Myös suullisessa runoudessa äidin kuva sai tulisijan pitäjän, taitavan ja uskollisen vaimon, omien lastensa suojelijan ja kaikkien köyhien, loukkaantuneiden ja loukkaantuneiden pettymättömän huoltajan kiehtovat piirteet. Nämä äidin sielun määrittävät ominaisuudet heijastuvat ja lauletaan venäläisissä kansantarinoissa ja kansanlauluissa. Ihmiset ovat aina kunnioittaneet äitiä! Ei ole sattumaa, että ihmiset elävät myös paljon hyviä, rakastavia sanoja äidistä. Emme tiedä, kuka ne ensimmäisen kerran sanoi, mutta ne toistuvat hyvin usein elämässä ja siirtyvät sukupolvelta toiselle. Nämä ovat legendoja ja eeposia siitä, kuinka äidit pelastivat lapsensa, sukulaisensa. Yksi tällainen esimerkki on Avdotya Ryazanochka kansantarusta yksinkertaisen naisäidin rohkeudesta. Tämä eepos on merkittävä siinä mielessä, että ei miespuolinen soturi, vaan äitinainen "voitti taistelun lauman kanssa". Hän puolustaa sukulaisiaan, ja hänen rohkeutensa ja älykkyytensä ansiosta Ryazan ei "mennyt helvettiin". Tässä se on - todellisen runouden kuolemattomuus, tässä se on - sen olemassaolon kadehdittava pituus ajassa!

Lukuisat sananlaskut ja sanonnat äidistä kuvaavat vilpittömimmät, syvimmät tunteet rakkaansa kohtaan.

Missä äiti on, sinne lapsi menee.

Äiti ruokkii lapsia ihmisten maana.

Äidin viha on kuin kevätlunta: ja paljon sitä sataa, mutta pian se sulaa.

Miehellä on yksi äiti ja yksi isänmaa.

Kotimaa - äiti, vieras puoli - äitipuoli.

Lintu iloitsee keväästä ja vauva on iloinen äidistään.

Ei ole suloisempaa ystävää kuin äiti.

Kenellä on kohtu, on sileä pää.

Kun aurinko lämmittää, kun äiti voi hyvin.

Äitirukous meren päivästä vie (ottaa ulos).

Se, joka kunnioittaa äitiään ja isäänsä, ei koskaan katoa ikuisesti.

Äidin siunaus ei uppo veteen eikä pala tulessa.

Ilman isää - puolikas orpo ja ilman äitiä - koko orpo.

Linnunmaitoa löytyy sadustakin, mutta toista isää-äitiä ei sadusta löydä.

Sokea pentu ja hän ryömi äitinsä luo.

Äidin sana ei mene ohi.

Sukulaisia ​​on monia, ja äiti on kaikista rakkain.

Äitisi kanssa asuminen ei ole surua eikä tylsyyttä.

Jumala hallitsee äidin sanan mukaan.

Ei se isä-äiti, joka synnytti, vaan se, joka juotti, hoiti ja opetti hyvää.

Äiti lyö lyöessään ja muukalainen lyö lyöessään.

Ilman äitiä, kukat kukkivat värittömästi.

Rakas äiti - sammumaton kynttilä.

Lämmin, lämmin, mutta ei kesä; hyvä, hyvä, mutta ei oma äitini.

äidin sydän paremmin kuin aurinko lämmittää.

Ja kuinka paljon äidistä on kirjoitettu, kuinka paljon runoja, lauluja, upeita ajatuksia ja lausuntoja!

Lapsi tunnistaa äidin hymystä.

Lev Tolstoi

Äiti on eniten kaunis sana henkilön puhuma.

Kyle Gibran

Kaikki kaunis ihmisessä tulee auringonsäteistä ja äidinmaidosta...

Maksim Gorki

En tunne äitiä kirkkaampaa kuvaa, enkä rakkaudelle voimakkaampaa sydäntä kuin äidin sydän.

Maksim Gorki

Tämä on naisen suuri kohtalo - olla äiti, tulisijan vartija.

V. Belov

Ei ole mitään pyhämpää ja epäitsekkäämpää kuin Äidin rakkaus; jokainen kiintymys, jokainen rakkaus, jokainen intohimo on joko heikkoa tai itsekästä siihen verrattuna.

V. Belinsky.

Käsi, joka heiluttaa kehtoa, hallitsee maailmaa.

Peter de Vries

Sellaista kukkaa ei ole maailmassa, ei missään pellolla eikä meressä, sellaista helmiä kuin lapsi äitinsä sylissä.

O. Wild

Herra ei voi olla kaikkialla samaan aikaan, ja siksi hän loi äidit.

Mario Pioso

On pyhä sana - äiti.

Omar Khayyam

Mies, joka oli äitinsä kiistaton suosikki, kantaa läpi elämänsä voittajan tunnetta ja luottamusta onneen, mikä johtaa usein todelliseen menestykseen.

Z. Freud

Ei ole mitään, mitä äidin rakkaus ei kestäisi.

Varikko

Kansakunnan tulevaisuus on äitien käsissä.

O. Balzac

Äidin sydän on kuilu, jonka syvyyksissä on aina anteeksianto.

O. Balzac

Anna meille parhaat äidit, niin meistä tulee parhaita ihmisiä.

J.-P. Richter

Jostain syystä monet naiset ajattelevat, että lapsen synnytys ja äidiksi tuleminen ovat yksi ja sama asia. Samalla menestyksellä voisi sanoa, että yksi ja sama asia on omistaa piano ja olla pianisti.

S. Harris

Mahtava tunne, loppuun asti / Pidämme sen elossa sielussamme. / Rakastamme siskoamme ja vaimoamme ja isäämme, / Mutta tuskissamme muistamme äitiämme.

PÄÄLLÄ. Nekrasov

Ylistämme ikuisesti sitä naista, jonka nimi on Äiti.

M. Jalil

Äitiys jalostaa naista, kun hän luopuu kaikesta, luopuu, uhraa kaiken lapsen vuoksi.

J. Korchak

Todellinen äiti on hellä, kuin juuri kukkivan kukan terälehti, ja luja, rohkea, joustamaton pahalle ja armoton kuin kaunis miekka.

V. Sukhomlinsky

Äitiys on sekä suuri ilo että suuri elämäntunto. Paluu, mutta myös palkinto. Maailmassa ei luultavasti ole pyhämpää olemassaolon tarkoitusta kuin kasvattaa vieraasi arvokas syntyperäinen ihminen.

Ch. Aitmatov

Kaunein sana maan päällä on äiti. Tämä on ensimmäinen sana, jonka ihminen lausuu, ja se kuulostaa yhtä lempeältä kaikilla kielillä. Äidillä on ystävällisimmät ja hellävaraisimmat kädet, he voivat tehdä kaiken. Äidillä on uskollisin ja herkin sydän - rakkaus ei koskaan sammu siinä, se ei jää välinpitämättömäksi millekään. Ja riippumatta siitä, kuinka vanha olet, tarvitset aina äidin, hänen hyväilynsä, hänen katseensa. Ja mitä enemmän rakastat äitiäsi. Onnellisempi ja valoisampi elämä.

Z. Ylösnousemus

Äiti... Rakkain ja läheinen ihminen. Hän antoi elämän, antoi onnellisen lapsuuden. Äidin sydän, kuten aurinko, paistaa aina ja kaikkialla lämmittäen meitä lämmöllään. Hän on paras ystävä, viisas neuvonantaja. Äiti on suojelusenkeli. Ei ole sattumaa, että monet kirjailijat ja runoilijat, jotka luovat teoksiaan, saivat inspiraatiota juuri lapsuuden, kodin ja äidin muistoista.

Yllättäen hän piti koko elämänsä lahjana kehtolaulua, jonka hänen äitinsä lauloi hänelle varhaislapsuudessa, venäläinen runoilija M.Yu. Lermontov. Tämä heijastui hänen runossaan "Enkeli lensi keskiyön taivaalla", "Kasakan kehtolaulussa". Siinä äidinrakkauden voima siunaa, neuvoo pieni lapsi, välittää hänelle suosittuja ihanteita ilmoituksena mitä yksinkertaisimmilla ja mutkikkaimmilla sanoilla. Lermontov tunsi syvästi viisauden, äidin tunteen voiman, joka ohjaa ihmistä elämänsä ensimmäisistä minuuteista lähtien. Ei ole sattumaa, että äidin menetyksellä varhaislapsuudessa oli niin tuskallinen vaikutus runoilijan mieleen.

Äidin teema kuulosti todella syvältä Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runoudessa. Luonnon suljettu ja varattu Nekrasov ei kirjaimellisesti löytänyt tarpeeksi kirkkaat sanat ja vahva kieli arvostamaan äidin roolia hänen elämässään. Sekä nuori mies että vanha mies Nekrasov puhui aina äidistään rakkaudella ja ihailulla. Tällainen asenne häntä kohtaan, tavanomaisten kiintymysten lisäksi, seurasi epäilemättä tietoisuudesta, mitä hän oli hänelle velkaa:

Ja jos ravistelen sitä helposti vuosien mittaan
vahingollisten jälkieni sielusta,
Korjaa kaikkea järkevää jaloillasi,
Ylpeä ympäristön tietämättömyydestä,
Ja jos täytin elämäni kamppailulla
Hyvyyden ja kauneuden ihanteelle,
Ja käyttää minun säveltämääni laulua,
Elävän rakkauden syvät piirteet -
Voi äitini, olen inspiroitunut sinusta!
pelastettu minuun elävä sielu Sinä!
(Runosta "Äiti"

Runossa "Äiti" Nekrasov muistuttaa, että hän tutustui lapsena äitinsä ansiosta Danten ja Shakespearen kuviin. Hän opetti hänelle myös rakkautta ja myötätuntoa niitä kohtaan, ”joiden ihanne on vähentynyt suru”, eli maaorjia kohtaan. Nais-äidin imagoa edustaa elävästi myös Nekrasov muissa teoksissaan "Kylä kärsii täydessä vauhdissa", "Orina, sotilaan äiti".

