metais vienuolynai aprūpindavo aplinkinius gyventojus. Prie vienuolynų visada buvo išmaldos namai, ligoninės ir viešbučiai.

XVII amžiuje ėmė didėti privačios labdaros svarba, kurią pradėjo Maskvos patriarchas Filaretas, savo lėšomis įkūręs ligoninės vienuolyną. Ši tradicija kartu su bažnytine apeiga tęsėsi sinodaliniu laikotarpiu, kai imperatoriai visur prie vienuolynų steigdavo ligonines (daugelis jų buvo paverstos ligoninėmis ir kitomis įstaigomis). Bažnyčia labdaringą veiklą tęsė revoliucinių akcijų metu, kai šv. Patriarchas Tikhonas buvo palaimintas įsteigęs Visos Rusijos bažnyčios komisiją, kuri teiktų pagalbą alkanams. Tačiau vėliau labdaringas Bažnyčios gyvenimas buvo uždraustas specialiu dekretu Sovietų valdžia. Panaši stačiatikių bažnyčių būklė egzistavo ir kitose šalyse, kur į valdžią atėjo komunistai.

90-aisiais XX amžiuje ėmė atgimti socialinė Bažnyčios tarnystė. Dabar Rusijos bažnyčia savo labdaringą veiklą vykdo per specialiai sukurtą Sinodalinį Bažnyčios labdaros ir socialinės tarnybos skyrių, kuris bendrauja su įvairiomis labdaros institucijomis. Be to, Rusijoje buvo sukurta daug brolijų ir seserų, ne pelno organizacijos kurie atlieka savo socialinę paslaugą.

Graikijos bažnyčia taip pat turi keletą labdaros įstaigų – ligoninių, prieglaudų, bendrabučių nepasiturintiems studentams, psichiatrijos ligonines. Pagalba teikiama ir kitoms šalims bado, žemės drebėjimų, potvynių ir pilietinių karų aukų reikmėms.
Bulgarijos ortodoksų bažnyčia taip pat plečia savo labdaringą veiklą, įskaitant kunigų siuntimą į ligonines ir kalėjimus.
Serbijos bažnyčioje humanitarinė organizacija „Filantropija“ užsiima pagalbos, maisto ir kitų rūšių labdaros platinimu.

Šiuo metu vyksta bažnyčių pastangų sutelkimas, nukreiptas į bendrą diakoniją ir laikytis senųjų labdaros tradicijų, atsiradusių Senovės Bažnyčioje.

Sinodalinio labdaros departamento vadovas vyskupas Panteleimonas III tarptautinio forumo „Religija ir taika“ metu pristatė Bažnyčios socialinės tarnybos per pastaruosius 25 metus skaičius, faktus ir pagrindinius rezultatus.

Spalio 29 d. Maskvoje vyko trečiasis tarptautinis forumas „Religija ir taika“. Skyriuje, skirta temai„Religinės labdaros organizacijos Rusijoje ir pasaulyje“, – kalbėjo Sinodalinio labdaros departamento pirmininkas, Orekhovo-Zuevsky vyskupas Panteleimonas. Jis apibendrino tarpinius pastarojo ketvirčio amžiaus Rusijos stačiatikių bažnyčios visuomeninės veiklos rezultatus.

„Stačiatikių bažnyčioje žmonės tai atlieka ne bijodami bausmės, o suprasdami, kad žmogus sukurtas pagal Dievo panašumą. Kaip Dievas yra meilė savo esybe, taip žmogus yra meilė savo esybe, paliudijo vikaras Jo Šventenybės patriarchas. „Žmogus turi gyventi iš meilės, tai yra pagrindinis gyvenimo džiaugsmas, tame žmogus atranda savo būties pilnatvę“.

