Termin "Zapad" ovdje se koristi s rezervom. Dva "stupa" srednjovjekovnog Zapada bili su Rimokatolička crkva i Sveto Rimsko Carstvo. S vjerska točka S točke gledišta, neki od naroda srednje i istočne Europe o kojima je bilo riječi u prethodnom poglavlju - narodi Češke, Poljske, Mađarske i Hrvatske - pripadali su "Zapadu", a ne "Istoku", a Češka je zapravo bila dio carstva. S druge strane, u zapadnoj Europi, kao takvoj, tada nije bilo čvrstog jedinstva. Kao što smo vidjeli, Skandinavija se u mnogim aspektima držala po strani i obraćena je na kršćanstvo mnogo kasnije od većine drugih zemalja. Engleska je neko vrijeme bila pod danskom kontrolom, au bliže odnose s kontinentom ušla je preko Normana – odnosno Skandinavaca, međutim, u ovom slučaju Galskih.

Na jugu je Španjolska, poput Sicilije, na neko vrijeme postala dijelom arapskog svijeta. I u trgovačkom pogledu Italija je bila bliža Bizantu nego Zapadu. Tako su okosnicu činili Sveto Rimsko Carstvo i Francusko Kraljevstvo Zapadna Europa tijekom kijevskog razdoblja.

Osvrnimo se prvo na rusko-njemačke odnose. Sve do njemačkog širenja na istočni Baltik krajem dvanaestog i početkom trinaestog stoljeća, njemačke zemlje nisu dolazile u dodir s Rusima. Ipak, neki kontakti između dva naroda održavani su trgovinom i diplomacijom, kao i dinastičkim vezama. Glavni njemačko-ruski trgovački put u tom rano razdoblje prošao kroz Češku i Poljsku. Još 906. godine carinarnica Raffelstadt među stranim trgovcima koji dolaze u Njemačku spominje Boheme i Ruge. Jasno je da se prvi odnosi na Čehe, dok se drugi mogu poistovjetiti s Rusima.

Grad Ratisbon postao je polazište njemačke trgovine s Rusijom u jedanaestom i dvanaestom stoljeću; ovdje su njemački trgovci koji su poslovali s Rusijom formirali posebnu korporaciju, čiji su članovi poznati kao "ruzaria". Kao što je već spomenuto (vidi 2 gore), Židovi su također igrali važnu ulogu u trgovini Ratisbona s Češkom i Rusijom. Sredinom dvanaestog stoljeća trgovačke veze između Nijemaca i Rusa uspostavljene su i na istočnom Baltiku, gdje je Riga od trinaestog stoljeća bila glavna njemačka trgovačka baza. S ruske strane, i Novgorod i Pskov su sudjelovali u ovoj trgovini, ali Smolensk je bio njezino glavno središte u tom razdoblju. Kao što je već spomenuto (vidi poglavlje V, 8), 1229. godine potpisan je važan trgovački sporazum između grada Smolenska, s jedne strane, i niza njemačkih gradova, s druge strane. Zastupljeni su sljedeći njemački i frizijski gradovi: Riga, Lübeck, Sest, Münster, Groningen, Dortmund i Bremen. Njemački trgovci često su posjećivali Smolensk; neki od njih tu su stalno boravili. U ugovoru se spominje njemačka crkva Svete Djevice u Smolensku.

S razvojem aktivnih trgovačkih odnosa između Nijemaca i Rusa, i (kao što ćemo uskoro vidjeti) kroz diplomatske i obiteljske veze između njemačkih i ruskih vladajućih kuća, Nijemci su morali prikupiti znatnu količinu podataka o Rusiji. Doista, bilješke njemačkih putnika i zapisi njemačkih kroničara bili su važan izvor znanja o Rusiji ne samo za same Nijemce, već i za Francuze i druge zapadne Europljane. Godine 1008. njemački misionar sveti Bruno posjetio je Kijev na svom putu u zemlje Pečenega kako bi ondje širio kršćanstvo. Sveti Vladimir ga je srdačno primio i pružio mu je svu moguću pomoć. Vladimir je osobno pratio misionara do granice Pečenega. Rus' je ostavila najpovoljniji dojam na Bruna, kao i ruski narod, te je u svojoj poruci caru Henriku II., vladara Rusa prikazao kao velikog i bogatog vladara (magnus regno et divitiis rerum).

Kroničar Titmar iz Merseburga (975. - 1018.) također je isticao bogatstvo Rusa. Tvrdio je da u Kijevu ima četrdeset crkava i osam tržnica. Kanonik Adam iz Bremena († 1074.) u svojoj knjizi Povijest hamburške biskupije naziva Kijev suparnikom Carigrada i svijetlim ukrasom grčko-pravoslavnog svijeta. Njemački čitatelj toga vremena također je mogao pronaći zanimljiva informacija o Rusu u "Analima" Lamberta Hersfelda (napisano oko 1077.). Dragocjene podatke o Rusiji prikupio je i njemački židovski rabin Moses Petahia iz Ratisbona i Praga, koji je posjetio Kijev sedamdesetih godina dvanaestog stoljeća na putu za Siriju.

Što se tiče diplomatskih odnosa između Njemačke i Kijeva, oni su započeli u desetom stoljeću, o čemu svjedoči pokušaj Otona II da organizira rimokatoličku misiju princezi Olgi (vidi Pogl. II, 4). U drugoj polovici jedanaestog stoljeća, tijekom međusobnih sukoba među ruskim kneževima, knez Izjaslav I. pokušao se obratiti njemačkom caru kao arbitru u ruskim međukneževskim odnosima. Natjeran iz Kijeva od strane svog brata Svjatoslava II (vidi poglavlje IV, 4), Izjaslav se prvo obratio poljskom kralju, Boleslavu II; ne dobivši pomoći od ovog vladara, otišao je u Mainz, gdje je zatražio potporu od cara Henrika IV. Da bi potkrijepio svoj zahtjev, Izjaslav je donio bogate darove: zlatne i srebrne posude, dragocjene tkanine i tako dalje. U to je vrijeme Henrik bio uključen u saski rat i nije mogao poslati trupe u Rus', čak i da je htio. No poslao je Svjatoslavu poslanika da razjasni stvar. Izaslanik Burchardt bio je Svjatoslavov zet i stoga je, naravno, bio sklon kompromisu. Burchardt se vratio iz Kijeva s bogatim darovima danim u prilog Svjatoslavovom zahtjevu Henriku da se ne miješa u poslove Kijeva, Henrik je nevoljko pristao na ovaj zahtjev.

Vraćajući se sada njemačko-ruskim bračnim odnosima, mora se reći da je najmanje šest ruskih prinčeva imalo njemačke žene, uključujući dva kijevska prinčeva - gore spomenutog Svjatoslava II i Izjaslava II. Svjatoslavova žena bila je Burchardtova sestra Kilikia iz Dithmarschena. Ime Izjaslavove žene Njemice (njegove prve žene) nije poznato. Dva njemačka markgrofa, jedan grof, jedan landgrof i jedan car imali su žene Ruskinje. Car je bio isti Henrik IV., od kojeg je 1075. Izjaslav I. tražio zaštitu. Oženio se kćerkom Eupraksijom kijevski knez Vsevolod I., u to vrijeme udovica (njezin prvi muž bio je Heinrich Long, markgrof od Stadenskog. U prvom braku je, očito, bila sretna. Drugi brak je, međutim, završio tragično; za vrijedan opis i tumačenje njezine dramatične povijesti, trebao bi Dostojevski.

Eupraksijin prvi muž umrije kad joj je bilo jedva šesnaest godina (1087.). U tom braku nije bilo djece, a pokazalo se da je Eupraxia namjeravala biti postrižena u samostanu Quedlinburg. No, dogodilo se da je car Henrik IV., prilikom jednog od svojih posjeta opatici iz Quedlinburga, susreo mladu udovicu i ostao zapanjen njenom ljepotom. U prosincu 1087. umrla mu je prva žena Bertha. Godine 1088. objavljene su zaruke Henrika i Eupraksije, au ljeto 1089. vjenčali su se u Kölnu. Eupraksija je okrunjena za caricu pod imenom Adelhajda. Henryjeva strastvena ljubav prema nevjesti nije dugo trajala, a Adelheidin položaj na dvoru ubrzo je postao nesiguran. Henryjeva palača ubrzo je postala mjesto opscenih orgija; prema najmanje dvojici suvremenih kroničara, Henrik se pridružio izopačenoj sekti takozvanih Nikolaita. Adelgeide, koja isprva nije ništa sumnjala, bila je prisiljena sudjelovati u nekim od tih orgija. Kroničari također pripovijedaju da je jednoga dana car ponudio Adelheidu svome sinu Konradu. Conrad, koji je bio otprilike istih godina kao carica i bio je prijateljski raspoložen prema njoj, ogorčeno je odbio. Ubrzo se pobunio protiv oca.

Iako je Heinrich nastavio vrijeđati svoju ženu na razne načine, povremeno je imao napadaje ljubomore. Valja napomenuti da je od 1090. bio uključen u tešku borbu za osvajanje sjevernih zemalja Italije, kao i za kontrolu nad papinskom rezidencijom. Adelgeida je bila prisiljena slijediti ga u Italiju i držana je u Veroni pod strogim nadzorom. Godine 1093.; pobjegla je i sklonila se u Canossa, u dvorac markize Matilde od Toskane - jednog od najneumoljivijih neprijatelja Henrika IV. Odatle je, po savjetu Matilde, poslala pritužbu protiv svog muža crkvenom saboru u Konstanzu (1094.), koji je Henrika proglasio krivim. U međuvremenu je Matilda predstavila svog štićenika papi Urbanu II., koji je savjetovao Adelheideu da se osobno pojavi pred crkvenim saborom u Placenciji (1095.). Tako je i učinila i pred Katedralom se javno pokajala što je po Henryjevom nalogu sudjelovala u orgijama. Njezina ispovijed ostavila je veliki dojam i dobila je potpuni oprost grijeha.

Adelgeidino priznanje za nju je bilo moralno mučenje i građansko samoubojstvo; u isto vrijeme, iako o tome nije razmišljala, bila je to i politička akcija – udarac Henryjevu prestižu od kojeg se nikada nije u potpunosti oporavio. Dvije godine nakon kobnog Sabora, Adelgeida je iz Italije otišla u Mađarsku, gdje je ostala do 1099., a zatim se vratila u Kijev. Njezina je majka još bila živa i očito je primila Adelgeidu, koja se sada ponovno zvala Eupraxia, u svoj dom. Henrik IV umro je 1106.; Kasnije iste godine, Eupraksija je položila monaške zavjete, vjerojatno u samostanu svetog Andrije, koji je bio podređen njezinoj starijoj sestri Janki. Umrla je 1109. godine i pokopana je u spiljama Lavre.

Glasine o Eupraksijinom sudjelovanju u Heinrichovim orgijama io njezinom priznanju morale su stići do Kijeva puno prije njezina povratka tamo. Kad se vratila, unatoč povučenosti u kojoj je pokušala živjeti, kijevsko društvo zapljusnuo je novi val glasina i tračeva. Odjeke tih ogovaranja nalazimo čak iu ruskom epskom folkloru, u epovima. U mnogima od njih žena svetog Vladimira predstavljena je nevjernom ženom, koja se tu i tamo zaljubljuje u jednog ili drugog hrabrog junaka. I u većini ovih epova njeno ime je Eupraksija. Kako sugerira S. P. Rozanov, nesretna žena Henrika IV morala je poslužiti kao prototip za svoju imenjakinju iz epova. Iako prava Eupraksija svakako nije bila Vladimirova žena, budući da je bila njegova daleka praunuka, bila je sestra Vladimira Monomaha, pa je vjerojatno na taj način njezino ime postalo povezano s imenom Vladimira iz epa.

Dok se položaj njemačke carice pokazao nepodnošljivim za kćer Vsevoloda I., njezina tetka Ana (kći Jaroslava I.) bila je potpuno zadovoljna francuskim prijestoljem. Inicijativa u slučaju Annine udaje pripala je Francuzima. Godine 1044. Matilda, prva žena Henrika I. od Francuske, umrla je bez djece, a kralj je bio prisiljen razmišljati o drugom braku. Sama činjenica da je konačno skrenuo pozornost na Kijev dokaz je visokog ugleda Jaroslava Mudrog, koji je kasnije postao knez Kijeva. Kao rezultat toga, 1049. godine u Kijev je stiglo francusko poslanstvo, u kojem su bila i dva francuska biskupa. Uzgred, treba podsjetiti da u to vrijeme još nije bilo službene podjele između Rimske i Grčke Crkve. Anna je otišla u Francusku, očito 1050. Godine 1051. proslavljena je njezina udaja za Henrika i okrunjena je za francusku kraljicu. Njihov prvi sin, Philip, rođen je sljedeće godine. Osam godina kasnije Henrik je umro (1060.) i Filip je postao kralj. S obzirom na njegovu maloljetnost, imenovan je regent. Anna je, kao kraljica Francuske i majka kralja, također sudjelovala u državnim poslovima. Njezin se potpis pojavljuje na nizu dokumenata iz tog razdoblja; u jednom slučaju se slavenskim slovima potpisala "Anna Regina".

Jedva godinu dana nakon smrti svog kraljevskog supruga, Anna se ponovno udala. Njezin drugi muž bio je Raoul de Crepy, grof od Valoisa, jedan od najmoćnijih i najnabrijanijih francuskih feudalaca tog vremena. Ona je bila njegova treća žena, a da bi je oženio, morao se razvesti od svoje druge žene zbog, ili pod izgovorom, njezine nevjere. Svećenstvo je bilo ogorčeno, a Raoulu je zaprijećeno izopćenjem. Regent je pak bio šokiran kraljičinim drugim brakom, a dječak Philip, nema sumnje, također je bio jako zabrinut. Međutim, postupno je vraćen mir u kraljevsku obitelj, a Raul je primljen, zapravo, iako ne zakonski, u regentstvo. Kad je Philip odrastao, utjecaj ne samo Raoula, već i Anne počeo je brzo opadati. Raul je umro 1074.; godina Annine smrti nije poznata. Posljednji dokument koji je potpisala (kao "Anna, majka kralja Filipa") datira iz 1075. Godine 1085. Filip je dodijelio prebendu sv. Quentina de Beauvaisa za remedio animae patris mei et matris meae. Stoga možemo zaključiti da je Ana umrla negdje između 1075. i 1089. godine.

Budući da je Ana stigla u Francusku prije podjele Crkava, prirodno je stala na stranu Rimske crkve nakon raskola 1054. i tada je dobila srednje ime Agnes. Inače, osjećaj jedinstva Crkve još uvijek je bio jak, a razlika između Rima i Carigrada za staleže svake od Crkava ležala je u jeziku i obredu, a ne u dogmatici. U tom smislu, Ana je pristupila Zapadnoj Crkvi kada je otišla u Francusku, te nije morala razmišljati o svom izboru u korist jedne ili druge Crkve 1054. godine.

Bila je pobožna i postala je poznata po svojoj dobročinstvu, kao i po davanju zemlje raznim francuskim crkvama i samostanima.

Unatoč činjenici da su oba Annina francuska braka bila uspješna, njezin je slučaj bio jedini primjer bračnih odnosa između ruske i francuske vladajuće kuće u kijevskom razdoblju, a zapravo i u cijeloj ruskoj povijesti. Nema dokaza o izravnim trgovačkim odnosima između Rusije i Francuske tijekom kijevskog razdoblja. Međutim, Belgijanci su, očito, trgovali s Rusijom, ako ne izravno, onda preko Nijemaca. Poznato je da je tkanina iz Ypresa bila vrlo cijenjena u Novgorodu. Neki privatni kontakti između Rusa i Francuza postali su mogući za vrijeme križarskih ratova, posebno kada su francuske trupe prolazile kroz Mađarsku. Gore smo već govorili o avanturi Borisa (Rusa s majčine strane) u francuskom karagonu. Također, vjerojatno su tijekom ovog razdoblja postojale zasebne ruske jedinice u bizantskoj vojsci (vidi 5, dolje), a Francuzi su došli u kontakt s Bizantom. Štoviše, ruski hodočasnici su s vremena na vrijeme posjećivali Svetu zemlju, što je Rusima predstavljalo priliku da se susretnu s Francuzima. Zanimljivo je primijetiti da se Rus' i Rusi često spominju u francuskoj srednjovjekovnoj poeziji.

