V skladu z veljavno zakonodajo je Moldavija sekularna država. Ustava države zagotavlja svobodo vesti in veroizpovedi.

• 1. Zgodovina
• 2 Trenutno stanje
• 3 ruske in romunske pravoslavne cerkve
• 4 Glej tudi
• 5 Opombe
• 6 Literatura
• 7 Povezave

Zgodba

Samostan na reki Reut blizu vasi Butuchany

Po Hipolitu Rimskem in Evzebiju Cezarejskem je krščanstvo na ozemlje med Donavo in Črnim morjem, kjer so takrat živela plemena Dačanov, Getov, Sarmatov in Karpov, prinesel sveti apostol Andrej Prvoklicani. Leta 106 je Dakijo osvojil rimski cesar Trojan in jo spremenil v rimsko provinco. Po tem se je krščanstvo začelo aktivno širiti severno od Donave. Pisni in arheološki spomeniki pričajo o preganjanju, ki so ga kristjani prestajali na teh ozemljih. Prisotnost krščanstva v obdobju trojanske kolonizacije lahko štejemo za posebno zgodovinsko verodostojno: večina krščanskih kolonistov in legionarjev je bila v Dakijo preseljena iz Male Azije, čez Donavo, z Balkanskega polotoka – iz Makedonije, Trakije, Ilirije, Dalmacije. , Mezija.

Za razliko od drugih narodov Moldavci niso imeli enkratnega množičnega krsta. Širjenje krščanstva je bilo postopno.

V 4. stoletju je na karpatsko-donavskem ozemlju že obstajala cerkvena organizacija. Po Filostrogijevem pričevanju je bil škof Teofil navzoč na prvem ekumenskem koncilu, čigar avtoriteti so bili podrejeni kristjani »getske dežele«. Drugega, tretjega in četrtega cerkvenega zbora so se udeležili škofje iz mesta Toma (danes Constanta).

Do 5. stoletja je bila Dakija del nadškofije Sirmium, ki je bila pod jurisdikcijo Rima. Po uničenju Sirmija s strani Hunov (5. stoletje) je Dakija prišla pod jurisdikcijo solunskega nadškofa, ki je bil podrejen bodisi Rimu bodisi Konstantinoplu. V 8. stoletju je cesar Leon Izavrski dokončno podredil Dakijo kanonični oblasti carigrajskega patriarha,

Oblikovanje državnosti je bilo odloženo zaradi nenehnih napadov na to ozemlje različnih nomadskih plemen. Leta 1359 je nastala neodvisna moldavska kneževina, ki jo je vodil guverner Bogdan.

Zaradi številnih invazij in dolga odsotnost Moldavci do 14. stoletja niso imeli lastne cerkvene organizacije. Bogoslužje so tukaj opravljali duhovniki, ki so prišli iz sosednjih galicijskih dežel. Po ustanovitvi moldavske kneževine je bila do konca 14. stoletja ustanovljena ločena moldavska metropolija v okviru carigrajskega patriarhata (prvič omenjena leta 1386).

Krščanstvo je na ozemlje, ki je kasneje postalo Moldavija, prišlo v 9.-12. stoletju iz Bizanca. Misijonsko delovanje bizantinske Cerkve v teh deželah je vodil carigrajski patriarh. Več stoletij je vodil tudi dejavnosti moldavske cerkve, katere duhovščina je bila večinoma priseljencev iz sosednjih slovanskih držav, ki so bile tesno povezane z Moldavijo. V 14. stoletju je bila ustanovljena kneževina Moldavija, katere vladarji so se skušali znebiti odvisnosti od Bizanca. Pod Latskim v Moldaviji je leta 1371 v mestu Siret nastala katoliška škofija. Gospod pa je kmalu spoznal, da prebivalstvo države nasprotuje katolicizmu, ki posega tudi v njegove politične interese.

Leta 1387 je sam vladar Peter I. Mušat prvič imenoval vodjo moldavske cerkve. V odgovor na to je carigrajski patriarh anatemiziral celotno kneževino Moldavijo. Istega leta je carigrajski patriarh Anton poslal dva svoja eksarha v Moldavijo. Viri o eni stvari molčijo. Drugega, Teodozija, »moldavsko ljudstvo ni sprejelo in vrnil se je brez uspeha«. Kot piše N. Iorga, je "suveren dobro razumel, da je Teodozij samo metropolit grškega porekla in ni želel, da bi njegova Moldavija imela tujega pastirja za svojega voditelja." Leta 1394 je patriarh Antonij »imenoval svojega posebnega metropolita« Jeremija v Moldaviji in s tem priznal obstoj moldavske metropolije, ki je ni ustvaril on. Moldavci so tega poslanega metropolita vrgli. Sprava je bila dosežena šele leta 1401, ko je carigrajski patriarhat priznal Jožefa za metropolita Moldavije in s tem priznal neodvisnost moldavske pravoslavne cerkve. Od takrat so moldavski vladarji za metropolite imenovali sebi zveste hierarhe, ki jih je na tem mestu potrdil Carigrad.

Do 17. stoletja je bila cerkvena slovanščina jezik pravoslavne cerkve in uradnih dokumentov v Moldaviji. Šele od srede 17. stoletja se je začel širiti grški jezik, ki je izpodrinil cerkveno slovanščino najprej iz pisarniškega dela, nato pa iz cerkve.

Kljub odvisnosti od otomanski imperij v 16. stoletju je bil položaj Cerkve v Vlaški in Moldaviji mnogo boljši kot v sosednjih deželah. Pod pokroviteljstvom lokalnih vladarjev je bila tu ohranjena popolna bogoslužna svoboda, dovoljeno je bilo graditi nove cerkve in ustanavljati samostane ter sklicevati cerkvene zbore.

Od leta 1716 so fanariotske Grke začeli postavljati za guvernerje v Vlaški in Moldaviji. Začel se je proces helenizacije, ki ni prizadel samo države, ampak tudi Cerkev. Etnični Grki so bili imenovani za škofe v vlaški in moldavski metropoli, bogoslužje pa je potekalo v grščini. Začelo se je aktivno izseljevanje Grkov v Vlaško in Moldavijo.

