Religija je po mnenju mnogih duhovna sestavina življenja. Dandanes obstaja veliko različnih prepričanj, a v središču sta vedno dve smeri, ki pritegneta največ pozornosti. pravoslavni in Katoliška cerkev so najbolj obsežne in globalne v verskem svetu. Toda nekoč je bila ena sama cerkev, ena vera. Zakaj in kako je prišlo do delitve cerkva, je precej težko presoditi, saj so do danes ohranjeni le zgodovinski podatki, vendar je iz njih še vedno mogoče potegniti določene zaključke.

Split

Uradno se je propad zgodil leta 1054, takrat sta se pojavili dve novi verski smeri: zahodna in vzhodna ali, kot se običajno imenujejo, rimskokatoliška in grškokatoliška. Od takrat so pripadniki vzhodne vere veljali za pravoverne in verne. Toda razlog za delitev religij se je začel pojavljati že dolgo pred devetim stoletjem in postopoma pripeljal do velikih razlik. Ločitev krščanska cerkev na zahodni in vzhodni je bilo na podlagi teh konfliktov povsem pričakovano.

Nesoglasja med cerkvami

Na vse strani so se pripravljala tla za veliki razkol. Konflikt je zadeval skoraj vsa področja. Cerkve niso mogle najti soglasja ne v obredih, ne v politiki, ne v kulturi. Narava problemov je bila ekleziološka in teološka in ni bilo več mogoče upati na mirno rešitev vprašanja.

Nesoglasja v politiki

Glavna težava konflikta na politični podlagi je bilo nasprotje med bizantinskimi cesarji in papeži. Ko je cerkev šele nastajala in se postavljala na noge, je bil ves Rim en sam imperij. Vse je bilo eno - politika, kultura, na čelu pa en sam vladar. Toda od konca tretjega stoletja so se začela politična nesoglasja. Rim je bil še vedno enoten imperij in je bil razdeljen na več delov. Zgodovina delitve cerkva je neposredno odvisna od politike, saj je bil cesar Konstantin tisti, ki je sprožil razkol z ustanovitvijo nove prestolnice na vzhodni strani Rima, v sodobnem času znane kot Konstantinopel.

Seveda so se škofje začeli opirati na teritorialni položaj in ker je bil tam ustanovljen sedež apostola Petra, so se odločili, da je čas, da se razglasijo in pridobijo več moči, da postanejo prevladujoči del celotne Cerkve. . In bolj ko je čas mineval, bolj ambiciozno so škofje dojemali situacijo. Zahodno cerkev je razjedal ponos.

Papeži so zagovarjali pravice cerkve, niso bili odvisni od političnega stanja in so včasih celo nasprotovali cesarskemu mnenju. Toda kaj se je zgodilo glavni razlog Razdelitev cerkva na politični podlagi je bilo kronanje Karla Velikega s strani papeža Leona III., medtem ko bizantinski prestolonasledniki popolnoma zavračajo priznanje Karlove vladavine in ga odkrito imajo za uzurpatorja. Tako je boj za prestol vplival tudi na duhovne zadeve.

Ločitev Vesoljna Cerkev na vzhodnem in zahodnem nastala pod vplivom mnogih najbolj različni razlogi, ki sta stoletja, prekrivajoč se ena z drugo, spodkopavala edinost Cerkve, dokler ni bila končno pretrgana zadnja povezovalna nit. Kljub raznolikosti teh razlogov lahko med njimi pogojno ločimo dve glavni skupini: verske in etnokulturne.

Pravzaprav verski razlogi Gre za dva razkola: željo rimskih visokih duhovnikov po absolutni oblasti in dogmatska odstopanja od čistosti katoliškega nauka, med katerimi je najpomembnejša sprememba nicejsko-carigrajske veroizpovedi z vstavitvijo filioque. Neposredno krši 7. pravilo tretjega cerkvenega zbora, ki določa: »Nihče ne sme izreči ... ali oblikovati druge vere, kot so jo določili sveti očetje v Niceji, mestu zbranega Svetega Duha.«

Naslednja skupina pojavov, ki so odločilno prispevali k oslabitvi cerkvene edinosti tudi v času, ko se je ta še ohranila, se nanaša na področje narodnih in kulturnih pogojev za razvoj krščanstva na Zahodu in Vzhodu.