Ruske veze s Italijom bile su posljedica brojnih čimbenika, od kojih je vjerojatno najvažniji bila Rimska crkva. Odnosi između pape i Rusije započeli su krajem desetog stoljeća (vidi pogl. III, 3) i nastavili su se, dijelom posredstvom Njemačke i Poljske, čak i nakon podjele Crkava 1054. Godine 1075., kao što imamo vidjevši, Izjaslav je zatražio pomoć od Henrika IV. Istodobno je poslao svog sina Yaropolka u Rim da pregovara s papom. Valja napomenuti da je Izjaslavova žena bila poljska princeza Gertruda, kći Mieszka II.; a Jaropolkova žena bila je njemačka princeza, Kunegunde iz Orlamundea. Iako su obje ove žene trebale službeno pristupiti Grčkoj pravoslavnoj crkvi, nakon ulaska u brak, očito, u srcu nisu raskinule s rimokatolicizmom. Vjerojatno su se Izjaslav i njegov sin pod njihovim pritiskom i po njihovom savjetu obratili za pomoć papi. Ranije smo vidjeli da je Yaropolk, u svoje ime i u ime svoga oca, prisegnuo na vjernost papi i postavio Kijevska kneževina pod zaštitom svetog Petra. Papa je pak bulom od 17. svibnja 1075. godine Izjaslavu i Jaropolku dodijelio Kijevsku kneževinu u feud i potvrdio njihova prava da vladaju kneževinom. Nakon toga je uvjerio poljskog kralja Boleslava da svojim novim vazalima pruži sve vrste pomoći. Dok je Boleslav oklijevao, Izjaslavov suparnik Svjatopolk umire u Kijevu (1076.) i to omogućava Izjaslavu da se tamo vrati. Kao što znamo (vidi poglavlje IV, 4), poginuo je u bitci protiv svojih nećaka 1078., a Jaropolka, koji nije imao načina da zadrži Kijev, poslali su stariji kneževi u kneževinu Turov. Ubijen je 1087.

Tako su prekinuti snovi rimskog pape o širenju vlasti nad Kijevom. Međutim, katolički prelati pomno su pratili daljnje događaje u Zapadnoj Rusiji. Godine 1204., kako smo vidjeli (pogl. VIII, 4), posjetili su papini izaslanici kneza Romana od Galicije i Volinije da ga nagovore da prihvati katolicizam, ali nisu uspjeli.

Vjerske kontakte Rusije s Italijom ne treba povezivati ​​samo s djelovanjem pape; u nekim su slučajevima bili rezultat popularnih osjećaja. Najzanimljiviji primjer takvih spontanih vjerskih veza između Rusije i Italije bilo je štovanje relikvije svetog Nikole u Bariju. Naravno, u ovom slučaju predmet štovanja bio je svetac iz pretšizmatičkog razdoblja, popularan i na Zapadu i na Istoku. Pa ipak, ovaj je slučaj prilično tipičan, jer pokazuje nepostojanje konfesionalnih barijera u ruskom religijskom mentalitetu tog razdoblja. Iako su Grci slavili svetog Nikolu 6. prosinca, Rusi su imali drugi dan svetog Nikole 9. svibnja. Utemeljen je 1087. godine u spomen na takozvani "prijenos relikvija" svetog Nikole iz Mire (Lycia) u Bari (Italija). Zapravo, relikvije je prevezla skupina trgovaca iz Barija koji su trgovali s Levantom i posjetili Myru pod krinkom hodočasnika. Uspjeli su se probiti do svog broda prije nego što su grčki stražari shvatili što se događa, a potom su krenuli ravno prema Bariju, gdje su ih svećenstvo i vlasti s oduševljenjem prihvatili. Kasnije je cijeli pothvat objašnjen kao želja da se relikvije premjeste na sigurnije mjesto od Mire, budući da je ovom gradu prijetila potencijalna opasnost od pohoda Seldžuka.

Sa stajališta stanovnika Mire, to je bila samo pljačka, te je razumljivo što je Grčka crkva odbila slaviti ovaj događaj. Sasvim je razumljiva i radost stanovnika Barija koji su sada mogli postaviti novo svetište u svom gradu, ali i Rimske crkve koja ga je blagoslovila. Mnogo je teže objasniti brzinu kojom su Rusi prihvatili blagdan Prijenosa. No, ako uzmemo u obzir povijesno tlo južne Italije i Sicilije, ruske veze s njima postaju jasnije. To dotiče dugotrajne bizantske interese u toj regiji i tiče se još ranijeg napredovanja Normana sa zapada. Normani, čiji je prvotni cilj bio rat protiv Arapa na Siciliji, kasnije su uspostavili kontrolu nad cijelim područjem južne Italije, a takva situacija izazvala je niz sukoba s Bizantom. Već smo vidjeli da je bilo rusko-varjaških pomoćnika u bizantskoj vojsci barem od početka desetog stoljeća. Poznato je da je jaka rusko-varjaška jedinica sudjelovala u bizantskom pohodu na Siciliju 1038.-1042. Među ostalim Varjazima, u ekspediciji je sudjelovao Norvežanin Harald, koji je kasnije oženio kćer Jaroslava Elizabetu i postao norveški kralj. Godine 1066. još jedan rusko-varjaški odred, koji je bio u bizantskoj službi, bio je stacioniran u Bariju. Bilo je to prije "prijenosa" moštiju svetog Nikole, ali treba napomenuti da se nekima od Rusa ovo mjesto toliko svidjelo da su se tu trajno nastanili i s vremenom su se talijanizirali. Navodno je Rus' njihovim posredovanjem doznala za talijanske prilike i posebno prirasla k srcu radost novog svetišta u Bariju.

Budući da je tijekom cijelog tog razdoblja rat bio usko povezan s trgovinom, rezultat svih tih vojnih pohoda, očito, bila je neka vrsta trgovačkog odnosa između Rusa i Talijana. Krajem dvanaestog stoljeća talijanski su trgovci proširili svoje trgovačke aktivnosti na. crnomorska regija. Prema odredbama bizantsko-đenovskog sporazuma iz 1169., Genovežanima je bilo dopušteno trgovati u svim dijelovima Bizantsko Carstvo, s izuzetkom "Rus" i "Matrakha".

G. I. Bratyanu tumači ova imena kao Crno more i Azovsko more. Dakle, po njegovom mišljenju, Bospor je ostao zatvoren za Genovežane. Ovo tumačenje nije uvjerljivo; Objašnjenje Kulakovskog čini se puno uvjerljivijim. On smatra da se ova dva naziva ne odnose na dva mora, već na odvojena područja. "Matrakha", naravno, drugo je ime za Tmutarakan. "Rus", po mišljenju Kulakovskog, treba identificirati s Kerchom. Dakle, prema ovom učenjaku, samo je Azovsko more bilo zatvoreno za Genovežane, a ne Crno more.

U razdoblju Latinskog Carstva (1204. - 1261.) Crno more bilo je otvoreno i Mlečanima. I Genovežani i Mlečani na kraju su osnovali brojne trgovačke baze ("tvornice") na Krimu i u Azovskom moru. Iako nema dokaza o postojanju takvih trgovačkih postaja u predmongolskom razdoblju, i genoveški i venecijanski trgovci morali su posjetiti krimske luke mnogo prije 1237. Budući da su ih posjećivali i ruski trgovci, postojala je očita mogućnost nekih kontakata između Rusi i Talijani u regiji Crnog mora i Azovskog mora čak iu predmongolskom razdoblju.

Uzgred, može se primijetiti da je značajan broj Rusa sigurno došao u Veneciju i druge talijanske gradove protiv svoje volje, u nekoj drugoj vezi s crnomorskom trgovinom. Oni nisu bili trgovci, već, naprotiv, predmet trgovine, odnosno robovi koje su italski trgovci kupovali od Kumana (Polovca). Kad smo već kod Venecije, možemo se prisjetiti "venedskih" pjevača koji se spominju u Slovu o pohodu Igorovu. Kao što smo vidjeli (vidi 2 gore), oni se mogu smatrati ili baltičkim Slavenima ili Venetima, ali najvjerojatnije su bili Venecijanci.

Sa Španjolskom, ili, točnije, sa španjolskim Židovima, Hazari su se dopisivali u desetom stoljeću. Ako su neki Rusi došli u Španjolsku tijekom kijevskog razdoblja, i oni su vjerojatno bili robovi. Treba napomenuti da su u desetom i jedanaestom stoljeću muslimanski vladari Španjolske koristili robove kao tjelohranitelje ili plaćenike. Takve trupe su poznate kao "slavenske", iako su u stvarnosti samo dio njih bili Slaveni. Mnogi arapski vladari Španjolske oslanjali su se na te slavenske jedinice od nekoliko tisuća ljudi, koje su učvrstile svoju vlast. Međutim, znanje o Španjolskoj u Rusiji bilo je nejasno. U Španjolskoj, međutim, zahvaljujući istraživanjima i putovanjima muslimanskih učenjaka koji su tamo živjeli, postupno je prikupljena određena količina informacija o Rusiji - za njih drevnoj i modernoj. Traktat Al-Bakri, napisan u jedanaestom stoljeću, sadrži dragocjene podatke o predkijevskom i ranom kijevskom razdoblju. Uz druge izvore, AlBakri je koristio priču o židovskom trgovcu Ben-Yakubu. Drugo važno arapsko djelo koje sadrži informacije o Rusu pripada Idrisiju, također stanovniku Španjolske, koji je završio svoju raspravu 1154. Španjolski Židov, Benjamin iz Tudele, ostavio je dragocjene bilješke o svojim putovanjima po Bliskom istoku na kojima se susreo s mnogima ruski trgovci.

Međunarodne veze Kijevska Rus IX-XIII stoljeća

Uvod

Kijevska Rus - jedna od najvećih država srednjovjekovna Europa- razvijen u devetom stoljeću. kao rezultat dugog unutarnjeg razvoja istočnoslavenskih plemena. Njegovo povijesno jezgro bilo je područje srednjeg Dnjepra, gdje su se vrlo rano pojavile nove društvene pojave karakteristične za klasno društvo. Suvremenici - arapski i bizantski autori - prvu državnu zajednicu istočnih Slavena nazivali su Rusima, a narod koji je činio tu zajednicu - Rusima. Zbog činjenice da je Kijev nekoliko stoljeća bio središte ove moćne države, u povijesnoj literaturi nazvan je Kijevska Rus. Kijevska Rusija odigrala je izuzetnu ulogu u povijesti slavenskih naroda. Formiranje feudalnih odnosa i završetak procesa formiranja jedinstvene staroruske države pozitivno su utjecali na etnički razvoj istočnoslavenskih plemena, koja su se postupno formirala u jedinstvenu starorusku narodnost. Temeljila se na zajedničkom teritoriju, jedinstvenom jeziku, zajedničkoj kulturi i bliskim gospodarskim vezama. Tijekom čitavog razdoblja postojanja Kijevske Rusije daljnjom konsolidacijom razvijala se staroruska narodnost, koja je bila zajednička etnička osnova tri bratska istočnoslavenska naroda - Rusa, Ukrajinca i Bjelorusija. Ujedinjenje svih istočnoslavenskih plemena u jednu državu pridonijelo je njihovom društveno-ekonomskom, političkom i kulturnom razvoju, značajno ih ojačalo u borbi protiv zajedničkih neprijatelja kao što su Hazari, Pečenezi, Polovci. Staroruska država je vrlo rano stupila u složene međunarodne odnose. Sam njezin zemljopisni položaj na velikim riječnim putovima koji su povezivali Baltičko more uz Volhov i Dnjepar s Crnim morem i duž Volge s Kaspijskim jezerom odredio je veze stare Rusije: na jugu s Bizantom i bugarskom državom Podunavski Slaveni, na istoku s Hazarskim kaganatom i Volškom Bugarskom, na sjeveru sa Skandinavijom. Dugogodišnji dinastički odnosi povezivali su kijevske prinčeve s potonjim. Odatle su prinčevi crpili plaćeničke vojne snage, odatle je dolazio kontinuirani priljev varjaških pustolova. Trgovački put u zemlje srednje Azije prolazio je kroz Hazariju, gdje su Rusi spajali krzna i robove. Svojedobno su hazarski kagani pokušali osporiti prikupljanje danka od stanovništva regije Dnjepar od prinčeva drevne Rusije. Susjedstvo s Bizantom imalo je velik utjecaj na povijest istočnih Slavena.

Govoreći o međunarodnim odnosima Kijevske Rusije, oni se mogu uvjetno podijeliti u četiri područja:

Rusko-bizantski odnosi.

Veze s neruskim Slavenima.

Veze sa Zapadnom Europom.

Veze s Istokom.

1. Rusko-bizantski odnosi

Mislim da je u početku vrijedno razmotriti najznačajnije veze za Kijevsku Rusiju - to su veze s Bizantom. Uspostavljanje bliskih veza s Bizantom, najvećom trgovačkom silom svijeta, imalo je za Rusiju ne samo političko, već i veliko gospodarsko značenje. Za Kijevsku Rusiju, Bizant je služio kao tržište, gdje su prinčevi i njihovi ratnici prodavali krzna i robove, a odakle su dobivali zlatotkane tkanine i druge luksuzne predmete. U Cargradu poganska Rusija »upoznao raskoš kršćanske kulture. Carstvo je imalo veliku težinu, tržišta su donosila dobre zarade, pratnja trgovačkih karavana osiguravala je stalni izvor prihoda prinčevima. To je uvelike odredilo izbor u korist kršćanstva. Tijekom vladavine kijevskog kneza Olega (od 882. do 912.), utemeljitelja staroruske države, vanjsku politiku Kijevske Rusije u odnosu na Bizantiju određivala je prilično lako uočljiva dvojnost: neprijateljstvo i mir. Ta se dvojnost provlači kroz cijelu povijest međunarodnih odnosa Rusije. Princ Oleg je dvaput poduzeo pohode protiv Bizanta - 907. i 911. godine. Vratimo se na Olegov pohod 907. godine. Prema Priči o prošlim godinama, bio je to kombinacija konjaničkog napada kroz Bugarsku i pomorske operacije. Rusi su istodobno kopnom i morem stigli do Carigrada, a predgrađa carske prijestolnice nemilosrdno su opljačkana. Grci su lancima blokirali pristup unutrašnjosti Carigrada - Zlatnom rogu, no prema povijesti kroničara, Oleg je naredio da se čamci stave na kotače i tako je barem dio ruske eskadre presušio bogatstvu Zlatni rog koji se nalazi iznad. Grci su tražili mir, pristajući platiti danak i sklopiti trgovački savez koristan za Ruse. Nema izravnog spomena ovog pohoda u bizantskim izvorima, a mnogi povjesničari izražavaju sumnju u autentičnost ruske priče. Ugovor je Rusima davao određene pogodnosti. Od Grka su primili jednokratni doprinos od 12 grivna za svakog vojnika i danak u korist kneževa podređenih Olegu, koji su sjedili u glavnim gradovima Rusije. Grci su bili dužni opskrbiti ruske trgovce koji su bili u Bizantu šest mjeseci hranom, opskrbiti ih brodskom opremom. Trgovci su smjeli živjeti na periferiji Carigrada (u blizini crkve sv. Mamuta), ulaziti u grad bez oružja, ali ne više od 50 ljudi kroz jedna vrata i u pratnji bizantskog službenika. Godine 911. izmijenjen je ugovor iz 907. godine. Odredio je pravne norme u odnosima između Rusa i Grka, kojih se treba pridržavati u slučaju međusobnih sporova. Strane su odgovarale za počinjene zločine - ubojstva, tučnjave i krađe, obvezale se pomoći jedna drugoj u slučaju nesreća na moru. Između Kijeva i Carigrada vjerojatno su sklopljeni neki sporazumi i na vojnom polju. Sklapanje ugovora između Rusije i Bizanta bio je čin od velike povijesne važnosti, jer su pokazali snagu mlade istočnoslavenske države. I kasniji veliki kijevski kneževi također će ili pohoditi ili voditi veleposlanstva u Bizant. Na krštenju Olga uzima ime Elena, u čast sv. Carica Jelena, majka cara Konstantina Velikog. Vrativši se u domovinu, počinje aktivan rad na polju pokrštavanja Rusije. U pitanju krštenja Rusije tradicionalno se velika pažnja posvećuje aktivnostima velikog kneza Vladimira I., što je sasvim objektivno, ali ne treba preuveličavati važnost Olge u tome. Pod njom je značajan dio Rusa preobraćen na kršćanstvo. Njezin sin Svjatoslav nije slijedio primjer svoje majke i nije prihvatio kršćanstvo, rekavši da će mu se, ako prihvati pravoslavlje, cijeli odred smijati. Može se reći da velika kneginja Olga je izvela drevnu rusku državu na međunarodnu arenu. I upravo je ona postavila temelje vrlo važnom smjeru ruske vanjske politike - jugozapadnom. Također, s imenom Olga počinje se razvijati nešto poput dinastičkih brakova ruskih prinčeva. Htjela je oženiti svog sina Svjatoslava kćerkom bizantskog kralja Ane, ali je pokušaj bio neuspješan.

