Tuttavia, i progressi hanno fatto molta strada: nei secoli passati, i pellegrini impiegavano mesi per raggiungere i luoghi santi, ma a me ci sono volute solo 12 ore per andare da Kalach al Monastero di San Michele Athos ad Adighezia. Questo tiene conto del ritardo che si è verificato sulla strada a causa di un piccolo guasto al nostro minibus pellegrino. In occasione di questo guasto, siamo arrivati ​​al monastero invece delle sei previste del mattino all'inizio delle otto, e quindi siamo andati direttamente “dalla nave al ballo”, cioè al servizio mattutino.






Non direi che la decorazione della chiesa del monastero fosse più ricca o più bella che nella chiesa di Kalachev, ma in termini di solennità e maestosità delle funzioni, il monastero probabilmente può dare delle probabilità a qualsiasi parrocchia ordinaria. Il che non sorprende affatto, se si considera che, ad esempio, nella nostra chiesa di San Nicola ci sono due sacerdoti - padre Dimitri e padre Valery, e nel monastero di San Michele Athos - una dozzina e mezza di monaci, sono tutti sacerdoti e svolgono servizi in mezzo alla folla.
Per quasi tutta la liturgia, per qualche motivo mi sono ricordato di un'altra chiesa: molto piccola e modesta, a Mosca, sulle rive della Yauza, dove sono andato quasi un anno fa per stare in piedi e accendere una candela. Era completamente diverso dalla chiesa di un monastero, non so nemmeno perché avevo queste associazioni e paralleli, l'atmosfera, o qualcosa del genere, era la stessa lì, sembrava così.
Al termine della funzione ci siamo recati al refettorio del monastero. Questa stanza un po' cupa, con le pareti in pietra grezza, le volte a sbalzo e una vetrata colorata in una piccola finestra, ricorda molto più il set di un film sul Medioevo che una normale sala da pranzo. Tavoli semplici e grezzi con panche allineate in fila contro le pareti completano l'impressione.
Prima di sederci a questi tavoli, leggiamo tutti in coro le preghiere “Padre nostro” e “Rallegrati alla Vergine Maria”. Nonostante mancassero ancora due giorni all'inizio della Quaresima, nella dieta del monastero non c'era affatto carne: solo zuppa di patate e cavolo, che, nonostante il digiuno, si rivelò incredibilmente gustosa, grano saraceno per principale portata e pane sfornato dal monastero. Anche il pasto si è concluso con una preghiera, questa volta di ringraziamento.
Dopo che ci siamo accontentati del cibo materiale, è stata la volta del cibo spirituale: il nostro gruppo ha fatto un giro del monastero. La nostra guida era un giovane monaco intelligente il cui nome era lo stesso di patrono celeste di questo monastero - Padre Michael. Ha iniziato con una storia sulla storia dell'eremo cenobitico maschile di San Michele-Athos Trans-Kuban: questo è il nome completo di questo luogo.

La nostra guida, lo ieromonaco Mikhail

Questa storia è molto ricca e risale ai tempi dell'Impero bizantino e del Principato di Tmutarakan. Questo pittoresco luogo appartato è stato a lungo scelto dagli eremiti cristiani e dai monaci schema; le prime celle rupestri qui furono scavate da loro già nel VI secolo. Ma col passare del tempo, la regione è diventata sempre più islamizzata, e così XIV secolo Nel Caucaso rimasero solo le ultime rare sacche di cristianesimo, che presto cessarono di esistere. Qui erano molto utili le catacombe sotterranee e i templi rupestri, in cui gli ultimi cristiani medievali di questi luoghi, come i loro predecessori dei tempi di Nerone e Diocleziano, si nascondevano dai loro persecutori.



L’Ortodossia ritornò in queste terre solo mezzo millennio dopo – a seguito dell’espansione della Russia nel Caucaso. Alla fine della guerra del Caucaso, dopo l'insediamento del Kuban da parte dei cosacchi, sorse la questione della creazione di un monastero in questi luoghi, poiché i monasteri monastici erano allora la componente più importante non solo del piano spirituale e religioso, ma anche vita culturale la società di allora. E nel 1877 finalmente apparve il monastero. Il suo fondatore fu un monaco athonita, originario della Russia, padre Martyrius (nel mondo - Martin Ostrovykh), che, per il bene di questa impresa, tornò nella sua patria storica con molti dei suoi fratelli athoniti. Portarono con sé la cosiddetta Regola Athonita, secondo la quale vivono ancora i fratelli del monastero (e la Regola Athonita non è qualcosa che si può mangiare, è una delle regole monastiche più severe e rigorose, e richiede la massima dedizione e completa dedizione al “lavoro monastico”).
Il nuovo monastero fu chiamato San Michele, in onore del celeste patrono del granduca Mikhail Nikolaevich Romanov, figlio dell'imperatore Nicola I, che prese parte attiva alla creazione del monastero e ne divenne il ktitor (fondatore ufficiale). Dietro poco tempo Gli abitanti del deserto costruirono cinque templi e inoltre un ospizio, un ospedale e due dozzine di edifici "dormitorio" con celle per monaci e novizi. E nel giro di pochi anni il Monastero di San Michele Athos divenne il più grande monastero del Caucaso e un centro di pellegrinaggio. Ogni anno lo visitano più di 100mila pellegrini. Il secondo nome non ufficiale del monastero era "Cossack Lavra".

Monumento al patrono del monastero Mikhail Romanov

Ma dal 1917 in Russia sono arrivati ​​tempi nuovi, che sono diventati non meno ostili per il Monastero di San Michele di quanto lo fosse stato il XIV secolo per gli allora abitanti di questo luogo. L'Arcangelo Michele non fu mai in grado di difendere il suo monastero, sebbene una volta sconfisse lo stesso Lucifero. I commissari bolscevichi si rivelarono avversari più seri e terribili del Principe delle Tenebre. E la Lavra cosacca condivise il destino di centinaia di altri monasteri e templi: negli anni Venti il ​​monastero fu chiuso, i monaci furono sciolti e sul suo territorio fu creato un sanatorio GPU. Dopo la guerra, nel 1946, alcune chiese sul sito dell'ex monastero monastico furono fatte saltare in aria, inclusa la principale e la più grande: la Cattedrale dell'Assunzione.
Solo all'inizio del duemilionesimo ciò che restava dell'ex grande monastero fu nuovamente trasferito alla Chiesa ortodossa. E ora il deserto rianimato è di nuovo operativo e accoglie pellegrini.
Padre Mikhail ci ha mostrato la tomba del fondatore del monastero, l'archimandrita Martyrius. Un'intera storia è collegata alle sue reliquie. Padre Martyrius, in considerazione dell'autoumiliazione spesso caratteristica di molti asceti cristiani, si considerava una persona così peccatrice che lasciò in eredità di essere sepolto sotto la soglia della Cattedrale dell'Assunzione, in modo che tutti i visitatori del tempio calpestassero le sue ceneri. Molti anni dopo, dopo che la cattedrale fu distrutta nel 1946, i residenti locali rastrellarono tutto ciò che poteva avere valore dalle rovine, e i resti dell'ex archimandrita furono semplicemente gettati via perché non necessari. E sarebbero andati perduti se non fosse stato per una donna che seppellì le reliquie dell'asceta ai margini del cimitero cittadino e, avendo vissuto fino al momento in cui iniziò il restauro del monastero, indicò quel luogo. Ora è in corso il processo di canonizzazione dell'Archimandrita Martyrius. Presto sarà canonizzato.