Vyskupo Panteleimono teigimu, labdara visada buvo neatsiejama bažnyčios gyvenimo dalis. XX amžiuje, atėjus sovietų valdžiai, bažnytinė labdaringa veikla buvo uždrausta, tačiau bandymas nutraukti tradiciją žlugo: Bažnyčia ir toliau labdaringa veikla užsiėmė slapta.

„1991 m., kai Bažnyčia pagaliau įgijo laisvę, mes vėl galėjome netrukdomai užsiimti socialine tarnyba“, – sakė vyskupas Panteleimonas. Anot jo, iš pradžių tai daugiausia buvo privačios atskirų parapijų ir bendruomenių iniciatyvos, kilusios skirtinguose miestuose ir m. skirtingos formos: pagalba benamiams, našlaičiams, savanorių pagalba ligoninėse.

90-ųjų valstybės socialinė sistema buvo labai sunkioje padėtyje: ligoninės neturėjo pakankamai vaistų, higienos priemonių, personalo ligoniams prižiūrėti. Į ligonines atvykusios savanorės ir gailestingumo seserys parodė meilę, kurios taip trūko vargstantiems, – prisiminė arkiklebonas.

„Pagrindinis Bažnyčios socialinės tarnybos raidos etapas buvo 2011 m., kai kiekvienoje didelėje parapijoje, Jo Šventenybės patriarcho Kirilo palaiminimu, atsirado socialinių darbuotojų pareigybės“, – pažymėjo vyskupas Panteleimonas. Šis hierarchijos sprendimas leido atšaukti bažnyčią socialinė pagalbaį iš esmės naują, sisteminį lygmenį.

Visa Bažnyčia pradėjo užsiimti meile: pradedant Jo Šventenybe patriarchu, kuris asmeniškai dalyvauja gailestingumo darbuose, ir baigiant bažnyčių parapijiečiais, pabrėžė vyskupas Panteleimonas.

„Kiekvienas Kalėdas ir Velykas, taip pat kitomis dienomis, lankydamasis vyskupijoje, Jo Šventenybė Patriarchas Kirilas lanko socialinius ir gydymo įstaigos, ateina pas tuos, kuriems reikia pagalbos, kurie išgyvena sunkumus ir kančias“, – sakė stačiatikių tarnybos „Gailestingumas“ nuodėmklausys, pabrėžęs, kad asmeninis Jo Šventenybės Patriarcho pavyzdys labai svarbus visai Rusijos bažnyčiai.

„Dar prieš keletą metų Rusijoje buvo tik viena bažnytinė prieglauda moterims, patekusioms į sunkias gyvenimo situacijas. Už 5 Pastaraisiais metais Nuo Kaliningrado iki Južno-Sachalinsko buvo sukurtos 26 naujos prieglaudos. Šiandien Rusijoje jų yra 27“, – pažymėjo Sinodalinio skyriaus vedėjas.

O artimiausiu metu jų gali būti dar daugiau. Šiais metais, vykdant „Stačiatikių iniciatyvos“ dotacijos konkurso kryptį „Socialinė tarnyba“, buvo pristatyta speciali kategorija „Prieglaudos nėščioms moterims“, pažymėjo vyskupas Panteleimonas. Nominantai galės gauti iki milijonų rublių atidaryti naują pagalbos centrą ir paremti pirmuosius jo veiklos metus. Konkurse gautos 43 naujos paraiškos dėl pastogių besilaukiančioms mamoms kūrimo.

Kita svarbi bažnyčios kryptis Socialinis darbas- pagalba neįgaliesiems. „1991 m. Maskvoje atsirado pirmoji kurčiųjų bendruomenė, kuri pirmą kartą pradėjo rengti pamaldas m. gestų kalba, – pažymėjo vyskupas Panteleimonas. „Šiuo metu 50 bažnyčių Rusijoje dirba su kurčiais ir neprigirdinčiais žmonėmis, o 9 parapijos rūpinasi kurčneregiais. Be to, Sinodalinis skyrius kartu su Visos Rusijos kurčiųjų draugija organizavo regioninius kursus dvasininkams mokyti gestų kalbos.