Vladavina Vladimira Svjatoslavoviča od 980. do 1015. godine može se nazvati najuspješnijim u razvoju međunarodnih odnosa s Bizantom. Zašto baš za vrijeme vladavine Vladimira? Odgovor je očit. Kijevski knez se obratio na kršćanstvo, što je pridonijelo širokom otvaranju bizantske kulture za rusko društvo. Crkva kijevskom knezu dodjeljuje sve atribute kršćanskih careva. Na mnogim novcima kovanim prema grčkim uzorima prinčevi su prikazani u bizantskoj carskoj odjeći. Obraćenje na kršćanstvo imalo je objektivno veliko i progresivno značenje. Ojačao jedinstvo Slavena. Krštenje je imalo utjecaja na kulturni život Rus', za razvoj tehnologije, obrta itd. Od Bizanta je Kijevska Rus posudila prva iskustva kovanja novca. Zamjetan utjecaj baptizma odrazio se i na umjetničkom području. Grčki umjetnici stvorili su remek-djela u novoobraćenoj zemlji, usporediva s najbolji primjeri bizantska umjetnost. Na primjer, katedrala Svete Sofije u Kijevu koju je sagradio Jaroslav 1037. godine.

Iz Bizanta je u Kijev prodrlo slikarstvo na dasci, a pojavili su se i uzorci grčkog kiparstva. Krštenje je ostavilo zamjetan trag i na području obrazovanja i knjižarstva. Slavenska abeceda postala je raširena u Rusiji početkom 10. stoljeća. Kao što je zapisano u analima: "Divno je ovo, koliko je dobro Rusej stvorio zemlju, krsteći te." Crkva, knez, vojska bili su u stalnoj interakciji s Bizantom. Drugi sloj društva bio je u stalnoj interakciji – trgovačka klasa. Znamo da su ruski trgovci u velikom broju dolazili u Carigrad od početka desetog stoljeća i za njih je bilo određeno stalno sjedište. Kronike spominju trgovce zvane "Grci", t j . trguje s Grčkom.

2. Veze s neruskim Slavenima

Posebno mjesto u međunarodnim odnosima Kijevske Rusije zauzimaju veze sa slavenskim susjedima. Ove se veze također mogu uvjetno podijeliti u tri područja:

Balkanski poluotok

Srednja i Istočna Europa

baltičke države

Na Balkanu je za Kijevsku Rusiju najveći značaj imala Bugarska. U kulturnom pogledu, Bugarska je bila neka vrsta posrednika između Rusije i Bizanta (Bugarska je Rusima slala knjige u slavenskom prijevodu, na temelju grčkih tekstova), a slala je i svećenike i prevoditelje. Ako govorimo o trgovačkim odnosima, onda su ruske karavane prošle kroz Bugarsku do Carigrada. Ali općenito, dokazi u izvorima su prilično oskudni. Teško je govoriti o osobnim, bliskim kontaktima s Bugarskom (nije sklopljen niti jedan dinastički brak).

Također ima vrlo malo podataka o odnosima Rusije sa Srbo-Hrvatima. Priča prošlih godina sadrži kratke podatke o Srbiji i Hrvatskoj. Srpski rukopisi dospjeli su u Rusiju, a ruski rukopisi našli su se u Srbiji. To govori o međusobnom utjecaju kulture. Što se tiče dinastičkih brakova, poznat je samo jedan slučaj: 1150. godine knez Vladimir Dorogobuzh oženio je jugoslavensku princezu (ona je bila kći Beloša, Srbina porijeklom)

Odnosi između Kijevske Rusije i srednje i istočne Europe mogu se opisati samo kao osobni odnosi, tj. sklapanje dinastičkih brakova. Kad smo već kod Mađarske, poznato je da su četiri mađarska kralja imala Ruskinje za vrijeme kijevskog razdoblja. Stjepan III bio je zaručen za rusku princezu, ali iz nekog razloga do vjenčanja nije došlo. Što se tiče mađarskih žena ruskih kneževa, poznato je da je Rostislav Tmutarakanski bio oženjen Lankom, kćerkom Bele I, a Vladimir iz Galiča kćerkom Koloman. U rusko-češkim odnosima bila je suprotna slika. Dvije od brojnih žena Svetog Vladimira bile su češke princeze. U dvanaestom stoljeću dva su ruska kneza imala češke žene. Poznato je da je samo jedna ruska princeza - iz Galiča - bila udana za češkog princa. Iz Poljske je dano 8 nevjesta. Mnogostrukost dinastičkih veza sama po sebi rječit je pokazatelj bliskih dodira između Rusa i zapadnih Slavena i Mađara.

3. Odnosi sa Zapadnom Europom

Govoreći o odnosima sa Zapadom, također se mogu uvjetno izdvojiti kontakti s tri zemlje: s Italijom, s Francuskom i Njemačkom.

Dvije najmoćnije političke sile srednjovjekovne Europe - Njemačko Carstvo i papinstvo - nisu ostale izvan diplomatskih obzora Kijevske Rusi. Godine 1073. sin Jaroslava Mudrog, Izjaslav, u borbi protiv svoje braće, tražio je pomoć od njemačkog cara. Njegov suparnik i brat Svjatoslav izbjegao je njemačku intervenciju samo izravnim pregovorima s carem. Uspjeh koji je postigao objašnjava se činjenicom da je on sam bio oženjen sestrom jednog od najvećih njemačkih feudalaca, Burcharda, biskupa Triera, koji je služio kao posrednik u pregovorima (ako govorimo o njemačko-ruskim bračnim vezama , tada su najmanje šest ruskih prinčeva bile njemačke žene). Tražeći zbližavanje s Njemačkom i treći sin Jaroslava Vsevoloda. Njegova kći Eupraksija bila je udana za markgrofa Brandenburga i, postavši udovica, udala se za cara Henrika IV. U potrazi za saveznicima za svoju obnovu na kijevskom prijestolju, Izjaslav Jaroslavič je poslao svog sina u Rim papi i čak se priznao kao tributar rimskog prijestolja, položio dužnu zakletvu "na vjernost knezu apostola" i „opet prihvatio kraljevstvo, kao dar sv. Petra“ iz ruku pape Grgura VII. Demarši papinskog prijestolja u Poljskoj u korist Izjaslava doveli su do njegovog povratka u Kijev uz pomoć Boleslava Smjelog.

Želio bih napomenuti da je Kijevska Rus vrlo gostoljubivo dočekala njemačke hodočasnike. Primjerice, sv. Bruno je, nakon putovanja u Kijev, bio vrlo zadovoljan i opisao je kneza Vladimira kao velikodušnog i bogatog vladara.

Odnosi između pape i Rusije započeli su krajem 10. stoljeća i nastavili su se, dijelom posredovanjem Njemačke i Poljske, čak i nakon podjele Crkava 1054. Godine 1075. Izjaslav se obratio za pomoć Henriku IV. Istodobno je poslao svog sina Yaropolka u Rim da pregovara s papom. Valja napomenuti da je Izjaslavova žena bila poljska princeza Gertruda, kći Mieszka II.; a Jaropolkova žena bila je njemačka princeza, Kunegunde iz Orlamundea. Iako su obje ove žene trebale službeno pristupiti Grčkoj pravoslavnoj crkvi, nakon ulaska u brak, očito, u srcu nisu raskinule s rimokatolicizmom. Vjerojatno su se Izjaslav i njegov sin pod njihovim pritiskom i po njihovom savjetu obratili za pomoć papi. Ranije smo vidjeli da je Jaropolk, u svoje ime i u ime svoga oca, prisegnuo vjernost papi i stavio kijevsku kneževinu pod zaštitu svetog Petra. Papa je pak bulom od 17. svibnja 1075. godine Izjaslavu i Jaropolku dodijelio Kijevsku kneževinu u feud i potvrdio njihova prava da vladaju kneževinom. Nakon toga je uvjerio poljskog kralja Boleslava da svojim novim vazalima pruži sve vrste pomoći. Dok je Boleslav oklijevao, Izjaslavov suparnik Svjatopolk umire u Kijevu (1076.) i to omogućava Izjaslavu da se tamo vrati. Poginuo je u bitci protiv svojih nećaka 1078., a Jaropolka, koji nije imao načina da zadrži Kijev, poslali su stariji kneževi u Turovsku kneževinu. Ubijen je 1087. Time su prekinuti papini snovi o proširenju vlasti nad Kijevom.

A u odnosima s Francuskom poznat je samo jedan dinastički brak - kći Izyaslava I, Anna. Udavala se dva puta i oba su joj brakovi bili prilično uspješni u smislu blizine vlasti. Što se tiče trgovinskih odnosa, u tom smislu nema izravnih dokaza o povezanosti Francuske i Rusije.

4. Veze s Istokom

međunarodna veza slav. papa

S razvojem ruske države, formiranjem njezine vanjske politike, istočna politika Rusije stekla je jasno definiranu neovisnost. Istok je odavno privlačio ruske trgovce svojom neobičnom robom i bogatstvom. Trgovina s istočnim zemljama bila je, iako riskantna, ali izuzetno isplativa. Istočna putovanja u Sjeverni Kavkaz, Volga, u Zakavkazju, osobito duž zapadne i južne obale Kaspijsko more, obećan bogat plijen; neprestano su uzbuđivali maštu ruskih prinčeva, bojara, ratnika. Ali dugo vremena Rusija nije imala prolaza na istok. Na istočnim rutama Hazarski kaganat, dugogodišnji prijatelj i saveznik Bizanta, stajao je kao čvrsta prepreka; put duž Volge kontrolirali su vazali Hazarije - Volški Bugari. Pa ipak, od vremena formiranja svoje države, Istočni Slaveni tvrdoglavo su težili proboju na Istok. A kada se razmatra veza između Istoka i Rusije, uobičajeno je to promatrati kao odnos dviju religija: kršćanstva i islama. Nažalost, nepomirljivi stav ruskog svećenstva prema islamu, i obrnuto, nije dopuštao bilo kakav ozbiljniji intelektualni kontakt između Rusa i muslimana, iako se on lako mogao uspostaviti na prostorima Povolških Bugara ili u Turkestanu. Može se dodati da su uz Grčku pravoslavnu kršćansku crkvu na Bliskom istoku i u srednjoj Aziji postojale još dvije kršćanske crkve- monofizit i nestorijanac, ali su Rusi nedvojbeno izbjegavali svaki odnos s njima. Što se tiče trgovačkih odnosa između Rusije i Istoka, čini se da bi oni mogli biti živi, ​​no razlika u vjerama predstavljala je gotovo nepremostivu prepreku bliskim društvenim odnosima između građana koji pripadaju različitim vjerskim skupinama. Bračni odnosi između sljedbenika grčkog pravoslavlja i muslimana bili su nemogući, osim ako, naravno, jedna od strana nije izrazila spremnost da se odrekne svoje vjere. U tom smislu, Rusima je bilo puno lakše kontaktirati s Kumanima, budući da su pagani bili manje vezani za svoju vjeru od muslimana, te im nije smetalo preći na kršćanstvo ako je to bilo potrebno, osobito za žene. Zbog toga su česti bili mješoviti brakovi između ruskih prinčeva i polovečkih princeza.

Sumirati, Htio bih reći da se društveni, politički i kulturni razvoj staroruske države odvijao u bliskoj interakciji s narodima okolnih zemalja. I ovakav razvoj doprinio je jačanju pozicije drevna Rusija u međunarodnoj areni, što je glavna zadaća diplomacije kao takve. Mislim da je ovaj zadatak uspješno obavljen, što pak govori o snazi ​​same ruske države i njezina naroda.

Književnost

1. Saharov A.N. Diplomacija drevne Rusije

Froyanov I.Ya. drevna Rusija

Orlov A.S Čitanka o povijesti Rusije

Levchenko M.V. Eseji o povijesti rusko-bizantskih odnosa

Pashuto V.T. Vanjska politika drevna Rusija

Tikhomirov M.N. Povijesne veze Rusije sa slavenskim zemljama i Bizantom

Vernadsky G.V. Kijevska Rus

Ivanova I.I. Povijest međunarodnih odnosa

Svjetska povijest usko je povezivala sudbinu Rusije i europskih zemalja. Početak komunikacije između zapadne Europe i Rusije postavljen je prije mnogo stoljeća, u doba Kijevske Rusije (XI. stoljeće). Na razvoj odnosa Rusije sa zemljama zapadne Europe uvelike su utjecale osobitosti njezina političkog života.

Tradicije

Knez Jaroslav Mudri u svojoj se vanjskoj politici više oslanjao na diplomaciju nego na oružje. Bračne zajednice služile su kao važan oblik jačanja političkih odnosa. “Postoje više ili manje vjerojatne vijesti o bračnim zajednicama obitelji Yaroslav”, napisao je S. M. Solovyov. Povjesničar N. M. Karamzin precizira: “Druga princeza, Anna, bila je udana za francuskog kralja Henrika I. Francuska, još uvijek siromašna i slaba, mogla se ponositi svojim savezništvom s Rusijom, uzvišenom osvajanjima Olega i njegovih velikih nasljednika.”

Kad je Henrik I. posjedovao samo malu oblast, Kijevska Rus je bila na vrhuncu moći, bila je najveća glavna država Europa. Osim toga, stopa pismenosti njezinog stanovništva bila je znatno viša od stope pismenosti podanika francuskog kralja. Kažu da je nova kraljica iznenadila svojom erudicijom i bila gotovo jedina osoba na dvoru Henrika I. koja je tečno govorila nekoliko strani jezici. Prema Karamzinu, Anin sin, Filip I, "vladao je u Francuskoj, imajući tako veliko poštovanje prema svojoj majci da je Ana svoje ime potpisivala s njim na svim državnim papirima". Tako je ušla u povijest kao "Ana od Rusije, kraljica Francuske".

Međutim, feudalna rascjepkanost, kao i rascjep kršćanske crkve sredinom 11. stoljeća na katoličku i pravoslavnu, uzrokovali su prekid prijateljskih veza dviju zemalja. A u XIII. stoljeću, pokorena od strane Mongolskih Tatara, Rusija je bila gotovo potpuno izolirana od zapadne Europe.

Od kraja 15. stoljeća, s razvojem državnosti nakon svrgavanja mongolsko-tatarskog jarma, veze Rusije sa Zapadnom Europom počele su se postupno oporavljati. Solovjov je o ovom vremenu ovako napisao: “Vidimo da kada se sjeveroistočna Rusija formirala u jednu snažnu državu, dakle počevši od druge polovice 15. stoljeća, već je postojala želja za komunikacijom s drugim kršćanskim silama, u toku 16. i 17. stoljeća, uza sve zapreke, ta težnja postaje sve jača i, konačno, u 18. stoljeću vidimo ulazak Rusije u sustav europskih država.

Prije svega, počeli su se popravljati ekonomski odnosi. Tako su u Velikom Novgorodu lijevali svoje poluge novca od zapadnoeuropskog srebra, izrađivali nakit od baltičkog jantara, šivali odjeću od flanderske tkanine. Novgorodci su trgovali u Skandinaviji, Njemačkoj, putovali u Francusku. U Novgorodu su bili germanski i gotski dvorovi, a na otoku Gotlandu u Baltičkom moru osnovali su novgorodski gosti svoj dvor.

Sve više stranaca sudjeluje u gospodarskom, kulturnom i vojno-političkom životu Rusije. Car Aleksej Mihajlovič, ne štedeći, privukao je europske časnike, znanstvenike i obrtnike u rusku službu. Godine 1687. (za vrijeme vladavine princeze Sofije) sastavljena je takozvana Baršunasta knjiga - genealogija plemićkih obitelji, gdje je naznačeno više od 900 prezimena. uslužni ljudi. To je bio sloj koji je kasnije postao poznat kao stupno plemstvo.

Ali odlučujuće promjene u odnosima Rusije sa Zapadnom Europom dogodile su se kao rezultat aktivnosti Petra I., koji je "prosjekao prozor u Europu". Car Petar savršeno je shvaćao važnost gospodarske suradnje s europskim zemljama, stoga je više puta pozivao na širenje "izravne trgovine" s njima, tako da europski narodi "s Rusima obvezuju trgovce".

Politički i gospodarski odnosi Rusije sa zemljama Zapadne Europe postali su posebno aktivni tijekom vladavine Katarine II.

