ما هي الليبرالية بكلمات بسيطة?

1. قال دوستويفسكي إن الأفكار الليبرالية ستدمر روسيا. تم تأكيد كلماته، روسيا تهلك.
2. الليبراليون الروس هم الذين يهزون ألسنتهم المشتراة. من خلال انتقاد تكاليف مجتمعنا (على الرغم من وجودها في جميع أنحاء العالم)، فإنهم لا يرون أي إنجازات أو اتجاهات إيجابية، وفي الوقت نفسه لا يمكنهم على الإطلاق تقديم أي شيء مفيد لتطوير حداثتنا الروسية.
3. هذه حركة اجتماعية وسياسية هدفها الرئيسي هو الحرية الفردية، واحترام حقوق الإنسان، وحماية الملكية الخاصة.
4. السياسة الليبرالية.
5. الليبرالية هي أيديولوجية فلسفية وسياسية واقتصادية تقوم على أساس الحقوق والحريات فرديهي الأساس القانوني للمجتمع. (ويكيبيديا)
   وبكلماتها الخاصة، تؤكد الليبرالية أن الدولة موجودة من أجل الإنسان، وليس الإنسان من أجل الدولة.
6. سياسة الانفتاح وديناميكيات التنمية في مقابل المحافظة – الانغلاق والتمسك بالتقاليد
7. الفجور والإباحة على حدود الفوضى.
8. الليبراليون في روسيا هم مناهضون عدوانيون للدولة ولديهم خط من التفكير الفصامي، ويركزون اهتمامهم على طرق إلحاق أكبر قدر من الضرر بالبلاد ويمارسون أنشطتهم بأموال يتلقونها من السفارات الدول الغربية(بشكل رئيسي الولايات المتحدة الأمريكية).
9. الليبرالية هي حركة أيديولوجية واجتماعية وسياسية برجوازية توحد مؤيدي النظام البرلماني البرجوازي والحريات البرجوازية وحرية ريادة الأعمال الرأسمالية. الليبرالية هي نظام من وجهات النظر التي بموجبها لا يمكن تحقيق الانسجام الاجتماعي وتقدم البشرية إلا على أساس الملكية الخاصة من خلال ضمان الحرية الكافية للفرد في الاقتصاد وفي جميع مجالات النشاط البشري الأخرى (من أجل الصالح العام، وفقًا لـ وجهات النظر الليبرالية، تتطور تلقائيا نتيجة لتنفيذ الأفراد لأهدافهم الشخصية).
   ولم تصل الرياح الليبرالية بجدية إلى شعوب أوروبا الشرقية.
   على الرغم من أن الفكر الليبرالي في تراجع حتى في أوروبا الغربية والولايات المتحدة، إلا أنه لا يزال من الممكن وصف هذه الدول بأنها ليبرالية مقارنة بالألمان.
   قراءة الأدبيات السياسية الحديثة على اللغة الإنجليزيةلا ينبغي لنا أن ننسى أن كلمة "الليبرالية" تُفهم اليوم في إنجلترا على أنها تعريف للاشتراكية المعتدلة.
   إن المقصود بمصطلح "الليبرالية" اليوم، خاصة في ألمانيا، هو عكس ما يجب أن يسميه تاريخ الأفكار "الليبرالية"، التي أصبحت المحتوى الرئيسي للبرنامج الليبرالي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. تقريبا كل من يطلق على نفسه اسم "الليبراليين" اليوم يرفض الدعوة صراحة إلى الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ويدعو إلى اتخاذ تدابير اشتراكية جزئيا وتدخلية جزئيا. إنهم يسعون إلى تبرير ذلك بالقول إن جوهر الليبرالية لا يكمن في الالتزام بمؤسسة الملكية الخاصة، ولكن في مثل هذا التطور الإضافي لليبرالية عندما لم تعد تدعو إلى الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج، بل على العكس من ذلك: الاشتراكية أو التدخلية.
   الليبرالية هي المفهوم الأكثر شمولا. إنها تعني أيديولوجية تحتضن الجميع الحياة الاجتماعية. إن أيديولوجية ما يسمى بالديمقراطية لا تغطي سوى جزء من المجال علاقات اجتماعيةوالذي يشير إلى هيكل الدولة. ويعتبر نتيجة سياسية لليبرالية.
10. هذه الكلمة
11. هذا نوع من النموذج للهيكل الاجتماعي والسياسي الذي يتم فيه تقليل دور الدولة إلى الحد الأدنى.
12. مجتمع يتمتع بحرية العمل للجميع
13. الحرية والمسؤولية.
14. الليبرالية هي مفهوم الحرية (من كلمة حرية-حرية) وهي تعني الحد الأقصى من الحرية الشخصية، والتسامح مع المعارضة، ورفض التمسك بأنظمة القيم المحافظة، ورفض أي عقائد أيديولوجية، أي طغيان، أي قمع للفرد، أي دكتاتورية.

الليبرالية- هنا يتم تطبيق مبدأ التدخل المحدود في العلاقات الاجتماعية.

يتجلى المحتوى الليبرالي للعلاقات الاجتماعية في وجود نظام ضوابط على ضغط السلطات السلطة السياسيةتهدف إلى ضمان الحرية الفردية وضمان حماية حقوق المواطنين. أساس النظام هو مؤسسة خاصة، منظمة على مبادئ السوق.