IN cerkvena zgodovina Obstaja stališče, po katerem je Rim pred velikim razkolom namenoma zaostril odnose z Vzhodom in si prizadeval za njihov razpad. Za takšno željo so bili razlogi, saj je neposlušnost Vzhoda očitno osramotila Rim, spodkopala njegov monopol, zato, kot piše B. Melioransky: »Vzhod noče ubogati in ni sredstev, ki bi ga prisilili k poslušnosti; Ostaja nam še razglasiti, da so poslušne cerkve vse, kar je res.«

Razlog za dokončni zlom julija 1054 je bil še en spopad zaradi cerkvenih posesti papeža Leona IX. in patriarha Mihaela Kerularija. Rim do prejšnjič skušal doseči brezpogojno poslušnost Vzhoda, in ko je postalo jasno, da je to nemogoče, so papeški legati, »zdolgočaseni po lastnih besedah ​​zaradi Mihaelovega odpora«, prišli v cerkev Hagije Sofije in jo slovesno postavili na prestol bulo izobčenja, ki se glasi: »Z avtoriteto Svete in nerazdeljive Trojice, Apostolskega sedeža, katerega veleposlaniki smo, vsi sveti pravoslavni očetje sedmih koncilov in katoliške Cerkve, podpisujemo proti Mihaelu in njegovim privržencem - anatemo, ki jo je nad njimi izrekel naš prečastiti papež, če se ne spametujejo.« Absurdnost dogajanja je dopolnjevalo tudi dejstvo, da je bil papež, v imenu katerega so izrekli anatemo, že mrtev, umrl je aprila letos.

Po odhodu poslancev je patriarh Mihael Kerularij sklical koncil, na katerem so bili poslanci in njihovi »nesveti spisi« po premisleku anatemizirani. Vedeti je treba, da niso bili anatemizirani vsi zahodni, tako kot je to storil kardinal Humbert v odnosu do vzhodnih, ampak le legati sami. Ob tem seveda ostaja v veljavi obsodba koncilov iz let 867 in 879. glede latinskih inovacij, filioque in papeških zahtev po primatu.

Vsi vzhodni patriarhi so bili obveščeni sprejete odločitve okrožno sporočilo in jim izrazil podporo, nakar je cerkveno komuniciranje z Rimom prenehalo po vsem Vzhodu. Nihče ni zanikal častnega primata papeža, ki so ga ustanovili očetje, vendar se nihče ni strinjal z njegovo vrhovno oblastjo. Soglasje vseh vzhodnih primatov v odnosu do Rima potrjuje primer Petra III., antiohijskega patriarha, kjer je bilo ime papeža prečrtano iz diptihov že dolgo pred velikim razkolom. Znana je njegova korespondenca z rimskim prestolom o možnosti ponovne vzpostavitve edinosti, med katero je prejel pismo iz Rima, v katerem je orisal papeško stališče. To ga je tako presenetilo, da Peter III takoj poslal patriarhu Mihaelu, pospremljen z zelo izrazitimi besedami: »Ti Latinci so vendarle naši bratje, kljub vsej svoji nesramnosti, nevednosti in odvisnosti od lastnih mnenj, ki jih včasih zavedejo.«

Pred skoraj tisoč leti sta katoliška in pravoslavna cerkev šli vsak svojo pot. 15. julij 1054 velja za uradni datum razpada, vendar je pred tem sledila stoletna zgodovina postopne ločitve.

Akakijevski razkol

Prvi cerkveni razkol, Akacijev razkol, se je zgodil leta 484 in je trajal 35 let. In čeprav je bila po njej formalna enotnost cerkva obnovljena, je bila nadaljnja delitev že neizogibna. In vse se je začelo z nečim, kar se je zdelo kot skupni boj proti herezijama monofizitstva in nestorijanstva. Kalcedonski koncil je obsodil oba lažna nauka in na tem koncilu je bila potrjena oblika veroizpovedi, ki se izpoveduje še danes. pravoslavna cerkev. Odločitve koncila so povzročile dolgotrajen »monofizitski pretres«. Monofiziti in zavedeni menihi so zavzeli Aleksandrijo, Antiohijo in Jeruzalem ter od tam izgnali kalcedonske škofe. Pripravljala se je verska vojna. V prizadevanju za soglasje in enotnost v veri sta carigrajski patriarh Akakij in cesar Zenon razvila kompromisno doktrinarno formulo. Papež Feliks II. je branil kalcedonsko veroizpoved. Zahteval je, da Akaki pride na koncil v Rimu, da bi pojasnil svojo politiko. Kot odgovor na Akacijevo zavrnitev in njegovo podkupovanje papeških legatov je Feliks II. na koncilu v Rimu julija 484 Akacija izobčil iz Cerkve, on pa prečrtal ime papeža iz diptihov. Tako se je začel razkol, imenovan Akakinova razkol. Nato sta se Zahod in Vzhod pobotala, a je ostala »usedlina«.