V drugi polovici 18. stoletja je bil vlaški metropolit priznan kot prvi po časti v hierarhiji carigrajskega patriarhata, leta 1776 pa je prejel častni naslov vikarja Cezareje v Kapadokiji, zgodovinskega sedeža, ki ga je vodil sv. Bazilij Veliki v 4. stoletju.

Zaradi rusko-turških vojn v drugi polovici 18. stoletja je Rusija dobila pravico do pokroviteljstva pravoslavnih Romunov in Moldavancev. Leta 1789, med drugo rusko-turško vojno, je sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve ustanovil Moldo-Vlaško eksarhijo, katere namestnik je bil imenovan nekdanji nadškof Ekaterinoslava in Tauride Chersones Arseny (Serebrennikov). Leta 1792 je bil Gabrijel (Banulesco-Bodoni) imenovan za metropolita Moldove-Vlaške z naslovom eksarha Moldavije, Vlaške in Besarabije.

Leta 1812 je po Bukareštanski pogodbi Besarabija (dežele med rekama Prut in Dnjester) postala del Rusije, v preostali Moldaviji in Vlaški pa je bila obnovljena oblast fanariotov. Iz pravoslavnih župnij Besarabije, ki so se znašle na ozemlju Rusko cesarstvo, je bila ustanovljena Kišinjevska škofija. 21. avgusta 1813 ga je vodil Gabriel (Banulesko-Bodoni) z nazivom metropolit Kišinjeva in Hotina. Moldavsko-vlaška eksarhija je bila dokončno ukinjena 30. marca 1821. Kišinjevska škofija je obstajala do leta 1917, ko so bile te dežele zaradi revolucije v Rusiji prenesene v Romunijo. Cerkvena jurisdikcija je bila podrejena romunskemu patriarhatu. In leta 1944, po osvoboditvi Moldavije, se je to ozemlje začelo podrejati Ruski pravoslavni cerkvi.

Trenutne razmere

Najbolj razširjena vera v Moldaviji je pravoslavje, ki ga po podatkih ameriške Cie za leto 2000 izpoveduje 98% prebivalstva države. Na ozemlju Moldavije obstajata dve vzporedni (kar običajno velja za kanonično anomalijo) pravoslavni jurisdikciji: Besarabska metropolija Romunske cerkve in številčnejša Moldavsko-kišinjevska metropolija (Pravoslavna cerkev Moldavije) v kanonični jurisdikciji Moskovskega patriarhata. . Po socioloških raziskavah 86% prebivalstva države pripada Moldavski pravoslavni cerkvi, 11% Besarabski metropoli.

Na glavno pravoslavne cerkve sosednji so predstavniki starovercev (0,15% prebivalstva), armensko-gregorovcev (2 skupnosti), duhovnih Molokanov (2 skupnosti) in pravih pravoslavcev iz ROCOR(V). Pravoslavna verska tradicija je tesno prepletena z moldavsko kulturo, tako da se tudi mnogi ljudje, ki se izjavljajo za ateiste, še naprej udeležujejo verskih praznikov, obiskujejo cerkev itd.

Poleg pravoslavja so v državi predstavniki drugih vej krščanstva - katoličani (20 tisoč ljudi) in protestanti (približno 100 tisoč vernikov). Zveza evangeličansko-baptističnih cerkva Moldavije združuje 480 cerkva in 30 tisoč vernikov. Binkoštniki republike so združeni v Zvezo cerkva kristjanov evangeličanske vere (približno 340 skupnosti in 27 tisoč vernikov). Moldavsko zvezo Cerkve adventistov sedmega dne sestavlja 154 kongregacij, ki združujejo več kot 10 tisoč odraslih članov. V državi so tudi Zveza svobodnih cerkva (karizmatični kult), reformirani adventisti, luteranci, Novoapostolska cerkev, Rešilna vojska, Prezbiterijanska cerkev miru itd.

Po Svetovnem poročilu Jehovovih prič za leto 2008 po vsej državi deluje 236 kongregacij, ki združujejo 20 tisoč privržencev te organizacije.

Judovsko skupnost sestavlja cca. 31,3 tisoč ljudi, od tega pribl. 20 tisoč jih živi v Kišinjevu, 3100 - v Baltiju in njegovi okolici, 2200 - v Tiraspolu, 2000 - v Benderyju. Treba je opozoriti, da večina Judov ni vernih. Judovske sinagoge delujejo v Kišinjevu, Baltiju, Soroki in Orheju.

Število muslimanov naj bi se gibalo med 3 in 15 tisoč ljudi.

Med novimi verskimi gibanji je treba omeniti Hare Krišna, Bahaije, Moonies, Vissarioniste in Mormone (2 skupnosti s skupno 250 ljudmi).

Po popisu leta 2004 se je 12 tisoč ljudi (0,4% prebivalstva države) imenovalo za ateiste. Še 33 tisoč državljanov Moldavije se je uvrstilo med nevernike.

ruske in romunske pravoslavne cerkve

Glej tudi: Romunska pravoslavna cerkev

Po razpadu ZSSR je Moskovski patriarhat nekdanji kišinjevski škofiji podelil status samoupravne moldavske Cerkve. Sveti sinod Romunske pravoslavne cerkve je decembra 1992 sklenil obnoviti lastno besarabsko metropolijo, ki je bila likvidirana leta 1944.

Ruska in romunska Cerkev sta začeli pogajanja za rešitev spora, ki pa so bila do sredine leta 1998 še vedno neuspešna. Moldavska vlada ni dovolila registracije Besarabske metropolije, povezane z Bukarešto.

Besarabsko metropolijo je leta 2002 uradno priznala moldavska vlada. Z vidika moskovskega patriarhata je ponovna vzpostavitev besarabske metropolije ustvarila nenormalno kanonično situacijo »vzporedne« ​​jurisdikcije na ozemlju Moldavije.