Tomba dell'Archimandrita Martirio

Padre Mikhail ci ha portato attraverso tutte le chiese del monastero e ci ha raccontato brevemente la loro storia. In uno di essi ho visto un'icona di San Nicola il Piacevole, una di quelle che erano state nello spazio, sulla ISS, per la quale esiste un certificato corrispondente che conferma questo fatto. Tuttavia, oltre a questa reliquia, ce ne sono altre nel monastero, incommensurabilmente più antiche e venerabili. In particolare - pezzi delle reliquie di San Tikhon di Zadonsk, Maria Uguale agli Apostoli Maddalena, il grande martire Panteleimon, San Giorgio il Vittorioso, Giovanni Battista, Teofane il Recluso, Massimo il Greco, i dodici Anziani di Optina e molti altri santi venerati, nonché l'orgoglio del monastero - un pezzo dell'Onesto E Croce vivificante Quella del Signore, in altre parole, la croce sulla quale fu crocifisso Gesù Cristo. Tutta questa ricchezza, almeno la maggior parte, fu portata nel Caucaso dall'Athos da padre Martyrius.





Ma la sorpresa più grande per me è stata vedere tra le mura del monastero... un museo paleontologico! In una stanza appositamente designata a questo scopo, è stato raccolto un enorme numero di fossili dell'era mesozoica, quando il territorio della moderna Adighezia era il fondo del mare, principalmente conchiglie di enormi molluschi marini.
Qui non ho potuto resistere e ho chiesto a padre Michael, in che modo, in effetti, i fossili di milioni di anni fa concordano con il sesto giorno biblico?
"Si dice che con il Signore un giorno è come mille anni, e mille anni sono come un giorno", ha sorriso in risposta padre Mikhail. - Quindi non c'è contraddizione.



La visita al museo è stata la parte finale dell'escursione. Successivamente il nostro monaco Virgilio ci lasciò e il nostro gruppo si incamminò indipendentemente in direzione di una sorgente curativa, che si trova sul pendio del vicino monte Fiziabgo (che dalla lingua Adyghe viene tradotto come "Donna cattiva"), una 25 minuti a piedi dal monastero, secondo la segnaletica. Non è stato possibile verificare se ciò sia realmente vero, perché il nostro percorso verso la fonte si è rivelato molto tortuoso.
Per prima cosa tutto il nostro gruppo è stato portato alla pancake house del monastero, dove ci siamo rinfrescati prima della salita frittelle deliziose con marmellata (anche io ho riconosciuto i loro meriti culinari, anche se in generale non mi piacciono le frittelle), e poi abbiamo deciso di dirigerci verso le grotte.
Non posso dirvi nulla delle catacombe del monastero, perché non ci sono stato, ho rifiutato l'escursione a causa della claustrofobia e sono rimasto all'ingresso ad ammirare da solo la bellezza della montagna. Si è scoperto che non ero l'unico: circa due minuti dopo, un'altra donna del nostro gruppo è apparsa dall'ingresso delle grotte, dicendo: “Non posso! È pressante, non c’è abbastanza aria e il mio cuore sta male”. È un peccato, ovviamente, ma noi claustrofobici non conosceremo mai il fascino e l’estetica degli antichi sotterranei.
Secondo la guida, prima la rete di passaggi sotterranei era molto più ampia: collegavano tra loro tutte le chiese del monastero e conducevano persino al vicino villaggio cosacco, ma ora solo una piccola parte di essi è accessibile. Certo, i passaggi stessi non sono scomparsi, continuano ad esistere, ma i loro ingressi sono stati murati dopo che diversi alunni della colonia per adolescenti “difficili”, aperta sul territorio del monastero dopo la guerra, sono scomparsi nei sotterranei (disponibile in storia ricca monasteri e una pagina simile).
Successivamente, il nostro percorso si snoda verso il ponte di osservazione in cima a Fiziabgo, su cui si trova la rinnovata Chiesa della Trasfigurazione del Signore e offre viste mozzafiato sull'area circostante e sulle lontane, nebbiose cime blu e innevate delle montagne del Caucaso. . È vero, arrivarci non è stato un compito facile. Alla fine della salita, "su diciotto ragazzi eravamo rimasti solo in tre" - solo la nostra organizzatrice Svetlana, io e un altro Kalachevetsman del nostro gruppo, Pavel, abbiamo raggiunto la vetta. Il resto ha abbandonato la gara. Tuttavia, in seguito si è scoperto che esisteva un percorso molto più semplice. Ma i veri pellegrini russi non hanno paura delle difficoltà e per loro non ci sono barriere! Così ho onestamente ottenuto la ricompensa che viene assegnata a chiunque abbia la forza e la perseveranza per raggiungere questa vetta: suonare le campane del campanile del tempio in costruzione, rivolgendo il suo sogno più importante all'Onnipotente.

Veduta del monastero dalla cima di Fisiabgo

E solo scendendo dalla cima, lungo l'altro lato della montagna, siamo finalmente arrivati ​​​​all'obiettivo originale della nostra escursione: la fonte del Santo Grande Martire e Guaritore Panteleimon. Dicono di questa fonte che le sue acque aiutano a guarire da varie malattie e persino da cattive abitudini. C'è una fonte vicino alla sorgente e uno dei pellegrini ne stava appena uscendo, quindi per un secondo mi è balenato in mente il pensiero di fare un tuffo anch'io. Ma poi ho deciso che fare il bagno il primo giorno di primavera in acque la cui temperatura è di soli +4 gradi significa tentare invano il Signore, e ho abbandonato l'idea, limitandomi prudentemente al semplice lavaggio.
Dopo il pranzo, che era anche la cena (nel monastero si mangia solo due volte al giorno), lo stesso digiuno della colazione, si svolgeva il servizio serale. Poi ho camminato di nuovo intorno al monastero, cercando di catturare nella mia memoria questi templi, alberi e aria umida di montagna, sapendo che più di una volta avrei ricordato questi luoghi con nostalgia (per qualche motivo, durante la passeggiata, mi sono sentito di nuovo fuori posto per me, come una chiesa di Mosca al mattino, mi sono ricordato dell'isola di Elagin) e sono tornato a casa, nel mio albergo di pellegrinaggio. Durante questa giornata ho ricevuto, probabilmente, due settimane di sensazioni e impressioni.