„Mes padedame šeimoms, kuriose auga neįgalūs vaikai ir neįgalūs suaugusieji“, – savo pranešime taip pat pažymėjo vyskupas Panteleimonas. – Rusijoje atidaryta daugiau nei 50 tokių projektų, o neseniai Maskvoje atidarytas pirmasis šalyje nevalstybinis projektas. Našlaičių prieglauda neįgaliems vaikams, turintiems sunkių dauginių raidos sutrikimų – Šv.Sofijos vaikų globos namai. Šiandien šie sunkiausiais laikomi vaikai individualios priežiūros ir dėmesio dėka išmoko reguliariai vaikščioti, valgyti ir vaikščioti savarankiškai. Be to, šiais metais visi vaikai lankė mokyklą.

„Per 25 metus mūsų pagalba benamiams pasikeitė iš esmės“, – pažymėjo Sinodalinio skyriaus vedėjas. - Dešimt metų aplink Maskvą važinėjo autobusas „Gailestingumas“, kuris šaltuoju metų laiku pakėlė benamius - žiemą Maskvos gatvėse žuvo šimtai žmonių - ir tiesiogine prasme išgelbėjo jų gyvybes. Šiandien situacija pasikeitė į gerąją pusę. Maskvos socialinės apsaugos departamentas organizavo „Socialinį patrulį“, o benamių mirtingumas smarkiai sumažėjo. Tai leido mums sutelkti dėmesį į benamystės prevenciją.

Šiandien daugėja reabilitacijos centrų ir benamių prieglaudų, pažymėjo ir vyskupas Panteleimonas. Per 25 metus buvo sukurtos 72 benamių prieglaudos, 56 skirstymo punktai ir 11 malonės autobusų.

Gailestingumo seserijų skaičius taip pat auga. 90-ųjų viduryje buvo 10–15 seserijų, tačiau šiandien seserijų yra daugumoje vyskupijų. Jie yra susivieniję į Asociaciją. Šiuo metu Asociacijos duomenų bazėje yra apie 400 seserijų.

Baisios bėdos už šiuolaikinė Rusija yra alkoholizmas ir narkomanija. Per pastaruosius 25 metus Bažnyčia atidarė 70 reabilitacijos centrų narkomanams, atsirado nauji pagalbos sistemos komponentai: pirminiai priėmimo kambariai, stačiatikių paramos grupės, ambulatorinės motyvacinės programos ir adaptaciniai butai. Šiandien yra 232 bažnytiniai projektai, kuriuose pagalbą gauna alkoholikai ir jų artimieji, – prisiminė Sinodalinio skyriaus pirmininkas.

„Išsirikiuokite visa sistema palydėti žmogų, nusprendusį atsisakyti alkoholio ar narkotikų“, – sakė vyskupas Panteleimonas, pažymėdamas, kad Bažnyčia aktyviai dalyvauja alkoholizmo prevencijos ir blaivybės skatinimo veikloje. Bažnyčios iniciatyva Rugsėjo 11-oji blaivybės diena šiemet buvo minima daugelyje regionų.

Be to, Sinodalinis skyrius teikia nemokamas socialines paslaugas internetu. Žymiausi socialinio darbo ekspertai dalijasi patirtimi internete. Kasmet internetiniuose mokymo seminaruose ir nuotolinio mokymosi kursuose dalyvauja daugiau nei 1000 žmonių. Dėl to įvairiuose Rusijos ir kitų kaimyninių šalių regionuose per metus atsiranda vidutiniškai 150-200 naujų socialinių projektų. Mokymuose dalyvauja ir bažnytiniai, ir pasaulietiniai socialiniai darbuotojai.