Trgovački odnosi su se najbrže razvili u 19. stoljeću. Od 70-ih godina XIX stoljeća europske tvrtke počele su aktivno prodirati u industriju (posebno u industriju goriva i energije, crnu metalurgiju, teško inženjerstvo) i bankarski sektor Rusije.Europski poduzetnici također su aktivno uključeni u izgradnju željeznice u srednjoj Rusiji i Sibiru.

Početkom 20. stoljeća financijski odnosi između Rusije i zemalja zapadne Europe postali su jedan od prioriteta.Poznato je da su 1913. francuske investicije činile 31%, engleske - 24%, a njemačke - 19%.

Europske banke bile su još aktivnije. Jedna od prvih koja se naselila u Rusiji bila je francuska Credit Lyonnais, koja je u to vrijeme bila najveća banka na svijetu. Druga velika banka, Banque de Paris et des Pays Bas, poslovala je s ruskim vrijednosnim papirima na burzi u Sankt Peterburgu i inozemstvu. Godine 1914. oko trećine ruskih vrijednosnih papira (vrijednost - 7634 milijuna rubalja) kotiralo je na burzama Pariza, Londona i drugih financijskih središta. Do 1913. francuske su banke bile vodeće među stranim ulagačima u ruski bankarski sustav (22% ukupnog kapitala svih dioničkih banaka u Rusiji).

Od kasnih 1980-ih Rusija je postala glavni partner u razvoju europskog (prije svega francuskog) kapitala. Financijski kapital zemalja zapadne Europe igrao je aktivnu ulogu u formiranju financijskih i industrijskih grupa u Rusiji. Početkom 20. stoljeća europske su tvrtke, prvenstveno francuske, na ovaj ili onaj način sudjelovale u razvoju najmanje 5 vodećih FIG-ova.

Rezultat razvoja gospodarskih veza krajem 19. i početkom 20. stoljeća bila je uspostava financijske i gospodarske ovisnosti Rusije o zapadnoj Europi, no bilo bi pogrešno preuveličavati značenje te činjenice u poslovnim i političkim krugovima Rusije. i zapadnoeuropskim zemljama, raslo je razumijevanje o potrebi proširenja međunarodne trgovine i poboljšanja drugih oblika gospodarske suradnje.

Valja naglasiti da ni u Rusiji ni u zemljama zapadne Europe nikada nije bilo potpunog jednoglasja o pitanju mjere međusobne suradnje.U Rusiji se to pitanje pojavilo u 18. stoljeću u vezi s raspravama o značaju međusobne suradnje. reforme Petra I. i izvorni put razvoja Rusije.Početkom 19. stoljeća pristaše jednog pogleda počeli su nazivati ​​zapadnjacima, pristaše drugog - slavenofili Zapadnjaci su na temelju svoje kulture tvrdili da smo Europljani, samo mlađi u povijesnom dobu, pa stoga moramo slijediti put kojim su prošla naša starija braća, zapadni Europljani, asimilirajući plodove svoje civilizacije.

Da, protivili su se slavenofili, mi smo Europljani, ali istočni, i imamo svoje vlastite principe života, koje je Rusija dužna slijediti - nije učenik niti suparnik Europe, ona je njezina nasljednica Europa i Rusija - to su dva uzastopne faze kulturni razvojčovječanstvo.

Nećemo otkrivati ​​tko je u pravu, važno je napomenuti da se obje ideje bizarno manifestiraju u stavovima različitih političkih snaga u našoj zemlji.

Međutim, Zapadna Europa također je ambivalentno ocjenjivala Rusiju i Ruse.Francuska može poslužiti kao primjer.Ako je Voltaire vjerovao da „nema drugog naroda na zemlji koji bi postigao takav uspjeh na svim područjima za takav kratkoročno“, tada je J - J Rousseau tvrdio da “Rusi nikada neće biti istinski civiliziran narod, jer su se civilizirali prerano”.

Nakon Oktobarske revolucije zapadnoeuropski poduzetnici naglo su smanjili trgovinske veze s Rusijom. U 30-im godinama XX. stoljeća postojale su tendencije poboljšanja međunarodnih odnosa Sovjetske Rusije sa zemljama zapadne Europe, no II. Svjetski rat obustavila ovaj proces.

U zajedničkoj borbi protiv nacistička Njemačka ojačalo je prijateljstvo između naroda SSSR-a i europskih zemalja, generalni principi svestrani razvoj međunarodnih odnosa (političkih, gospodarskih i dr.). Nakon potpisivanja sovjetsko-francuskog “Ugovora o savezništvu i uzajamnoj pomoći” 1944., general Charles de Gaulle je izjavio “Za Francusku i Rusiju, biti ujedinjene znači biti jake, biti podijeljene znači biti u opasnosti. Ovo je neophodan uvjet u smislu geografska lokacija, iskustvo i zdrav razum.

Međutim, u narednim godinama obujmi i oblici gospodarske suradnje nisu odgovarali mogućnostima i potrebama europskih zemalja. Iako je među čelnicima zemalja zapadne Europe i Sovjetskog Saveza bilo mnogo pristaša širenja međunarodnih odnosa, situacija se vrlo sporo mijenjala, stanje "hladnog rata" imalo je učinak. Ali ideja o uspostavi međunarodne suradnje, uključujući i na području gospodarstva, nalazila je sve više pristaša.

Suvremena suradnja

početak moderna pozornica Suradnju Rusije sa zemljama Zapadne Europe, očito, treba smatrati 90-im godinama XX. stoljeća. U uvjetima dubokih reformi koje se provode u našoj zemlji, između Rusije i Ujedinjene Europe formira se novi sustav odnosa (političkih, trgovinskih, gospodarskih, znanstveno-tehničkih itd.).

Ali prijelaz u demokraciju i Ekonomija tržišta u našoj zemlji povezana je s golemim poteškoćama Destruktivni procesi koji su započeli raspadom Sovjetskog Saveza zakomplicirali su situaciju u Ruska Federacija ekonomska situacija se pogoršala, socijalni problemi, ispod granice siromaštva bio je značajan dio stanovništva zemlje.

Štoviše, zemlja je postala ovisna o međunarodnim financijskim organizacijama. Naposljetku, 1999. godine vanjski dug Rusije iznosio je gotovo 90% BDP-a.Situaciju je pogoršala činjenica da je do tada Rusija uvelike izgubila svoju neovisnu poziciju u međunarodnoj areni. A one snage u svijetu koje su nastavile živjeti sa hladnoratovskim stereotipima nastavile su Rusiju gledati kao svog političkog suparnika.

Bile su potrebne godine i ogromni napori da se stanje promijeni. Godine 2003. došlo je do očite promjene u karakteru ekonomski razvoj Rusija. Ako se od 1999. godine stopa rasta BDP-a svake godine smanjivala (2000. - 10,0%, 2002. - 4,3%), do kraja 2003. godine BDP je porastao za 6,8%. I to nije posljedica samo visokih cijena nafte, već i pozitivnih promjena u gospodarstvu zemlje. Poboljšan je položaj mnogih poduzeća, uključujući i srednja. Gospodarski rast se sve više ostvaruje aktivnom akumulacijom suvremenog fiksnog kapitala.

U 2004. godini gospodarska situacija se kvalitativno popravila: rast BDP-a iznosio je gotovo 30% (u odnosu na 1999. godinu), inflacija je smanjena 3 puta, a problem otplate inozemnog duga praktički je riješen. Istodobno su zlatne i devizne rezerve Središnje banke Ruske Federacije dosegle rekordnu razinu - oko 120 milijardi dolara. Sve je to ojačalo investicijska privlačnost Rusija.

Promjene u gospodarstvu pridonijele su intenziviranju ruske vanjske politike, što je utjecalo i na odnose Rusije s Europskom unijom. Napredak u rusko-europskim gospodarskim odnosima također je bio olakšan postojanjem čvrste ugovorne i pravne osnove za njihovu provedbu.

Službeni odnosi između Ruske Federacije i Europske unije uspostavljeni su 1991. Rusija se proglasila pravnom sljednicom SSSR-a, priznajući sve svoje dugove stranim državama, međunarodnim organizacijama i privatnim vjerovnicima.

U zgradi pravni temelj Za odnose Rusije i zemalja Ujedinjene Europe od velike je važnosti bio načelni dogovor da ranije potpisani sporazumi između SSSR-a i europskih zemalja nastavljaju djelovati i danas. Primjerice, oko 40 sporazuma sklopljenih u prošlosti s Francuskom o uvjetima, načelima i pravcima razvoja poslovnih veza ostalo je na snazi. Među njima su tako važni dokumenti koji reguliraju gospodarske odnose kao što su “Ugovor o međusobnim trgovinskim odnosima i statusu trgovinskog zastupstva” (1951.), “Sporazum o ukidanju dvostrukog oporezivanja” (1985.), “Sporazum o uzajamnom promicanju i uzajamnoj zaštiti Investicije” (1989.), „Ugovor o međusobnoj gospodarskoj, industrijskoj, znanstvenoj i tehničkoj suradnji” (1990.).

Odlukom predsjednika dviju zemalja ponovno je uspostavljeno rusko-francusko povjerenstvo za bilateralnu suradnju na razini šefova vlada. U sklopu njega djeluju Vijeće za gospodarska, financijska, industrijska i trgovinska pitanja, Odbor za znanstvenu i tehnološku suradnju i Agroindustrijski odbor. Određenu pomoć u razvoju poslovne suradnje, uključujući i na regionalnoj razini, pruža Francusko-ruska gospodarska komora.

U narednim godinama suradnja između Rusije i Europske unije dovela je do značajne liberalizacije pristupa ruske robe i usluga europskom tržištu. k Smanjena je carinska zaštita tržišta EU za ruski izvoz, EU se obvezala da neće primjenjivati ​​kvantitativna ograničenja, osim onih koja su općeprihvaćena u svjetskoj praksi.

Razvoj trgovine između EU i Rusije može se vidjeti u sljedećim podacima:

Opisujući važnost gospodarskih odnosa između Rusije i zemalja EU-a, poznati britanski ekonomist R Wright formulirao je četiri glavna aspekta.

1) odnosi između Rusije i Europske unije su “ekonomska stvarnost”;

2) zbog nedostatka ravnoteže u strukturi proizvodnje i trgovine u Rusiji, ekonomske veze s EU mogu pridonijeti strukturnim promjenama u ruskom gospodarstvu;

3) Ruske gospodarske reforme usmjerene su na konsolidaciju institucija i donošenje zakona koji bi odgovarali učinkovitom funkcioniranju tržišta, a obilježje EU je želja za daljnjim unaprjeđenjem „transparentnog i konkurentnog gospodarstva“;

4) rusko gospodarstvo treba ozbiljne kapitalne investicije, domaće i strane, za zamjenu dugotrajne imovine i poboljšanje infrastrukture, dok strane investicije imaju dodatne prednosti, budući da su popraćene uvođenjem modernim metodama upravljanje, znanje i iskustvo i tehnologija.

Obim trgovine između Rusije i zemalja Europske unije stalno raste.

Početkom 21. stoljeća u vanjskoj trgovini Europske unije Rusija zauzima 5. mjesto po uvozu i 6. po izvozu.Prema ruskoj carinskoj statistici, EU čini 34% ukupnog prometa ruske vanjske trgovine (udio zemalja ZND-a je 22%, udio Kine, SAD-a i Japana - 3-6%).

Važnost ruske vanjske trgovine sa zemljama Europske unije još više raste nakon primanja 10 novih članica 2004. godine. Sada udio zemalja EU u ruskom uvozu premašuje 47,9%, au izvozu - 48,7%. Možemo reći da već oko polovice vanjskotrgovinskog prometa Rusije otpada na zemlje EU. To je zbog niza razloga, uključujući zemljopisnu blizinu zemalja, prisutnost određene komplementarnosti naših gospodarstava, formiranje razvijenog pravnog okvira i prisutnost dugogodišnje poslovne tradicije. Ne smijemo zaboraviti ni politički interes svih europskih država, ni evoluciju opći položaj u svijetu:

Istodobno, postoje značajni problemi u razvoju trgovinske suradnje između Rusije i Europske unije, niti opseg trgovine koji ne odgovara potrebama i raspoloživim mogućnostima, niti njezina robna struktura ne mogu nas zadovoljiti.

Jedno od najvažnijih područja partnerstva Rusije i Europske unije je investicijska suradnja. Unatoč poteškoćama povezanim s kriznim procesima u globalnom gospodarstvu, europski partneri ne namjeravaju napustiti rusko tržište. O tome svjedoči dinamika stranih ulaganja u rusko gospodarstvo:

Ukupno za razdoblje 1995.–2001. U naše gospodarstvo uloženo je 60,6 milijardi dolara, uključujući Njemačku - 5,3 milijarde dolara, Francusku - 4,3 milijarde dolara, Veliku Britaniju - 3,1 milijardu dolara. Državni odbor za statistiku Rusije u svom Godišnjaku za 2003. je dao sljedeću ocjenu europskih ulaganja u gospodarstvo Ruske Federacije: 1995. - 26,8%, 1998. - 60,2%, 1999. - 35,5%, 2002. - 46,5% ukupnih ulaganja. Istina, ovi podaci ocjenjuju samo doprinos b članica EU, najvećih ulagača. Ukupni obujam europskih ulaganja u rusko gospodarstvo premašio je 79% ukupnog obujma akumuliranih stranih ulaganja. Izravna ulaganja iz zapadnoeuropskih zemalja dosegla su 62% ukupnog obujma takvih ulaganja.

Solovjev S.M. Povijest Rusije od antičkih vremena // Djela. M., 1988. T. 1, knjiga. 1.C. 209.

Karamzin N.M. Povijest ruske vlade. M., 1988.T. 2, knjiga. 1. S. 19.

Karamzin N. M. Povijest ruske države S. 19.

Solovjev S. M. Povijest Rusije od antičkih vremena. T. 4. S. 600.

Vidi Chernikova T.V. Povijest Rusije IX-XVII stoljeća. M, 1997 S. 115, 116.

Vidi Livshits Ya. I. Monopoli u ruskom gospodarstvu. M, 1961. S. 94

Cit. prema knjizi Smirnov V.P. Francuska zemlja, ljudi, tradicija. M, 1988. S. 178, 179.

Goll Sh. de. Vojni memoari / Prijevod s francuskog. Moskva, 1952. Vol. 1, str. 657–658.

Vidi R. Wright, Zajedničko tržište Rusije i EU Je li moguće? / Per. s engleskog. M, 2003 S. 7–9.

Tatarsko-mongolska invazija na ruske zemlje vremenski se poklopila s početkom širenja niza zapadnoeuropskih zemalja i vjerskih i političkih organizacija na istok. Iskoristivši najezdu Mongolo-Tatara u ljeto 1240., švedski, norveški i livanjski vitezovi, potpomognuti danskim feudalcima, uz blagoslov pape i uz pomoć njemačkog cara Fridrika II., poduzeli su križarski rat protiv Sjeverozapadna Rusija.

Ofenziva na Rusiju pojačana je zbog njezina slabljenja. Prvi su izašli Šveđani na čelu s vojvodom Birgerom. Prošavši Nevu do ušća Izhore, viteška konjica pristala je na obalu. Šveđani su se nadali uhvatiti Staraya Ladoga i Novgorod. Brzo i skriveno napredovanje odreda kneza Aleksandra Jaroslavoviča do mjesta iskrcavanja neprijatelja opravdalo je izračun uspjeha iznenadnog udara. Konjica je napala središte Šveđana, a milicija je udarila u bok, uz Nevu, kako bi zauzela mostove koji povezuju brodove s obalom, presjekavši im odstupnicu. Potpuna pobjeda 15. srpnja 1240. godine, zbog koje je Aleksandar u narodu dobio nadimak Nevski, sačuvala je Rusiji pristup obalama Finskog zaljeva, njezine trgovačke putove prema zemljama Zapada i zaustavila švedsku agresiju na Istok. dugo vremena. Nova opasnost predstavljen Livonjskim redom, danski i njemački vitezovi približili su se Novgorodu u ljeto 1240. Neprijatelj je zauzeo pskovsku utvrdu Izborsk. Zbog izdaje posadnika Tverdila i dijela pskovskih bojara, dugogodišnjih pristaša vitezova, Pskov je predan 1241. godine. Isti ti izdajice pomogli su neprijatelju u "borbi" protiv novgorodskih sela. Skupivši vojsku 1241. godine, knez je prvim brzim udarcem istjerao osvajače iz Koporja, očistio Vjatsku zemlju od njih i u zimu 1242. oslobodio Pskov, Izborsk i druge gradove. Aleksandar je nanio poraz njemačkim vitezovima u bitci na Čudsko jezero. S obzirom na uobičajenu formaciju viteških trupa s oklopnim klinom, postavio je ruske trupe ne u jednu liniju, već u obliku trokuta, s vrhom naslonjenim na obalu. Sa strane reda, u bitci je sudjelovalo 10-12 tisuća ljudi, s ruske strane - 15-17 tisuća vojnika. Viteška konjica, obučena u teške oklope, probila je središte ruske vojske, uvukla se duboko u njene bojne redove i zaglavila. Napad s boka slomio je i prevrnuo križare, koji su posrnuli i u panici pobjegli. Rusi ih tjerahu 7 versta po ledu i mnoge od njih posjekoše, a 50 vitezova po ulicama Novgoroda osramoćeno provedoše.