Kuuntelemassa sodan kauhuja

Jokaisen uuden taistelun uhrin kanssa

Olen pahoillani siitä, etten ole ystävä, enkä vaimo,

Olen pahoillani sankaria itseään kohtaan...

Valitettavasti! vaimo lohdutetaan

Ja paras ystävä unohtaa ystävän.

Mutta jossain on yksi sielu -

Hän muistaa hautaan asti!

tekopyhien tekojemme joukossa

Ja kaikki vulgaarisuus ja proosa

Vakoilin yksin maailmassa

Pyhät, vilpittömät kyyneleet -

Ne ovat köyhien äitien kyyneleitä!

He eivät voi unohtaa lapsiaan

Ne, jotka kuolivat verisellä pellolla,

Kuinka olla kasvattamatta itkevää pajua

Niiden roikkuvista oksista...

"Kuka suojelee sinua?" - runoilija puhuu yhdessä runoissaan. Hän ymmärtää, että hänen lisäksi ei kukaan muu voi sanoa sanaakaan Venäjän maan kärsijästä, jonka saavutus on näkymätön, mutta suuri!

Nekrasovin perinteet talonpojan äidin kirkkaan kuvan kuvauksessa Sergei Yeseninin sanoituksissa. Kirkas kuva runoilijan äidistä kulkee Yeseninin työn läpi. Yksilöllisillä piirteillä varustettuna se kasvaa yleistetyksi kuvaksi venäläisestä naisesta, esiintyy jopa runoilijan nuorten runoissa, upeana kuvana siitä, joka ei vain antanut koko maailmaa, vaan myös tehnyt onnelliseksi laulun lahjalla. . Tämä kuva saa myös talonpojan naisen erityisen maallisen ulkonäön, joka on kiireinen jokapäiväisissä asioissa: "Äiti ei selviä kahvoista, taipuu alas ...". Uskollisuutta, tunteiden pysyvyyttä, sydämellistä omistautumista, ehtymätöntä kärsivällisyyttä Yesenin yleistää ja poetisoi äidin kuvassa. "Voi, kärsivällinen äitini!" - tämä huudahdus karkasi häneltä ei sattumalta: poika tuo paljon levottomuutta, mutta äidin sydän antaa kaiken anteeksi. Niinpä Yeseninin pojan syyllisyydelle on usein olemassa motiivi. Matkoillaan hän muistelee jatkuvasti kotikyläänsä: se on nuoruuden muistolle rakas, mutta ennen kaikkea poikaansa kaipaava äiti houkuttelee häntä sinne. "Suloinen, kiltti, vanha, hellä" äiti näkee runoilija "vanhempien päivällisellä". Äiti on huolissaan - hänen poikansa ei ole ollut kotona pitkään aikaan. Kuinka hän on kaukana? Poika yrittää rauhoittaa häntä kirjeillä: "Kyllä vielä aikaa, rakas, rakas!" Sillä välin "sanomaton iltavalo" virtaa äidin mökin yli. Poika, "vielä yhtä lempeä", "haaveilee vain siitä, kuinka pian kapinallisesta kaipauksesta palata matalaan taloomme". "Kirjeessä äidille" lapselliset tunteet ilmaistaan ​​lävistävällä taiteellisella voimalla: "Olet ainoa apuni ja iloni, olet ainoa sanoinkuvaamaton valoni."

Yesenin oli 19-vuotias, kun hän lauloi hämmästyttävällä tunkeutumisella runossa "Rus" äidin odotuksen surua - "harmaita äitejä odottaen". Pojista tuli sotilaita kuninkaallinen palvelus vei heidät maailmansodan verisille kentälle. Harvoin-harvoin heiltä tulee "niin vaikeasti pääteltyjä doodleja", mutta kaikki odottavat "heikkoja mökkeitään", äidin sydämen lämmittämiä. Yesenin voidaan sijoittaa Nekrasovin viereen, joka lauloi "köyhien äitien kyyneleitä".

He eivät voi unohtaa lapsiaan
Ne, jotka kuolivat verisellä pellolla,
Kuinka olla kasvattamatta itkevää pajua
Niiden roikkuvista oksista.

Nämä kaukaisen XIX vuosisadan rivit muistuttavat meitä äidin katkerasta itkusta, jonka kuulemme Anna Andreevna Akhmatovan runossa "Requiem". Akhmatova vietti 17 kuukautta vankilassa jonoissa poikansa Lev Gumiljovin pidätyksen yhteydessä: hänet pidätettiin kolme kertaa: vuosina 1935, 1938 ja 1949.

Olen huutanut seitsemäntoista kuukautta
Soitan sinulle kotiin...
Kaikki on sekaisin,
Ja en saa selvää
Kuka nyt on peto, kuka on ihminen,
Ja kuinka kauan teloitusta pitää odottaa.

Äidin kärsimys liittyy Neitsyt Marian tilaan; pojan kärsimys - ristille ristiinnaulitun Kristuksen piinalla.

Magdaleena taisteli ja nyyhki,
Rakas opiskelija muuttui kiveksi,
Ja siihen missä hiljaa äiti seisoi,
Joten kukaan ei uskaltanut katsoa.

Äidin suru, se on rajaton ja sanoinkuvaamaton, hänen menetyksensä on korjaamaton, koska tämä on hänen ainoa poikansa.

Äidin kuvalla on erityinen paikka Marina Tsvetaevan työssä. Hän on omistettu paitsi runolle, myös proosalle: "Äiti ja musiikki", "Äidin tarina". Tsvetaevan omaelämäkerrallisista esseistä ja kirjeistä löytyy monia viittauksia Maria Aleksandrovnaan. Hänen muistolleen on omistettu myös runo "Äiti" (kokoelma "Iltaalbumi"). Kirjoittajan on erittäin tärkeää korostaa äidin henkistä vaikutusta tyttäriinsä. Luonto on hienovarainen ja syvä, taiteellisesti lahjakas, hän esitteli heidät kauneuden maailmaan. Varhaisesta iästä lähtien musiikki Tsvetaevalle oli identtistä hänen äitinsä äänen kanssa: "Vanhassa Straussin valssissa ensimmäistä kertaa / Kuulimme hiljaisen kutsusi." "Äiti on itse lyyrinen elementti", kirjoittaa Tsvetaeva.

"Intohimo runoon - äidiltä." Hänen ja lasten ansiosta taiteesta on tullut eräänlainen toinen todellisuus, joskus haluttavampi. Sielun, Maria Aleksandrovna oli vakuuttunut, on kyettävä vastustamaan kaikkea rumaa ja pahaa. Hoiden väsymättä lasten unelmia (Ilman sinua vain kuukausi katseli niitä!), johdatit lapsesi ohi ajatusten ja tekojen katkeran elämän. Äiti opetti lapset tuntemaan kipua - omaa ja muita, onnistui kääntämään heidät pois valheista ja valheista ulkoisia ilmentymiä, antaa heille varhaista viisautta: "Varhaisesta iästä lähtien joku, joka on surullinen, on lähellämme, / Nauru on tylsää ...". Tällainen moraalinen asenne synnytti sisäisen levottomuuden, kyvyttömyyden tyytyä maalliseen hyvinvointiin: "Meidän laivamme ei lähde liikkeelle hyvällä hetkellä / Ja purjehtii kaikkien tuulien käskystä!" Mother Muse oli traaginen. Vuonna 1914 Tsvetaeva kirjoitti V.V. Rozanov: "Hänen kiusattu sielunsa asuu meissä - vain me avaamme sen, mitä hän piilotti. Hänen kapinansa, hänen hulluutensa ja janonsa ovat saavuttaneet meidät huutamiseen asti. Hartioiden taakka oli raskas, mutta se oli myös nuoren sielun tärkein rikkaus. Äidin jättämä henkinen perintö merkitsi kokemusten syvyyttä, tunteiden kirkkautta ja terävyyttä sekä tietysti sydämen jaloutta. Kaikkea parasta itsestään, kuten Tsvetaeva myönsi, hän on velkaa äidilleen.

Omaelämäkerrallisessa romaanissa "Bagovin lapsenlapsen lapsuus" S.T. Aksakov kirjoitti: ”Äitini jatkuva läsnäolo sulautuu jokaiseen muistiini. Hänen kuvansa liittyy erottamattomasti olemassaolooni, ja siksi se ei erotu paljoa lapsuuteni ensimmäisen kerran katkelmissa kuvissa, vaikka hän osallistuu niihin jatkuvasti.

Muistan makuuhuoneen ja lampun
lelut, lämmin sänky

……………………………….

Ristit, suutelet,

Muistan, muistan äänesi!

Ikonilamppu nurkan hämärässä
Ja varjot lampunketjuista...
Etkö ollut enkeli?

Vetous äitiin, arkuus, kiitollisuus hänelle, myöhemmin parannus, ihailu hänen rohkeudestaan, kärsivällisyydestään - sanoitusten pääteema, joka on aina ajankohtainen riippumatta siitä, millä vuosisadalla todellinen runoilija työskentelee.

Äidin kuva tulee keskeiseksi Tvardovskin runomaailmassa ja nousee yksityisestä - omistautumisesta omalle äidilleen - venäläisen runouden yleismaailmalliseen ja korkeimpaan ulottuvuuteen - Isänmaan kuvaan. Runoilijalle tärkeimmät muistimotiivit, kotipaikat (pieni isänmaa), lapsellinen velvollisuus ja lapsellinen kiitollisuus yhdistyvät juuri äidin kuvassa, ja tämä yhdistelmä on erillinen aihe hänen työssään. Tvardovsky kuvaili todellista kohtalonsa äiti vuoden 1935 runossa "Tulit yhden kauneuden kanssa miehen kotiin... Yhden kohtalon tarina tapahtuu historian taustalla yleensä, yksityiselämän juoni taustalla yhteistä elämää maat. Tvardovsky ei turhaan kutsunut itseään proosakirjailijaksi: tässä runossa hän kertoo johdonmukaisesti äitinsä elämästä, luopumalla vertailuista, metaforista, elävistä riimeistä. "Äiti ja poika", "Kasvatat hänet arasti ... ”). Paras tässä 30-luvun runosarjassa on "Kasvatat hänet arasti ...", jossa luodaan aito kuva sankarin äidistä. Sotavuosina äidinkuva tulee tärkeämmäksi Tvardovskin teoksissa, mutta nyt äidinkuva rinnastetaan yleismaailmallisen isänmaan, maan imagoon, korreloimalla tavallisten talonpoikaisten kuvien kanssa. vuosi. Tässä ei sellaisenaan ole kuvaa äidistä; täällä äiti asuu vain pojan muistoissa ja siksi hänen tunteensa paljastuvat enemmän kuin ruumiittomaksi tullut äitikuva Tämä runo on viimeinen, jossa äidin kuva esiintyy, se täydentää äidin linjaa Tvardovskin runoudessa, ja itsestään tulee laulu, joka "muistossa elävä", jossa äidin ja runoilijan oman äidin kuva ja yleistetty äitiyskuva ovat ikuisesti elossa: talonpojat, ahkerat työntekijät, naiset, joilla on vaikea kohtalo.