Sinodalinis labdaros departamentas turi aiškią reagavimo į dideles ekstremalias situacijas sistemą. „Per tą laiką Bažnyčia tapo viena svarbiausių pagalbos aukoms koordinatorių šalyje: darbe dalyvavo apie 8 tūkst. savanorių“, – sakė vyskupas Panteleimonas. - Daug kunigų ir gailestingumo seserų buvo apmokyti Nepaprastųjų situacijų ministerijoje ir yra pasirengę kuo greičiau vykti į įvykio vietą padėti žmonėms“. Sinodalinio skyriaus vadovas ypač atkreipė dėmesį į bažnytinės pagalbos kampanijas potvynių aukoms Krymske, m. Tolimieji Rytai, Altajuje, Chakasijoje ir Užbaikalijoje, taip pat kitose šalyse, pavyzdžiui, Serbijoje ir Filipinuose.

„Svarbi mūsų darbo sritis buvo pagalba civiliams, nukentėjusiems nuo karinio konflikto pietryčių Ukrainoje“, – sakė vyskupas Panteleimonas. – Jo Šventenybės patriarcho Kirilo palaiminimu, pagalbos pabėgėliams bažnyčios būstinė veikia nuo 2014 metų vasaros. karštoji linija, humanitarinės pagalbos centrai ir bažnyčių prieglaudos. Surinkta per 130 milijonų rublių, jau išleista apie 120 mln. ši pagalba yra paskelbta mūsų svetainėje, nė vienas centas nėra iššvaistytas. Vien Maskvoje į bažnyčios būstinę kreipėsi per 20 tūkstančių pabėgėlių, kuriems reikėjo pagalbos.

Humanitarinė pagalba nuolat siunčiama civiliams, kuriems jos reikia, Pietryčių Ukrainoje. Nuo 2014 m. gruodžio pabaigos Sinodalinis labdaros departamentas siuntė maistą į Ukrainos pietryčius, todėl maistu buvo galima aprūpinti daugiau nei 80 tūkst. Sinodalinio labdaros departamento spaudos tarnyba

Naujausioje „Prieigos kodo“ programoje Julija Latynina sakė: „Aš neturiu pakankamai žinių apie tai, ką tie patys tikintieji padarė labdaros, pagalbos ir meilės atžvilgiu... Kažkaip nematau naujienų, kad jie ( tikinčiųjų) įrengė benamių globos namus. Kaip žinote, daktarė Lisa čia rūpinosi benamiais.

Naujienos yra keistas dalykas. Juk jie egzistuoja, bet ne visi juos mato. Latyninos patosas aiškus: šie tikintieji, anot jų, nedaro nieko gero, šviesaus, amžino, o tik stengiasi ką nors panašaus uždrausti. Ir šis patosas būtų pateisinamas, jei tikintieji tikrai nieko nedarytų. Bet jie tai daro, net jei niekas to nemato!

Per pastaruosius 6 metus bažnytinių prieglaudų moterims, patekusioms į sunkias gyvenimo situacijas, skaičius išaugo nuo vienos iki 46. Visoje šalyje atidaryta apie 150 bažnytinių pagalbos nuo narkotikų priklausomybės centrų, tarp kurių yra pirminio priėmimo punktai, resocializacijos centrai, dienos stacionarai, ir „pusiaukelės namai“ ir, žinoma, patys reabilitacijos centrai. Neseniai, beje, jie atidarė dar vieną Čeliabinske. Informacija: kasmet šalyje atidaroma nuo 5 iki 10 naujų bažnyčių reabilitacijos centrų.