Nakon bitke, vojna moć reda je oslabila, i on se 10 godina nije usudio poduzeti ofenzivne akcije protiv Rusa. Odgovor na ovu pobjedu bio je rast oslobodilačke borbe naroda baltičkih država, međutim, uz pomoć Rimokatolička crkva a Njemačko Carstvo do kraja 13. stoljeća. osvajači su se ustalili u istočnom Baltiku. Godine 1245. Novgorodci, predvođeni Aleksandrom Nevskim, porazili su osvajače Litvance. U istom je razdoblju rusko širenje na sjever i sjeveroistok dobilo prilično širok razvoj. Kolonizacija se odvijala uz mali otpor lokalnih plemena. Godine 1268. ujedinjeni ruski pukovi nanijeli su njemačkim i danskim vitezovima težak poraz. Uspješna borba ruskog naroda protiv osvajača sa Zapada omogućila je da zemlje sjeveroistočna Rusija ujediniti i boriti se protiv mongolsko-tatarskog jarma. Pokušaj je uspješno odbijen križarski rat zauzeti Galiciju-Volin Rusiju. Trupe kneza Daniela Romanoviča u blizini Jaroslava potpuno su porazile združenu vojsku poljskih i mađarskih feudalaca i izdajnika iz reda galicijskih bojara, prisilivši ih na bijeg u inozemstvo.

Tečajni rad

Vanjska politika Kijevske Rusije: odnos s Bizantom i europskim državama

UVOD

Rus' i Bizant

Odnosi s europskim zemljama

Rusi i Slaveni

Rus' i Zapad

Rus' i Istok

ZAKLJUČAK

UVOD

Općenito, odnos Rusa prema strancima u kijevskom razdoblju bio je prijateljski. U vrijeme mira se stranac, koji je došao u Rus', osobito strani trgovac, nazivao "gost"; u staroruskom jeziku riječ "gost" je uz glavno značenje imala i popratno značenje "trgovac".

U odnosu na strance, rusko pravo se izrazito isticalo u odnosu na njemačko pravo koje je sadržavalo takve odredbe. Prema prvom, svaki stranac (ili svaki domaći stanovnik koji nema gospodara nad sobom) mogao je biti zarobljen lokalna vlast i zatvoren do kraja svojih dana. Prema drugom, stranci brodolomci, zajedno sa svom svojom imovinom, postali su vlasništvo vladara zemlje na obali na kojoj je njihov brod bio izbačen - vojvode ili kralja. U desetom stoljeću, u ugovorima s Bizantom, Rusi su se obvezali da neće koristiti obalno pravo kada su u pitanju grčki putnici. Što se tiče prve odredbe, ona se ne spominje ni u jednom od ruskih izvora ovog razdoblja. Također u Kijevskoj Rusiji nije se znalo za pravo države da naslijedi imovinu stranca koji je umro unutar granica ove države.

Razmatrajući problem odnosa Rusije i inozemstva, treba uzeti u obzir ne samo sferu organizacijskih političkih i gospodarskih odnosa, već i međusobni kulturni utjecaj, kao i privatne kontakte između Rusa i stranaca. S ove točke gledišta, posebno bi nas trebali zanimati podaci o Rusima koji su putovali i boravili u inozemstvu, kao io strancima koji su posjetili Rusiju u službenoj misiji poslovno ili iz nekog drugog razloga.

1. Rus' i Bizant

Bizantsko Carstvo bilo je politički i kulturno glavna sila u srednjovjekovnom svijetu, barem do doba križarskih ratova. Čak i nakon prvog križarskog rata, carstvo je još uvijek zauzimalo ekstremno važno mjesto na Bliskom istoku, a tek nakon četvrtog pohoda dolazi do pada njezine moći. Tako je kroz gotovo cijelo kijevsko razdoblje Bizant najviša razina civilizacije ne samo za Rusiju, nego i u odnosu na Zapadnu Europu. Karakteristično, s bizantskog gledišta, vitezovi koji su sudjelovali u Četvrtom križarskom ratu nisu bili ništa više od grubih barbara, i mora se reći da su se tako i ponašali.

Za Rusiju je utjecaj bizantske civilizacije značio više nego za bilo koju drugu europsku državu, s mogućim izuzetkom Italije i, naravno, Balkana. Zajedno s potonjim, Rusija je postala dijelom grčko-pravoslavnog svijeta, odnosno, govoreći u smislu tog razdoblja, dijelom bizantskog svijeta. Ruska crkva nije bila ništa drugo nego ogranak bizantske crkve, ruska umjetnost bila je prožeta bizantskim utjecajem.

Treba uzeti u obzir da, prema bizantskoj doktrini, grčki pravoslavni svijet trebaju voditi dva poglavara – patrijarh i car. Teorija ne odgovara uvijek činjenicama. Prije svega, carigradski patrijarh nije bio poglavar cijele Grčke pravoslavne crkve, budući da su postojala još četiri patrijarha, i to: rimski biskup i tri istočna patrijarha (Aleksandrijski, Antiohijski i Jeruzalemski). Što se tiče Rusije, to nije bilo od velike važnosti, budući da je u kijevskom razdoblju Ruska crkva bila ništa više od biskupije Carigradskog patrijarhata, a moć toga patrijarha bila je golema. Ali priroda odnosa između cara i carigradskog patrijarha mogla je utjecati, a ponekad je i utjecala na Rusiju. Iako u teoriji patrijarh nije bio podređen caru, u stvarnosti je u mnogim slučajevima izbor novog patrijarha ovisio o stavu cara, koji je bio u poziciji da se miješa u crkvene poslove. Prema tome, ako je strani narod priznao vlast carigradskog patrijarha, to je značilo da je on potpao u sferu političkog utjecaja bizantskog cara. Ruski knezovi, kao i vladari drugih zemalja koji su bili spremni prihvatiti kršćanstvo, shvaćali su tu opasnost i nastojali su izbjeći političke posljedice obraćenja.

Želja Vladimira I. da očuva svoju neovisnost rezultirala je vojnim sukobom s Bizantom, kao i pokušajem organiziranja Ruske crkve kao samoupravnog tijela izvan Carigradske patrijaršije. Jaroslav Mudri ipak se nagodio s Bizantom i primio mitropolita iz Carigrada (1037.). Nakon toga je car, očito, Jaroslava počeo smatrati svojim vazalom, a kad je 1043. godine izbio rat između Rusije i Carstva, bizantski povjesničar Pselo to je tretirao kao "rusku pobunu".

Iako Jaroslavovi nasljednici u Kijevu nikada nisu prihvatili bizantsku doktrinu careve suverenosti nad drugim kršćanskim vladarima, knez Galitsky se sredinom dvanaestog stoljeća formalno priznao kao carev vazal. Međutim, općenito govoreći, Kijevska Rus se ne može smatrati vazalnom državom Bizanta. Podređenost Kijeva išla je crkvenom linijom, pa su se i na ovom području Rusi dva puta pokušali osloboditi: pod mitropolitom Hilarionom u jedanaestom stoljeću i pod Klementom u dvanaestom.

Iako su ruski kneževi branili svoju političku neovisnost od Carigrada, prestiž carske vlasti i autoritet patrijarha bili su dovoljno veliki da utječu na politiku ruskih kneževa u vrlo mnogo slučajeva. Carigrad, "carski grad" ili Cargrad, kako su ga Rusi obično nazivali, smatran je intelektualnom i društvenom prijestolnicom svijeta. Zahvaljujući svim tim raznolikim čimbenicima, u odnosima između Rusije i njezinih susjeda, Bizantsko Carstvo zauzimalo je jedinstven položaj: dok se kulturna interakcija s drugim narodima odvijala na ravnopravnoj osnovi, u odnosu na Bizant, Rusija se našla u položaju dužnik u kulturnom smislu.

Istodobno, bilo bi pogrešno Kijevsku Rusiju prikazati kao potpuno ovisnu o Bizantu, čak iu kulturnom smislu. Iako su Rusi usvojili načela bizantske civilizacije, prilagodili su ih svojim uvjetima. Ni u vjeri ni u umjetnosti nisu ropski oponašali Grke, nego su, štoviše, razvili vlastite pristupe ovim prostorima. Što se tiče vjere, uporaba slavenskog jezika u crkvenim službama, naravno, bila je od velike važnosti za naturalizaciju Crkve i rast nacionalne vjerske svijesti, donekle različite od bizantske duhovnosti. Budući da su crkvene veze bile najjači element koji je učvršćivao rusko-bizantske odnose, svaki osvrt na potonje, kao i na privatne kontakte između Rusa i Bizanta, trebao bi započeti s Crkvom i vjerom.

Veze između ruskih prinčeva i članova bizantske kraljevske obitelji također su bile vrlo opsežne. Što se tiče dinastičkih veza, najvažniji događaj svakako je bila ženidba svetog Vladimira s bizantskom princezom Anom, sestrom cara Vasilija II. Usput, jedna od Vladimirovih žena, dok je još bio poganin, također je bila Grkinja (bivša žena njegovog brata Jaropolka). Vladimirov unuk Vsevolod I. (sin Jaroslava Mudrog) također je bio oženjen grčkom princezom. Od unuka Jaroslava Mudrog, dvojica su imala grčke žene: Oleg od Černigova i Svjatopolk II. Prvi je oženio Teofaniju Mouzalon (prije 1083.); druga - na Barbaru Komnenu (oko 1103.) - bila je treća žena Svjatopolka. Druga žena sina Vladimira Monomaha Jurija bila je, očito, bizantskog podrijetla. Godine 1200. galicijski princ Roman oženio je bizantsku princezu, rođakinju cara Izaka II., iz obitelji Anđela. Grci su, sa svoje strane, pokazali interes za ruske mladenke. Godine 1074. Konstantin Duka je zaručen za kijevsku princezu Anu (Janku), kćer Vsevoloda I. Iz nama nepoznatih razloga vjenčanje nije održano, kao što znamo. Yanka je uzeo tonzuru. Godine 1104. Izak Komnen oženio je princezu Irinu od Przemysla, Volodarovu kćer. Desetak godina kasnije Vladimir Monomakh dao je svoju kćer Mariju za ženu prognaniku bizantski princ Lav Diogen, navodni sin cara Romana Diogena. Godine 1116. Leo je napao bizantsku provinciju Bugarsku; isprva je imao sreće, ali je kasnije poginuo. Njihov sin Vasilij poginuo je u borbi između Monomašića i Olgovića 1136. Marija je slomljena srca umrla deset godina kasnije. Unuka Vladimira Monomaha Irina, kći Mstislava I., bila je uspješnija u braku; njezin brak s Andronikom Komnenom dogodio se 1122. Godine 1194., član bizantske kuće anđela oženio je princezu Eufemiju od Černigova, kćerku sina Svjatoslava III., Gleba.

Zahvaljujući tim dinastičkim mješovitim brakovima, mnogi su se ruski prinčevi u Carigradu osjećali kao kod kuće, a doista, mnogi članovi kuće Rurik posjetili su Carigrad, a prva od njih u desetom stoljeću bila je princeza Olga. Zanimljivo je primijetiti da su u nekim slučajevima ruske prinčeve u Carigrad slali njihovi rođaci. Tako je 1079. knez Oleg od Tmutarakana i Černigova prognan "preko mora u Cargrad". Godine 1130. Mstislav I. protjerao je knezove Polocka sa ženama i djecom "u Grčku, jer su prekršili zakletvu". Prema Vasiljevu, "ovo se može objasniti činjenicom da su mali prinčevi koji su se pobunili protiv svog vladara bili pozvani na odgovornost ne samo od strane ruskog kneza, već i od strane vrhovnika Rusije - bizantskog cara. Protjerani su kao opasni i nepoželjan ne samo za ruskog princa, već i za cara. Prije svega, ruski knezovi, s izuzetkom princa Galicije, priznavali su bizantskog cara kao svog gospodara. Drugo, nema dokaza da su knezovi prognani u Bizant je izveden pred carev dvor; na ovaj ili onaj način bilo im je dodijeljeno. U tradiciji bizantskih careva bilo je pokazivati ​​gostoprimstvo prognanim vladarima drugih zemalja. Njihova prisutnost ne samo da je povećala prestiž cara, već neki od njih mogli bi se eventualno koristiti kao oruđe bizantske diplomacije, kao što je bio slučaj s Borisom, sinom Kolomanovim. Osim toga, ruski su knezovi, zauzvrat, pružali utočište prognanim članovima bizantskih kraljevskih kuća, kao što je bio slučaj s Lav Diogen.

Ne samo knezovi, nego i članovi njihove pratnje, po svoj prilici, imali su dovoljno prilika za kontakte s Bizantom. Ruske trupe sudjelovale su u bizantskim pohodima u južnoj Italiji i Siciliji u jedanaestom stoljeću. Rusi su služili u bizantskoj vojsci koja je djelovala na Levantu tijekom prvog i drugog križarskog rata.

Uz Crkvu, kneževe i vojsku, još jedna društvena skupina Kijevske Rusije bila je u stalnoj vezi s Bizantom: trgovačka klasa. Znamo da su ruski trgovci u velikom broju dolazili u Carigrad od početka desetog stoljeća, a za njih je bilo određeno stalno sjedište u jednom od predgrađa Carigrada. Manje je izravnih dokaza o ruskoj trgovini s Bizantom u jedanaestom i dvanaestom stoljeću, ali se u analima ovog razdoblja u raznim prilikama spominju ruski trgovci koji "trguju s Grčkom" (Grcima).

2. Odnosi s europskim zemljama

Odnosi sa zemljama Europe počeli su se aktivno razvijati krajem X-XI stoljeća, nakon krštenja Rusije. Postavši kršćanskom, Rus' je uključena u singl obitelji europskih država. Započeli su dinastički brakovi. Već Vladimirovi unuci bili su oženjeni Poljakinjom, Bizantinjom i Njemicom princeze, a njegove unuke postale su kraljice Norveške, Mađarske i Francuske.

U X-XI stoljeću. Rus' se borio s Poljacima i drevnim litvanskim plemenima, počeo se utvrđivati ​​na Baltiku, gdje je knez Jaroslav Mudri osnovao grad Jurjev (sada - Tartu).

3. Rusi i Slaveni

Prije početka njemačkog "Drang nach Osten", Slaveni su zauzimali veći dio srednje i istočne Europe, uključujući i neka područja zapadno od Elbe. Oko 800. godine e. zapadne granice slavenskih naselja išle su približno linijom od ušća Labe na jug do Tršćanskog zaljeva, odnosno od Hamburga do Trsta.

Tijekom sljedeća tri stoljeća - devetog, desetog i jedanaestog - Nijemci su učvrstili svoje posjede na Labi i pokušali, s različitim uspjehom, proširiti svoju dominaciju na slavenska plemena istočno od nje. Tijekom dvanaestog stoljeća Nijemci su uspjeli uspostaviti čvrstu kontrolu nad područjem između Elbe i Odre. Istodobno su Danci napali Slavene sa sjevera, a 1168. pod njihovim je naletom pala Arkona, slavenska utvrda na otoku Rügenu. Početkom trinaestog stoljeća, kao što znamo, Nijemci su pojačali svoje napredovanje prema baltičkim državama, gdje je nastala viteška Pruska, koja je postala uporištem germanstva u istočnoj Europi. Kombiniranje razne načine, kao što su širenje političkog suzereniteta Svetog Rimskog Carstva, kao i dinastičke unije, kolonizacija, prodor u strane zemlje i tako dalje, Nijemci su do kraja devetnaestog stoljeća, na ovaj ili onaj način, uspostavili svoje kontrolu na istoku do Karpata i podunavskih zemalja, uključujući i Bosnu i Hercegovinu i jadransku obalu Dalmacije.