إن الجمع بين المبادئ الليبرالية والديمقراطية للعلاقات الاجتماعية يسمح لنا بالتمييز بين نظام سياسي يسمى " الديمقراطية الليبرالية" ويعتقد علماء السياسة الغربيون المعاصرون أن هذا المفهوم يشير إلى نموذج مثالي لم يتحقق بعد، ولذلك يقترحون تسمية أنظمة البلدان المتقدمة ديمقراطيا بمصطلح "التعددية الغربية" (حكم الكثرة). ويتم تطبيقه في الأنظمة السياسية الأخرى الليبرالية الاستبداديةوضع. أساسًا نحن نتحدث عنفقط حول درجة أكبر أو أقل من الظهور في جميع الأنظمة السياسية.

الليبرالية والليبرالية الجديدة

ظهرت الليبرالية كحركة أيديولوجية مستقلة (نظرة عالمية) في نهاية القرن السابع عشر. بفضل أعمال العلماء مثل J. Locke، III. مونتسكيو، ج. ميل، أ. سميث وآخرون تمت صياغة الأفكار الأساسية والمبادئ التوجيهية لليبرالية الكلاسيكية في إعلان حقوق الإنسان والمواطن لعام 1789 والدستور الفرنسي لعام 1791. وقد دخل مفهوم "الليبرالية" ذاته إلى المجتمع الدولي. المعجم الاجتماعي والسياسي في بداية القرن التاسع عشر الخامس. وفي البرلمان الإسباني (كورتيس)، أُطلق على مجموعة من النواب القوميين لقب "الليبراليين". تشكلت الليبرالية كأيديولوجية أخيرًا بحلول منتصف القرن التاسع عشر.

أساس الأيديولوجية الليبرالية هو مفهوم أولوية الحقوق والحريات الشخصية على جميع الآخرين (المجتمع والدولة). في الوقت نفسه، من بين جميع الحريات، يتم إعطاء الأفضلية للحريات الاقتصادية (حرية ريادة الأعمال، أولوية الملكية الخاصة).

السمات الأساسية لليبرالية هي:

• الحرية الفردية؛
• احترام ومراعاة حقوق الإنسان؛
• حرية الملكية الخاصة وريادة الأعمال؛
• أولوية تكافؤ الفرص على المساواة الاجتماعية؛
• المساواة القانونية للمواطنين؛
• النظام التعاقدي للتعليم الحكومي (فصل الدولة عن المجتمع المدني) ؛
• الفصل بين السلطات، وفكرة الانتخابات الحرة لجميع مؤسسات السلطة؛
• - عدم تدخل الدولة في الحياة الخاصة.

ومع ذلك، أدى اتباع النموذج الكلاسيكي للأيديولوجية الليبرالية إلى استقطاب المجتمع. إن الليبرالية غير المحدودة في الاقتصاد والسياسة لم تضمن الانسجام الاجتماعي والعدالة. وساهمت المنافسة الحرة غير المقيدة في استيعاب المنافسين الأضعف من قبل المنافسين الأقوى. سيطرت الاحتكارات على جميع قطاعات الاقتصاد. وقد تطورت حالة مماثلة في السياسة. بدأت أفكار الليبرالية تواجه أزمة. حتى أن بعض الباحثين بدأوا يتحدثون عن "تراجع" الأفكار الليبرالية.

نتيجة للمناقشات المطولة والبحث النظري في النصف الأول من القرن العشرين. تمت مراجعة بعض المبادئ الأساسية لليبرالية الكلاسيكية وتم تطوير مفهوم محدث لـ "الليبرالية الاجتماعية" - الليبرالية الجديدة.

اعتمد البرنامج النيوليبرالي على أفكار مثل:

• التوافق بين المديرين والمدارة؛
• الحاجة إلى المشاركة الجماهيرية في العملية السياسية؛
• إضفاء الطابع الديمقراطي على إجراءات اتخاذ القرارات السياسية (مبدأ "العدالة السياسية")؛
• تنظيم حكومي محدود للمجالات الاقتصادية والاجتماعية؛
• قيود الدولة على أنشطة الاحتكارات؛
• ضمانات معينة (محدودة). الحقوق الاجتماعية(الحق في العمل، والتعليم، والحصول على إعانات الشيخوخة، وما إلى ذلك).

بالإضافة إلى ذلك، تتضمن النيوليبرالية حماية الفرد من سوء المعاملة والانتهاكات عواقب سلبيةنظام السوق.

لقد تم استعارة القيم الأساسية لليبرالية الجديدة من قبل حركات أيديولوجية أخرى. إنها جذابة لأنها بمثابة الأساس الأيديولوجي للمساواة القانونية للأفراد وسيادة القانون.