E così via il Mattino dopo Ci aspettava un'altra funzione (al cui inizio, alle 7, lo confesso, avevo dormito troppo, anche se il giorno prima ero andata a letto molto presto), dopo la quale ha avuto luogo una breve processione religiosa, che si è conclusa con l'apertura della territorio del monastero di targhe commemorative ai cosacchi - cavalieri a pieno titolo di San Giorgio, originari dei villaggi locali, con la partecipazione di rappresentanti dei cosacchi venuti appositamente a questo evento. Il popolo Kuban era in completo vestito: in cappotti circassi con gazyr e pugnali, ammiravo involontariamente tale splendore.
Dopo questa parte “bonus” del programma, abbiamo consumato un pasto finale e siamo tornati indietro. Siamo partiti, ovviamente, molto tardi, per cui sono finito a casa solo alle dodici e mezza del mattino (i miei rispetti agli abitanti di Volgograd, che dovevano arrivare lì per un'altra ora e mezza) e sono subito crollato sul divano, senza nemmeno riuscire a fare la doccia.

Appunti di pellegrinaggio dell'arciprete Sergio Guselnikov.

Una persona ortodossa, ovunque lo porti il ​​destino, cerca di visitare i luoghi santi che si trovano nelle vicinanze. Nell'agosto di quest'anno ho visitato la località turistica di Kislovodsk, in uno dei suoi sanatori. Meravigliosa aria di montagna, Galleria Narzan e trattamento sanatorio ci ha aiutato a dimenticare il caos e la frenesia di un'enorme metropoli industriale. Tuttavia, il desiderio di affidarsi alle fonti della grazia spirituale presenti nelle chiese e nei monasteri non è scomparso.

Nel centro di Kislovodsk, su una collina, si trova una cattedrale in onore di San Nicola Taumaturgo. Là ho pregato durante i servizi festivi. L'interno del tempio è splendidamente dipinto e decorato. Tutto in esso respira splendore. Mi ha fatto particolarmente piacere vedere l'icona dei santi nell'iconostasi centrale Cirillo uguale agli apostoli e Metodio, nel cui nome fu consacrata la cattedrale nella quale servo. Mi è piaciuto anche il fatto che durante il servizio divino i diaconi cantino con il popolo non solo il “Credo”, il “Padre nostro” e altre preghiere, ma anche le litanie (“Signore, abbi pietà!”), coinvolgendo così i fedeli più profondamente la preghiera congregazionale. Si tratta di un ritorno ai canoni dell'antica liturgia, quando tutti i cristiani della chiesa partecipavano al canto. I cori della chiesa apparvero più tardi. Non ho mai sentito un simile canto di litanie nella cattedrale né in Russia né all'estero.

"Il vagabondo perseguitato dal mondo"

Con l'autista del primario del sanatorio, Nazim, che ha gentilmente accettato di portarmi nei vicini monasteri e templi, attraverso la città di Pyatigorsk ci avviciniamo al maestoso monte Beshtau, cantato insieme ad altre bellezze del Caucaso da Mikhail Yuryevich Lermontov.

Fu a Pyatigorsk che il brillante poeta russo trascorse i suoi ultimi due mesi vita breve e morì ai piedi del monte Mashuk in un duello senza senso. Più tardi ho visitato la casa dal tetto di canne dove lui e Alexei Arkadyevich Stolypin avevano affittato un appartamento, e sono rimasto sul balcone della veranda dove Lermontov amava lavorare la mattina, guardando le cime del Beshtau, e mi sono sentito triste nel luogo della sua morte.

A proposito, nella tradizione letteraria è consuetudine chiamare Lermontov un poeta, anche se il suo meraviglioso romanzo "L'eroe del nostro tempo" lo rivela uno scrittore di prosa altrettanto brillante. E lo stesso Pushkin non è solo un poeta, ma anche uno scrittore di prosa, un critico letterario e uno storico. In qualche modo se ne dimenticano.

Ancora qualche parola su Mikhail Yuryevich. La ragione dello scoppio dell'improvviso odio di Martynov nei confronti del suo compagno non è ancora del tutto chiara. Dopotutto, erano compagni di classe alla scuola per cadetti e spesso si sedevano la sera a Pyatigorsk conversando amichevolmente. Le parole beffarde pronunciate da Lermontov una sera nella casa del generale cosacco P.S. Verzilina in relazione a Martynov aveva la natura di uno scherzo amichevole, e il poeta non immaginava nemmeno che potessero provocare una simile reazione. Se parliamo da un punto di vista spirituale, Martynov era guidato dall'orgoglio. Dopotutto, il suo costume circasso con un lungo pugnale è il desiderio di distinguersi esteriormente dagli altri, di essere diverso da tutti gli altri. Lermontov, come uomo ortodosso, non poteva comprendere un attacco di rabbia così innaturale e non poteva sparare al suo compagno. Ufficiale di combattimento e eccellente tiratore, alzò la pistola, mostrando generosità e dando a Martynov un'ultima possibilità di riprendere i sensi. Tuttavia, è stato accecato da un odio disumano e spara a Lermontov quasi a bruciapelo. Ciò può essere spiegato solo dallo stato di ossessione in cui cadde Martynov.

«Sparano con più successo alla nostra poesia che a Ludwig Philipp. Non perdono la seconda volta. Triste!... Sì, mi dispiace per Lermontov, soprattutto dopo aver appreso che è stato ucciso in modo così disumano. Mirato a Pushkin, secondo almeno, mano francese, e È stato un peccato per la mano russa mirare a Lermontov"- scrive P.A. Vyazemsky in una lettera ad A.Ya. Bulgakov (il corsivo è mio): O. S.G.).

In epoca sovietica, ho visitato Tarkhany, la tenuta di Lermontov, e ho visitato la loro chiesa di famiglia sulla riva di un bellissimo laghetto. Lì, nella cripta di famiglia, fu sepolto accanto a sua madre, nata Arsenyeva. La chiesa era vuota; ovviamente nessuno prestava servizio lì. Tuttavia, sia nel tempio che nell'intera tenuta si sentiva una sorta di pace e grazia.

Nella riserva-museo M.Yu. Lermontov a Pyatigorsk c'è un vecchio asciugamano tessuto in casa con lo stemma della famiglia Lermontov ricamato sopra. Sotto lo stemma è ricamata un'iscrizione latino: "Il mio destino Gesù". Questo la dice lunga. Avendo sofferto di rabbia umana e invidia fin dall'infanzia, Lermontov ha sopportato tutto fino alla fine, anche fino alla morte.

Il servo di Dio Michele, morto in un assurdo duello, ha espiato il suo ultimo peccato con il suo sangue, tuttavia gli è stato offerto il servizio funebre secondo i canoni ortodossi e, credo, prega anche per la Russia longanime. Era su questa terra, come scrisse lui stesso, "un vagabondo perseguitato dal mondo, ma solo con un'anima russa".

Parlando di Pyatigorsk, era semplicemente impossibile non menzionare Mikhail Yuryevich Lermontov.

Monastero di Deuteroathon

E così Nazim e io guidiamo fino ai piedi del Beshtau a cinque cupole e attraverso una foresta ombrosa lungo una strada asfaltata guidiamo fino al Monastero del Deuteronomio. Erano passati meno di dieci minuti quando la nostra macchina si avvicinò a un uomo che camminava a passo spedito con una tonaca nera. Nazim rallentò e, voltandosi verso di lui, si offrì di dargli un passaggio. Un monaco giovane, snello, con un bel viso incorniciato da una barba nera, si è rivolto a noi e, sorridendo dolcemente, ha rifiutato.