Äidin kuva on aina kantanut draaman piirteitä. Ja hän alkoi näyttää vielä traagisemmalta Suuren isänmaallisen sodan taustalla, kauhealta katkeruudessaan. Kuka enemmän kuin äiti kesti kärsimystä tänä aikana? Tästä on monia kirjoja. Näistä äitien E. Koshevan kirjat "Tarina pojasta", Kosmodemyanskaya "Tarina Zoyasta ja Shurasta" ...

Voitko kertoa minulle siitä -
Mitä vuosia sinä elät!
Mikä mittaamaton raskaus
Naisten harteille makaa!
(M, Isakovsky).

Vasily Grossmanin äiti kuoli vuonna 1942 fasististen teloittajien käsiin. Vuonna 1961, 19 vuotta äitinsä kuoleman jälkeen, hänen poikansa kirjoitti hänelle kirjeen. Se säilyi kirjailijan lesken arkistossa. "Kun kuolen, elät kirjassa, jonka omistin sinulle ja jonka kohtalo on samanlainen kuin sinun." Ja tuo kuuma kyynel, jonka kirjailija vuodatti vanhalle äidilleen, polttaa sydämemme ja jättää heihin muiston arven.

Sota on joidenkin Ch. Aitmatovin teosten pääteema, samoin kuin tarinassa "Äidin kenttä". Siinä kuva Aitmatovin äidistä on epäselvä. Ensinnäkin tämä on äiti, joka synnytti lapsen (tarinan sankaritar Tolgonai lähetti kolme poikaansa sotaan ja menetti kaikki kolme). Toiseksi, ihmisten äiti: lapsia muistaessaan Tolgonai on ylpeä ja ymmärtää, että "äidin onni tulee ihmisten onnellisuudesta".Ajatus äidinrakkauden voimasta, joka kykenee yhdistämään, muodostamaan sukulaisia, herättämään henkiin, kulkee punaisena lankana: "Nelin leipää kyynelein ja ajattelin:" Kuolemattomuuden leipä, kuuletko, poikani Kasym! Ja elämä on kuolematonta ja työ on kuolematonta!

Ivan Bunin kirjoittaa teoksissaan hyvin kunnioittavasti ja hellästi äidistään. Hän vertaa hänen kirkasta ulkonäköään taivaalliseen enkeliin:

Muistan makuuhuoneen ja lampun
lelut, lämmin sänky
Ja suloinen, lempeä äänesi:
"Suojelusenkeli sinun ylläsi!"
……………………………….

Ristit, suutelet,
Muistuta minua, että hän on kanssani
Ja uskolla onneen lumoat ...
Muistan, muistan äänesi!

Muistan yön, sängyn lämmön,
Ikonilamppu nurkan hämärässä
Ja varjot lampunketjuista...
Etkö ollut enkeli?

Huomautus: Artikkeli on luonteeltaan katsaus. Venäläisen runouden materiaalin perusteella tarkastellaan sellaista orgaanisesti luontaista ilmiötä kuin äidin kuva (äidin teema) historiallisessa kehityksessä ja sen tärkeimpiä ilmenemismuotoja. Koko äititeeman olemassaolon historian venäläisessä runoudessa sen perustamisesta nykypäivään voidaan erottaa kolme pääasiallista äitikuvan hypostaasia - todellinen jokapäiväinen, joka liittyy jokaisen henkilökohtaiseen äitiin, korkeimpaan ihanteeseen. aspekti, joka nousee Jumalanäidin kuvaan, ja - erityisen merkittävä venäläisessä runoudessa - äidinkuva isänmaana, nouseva Venäjällä pyhään puolisokuvaan, ri-earth.

Avainsanat: teema, äidinkuva, venäläinen runous, Jumalanäiti, isänmaa, maa.

Äidin teema on ollut venäläisessä runoudessa niin pitkään ja orgaanisesti luontainen, että sitä on mahdollista pitää erityisenä kirjallisena ilmiönä. Lähteensä venäläisen kirjallisuuden syntymästä lähtien tämä teema kulkee johdonmukaisesti läpi kaikki kehitysvaiheensa, mutta jopa 1900-luvun runoudessa se säilyttää pääpiirteensä.

Venäläisessä kansanperinnössä äidin kuva siirtyy matriarkaatin aikakauden kaikille kansoille yhteisestä Suuren jumalattaren kultista, slaavilaisista pakanallisista uskomuksista ja Venäjän erityisestä kunnioituksesta äitimaata kohtaan. Kansanuskomissa "äiti-raaka-maahan" liittyvä naisjumala eli pakanallisina ja kristillisinä muodoissaan 1900-luvulle saakka, yhdistettynä Venäjällä ja sen jälkeen Jumalanäidin pääpalvontaan.

Äititeeman ensimmäisiä ilmenemismuotoja kirjallisuudessa voimme havaita kansanperinneteoksissa, aluksi arkipäiväisessä rituaalisessa kansanperinneessä, hää- ja hautauslauluissa. Jo tässä ovat äidinkuvan pääpiirteet, jotka ovat ominaisia ​​hänelle ja myöhemmin - erityisillä epiteteillä erottaessa äidistä: Päivittäisenä esirukoilijanamme / Yö ja pyhiinvaellus .... Ihmiset antoivat yleensä tällaisen ominaisuuden Jumalanäidille, jota kutsuttiin

"ambulanssi, lämmin esirukoilija", "meidän surumme", "esirukoilijamme ja rukoushuoneemme, koko kristillisen perheen suojelija". Siten jokaisen henkilökohtaisen äidin kuva korreloi taivaallisen korkeimman äitikuvan kanssa.

Hautajaisvalitukset ilmaisivat myös äidin syvän yhteyden äiti-kosteaan maahan ja neiton häävalituksissa erossa.

"äiti" ja koti, aivan kuten rekrytointilauluissa, äidin imago oli yhteydessä syntyperäisten paikkojen, kotimaan kuviin.

Joten äidin kuvan kolme päähypostaasia, jotka ovat säilyneet runoudessa nykypäivään, olivat olemassa jo Venäjän sanallisen taiteen kynnyksellä - Jumalan äiti, äiti, isänmaa: "Ympyrässä taivaallisista voimista on Jumalan äiti, luonnon ympyrässä on maa, yleisessä sosiaalinen elämä- äiti, ovat kosmisen jumalallisen hierarkian eri tasoilla yhden kantajia

float:none;margin:10px 0 10px 0;text-align:center;">

On myös korostettava N. A. Nekrasovin erityistä roolia äidin teeman kehittämisessä venäläisessä runoudessa - 1900-luvun runoilijat lähtivät luomaan äidin kuvan juuri Nekrasovista. Hänen runollinen perintönsä tarjoaa runsaasti materiaalia tämän kuvan ratkaisemiseen sekä romanttisella että realistisella tavalla. Joten kaikki, mikä liittyi runoilijan omaan äitiin, muodosti alueen hänen runoudessaan, ikään kuin se olisi jäänyt koskematta hänen yleisestä ennakkoluulosta. luova tapa realismiin ("Isänmaa", "Tunnin ritari"). Tällaisen kehityksen huippu

Äidin "ihanteellinen", jopa jumalallinen kuva on kuoleva säe - Nekrasovin kirjoitus "Bayushki-bayu", jossa äiti on suoraan varustettu jumalallisilla piirteillä ja nousee Jumalan äidin ja samalla toisen Nekrasovin kuvaksi. pyhäkkö - isänmaa. Mutta Nekrasovin runoudessa realistina on alusta alkaen myös äidin kuva, joka on ruumiillistuneena "vähennetylle maaperälle". Tämä linja hänen teoksessaan juontaa juurensa Lermontovin 1840-luvun "kasakkakehdon" parodiaan. Myöhemmin se johtaa kansanmusiikkiin äidistä ("Orina, sotilaan äiti", runot "Kuurte, punainen nenä", "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä"), joka on luotu eeppisten lakien mukaan periaatteiden mukaan objektiivisesta todellisuudesta. Tämä ei ole enää runoilijan äiti, jota hän laulaa ja ikuistaa subjektiivisista asemistaan, vaan tietty hahmo, joka esiintyy runossa omalla historiallaan, henkilökohtaisilla ominaisuuksillaan ja puheominaisuuksillaan.

1900-luvun runoudessa äititeeman ruumiillistuma voidaan jakaa ennen kaikkea - puheaiheen suhdetyyppien mukaan lyyrinen minä äidinkuvaan, jonka yhteydessä on kolme erityisiä tapoja äidin teeman olemassaololle runoudessa: erityisenä suuntauksena runouden vetovoima äidinkuvaan; koska runous ei ole - keskinkertaista äidin kasvoilta; "objektiivisena" kuvana äidistä, lähellä hahmoa. Kaikesta 1900-luvun runollisesta perinnöstä äidin teema heijastuu täydellisimmin ja kirkkaimmin A. Blokin, A. Akh - matovan, A. Tvardovskin töissä. Blokin runouden romanttiset juuret, symbolisointi sen pääperiaatteena, asteittainen kääntyminen todellisuuteen, realististen (Nekrasovin) perinteiden vaikutus, supistettu sanavarasto, proosa, kaupungin teeman tulo, arkielämä runouteen, kuvat-hahmot ihmiset (yhdessä lyyrisen minä ja sinä) johtavat tuloksena kolmannen osan sanoituksiin, joissa on keskeinen isänmaan kuva. Blokin äiti-teeman kehittämisen tulos -

"Leija". Useilla riveillä välitetään täällä Blokin tärkeimmät ikoniset teemat ja motiivit - yhden kuvana, eksyneenä yksinkertaisen venäläisen äidin kenttiin, korreloimassa Neitsyt-kuvan kanssa, ja itse Venäjän feminiinisessä kuvassa. , isänmaa: Ja sinä olet edelleen sama, maani, kyynelten tahraassa ja muinaisessa kauneudessa….