27. septembra 2001 je vlada Moldavije odobrila nov status Moldavska metropolija Ruske pravoslavne cerkve. V skladu s tem dokumentom so oblasti države priznale strukturo Moskovskega patriarhata kot edinega pravnega naslednika zgodovinske besarabske metropolije na ozemlju Moldavije. februar 2004 Vrhovno sodišče sklep vlade razveljavilo. Aprila 2004 je vrhovno sodišče kot odgovor na pritožbo, ki jo je vložila vlada, februarsko odločitev razveljavilo. Besarabska metropolija je zavrnila priznanje te odločitve in napovedala, da namerava zadevo predložiti Evropskemu sodišču za človekove pravice.

22. junija 2010 je uradni predstavnik moskovskega patriarhata izjavil, da je izjava neutemeljena. O. Predsednik Moldavije Mihai Ghimpu, ki je kritiziral moldavsko metropolo zaradi "pomanjkanja neodvisnosti".

Poglej tudi

• Islam v Moldaviji
• Katolicizem v Moldaviji
• Pravoslavlje v Moldaviji
• Protestantizem v Moldaviji

Opombe

1. 1 2 Ustava Moldavije na spletni strani Ministrstva za pravosodje
2. Ljudje // Moldavija CIA Factbook
3. Anketa Gallup, 2011
4. Interaktivni zemljevid Jahovih prič
5. Verska sestava prebivalstva Moldavije
6. Vršilcu dolžnosti predsednika Moldavije ni všeč, da je moldavska metropolija pod jurisdikcijo Ruske cerkve 18. junija 2010.
7. In približno. Vodji Moldavije ni všeč dejstvo, da je moldavska cerkev "podružnica ruske" REGNUM 17. junij 2010.
8. Moskovski patriarhat se z izjavo ne strinja in. O. Predsednik Moldavije o pomanjkanju neodvisnosti moldavske cerkve Interfax, 22. junij 2010.

Literatura

1. Krylov A. B. Verske razmere in etnopolitični dejavniki v Republiki Moldaviji // Moldavija. Moderne tendence razvoj. - ruski politična enciklopedija, 2004. - str. 317-334. - ISBN 5-8243-0631-1.
2. Stati V. Luč pravoslavne resnice // Nezavisimaya Moldova. - 14. marec 2003.
3. Goberman D.N. Častni križi Moldavije = Troiţele Moldoveneşti. - Umetnost Rusije, 2004.
4. Kahl T.; Lozovanu D. Narodnostna zavest v republika Moldavije. - Bortntraeger, 2010. - ISBN 978-3-443-28529-6.
5. Pravoslavje v Moldaviji: vlada, cerkev, verniki. 1940-1991: Zbirka dokumentov: 4 zvezki / Rep. izd., komp. in ur. predgovor V. Pasat. - M.: ROSSPEN, 2009-2012.

Povezave

• Metropola Moldavije
• Tiraspol-Dubossarska škofija

Moldavija Moldavija v temah
Zgodba	Kneževina Moldavija, Besarabski guverner Moldavije Demokratična republika Besarabščina Sestava ZSSR Romunija Moldavsko avtonomno okrožje Moldavska avtonomna sovjetska socialistična republika Moldavska SSR Republika Moldavija
Simboli	Grb Zastava Himna Legenda Fundacije
Politika	Državljanstvo Državna ureditev Ustava (spremembe) Predsednik Parlament Vlada (predsednik vlade, minister za zunanje zadeve) Notranja politika Zunanja politika Zunanja gospodarska politika Mednarodne organizacije
Pravosodni sistem	Ustavno sodišče Vrhovno sodišče Vrhovno arbitražno sodišče Tožilstvo
Oborožene sile	Ministrstvo za obrambo Kopenske čete letalske sile
Geografija	Kapital Upravna razdelitev Mesta Občine Gagauzija Gagauzija (Baškan, Ljudska skupščina, Izvršni odbor) ATOsOPS Pridnestrska Pridnestrovska Moldavska republika
Družba	Prebivalstvo (Moldavci, Rusi) Kišinjevski jeziki (moldavski (romunski), ruski) vera(katolicizem, pravoslavje, protestantizem) Znanost Šport Vzgoja Zdravstvo
Gospodarstvo	Valuta Proizvodnja vina Turizem (Svetovna dediščina) Promet Bančništvo (Seznam bank v Moldaviji) Tisk
Povezava	Telefon Internet (.md) Televizija Radio Pošta (zgodovina in znamke) Mediji
Kultura	Kino Glasba Literatura Arhitektura Kuhinja Počitnice
Portal "Moldavija" Projekt "Moldavija"

Evropske države: vera

Avstrija Azerbajdžan¹ Albanija Andora Belorusija Belgija Bolgarija Bosna in Hercegovina Vatikan Velika Britanija Madžarska Nemčija Grčija Gruzija¹ Danska Irska Islandija Španija Italija Kazahstan² Latvija Litva Lihtenštajn Luksemburg Makedonija Malta Moldavija Monako Nizozemska Norveška Poljska Portugalska Rusija² Romunija San Marino Srbija Slovaška Slovenija Turčija² Ukrajina Finska Francija Hrvaška Črna gora Češka Švica Švedska Estonija

načrt:

Uvod

• 1. Zgodovina
• 2 Religije in jurisdikcije
• 3 ruske in romunske pravoslavne cerkve
Literatura
Opombe

Uvod

Pravoslavna cerkev "Ciuflya" v Kišinjevu

V skladu z veljavno zakonodajo je Moldavija sekularna država. Ustava države zagotavlja svobodo vesti in veroizpovedi.

1. Zgodovina

Samostan na reki Reut v bližini vasi Butuchany

Po Hipolitu Rimskem in Evzebiju Cezarejskem je krščanstvo na ozemlje med Donavo in Črnim morjem, kjer so takrat živela plemena Dačanov, Getov, Sarmatov in Karpov, prinesel sveti apostol Andrej Prvoklicani. Leta 106 je Dakijo osvojil rimski cesar Trojan in jo spremenil v rimsko provinco. Po tem se je krščanstvo začelo aktivno širiti severno od Donave. Pisni in arheološki spomeniki pričajo o preganjanju, ki so ga kristjani prestajali na teh ozemljih. Prisotnost krščanstva v obdobju trojanske kolonizacije lahko štejemo za posebno zgodovinsko verodostojno: večina krščanskih kolonistov in legionarjev je bila v Dakijo preseljena iz Male Azije, čez Donavo, z Balkanskega polotoka – iz Makedonije, Trakije, Ilirije, Dalmacije. , Mezija.