Serpeggiando lungo la serpentina della foresta, ci avviciniamo alle porte del monastero. Da una piccola piattaforma si gode una magnifica vista sull'altopiano sottostante, ricoperto da una leggera foschia grigiastra.

Il monastero stesso si trova sul versante sud-occidentale del monte Beshtau. Lei è la cosa migliore il punto più alto caucasico Mineralnye Vody e assomiglia al Monte Athos.

Le prime persone che ho incontrato sono state due donne in camice bianco. Erano seduti su una panchina all'ombra di un grande albero frondoso e, quando mi videro, si alzarono insieme e si avvicinarono per la benedizione. Dalla conversazione si è scoperto che entrambi portano lo stesso nome - Photinia - e lavorano nel refettorio del monastero. Le donne mi hanno mostrato come arrivare al tempio e si sono sedute di nuovo sulla panchina.

La Santa Dormizione del Secondo Monastero Athos Beshtaugorsky fu fondata nel 1904 dai monaci athoniti con la benedizione del Giusto Giovanni di Kronstadt. Durante i tempi stato antico Alanya (secoli IX-X) in questo sito si trovava un monastero greco, i cui resti furono conservati fino all'inizio del XX secolo. Al prete tutto russo sono state portate fotografie con vedute dei dintorni del monte Beshtau. Li guardò e con una croce segnò il luogo per la costruzione del tempio. Il tempio fu costruito e il 28 novembre 1904 ebbe luogo la solenne consacrazione del Monastero del Deuteronomio. Purtroppo, nel gennaio 1906, la prima chiesa bruciò durante un incendio. Ma già nell'agosto 1906 il tempio fu restaurato utilizzando donazioni volontarie. Con la costruzione del monastero aumenta il numero dei suoi abitanti e, soprattutto, aumenta la vita spirituale. Ben presto il monastero diventa uno dei monasteri spiritualmente esemplari in Russia, dove affluiscono pellegrini assetati della salvezza delle anime.

Dopo la rivoluzione e guerra civile Il Secondo Monastero Athos Beshtaugorsky è stato chiuso e lì è stata allestita una Casa Turistica. Dopo Guerra Patriottica Gli edifici del monastero furono gradualmente completamente distrutti e anche la sorgente sacra, che si trovava nelle vicinanze e trasudava acqua curativa, fu chiusa. Tuttavia, i credenti ricordavano sempre questo luogo santo e venivano qui per pregare.

Il primo abate del monastero fu l'abate Silouan (Kharaim), tonsurato monaco in onore del monaco Silouan dell'Athos. Lavorò molto per costruire e decorare il monastero e per organizzarvi la vita monastica. Il governatore e i fratelli prestarono grande attenzione al lavoro missionario tra la popolazione circostante. Padre Silouan è deposto nel grado di archimandrita il 6 giugno 2011.

Ora il santo archimandrita del monastero è il vescovo Teofilatto di Pyatigorsk e Circassia, che vive anche qui. Monaci e novizi hanno un posto dove lavorare. Il monastero ha un apiario, un pollaio e un frutteto. È attivo il campo sanitario estivo ortodosso “Green Athos”.

Nella piccola chiesa del Grande Martire Giorgio il Vittorioso, si sente lo spirito di preghiera e la grazia di Dio, sebbene non sia dipinta, alle pareti sono appese icone in cornici e cornici. Venero le immagini sante, le particelle delle reliquie dei santi di Dio. Poi vado in un negozio separato della chiesa per comprare un opuscolo sul monastero. La scelta qui, ovviamente, è piccola, ma la cosa principale non è questa, ma il fatto che puoi inviare note per la commemorazione monastica. Un giovane novizio mi spiega come arrivare alla chiesa estiva in onore della Dormizione della Madre di Dio. In realtà, lì non esiste un tempio in quanto tale. Sotto all'aria aperta sopra di loro si ergono una piattaforma di cemento e una soleya piastrellata, e dietro di loro grandi riproduzioni di icone sono appese su un muro semicircolare di pietra naturale. Per i servizi divini, sopra l'altare portatile viene posto un baldacchino di stoffa.

C'è un silenzio così benedetto e una tale pace nel monastero di Beshtaugorsk che ho pensato involontariamente: "Questa è la cosa principale necessaria per la preghiera concentrata e la salvezza dell'anima".

Lungo il sentiero lungo il viale alberato scendo all'ingresso del monastero e vedo un monaco in tonaca che incontriamo. Entrambi Fotinia, che erano seduti sulla panchina, saltano allegramente in piedi e si avvicinano a lui per la benedizione. "Allora, ieromonaco", penso.

Sei già arrivato! - Saluto il monaco, stupito dalla velocità del suo camminare. - Sei di qui, del monastero?

Vescovo di Pyatigorsk e Circassia Theophylact, - sento in risposta.

Un po' confuso dalla sorpresa, tornai subito in me:

Maestro, benedici!

Il vescovo Teofilatto mi benedice e, a sua volta, mi chiede da dove vengo. Te lo dico, e poi ti chiedo se è difficile essere vescovo nel Caucaso del Nord.

No, sono del posto, sono cresciuto qui, tutto qui è mio. Ha servito come sacerdote a Grozny per diversi anni”, ha risposto.

Come addio, il vescovo Teofilatto mi ha invitato al monastero per pregare e servire quando c'è tempo. Purtroppo il breve periodo della mia permanenza in sanatorio non mi ha permesso di approfittare del suo invito. Ma questo incontro inaspettato ha lasciato una piacevole impressione nella mia anima.

Ma due Fotinie del refettorio del monastero mi hanno chiesto di aspettare e mi hanno portato un intero sacchetto di frutti benedetti, poiché quel giorno era la festa della Trasfigurazione del Signore, la Mela Salvatore. Al sanatorio l'hanno festeggiato servendo mele per cena nella sala da pranzo, e io ho condiviso con i miei commensali un dolcetto del Monastero del Deuteronomio.

Acqua minerale. Cattedrale dell'Intercessione

Dal Secondo Monastero Athos Beshtaugorsky, Nazim e io andremo nella città di Mineralnye Vody, alla Cattedrale dell'Intercessione Santa madre di Dio. Contiene le reliquie del grande asceta russo del XX secolo: San Teodosio del Caucaso.

Il tempio fu costruito in soli cinque anni (1992-1997) e consacrato il 14 ottobre 1997 dal metropolita Gideon di Stavropol e Vladikavkaz. Il luogo per la costruzione fu scelto dal defunto sindaco della città, Sergei Aleksandrovich Shiyanov, nel giorno del ricordo del suo celeste protettore San Sergio Radonež. Pertanto, la navata settentrionale del tempio fu consacrata in onore dell'abate della terra russa. La cappella meridionale è consacrata in onore del martire Giovanni il Guerriero. La cappella inferiore della cattedrale è consacrata in onore della miracolosa icona Tikhvin della Madre di Dio, che è associata a un evento provvidenziale nella storia della Chiesa dell'Intercessione. Un giorno, le donne che camminavano attraverso la foresta verso il tempio al mattino videro un'antica icona Tikhvin della Madre di Dio sotto un albero. In questo videro la benedizione della Santissima Theotokos di dedicarle un'altra delle cappelle della cattedrale.