O juk „tie patys tikintieji“ susidoroja ir su benamiais! Daugelis girdėjo, kad nuo 2004 m. kiekvieną žiemą per Maskvos naktines stotis kursuoja autobusas „Mercy“ - tai istorija apie tų valkatų, kurie neturi kur miegoti, išgelbėjimą. Be tokios pagalbos jie tiesiog mirtinai sušaltų gatvėje. Žinoma, projektą buvo galima padaryti geriau, bet tuo metu Maskvoje iš esmės nebuvo nieko kito. Neseniai Maskvos valdžia perėmė šią patirtį ir pradėjo teikti panašią paslaugą su socialinio patrulio autobusais. Po to tie patys tikintieji galėjo pereiti prie kitokios pagalbos benamiams: netoli Kurskio geležinkelio stoties atidarė jiems specialią palapinę ir pradėjo intensyviai dirbti benamystės prevencijos srityje: susisiekti su artimaisiais, pirkti bilietus benamiams. grįžti į tėvynę, atkurti dokumentus. Neseniai jie atidarė benamių užimtumo centrą, apie kurį rašė daugelis žiniasklaidos priemonių. Ir ši pagalba vystosi ne tik Maskvoje: visoje šalyje Bažnyčia turi 95 prieglaudas benamiams ir 10 mobiliųjų pagalbos tarnybų (panašiai kaip Maskvos „Gailestingumo“ autobusas).

Kalbant apie hospisus, priminsiu Julijai Latyninai, kad pirmąjį vaikų hospisą šalyje (buvusį Sankt Peterburge) atidarė tikintysis, kunigas – arkivyskupas Aleksandras Tkačenka. Metų pabaigoje, beje, jam įteiktas valstybės apdovanojimas labdaros srityje. Apie tai pranešė pagrindinė šalies žiniasklaida, tarp jų – dėmesio! - „Maskvos aidas“.

Na, kodėl čia tik vienas arkivyskupas!.. Neužtenka? Bet jis ne vienas. Aleksejaus bažnytinėje ligoninėje Maskvoje prieš kelis mėnesius buvo atidarytas paliatyvus skyrius visų regionų gyventojams (natūralu, kad žmonės ten priimami nepriklausomai nuo religinės priklausomybės). Per Kalėdas patriarchas Kirilas aplankė būtent šį naują filialą, taip pat ne paslapčia - daugelis žiniasklaidos priemonių rašė ir kūrė televizijos reportažus apie primato vizitą. Be ligoninės, Maskvoje jau keletą metų veikia mobilioji vaikų paliatyvioji tarnyba, stačiatikių tarnybos „Gailestingumas“ sunkiai sergančių vaikų registras: tai gydytojai, socialiniai darbuotojai, psichologai, kurių globoje yra. apie 100 vaikų. Tverėje kitas arkivyskupas Aleksandras Šabanovas mobiliąją paliatyviąją tarnybą bando paversti visaverčiu hospisu – būtent tokiu keliu kadaise ėjo tėvas Aleksandras Tkačenka.

Taip pat yra daugiau nei 40 išmaldos namelių (tai pagyvenusių žmonių prieglaudos), virš 60 humanitarinės pagalbos centrų – tai sandėliai, į kuriuos visi, kuriems reikia pagalbos, gali atvykti ir nemokamai gauti drabužių, lopšių, vežimėlių, higienos priemonių. Patriarcho Kirilo iniciatyva artimiausiu metu tokių sandėlių atsiras ir daugiau: lėšos jiems sukurti jau išsiųstos 48 vyskupijoms (skliausteliuose pažymiu, kad apie šią humanitarinės pagalbos centrų plėtros programą rašė Rusijos žiniasklaida) .

Bažnyčioje taip pat yra apie 400 gailestingumo seserijų: tai „šių tikinčiųjų“ bendruomenės, kurios savo gyvenimą paskyrė meilei ir gailestingumo tarnybai. O tokių bendruomenių kasmet daugėja. Gailestingumo seserys rūpinasi gulinčiais ligoniais ligoninėse ir namuose, gydo pragulas, nešioja lovatieses, rūpinasi neįgaliaisiais psichoneurologinėse ir vaikų internatinėse mokyklose – kaip taisyklė, sunkiausiuose skyriuose, kur yra tie, kuriems mūsų visuomenė suteikė. aukštyn.