Blokin äidinkuva kansallisena symbolina yhdistää uskonnolliset ja

Ahmatovan kuva äidistä, ilmaistuna ensimmäisessä persoonassa, kun hänen lyyrinen sankaritarnsa on yhtä suuri kuin äitikuva, on henkilökohtaisen, yksityisen laajentaminen yleismaailmalliseen, kansalliseen, äidinkuvan kohottaminen todellisesta. - joka päivä varhainen ajanjakso(Nuku, hiljaa, nuku, poikani, / olen huono äiti ...) Neitsyen kuvalle ("Requiem") ja - isänmaan luovuuden myöhäisellä kaudella sotilaille ja sotilaille osoitetuissa runoissa Suuren isänmaallisen sodan "orpoja".

Tvardovskille äidinkuva esiintyy hänen oman äitinsä runoissa-pyhityksessä ja kehittyy runouden vahvan eeppisen alun mukaisesti: hän on hahmo juonessaan, kertovassa lyriikoissaan ja on aina kiinteästi yhteydessä kuvan kanssa kadonnut pieni isänmaa, ja sodassa personoi kotimaan yleensä. "House by the Road" -sarjan Annan kuva on kuva äidistä äidin Venäjän korkeimmassa osassa - joka selvisi, pelasti lapset ja piti jopa sotilaan talon vankeudessa: Se talo ilman kattoa, ilman nurkkaa, / Eloon lämmitetty - mu, / Rakastajatar vaali / Tuhat mailia kotoa, mikä tarkoittaa yhteistä kotimaata. Tvardovskin äiti-teema päättyy runoilijan äidin elämään - se - sykliin "Äidin muistoksi".

Joten olemme vakuuttuneita siitä, että venäläisen kulttuurin tärkeimmät äidinkuvat - maa, Jumalanäiti ja äiti - ovat säilyneet muinaisista ajoista nykypäivään. Niiden ilmaisutavat (romanttinen-ylevöittävä, äidin itsensä puolesta äidin henkisten kokemusten maailmaa avaava ja objektiivinen) siirtyvät myös aikamme runouteen muinaisesta ja klassisesta runoudesta.

Runouden äititeeman kehitys eteni kaikissa vaiheissa ihmisen henkilökohtaisen, oman äidin kuvasta yksityisyyden kohoamiseen ja laajentamiseen universaaliksi. Äidin kuvan korkein ilmentymä, joka annettiin venäläisen runouden historiallisessa alkuvaiheessa Jumalan äidin kuvassa, ilmeni myöhemmin ihanteellisessa äidinkuvassa, joka liittyy usein kirjoittajan omaelämäkerralliseen suhteeseen. äidille. Kirjallisuuden "demokratisoitumisen" ja 1900-luvun äitikuvan "laskemisen" piirteet vahvistuvat edelleen. Pudotus johtuu arkitodellisuuksien ja sosiohistoriallisen taustan tunkeutumisesta kirjallisuuteen. Joten kuva äidistä muuttuu konkreettisemmaksi, todelliseksi jokapäiväiseksi. On huomattava, että kirjallisuuden alkuvaiheelle on ominaista yritykset humanisoida ja maadoittaa jumalallinen (Our Lady, äiti-kostea maa), ja myöhemmille ajanjaksoille on ominaista vastakkainen suuntaus maallisen (alkuperäisen äidin) ylennyksen ja jumalallistumisen , kotipaikat, oma kota, kuvia lapsuudesta) .

1900-luvun runoudessa isänmaan kuvasta tulee vähitellen äitikuvan korkein puoli. Äitimaan kuvasta, nyt pienen kotimaan, kodin muistin, sotien ja yhteiskunnallisten mullistusten prisman kautta, maallinen kuva henkilökohtaisesta äidistä alkaa nousta juuri yleismaailmallisesti merkittävälle kuvan tasolle. isänmaa. Äidin kuvan kehitys tähän suuntaan paljastuu sekä venäläisen runouden yleistä kehityskulkua tarkasteltaessa että jokaisen 1900-luvun runouden äititeeman suurimman edustajan luovassa polussa. Blok, joka vuosisadan alussa liittyi ihanteellisen feminiinisen prinsiipin etsimiseen ja naiskuvan nostamiseen jumalalliseksi työssään viime kädessä naiskuvan ja kaiken runollisen tapansa pienentämisen (jopa putoamisen), konkretisoimisen ja proosaamisen kautta. , tulee äidin kuvaan juuri kotimaan merkityksessä ("Kulikovo-kentällä", "Leija").

Ahmatovan äidinkuva, joka on yhtäläinen hänen lyyrisen sankaritarnsa kanssa, on siirtynyt varhaisessa työssä sosiaalisesta ja arkipäiväisestä, sosiohistoriallisesta Requiem-kauden aikana (viittauksella Jumalan äidin kuvaan) universaalin äiti-ro-kuvaan. -dina Suuren isänmaallisen sodan aikana, jonka puolesta hän viittaa - "lapsiin". Tvardovskin työ vahvistaa täysin tällaisen siirtymän: naiskuvan esineenä rakkauden sanoituksia hänellä ei ole sitä ollenkaan, mutta samalla äidin kuva varhaisimmista runoista loppuun liittyy hänen syntymäpaikkojensa muistoon, ja sodan aikana hänet nostettiin kuvan korkeudelle. isänmaa.

Materiaali otettu: Vestnik MGOU. Sarja "Venäjän filologia". - № 2. - 2009

Ylistä naista - äitiä, jonka rakkaus ei tunne esteitä, Kenen rinta ruokkii koko maailmaa!
Kaikkea kaunista ihmisessä - auringonsäteistä ja äidin maidosta. Tämä kyllästää meidät rakkaudella elämään!
M. Gorki

Äidin kuva on jo pitkään ollut luontainen venäläiselle runoudelle ja venäläiselle kirjallisuudelle yleensä. Tämä aihe vie tärkeä paikka sekä klassisessa että modernissa kirjallisuudessa. Lisäksi venäläinen kuva äidistä on kansallinen kulttuurisymboli, joka ei ole menettänyt sitä Korkea arvo muinaisista ajoista nykypäivään. On ominaista, että kuva äidistä kasvaa ulos kuvasta tietty henkilö, runoilijan äiti, tulee isänmaan symboli. Blogissani haluan keskittyä vain joihinkin kirjallisiin faktoihin.

Äidin kuva, hänen rakkautensa lapsiin ilmestyi venäläiseen kansanperinteeseen. Me kaikki tiedämme sananlaskun: "Kun aurinko lämmittää, kun äiti on hyvä." Ja sitten äidin kuva jotenkin haihtui. Jopa Pushkin - "kultaisen ajan" runoilija - ei kirjoittanut äidistään. Mutta täällä kirjallisuudessa on runoilija " vihaa ja surua" PÄÄLLÄ. Nekrasov, ja luemme hänen äideille omistettujen runojen rivejä

Kuuntelemassa sodan kauhuja
Jokaisen uuden taistelun uhrin kanssa
Olen pahoillani siitä, etten ole ystävä, enkä vaimo,
Olen pahoillani sankaria itseään kohtaan...
Valitettavasti! vaimo lohdutetaan
Ja paras ystävä unohtaa ystävän;
Mutta jossain on yksi sielu -
Hän muistaa hautaan asti!
tekopyhien tekojemme joukossa
Ja kaikki vulgaarisuus ja proosa
Vakoilin yksin maailmassa
Pyhät, vilpittömät kyyneleet -
Ne ovat köyhien äitien kyyneleitä!
He eivät voi unohtaa lapsiaan
Ne, jotka kuolivat verisellä pellolla,
Kuinka olla kasvattamatta itkevää pajua
Niiden roikkuvista oksista...

Elena Andreevna Nekrasova

Runo ”Sodan kauhuja kuunnellen...” on omistettu Krimin sodalle 1853-1856, mutta kuulostaa hämmästyttävän nykyaikaiselta .. Se muistuttaa elävää elämän pysyvästä arvosta, näyttää siltä, ​​että vain äidit, jotka antavat elämän ymmärtää sen pyhää tarkoitusta. Ja hullut, jotka vetävät uusia sukupolvia sotiin, eivät halua ymmärtää mitään. He eivät kuule järjen ääntä. Kuinka monet venäläiset äidit ovat lähellä ja ymmärtävät tämän runon:

« Suloinen, kiltti, vanha, hellä" äidin näkee runoilija S. Yesenin " vanhempien illallisella ". Äiti on huolissaan - hänen poikansa ei ole ollut kotona pitkään aikaan. Kuinka hän on kaukana? Poika yrittää rauhoittaa häntä kirjeillä: " Tulee aikaa, rakas, rakas! Sillä välin äidin mökin yli virtaa "illan sanoinkuvaamaton valo" . Poika, "vielä yhtä hellä", "vain haaveilee palaamisesta matalaan taloomme kapinallisesta kaipauksesta". "Kirjeessä äidille" lapselliset tunteet ilmaistaan ​​lävistävällä taiteellisella voimalla: "Sinä olet ainoa apuni ja iloni, olet ainoa sanoinkuvaamaton valoni"

TatianaFedorovna Yesenina

Suruja täynnä olevat rivit kaukaisesta 1800-luvulta muistuttavat kerro meille äidin katkerasta itkusta, jonka kuulemme Anna Andreevna Akhmatovan runossa "Requiem". Tässä se on, todellisen runouden kuolemattomuus, tässä se on, sen olemassaolon kadehdittava pituus ajassa!
Runolla on todellinen perusta: Akhmatova vietti 17 kuukautta (1938-1939) vankilassa jonoissa poikansa Lev Gumiljovin pidätyksen yhteydessä: hänet pidätettiin kolme kertaa: vuosina 1935, 1938 ja 1949.
. Runo "Requiem ”on kunnianosoitus noiden kauheiden vuosien muistolle ja kaikille tämän vaikean polun hänen kanssaan käyneille, kaikille huomatuille, kaikille tuomittujen omaisille. Runo heijastaa paitsi kirjailijan elämän henkilökohtaisia ​​traagisia olosuhteita, myös kaikkien venäläisten naisten, vaimojen, äitien ja sisarten surua, jotka seisoivat hänen kanssaan 17 kauheaa kuukautta vankilassa Leningradissa.