من اللات. الليبرالية - الحرة) هو اسم "عائلة" من الحركات الأيديولوجية والسياسية التي تطورت تاريخيا من النقد العقلاني والتربوي، والتي كانت في القرنين السابع عشر والثامن عشر. تعرض مجتمع الشركات الطبقية في أوروبا الغربية و"الاستبداد" السياسي وإملاءات الكنيسة في الحياة العلمانية. لقد كانت الأسس الفلسفية لـ "أعضاء الأسرة الليبرالية" مختلفة دائمًا إلى حد عدم التوافق. وأهمها تاريخياً: 1) مذهب "الحقوق الطبيعية" للإنسان و"العقد الاجتماعي" كأساس للنظام السياسي الشرعي (ج. لوك وآخرون، العقد الاجتماعي)؛ 2) "النموذج الكانطي" للاستقلال الأخلاقي للـ"أنا" العددي ومفاهيم "سيادة القانون" التي تتبعه؛ 3) أفكار "عصر التنوير الاسكتلندي" (د. هيوم، أ. سميث، أ. فيرجسون، إلخ) حول التطور التلقائي مؤسسات إجتماعيةمدفوعة بندرة الموارد غير القابلة للاختزال إلى جانب أنانية وبراعة الناس، ومع ذلك، مقيدة بـ "المشاعر الأخلاقية"؛ النفعية (I. Betpam، D. Ricardo، J. S. Mill، إلخ) مع برنامجها المتمثل في "السعادة الأعظم للإنسان" أكبر عدد "الناس" يُنظر إليهم على أنهم يحسبون الحد الأقصى لمصلحتهم الخاصة؛ 5) "الليبرالية التاريخية"، المرتبطة بطريقة أو بأخرى بالفلسفة الهيغلية، التي تؤكد حرية الإنسان، ولكن ليس كشيء متأصل فيه "منذ ولادته"، ولكن، على حد تعبير ر. كولينجوود، "اكتسبت تدريجياً بقدر ما هو شخص". يدخل في امتلاك الفرد لشخصيته بشكل واعي من خلال... التقدم الأخلاقي." وفي نسخ معدلة وانتقائية في كثير من الأحيان، يتم إعادة إنتاج هذه الأسس الفلسفية المتنوعة في المناقشات الحديثة داخل "العائلة الليبرالية". وفيما يلي المحاور الرئيسية لمثل هذه المناقشات، والتي تظهر حولها مجموعات جديدة من النظريات الليبرالية، التي تتجاهل أهمية الاختلافات في الأسس الفلسفية. أولاً، هل يجب أن تسعى الليبرالية كهدف رئيسي إلى "الحد من القوة القسرية لأي حكومة" (ف. هايك) أم أن هذه قضية ثانوية، يتم تحديدها اعتمادًا على كيفية تعامل الليبرالية مع مهمتها الأكثر أهمية - "الحفاظ على الظروف التي بدونها يمكن للحريات الحرة أن تتكيف مع مهمتها الأكثر أهمية؟" إن الإدراك العملي لقدرات الفرد أمر مستحيل" (T. X. Green). جوهر هذه المناقشات هو العلاقة بين الدولة والمجتمع، ودور الدولة ووظائفها وحجم نشاطها المسموح به من أجل ضمان حرية تنمية الفرد والمجتمع الحر للناس. ثانياً، هل ينبغي أن تكون الليبرالية «محايدة قيمياً»، نوعاً من التقنية «الخالصة» لحماية الحرية الفردية، بغض النظر عن القيم التي يتم التعبير عنها بها (ج. راولز، ب. أكرمان)، أم أنها تجسد قيماً معينة؟ (الإنسانية والتسامح والتضامن والعدالة، وما إلى ذلك)، والخروج منها والنسبية الأخلاقية التي لا حدود لها محفوفة بالعواقب الأكثر كارثية بالنسبة له، بما في ذلك السياسية المباشرة (دبليو جالستون، م. فالزر). جوهر هذا النوع هو المحتوى المعياري لليبرالية واعتماد الأداء العملي للمؤسسات الليبرالية عليه. ثالثًا، الخلاف بين الليبرالية «الاقتصادية» و«الأخلاقية» (أو السياسية). الأول يتميز بصيغة ل. فون ميزس: "إذا قمنا بتلخيص برنامج الليبرالية بأكمله في كلمة واحدة، فإنه سيكون الملكية الخاصة... وجميع المتطلبات الأخرى لليبرالية تنبع من هذا المطلب الأساسي". تجادل الليبرالية "الأخلاقية" بأن العلاقة بين الحرية والملكية الخاصة غامضة ومتغيرة عبر السياقات التاريخية. وفقاً لـ ب. كرون، فإن الحرية "يجب أن تتمتع بالشجاعة لقبول وسائل التقدم الاجتماعي التي... .. متنوعة ومتناقضة"، معتبرا مبدأ عدم التدخل مجرد "أحد الأنواع المحتملة للنظام الاقتصادي".

لو أنواع مختلفةفي الليبرالية، الكلاسيكية والحديثة، من المستحيل العثور على قاسم فلسفي مشترك وتختلف مقارباتهم للمشاكل العملية الرئيسية بشكل كبير، فما الذي يسمح لنا بالقول إنهم ينتمون إلى نفس "العائلة"؟ يرفض الباحثون الغربيون البارزون مجرد إمكانية إعطاء الليبرالية تعريفًا واحدًا: فتاريخها يكشف فقط عن صورة "الانقطاعات، والحوادث، والتنوع... المفكرين، الذين يختلطون معًا بشكل غير مبال تحت ستار "الليبرالية" (د. جراي). يتم الكشف عن القواسم المشتركة لأنواع الليبرالية المختلفة في جميع النواحي الأخرى إذا تم النظر إليها ليس من خلال محتواها الفلسفي أو السياسي البرنامجي، ولكن كأيديولوجية، وظيفتها المحددة ليست وصف الواقع، بل التصرف في الواقع. وتعبئة وتوجيه طاقات الناس نحو أهداف محددة. غير مبال المواقف التاريخيةويتطلب التنفيذ الناجح لهذه الوظيفة مناشدة أفكار فلسفية مختلفة وطرح مبادئ توجيهية برنامجية مختلفة فيما يتعلق بنفس السوق، أو "تقليل" الدولة أو توسيعها، وما إلى ذلك. وبعبارة أخرى، فإن الوظيفة الوحيدة تعريف عاملا يمكن لليبرالية أن تتكون إلا من حقيقة أنها وظيفة تنفيذ قيم-أهداف معينة، تتجلى بطريقة محددة في كل منها. حالة محددة. إن كرامة وقياس "كمال" الليبرالية لا يتحددان بالعمق الفلسفي لمذاهبها أو إخلاصها لواحدة أو أخرى من الصيغ "المقدسة" حول "طبيعية" حقوق الإنسان أو "حرمة" الملكية الخاصة، ولكن من خلال ما تتمتع به من كرامة و"كمال" في الليبرالية. القدرة العملية (الأيديولوجية) على تقريب المجتمع من أهدافه ومنعه من "الاقتحام" في دولة غريبة عليهم جذريًا. لقد أثبت التاريخ مرارا وتكرارا أن التعاليم الليبرالية الفقيرة فلسفيا تبين أنها أكثر فعالية من وجهة النظر هذه من "إخوانها" المنقحين والمتطورين فلسفيا (دعونا نقارن على الأقل "المصائر" السياسية لآراء "الآباء المؤسسين" الولايات المتحدة الأمريكية، كما وردت في وثائق "The Federalist"، وما إلى ذلك، من ناحية، والكانطية الألمانية، من ناحية أخرى). ما هي الأهداف والقيم الثابتة لليبرالية التي تلقت في تاريخها مبررات فلسفية مختلفة وتجسدت في برامج عمل عملية مختلفة؟