Papež: Prizadevanje za primat

Začetek druge polovice 4. stoletja rimski škof: zahteva status vrhovne oblasti za svojo cerkev. Rim naj bi postal središče upravljanja vesoljne Cerkve. To je bilo opravičeno s Kristusovo voljo, ki je po Rimu obdaril Petra z močjo in mu rekel: »Ti si Peter in na tej skali bom sezidal svojo Cerkev« (Mt 16,18). Papež se ni imel več samo za naslednika Petra, ki je od tedaj priznan za prvega rimskega škofa, ampak tudi za njegovega vikarja, v katerem apostol tako rekoč še naprej živi in ​​po papežu vlada vesoljni Cerkvi.

Kljub nekaterim odporom je ta položaj primata postopoma sprejel ves Zahod. Ostale Cerkve so se na splošno držale starodavnega razumevanja vodenja s konciliarnostjo.

Carigrajski patriarh: vodja vzhodnih Cerkva

V 7. stoletju se je rodil islam, ki se je začel širiti bliskovito hitro, k čemur je pripomoglo arabsko osvajanje Perzijskega imperija, za dolgo časa nekdanji močan tekmec Rimskega imperija, pa tudi Aleksandrija, Antiohija in Jeruzalem. Od tega obdobja so bili patriarhi teh mest pogosto prisiljeni zaupati upravljanje preostale krščanske črede svojim predstavnikom, ki so ostali lokalno, sami pa so morali živeti v Konstantinoplu. Zaradi tega se je pomen teh patriarhov relativno zmanjšal, carigrajski patriarh, katerega sedež je bil že v času kalcedonskega koncila leta 451 postavljen na drugo mesto za Rimom, je tako postal , do neke mere najvišji sodnik vzhodnih Cerkva.

Ikonoklastična kriza: cesarji proti svetnikom

Zmagoslavje pravoslavja, ki ga praznujemo v enem od tednov velikega posta, je še en dokaz hudih teoloških spopadov preteklih časov. Leta 726 je izbruhnila ikonoklastična kriza: cesarja Leon III., Konstantin V. in njuni nasledniki so prepovedali upodabljanje Kristusa in svetnikov ter čaščenje ikon. Nasprotnike cesarske doktrine, predvsem menihe, so vrgli v ječo in mučili.

Rimski papeži so podpirali čaščenje ikon in prekinili komunikacijo z ikonoklastnimi cesarji. In kot odgovor na to so Kalabrijo, Sicilijo in Ilirijo priključili carigrajskemu patriarhatu ( zahodni del Balkan in severna Grčija), ki so bili do takrat pod jurisdikcijo papeža.

Zakonitost čaščenja ikon v vzhodni Cerkvi je bila obnovljena na VII. ekumenskem koncilu v Nikeji. Toda prepad nesporazumov med Zahodom in Vzhodom se je poglabljal, zapletala pa so ga politična in ozemeljska vprašanja.

Ciril in Metod: abeceda za Slovane

Nov krog nesoglasij med Rimom in Konstantinoplom se je začel v drugi polovici 9. stoletja. V tem času se je postavilo vprašanje, pod katero jurisdikcijo vključiti slovanske narode, ki so stopajo na pot krščanstva. Ta spopad je globoko zaznamoval tudi zgodovino Evrope.

Takrat je postal papež Nikolaj I., ki si je prizadeval vzpostaviti prevlado papeža v vesoljni Cerkvi in ​​omejiti vmešavanje posvetnih oblasti v cerkvene zadeve. Domneva se, da je svoja dejanja podkrepil s ponarejenimi dokumenti, ki naj bi jih izdali prejšnji papeži.

V Carigradu je Fotij postal patriarh. Na njegovo pobudo sta sveta Ciril in Metod prevedla liturgična in najpomembnejša svetopisemska besedila v slovanski jezik in za to ustvarila abecedo ter tako postavila temelje kulture slovanskih dežel. Politika govorjenja neofitom v lastnem narečju je Carigradu prinesla večji uspeh, kot so ga dosegli Rimljani, ki so trmasto govorili latinščino.

11. stoletje: nekvašen hostij

XI stoletje Za Bizantinsko cesarstvo je bila res zlata. Moč Arabcev je bila popolnoma spodkopana, Antiohija se je vrnila v cesarstvo, še malo - in Jeruzalem bi bil osvobojen. Kijevska Rusija S sprejetjem krščanstva je hitro postala del bizantinske civilizacije. Hiter kulturni in duhovni vzpon je spremljal politični in gospodarski razcvet cesarstva. Vendar je bilo v 11. stoletju. je prišlo do dokončnega duhovnega preloma z Rimom. Od začetka 11. stol. ime papeža v carigrajskih diptihih ni bilo več omenjeno, kar je pomenilo prekinitev komunikacije z njim.