Tijekom Prvog svjetskog rata pokušali su se pomaknuti dalje na istok, a neko su vrijeme uspjeli zauzeti Ukrajinu, Krim i Zakavkazje. Tijekom Drugog svjetskog rata planovi su im bili još ambiciozniji i uključivali su program potpunog političkog i gospodarskog porobljavanja slavenskih naroda, kao i postupnog uništenja slavenske civilizacije. Neuspjeh njemačkih planova rezultirao je ne samo obnovom Slavena na njihovim položajima, na kojima su bili uoči Drugog svjetskog rata, već i povratkom nekih zapadnih teritorija koje su za njih davno izgubili. Zapadna granica slavenskog svijeta sada ponovno prolazi tamo gdje je bila oko 1200., duž linije od Stettina do Trsta.

U tom slavenskom "moru" u srednjoj i istočnoj Europi sačuvala su se dva "otoka" različitog etničkog sastava. To su Mađarska i Rumunjska. Mađari ili Mađari su mješavina ugro-finskih i turskih plemena. Mađarski jezik još je prožet turskim elementima; osim toga, mađarski rječnik sadrži mnoge riječi posuđene iz slavenskog. Mađari su prodrli u srednje Podunavlje krajem devetog stoljeća i još uvijek posjeduju te zemlje. Rumunjski jezik pripada obitelji romanskih jezika. Rumunji govore romanskim jezikom, koji se povijesno temeljio na vulgarnom latinskom, kojim su govorili rimski vojnici i doseljenici na Donjem Dunavu. Latinska osnova rumunjskog jezika bila je pod velikim utjecajem drugih jezičnih elemenata, osobito slavenskih. Moderna Rumunjska nastala je sredinom devetnaestog stoljeća, zahvaljujući ujedinjenju dviju regija - Moldavije i Vlaške. Zapravo, rumunjska plemena iz ranog razdoblja u to vrijeme nisu imala nikakvu političku organizaciju i nisu naseljavala cijeli teritorij na kojem se nalazi moderna Rumunjska. Većina njih bili su pastirski narodi. Neki od njih, takozvani Kuco-Vlasi, ili Kuco-Vlasi, živjeli su u Makedoniji i Albaniji. Druga skupina vodila je izolirani život u transilvanskom gorju do kraja dvanaestog ili početka trinaestog stoljeća, kada su neka od plemena ove skupine Mađari potisnuli na jug i istok i spustili se u dolinu Pruta i Dunava, gdje su osnovao regije Moldaviju i Vlašku.

Tijekom kijevskog razdoblja među Slavenima nije bilo ni političkog ni kulturnog jedinstva. Na Balkanskom poluotoku Bugari, Srbi i Hrvati formirali su svoje države. Bugarsko kraljevstvo utemeljilo je tursko-bugarsko pleme krajem sedmog stoljeća, sredinom devetog ono je djelomično slavenizirano. Pod vladavinom cara Simeona (888. - 927.) postaje vodeća među slavenskim državama. Kasnije je njegova moć potkopana unutarnjim sukobima i imperijalnim zahtjevima Bizanta. Ruska invazija pod vodstvom Svjatoslava dodala je nove brige bugarskom narodu. Treba napomenuti da je Svjatoslavov cilj bio stvoriti golemo rusko-slavensko carstvo s Bugarskom kao kamenom temeljcem. Rano jedanaesto stoljeće bizantski car Bazilije II (prozvan "Bulgarokton" - "ubojica Bugara") porazio je bugarsku vojsku i učinio Bugarsku bizantskom provincijom. Tek krajem dvanaestog stoljeća, uz pomoć Vlaha, Bugari su se uspjeli osloboditi Bizanta i obnoviti vlastito kraljevstvo.

"Centrifugalne sile" u Srbiji bile su jače nego u Bugarskoj, a tek u drugoj polovini XII veka većina srpskih plemena priznala je nad sobom vlast "velikog župana" Stefana Nemana (1159-1195). Kraljevina Hrvatska nastala je tijekom desetog i jedanaestog stoljeća. Godine 1102. Hrvati izabraše ugarskoga kralja Kolomana (Kalmana) i tako nastade zajednica Hrvatske i Ugarske, u kojoj je potonja imala vodeću ulogu. Još prije Hrvata priznadoše Slovaci na sjeveru Ugarske nad sobom vlast Magjara.

Što se tiče Čeha, njihova prva država, nastala oko 623. godine, nije dugo trajala. Velikomoravsko Kraljevstvo bilo je drugi pokušaj državnog ujedinjenja među zapadnim Slavenima, ali su ga početkom 10. stoljeća uništili Mađari. Treća češka država nastala je sredinom desetog stoljeća i igrala je važnu ulogu u europskoj politici tijekom cijelog srednjeg vijeka, posebice zbog savezništva sa Svetim Rimskim Carstvom. Od sredine desetog stoljeća većina vladara Češke priznavala je njemačkog cara svojim gospodarom.

Poljska plemena postigla su političko jedinstvo krajem desetog stoljeća pod vladavinom kralja Boleslava I. Hrabrog (992.-1025.). Nakon smrti Boleslava III (1138.), Poljsko kraljevstvo postaje slobodno udruženje lokalnih regija, slično ujedinjenju ruskih zemalja. Prije sloma Poljske, poljski su kraljevi vodili agresivnu vanjsku politiku, s vremena na vrijeme ugrožavajući i cjelovitost Kijevske države i Češkog kraljevstva. Zanimljiv trend poljske ekspanzije bio je njezin smjer prema zapadu. Boleslav I. prvi je razvio ambiciozan plan ujedinjenja baltičkih i polabskih Slavena pod svojom vlašću kako bi spriječio njemački "Drang nach Osten".

Baltički Slaveni jezično su srodni Poljacima. Bili su podijeljeni u veliki broj plemena, koja su ponekad stvarala labave saveze i udruženja. U tom smislu možemo govoriti o četiri glavne skupine baltičkih Slavena. Najzapadniji su bili obodrići. Naselili su se u Holsteinu, Lüneburgu i zapadnom Mecklenburgu. U njihovom susjedstvu, u istočnom Mecklenburgu, zapadnom Pomeraniju i zapadnom Brandenburgu, živjeli su Lutići. Sjeverno od njih, na otoku Rügenu, kao i na još dva otoka u ušću Odre (Usedom i Wolin), živjela su plemena hrabrih moreplovaca - Runjani i Volinci. Područje između donje Odre i donje Visle zauzimali su Pomeranci (ili Pomeranci), njihovo ime dolazi od riječi "more" - "ljudi koji žive uz more". Od te četiri plemenske skupine, prve tri (Obodrichi, Lutichi i otočka plemena) potpuno su nestale, a samo je istočna skupina Pomeranaca djelomično preživjela, zahvaljujući činjenici da su bili uključeni u poljsku državu i tako izbjegli germanizaciju.

Između baltičkih Slavena bilo je još manje političkog jedinstva nego među balkanskim Slavenima. Obodriči su se čak ponekad udruživali s Nijemcima protiv svojih slavenskih susjeda. Tek krajem jedanaestog i početkom dvanaestog stoljeća knezovi obodrići pokušali su ujediniti slavenska plemena na Baltiku. Njihova se država, međutim, pokazala kratkotrajnom, osobito zbog činjenice da su u to vrijeme političke razlike među Slavenima bile pogoršane vjerskim sukobima - borbom između kršćanstva i poganstva.

Prvo slavensko pleme koje je primilo kršćanstvo početkom 9. stoljeća bili su Dalmati, no, kao što je poznato, upravo je u Moravskoj, zahvaljujući naporima svetih Ćirila i Metoda, oko 863. godine kršćanstvo izvojevalo svoju prvu značajnu pobjedu na Slavenima. tlo. Slijedila je Bugarska, oko 866. Srbi i Hrvati prihvatili su kršćanstvo u kasnom devetom i ranom desetom stoljeću. Dio Rusa se preobratio, kao što znamo, otprilike u isto vrijeme kad i Bugari, ali su tek krajem desetog stoljeća i Rusija i Poljska službeno postale kršćanske zemlje.

S obzirom na raznolikost političkih i kulturnih temelja u životu Slavena tijekom kijevskog razdoblja, s obzirom na odnos Rusije sa slavenskim susjedima, preporučljivo je podijeliti ih u tri regije: 1 - Balkanski poluotok, 2 - Srednja i Istočna Europa i 3 - Baltik.

Na Balkanu je Bugarska za Rusiju bila najvažnija. Tijekom poganskog razdoblja, Rusija je bila blizu proširenja svoje kontrole nad ovom balkanskom zemljom. Nakon obraćenja Rusije na kršćanstvo Bugarska je postala važan faktor razvoj ruskih civilizacija, snabdijevanje Rusije liturgijskim i teološkim knjigama u slavenskom prijevodu, kao i slanje svećenika i prevoditelja u Kijev. Pojedini bugarski autori, poput Ivana Egzarha, postali su vrlo popularni u Rusiji. Ne bi bilo pretjerano reći da je ruska crkvena književnost ranog kijevskog razdoblja bila utemeljena na bugarskim temeljima. Bugarska književnost tog vremena sastojala se uglavnom od prijevoda s grčkog, stoga je, s ruskog gledišta, uloga Bugarske prvenstveno bila posrednica između Rusije i Bizanta. To vrijedi i za trgovinu: ruske trgovačke karavane prolazile su kroz Bugarsku na putu za Carigrad, a malo je dokaza o izravnim trgovačkim vezama s Bugarima.

Dok je Bugarska bila grčko-pravoslavna zemlja, a Srbija je, nakon izvjesnog oklijevanja, također pristupila Grčkoj crkvi, zemlje srednje i istočne Europe - Češka, Mađarska i Poljska - postale su dio rimokatoličkog svijeta, kao i Hrvatska. Valja, međutim, napomenuti da su u svakoj od ove četiri zemlje ljudi imali velike dvojbe prije nego što su se opredijelili za rimokatoličku hijerarhiju, a svi su došli na katoličanstvo nakon razdoblja intenzivne unutarnje borbe. Konačni raskol između Grčke i Rimske Crkve dogodio se 1054. godine. Prije toga glavni problem za narode srednje i istočne Europe nije bio kojoj Crkvi pristupiti - Rimskoj ili Carigradskoj - nego u jeziku crkvenih službi, u izboru između latinskog i slavenskog.

Slavenski utjecaj na Ugarsku bio je vrlo jak u desetom i jedanaestom stoljeću, budući da su Mađari isprva bili manje brojni od svojih podređenih Slavena. U početku su preci Mađara - Ugri i Turci - bili pogani, ali su tijekom svog boravka na sjevernom Kavkazu i crnomorskim stepama došli u dodir s bizantskim kršćanstvom. U drugoj polovici 9. stoljeća, u vrijeme kad su Slaveni i u Bugarskoj i u Moravskoj već bili obraćeni na kršćanstvo, došli su neki Magjari u podunavske zemlje i također se pokrstili.

U širem kulturnom i političkom smislu zajednica s Hrvatskom ojačala je za neko vrijeme slavenski element u Ugarskoj. Značajno je da je Kolomanov zakonik izdan, barem prema K. Grotu, na slavenskom jeziku. Za vladavine Bele II (1131-41) i Géze II (1141-61) Bosna je stavljena pod ugarski protektorat, pa su tako uspostavljeni bliski odnosi između Ugarske i srpskih zemalja, budući da je supruga Bele II Jelena bila srpska princeza iz kuća Nemeni. Od konca dvanaestog stoljeća, međutim, slavenski element u Ugarskoj počeo je slabiti.

Zanimljiv aspekt kulturnog odnosa Rusije i njezinih zapadnoslavenskih susjeda sadržan je u tadašnjoj historiografiji. Prema uvjerljivom argumentu N. K. Nikolskog, sastavljač Priče o prošlim godinama koristio se nekim češko-moravskim legendama i predajama, opisujući odnos između Rusa, Poljaka i Čeha. Vjerojatno su češki znanstvenici sudjelovali u prevođenju teoloških i povijesnih knjiga, koje je u Kijevu organizirao Jaroslav Mudri. Također je vrijedno pažnje da se neki podaci o Rusiji i ruskim poslovima mogu naći u spisima čeških i poljskih kroničara iz dvanaestog i ranog trinaestog stoljeća, na primjer, u nasljedniku kronike Kozme Praškog i u Vincenta Kadlubeka iz Poljska.

Što se tiče trgovine, trgovački put od Ratisbona do Kijeva prolazio je kroz Poljsku i Češku. Uz ovu tranzitnu trgovinu, obje su zemlje nedvojbeno imale izravne trgovačke veze s Rusijom. Nažalost, u sačuvanim pisanim izvorima tog razdoblja o njima se mogu pronaći samo fragmenti. Valja napomenuti da su židovski trgovci iz Ratisbona bili blisko povezani s praškima. Tako su Židovi bili veza između njemačke i češke trgovine i Rusa.

Privatni kontakti vojne i trgovačke prirode između Rusa s jedne i Poljaka, Mađara i Čeha s druge strane morali su biti opsežni. U nekim slučajevima, poljski ratni zarobljenici su se nastanili u ruskim gradovima, dok su u isto vrijeme poljski trgovci bili česti gosti na jugu Rusije, posebno u Kijevu. Jedna od kijevskih gradskih vrata bila su poznata kao Poljska vrata, što je pokazatelj da su u ovom dijelu grada živjeli brojni poljski doseljenici. Kao rezultat poljske invazije na Kijev u jedanaestom stoljeću, mnogi su ugledni Kijevljani odvedeni kao taoci u Poljsku. Većina ih je kasnije vraćena.

Privatni odnosi između Rusa i Poljaka, kao i između Rusa i Mađara, bili su osobito živi u zapadnim ruskim zemljama - u Voliniji i Galiciji. Ne samo prinčevi, nego i drugo plemstvo ovih zemalja imalo je ovdje bogate prilike za susrete.

Podaci o odnosima ruskih i baltičkih Slavena u kijevskom razdoblju su rijetki. Ipak, trgovački odnosi između Novgoroda i gradova baltičkih Slavena vjerojatno su bili prilično živi. Ruski trgovci često su posjećivali Wolin u jedanaestom stoljeću, au dvanaestom stoljeću postojala je korporacija novgorodskih trgovaca koji su trgovali sa Szczecinom. U "Priči o Igorovom pohodu" među stranim pjevačima na dvoru kijevskog kneza Svjatoslava III spominju se Venedke. Primamljivo ih je vidjeti kao stanovnike Vinete na otoku Voline, no čini se razumnijim poistovjetiti ih s Mlečanima. Što se tiče dinastičkih veza, najmanje dva ruska kneza imala su pomeranske žene, a tri pomeranska princa imala su ruske žene.

Rus' i Skandinavija

Skandinavski se narodi danas smatraju - i to s pravom - dijelom zapadnog svijeta. Stoga bi, sa suvremenog gledišta, bilo logično skandinavsko-ruske odnose razmotriti pod naslovom "Rusija i Zapad". Pa ipak, naravno, prikladnije je razmatrati Skandinaviju odvojeno, jer s gledišta povijesti i kulture tijekom razdoblja ranog srednjeg vijeka bio je to poseban svijet, više nalik na most između Istoka i Zapada nego dio oba. Doista, u Vikinško doba, Skandinavci ne samo da su opustošili mnoge istočne i zapadne zemlje svojim stalnim napadima, već su također uspostavili kontrolu nad određenim teritorijima, kako u Baltičkom tako iu Sjevernom moru, da ne spominjemo njihovo širenje u Sredozemnom i Crnom moru .

U kulturnom pogledu ostali su skandinavski narodi dugo vremena izvan rimske crkve. Iako je "skandinavski apostol" sveti Ansgar počeo propovijedati kršćanstvo u Danskoj i Švedskoj u devetom stoljeću, tek se potkraj jedanaestog stoljeća Crkva stvarno razvila u Danskoj, a njezina prava i privilegije tamo su formalno utvrđene ne prije 1162. U Švedskoj, staro pogansko svetište u Uppsali uništeno je krajem jedanaestog stoljeća, 1248. konačno je postavljeno crkvena hijerarhija i odobrio celibat klera. U Norveškoj je prvi kralj koji je pokušao kristijanizirati zemlju bio Haakon Dobri (936.-960.), koji je i sam kršten u Engleskoj. Ni on ni njegovi neposredni nasljednici nisu uspjeli dovršiti vjerska reforma. Povlastice Crkve konačno su uspostavljene u Norveškoj 1147. S društvenog gledišta, u Norveškoj i Švedskoj, za razliku od Francuske i Zapadne Njemačke, nije bilo ropstva, niti je uvedeno u Danskoj sve do šesnaestog stoljeća. Stoga su seljaci u Skandinaviji ostali slobodni tijekom kijevskog razdoblja i kroz cijeli srednji vijek.