Le reliquie di San Teodosio l'8 agosto 1998 solenne Processione della Croce spostato dalla Chiesa dell'Arcangelo Michele. Da allora, persone provenienti da tutta la Russia sono venute alla Cattedrale dell'Intercessione per adorare il grande santo di Dio.

Una volta ho visitato l'eremo di padre Teodosio vicino al villaggio di Gorny vicino a Novorossiysk. Lì gli apparve la Madre di Dio, e in quel luogo, da quel momento in poi, cresceva una straordinaria erba di pervinca con foglie a forma di croce. Qui sgorga anche una sorgente sacra, apparsa attraverso la preghiera del santo. È molto benedetto nel deserto. Sotto la chioma di alti platani si respira uno straordinario senso di tranquillità. Sulla collina sopra la sorgente c'è una cappella di legno dove si può pregare e leggere l'akathist. Nelle vicinanze iniziò la costruzione di una chiesa. Ora probabilmente esiste già un monastero che opera nel deserto.

Ho letto molto su San Teodosio, ho guardato un film sulla sua glorificazione come santo e l'ho sempre venerato come un grande santo russo. E ora mi trovo nella Cattedrale dell'Intercessione vicino al santuario con le sue reliquie: "Reverendo padre Teodosio, prega Dio per me, peccatore!"

Nel Caucaso, padre Teodosio è particolarmente venerato. Ne sono chiaramente convinto quando vedo una famiglia di caucasici che lo prega con fervore davanti al baldacchino con le sue reliquie. Un giovane in ginocchio con le candele in mano prega il santo in lacrime, come un mendicante implora in lacrime di dargli un pezzo di pane. È possibile non ascoltare una simile preghiera? Indubbiamente, il monaco Teodosio aiuterà il giovane caucasico.

Non ci sono molte persone in chiesa, ci sono cantanti nel coro, ed è chiaro che sono tutte veramente credenti, frequentanti della chiesa, vengono da me e, come previsto, ricevono una benedizione.

A proposito, nello stesso 1998, con la benedizione del metropolita Gideon e gli sforzi del rettore della cattedrale, l'arciprete Ilya Ageev, è stata fondata una scuola decennale completa di orientamento ortodosso e in futuro una palestra ortodossa classica. Corpo docente Le scuole, insieme al clero della cattedrale, si sono poste il compito di far rivivere la tradizione educativa ortodossa russa, che implica rivelare l'immagine di Dio nell'uomo ed educarla nello spirito della moralità cristiana. Durante la creazione e l'istituzione della scuola c'era caso interessante. La scuola è stata aperta su iniziativa del vice capo dell'amministrazione comunale, Anatoly Leonidovich Rotkin. E poi lasciò questo incarico di responsabilità e divenne prete. Nel nostro clero ci sono rappresentanti di diverse professioni, ma affinché un funzionario diventi sacerdote - caso raro.

Monastero di San Giorgio. Essentuki

In serata Nazim mi porta al Convento di San Giorgio, situato sul verde Monte Dubrovka, che mi ricorda il Monte Tabor. In effetti, il monastero è più vicino a Kislovodsk che a Essentuki, ma appartiene comunque a Essentuki.

Il tempio bianco con le cupole dorate sulla cima del monte è visibile da ogni dove, perché il territorio circostante è la pianura piemontese. Monastero di San Giorgio può tranquillamente essere definita la perla del Caucaso settentrionale. Questo è l'unico monastero femminile sul territorio delle Acque Minerali del Caucaso.

Il Convento di San Giorgio è stato fondato il 6 maggio 2004, in occasione della festa primaverile del Grande Martire Giorgio il Vittorioso. La suora del convento di San Nicola Chernoostrovsky nella città di Maloyaroslavets, che fu mandata qui con due sorelle, ne divenne la badessa. A proposito, esiste da tempo un grande orfanotrofio per ragazze orfane. Ora questi due monasteri sono legati da una stretta amicizia spirituale.

Per i primi due anni le suore vissero in una roulotte e sopportarono molte difficoltà, ma aspettarono fino al giorno in cui iniziarono a svolgersi servizi regolari nella chiesa e fu fondato un monastero.

Il monastero ospita un antico croce di legno con particelle di sante reliquie sigillate sul retro. Un tempo si trovava nel monastero Teberda Sentinsky Spaso-Preobrazhensky e durante gli anni della persecuzione fu accuratamente preservato dalle sue suore, Madre Serafima (Moskalenko) e Anna Ivanova. Hanno lasciato in eredità il trasferimento della Santa Croce alla Chiesa ortodossa. Per la provvidenza di Dio, finì con il sacerdote della cattedrale Panteleimon nella città di Essentuki. Padre Alexander ha donato la croce al Monastero di San Giorgio.

Un compito importante delle suore del monastero è prendersi cura delle ragazze orfane cresciute nell'orfanotrofio, aperto nel gennaio 2009. All'inizio erano tre ragazze, poi sono diventate sette. Il rifugio dispone di camere da letto, sale giochi e di riposo, aule luminose, studio medico. Le ragazze vivono secondo la propria routine quotidiana, ma partecipano anche alla vita del monastero: imparano a cantare nel coro e aiutano a decorare i dolci pasquali. Amano comunicare con la Madre Superiora e le sorelle, che le trattano con amore e affetto e pregano sinceramente per loro. Forse alcune di queste ragazze rimarranno nel monastero per sempre.

Ogni estate il monastero organizza un campo ortodosso per bambini sul suo territorio. Ragazze provenienti da diverse città e paesi del Caucaso Mineralnye Vody vengono qui. Aiutano le sorelle nelle obbedienze, cantano nel coro della chiesa, guardano film ortodossi e raccolgono erbe profumate nelle vicinanze del monastero. Qui la loro fede si rafforza e si alimenta l'amore per Dio e per le persone.

Una studentessa del Liceo di Pyatigorsk, Olga Svistelnikova, colpita dalla sua visita al monastero, ha scritto meravigliose poesie pubblicate in un opuscolo sul Monastero di San Giorgio:

Tra i campi, tra i fiori,

Tra le colline, tra i boschi,

Sotto il cielo azzurro brillante,

Con una croce come il sole d'oro,

Come un uccello bianco vola -

Il tempio è sulla cima della montagna.

La campana sta suonando

E si precipita in lontananza attraverso l'aria.

Sotto di lui nel cielo azzurro

San Giorgio a cavallo

Mosche, che ci benedicono,

E prega per l'intero Caucaso...

Luogo e terra santi

Intorno a quel monastero.

In esso riceveremo il perdono dei peccati -

Tutti troveranno conforto qui.