Opin kuinka kasvot putoavat,
Kuinka pelko kurkistaa silmäluomien alta,
Kuten nuolenkieliset kovat sivut
Kärsimys tulee esiin poskille,
Kuin tuhkan ja mustan kiharat
Yhtäkkiä hopeaa
Hymy kuihtuu alistuvan huulille,
Ja pelko vapisee kuivassa naurussa.
Enkä rukoile yksin itseni puolesta
Ja kaikista, jotka seisoivat siellä kanssani,
Ja kovassa kylmässä ja heinäkuun helteessä
Sokaisevan punaisen seinän alla.

Anna Andreevna Akhmatova poikansa kanssa. Ristit.

romaani "Nuori vartija" - toinen virstanpylväs maamme historiassa. .A. Fadejevin romaanin sankari Oleg Koshevoy ei puhu vain äidille, vaan myös kaikille lapsille, joiden surusta "äidimme harmaantuvat".
"Äiti äiti! Muistan kädet siitä hetkestä lähtien, kun tajusin itseni maailmassa. Ja siitä hetkestä lähtien muistan aina kätesi töissä.
Muistan heidän kiertelevän saippuavaahdossa ja pesemässä lakanoitani, kun lakanat olivat niin pieniä, että ne näyttivät vaipoilta.
Näen sormesi pohjamaalilla ja toistan perässäsi: "be-a-ba, ba-ba."
Muistan kätesi, taipumattomina, punaisena kylmästä vedestä - ja muistan kuinka huomaamattomasti kätesi saattoivat ottaa sirpaleen pois poikasi sormesta ja kuinka ne langoittivat heti neulan, kun ompelit ja lauloit.
Maailmassa ei ole mitään, mihin kätesi voisivat tehdä, mitä he inhoaisivat!
Mutta ennen kaikkea, koko ikuisuuden, muistan kuinka hellästi he silittivät käsiäsi, hieman karkeita ja niin lämpimiä ja viileitä, kuinka he silitivät hiuksiani, kaulaani ja rintakehääni, kun makasin puolitajuisena sängyssä. Ja aina kun avasin silmäni, olit aina lähelläni, ja yövalo paloi huoneessa, ja sinä katsoit minua pimeydestä, itsesi hiljainen ja kirkas, kuin viitoissa. Suutelen puhtaita, pyhiä käsiäsi!
Sinä johdat poikasi sotaan - jos et sinä, niin toinen, samanlainen kuin sinä - et koskaan odota muita...
Katso myös ympärillesi, nuori mies, ystäväni, katso taaksepäin kuin minä ja kerro minulle, ketä loukkasit elämässä enemmän kuin äitiäsi - eikö se minusta, eikö sinusta, eikö hänestä, eikö se epäonnistumisistamme, virheistämme ja siitä, harmaantuuko äitimme surustamme? Mutta hetki tulee, jolloin kaikki tämä äidin haudalla palaa tuskallisen häpeän kanssa sydämeen.
Äiti äiti! Anna minulle anteeksi, koska olet yksin, vain sinä maailmassa voit antaa anteeksi, laittaa kätesi pään päälle, kuten lapsuudessa, ja antaa anteeksi ... "

Elena Nikolaevna, Oleg Koshevoyn äiti

Äidin kuva on aina kantanut draaman piirteitä. Ja hän alkoi näyttää vielä traagisemmalta menneen sodan suuren ja kauhean katkeruuden taustalla. Kuka enemmän kuin äiti kesti kärsimystä tänä aikana?

Voitko kertoa minulle siitä -
Mitä vuosia sinä elät!
Mikä mittaamaton raskaus
Naisten harteille makaa!

- niin kirjoittaa M, Isakovsky runossaan ..

Ja olet koko maan edessä,
Ja sinä ennen koko sotaa
Sanoi mikä olet

Hän antoi meille ainutlaatuisen esimerkin armosta joka kasvatti 48 eri kansallisuutta olevaa lasta. Mercyn sisar Sashenka Derevskaya otti esikoisensa ollessaan tuskin kahdeksantoista. sisällissota. Näinä vuosina tuhansia orpoja vaelsi teillä. Loistava Isänmaallinen sota. Ja Alexandra Abramovna toimi jälleen niin kuin äitinsä sydän sanoi: hän meni juniin, joissa evakuoidut lapset tuotiin, ja toi heikoimmat kotiin. Kiirehdi tekemään hyvää! Pystytkö rakentamaan rakennuksen sieluusi. Armo ja ystävällisyys? Sillä ilman sitä ei ole ihmistä. Ilman sitä ei ole naista.

Aleksandra Abramovna Derevskaja

Vuosisadamme viisas Rasul Gamzatov sanoi: "Meidän ei pidä vain rakastaa, vaan myös rukoilla äitien puolesta, eikä siksi, että he rukoilevat puolestamme, vaan sisäisestä tarpeesta ". Äiti on kaikkien alkujen alku, hyvyyden, ymmärryksen ja anteeksiannon ehtymätön lähde. Äiti on maan tuki. Äidin elämänrakkaus, hänen armonsa ja epäitsekkyytensä vahvistavat ja moninkertaistavat perhettä. Kansa sanoo: onneton on perhe, jossa nainen on surullinen. Ei myöskään voi olla onnellinen maa, jossa perheitä ei järjestetä, jossa perheen harmonia, perheen mukavuus on rikki tai sitä ei luoda. Perheen hyvinvointi riippuu äidistä, hänen sisäisestä tilastaan, hymystä, lämpimästä katseesta. Naiseen nähden yhteiskunnan kypsyys määräytyy, ja huolemme äideistä määrää sen moraalisen korkeuden tai päinvastoin turmeltuneen ja henkisen köyhyyden. Näin M. Tsvetaeva sanoi siitä:

matalakukkivat oksat taipuvat,
Suihkulähteet uima-altaassa löhöivät suihkut,
Varjoisilla kujilla kaikki lapset, kaikki lapset,
Voi lapset ruohossa, miksi ei minun?
Ikään kuin jokaisessa päässä olisi kruunu,
Näkymistä, vartioi lapsia rakastava.
Ja jokainen nainen, joka silittää lasta,
Haluan huutaa: "Sinulla on koko maailma."
Kuten perhoset, tyttöjen mekot ovat värikkäitä:
On riitaa, on kyyneleitä, on valmisteluja kotiinlähtöön.
Ja äidit kuiskaa kuin lempeät sisaret:
"Ajattele, poikani!" - "Kyllä sinä! Ja minun…"
Rakastan naisia, jotka eivät olleet ujoja taistelussa,
He osasivat pitää miekkaa ja keihästä,
Mutta tiedän sen vain kehdon vankeudessa
Normaali , naisellinen onnellisuus minun .

Ja haluaisin lopettaa äidin teeman, hänen rakkautensa lapsiin vertauksella "Äidin rakkaus":
Kerran hänen lapsensa tulivat äitinsä luo, kiistellen keskenään ja todistaen asiansa toisilleen kysyen: ketä hän rakastaa enemmän kuin mitään muuta maailmassa?
Äiti otti hiljaa kynttilän, sytytti sen ja alkoi puhua.
"Tässä on kynttilä – se olen minä! Sen tuli on rakkauteni!"
Sitten hän otti toisen kynttilän ja sytytti sen omastaan.
"Tämä on esikoiseni, annoin hänelle tuleni, rakkauteni! Johtuuko siitä, mitä annoin, että kynttiläni tuli pieneni? Kynttiläni tuli pysyi samana..."
Ja niin hän sytytti niin monta kynttilää kuin hänellä oli lapsia, ja hänen kynttilän tuli pysyi yhtä suurena ja lämpimänä ...

Ihmiset, kun sydämenne lyö, muistakaa sitä, joka antoi teille elämän, ei nukkunut sairaana, suuteli pieniä käsiänne ja lauloi kehtolauluja. Kumarra äitiäsi ystävällisen, kaiken anteeksiantavan sydämen puolesta. Kunnes ei ole liian myöhäistä.
.
Materiaalien käyttöehdot (kohta 8) -

Oppituntien ulkopuolinen tapahtuma aiheesta "Äidin kuva venäläisessä kirjallisuudessa"
opiskelijoille 67kl
Venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja S.V. Bailov
Tarkoitus: arvopohjaisen opiskelijoiden taiteellisen kulttuurin muodostuminen ja kehittäminen
suhtautuminen äitiyteen kirjallisuuden avulla.
Tehtävät:




jäljittele kuinka venäläisessä kirjallisuudessa humanististen perinteidensä mukaisesti
naisen kuva on kuvattu
juurruttaa opiskelijoihin kunnioittavaa asennetta naisia ​​kohtaan
kasvattaa isänmaata ja kansalaista yhteiskunnan parantamiseksi
missä hän asuu
kehittää opiskelijoiden henkistä ja moraalista maailmaa, kansallista identiteettiään
Laitteet: projektori, esitys
Tapahtuman edistyminen
1. Video "Ave Maria"
2. Johdanto:
dia 2
ÄITI on elämän, pyhyyden, ikuisuuden, lämmön ja kaiken voittavan rakkauden symboli.
Rakkain, rakkain, pyhin liittyy tähän kuvaan: kaikille ihmisille tämä on äiti
Maa, isänmaa, luontoäiti ja se, joka synnytti ja elää lapsen nimessä
Äiti.
Äitiys on aina ollut pyhää ja korkein arvo. Kaiken taiteessa
kansojen teemana on äitiys. Euroopan maiden taidetta on mahdoton kuvitella ilman
Jumalanäidin kuva. SISÄÄN Länsi-Eurooppa hänet liitetään Madonnan kulttiin ja Venäjällä sen kanssa
Jumalan äiti.
Ikoni "Our Lady of Vladimir" (XII vuosisata) Vauva painaa varovasti kasvojaan
äidin poskelle ja kietoo kätensä kaulan ympärille. Lasten katseet on kiinnitetty Äitiin, he
ikäänkuin häneltä turvaa etsiessään. Ahdistus ja suru leijuivat hänen ankarilla kasvoillaan. Kaikille
Äitillinen hellyys hänen ulkonäössään tuntuu väistämättömän uhrauksen tietoisuudesta.
Nuori nainen, jolla on lapsi sylissään, astuu kevyesti pilvien läpi häntä kohti
traaginen kohtalo, Marian on annettava poikansa kärsimyksiin ja piinaan, jotta kaikki
ihmiset olivat iloisia. Täydelliset silmätäidit ovat surullisia, Rafael ylistää suuruutta
naiset, Maria on äitiyden ihanne. Taiteilija laulaa kauneudesta, naiseudesta,
äidin hellyyttä ja epäitsekkyyttä.
Äitiysteema on yksi maailmankulttuurin vanhimmista teemoista.