Julija Latynina tikriausiai labai nustebs, sužinojusi, kad savanoriška tarnyba aktyviai vystosi ir Bažnyčioje, o jaunimas dažnai tampa savanoriais. Vien Maskvoje stačiatikių savanorių tarnyboje „Gailestingumas“ dirba daugiau nei 1500 žmonių – viduriniosios grandies ir vyresniųjų vadovų, inžinierių, gydytojų, verslininkų, studentų. Šie žmonės, kaip taisyklė, nedaro pareiškimų, nesiekia nieko uždrausti, o tiesiog padeda žmonėms – vienišiems senoliams, neįgaliesiems, daugiavaikėms šeimoms, našlaičiams.

Pasakysiu dar vieną dalyką, tikriausiai daugeliui gana netikėtą: kai kuriose socialinės tarnybos srityse Bažnyčia lenkia valstybę. Džiaugsiuosi, jei kas nors įvardins bent vieną projektą šalyje, panašų į Sankt-Peterburgo bažnytinį Šv. Bazilijaus Didžiojo paauglių socialinės adaptacijos centrą. Šio centro darbuotojai į normalų gyvenimą grąžina nusižengusius ir lygtinę bausmę gavusius paauglius. Būtų puiku, jei kur nors atsirastų Pučkovo bažnyčios „Kurčneregių namų“ analogai, arba Šv. Sofijos socialiniai namai vaikams ir suaugusiems, turintiems sunkią daugialypę raidą, ar Penzos pagalbinio gyvenimo neįgaliesiems projektas“. Quarter Louis“, arba Maskvos tarnyba, skirta padėti pacientams, turintiems šalutinį poveikį.amiotrofinė sklerozė, arba vaikų, sergančių vidutinio sunkumo ir sunkiu cerebriniu paralyžiumi, darželis. Bet kol kas analogų tokiems bažnytiniams projektams arba visai nėra, arba jų yra labai mažai.

Akivaizdu, kad bažnytinė labdara dar tik pradeda formuotis. O tai, kad kiekvienoje didelėje parapijoje patriarcho Kirilo iniciatyva buvo įvesta socialinio darbuotojo pareigybė, ir tai, kad kasmet atsiranda daugiau nei 100 naujų bažnytinių socialinių projektų, žinoma, tik pradžia. Bet prašau, nesakykite man, kad nėra bažnyčios labdaros ir apie tai nieko nepranešama žiniose.

Kitas klausimas, kodėl kai kurie Maskvos aido stebėtojai apie tai nežino?

Juk kaip tai atsitiko? Kalbėdama apie bažnytinę labdarą, Julija Latynina, kaip pati prisipažįsta, „specialiai pažvelgė į atitinkamą labdaros skyrių svetainėje Patriarchia.ru“. Ten nerasdama konkretumo apie dabartinę labdaros būklę, ji padarė keletą, sakykime, skubotų išvadų.

Bet štai kas. Straipsnis, kurį ji citavo ir kuris iš tikrųjų buvo paskelbtas Patriarchia.ru, yra straipsnis, pirma, 2010 m., Antra, tema „Religinių organizacijų labdaros ir socialinės veiklos teisiniai aspektai“, trečia, parašytas (dėmesio!) Sankt Peterburgo advokatūros advokatas K.B. Erofejevas, ir, ketvirta, tai ne pačios Patriarchia.ru svetainės medžiaga, o žurnalo „Parapija“ straipsnio perspausdinimas. Ir šis straipsnis, žinoma, negali būti vadinamas „atitinkamu skyriumi apie labdarą svetainėje Patriarchia.ru“. Tai tiesiog netiesa.

Tiesą sakant, labai lengva susipažinti su dabartine bažnytinės labdaros padėtimi: Bažnyčia turi visą specialų sinodalinį labdaros skyrių. Ir jis turi svetainę – galite eiti į ją ir tiesiog pamatyti, ką veikia „šie tikintieji“.

Tai yra mūsų prieigos kodas.