Politički, također za razliku od Zapada, skupština slobodnih ljudi bila je od posebne važnosti, koja je u skandinavskim zemljama imala administrativnu i sudsku ulogu, barem do dvanaestog stoljeća.

Šveđani, koji su, očito, prvi došli i prodrli na jug Rusa još u osmom stoljeću, pomiješali su se s tamošnjim antoslavenskim plemenima, posudivši i sam naziv Rus od starosjedilačkog stanovništva, Danaca i Norvežana. , čiji su predstavnici bili Rurik i Oleg, došli su u drugoj polovici devetog stoljeća i odmah se pomiješali sa švedskim Rusima. Sudionici tih dviju ranih struja skandinavske ekspanzije čvrsto su se učvrstili na ruskom tlu i ujedinili svoje interese s interesima autohtonog slavenskog stanovništva, osobito u azovskim i kijevskim zemljama.

Skandinavsko useljavanje u Rusiju nije prestalo s Rurikom i Olegom. Prinčevi su pozvali nove odrede skandinavskih ratnika u Rusiju krajem desetog i tijekom jednogaestog stoljeća. Neki su došli samoinicijativno. Te su došljake ruski ljetopisci nazvali Varjazima kako bi ih razlikovali od starosjedilaca zvanih Rus. Jasno je da su stari skandinavski doseljenici već u devetom stoljeću činili dio ruskog naroda. Varjazi su, međutim, bili stranci, kako u pogledu domaćih Rusa, tako i u smislu rusificiranih Skandinavaca, predstavnika ranog skandinavskog prodora.

Skandinavci su također posjetili Rus' na putu za Carigrad i Svetu zemlju. Tako se 1102. danski kralj Eric Eyegod pojavio u Kijevu i srdačno ga je primio princ Svyatopolk II. Potonji je poslao svoj odred, koji se sastojao od najboljih ratnika, da prati Erica u svetu zemlju. Na putu od Kijeva do ruske granice, Erica su posvuda dočekivali s oduševljenjem. Svećenici su se pridružili procesiji nošenja svetih relikvija uz pjevanje pjesama i zvonjavu crkvenih zvona.

Varjaški trgovci bili su redoviti gosti u Novgorodu, a neki od njih su tu i stalno živjeli, na kraju su sagradili crkvu, koja se u ruskim kronikama spominje kao "Varjaška crkva". U dvanaestom stoljeću, baltička ili varjaška trgovina s Novgorodom išla je preko otoka Gotlanda. Otuda i formiranje takozvane Gotlandske "tvornice" u Novgorodu. Kad su njemački gradovi proširili opseg svojih trgovačkih poslova na Novgorod, isprva su također ovisili o gotlandskom posredovanju. Godine 1195. potpisan je trgovački sporazum između Novgoroda, s jedne strane, i Gotlandera i Nijemaca, s druge strane.

Treba imati na umu da je baltička trgovina uključivala kretanje u oba smjera, i dok su skandinavski trgovci često putovali oko Rusije, novgorodski su trgovci putovali u inozemstvo na isti način. Osnovali su vlastitu "tvornicu" i izgradili crkvu u Visbyju na otoku Gotlandu, došli su u Dansku, kao iu Lübeck i Schleswig. Novgorodske kronike bilježe da je 1131. godine, na povratku iz Danske, poginulo sedam ruskih brodova sa svim teretom. Godine 1157. švedski kralj Svein III zarobio je mnoge ruske brodove i svu robu koja je bila na njima podijelio svojim vojnicima. Inače, ovdje se može vidjeti da je 1187. godine car Fridrik II Gotlandarima i Rusima dao jednaka prava na trgovinu u Lübecku.

O društveni odnosi s drugim narodima, privatne veze između Rusa i Skandinavaca najbolje se mogu posvjedočiti ukazivanjem na dinastičke veze. Navodno su četiri žene Vladimira I. (prije obraćenja) bile skandinavskog podrijetla. Supruga Jaroslava I bila je Ingigerda, kći švedskog kralja Olafa. Sin Vladimira II, Mstislav I, imao je ženu Šveđanku - Christinu, kćer kralja Ingea. S druge strane, dva norveška kralja (Harald Haardrode u jedanaestom stoljeću i Sigurd u dvanaestom) uzeli su ruske nevjeste za sebe. Treba napomenuti da se nakon Haraldove smrti, njegova ruska udovica Elizabeta (kći Jaroslava I.) udala za danskog kralja Sveina II.; a nakon Sigurdove smrti, njegova udovica Malfrida (kći Mstislava I.) udala se za danskog kralja Erika Eymuna. Još jedan danski kralj, Valdemar I, također je imao ženu Ruskinju. S obzirom na bliske veze između Skandinavije i Engleske, ovdje je vrijedno spomenuti brak između engleske princeze Gite i Vladimira Monomaha. Gita je bila kći Haralda II. Nakon njegova poraza i smrti u bitci kod Hastingsa (1066.), njegova se obitelj sklonila u Švedsku, a švedski je kralj bio taj koji je dogovorio brak između Gite i Vladimira.

U vezi sa živim odnosima između Skandinavaca i Rusa, skandinavski utjecaj na tijek razvoja ruske civilizacije bio je od velike važnosti. Dapače, u suvremenoj povijesnoj znanosti postoji čak tendencija precjenjivanja tog utjecaja i predstavljanja skandinavskog elementa kao vodećeg čimbenika u formiranju kijevske države i kulture.

4. Rus' i Zapad

Termin "Zapad" ovdje se koristi s rezervom. Dva "stupa" srednjovjekovnog Zapada bili su Rimokatolička crkva i Sveto Rimsko Carstvo. S vjerskog gledišta, neki od naroda srednje i istočne Europe o kojima je bilo riječi u prethodnom poglavlju - narodi Češke, Poljske, Mađarske i Hrvatske - pripadali su "Zapadu" a ne "Istoku", a Češka je bila zapravo dio carstva. S druge strane, u zapadnoj Europi, kao takvoj, tada nije bilo čvrstog jedinstva. Kao što smo vidjeli, Skandinavija se u mnogim aspektima držala po strani i obraćena je na kršćanstvo mnogo kasnije od većine drugih zemalja. Engleska je neko vrijeme bila pod danskom kontrolom, au bliže odnose s kontinentom ušla je preko Normana – odnosno Skandinavaca, međutim, u ovom slučaju Galskih.

Na jugu je Španjolska, poput Sicilije, na neko vrijeme postala dijelom arapskog svijeta. I u trgovačkom pogledu Italija je bila bliža Bizantu nego Zapadu. Tako su Sveto Rimsko Carstvo i Francusko Kraljevstvo činili okosnicu zapadne Europe tijekom kijevskog razdoblja.

Osvrnimo se prvo na rusko-njemačke odnose. Sve do njemačkog širenja na istočni Baltik krajem dvanaestog i početkom trinaestog stoljeća, njemačke zemlje nisu dolazile u dodir s Rusima. Ipak, neki kontakti između dva naroda održavani su trgovinom i diplomacijom, kao i dinastičkim vezama. Glavni njemačko-ruski trgovački put u tom ranom razdoblju prolazio je kroz Češku i Poljsku. Još 906. godine carinarnica Raffelstadt među stranim trgovcima koji dolaze u Njemačku spominje Boheme i Ruge. Jasno je da se prvi odnosi na Čehe, dok se drugi mogu poistovjetiti s Rusima.

Grad Ratisbon postao je polazište njemačke trgovine s Rusijom u jedanaestom i dvanaestom stoljeću; ovdje su njemački trgovci koji su poslovali s Rusijom formirali posebnu korporaciju, čiji su članovi poznati kao "ruzaria". Kao što je već spomenuto, Židovi su također igrali važnu ulogu u trgovini Ratisbona s Češkom i Rusijom. Sredinom dvanaestog stoljeća trgovačke veze između Nijemaca i Rusa uspostavljene su i na istočnom Baltiku, gdje je Riga od trinaestog stoljeća bila glavna njemačka trgovačka baza. S ruske strane, i Novgorod i Pskov su sudjelovali u ovoj trgovini, ali Smolensk je bio njezino glavno središte u tom razdoblju. Kao što je već spomenuto, 1229. godine potpisan je važan trgovački sporazum između grada Smolenska, s jedne strane, i niza njemačkih gradova, s druge strane. Zastupljeni su sljedeći njemački i frizijski gradovi: Riga, Lübeck, Sest, Münster, Groningen, Dortmund i Bremen. Njemački trgovci često su posjećivali Smolensk; neki od njih tu su stalno boravili. U ugovoru se spominje njemačka crkva Svete Djevice u Smolensku.

S razvojem aktivnih trgovačkih odnosa između Nijemaca i Rusa, te kroz diplomatske i obiteljske veze između njemačkih i ruskih vladarskih kuća, Nijemci su morali prikupiti značajnu količinu podataka o Rusiji. Doista, bilješke njemačkih putnika i zapisi njemačkih kroničara bili su važan izvor znanja o Rusiji ne samo za same Nijemce, već i za Francuze i druge zapadne Europljane. Godine 1008. njemački misionar sveti Bruno posjetio je Kijev na svom putu u zemlje Pečenega kako bi ondje širio kršćanstvo. Sveti Vladimir ga je srdačno primio i pružio mu je svu moguću pomoć. Vladimir je osobno pratio misionara do granice Pečenega. Rus' je na Bruna ostavila najpovoljniji dojam, baš kao i ruski narod, te je u svojoj poruci caru Henriku II., vladara Rusa predstavio kao velikog i bogatog vladara.

Kroničar Titmar iz Merseburga (975. - 1018.) također je isticao bogatstvo Rusa. Tvrdio je da u Kijevu ima četrdeset crkava i osam tržnica. Kanonik Adam iz Bremena u svojoj knjizi "Povijest hamburške biskupije" nazvao je Kijev suparnikom Carigrada i svijetlim ukrasom grčkog pravoslavnog svijeta. Njemački čitatelj toga vremena također je mogao pronaći zanimljive podatke o Rusu u "Analima" Lamberta Hersfelda. Dragocjene podatke o Rusiji prikupio je i njemački židovski rabin Moses Petahia iz Ratisbona i Praga, koji je posjetio Kijev sedamdesetih godina dvanaestog stoljeća na putu za Siriju.

Eupraksijin prvi muž umrije kad joj je bilo jedva šesnaest godina (1087.). U tom braku nije bilo djece, a pokazalo se da je Eupraxia namjeravala biti postrižena u samostanu Quedlinburg. No, dogodilo se da je car Henrik IV., prilikom jednog od svojih posjeta opatici iz Quedlinburga, susreo mladu udovicu i ostao zapanjen njenom ljepotom. U prosincu 1087. umrla mu je prva žena Bertha. Godine 1088. objavljene su zaruke Henrika i Eupraksije, au ljeto 1089. vjenčali su se u Kölnu. Eupraksija je okrunjena za caricu pod imenom Adelhajda. Henryjeva strastvena ljubav prema nevjesti nije dugo trajala, a Adelheidin položaj na dvoru ubrzo je postao nesiguran. Henryjeva palača ubrzo je postala mjesto opscenih orgija; prema najmanje dvojici suvremenih kroničara, Henrik se pridružio izopačenoj sekti takozvanih Nikolaita. Adelgeide, koja isprva nije ništa sumnjala, bila je prisiljena sudjelovati u nekim od tih orgija. Kroničari također pripovijedaju da je jednoga dana car ponudio Adelheidu svome sinu Konradu. Conrad, koji je bio otprilike istih godina kao carica i bio je prijateljski raspoložen prema njoj, ogorčeno je odbio. Ubrzo se pobunio protiv oca. Ruske veze s Italijom bile su posljedica brojnih čimbenika, od kojih je vjerojatno najvažniji bila Rimska crkva. Odnosi između pape i Rusije započeli su krajem desetog stoljeća i nastavili su se, dijelom posredstvom Njemačke i Poljske, čak i nakon podjele Crkava 1054. Godine 1075., kao što smo vidjeli, Izjaslav se obratio Henriku IV. Pomozite. Istodobno je poslao svog sina Yaropolka u Rim da pregovara s papom. Valja napomenuti da je Izjaslavova žena bila poljska princeza Gertruda, kći Mieszka II, a Yaropolkova žena njemačka princeza Kunegunda iz Orlamundea. Iako su obje ove žene trebale službeno pristupiti Grčkoj pravoslavnoj crkvi, nakon ulaska u brak, očito, u srcu nisu raskinule s rimokatolicizmom. Vjerojatno su se Izjaslav i njegov sin pod njihovim pritiskom i po njihovom savjetu obratili za pomoć papi. Ranije smo vidjeli da je Jaropolk, u svoje ime i u ime svoga oca, prisegnuo vjernost papi i stavio kijevsku kneževinu pod zaštitu svetog Petra. Papa je pak bulom od 17. svibnja 1075. godine Izjaslavu i Jaropolku dodijelio Kijevsku kneževinu u feud i potvrdio njihova prava da vladaju kneževinom. Nakon toga je uvjerio poljskog kralja Boleslava da svojim novim vazalima pruži sve vrste pomoći. Dok je Boleslav oklijevao, Izjaslavov suparnik Svjatopolk umire u Kijevu (1076.). ), i to je omogućilo Izjaslavu da se tamo vrati. Kao što znate, poginuo je u bitci protiv svojih nećaka 1078. godine, a Jaropolka, koji nije imao načina da zadrži Kijev, poslali su stariji kneževi u kneževinu Turov. Ubijen je 1087.

Tako su prekinuti snovi rimskog pape o širenju vlasti nad Kijevom. Međutim, katolički prelati pomno su pratili daljnje događaje u Zapadnoj Rusiji. Godine 1204., kao što smo vidjeli, papini izaslanici posjetili su kneza Romana od Galicije i Volinije kako bi ga nagovorili da pređe na katoličanstvo, ali nisu uspjeli.

Vjerske kontakte Rusije s Italijom ne treba povezivati ​​samo s djelovanjem pape; u nekim su slučajevima bili rezultat popularnih osjećaja. Najzanimljiviji primjer takvih spontanih vjerskih veza između Rusije i Italije bilo je štovanje relikvije svetog Nikole u Bariju. Naravno, u ovom slučaju predmet štovanja bio je svetac iz pretšizmatičkog razdoblja, popularan i na Zapadu i na Istoku. Pa ipak, ovaj je slučaj prilično tipičan, jer pokazuje nepostojanje konfesionalnih barijera u ruskom religijskom mentalitetu tog razdoblja. Iako su Grci slavili svetog Nikolu 6. prosinca, Rusi su imali drugi dan svetog Nikole 9. svibnja. Utemeljen je 1087. godine u spomen na takozvani "prijenos relikvija" svetog Nikole iz Mire (Lycia) u Bari (Italija). Zapravo, relikvije je prevezla skupina trgovaca iz Barija koji su trgovali s Levantom i posjetili Myru pod krinkom hodočasnika. Uspjeli su se probiti do svog broda prije nego što su grčki stražari shvatili što se događa, a potom su krenuli ravno prema Bariju, gdje su ih svećenstvo i vlasti s oduševljenjem prihvatili. Kasnije je cijeli pothvat objašnjen kao želja da se relikvije premjeste na sigurnije mjesto od Mire, budući da je ovom gradu prijetila potencijalna opasnost od pohoda Seldžuka.

Sa stajališta stanovnika Mire, to je bila samo pljačka, te je razumljivo što je Grčka crkva odbila slaviti ovaj događaj. Sasvim je razumljiva i radost stanovnika Barija koji su sada mogli postaviti novo svetište u svom gradu, ali i Rimske crkve koja ga je blagoslovila. Mnogo je teže objasniti brzinu kojom su Rusi prihvatili blagdan Prijenosa. No, ako uzmemo u obzir povijesno tlo južne Italije i Sicilije, ruske veze s njima postaju jasnije. To dotiče dugotrajne bizantske interese u toj regiji i tiče se još ranijeg napredovanja Normana sa zapada. Normani, čiji je prvotni cilj bio rat protiv Arapa na Siciliji, kasnije su uspostavili kontrolu nad cijelim područjem južne Italije, a takva situacija izazvala je niz sukoba s Bizantom. Već smo vidjeli da je bilo rusko-varjaških pomoćnih snaga u bizantskoj vojsci barem od početka desetog stoljeća. Poznato je da je jaka rusko-varjaška jedinica sudjelovala u bizantskom pohodu na Siciliju 1038.-1042. Među ostalim Varjazima, u ekspediciji je sudjelovao Norvežanin Harald, koji je kasnije oženio kćer Jaroslava Elizabetu i postao norveški kralj. Godine 1066. još jedan rusko-varjaški odred, koji je bio u bizantskoj službi, bio je stacioniran u Bariju. Bilo je to prije "prijenosa" moštiju svetog Nikole, ali treba napomenuti da se nekima od Rusa ovo mjesto toliko svidjelo da su se tu trajno nastanili i s vremenom su se talijanizirali. Navodno je Rus' njihovim posredovanjem doznala za talijanske prilike i posebno prirasla k srcu radost novog svetišta u Bariju.