Ecco l'opera delle monache, e l'umiltà,

E una calda preghiera a Dio.

C'è pace e gentilezza nei loro volti.

C'è amore e purezza negli occhi.

Vedendo questa bellezza,

Non posso dimenticarla!

L'anima trema e brucia

E grazie al Signore.

... Nazim mi accompagna all'ingresso del monastero. Salgo i gradini di pietra fino alla piattaforma davanti al tempio. Da lì si ha una bellissima vista del Piemonte. Verdi vallate e profili di montagne lontane sono visibili per decine di chilometri intorno.

La chiesa in pietra bianca di San Giorgio il Vittorioso è piccola, ma in essa si sente la grazia. E non solo perché ci sono molti santuari nel tempio, ma perché è pregato dalle suore del monastero e dai pellegrini che vengono qui da tutta la Russia.

Due lavoratrici di mezza età stavano lavando i pavimenti. Si scopre che le donne degli insediamenti vicini e di quelle lontane aiutano le sorelle. Un operaio arrivò al monastero direttamente dagli Urali. Per non disturbare le donne che adempiono diligentemente alla loro obbedienza venerando le icone e le reliquie, esco sul portico della chiesa e lì parlo con la suora che era di servizio nella chiesa. È una donna di poche parole, ed è giusto che sia così. La sorte monastica è la preghiera a Dio, l'umiltà e l'obbedienza.

Mi lamento con Nazim che abbiamo fatto tardi per la cena. Ma lui mi consola: “Chiamo in sala e chiedo che ti lascino la cena”. Poi telefonata e generalmente dice con gioia: “Non siamo in ritardo per niente! Nel sanatorio è stata tolta la corrente e la cena è stata ritardata di un'ora. Quindi siamo arrivati ​​ovunque!”

Come questo. Noi proponiamo, ma il Signore dispone! Trasfigurazione! Abbiamo visitato diversi luoghi santi. E alla fine della vacanza, un regalo inaspettato: una cena tardiva. Quando siamo tornati al resort, ho dovuto aspettare un'altra mezz'ora prima che la sala da pranzo aprisse. Grazie a Dio per tutto!

Arkhyz. Volto del Salvatore. Capitale di Alanya

Nella Repubblica Karachay-Cherkess c'è un angolo naturale unico: Arkhyz. C'è l'aria di montagna più pura, il contenuto di ozono più alto del mondo, settantacinque laghi di montagna, numerosi fiumi, cascate, ghiacciai, fitte foreste ricche di bacche, funghi e piante medicinali. Arkhyz ospita molte specie di uccelli e animali e trote di montagna nei fiumi. Solo lì puoi trovare un avvoltoio con un'apertura alare fino a cinque metri.

Ma Arkhyz è unico anche nella sua storia. Qui passava la famosa Via della Seta. In tempi diversi qui vivevano Sciti, Meoti, Sarmati e Alani. Infine, è Arkhyz la culla del cristianesimo nel Caucaso settentrionale, perché in questo bellissimo posto era la capitale del potente stato di Alania, che adottò il cristianesimo molto prima di Kievan Rus. Ciò è dimostrato dagli antichi templi sopravvissuti dell'inizio del X secolo e dall'ormai noto volto di Arkhyz.

Ad Arkhyz, su uno dei contrafforti settentrionali del monte Pastukhov, a un'altitudine di 2070 metri sul livello del mare, si trova l'Osservatorio Astrofisico Speciale dell'Accademia Russa delle Scienze (SAO RAS), fondato nel 1966. Nel 1975, lì iniziò a funzionare il più grande telescopio ottico di sei metri del pianeta, del peso di 850 tonnellate. Fino all'inizio degli anni '90 ha mantenuto il campionato del mondo, ma anche adesso rimane il più grande d'Europa e dell'Asia.

Sono andato ad Arkhyz durante un'escursione organizzata dall'ufficio turistico. Avevamo una guida meravigliosa, Mikhail, che ci ha raccontato così tante informazioni che non potevi leggere in nessun libro.

Per Uomo ortodosso Di grande interesse è Nizhny Arkhyz, dove sul pendio della cresta Mtseshta, su una roccia ripida, è scritto il volto del Salvatore non fatto da mani, e nella valle del fiume Bolshoi Zelenchuk ci sono 14 templi antichi conservati.

Il Volto di Cristo, o Volto di Arkhyz, è stato scoperto il 19 maggio 1999, alla vigilia del 2000° anniversario del cristianesimo. I fratelli Sergei e Anatoly Varchenko del villaggio cosacco di Zelenchukskaya quel giorno stavano cacciando sulle montagne e per caso (anche se spiritualmente, ovviamente, per la Provvidenza di Dio) videro un Volto straordinario su una roccia. Scesi dal crinale, dissero agli archeologi che lavoravano nel villaggio che “sulla roccia è dipinto il volto di un uomo”. Gli archeologi salirono sul crinale e lo percorsero tutto il giorno, ma non trovarono nulla. E la sera, quando il sole cominciò a tramontare dietro le montagne, loro, percorrendo la stessa strada, videro finalmente un'immagine rupestre. Gli scienziati si accorsero che durante il giorno il Volto non era visibile perché i raggi del sole cadevano su di esso, ma ora si rivelava ai loro occhi. E gli archeologi hanno capito che questo non è facile volto umano e l'icona di Cristo Salvatore.

Dopo qualche tempo, l'immagine scoperta dai fratelli Varchenko fu esaminata dallo storico Alexey Demkov e dall'arciprete Viktor Plotnikov. L'icona rupestre, che misura circa 140 x 80 centimetri, si trova ad un'altitudine di circa cento metri sopra il livello del fiume ed è rivolta quasi verso est. Le dimensioni dell'immagine indicano che appartiene alla pittura monumentale della chiesa. Fu dipinto circa mille anni fa in stile bizantino con due colori: piombo marrone scuro e bianco. Il volto di Arkhyz appartiene al canone iconografico “Il Salvatore non fatto da mani d'uomo” dei secoli IX-XI. Occhi enormi con uno sguardo penetrante e i contorni del viso somigliano famosa icona"Salvatore del Sinai", che esprime visivamente le due nature di Cristo: divina e umana.

Dottore in Scienze Storiche V.A. Kuznetsov, che ha studiato il volto di Arkhyz, aderisce al punto di vista secondo cui l'immagine risale cronologicamente al tempo della costruzione dei templi e della creazione della diocesi di Alan, cioè ai secoli X-XII. “La capitale di Alanya, il cui nome è ora sconosciuto, si trovava proprio di fronte alla cresta di Mtseshta, quindi è probabile che l'antico maestro, che conosceva bene la tecnica dell'affresco e dipingeva i templi della città, scalò la montagna e dipinse il volto del Salvatore sulla roccia”.

"Il volto di Nizhny Arkhyz potrebbe rivelarsi il più antico archetipo del Salvatore non fatto da mani in Russia", afferma V.A. Kuznetsov.

Che tipo di amore per Dio era necessario avere per dipingere un'icona di Cristo su una roccia a strapiombo (molto probabilmente, fissata su di essa con l'aiuto di una corda)!