1. الفردية - بمعنى "أسبقية" الكرامة الأخلاقية للإنسان على أي تعديات عليه من قبل أي مجموعة، مهما كانت الاعتبارات النفعية التي تدعم مثل هذه التعديات. فهمت هكذا. فالفردية لا تستبعد بداهة تضحية الشخص بنفسه إذا اعترف بأن مطالب الجماعة "عادلة". لا ترتبط الفردية بطريقة ضرورية منطقيا بتلك الأفكار حول المجتمع "المفتت"، ضمن الإطار وعلى أساسه تم تأكيدها في البداية في تاريخ الليبرالية.

2. المساواة - بمعنى الاعتراف بجميع الناس على أنهم يتمتعون بقيمة أخلاقية متساوية وإنكار أهمية أي اختلافات "تجريبية" بينهم (من حيث الأصل والملكية والمهنة) بالنسبة لمنظمة أهم المؤسسات القانونية والسياسية في المجتمع. ، الجنس، الخ). إن مثل هذه المساواتية لا يمكن تبريرها بالضرورة طبقاً لصيغة "الجميع يولدون متساوين". بالنسبة لليبرالية، من المهم إدخال مشكلة المساواة في منطق "يجب أن يتم الاعتراف بالجميع على أنهم متساوون أخلاقيا وسياسيا"، بغض النظر عما إذا كان مثل هذا التقديم ينبع من مبدأ "الحقوق الطبيعية"، أو جدلية هيجل. "العبد والسيد"، أو الحساب النفعي للمنافع الاستراتيجية الخاصة بالفرد.

3. العالمية – بمعنى الاعتراف بأن متطلبات الكرامة الفردية والمساواة (في هذا الفهم) لا يمكن رفضها بالرجوع إلى السمات "الجويهة" لبعض المجموعات الثقافية والتاريخية من الناس. لا ينبغي بالضرورة أن ترتبط العالمية بأفكار حول "الطبيعة البشرية" غير التاريخية ونفس الفهم لـ "الكرامة" و"المساواة" من قبل الجميع. ويمكن تفسيره أيضًا بحيث يجب أن يكون في كل ثقافة - وفقًا للطبيعة المتأصلة للتنمية البشرية - الحق في المطالبة باحترام الكرامة والمساواة، كما تُفهمان في يقينهما التاريخي. إن ما هو عالمي ليس ما يطلبه الناس بالضبط في سياقات مختلفة، ولكن كيف يطالبون بما يطلبونه، على وجه التحديد، ليس كعبيد يبحثون عن خدمات يمكن لأسيادهم أن يرفضوها عن حق، ولكن كأشخاص مستحقين لهم الحق في الحصول على ما يطلبونه.

4. التحسين كتأكيد على إمكانية تصحيح وتحسين أي شيء المؤسسات العامة. لا تتطابق الميليورية بالضرورة مع فكرة التقدم كعملية موجهة وحتمية كانت معها لفترة طويلةمتصلة تاريخيا. تسمح الميليوريزم أيضًا بأفكار مختلفة حول العلاقة بين المبادئ الواعية والعفوية في تغيير المجتمع - بدءًا من التطور التلقائي لهايكادو إلى البنائية العقلانية لبنثام.