Poleg vprašanja izvora Svetega Duha je med cerkvami obstajalo nesoglasje glede številnih verskih običajev. Bizantinci so bili na primer ogorčeni zaradi uporabe nekvašenega kruha za obhajilo. Če so v prvih stoletjih povsod uporabljali kvašeni kruh, so od 7. do 8. stoletja na Zahodu začeli obhajati obhajilo z nekvašenim kruhom, torej brez kvasa, kot so to počeli stari Judje za svojo veliko noč.

Dvoboj o anatemah

Leta 1054 se je zgodil dogodek, ki je povzročil prelom med cerkveno tradicijo Konstantinopla in zahodnim gibanjem.

V prizadevanju, da bi pridobil pomoč papeža pred grožnjo Normanov, ki so posegali v bizantinske posesti v južni Italiji, je cesar Konstantin Monomah po nasvetu Latinca Argira, ki ga je imenoval za vladarja teh posesti , zavzel spravljivo stališče do Rima in želel obnoviti enotnost. Toda dejanja latinskih reformatorjev v južni Italiji, ki so kršila bizantinske verske običaje, so skrbela carigrajskega patriarha Mihaela Cirularija. Papeški odposlanci, med katerimi je bil kardinal Humbert, ki je prispel v Carigrad, da bi se pogajal o združitvi, so si prizadevali odstraniti Mihaela Cirularija. Zadeva se je končala tako, da so legati na prestol Hagije Sofije postavili bika, ki je izobčil patriarha in njegove privržence. In nekaj dni pozneje sta v odgovor na to patriarh in koncil, ki ga je sklical, sama odposlanca izobčila iz Cerkve.

Posledično sta si papež in patriarh izmenjala anateme drug proti drugemu, kar je pomenilo dokončen razkol krščanskih cerkva in nastanek glavnih smeri: katolicizma in pravoslavja.

Nesoglasja med papežem (Zahodna Cerkev) in carigrajskim patriarhom (in štirimi drugimi patriarhati – vzhodna cerkev), ki se je začelo v začetku 5. stoletja, je pripeljalo do tega, da je bila leta 1054 papežu zavrnjena zahteva, da ga prizna kot poglavarja celotne cerkve. Predpogoj za takšno zahtevo je bila grožnja invazije Normanov in posledično potreba po vojaški in politični pomoči. Zaradi zavrnitve je naslednji papež preko svojih legatov obvestil carigrajskega patriarha o njegovi odstavitvi in ​​izobčenju. Na kar je odgovoril z anatemo proti poslancem in papežu.

Nesmiselno je zanikati starodavno zahodno predanost arogantnosti in želji, da bi bili nad vsemi drugimi. To je zahvaljujoč tem lastnostim zahodne države postal prevladujoča sila po vsem svetu. Zato lahko z gotovostjo trdimo, da je do razkola prišlo zaradi arogantnosti zahodne Cerkve in ponosa vzhodne. Aroganca, ker je bila namesto standardnih diplomatskih metod pridobivanja zaveznikov (kar je zahteval papež) uporabljena pozicija moči in premoči. Ponos, ker je namesto po cerkvenih kanonih o odpuščanju, ljubezni do bližnjega ipd., na prošnjo za pomoč (čeprav precej prikrito) odgovoril s ponosno zavrnitvijo. Posledično je bil vzrok za razkol navaden človeški dejavnik.

Posledice razhoda

Razkol je bil neizogiben, saj je poleg kulturnih razlik in razlik v interpretaciji vere in obredov obstajal tako pomemben dejavnik, kot sta občutek lastne vrednosti in nespravljivost s tem, da je nekdo nadrejen. Prav ta dejavnik je v zgodovini, tako v svetovni zgodovini nasploh kot v cerkveni zgodovini, večkrat igral vodilno vlogo. Ločitev cerkva, kot je protestantska (veliko kasneje), je potekala prav po istem principu. Vendar, ne glede na to, koliko se pripravljate, ne glede na to, koliko napovedujete, bo vsaka delitev zagotovo povzročila kršitev ustaljenih tradicij in načel ter uničenje možnih možnosti. namreč:

• Razkol je vnesel razdor in disonanco krščanska vera, postal predkončna točka delitve in uničenja rimskega cesarstva in prispeval k bližanju končnega - padcu Bizanca.
• V ozadju krepitve muslimanskih gibanj za združitev Bližnjega vzhoda pod zastavami ene barve in povečanja vojaške moči neposrednih nasprotnikov krščanstva je najslabše, kar si lahko zamislite, delitev. Če je bilo s skupnimi močmi mogoče zadržati horde muslimanov tudi na pristopih do Carigrada, pa je dejstvo, da sta se zahod in vzhod (cerkve) odvrnila drug od drugega, prispevalo k temu, da je zadnja trdnjava Rimljanov padla pod navalu Turkov, nato pa pod prava grožnja Sam Rim se je izkazal za
• Razkol, ki so ga lastnoročno sprožili »krščanski bratje« in potrdili dve glavni kleriki, je postal eden najhujših pojavov v krščanstvu. Kajti če primerjamo vpliv krščanstva prej in pozneje, lahko vidimo, da »pred« krščanska vera rasla in se razvijala tako rekoč sama od sebe, ideje, ki jih je spodbujala Sveto pismo, same padale v misli ljudi, islamska grožnja pa je bila izjemno neprijeten, a rešljiv problem. "Po" - širitev vpliva krščanstva je postopoma izginila in že tako naraščajoče območje pokritosti islama je začelo skokovito naraščati.

Potem se je pojavilo veliko ljudi, ki so protestirali proti katolicizmu in tako so se pojavili protestanti, ki jih je v 15. stoletju vodil avguštinski menih Martin Luther. Protestantizem je tretja veja krščanstva, ki je precej razširjena.
In zdaj razkol v ukrajinski cerkvi povzroča takšno zmedo v vrstah vernikov, da postaja strašljivo, do česa bo vse to pripeljalo?!

Gdešinski Andrej

Religija je po mnenju mnogih duhovna sestavina življenja. Dandanes obstaja veliko različnih prepričanj, a v središču sta vedno dve smeri, ki pritegneta največ pozornosti. Pravoslavna in katoliška cerkev sta največji in najbolj globalni v verskem svetu. Toda nekoč je bila ena sama cerkev, ena vera. Zakaj in kako je prišlo do delitve cerkva, je precej težko presoditi, saj so do danes ohranjeni le zgodovinski podatki, vendar je iz njih še vedno mogoče potegniti določene zaključke.

Split

Uradno se je propad zgodil leta 1054, takrat sta se pojavili dve novi verski smeri: zahodna in vzhodna ali, kot se običajno imenujejo, rimskokatoliška in grškokatoliška. Od takrat so pripadniki vzhodne vere veljali za pravoverne in verne. Toda razlog za delitev religij se je začel pojavljati že dolgo pred devetim stoletjem in postopoma pripeljal do velikih razlik. Delitev krščanske cerkve na zahodno in vzhodno je bila na podlagi teh konfliktov povsem pričakovana.

Nesoglasja med cerkvami

Na vse strani so se pripravljala tla za veliki razkol. Konflikt je zadeval skoraj vsa področja. Cerkve niso mogle najti soglasja ne v obredih, ne v politiki, ne v kulturi. Narava problemov je bila ekleziološka in teološka in ni bilo več mogoče upati na mirno rešitev vprašanja.

Nesoglasja v politiki

Glavna težava konflikta na politični podlagi je bilo nasprotje med bizantinskimi cesarji in papeži. Ko je cerkev šele nastajala in se postavljala na noge, je bil ves Rim en sam imperij. Vse je bilo eno - politika, kultura, na čelu pa en sam vladar. Toda od konca tretjega stoletja so se začela politična nesoglasja. Rim je bil še vedno enoten imperij in je bil razdeljen na več delov. Zgodovina delitve cerkva je neposredno odvisna od politike, saj je bil cesar Konstantin tisti, ki je sprožil razkol z ustanovitvijo nove prestolnice na vzhodni strani Rima, v sodobnem času znane kot Konstantinopel.

Seveda so se škofje začeli opirati na teritorialni položaj in ker je bil tam ustanovljen sedež apostola Petra, so se odločili, da je čas, da se razglasijo in pridobijo več moči, da postanejo prevladujoči del celotne Cerkve. . In bolj ko je čas mineval, bolj ambiciozno so škofje dojemali situacijo. Zahodno cerkev je razjedal ponos.

Papeži so zagovarjali pravice cerkve, niso bili odvisni od političnega stanja in so včasih celo nasprotovali cesarskemu mnenju. Toda glavni razlog za delitev cerkva na politični podlagi je bilo kronanje Karla Velikega s strani papeža Leona Tretjega, medtem ko bizantinski prestolonasledniki povsem zavračajo priznanje Karlove vladavine in ga odkrito imajo za uzurpatorja. Tako je boj za prestol vplival tudi na duhovne zadeve.