Siamo arrivati ​​ad Arkhyz domenica, temevo di non poter assistere alla liturgia a causa dell'escursione, ma il Signore mi ha consolato. Ai piedi della cresta Mtseshta c'era un piccolo tempio di pietra. È stato costruito di recente. Non lontano da esso iniziava una scala metallica che conduceva alla Faccia. In precedenza, come il tempio, non era qui, i pellegrini, comprese le nostre devote nonne, scalavano la montagna lungo un sentiero, aggrappandosi a una corda, e spesso scendevano non con i piedi, ma in un altro modo - come durante l'infanzia da un scivolo di ghiaccio.

Dopo essere entrati nel tempio e aver pregato, noi, riposandoci, saliamo le scale di metallo fino al santuario. Dalla piattaforma davanti alla roccia si gode una vista straordinaria sulla gola di Arkhyz. SU lato opposto, sul monte Pastukhov, è visibile la cupola dell'Osservatorio Zelenchuk.

Non è più possibile avvicinarsi alla Faccia stessa, l'accesso è bloccato da una recinzione metallica ed essa stessa è ricoperta da uno spesso vetro. Perché tali precauzioni? "Negli ultimi dieci anni Lik ha sofferto più che in un millennio", ci ha spiegato Mikhail. - I turisti sfortunati e simili pellegrini hanno scheggiato un sassolino come souvenir o hanno raschiato via la vernice. Ho dovuto chiudere l’accesso a Lik.” Le candele sono ora posizionate e accese in una nicchia sotto la roccia.

Mi sono arrampicato lungo le ripide sporgenze fino al volto di Cristo il più vicino possibile, ma la grata ha bloccato in modo affidabile la strada e ho dovuto ridiscendere.

Sul sito ci sono degli scudi, su uno è scritta una breve storia dell'acquisizione dell'immagine in russo e inglese, sull'altro c'è un troparion e una preghiera al Salvatore non fatto da mani.

Quando siamo scesi, è iniziata la liturgia in chiesa e io con gioia, quando il tempo lo permetteva, ho pregato Dio durante il servizio domenicale...

Il luogo in cui si trovava la capitale dell'antico stato di Alanya è ora chiamato Insediamento. Oggi c'è il tempio funzionante più antico della Russia. Fu costruito all'inizio del X secolo, ancor prima del battesimo della Rus', e fu consacrato nel nome del profeta di Dio Elia.

Secondo prove storiche, il cristianesimo arrivò ad Alanya da Bisanzio nel VII secolo. La ragione di ciò fu che gli arabi iniziarono a rafforzare il maomettanesimo che avevano adottato con il fuoco e la spada. In una situazione così difficile, gli Alani avevano bisogno di un potente alleato, che non poteva che essere impero bizantino. Pertanto i principi Alani, anche se per scopi politici, accettarono il cristianesimo.

Vedendo grande gruppo e una guida familiare, uno dei servitori della Colonia si avvicinò alla Chiesa di Elias e aprì le porte. Il tempio, ovviamente, si rivelò molto piccolo, per un massimo di trenta fedeli, ma per più di mille anni fu così pregato che in esso si sentì una grazia inspiegabile. E c'erano parecchie icone antiche appese nel tempio.

Oltre a Ilyinsky (chiamata meridionale), a Gorodishche puoi visitare due chiese non ancora operative: la Santissima Trinità (al centro) e il Grande Martire Giorgio (a nord). Sono stati parzialmente restaurati. Tutti i templi furono costruiti in stile bizantino e il più grande di essi è quello di San Giorgio. Apparentemente era destinato alla nobiltà della capitale.

Alla fine del XIX secolo, i monaci athoniti vennero a Nizhny Arkhyz. Sul sito dell'insediamento costruirono il monastero di Alexander-Athos Zelenchuk. I monaci qui non solo pregavano e avevano una famiglia numerosa, ma erano anche impegnati in attività educative. Di fronte alla Chiesa Elia c'è un edificio a due piani. C'era una volta una scuola dove venivano portati in classe i bambini del villaggio di Zelenchukskaya. I monaci piantarono un frutteto nel monastero e ciò che sorprende è che i meli piantati nel XIX secolo danno ancora frutti. Mikhail si arrampicò su un melo alto e rigoglioso e scosse le mele per noi. Ovviamente sono impazziti da più di cento anni, ma sono ancora dolci e aromatici.

Ora il monastero si sta lentamente riprendendo, lì c'è un rettore e si svolgono le funzioni.

L'ingresso all'insediamento è sorvegliato dall'avvoltoio Gosha. Lo trovarono nella foresta con un'ala ferita, uscirono e lo lasciarono con sé. Ora Gosha è seduto catena lunga accanto al suo recinto. È abituato alle persone e si lascia filmare e fotografare a distanza ravvicinata. Tuttavia, quando si stanca, allarga le sue enormi ali e corre dietro ai fotografi. Così sediamo sulla catena dei nostri peccati, che non ci permettono di elevarci al cielo e correre verso Dio...

È bello visitare il Caucaso settentrionale, è bello rilassarsi nelle acque minerali caucasiche. Ma è ancora meglio riposare la tua anima in luoghi santi e pregare per la salute e la salvezza della tua famiglia e dei tuoi amici.

Come tutto cominciò

Dopo la positiva conclusione della Grande Guerra del Caucaso nel 1864, il governo zarista decise di coinvolgere i monaci atoniti nella causa della ricristianizzazione del Caucaso occidentale. Questa idea fu espressa per la prima volta dal viceré del Caucaso nel 1863-1881 gran Duca Michail Nikolaevič Romanov.
I monaci russi, avendo sentito una simile chiamata dal Caucaso grigio e sapendo che era lì, nel Caucaso, che si trovava Iveria, il primo destino della Madre di Dio, hanno risposto con gioia alla proposta di trasferire la santità dell'Athos a il Caucaso. E letteralmente in 30 anni qui furono fondati 4 monasteri del Deuteroathon. Il primo fu fondato a metà degli anni '70 del XIX secolo sul Nuovo Athos ed è ampiamente conosciuto come monastero in onore di San Pietro. Apostolo Simone il Cananeo. Il secondo, fondato ad Adighezia nel 1877, è il nostro monastero in onore del Santo Arcangelo delle Potenze Celesti, Arcangelo Michele. Negli anni '80 del XIX secolo, un terzo monastero fu organizzato sul fiume Bolshoi Zelenchuk in onore del santo nobile principe Alexander Nevsky (Monastero di Sant'Alessandro-Athos Zelenchuk). E il quarto monastero è in onore della Dormizione della Madre di Dio vicino alla città di Pyatigorsk (Secondo Monastero della Santa Dormizione di Athos Beshtaugorsky).

Storia del Monastero di San Michele Athos

Dopo la fine della lunga guerra del Caucaso e il reinsediamento dei cosacchi in nuovi territori, la vita pacifica cominciò a migliorare. E sebbene in alcuni villaggi fossero costruite piccole chiese, i cosacchi iniziarono a sentire il bisogno di fare pellegrinaggi ai monasteri. Ma non riuscirono a soddisfarla. Pertanto, ogni anno cresceva il desiderio dei cosacchi di avere la propria dimora in montagna.