ومع هذه الكوكبة من القيم والأهداف، تعلن الليبرالية عن نفسها كأيديولوجية حديثة تختلف عن سابقاتها. المذاهب السياسية. يمكن الإشارة إلى الحدود هنا من خلال تحول المشكلة المركزية. لقد ركز كل الفكر السياسي ما قبل الحداثة بطريقة أو بأخرى على السؤال التالي: "ما هي أفضل دولة وكيف ينبغي أن يكون مواطنوها؟" وفي قلب الليبرالية هناك سؤال آخر: "كيف تكون الدولة ممكنة إذا كانت حرية الناس، التي يمكن أن تؤدي إلى إرادة ذاتية مدمرة، غير قابلة للإزالة؟" إن كل الليبرالية، من الناحية المجازية، تتبع صيغتين لج. هوبز: "لا يوجد خير مطلق، خالٍ من أي علاقة بأي شيء أو أي شخص" (أي أن مسألة "أفضل دولة بشكل عام" لا معنى لها) و" "طبيعة الخير والشر تعتمد على مجمل الظروف القائمة في لحظة معينة" (أي، لا يمكن تعريف السياسات "الصحيحة" و"الصالحة" إلا كوظيفة لموقف معين). إن التغير في هذه القضايا المركزية حدد الخطوط العامة للفكر السياسي الليبرالي، والتي تتلخص في السطور التالية: 1) لكي تقوم أي دولة يجب أن تشمل كل من يعنيه الأمر، وليس فقط من هم فاضلون أو لديهم بعض. الخصائص الخاصة التي تجعلها مناسبة ل المشاركة السياسية(كما كان، على سبيل المثال، مع أرسطو). هذا هو مبدأ المساواة الليبرالي، الذي امتلأ بالمحتوى خلال تاريخ الليبرالية، وانتشر تدريجياً إلى جميع المجموعات الجديدة من الناس المستبعدة من السياسة في المراحل السابقة. ومن الواضح أن مثل هذا الانتشار حدث من خلال النضال الديمقراطي ضد الأشكال المؤسسية الليبرالية القائمة سابقًا مع آليات التمييز المتأصلة فيها، وليس بسبب النشر الذاتي لـ "المبادئ الجوهرية" لليبرالية. لكن هناك شيء آخر مهم: الدولة الليبرالية والأيديولوجية الليبرالية كانتا قادرين على تحقيق مثل هذا التطور، في وقت سابق الأشكال السياسية(نفس البوليس القديم) انهارت عندما حاولت توسيع مبادئها الأصلية ونشرها على الجماعات المضطهدة؛ 2) إذا لم يكن هناك خير مطلق واضح بذاته لجميع المشاركين في السياسة، فإن تحقيق السلام يفترض السماح للجميع بالحرية في اتباع أفكارهم الخاصة حول الخير. ويتم تحقيق هذا الافتراض «تقنيًا» من خلال إنشاء قنوات (إجرائية ومؤسسية) يلبي الناس من خلالها تطلعاتهم. في البداية تأتي الحرية العالم الحديثليس على شكل "عطية صالحة"، بل على شكل تحدي رهيب لأسس التعايش البشري من أنانيتهم ​​العنيفة. كان على الليبرالية أن تعترف بهذه الحرية الوحشية والخطيرة وأن تقوم بإضفاء الطابع الاجتماعي عليها وفقًا لتلك الصيغة البدائية "للتحرر من" التي نقلتها الليبرالية المبكرة بشكل صريح. هذا الاعتراف وما تلا ذلك من أجل النظرية السياسيةوالممارسة ضرورية لتحقيق إمكانية العيش معًا في الظروف الحديثة. (بمعنى الصيغة الهيغلية - "الحرية ضرورية"، أي أن الحرية أصبحت ضرورة للحداثة، والتي، بالطبع، لا تشترك كثيرًا مع التفسير "المادي الديالكتيكي" لهذه الصيغة بقلم ف. إنجلز - الحرية كضرورة معترف بها). لكن الحاجة إلى الاعتراف بالحرية في شكلها الخام لا تعني أن الليبرالية لا تذهب أبعد من ذلك في فهم الحرية وممارستها. إذا كانت الليبرالية الأخلاقية تسعى جاهدة لتحقيق شيء ما، فإن ذلك على وجه التحديد هو أن تصبح الحرية نفسها غاية في حد ذاتها للناس. يمكن اعتبار صيغة هذا الفهم الجديد للحرية باعتبارها "حرية من أجل" كلمات أ. دي توكفيل: "من يبحث في الحرية عن شيء آخر غير نفسه فهو مخلوق للعبودية"؛ 3) إذا تم الاعتراف بالحرية (سواء في الفهم الأول والثاني)، إذن الطريقة الوحيدةهيكل الدولة هو موافقة منظميها والمشاركين فيها. معنى و الهدف الاستراتيجيالسياسة الليبرالية هي تحقيق الإجماع باعتباره الأساس الحقيقي الوحيد الدولة الحديثة. إن الحركة في هذا الاتجاه - بكل إخفاقاتها وتناقضاتها واستخدام أدوات التلاعب والقمع، وكذلك مع لحظات الإبداع التاريخي وتحقيق فرص جديدة لتحرر الناس - هي التاريخ الحقيقي لليبرالية، فقط تعريف غني ذو معنى.

مضاءة: ليونبيوفيتش ف.ف. تاريخ الليبرالية في روسيا. 1762-1914. م.، 1995؛ دانج. الليبرالية.- شرحه، النظرية السياسية الغربية في مواجهة المستقبل. كامبر.. 1993؛ جالستون دبليو. الليبرالية والأخلاق العامة. – الليبراليون حول الليبرالية، أد. بواسطة أ. داميكو. توتوا (نيو جيرسي)، 1986؛ رمادي). الليبرالية. ميلتون كينز، 1986؛ HayekF.A. الدستور و الحرية. لام، 1990؛ هولمز س. البنية الدائمة للفكر المناهض لليبرالية. - الليبرالية والحياة الأخلاقية، أد. بواسطة N. روزنبلوم، كامبر. (القداس)، 1991؛ ميلز دبليو سي القيم الليبرالية في المودم Vbrld.- Idem. السلطة والسياسة والشعب، أد. بقلم آي هورويتز. نيويورك، 1963؛ راولز ج. الليبرالية السياسية. نيويورك، 1993؛ روجيرو جي دي. تاريخ الليبرالية. ل.، 1927؛ والرشتاين 1. بعد الليبرالية. نيويورك، 1995، المقالي 2، 3.

تعريف عظيم

تعريف غير كامل ↓

أولغا ناجورنيوك

الليبراليين. من هذا؟

ماذا نعرف عن الليبرالية؟ هذا العقيدة الفلسفيةالتي ظهرت في القرن السابع عشر ونمت لتصبح حركة اجتماعية وسياسية، أصبحت الآن قوة جادة على الساحة السياسية. ولذلك، فإن عدم معرفة من هم الليبراليون اليوم يعني عدم القدرة على الإبحار في حياة المجتمع.

مبادئ الليبرالية

كان الإقطاع عصر الملكية المطلقة والهيمنة الكنيسة الكاثوليكية. لقد تم استخدام السلطة غير المحدودة، المتركزة في أيدي الملوك ورجال الدين، بلا فائدة.