Za razliko od drugih narodov [ ] MoldovansTemplate:Ali obstaja takšno ljudstvo? enkratnega množičnega krsta ni bilo. Širjenje krščanstva je bilo postopno.

V 4. stoletju je na karpatsko-donavskem ozemlju že obstajala cerkvena organizacija. Po Filostrogijevem pričevanju je bil škof Teofil navzoč na prvem ekumenskem koncilu, čigar avtoriteti so bili podrejeni kristjani »getske dežele«. Drugega, tretjega in četrtega cerkvenega zbora so se udeležili škofje iz mesta Toma (danes Constanta).

Do 5. stoletja je bila Dakija del nadškofije Sirmium, ki je bila pod jurisdikcijo Rima. Po uničenju Sirmija s strani Hunov (5. stoletje) je Dakija prišla pod jurisdikcijo solunskega nadškofa, ki je bil podrejen bodisi Rimu bodisi Konstantinoplu. V 8. stoletju je cesar Leon Izavrski dokončno podredil Dakijo kanonični oblasti carigrajskega patriarha,

Oblikovanje državnosti je bilo odloženo zaradi nenehnih napadov na to ozemlje različnih nomadskih plemen. Leta 1359 je nastala neodvisna moldavska kneževina, ki jo je vodil guverner Bogdan.

Zaradi številnih vpadov in dolge odsotnosti nacionalne državnosti Moldavci do 14. stoletja niso imeli lastne cerkvene organizacije. Bogoslužje so tukaj opravljali duhovniki, ki so prišli iz sosednjih galicijskih dežel. Po ustanovitvi moldavske kneževine je bila do konca 14. stoletja ustanovljena ločena moldavska metropolija v okviru carigrajskega patriarhata (prvič omenjena leta 1386).

Krščanstvo je na ozemlje, ki je kasneje postalo Moldavija, prišlo v 9.-12. stoletju iz Bizanca. Misijonsko delovanje bizantinske Cerkve v teh deželah je vodil carigrajski patriarh. Več stoletij je vodil tudi dejavnosti moldavske cerkve, katere duhovščina je bila večinoma priseljencev iz sosednjih slovanskih držav, ki so bile tesno povezane z Moldavijo. V 14. stoletju je bila ustanovljena kneževina Moldavija, katere vladarji so se skušali znebiti odvisnosti od Bizanca. Pod Latskim v Moldaviji je leta 1371 v mestu Siret nastala katoliška škofija. Gospod pa je kmalu spoznal, da prebivalstvo države nasprotuje katolicizmu, ki posega tudi v njegove politične interese.

Leta 1387 je sam vladar Peter I. Mušat prvič imenoval vodjo moldavske cerkve. V odgovor na to je carigrajski patriarh anatemiziral celotno kneževino Moldavijo. Istega leta je carigrajski patriarh Anton poslal dva svoja eksarha v Moldavijo. Viri o eni stvari molčijo. Drugega, Teodozija, »moldavsko ljudstvo ni sprejelo in vrnil se je brez uspeha«. Kot piše N. Iorga, je "suveren dobro razumel, da je Teodozij samo metropolit grškega porekla in ni želel, da bi njegova Moldavija imela tujega pastirja za svojega voditelja." Leta 1394 je patriarh Antonij »imenoval svojega posebnega metropolita« Jeremija v Moldaviji in s tem priznal obstoj moldavske metropolije, ki je ni ustvaril on. Moldavci so tega poslanega metropolita vrgli. Sprava je bila dosežena šele leta 1401, ko je carigrajski patriarhat priznal Jožefa za metropolita Moldavije in s tem priznal neodvisnost Moldavske pravoslavne cerkve Predloga: sporno. Od takrat so moldavski vladarji za metropolite imenovali sebi zveste hierarhe, ki jih je na tem mestu potrdil Carigrad.

Do 17. stoletja je bila cerkvena slovanščina jezik pravoslavne cerkve in uradnih dokumentov v Moldaviji. Šele od srede 17. stoletja se je začel širiti grški jezik, ki je izpodrinil cerkveno slovanščino najprej iz pisarniškega dela, nato pa iz cerkve.

Kljub odvisnosti od Otomanskega cesarstva v 16. stoletju je bil položaj Cerkve v Vlaški in Moldaviji mnogo boljši kot v sosednjih deželah. Pod pokroviteljstvom lokalnih vladarjev je bila tu ohranjena popolna bogoslužna svoboda, dovoljeno je bilo graditi nove cerkve in ustanavljati samostane ter sklicevati cerkvene zbore.

Od leta 1716 so fanariotske Grke začeli postavljati za guvernerje v Vlaški in Moldaviji. Začel se je proces helenizacije, ki ni prizadel samo države, ampak tudi Cerkev. Etnični Grki so bili imenovani za škofe v vlaški in moldavski metropoli, bogoslužje pa je potekalo v grščini. Začelo se je aktivno izseljevanje Grkov v Vlaško in Moldavijo.

V drugi polovici 18. stoletja je bil vlaški metropolit priznan kot prvi po časti v hierarhiji carigrajskega patriarhata, leta 1776 pa je prejel častni naslov vikarja Cezareje v Kapadokiji, zgodovinskega sedeža, ki ga je vodil sv. Bazilij Veliki v 4. stoletju.

Zaradi rusko-turških vojn v drugi polovici 18. stoletja je Rusija dobila pravico do pokroviteljstva pravoslavnih Romunov in Moldavancev. Leta 1789, med drugo rusko-turško vojno, je sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve ustanovil Moldo-Vlaško eksarhijo, katere namestnik je bil imenovan nekdanji nadškof Jekaterinoslava in Tauride Chersones Arseny (Serebrennikov). Leta 1792 je bil Gabrijel (Banulesco-Bodoni) imenovan za metropolita Moldove-Vlaške z naslovom eksarha Moldavije, Vlaške in Besarabije.