Äiti ... Rakkain ja lähin henkilö. Hän antoi meille elämän, antoi meille onnellisuuden
lapsuus. Äidin sydän, kuten aurinko, paistaa aina ja kaikkialla lämmittäen meitä
lämpöä. Hän on paras ystävämme, viisas neuvonantaja. Hän on suojelusenkelimme.
Siksi äidin teemalla on pitkään ollut tärkeä paikka sekä klassisessa että
modernia kirjallisuutta.
Älä laske kirkkaita kuvia äideistä, jotka toivat meille satuja ja legendoja,
runoja ja lauluja, tarinoita ja romaaneja, romaaneja ja muistelmia
Jo kansanperinteessä - hää- ja hautajaislauluissa - on kuva
äiti. Hengellisissä säkeissä tämä kuva esiintyy erityisesti Jumalanäidin kuvan kautta
Venäjällä kunnioitettu.
Äidin kuva on erityisen yleinen lapsille suunnatuissa teoksissa.
Äidin silmien valo, äidin käsien lämpö, ​​lempeä ääni, lempeä hymy, nämä ilmeet
älä kyllästy, älä näytä pahoinpideltyiltä, ​​koska ne ovat aitoja, orgaanisia, he eivät ole
teennäisyys. Sielu ilolla tai kaipauksella, mutta aina vastaa niihin.
dia 3, 4
SISÄÄN 19 runoutta luvulla äidin teema liittyy ensisijaisesti M. Yu. Lermontovin ja
N. A. Nekrasova.
dia 5
Äitinsä hyvin varhain menettänyt Lermontov muistaa imagonsa, laulunsa, joita hän
lauloi hänelle työssään.
"Enkeli" (oppilaat lukevat otteen runosta)
dia 6.7
Äidin teema kuulosti todella syvältä ja täyteläiseltä Nikolai Aleksejevitšin runoudesta
Nekrasov. Luonnon suljettu ja varattu Nekrasov ei kirjaimellisesti löytänyt
kirkkaat sanat ja voimakkaat ilmaisut riittävät arvostamaan äidin roolia hänen elämässään. JA
nuoret miehet, ja vanha mies Nekrasov puhui aina rakkaudella ja ihailulla äidistään
Hän opetti hänelle rakkautta ja myötätuntoa niitä kohtaan, joiden ihanne on vähentynyt suru, eli
maaorjia.
Nekrasov edustaa naisen - äidin kuvaa elävästi monissa teoksissaan: in
runo "Kenen Venäjällä pitäisi elää hyvin", runoissa "Kärsimyksen täydessä vauhdissa
maaseutu”, ”Orina, sotilaan äiti”, ”Sodan kauhujen kuuntelu”, ”Äiti”
Mahtava fiilis! Jokaisella ovella
Mihin suuntaan tahansa
Kuulemme lasten kutsuvan äitejään
Kaukana, mutta kiirehtien lasten luo.
Mahtava fiilis! sen loppuun asti
Pidämme elossa sielussamme,

Rakastamme siskoa, vaimoa ja isää,
Mutta tuskissamme muistamme äitiämme! (oppilas lukee kohdan)
Dia 8
Tutustuimme juuri yhteen 1800-luvun suurimmista teoksista, jonka on luonut N.V.
Gogol, "Taras Bulba".
Kiinnittämällä suurta huomiota teoksen päähenkilöiden, kaiken kirjoittajan, kuvaukseen
hän omistaa useita sivuja Andriyn ja Ostapin äidin kuvalle. Mutta nämä rivit
tarpeeksi tuntea myötätuntoa tätä pientä, hauraaa naista kohtaan,
hullun rakastunut lapsiinsa.
(Oppilaat lukevat teoksen äidinkuvasta)
(Teoksessa tapaamme ensimmäisen kerran äidin, kun hän tapaa hänet
pojat. "... heidän kalpea, laiha ja kiltti äitinsä, joka seisoi kynnyksellä eikä ollut vielä ehtinyt
halaa rakkaita lapsiasi.
Tarinan vahvojen sankareiden joukossa näimme heikon, pienen naisen, joka rakastaa
lapsiaan ja kohtelee miestään kunnioittavasti. Kun Taras kysyi nuoremmalta
miksi hän ei lyö häntä, äiti sanoi: ".. Ja sellainen asia tulee sinun päähän, että lapsi
syntyperäinen beat isä.
Hän oli hyvin huolissaan siitä, että he olisivat kotona niin vähän. "...enkä voi nähdä tarpeeksi
niihin." Hän ei nukkunut koko yönä, katsoi lapsiaan eikä nähnyt tarpeeksi. "Minun poikani,
rakkaat poikani! Mitä sinulle tapahtuu? Mikä sinua odottaa?..."
Vaikka hänellä oli aviomies ja kaksi poikaa, hän oli yksinäinen: hän näki harvoin lapsia ja Tarasia
"... kaksi tai kolme päivää vuodessa, ja sitten useisiin vuosiin hänestä ei ollut huhuja." Nuoruudessaan hän
kesti Tarasin loukkauksia ja jopa hän hakkasi häntä, hänen täytyi olla erittäin kaunis, mutta
vanhenee nopeasti. Äiti toivoi koko yön, että matkaa lykättäisiin ja hänen lapsensa eläisivät
Talot. Mutta näin ei käynyt. "Vanha köyhä nainen, joka on vailla viimeistä toivoaan, valitettavasti
livahtanut taloon."
Ennen lähtöään Taras pyysi äitiään siunaamaan poikansa. "Äiti, heikko kuin äiti,
halasi heitä, otti kaksi pientä kuvaketta, laitoi ne nyyhkyttäen heidän kaulaansa ... Älä unohda, pojat,
äitisi… lähetä ainakin uutisia itsestäsi…” Kun Taras, Ostap ja Andrey olivat lähdössä,
hän juoksi heidän perässään ulos portista, ikään kuin hän tiesi, ettei hän koskaan näkisi heitä enää)
Dia 9
Nekrasovin perinteet heijastuvat suuren venäläisen runoilijan S.A.
Yesenin, joka loi yllättävän vilpittömiä runoja äidistään, talonpojasta.
Yesenin oli 19-vuotias, kun hän lauloi hämmästyttävällä tunkeutumisella
runo "Rus" sotilaiden poikien äidillisen odotuksen surua.

"Voi, kärsivällinen äitini!" tämä huudahdus karkasi häneltä ei sattumalta: paljon
poika tuo levottomuutta, mutta äidin sydän antaa kaiken anteeksi. On siis usein
Yeseninin pojan syyllisyyden motiivi.
Matkoillaan hän muistelee jatkuvasti kotikyläänsä: se on rakas muisto
nuoruutta, mutta ennen kaikkea poikaansa kaipaava äiti houkuttelee häntä sinne.
Äidin kuva hänelle on samanlainen kuin ekomaalaus - niitä yhdistää ikuinen kärsivällisyys, odottaminen,
toivoa "apua ja iloa". Yesenin loi kirjallisuuteen todellisen äidin kultin.
"En ole koskaan nähnyt ketään parempaa kuin sinä", runoilija sanoo äidistään.
Kuuntele "Mother's Letter" Malininin esittämänä. (äänitallenne)
Dia 10
Yeseninin jälkeen monet kirjailijat ja runoilijat jatkoivat ja jatkavat tätä teemaa.
On kirjoitettu paljon siitä, mitä äitien oli kestettävä sotavuosina.
läpitunkevia töitä. Äidille ei ole mitään pahempaa kuin itsensä menettäminen.
rakas ja läheinen olentolleen maailmassa - lapselleen. Ja kuinka monta kyynelettä heillä oli
vuodatettu vain sodan vuosina.
Esitys "Zakrutkin "Ihmisen äiti") (opiskelijoiden esittämä)
(Vuonna 1969 Vitaly Zakrutkin kirjoitti tarinan "Ihmisen äiti" yksinkertaisesta asiasta
talonpoikanainen, joka onnistui kestämään kauheita koettelemuksia sotavuosina ja josta tuli
perheen seuraaja ja herättää syntyperäinen maapallo henkiin. Silmiemme edessä päähenkilö
Marian töitä, natsit hirttivät hänen miehensä ja pienen poikansa, polttivat kylän ja
asukkaat ajettiin Saksaan. Hän selvisi ihmeen kaupalla. Mutta hän uskoi, että Venäjän joukot

Oppitunnin tavoitteet:

• jäljittele kuinka venäläisessä kirjallisuudessa humanististen perinteidensä mukaisesti kuvataan naisen-äidin kuvaa
• juurruttaa opiskelijoihin kunnioittava asenne nais-äitiä kohtaan
• kouluttaa isänmaallista ja kansalaista, jonka tavoitteena on parantaa yhteiskuntaa, jossa hän asuu
• kehittää opiskelijoiden henkistä ja moraalista maailmaa, kansallista identiteettiään

Tuntien aikana

I. Opettajan johdantopuhe

Venäläinen kirjallisuus on hienoa ja monipuolista. Sen yhteiskunnallinen ja yhteiskunnallinen ääni ja merkitys on kiistaton. Tästä suuresta merestä voit ammentaa lakkaamatta - eikä se koskaan tule matalaksi. Ei ole sattumaa, että julkaisemme kirjoja toveruudesta ja ystävyydestä, rakkaudesta ja luonnosta, sotilaan rohkeudesta ja isänmaasta... Ja mikä tahansa näistä aiheista on saanut täyden ja arvokkaan ruumiillistumansa kotimaisten mestareiden syvissä ja omaperäisissä teoksissa.