أصبحت عمليات الابتزاز المتزايدة والإفقار الشديد للشعب على خلفية وسائل الترفيه الفاخرة بشكل مذهل في المجتمع الراقي للأرستقراطيين هي السبب في تفاقم الصراع الطبقي والتغيير. نظام اجتماعىوظهور حركة فلسفية جديدة أعلنت الحرية الشخصية.

وقد حصل هذا المذهب على اسم "الليبرالية" من الكلمة اللاتينية "ليبر" التي تعني "الحرية". وأول من بدأ باستخدام هذا المصطلح وشرحه هو الفيلسوف الإنجليزيجون لوك الذي عاش في القرن السابع عشر. وقد تم التقاط فكرته وتطويرها من قبل الليبراليين مثل جان جاك روسو، وفولتير، وآدم سميث، وإيمانويل كانط.

كان أعظم إنجاز لليبراليين هو إنشاء الولايات المتحدة الأمريكية، التي حصلت على مكانتها كدولة نتيجة لحرب الاستقلال واعتمدت أول دستور في العالم يقوم على المبادئ الليبرالية الرئيسية - المساواة في حقوق الإنسان والحريات.

لقد تعلم الناس في روسيا عن الليبراليين في القرن الثامن عشر. صحيح أن كلمة "الليبرالية" في اللغة الروسية كان لها معنى مختلف قليلاً وتعني "التفكير الحر". في المجتمع، كان جميع المنشقين يطلق عليهم الليبراليين ويعاملون بازدراء. وقد بقيت الدلالة السلبية للمعنى حتى يومنا هذا، ونحن نسمي هذا الشعب الذين يتميزون بالتسامح المفرط والتواطؤ.

تظل مبادئ الليبرالية، التقدمية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، ذات صلة اليوم:

• إعلان الحرية الشخصية، بما في ذلك حرية التعبير والتعبير عن الإرادة والدين؛

• احترام حقوق الإنسان؛

• حرمة الملكية الخاصة؛

• المساواة بين جميع المواطنين أمام القانون؛

• الفصل بين فروع الحكومة وانتخابها؛

• عدم جواز التدخل في الحياة الخاصة للدولة.

تم استعارة بعض هذه المبادئ واستخدامها من قبل إيديولوجيي الحركات الأخرى، لكن الليبراليين كانوا أول من سلك طريق حماية الحقوق والحريات الفردية.

أشكال الليبرالية

لقد اكتشفنا من هم الليبراليون وما هي المبادئ التي يسترشدون بها؛ وحان الوقت للحديث عن أشكال الليبرالية. ويقسمها علماء الاجتماع على النحو التالي:

1. سياسي: يتم التعبير عنه بحضور الاقتراع العام وسيادة القانون.
2. اقتصادياً: يحمي حق الملكية الخاصة ويدعم مبدأ عدم تدخل الدولة في الاقتصاد.
3. الثقافي : لا يقبل التنظيم الحكوميقضايا مثل تعاطي المخدرات والإجهاض والدعارة والقمار. اليوم البلاد مع أكثر من غيرها مستوى عالالليبرالية الثقافية هي هولندا، التي شرّعت الدعارة واستخدام العقاقير الترويحية.
4. اجتماعيًا: يدعم حق كل شخص في التعليم والرعاية الصحية والاحتياجات الأساسية الأخرى.
5. ليبرالية الجيل الثالث، التي نشأت خلال النضال ضد الاستعمار في دول العالم الثالث. هدفها الرئيسي هو مواجهة الدول المتقدمة في رغبتها في الحد من وصول دول العالم الثالث إليها أحدث التقنياتوالموارد المادية.

عند الحديث عن الليبراليين، يجدر بنا أن نتذكر نقيضهم - المحافظين. الاعتقاد الأول: أن الدولة يجب أن تخدم الشعب. إنهم على استعداد لتقديم التنازلات والسعي إلى حلول وسط، وتدمير النظام القديم وإنشاء نظام جديد من خلال الإصلاح.

أما المحافظون، على العكس من ذلك، فلا يقبلون التغيير ويسعون جاهدين للحفاظ على القيم القائمة. إنهم لا يسمحون بدخول البضائع المستوردة إلى السوق المحلية، ويحمون مصالح الكنيسة الوطنية ويعتبرون الإصلاحات شرًا يؤدي إلى الانحدار. من كان يظن، لكن مثل هذه المبادئ الصارمة تجلب في بعض الأحيان فوائد أكثر للدولة من الأفكار الليبرالية.

الاشتراكيون بطبيعتهم أقرب إلى الليبراليين، لأنهم يتبعون أيضًا طريق انتخاب السلطة وحماية حقوق الإنسان والحريات. ومع ذلك، فإنهم ينكرون الملكية الخاصة ويتصرفون بلا هوادة عندما يتعلق الأمر بمصالح البروليتاريا. يتم تصنيف السؤال حول من هو الأفضل - الليبراليون أم المحافظون أم الاشتراكيون - على أنه سؤال بلاغي لأنه لا يوجد لديه إجابة.