Leta 1812 je po Bukareštanski pogodbi Besarabija (dežele med rekama Prut in Dnjester) postala del Rusije, v preostali Moldaviji in Vlaški pa je bila obnovljena oblast fanariotov. Kišinjevska škofija je nastala iz pravoslavnih župnij Besarabije, ki so se znašle na ozemlju Ruskega cesarstva. 21. avgusta 1813 ga je vodil Gabriel (Banulesko-Bodoni) z nazivom metropolit Kišinjeva in Hotina. Moldavsko-vlaška eksarhija je bila dokončno ukinjena 30. marca 1821. Kišinjevska škofija je obstajala do leta 1917, ko so bile te dežele zaradi revolucije v Rusiji prenesene v Romunijo. Cerkvena jurisdikcija je bila podrejena romunskemu patriarhatu. In leta 1944, po osvoboditvi Moldavije, se je to ozemlje začelo podrejati Ruski pravoslavni cerkvi.

2. Vere in jurisdikcije

Najbolj razširjena vera v Moldaviji je pravoslavje, ki ga po podatkih ameriške Cie za leto 2000 izpoveduje 98% prebivalstva države. Na ozemlju Moldavije obstajata dve vzporedni (kar običajno velja za kanonično anomalijo) pravoslavni jurisdikciji: Besarabska metropolija Romunske cerkve in številčnejša Moldavsko-kišinjevska metropolija (Pravoslavna cerkev Moldavije) v kanonični jurisdikciji Moskovskega patriarhata. .

Poleg tega približno 0,15 % prebivalstva [ vir ni naveden 585 dni] - privrženci starovercev. Pravoslavna verska tradicija je tesno prepletena z moldavsko kulturo, tako da se tudi mnogi ljudje, ki se izjavljajo za ateiste, še naprej udeležujejo verskih praznikov, obiskujejo cerkev itd.

Druga verska gibanja v Moldaviji vključujejo judovstvo, katolištvo (približno 0,14 %), baptizem (približno 0,97 %, 22 tisoč ljudi, 580 cerkva in skupin), binkoštništvo (približno 0,27 %), adventizem (približno 0,40 %), islam (cca. 0,05 %), Jehovove priče, unifikacija, bahaizem, mesijansko judovstvo, molokanizem, luteranstvo, prezbiterijanstvo in druge smeri krščanstva ter krišnaizem. Obstajata dve mormonski skupnosti s skupno populacijo cca. 250 ljudi. Judovsko skupnost sestavlja cca. 31,3 tisoč ljudi, od tega pribl. 20 tisoč jih živi v Kišinjevu, 3100 - v Baltiju in njegovi okolici, 2200 - v Tiraspolu, 2000 - v Benderyju.

3. Ruska in romunska pravoslavna cerkev

Po razpadu ZSSR je Moskovski patriarhat nekdanji kišinjevski škofiji podelil status samoupravne moldavske Cerkve. Sveti sinod Romunske pravoslavne cerkve je decembra 1992 sklenil obnoviti lastno besarabsko metropolijo, ki je bila likvidirana leta 1944.

Ruska in romunska Cerkev sta začeli pogajanja za rešitev spora, ki pa so bila do sredine leta 1998 še vedno neuspešna. Moldavska vlada ni dovolila registracije Besarabske metropolije, povezane z Bukarešto.

Besarabsko metropolijo je leta 2002 uradno priznala moldavska vlada. Z vidika moskovskega patriarhata je ponovna vzpostavitev besarabske metropolije ustvarila nenormalno kanonično situacijo »vzporedne« ​​jurisdikcije na ozemlju Moldavije.

27. septembra 2001 je vlada Moldavije odobrila nov status moldavske metropolije Ruske pravoslavne cerkve. V skladu s tem dokumentom so oblasti države priznale strukturo Moskovskega patriarhata kot edinega pravnega naslednika zgodovinske besarabske metropolije na ozemlju Moldavije. Februarja 2004 je vrhovno sodišče sklep vlade razveljavilo. Aprila 2004 je vrhovno sodišče kot odgovor na pritožbo, ki jo je vložila vlada, februarsko odločitev razveljavilo. Besarabska metropolija je zavrnila priznanje te odločitve in napovedala, da namerava zadevo predložiti Evropskemu sodišču za človekove pravice.

22. junija 2010 je uradni predstavnik moskovskega patriarhata izjavil, da je dejstvena izjava neutemeljena. Predsednik Moldavije Mihai Ghimpu, ki je kritiziral moldavsko metropolo zaradi "pomanjkanja neodvisnosti".

Literatura

1. Krilov A. B. Verske razmere in etnopolitični dejavniki v Republiki Moldaviji // Moldavija. Sodobni trendi razvoja. - Ruska politična enciklopedija, 2004. - str. 317-334. - ISBN 5-8243-0631-1
2. Stati V. Luč pravoslavne resnice // Neodvisna Moldavija. - 14. marec 2003.
3. Goberman D.N.Častni križi Moldavije = Troiţele Moldoveneşti. - Umetnost Rusije, 2004.
4. Kahl T.; Lozovanu D. Etnična zavest v Republiki Moldaviji. - Bortntraeger, 2010. - ISBN 978-3-443-28529-6

Enciklopedični YouTube

1 / 1

✪ SAMOSTANI MOLDAVIJE. PROTI SVETLOBI

Podnapisi

Zgodba

Za razliko od drugih narodov [ ] Moldavci niso imeli enkratnega množičnega krsta. Širjenje krščanstva je bilo postopno.

V 4. stoletju je na karpatsko-donavskem ozemlju že obstajala cerkvena organizacija. Po Filostrogijevem pričevanju je bil škof Teofil navzoč na prvem ekumenskem koncilu, čigar avtoriteti so bili podrejeni kristjani »getske dežele«. Drugega, tretjega in četrtega cerkvenega zbora so se udeležili škofje iz mesta Toma (danes Constanta).

Do 5. stoletja je bila Dakija del nadškofije Sirmium, ki je bila pod jurisdikcijo Rima. Po uničenju Sirmija s strani Hunov (5. stoletje) je Dakija prišla pod jurisdikcijo solunskega nadškofa, ki je bil podrejen bodisi Rimu bodisi Konstantinoplu. V 8. stoletju je cesar Leon Izavrski dokončno podredil Dakijo kanonični oblasti carigrajskega patriarha,

Oblikovanje državnosti je bilo odloženo zaradi nenehnih napadov na to ozemlje različnih nomadskih plemen. Leta 1359 je nastala neodvisna moldavska kneževina, ki jo je vodil guverner Bogdan.