Budući da je tijekom cijelog tog razdoblja rat bio usko povezan s trgovinom, rezultat svih tih vojnih pohoda, očito, bila je neka vrsta trgovačkog odnosa između Rusa i Talijana. Krajem dvanaestog stoljeća talijanski su trgovci proširili svoje trgovačke aktivnosti na. crnomorska regija. Prema odredbama bizantsko-đenovskog ugovora iz 1169., Genovežanima je bilo dopušteno trgovati u svim dijelovima Bizantskog Carstva, s izuzetkom "Rus" i "Matraha".

U razdoblju Latinskog Carstva (1204. - 1261.) Crno more bilo je otvoreno Mlečanima. I Genovežani i Mlečani na kraju su osnovali brojne trgovačke baze ("tvornice") na Krimu i u Azovskom moru. Iako nema dokaza o postojanju takvih trgovačkih postaja u predmongolskom razdoblju, i genoveški i venecijanski trgovci morali su posjetiti krimske luke mnogo prije 1237. Budući da su ih posjećivali i ruski trgovci, postojala je očita mogućnost nekih kontakata između Rusi i Talijani u regiji Crnog mora i Azovskog mora čak iu predmongolskom razdoblju.

Može se primijetiti da je značajan broj Rusa sigurno došao u Veneciju i druge talijanske gradove protiv svoje volje, inače povezanih s crnomorskom trgovinom. Oni nisu bili trgovci, već, naprotiv, predmet trgovine, odnosno robovi koje su italski trgovci kupovali od Kumana (Polovca). Kad smo već kod Venecije, možemo se prisjetiti "venedskih" pjevača koji se spominju u Slovu o pohodu Igorovu. Kao što smo vidjeli, oni se mogu smatrati ili Baltičkim Slavenima ili Venetima, ali najvjerojatnije su bili Mlečani.

Sa Španjolskom, točnije sa španjolskim Židovima, Hazari su se dopisivali u desetom stoljeću.Ako su neki Rusi došli u Španjolsku za vrijeme Kijeva, onda su i oni vjerojatno bili robovi. Treba napomenuti da su u desetom i jedanaestom stoljeću muslimanski vladari Španjolske koristili robove kao tjelohranitelje ili plaćenike. Takve trupe su poznate kao "slavenske", iako su u stvarnosti samo dio njih bili Slaveni. Mnogi arapski vladari Španjolske oslanjali su se na te slavenske jedinice od nekoliko tisuća ljudi, koje su učvrstile svoju vlast. Međutim, znanje o Španjolskoj u Rusiji bilo je nejasno. U Španjolskoj, međutim, zahvaljujući istraživanjima i putovanjima muslimanskih učenjaka koji su tamo živjeli, postupno je prikupljena određena količina informacija o Rusiji - za njih drevnoj i modernoj. Al-Bakrijeva rasprava, napisana u jedanaestom stoljeću, sadrži dragocjene podatke o predkijevskom i ranom kijevskom razdoblju. Uz druge izvore, AlBakri je koristio priču o židovskom trgovcu Ben-Yakubu. Drugo važno arapsko djelo koje sadrži informacije o Rusu pripada Idrisiju, također stanovniku Španjolske, koji je završio svoju raspravu 1154. Španjolski Židov, Benjamin iz Tudele, ostavio je dragocjene bilješke o svojim putovanjima po Bliskom istoku 1160. - kojega je upoznao s mnogim ruskim trgovcima.

5. Rus' i Istok

"Istok" je jednako nejasan i relativan pojam kao i "Zapad". Svaki od istočnih susjeda Rusa bio je na različitoj kulturnoj razini i svaki je bio obdaren svojim specifičnim značajkama.

Etnografski, većina istočnih naroda koji su živjeli u susjedstvu Rusije bili su Turci. Na Kavkazu, kao što znamo, Oseti su predstavljali iranski element. S Irancima u Perziji, Rusi su imali neki odnos, barem s vremena na vrijeme. Rusko poznavanje arapskog svijeta bilo je ograničeno uglavnom na kršćanske elemente u njemu, kao, na primjer, u Siriji. s narodima Daleki istok- Mongoli, Mandžuri i Kinezi - bili su im poznati utoliko što su se ovi narodi miješali u turkestanske poslove. U istom Turkestanu, Rusi su se mogli susresti s Indijcima, barem povremeno.

S vjerskog i kulturnog gledišta treba razlikovati područja paganstva i islama. Nomadska turska plemena na jugu Rusije - Pečenezi, Polovci i drugi - bili su pogani. U Kazahstanu i sjevernom Turkestanu, većina Turaka je izvorno bila pagana, ali kako su počeli širiti svoje područje prodora prema jugu, došli su u kontakt s muslimanima i brzo su preobraćeni na islam. Volški Bugari predstavljali su najsjeverniju predstražu islama u ovom razdoblju. Unatoč činjenici da su ih od glavne jezgre islamskog svijeta odvojila poganska turska plemena, uspjeli su održati blizak odnos, kako u trgovini tako i u vjeri, s muslimanima Horezma i južnog Turkestana.

Valja napomenuti da je politički iranski element u srednjoj Aziji u opadanju od kraja desetog stoljeća. Iransku državu pod vlašću dinastije Samanida, koja je procvala u kasnom devetom i desetom stoljeću, srušili su Turci oko 1000. pr.

Neki od bivših vazala Samanida sada su stvorili novu državu u Afganistanu i Iranu. Njihova dinastija je poznata kao Gaznevidi. Ghaznavidi su kontrolirali i sjeverozapadni dio Indije. Međutim, njihova država nije dugo trajala, uništila ju je nova turska horda Seldžuka (1040.). Potonji je pod vladavinom sultana Alp-Arslana (1063. - 1072.) ubrzo provalio u Zakavkazje, a potom krenuo u ofenzivu na zapad protiv Bizantskog Carstva. U dvanaestom stoljeću već su kontrolirali veći dio Anatolije, a proširili su se i na jug, pustošeći Siriju i Irak. Međutim, nad sobom su priznavali duhovnu vlast Bagdadskog kalifata. U Egiptu se do tada formirao zasebni Kairski kalifat u kojem je vladajuća dinastija bila poznata kao Fatimidi. Krajem dvanaestog stoljeća Siriju i Egipat politički je ujedinio Saladin, poznat po uspjehu u suprotstavljanju križarima. U cjelini, može se reći da je islamska zona istočno i jugoistočno od Rusa u kijevskom razdoblju činila granicu za stupanj upoznavanja Rusa s Istokom. Međutim, izvan te granice, moćni narodi turskog, mongolskog i mandžurskog podrijetla bili su u stalnom pokretu, boreći se međusobno. Dinamika povijesti Dalekog istoka dovela je do činjenice da su neka dalekoistočna plemena s vremena na vrijeme padala u srednjoazijsko i rusko vidno polje. Tako je oko 1137. godine dio Kitana, koje su Jurcheni protjerali iz sjeverne Kine, upao u Turkestan i tamo uspostavio svoju vlast, koja je trajala oko pola stoljeća, sve dok nije narasla moć Horezmskog carstva. Od imena "Kitan" (također poznatog kao kara-kitai) dolazi rusko ime Kine. Sljedeći dalekoistočni prodor na zapad bio je mongolski.

Čini se da su, očito, odnosi s islamskim narodima bili korisniji za Ruse nego s poganskim Turcima. Turska plemena u južnoruskim stepama bila su tipično nomadska, i iako su odnosi s njima uvelike obogatili ruski folklor i narodnu umjetnost, od njih se nije mogao očekivati ​​ozbiljan doprinos ruskoj znanosti i obrazovanju. Nažalost, nepomirljivi stav ruskog svećenstva prema islamu, i obrnuto, nije dopuštao bilo kakav ozbiljniji intelektualni kontakt između Rusa i muslimana, iako se on lako mogao uspostaviti na prostorima Povolških Bugara ili u Turkestanu. Imali su samo neke intelektualne veze s kršćanima Sirije i Egipta. Rečeno je da je jedan od ruskih svećenika u ranom kijevskom razdoblju bio Sirijac. Također je poznato da su sirijski liječnici radili u Rusiji tijekom kijevskog razdoblja. I, naravno, preko Bizanta, Rusi su bili upoznati sa sirijskom vjerskom literaturom i sirijskim monaštvom.

Može se dodati da su uz Grčku pravoslavnu crkvu na Bliskom istoku i u srednjoj Aziji postojale još dvije kršćanske crkve, monofizitska i nestorijanska, ali su Rusi nedvojbeno izbjegavali bilo kakav odnos s njima. S druge strane, neki nestorijanci, kao i neki monofiziti, bili su zainteresirani za Rusiju, barem ako je suditi po sirijskoj kronici Ab-ul-Faraja, nazvanoj Bar Hebreus, koja sadrži izvjesnu količinu podataka o ruskim zbivanjima. Napisana je u trinaestom stoljeću, ali se djelomično temelji na djelu Mihaela, jakobitskog patrijarha Antiohije, koji je živio u dvanaestom stoljeću, kao i na drugim sirijskim materijalima.

Trgovački odnosi između Rusije i Istoka bili su živi i unosni za oboje. Znamo da su u kasnom devetom i desetom stoljeću ruski trgovci posjećivali Perziju, pa čak i Bagdad. Nema izravnih dokaza koji bi ukazivali na to da su nastavili tamo putovati u jedanaestom i dvanaestom stoljeću, ali su vjerojatno posjetili Horezm u tom kasnijem razdoblju. Ime prijestolnice Horezma Gurganj (ili Urganj) bilo je poznato ruskim kroničarima koji su je zvali Ornach. Ovdje su Rusi sigurno sreli putnike i trgovce iz gotovo svih istočnih zemalja, uključujući Indiju. Nažalost, nema zapisa o ruskim putovanjima u Horezm tijekom tog razdoblja. Govoreći o Indiji, Rusi u kijevskom razdoblju imali su prilično nejasnu predodžbu o hinduizmu. "Brahmani su pobožni ljudi" spominju se u Priči prošlih godina. Što se tiče Egipta, Solovjov tvrdi da su ruski trgovci posjećivali Aleksandriju, ali je problematična vjerodostojnost izvora takvih dokaza koje je koristio.

Unatoč činjenici da su privatni kontakti putem trgovine između ruskih i povolških Bugara te stanovnika Horezma bili očito živi, ​​razlika u vjerama predstavljala je gotovo nepremostivu prepreku bliskim društvenim odnosima između građana koji su pripadali različitim vjerskim skupinama. Bračni odnosi između sljedbenika grčkog pravoslavlja i muslimana bili su nemogući, osim ako, naravno, jedna od strana nije izrazila spremnost da se odrekne svoje vjere. Tijekom tog razdoblja slučajevi obraćenja na islam od strane Rusa su praktički nepoznati, s izuzetkom onih ruskih robova koje su talijanski i istočni trgovci prevozili na brodovima u razne istočne zemlje. U tom smislu, Rusima je bilo puno lakše kontaktirati s Kumanima, budući da su pagani bili manje vezani za svoju vjeru od muslimana, te im nije smetalo preći na kršćanstvo ako je to bilo potrebno, osobito za žene. Zbog toga su česti bili mješoviti brakovi između ruskih prinčeva i polovečkih princeza. Među prinčevima koji su sklopili takve saveze bili su istaknuti vladari poput Svjatopolka II i Vladimira II od Kijeva, Olega od Černigova, Jurija I od Suzdalja i Kijeva, Jaroslava od Suzdalja i Mstislava Hrabrog.

Vjerska izolacija isključila je mogućnost izravnog intelektualnog kontakta između Rusa i muslimana, dok je na području umjetnosti situacija bila drugačija. U ruskoj dekorativnoj umjetnosti jasno je vidljiv utjecaj orijentalnih uzoraka (kao što su, na primjer, arabeske), ali, naravno, neki od tih uzoraka nisu mogli doći u Rusiju izravno, već kroz kontakte ili s Bizantom ili s Zakavkazjem . Međutim, što se folklora tiče, treba priznati izravan utjecaj istočnjačkog folklora na ruski. Što se tiče utjecaja iranske epske poezije na rusku, njezin je glavni dirigent očito bio osetijski folklor. Turski obrasci također su jasno identificirani u ruskom folkloru, kako u epovima tako i u bajkama. Već je primijećena nevjerojatna sličnost u strukturi ljestvice ruske narodne pjesme s pjesmama nekih turskih plemena. Budući da su mnoga od tih plemena bila pod kontrolom Polovaca ili su bila u bliskom kontaktu s njima, uloga potonjih u razvoju ruske narodne glazbe vjerojatno je bila iznimno važna.

Ukratko, ruski narod je kroz kijevsko razdoblje bio u bliskim i raznolikim kontaktima sa svojim susjedima, kako istočnim tako i zapadnim. Nema sumnje da su ti kontakti bili vrlo korisni za rusku civilizaciju, ali u osnovi su pokazali rast kreativnih snaga samog ruskog naroda.

politička veza zapadna Kijevska Rus

ZAKLJUČAK

U devetom stoljeću većina Slavenska plemena spojila su se u teritorijalnu zajednicu, nazvanu "Ruska zemlja". Središte udruge bio je Kijev, gdje je vladala polu-legendarna dinastija Kiya, Dir i Askold. Godine 882. dva najveća politička središta starih Slavena - Kijev i Novgorod ujedinila su se pod vlašću Kijeva, formirajući starorusku državu.

Od kraja IX do početka XI, ova država je uključivala teritorije drugih slavenskih plemena - Drevljana, Severjana, Radimiča, Tivertsa, Vjatiča. U središtu nove državne tvorevine bilo je pleme Glade. Staroruska država postala je svojevrsna federacija plemena, po svom obliku bila je ranofeudalna monarhija.

Teritorij Kijevske države bio je koncentriran oko nekoliko političkih središta koja su nekada bila plemenska. U drugoj polovici XI - početku XII stoljeća. unutar Kijevske Rusije počele su se stvarati prilično stabilne kneževine. Kao rezultat spajanja istočnoslavenskih plemena tijekom razdoblja Kijevske Rusije, postupno se formirala staroruska narodnost, koju je karakterizirala određena zajedništvo jezika, teritorija i mentalnog skladišta, što se očitovalo u zajedništvu kulture.

Staroruska država bila je jedna od najvećih europskih država. Kijevska Rusija vodila je aktivnu vanjsku politiku. Njegovi su vladari uspostavili diplomatske odnose sa susjednim zemljama.

Trgovački odnosi Rusije bili su široki. Rusija je održavala političke, trgovačke i kulturne odnose s Bizantom, a također je uspostavila veze s Francuskom i Engleskom. OKO međunarodni značaj Rus' svjedoče dinastički brakovi koje su sklapali ruski kneževi. Ugovori s Bizantom čuvaju dragocjene dokaze o društvenim odnosima u Kijevskoj Rusiji i njezinom međunarodnom značaju.

Bibliografija

1. Averintsev S.S. Bizant i Rusija: dva tipa duhovnosti. /" Novi svijet“, 1988, broj 7, str. 214.

Diamond M. Židovi, Bog i povijest. - M., 1994, str.443

Gurevich A.Ya. Izabrana djela. T. 1. Stari Germani. Vikinzi. M, 2001. (monografija).

Litavrin G.G. Bizant, Bugarska, Stara Rusija. - St. Petersburg: Aletheya, 2000. - 415 str.

Munchaev Sh. M., Ustinov V. M. Povijest Rusije: Udžbenik za sveučilišta. - 3. izdanje, rev. i dodatni - M.: Izdavačka kuća NORMA, 2003. - 768 str.

Katsva L. A. “Povijest domovine: priručnik za srednjoškolce i kandidate za sveučilišta” AST-Press, 2007., 848 str.

Kučkin V.A.: "Formiranje državnog teritorija sjeveroistočne Rusije u X - XIV stoljeću." Glavni urednik akademik B. A. Rybakov - M.: Nauka, 1984. - 353 str.

Pashuto V.T. "Vanjska politika drevne Rusije" 1968. str. 474

Protsenko O.E. Povijest istočnih Slavena od antičkog doba do kraja 18. stoljeća: Udžbenik-metod. Korist. - Grodno: GrGU, 2002. - 115 str.