يمكن تسمية الولايات المتحدة الأمريكية بأكبر مشروع لليبراليين. وهذه الدولة، القائمة على مبادئ الحرية والمساواة، هي بمثابة مثال واضح للأيديولوجية الليبرالية. هنا ليست سوى أمثلة قليلة:

• يتم إنتاج العملة الوطنية في الولايات المتحدة من قبل مؤسسة خاصة، لا تتأثر بمجلس الشيوخ، أو الرئيس، أو وكالة المخابرات المركزية، أو أي وكالة حكومية أخرى؛

• هناك حوالي 200 حركة دينية في هذا البلد؛

• في كل عام، يصاب أكثر من 300 ألف مراهق أمريكي بالأمراض المنقولة جنسياً؛

• ينفق الأمريكيون على طعام الكلاب المزيد من المالمن شراء الطعام للأطفال؛

• كل 25 سجينًا أمريكيًا محكومًا عليهم بالإعدام يتبين أنهم بريئون؛

• في معظم الولايات، لا يُمنع المعتدي من مطالبة المحكمة بالحصول على حضانة طفل إذا كانت ضحية الإساءة حاملاً؛

• المراهق الأمريكي، عندما يبلغ السابعة عشرة من عمره، كان قد شاهد على شاشة التلفزيون حوالي 40 ألف جريمة قتل؛

• في نيويورك، من القانوني أن تكون عاريات الصدر؛

• في الولايات المتحدة الأمريكية، لا يُحظر تدخين القاصرين، ولا يُسمح لهم ببيع السجائر فحسب؛

• 63% من السجناء الذين يقضون أحكامهم في السجون الأمريكية لا يعرفون القراءة والكتابة.

ومثل هؤلاء الليبراليين، الذين يساوون بين حرية الإنسان ومبدأ الإباحة، يقودون بلادهم إلى الانهيار. ويبدو أن هذا هو السبب وراء الليبرالية اليوم شكل نقيغير موجود في أي دولة في العالم.

كثير من الناس ليس لديهم أي فكرة عما يجب فعله إذا سقطوا على قضبان مترو الأنفاق: هل من الممكن محاولة الصعود مرة أخرى إلى المنصة، وإلى أي جانب من النفق يجب الذهاب، وأين يتم توفير التيار لعربات القطار... لذلك ، لقد أعددنا لك تعليمات مفصلةحول كيفية التصرف بشكل صحيح إذا سقطت في مترو الأنفاق.

لقد اعتدنا على الاعتقاد بأن المطالبة بالحرية هي من اختصاص الليبراليين. ومع ذلك، لا أحد يؤيد الأسواق الحرة أكثر من المحافظين المعاصرين. ولا أحد يطالب بنشاط بالتدخل الحكومي في الاقتصاد ودعم القطاعات الضعيفة اجتماعيا من السكان مثل الليبراليين المعاصرين. كيف حدث أن المحافظين الآن يدافعون عن الحرية، والليبراليين الذين لهم الكلمةLibertas - الحرية - موجودة في الاسم، ويبدو أنها ليست مناسبة لها حقًا؟

الليبرالية الكلاسيكية

الجواب على هذا السؤال بسيط للغاية: الليبرالية العقيدة السياسيةالتي تقوم على أفكار مثل حرية التعبير والتجمع، والمساواة بين جميع المواطنين أمام القانون، وسيادة القانون، والعقد الاجتماعي، وحقوق الإنسان، وحرمة الملكية الخاصة، وما إلى ذلك، بحلول نهاية القرن العشرين، فازت النصر في جميع أنحاء العالم تقريبًا. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى تركيزها على تعددية الآراء، ولم تكن أبدًا حركة واحدة متجانسة. تفهم الحركات المختلفة داخل الليبرالية مفاهيمها الأساسية بشكل مختلف.

الشخصيات الرئيسية لتشكيل هذه الأيديولوجية هما اثنان من المنظرين البريطانيين في القرن الثامن عشر: جون لوك وآدم سميث. لا يمكن لأي عمل في تاريخ الليبرالية الاستغناء عن هذه الأسماء. وكان لوك هو من طرح فكرة الفصل بين السلطات، وكان أحد المنظرين الرئيسيين لنظرية العقد الاجتماعي التي تقوم عليها الديمقراطية. يعتبر سميث أول المدافعين عن السوق الحرة ومؤلف نظرية "اليد الخفية للسوق" المحبوبة لدى الكثيرين.

ومع ذلك، لا يمكن تصنيفهم بثقة على أنهم أي فرع من فروع الليبرالية بخلاف الليبرالية الكلاسيكية نفسها. لقد أدرك سميث، الذي يعتمد عليه المدافعون عن السوق الحرة وأنصار نظرية "اليد الخفية"، تمام الفهم أن التفاوت الاقتصادي يؤدي إلى التفاوت السياسي. هذا وجده غير عادل. في كتابه الشهير تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم، كتب سميث:

حيثما توجد ملكية كبيرة، يوجد قدر كبير من عدم المساواة. مقابل كل رجل غني هناك ما لا يقل عن خمسمائة فقير، وثروة القلة تستلزم فقر الكثيرين. ولذلك فإن ظهور الممتلكات القيمة والكبيرة يتطلب بالضرورة قيام حكومة مدنية. حيث لا يوجد عقار أو أين على الأقلالملكية لا تتجاوز قيمة يومين أو ثلاثة أيام عمل، فلا ضرورة لوجود حكومة...

الأغنياء على وجه الخصوص مهتمون حتمًا بالحفاظ على هذا النظام للأشياء، والذي وحده يمكنه أن يضمن لهم امتلاك مزاياهم. يتحد الأشخاص الأقل ثراءً مع الأغنياء لحماية ممتلكاتهم، بشرط أن يتحد الأغنياء معهم لحماية ممتلكاتهم أيضًا... الحكومة المدنية، بما أنها أنشئت بغرض حماية الملكية، تصبح في الواقع وسيلة للسلطة. حماية الأغنياء من الفقراء، وحماية من لديه ممتلكات، من المحرومين منها.