Zaradi številnih vpadov in dolge odsotnosti nacionalne državnosti Moldavci do 14. stoletja niso imeli lastne cerkvene organizacije. Bogoslužje so tukaj opravljali duhovniki, ki so prišli iz sosednjih galicijskih dežel. Po ustanovitvi moldavske kneževine je bila do konca 14. stoletja ustanovljena ločena moldavska metropolija v okviru carigrajskega patriarhata (prvič omenjena leta 1386).

Poleg glavnih pravoslavnih cerkva so predstavniki starovercev (0,15% prebivalstva), armenskih gregorijanov (2 skupnosti), duhovnih Molokancev (2 skupnosti) in pravih pravoslavcev iz ROCOR(V). Pravoslavna verska tradicija je tesno prepletena z moldavsko kulturo, tako da se tudi mnogi ljudje, ki se izjavljajo za ateiste, še naprej udeležujejo verskih praznikov, obiskujejo cerkev itd.

Poleg pravoslavja so v državi predstavniki drugih vej krščanstva - katoličani (20 tisoč ljudi) in protestanti (približno 100 tisoč vernikov). Zveza evangeličansko-baptističnih cerkva Moldavije združuje 480 cerkva in 30 tisoč vernikov. Binkoštniki republike so združeni v Zvezo cerkva kristjanov evangeličanske vere (približno 340 skupnosti in 27 tisoč vernikov). Moldavsko zvezo Cerkve adventistov sedmega dne sestavlja 154 kongregacij, ki združujejo več kot 10 tisoč odraslih članov. V državi so dejavne tudi Zveza svobodnih cerkva (karizmatični kult), reformirani adventisti, luteranci, novoapostolska cerkev, Rešilna vojska, prezbiterijanska mirovna cerkev itd.

Po Svetovnem poročilu Jehovovih prič za leto 2008 po vsej državi deluje 236 kongregacij, ki združujejo 20 tisoč privržencev te organizacije.

Število muslimanov naj bi se gibalo med 3 in 15 tisoč ljudi.

Med novimi verskimi gibanji je treba omeniti Hare Krišnae, Baha'ije, Moonije, Vissarionite in Mormone (2 skupnosti s skupno 250 ljudmi).

Po popisu leta 2004 se je 12 tisoč ljudi (0,4% prebivalstva države) imenovalo za ateiste. Še 33 tisoč državljanov Moldavije se je uvrstilo med nevernike. .

ruske in romunske pravoslavne cerkve

Dakijo je osvojil rimski cesar Trojan in jo spremenil v rimsko provinco. Po tem se je krščanstvo začelo aktivno širiti severno od Donave. Pisni in arheološki spomeniki pričajo o preganjanju, ki so ga kristjani prestajali na teh ozemljih. Prisotnost krščanstva v obdobju trojanske kolonizacije lahko štejemo za posebno zgodovinsko avtentičnost: večina kolonistov in krščanskih legionarjev je bila v Dakijo preseljena iz Male Azije, preko Donave, z Balkanskega polotoka - iz Makedonije, Trakije, Ilirije, Dalmacija, Mezija.

Za razliko od drugih narodov [ ] Moldavci niso imeli enkratnega množičnega krsta. Širjenje krščanstva je bilo postopno.

V 4. stoletju je na karpatsko-donavskem ozemlju že obstajala cerkvena organizacija. Po Filostrogijevem pričevanju je bil škof Teofil navzoč na prvem ekumenskem koncilu, čigar avtoriteti so bili podrejeni kristjani »getske dežele«. Drugega, tretjega in četrtega cerkvenega zbora so se udeležili škofje iz mesta Toma (danes Constanta).

Do 5. stoletja je bila Dakija del nadškofije Sirmium, ki je bila pod jurisdikcijo Rima. Po uničenju Sirmija s strani Hunov (5. stoletje) je Dakija prišla pod jurisdikcijo solunskega nadškofa, ki je bil podrejen bodisi Rimu bodisi Konstantinoplu. V 8. stoletju je cesar Leon Izavrski dokončno podredil Dakijo kanonični oblasti carigrajskega patriarha,

Oblikovanje državnosti je upočasnilo podrejanje moldavskih plemen različnim turškim državam (Huni, Avari, Bolgari, Zlata Horda). Leta 1359 je nastala neodvisna moldavska kneževina, ki jo je vodil guverner Bogdan.

Zaradi številnih vpadov in dolge odsotnosti nacionalne državnosti Moldavci do 14. stoletja niso imeli lastne cerkvene organizacije. Bogoslužje so tukaj opravljali duhovniki, ki so prišli iz sosednjih galicijskih dežel. Po ustanovitvi moldavske kneževine je bila do konca 14. stoletja ustanovljena ločena moldavska metropolija v okviru carigrajskega patriarhata (prvič omenjena leta 1386).

Poleg glavnih pravoslavnih cerkva so predstavniki starovercev (0,15% prebivalstva), armenskih gregorijanov (2 skupnosti), duhovnih Molokancev (2 skupnosti) in pravih pravoslavcev iz ROCOR(V). Pravoslavna verska tradicija je tesno prepletena z moldavsko kulturo, tako da se tudi mnogi ljudje, ki se izjavljajo za ateiste, še naprej udeležujejo verskih praznikov, obiskujejo cerkev itd.

Poleg pravoslavja so v državi predstavniki drugih vej krščanstva - katoličani (20 tisoč ljudi) in protestanti (približno 100 tisoč vernikov). Zveza evangeličansko-baptističnih cerkva Moldavije združuje 480 cerkva in 30 tisoč vernikov. Binkoštniki republike so združeni v Zvezo cerkva kristjanov evangeličanske vere (približno 340 skupnosti in 27 tisoč vernikov). Moldavsko zvezo Cerkve adventistov sedmega dne sestavlja 154 kongregacij, ki združujejo več kot 10 tisoč odraslih članov. V državi so dejavne tudi Zveza svobodnih cerkva (karizmatični kult), Reformirani adventisti, Luteranci, Novoapostolska cerkev, Rešilna vojska, Prezbiterijanska cerkev miru itd.