Mutta kirjallisuudessamme on toinenkin pyhä sivu, rakas ja jokaiselle paatumattomalle sydämelle läheinen - nämä ovat teoksia äidistä.

Kunnioituksella ja kiitollisuudella katsomme henkilöä, kunnes harmaat hiukset lausumalla kunnioittavasti äitinsä nimen ja kunnioittaen hänen vanhuuttaan; ja halveksuen teloitamme sen, joka katkeralla seniilikaudellaan kääntyi pois hänestä, kieltäytyi hyvästä muistista, palasta tai suojasta.

Ihmisen asenteella äitiinsä ihmiset mittaavat asenteensa henkilöä kohtaan ...

II. Oppitunnin tarkoituksen määrittäminen.

Jäljittää, kuinka venäläisessä kirjallisuudessa humanististen perinteidensä mukaisesti kuvataan naisen, äidin, kuvaa.

III. Äidin kuva suullisessa kansantaiteessa

Opettajan sana. Äidin kasvot ovat jo suussa kansantaidetta sai tulisijan pitäjän kiehtovat piirteet, ahkera ja uskollinen vaimo, omien lastensa suojelija ja kaikkien köyhien, loukkaantuneiden ja loukkaantuneiden jatkuva huoltaja. Nämä äidin sielun määrittävät ominaisuudet heijastuvat ja lauletaan venäläisissä kansantarinoissa ja kansanlauluissa.

Opiskelijaesityksiä (näytteleminen, laulu) kansantarut ja kansanlauluja.

IV. Äidin kuva painetussa kirjallisuudessa

opettajan sana. Painetussa kirjallisuudessa, joka tunnetuista syistä aluksi oli paljon vain ylempien luokkien edustajia, äidin kuva pitkään aikaan jäi varjoon. Ehkä nimettyä aihetta ei pidetty korkean tyylin arvoisena, tai ehkä syy tähän ilmiöön on yksinkertaisempi ja luonnollisempi: loppujen lopuksi jalot lapset otettiin yleensä kouluttamaan opettajien lisäksi myös sairaanhoitajia, ja aatelisten lapset erotettiin keinotekoisesti äidistään, toisin kuin talonpoikaislapset, ja ruokittiin muiden naisten maidolla; siksi tapahtui - vaikkakaan ei aivan tietoista - lapsellisten tunteiden tylsistämistä, mikä ei lopulta voinut muuta kuin vaikuttaa tulevien runoilijoiden ja proosakirjailijoiden työhön.

Ei ole sattumaa, että Pushkin ei kirjoittanut yhtäkään runoa äidistään ja niin monia ihania runollisia omistuksia lastenhoitajalleen Arina Rodionovnalle, jota runoilija muuten usein kutsui hellästi ja huolellisesti - "muumio".

Äiti suuren venäläisen runoilijan N.A. Nekrasov

Äiti ... Rakkain ja lähin henkilö. Hän antoi meille elämän, antoi meille onnellisen lapsuuden. Äidin sydän, kuten aurinko, paistaa aina ja kaikkialla lämmittäen meitä lämmöllään. Hän on paras ystävämme, viisas neuvonantaja. Äiti on suojelusenkelimme.

Siksi äidin kuva tulee yhdeksi venäläisen kirjallisuuden tärkeimmistä jo 1800-luvulla.

Todella, syvästi, äidin teema kuulosti Nikolai Alekseevich Nekrasovin runoudessa. Luonnon suljettu ja pidättyvä Nekrasov ei kirjaimellisesti löytänyt tarpeeksi kirkkaita sanoja ja vahvoja ilmaisuja arvostaakseen äitinsä roolia elämässään. Sekä nuori mies että vanha mies Nekrasov puhui aina äidistään rakkaudella ja ihailulla. Tällainen asenne häntä kohtaan, tavanomaisten kiintymysten lisäksi, seurasi epäilemättä tietoisuudesta, mitä hän oli hänelle velkaa:

Ja jos ravistelen sitä helposti vuosien mittaan
Turmillisten jälkieni sielusta
Korjaa kaikkea järkevää jaloillasi,
Ylpeä ympäristön tietämättömyydestä,
Ja jos täytin elämäni kamppailulla
Hyvyyden ja kauneuden ihanteelle,
Ja käyttää minun säveltämääni laulua,
Elävän rakkauden syvät piirteet -
Voi äitini, olen inspiroitunut sinusta!
Pelastit minussa elävän sielun!
(runosta "Äiti")

Kysymys luokalle:

Kuinka hänen äitinsä "pelasti runoilijan sielun"?

Opiskelijoiden esitykset (teosten lukeminen ja analysointi).

Oppilas 1 - Ensinnäkin, koska hän oli korkeasti koulutettu nainen, hän tutustutti lapsensa älyllisiin, erityisesti kirjallisiin kiinnostuksen kohteisiin. Runossa "Äiti" Nekrasov muistuttaa, että hän tutustui lapsena äitinsä ansiosta Danten ja Shakespearen kuviin. Hän opetti hänelle myös rakkautta ja myötätuntoa niitä kohtaan, ”joiden ihanne on vähentynyt suru”, eli maaorjia kohtaan.

Oppilas 2 - Naisen imago - äiti on Nekrasov edustanut elävästi monissa teoksissaan "Kylä kärsii täydessä vauhdissa", "Orina, sotilaan äiti"

Oppilas 3 - Runo "Sodan kauhujen kuunteleminen"

Oppilas 4 - runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" ...

Opettajan sana."Kuka suojelee sinua?" - runoilija puhuu yhdessä runoissaan.

Hän ymmärtää, että hänen lisäksi ei ole kenelläkään muulla sanaakaan sanomassa Venäjän maan kärsijästä, jonka saavutus on korvaamaton, mutta suuri!

Nekrasovin perinteet äidin kirkkaan kuvan kuvassa - talonpoikanainen S.A.:n sanoituksissa. Yesenin

(Opettajan luennon aikana opiskelijat esittävät (ulosta) Yeseninin runoja äidistä)

Nekrasovin perinteet heijastuvat suuren venäläisen runoilijan S. A. Yeseninin runouteen, joka loi yllättävän vilpittömiä runoja äidistään, talonpojan naisesta.

Kirkas kuva runoilijan äidistä kulkee Yeseninin työn läpi. Yksilöllisillä piirteillä varustettuna se kasvaa yleiseksi kuvaksi venäläisestä naisesta, esiintyy runoilijan nuoruuden runoissa, upeana kuvana siitä, joka ei vain antanut koko maailmaa, vaan myös ilahdutti laulun lahjaa. Tämä kuva saa myös talonpojan naisen erityisen maallisen ulkonäön, joka on kiireinen jokapäiväisissä asioissa: "Äiti ei kestä kahvoja, taipuu alas ..."

Uskollisuutta, tunteiden pysyvyyttä, sydämellistä omistautumista, ehtymätöntä kärsivällisyyttä Yesenin yleistää ja poetisoi äidin kuvassa. "Voi, kärsivällinen äitini!" - tämä huudahdus karkasi häneltä ei sattumalta: poika tuo paljon levottomuutta, mutta äidin sydän antaa kaiken anteeksi. Niinpä Yeseninin pojan syyllisyydelle on usein olemassa motiivi. Matkoillaan hän muistelee jatkuvasti kotikyläänsä: se on nuoruuden muistolle rakas, mutta ennen kaikkea poikaansa kaipaava äiti houkuttelee häntä sinne.

"Suloinen, kiltti, vanha, hellä" äiti näkee runoilija "vanhempien päivällisellä". Äiti on huolissaan - poika ei ole ollut kotona pitkään aikaan. Kuinka hän on kaukana? Poika yrittää rauhoittaa häntä kirjeillä: "Kyllä vielä aikaa, rakas, rakas!" Sillä välin "sanomaton iltavalo" virtaa äidin mökin yli. Poika, "vielä yhtä lempeä", "haaveilee vain siitä, kuinka pian kapinallisesta kaipauksesta palata matalaan taloomme". "Kirjeessä äidille" lapselliset tunteet ilmaistaan ​​lävistävällä taiteellisella voimalla: "Olet ainoa apuni ja iloni, olet ainoa sanoinkuvaamaton valoni."

Yesenin oli 19-vuotias, kun hän lauloi hämmästyttävällä tunkeutumisella runossa "Rus" äidin odotuksen surua - "harmaita äitejä odottaen".

Pojista tuli sotilaita, kuninkaallinen palvelus vei heidät maailmansodan verisille kentälle. Heiltä tulee harvoin - harvoin "doodleita, päätelty niin vaikeasti", mutta he kaikki odottavat "heikkoja mökkeitään" äidin sydämen lämmittäminä. Yesenin voidaan sijoittaa Nekrasovin viereen, joka lauloi "köyhien äitien kyyneleitä".

He eivät voi unohtaa lapsiaan
Ne, jotka kuolivat verisellä pellolla,
Kuinka olla kasvattamatta itkevää pajua
Niiden roikkuvista oksista.

Runo "Requiem" kirjoittaja A.A. Akhmatova.

Nämä rivit kaukaisesta 1800-luvulta muistuttavat meitä äidin katkerasta itkusta, jonka kuulemme Anna Andreevna Akhmatovan runossa "Requiem". Tässä se on, todellisen runouden kuolemattomuus, tässä se on, sen olemassaolon kadehdittava pituus ajassa!

Akhmatova vietti 17 kuukautta (1938 - 1939) vankilassa jonoissa poikansa Lev Gumiljovin pidätyksen yhteydessä: hänet pidätettiin kolme kertaa: vuosina 1935, 1938 ja 1949.