بالمناسبة، فإن مقطع جون لوك حول حقيقة أن الأموال المقدمة تحت التهديد بالقتل لا يتم تقديمها طوعا يستخدمها باستمرار معارضو الضرائب المرتفعة والتدخل الحكومي في الاقتصاد للدفاع عن موقفهم. على الرغم من أن لوك لم يكن أيضًا من مؤيدي دولة الحد الأدنى أو "دولة الحراسة الليلية"، التي تحمي فقط ممتلكات المواطنين. ولم يكن إلا معارضاً للتدخل الحكومي التعسفي في شؤون الناس رغماً عنهم. وباعتباره مؤيدا لنظرية العقد الاجتماعي، فإنه، من حيث المبدأ، لا يستطيع أن يعارض بشكل لا لبس فيه تدخل الدولة في الاقتصاد. لأنه إذا أعطى المواطنون الدولة هذا الحق من خلال التصويت الديمقراطي، فسيتبين أن الدولة تنفذ إرادة المواطنين أنفسهم. وبهذه الطريقة يديرون ممتلكاتهم بشكل غير مباشر.

الليبرالية الاجتماعية والاقتصادية

إن أعمال سميث ولوك، مثل أي عمل يضع الأساس لنظرية معينة، قدمت أفكارًا غالبًا ما تتناقض مع بعضها البعض. لذلك، ليس من المستغرب أن يبدأ الأشخاص ذوو وجهات النظر المتعارضة تمامًا في الاعتماد عليهم. ففي نهاية المطاف، حتى نظرية كارل ماركس الاقتصادية تنطلق بالكامل تقريباً من المقدمات التي وضعها آدم سميث.

ليس من قبيل الصدفة أنه في القرن التاسع عشر تم تقسيم الليبرالية إلى اجتماعية واقتصادية. وفي قلب هذا التقسيم يوجد التعارض بين الحرية الإيجابية والسلبية، والحرية لشيء ما، والتحرر من شيء ما.

ويخشى الليبراليون الاقتصاديون أنه من أجل ضمان الحرية والحقوق الإيجابية، يتعين على الدولة حتما أن تصبح قوية للغاية وتهدد الحرية السلبية. وعلى هذا فإنهم يؤيدون ما يسمى بسياسة عدم التدخل، والتي بموجبها ينبغي إبقاء التدخل الحكومي الاقتصادي عند الحد الأدنى.

وعلى العكس من ذلك، يعتقد الليبراليون الاجتماعيون أن التمتع بالحرية السلبية مستحيل دون امتلاك الحقوق الإيجابية. وهم يلفتون الانتباه إلى حقيقة أن الأشخاص ذوي الدخل المنخفض غالبا ما يضطرون إلى التضحية بحقوقهم والموافقة على أي شروط عمل تقدم لهم، وإلا فلن يتمكنوا من البقاء على قيد الحياة. بالإضافة إلى ذلك، فإن أصحاب الثروات الكبيرة قادرون على تجنب المسؤولية عن أفعالهم بسهولة أكبر لأن لديهم المال لمحامين أفضل، ويتمتعون بالحق في الحياة إلى حد أكبر لأنهم يستطيعون تحمل تكاليف أطباء أفضل. ناهيك عن أنهم قادرون على رشوة أعضاء الحكومات والبرلمانات لاتخاذ قرارات تصب في مصلحتهم. يلاحظ الليبراليون الاجتماعيون أيضًا أن الفرق بينهم وبين الليبراليين الاقتصاديين هو فقط مدى استعدادهم للسماح بالتدخل الحكومي في الحياة الاجتماعيةلأن المؤسسات التي تقدم الحقوق السلبية تقوم أيضًا بهذا التدخل.

الليبرالية الحديثة

حدث التطور الإضافي لليبرالية بشكل رئيسي ضمن هذا التقسيم وتمحور حول تدخل الدولة في الاقتصاد. وبدأ الفرق بين الليبراليين يعتمد كليا على كيفية تفسير مفهوم الليبرالية في المقام الأول: باعتبارها سياسية أو باعتبارها النظرية الاقتصادية.

وهكذا فإن الليبرالية الجديدة، التي انتشرت على نطاق واسع في نهاية القرن العشرين كرد فعل على انهيار الأنظمة الاشتراكية، تقوم على فهم الليبرالية كنظرية اقتصادية. وبهذا المعنى، فهو يوسع فهم الأفراد كعناصر اقتصادية مستقلة تنظم حياتهم الخاصة، مثل المؤسسة، إلى جميع مجالات الحياة الأخرى، بما في ذلك السياسة. أساس هذا التفسير هو بالضبط نفس حماية الملكية الخاصة من تعدي المجتمع والدولة، والتي يتحدث عنها سميث في الجزء أعلاه. ويميل المحافظون المعاصرون إلى الالتزام بهذا التفسير، لأنه يسمح لهم بالحفاظ على الوضع الراهن وعرقلة الإصلاحات الاجتماعية.

وعلى العكس من ذلك، تواصل الليبرالية السياسية الحديثة تقليد تفسير الليبرالية باعتبارها نظرية تتطلب أن يتمتع جميع المواطنين على قدم المساواة بالحرية السياسية، وهو أمر مستحيل دون تنظيم الدولة للاقتصاد. ومن خلال هذا الفهم، يجب على الدولة أن تحمي مواطنيها من القوة السياسية والاقتصادية المفرطة للمواطنين الآخرين، تمامًا كما تحميهم من القوة الجسدية والتدخل الجسدي.

في هذا الصدد، لأكثر من قرن ونصف، انجرف المحافظون باستمرار في تفضيلاتهم الأيديولوجية نحو الرأسمالية اللاسلطوية مع الحد الأدنى من الدولة، في حين أن الليبراليين، على العكس من ذلك، تحركوا دائمًا نحو الاشتراكية مع توزيعها المتساوي للموارد بين المواطنين. من خلال وسائل الدعم الاجتماعي.

إذا وجدت خطأ، يرجى تحديد جزء من النص والنقر عليه السيطرة + أدخل.