Po Svetovnem poročilu Jehovovih prič za leto 2008 po vsej državi deluje 236 kongregacij, ki združujejo 20 tisoč privržencev te organizacije.

Število muslimanov naj bi se gibalo med 3 in 15 tisoč ljudi.

Med novimi verskimi gibanji je treba omeniti Hare Krišnae, Baha'ije, Moonije, Vissarionite in Mormone (2 skupnosti s skupno 250 ljudmi).

Po popisu leta 2004 se je 12 tisoč ljudi (0,4% prebivalstva države) imenovalo za ateiste. Še 33 tisoč državljanov Moldavije se je uvrstilo med nevernike. .

ruske in romunske pravoslavne cerkve

Po razpadu ZSSR je Moskovski patriarhat nekdanji kišinjevski škofiji podelil status samoupravne moldavske Cerkve. Sveta sinoda

Gagauzijo so imenovali "varnostni odred" Bizanca; to ljudstvo je ohranilo svojo vero pod jarmom Otomanskega cesarstva. In v našem času sem na referendumu glasoval proti vključitvi v Evropsko unijo. O tem, od kod takšna trdoživost, o duhovnih koreninah Gagauzov, o njihovi zgodovini in tradiciji, o njihovi izbiri, se pogovarjamo z duhovnikom iz Gagauzije, nadduhovnikom Dimitrijem Chioroglom.

Lahkoveren

– Oče Dimitrij, dober dan! Kakšno vlogo ima Cerkev v Moldaviji in Gagauziji?

– Funkcionalna vloga naša moldavska metropolija kot mirovna institucija je bila vedno vklopljena visoka stopnja. Metropola združuje vse narode naše Republike Moldavije. Da, in paleta je večnacionalna, vendar tukaj prevladuje pravoslavna vera.

– Katere narodnosti so zastopane v Moldaviji?

– Obstaja enajst narodnosti. Od velikih so to najprej moldavski narod, ukrajinski narod, gagauzsko-bolgarski in ruski narod (Rusi so še bolj zastopani kot Gagauzi in Bolgari). No, obstajajo še drugi narodi: Romi, Poljaki ...

– Gagauzi so eno redkih ljudstev, ki jim je pravoslavje uspelo ohraniti dolga stoletja. Zakaj po vašem mnenju? In kako je takšna zvestoba pravoslavju vplivala na to ljudstvo?

– Ker živo krščansko vero so Gagauzi sprejeli tako, kot jo je sprejel recimo knez Vladimir. Ko je bil krščen, se je spremenil - Krst ga je spremenil! In to dojemanje vere je prispevalo k ohranitvi te nekoč sprejete vere tisoč let.

– In tudi to, da ste bili pod oblastjo Otomanskih Turkov, ni zlomilo te vere?

- Da. Turško govoreči gagauzski kristjani so bili podvrženi velikemu pritisku Osmanov, saj so še vedno govorili njim blizu jezik – turški. Je balkansko narečje turščine.

– Kako je dejstvo, da so bili predani Kristusu, predani pravoslavju, vplivalo na mentaliteto ljudi? Kakšni ljudje so to?

Primerov spreobrnitve v islam med Gagauzi ne poznamo

– Gagauzi so bili zelo zaščitniški do svoje vere, primerov spreobrnitve v islam med njimi ne poznamo. To je še posebej očitno na primeru katastrofe 1922, ko O Večina Gagauzov, Grkov in Bolgarov je bila preseljena iz Turčije v Bolgarijo in Grčijo, na njihovo mesto pa so iz Bosne, iz iste Grčije, po odločitvi konference v Lausanni in Genovi prišli Turki. Poleg tega so Turki najprej naselili Gagavze, ker so se izkazali kot zelo vneti pravoslavni kristjani.

– Rad bi spregovoril o mirovnih dejavnostih Cerkve. Slišal sem, da je Moldavija Bela lisa na duhovnem in izobraževalnem zemljevidu Evrope. Se strinjate s tem? Je poučevanje verskih predmetov v šolah tam res tako težko?

– No, morda nimamo določenih ur za poučevanje vere v šoli, kot v Grčiji, Romuniji, vendar v mnogih šolah osnove pravoslavna vera učijo duhovniki ali učitelji, ki so jih izšolali. Nekje v 700 šolah, nič manj.

– Oče Dimitrij, sodeč po anketah so Gagauzi integracijo Moldavije v Evropsko unijo dojemali tako rekoč težko. (Na referendumu 2. februarja 2014 v avtonomni ozemeljski enoti Gagauzija o tem, komu se pridružiti - Evropski uniji ali Rusiji, se je 98,4 % volivcev odločilo za tesnejše povezovanje z rusko carinsko unijo, 97,2 % pa je nasprotovalo tesnejšemu povezovanju. z EU. – ur.). Zakaj?

Danes agitirajo za vključitev v Evropo in kličejo: "Pridite k nam," vendar prebivalstvo želi živeti v svojih tradicijah.

– Ker so Gagauzi vedno živeli na svoji zemlji, delali, orali zemljo, komunicirali v svoji družbi in medetnično: obiskovali so se na primer s sosedi ob tempeljskih praznikih in izvajali druge oblike takšne komunikacije. Zato so bližje svojim vzhodnim sosedom - Ukrajincem in Rusom. Navsezadnje je ruska kneževina že od antičnih časov gledala na Donavo. Tudi knez Svyatopolk je šel na pohod v Dorostol - to je današnja Silistra v Bolgariji. Se pravi, vedno so bili povezani ... Danes, ko agitirajo za vključitev v Evropo, kličejo: »Pridite k nam,« prebivalstvo še vedno želi živeti v tistih tradicijah, ki so bile preverjene v tisočletjih. Mislim, da je treba ta prepričanja spoštovati. Referendum, ki je bil v Gagauziji, je, lahko bi rekli, diagnoza. Kot vemo, ko gremo k zdravniku in dobimo diagnozo, zaupamo svojemu zdravniku in v tem primeru je referendum trenutek zaupanja ljudem, ki so govorili, in ne političnim skupinam, ki pod krinko demokracije , povabi ljudi nekam.