(Otteita runosta esittävät taiteellisen sanan mestarit. Fonochrestomathy. 11. luokka)

Olen huutanut seitsemäntoista kuukautta
Soitan sinulle kotiin...
Kaikki on sekaisin,
Ja en saa selvää
Kuka nyt on peto, kuka on ihminen,
Ja kuinka kauan teloitusta pitää odottaa.

Mutta tämä ei ole vain yhden äidin kohtalo. Ja monien äitien kohtalo Venäjällä, jotka seisoivat päivästä toiseen toimettomana vankiloiden edessä lukuisissa jonoissa, joissa oli paketteja hallinnon, stalinistisen hallinnon ja julmien sortohallinnon kantajien pidättämille lapsille.

Vuoret taipuvat tämän surun edessä,
Suuri joki ei virtaa
Mutta vankilan portit ovat vahvat,
Ja niiden takana "tuomioreiät"
Ja tappava suru.

Äiti käy läpi helvetin ympyrät.

Runon luku X on huipentuma - suora vetoomus evankeliumin kysymyksiin. Uskonnollisten kuvien ilmaantumista valmistelee paitsi terveellisten rukousvetousten mainitseminen, myös koko kärsivän äidin ilmapiiri, joka antaa poikansa väistämättömään, väistämättömään kuolemaan. Äidin kärsimys liittyy Neitsyt Marian tilaan; pojan kärsimys ristillä ristiinnaulitun Kristuksen vaivoin. Näkyviin tulee kuva "Taivas sulai tulessa". Se on merkki suurin katastrofi, maailmanhistoriallinen tragedia.

Magdaleena taisteli ja nyyhki,
Rakas opiskelija muuttui kiveksi,
Ja siihen missä hiljaa äiti seisoi,
Joten kukaan ei uskaltanut katsoa.

Äidin suru, se on rajaton ja sanoinkuvaamaton, hänen menetyksensä on korjaamaton, koska tämä on hänen ainoa poikansa ja koska tämä poika on Jumala, ainoa pelastaja kautta aikojen. "Requiemin" ristiinnaulitseminen on ekumeeninen tuomio epäinhimilliselle järjestelmälle, joka tuomitsee äidin mittaamattomaan ja lohduttomaan kärsimykseen ja hänen ainoan rakastajansa, hänen poikansa, olemattomuuteen.

Äidin kuvan tragedia Suuren isänmaallisen sodan teoksissa.

opettajan sana

Äidin kuva on aina kantanut draaman piirteitä. Ja hän alkoi näyttää vielä traagisemmalta menneen sodan suuren ja kauhean katkeruuden taustalla. Kuka enemmän kuin äiti kesti kärsimystä tänä aikana? Tästä ovat äitien E. Koshevan kirjat "Tarina pojasta", Kosmodemyanskaya "Tarina Zoyasta ja Shurasta" ...

Voitko kertoa minulle siitä -
Mitä vuosia sinä elät!
Mikä mittaamaton raskaus
Naisten harteille makaa!
(M, Isakovsky).

Opiskelijoiden esityksiä

1. perustuu E. Koshevoyn The Tale of a Son -kirjaan
2. perustuu A.A.:n romaaniin. Fadeev "Young Guard" (katso otteita elokuvasta "Young Guard")
3. perustuu Kosmodemyanskajan tarinaan Zoyasta ja Shurasta

Opiskelija lukee otteen Y. Smeljakovin runosta

Äidit peittävät meidät rinnoistaan, jopa oman olemassaolonsa kustannuksella, kaikelta pahalta.

Mutta äidit eivät voi suojella lapsiaan sodalta, ja ehkä sodat kohdistuvat eniten äitejä vastaan.

Äidimme eivät vain menettäneet poikansa, selviytyneet miehityksestä, työskennelleet uupumukseen asti auttaen rintamaa, vaan he itse kuolivat fasistisilla keskitysleireillä, heitä kidutettiin, poltettiin krematorioiden uuneissa.

Kysymys luokalle

Miksi ihmiset, joille nainen-äiti antoi elämän, ovat niin julmia?

(Vastaukset-puhe, opiskelijoiden mietteet)

Vasily Grossmanin romaani "Elämä ja kohtalo"

Vasily Grossmanin romaanissa Elämä ja kohtalo väkivalta ilmenee erilaisia ​​tyyppejä, ja kirjoittaja luo eloisia, koskettavia kuvia uhkasta, jonka se aiheuttaa elämälle.

Opiskelija lukee fyysikko Shtrumin äidin Anna Semjonovnan kirjettä, jonka hän on kirjoittanut juutalaisten geton asukkaiden kuoleman aattona.

Oppilaiden mielikuvat kuulemastaan ​​(esimerkkivastaukset)

Opiskelija 1 - Sitä ei voi lukea ilman vapinaa ja kyyneleitä. Kauhu, pelon tunne valtaa minut. Kuinka ihmiset saattoivat kestää näitä epäinhimillisiä koettelemuksia, jotka joutuivat heidän osakseen. Ja se on erityisen pelottavaa, siitä tulee epämukavaa, kun äiti, maan pyhin olento, voi huonosti.

Oppilas 2 - Ja äiti on marttyyri, kärsijä, hän ajattelee aina lapsia, jopa elämänsä viimeisinä minuutteina: "Kuinka voin lopettaa kirjeeni? Mistä saada voimaa, poika? Voivatko ihmissanoja ilmaista rakkauteni sinua kohtaan? Suutelen sinua, silmiäsi, otsaasi, hiuksiasi.

Muista, että aina onnen päivinä ja surun päivinä äidinrakkaus on kanssasi, kukaan ei voi tappaa häntä.

Elä, elä, elä ikuisesti!"

Opetuslapsi 3 - Äiti pystyy mihin tahansa uhraukseen lasten vuoksi! Suuri on äidin rakkauden voima!

opettajan sana

Vasily Grossmanin äiti kuoli vuonna 1942 fasististen teloittajien käsiin.

Vuonna 1961, 19 vuotta äitinsä kuoleman jälkeen, hänen poikansa kirjoitti hänelle kirjeen. Se säilyi kirjailijan lesken arkistossa.

”Kun kuolen, elät kirjassa, jonka omistin sinulle ja jonka kohtalo on samanlainen kuin sinun” (V. Grossman)

Ja se kuuma kyynel, jonka kirjailija vuodatti vanhan äitinsä ja juutalaisten puolesta, polttaa sydämemme ja jättää heihin muiston arven.

Vitali Zakrutkinin "Ihmisen äiti" on sankariruno venäläisen naisen - äidin - vertaansa vailla olevasta rohkeudesta, kestävyydestä ja inhimillisyydestä.

Tarina aiheesta Jokapäiväinen elämä, saksalaisen takaosan nuoren naisen epäinhimilliset vaikeudet ja vaikeudet kasvavat tarinaksi äidistä ja äitiydestä ihmiskunnan pyhimmän ruumiillistumana, kestävyydestä, sinnikkyydestä, pitkämielisyydestä, uskosta hyvän väistämättömään voittoon. pahan yli.

V. Zakrutkin kuvaili poikkeuksellista tilannetta, mutta siinä tekijä näki ja onnistui välittämään ilmentymän tyypillisiä ominaisuuksiaäidin luonne. Sankarittaren epäonnistumisista ja kokemuksista puhuessaan kirjailija pyrkii jatkuvasti paljastamaan yleisön yksityisesti. Maria ymmärsi, että "hänen surunsa oli maailmalle näkymätön pisara tuossa kauheassa, leveässä inhimillisen surun joessa, mustana, joen tulipalojen valaisemana, joka tulviessaan, tuhoten rantoja, valui leveämmäksi ja leveäksi ja nopeammin ja nopeammin ryntäsi. siellä, itään, siirtäen pois Mariasta sen, mitä hän eli tässä maailmassa kaikki lyhyet 29 vuotta...

Tarinan viimeinen kohtaus - kun etenevän Neuvostoliiton armeijan rykmentin komentaja, oppinut sankarittaren tarinan, koko laivueen kanssa "polvistui Marian eteen ja painoi äänettömästi poskensa hänen veltostuneeseen pieneen kovaan käteensä ..." - antaa melkein symbolisen merkityksen sankarittaren kohtalolle ja saavutukselle.

Yleistäminen saavutetaan tuomalla teokseen symbolinen kuva äitiydestä - kuvan Madonnasta vauvan kanssa käsivarsissa, jonka tuntematon taiteilija on ruumiillistanut marmorin.

V. Zakrutkin kirjoittaa hänen kasvoilleen, "muistaessani tarinaa yksinkertaisesta venäläisestä naisesta Mariasta ja ajattelin: "Maan päällä on paljon Marian kaltaisia ​​ihmisiä, ja tulee aika, jolloin ihmiset osoittavat kunnioitusta. heille ...

V. Viimeinen sana opettajalta. Yhteenveto.

Kyllä se aika tulee. Hävikää sodan maahan... ihmisistä tulee ihmisten veljiä... he löytävät ilon, onnen ja rauhan.

Niin se tulee olemaan. "Ja ehkä kiitolliset ihmiset eivät pystytä kauneinta, majesteettisinta muistomerkkiä kuvitteelliselle Madonnalle, vaan hänelle, maan naistyöläiselle. Valkoiset, mustat ja keltaiset ihmiset-veljet keräävät kaiken maailman kullan, kaikki jalokivet, kaikki merien, valtamerten ja maan sisälmysten lahjat sekä uusien tuntemattomien luojien nerouden luoman kuvan. Ihmisen Äidin valo loistaa maan päällä, katoamaton uskomme, toivomme, iankaikkinen rakkautemme."

Ihmiset! Veljeni! Pidä huolta äideistäsi. Todellinen äiti annetaan ihmiselle kerran!

VI. Kotitehtävät (eriytetty):

1. valmistaa ilmeikkäästi (ulkona) äidistä kertovan runon tai proosan luku
2. essee "Haluan kertoa sinulle äidistäni ..."
3. sävellys - essee "Onko helppoa olla äiti?"
4. monologi "äiti"
5. Käsikirjoitus "The Ballad of a Mother"