– Povedali ste zelo pomembno besedo – zaupanje. Koliko Gagauzi zaupajo Cerkvi?

»Ne poznam primerov, ko niso zaupali svoji veri, ki je v njih, v njihovih dušah, ki so jih izpovedovali njihovi predniki. In prenašajo vero na svoje otroke. To zaupanje v Cerkev bo vedno, ne glede na vse zunanji trenutke.

– Izkazalo se je, da imate edinstven mirovniški potencial. Javna osebnost Ivan Gugudži je nekoč rekel, da je Gagauzija zgodovinski varnostni odcep Bizanca – zaradi takšne zavezanosti pravoslavju. Kako lahko ta potencial vašega pravoslavja koristi drugim narodom, vsemu svetu? Kaj se lahko naučimo od Gagauzov?

– Edinstvenost Gagauzov je v tem, da so ohranili svojo vero, saj so bili turško govoreči. So miroljubni! Rekel bi celo – lahkovernost. Z lahkoto se razumejo z drugimi, so gostoljubni in to jim je pomagalo preživeti tisočletja, čeprav so majhno ljudstvo. Sprehodili so se skozi zgodovino in se obdržali do danes.

Gagauzija - kje je?

– Pogovorimo se o terminologiji na splošno. Od kod izvira ime Gagauzija? Vsi ne vedo, kje je Gagauzija in kaj je del.

– Gagauška avtonomija se nahaja v južnem delu Republike Moldavije, Gagauzi živijo tudi na jugu Ukrajine in tudi v sosednjem delu Budžaške stepe. "Budzhak" je iz tatarščine preveden kot "kotiček".

– Kje je Gagauzija? Kakšno mesto zavzema na zemljevidu Evrope?

– Gagauzija se nahaja v spodnjem delu nekdanje Besarabije. Zdaj je to ozemlje Republike Moldavije.

– Se pravi, Gagauzi so tam živeli leta 1812, ko je Besarabija pripadla Rusiji?

- Da. Tam so vedno živeli, hkrati pa so tja prišla mongolsko-tatarska plemena, zlasti Nogajska horda. Ko pa so zapustili ta ozemlja, so se Gagauzom, ki so tam živeli, pridružili tudi Gagauzi iz Turčije, iz severnega Črnega morja in Bolgarije.

– Od kod samo ime – Gagauzija?

– »Gagauz-eri« pomeni deželo Gagauz.

– Rekli ste, da je bil referendum in to je gotovo dejanje zaupanja ljudem. Toda njeni rezultati ne pomenijo, da Gagauzi sovražijo Evropo? Kako se jim zdi Evropa?

– Gagauzi niso sovražniki Evrope. Vendar se želijo integrirati in prosijo za vstop v Evrazijsko unijo. Živeli so 200 let v Ruskem imperiju, nato v ZSSR in to je bilo naravni proces, to je bila "diagnoza" ljudi. In močan pokazatelj njihovih duhovnih teženj.

– Koliko je bila anketa vredna?

– 90 odstotkov. Ali ni to pokazatelj? Svojim ljudem moramo zaupati in zato je referendum zdaj tako rekoč izhodišče, sporočilo za voditelje Gagauzije.

Medsebojni jezik bogoslužja

– Oče Dimitrij, slovanski jezik je bil državni jezik za moldavske kneževine. Kako je to vplivalo na miselnost in kulturni kodeks Gagauzov?

– Tradicija slovanskega jezika na našem ozemlju je večstoletna. Ni treba misliti, da je bilo v Moldaviji ali Romuniji drugače. Tudi v srednjem veku so naši moldavski kralji in knezi, kot veste, pisali v cirilici in poznali slovanski jezik. Služba je potekala predvsem na osnovi slovanske službe. No, in seveda je bila lokalna moldavska komponenta. Kakšna je bila moč vpliva liturgičnega jezika, sestavljenega na podlagi cirilice in slovanskih besedil!

– Rekli ste, da so Gagauzi zelo miroljubni ljudje. Katere druge lastnosti odlikujejo te ljudi?

– Gagauzi se ne postavljajo nad druge narode, ne pravijo: "Mi smo najboljši." Vsi narodi seveda niso enaki in to se kaže tudi v ljudskem izročilu, v šaljivih pregovorih. Recimo, da imate pregovor o Ryazanu: "V Ryazanu imamo gobe z očmi, jedo jih, vendar gledajo." v šali? A ob tem ni niti kančka, da smo menda boljši od sosedov.

Toda na žalost se lastnina Gagauzov - lahkovernost, zaupanje - danes uničuje. In te koncepte je treba vrniti, obuditi. Zaupanje mora biti vedno prisotno v sodobni multipolarni družbi, v medetničnih in medverskih odnosih. Ne bi smeli biti vsi proti vsem, čeprav je, žal, danes ravno to trend. Ohraniti je treba tradicionalne lastnosti ljudstev, ki so jih varovali in ustvarjali z medsebojnim prodiranjem, enotnostjo vere, s sporazumevanjem, srečanji na sejmih, ob tempeljskih praznikih. Tukaj, v Moldaviji, se je tako ustvarilo zaupanje med narodi, ki živijo na ozemlju Gagauzije.

- Zakaj je uničeno? Zakaj je zaupanje izgubljeno?

– Ker se danes pojavljajo razne figure, politične in druge, ki ustvarjajo neke situacije, dajejo neke komentarje, ki rušijo zaupanje. Zaupanje se pod vplivom uniči razne skupine ki zasledujejo svoje interese. Pod krinko demokracije prihajajo drugačne sodbe, kot so bile vedno v tradicionalni družbi naših ljudstev.

– Povejte mi, koliko je vseh prebivalcev avtonomije, koliko ljudi živi v Gagauziji?

– V gagauzski avtonomiji je danes približno 150-160 tisoč ljudi. In tako je bilo 200 tisoč.

– To so tri velika mesta.

– Trije regijski centri.

– Oče Dimitrij, po tradiciji želim, da nagovorite naše gledalce in bralce portala »site« s poslovilnimi besedami.