I primi tentativi di fondare un monastero in questo angolo remoto della regione del Trans-Kuban risalgono al 1874. Questa iniziativa fu presa dai cosacchi dei villaggi locali, pronti a destinare 270 acri di terreno pubblico per la fondazione di un monastero. Fu determinato anche il luogo per il monastero: su un altopiano vicino al monte Fiziabgo. Tuttavia, la loro petizione ai poteri costituiti non ha avuto successo.

Dopo 2 anni, Schemamonk Vitaly andò in pellegrinaggio al santo Monte Athos. Lì incontrò Hieromonk Martyry (Ostrovykh), originario della Russia. In una lunga conversazione sui suoi vagabondaggi nel Caucaso settentrionale, l'anziano menzionò anche un tentativo di creare un monastero. Questa storia infiammò p. Martyria e volle indirizzare tutte le sue forze e risorse materiali alla fondazione di un monastero di montagna.

Nella primavera del 1877, padre Martyrius e il suo compagno si diressero verso il Caucaso. Dopo un lungo viaggio, raggiunsero i luoghi indicati dall'anziano e rimasero stupiti dal loro splendore. Avendo ottenuto l'appoggio dei cosacchi dei villaggi circostanti e avendo in mano un documento sulla donazione volontaria di 430 desiatine per la costruzione del santo monastero, p. Martyriy va a Stavropol per vedere Sua Eminenza Herman. Dopo aver ricevuto la sua benedizione, p. Martyriy, accompagnato da una delegazione dei cosacchi, si reca a Tiflis da Sua Altezza il Granduca Mikhail Nikolaevich, governatore del Caucaso, con la richiesta di trasferire la proprietà della terra cosacca al monastero ortodosso. Ottenuto il permesso, il vescovo German presentò nuovamente una petizione al Santo Sinodo per ottenere il permesso di costruire il monastero e di nominare Hieromonk Martyry come suo costruttore. Il 28 agosto 1878 il Santo Sinodo impartì una benedizione.

Ben presto i monaci della cellula dell'Assunzione si trasferirono dal Santo Monte Athos per costruire un monastero. I fratelli iniziarono a ricevere donazioni e doni volontari. Padre Martyriy ha donato i propri fondi per la costruzione del monastero: 55 mila rubli. In breve tempo furono costruiti un tempio, un ospizio, un edificio per i fratelli e degli annessi. Con l'apertura della funzione è iniziato l'afflusso di pellegrini.
Nel 1883 il Santo Sinodo diede la benedizione per l'esistenza indipendente del monastero. Il suo costruttore, p. Martirio fu elevato al rango di archimandrita. Su richiesta dei fratelli, il suo nome fu approvato: Eremo dormitorio maschile di San Michele d'Athos Trans-Kuban. Mikhailovskaya è stata chiamata così in onore dell'Arcangelo Michele, il leader delle potenze celesti, il cui nome è stato portato dal Granduca Mikhail Nikolaevich. Si chiamava Athos perché i primi costruttori del monastero arrivarono dal Monte Athos, da dove portarono particelle di sante reliquie per benedire il monastero in costruzione e vi introdussero la Regola di Athos. Il monastero Trans-Kuban prende il nome dalla sua posizione, oltre il fiume. Kuban.
A poco a poco, grazie agli sforzi dei fratelli, furono erette 5 chiese: nel nome dell'Arcangelo Michele, nel nome di Sant'Alessandro, dell'Assunzione, della Trasfigurazione e della Trinità. La più magnifica era la Chiesa dell'Assunzione. Le sue dimensioni erano 57 x 15,6 m Grandi gallerie coperte erano adiacenti al tempio. Il tempio poteva ospitare più di 1000 fedeli. La Chiesa della Trasfigurazione nella città di Fiziabgo poteva ospitare fino a 600 persone ed era visibile da decine di chilometri di distanza.
Il monastero costruì un ospizio, un ospedale e più di 20 edifici con celle. Nel monastero c'erano laboratori: pittura di icone, tornitura, lavorazione dei metalli, fabbro, pittura, copertura di tetti, sartoria e calzoleria. Alla fine del XIX secolo fu costruita una fabbrica di mattoni e formaggio e fu aperta una scuola parrocchiale. I fratelli avevano un'enorme fattoria sussidiaria, dove allevavano bestiame, scavavano e rilasciavano pesci negli stagni e si dedicavano all'apicoltura.
Entro la fine degli anni Ottanta dell'Ottocento, il monastero divenne un potente centro di pellegrinaggio nel Caucaso settentrionale. Ogni anno lo visitano più di 100mila pellegrini. A volte nel refettorio del monastero venivano consumati per il pranzo fino a 300 secchi e 1600 kg di pane. I parrocchiani chiamavano il monastero la “Lavra cosacca” ed erano molto orgogliosi della loro vicinanza ad esso. Il monastero raggiunse tale prosperità grazie agli sforzi dei fratelli e sotto la guida dell'archimandrita Martyrius.
Percorso di vita di Padre Martyria - fulgido esempio servizio disinteressato alla Chiesa ortodossa e alla Patria. Nacque il 10 ottobre 1830 a Kherson, nella famiglia di un ricco commerciante Vasily Ostrovykh. Dopo essersi diplomato alla scuola parrocchiale, Martin era il nome di p. Martyria nel mondo, padroneggiò il mestiere del mestiere per 12 anni, ma poi si ammalò improvvisamente. Per due anni rimase a letto a leggere letteratura religiosa e abbandonarsi alle preghiere. Nelle preghiere alla Madre di Dio, il giovane promise di lasciare il mondo e di andare in un monastero se Dio avesse voluto dargli la guarigione. Le sue preghiere furono esaudite e lui si alzò in piedi. Martin ottenne di nuovo un lavoro nel reparto commerciale e presto dimenticò il voto che aveva fatto. Quindi sono passati 8 anni. Martin aveva già intenzione di sposarsi e di avviare un'attività in proprio, ma prima aveva deciso di fare un pellegrinaggio a Kiev. Durante la confessione, raccontò al sacerdote la sua promessa a Dio e chiese che il voto fosse adempiuto. Un Martin emozionato tornò a casa e raccontò tutto ai suoi parenti. Lo hanno convinto a rinviare la decisione di 1 anno. Martino si ammalò presto di nuovo gravemente, ma dopo ferventi preghiere la malattia si calmò. Mantenendo la sua promessa, il giovane divenne novizio Kiev-Pechersk Lavra. Un anno dopo, Martino si stabilì nella città di Athos e nel 1865 prese i voti monastici sotto il nome di Martyrius. Il diligente servizio a Dio portò Martirio nella casa vescovile di Chernigov, dove per la sua carità fu elevato al grado di ieromonaco. Nel 1876, chiedendo benedizioni per le sue vacanze, p. Martyrius, insieme ad una confraternita di 6 monaci, arrivò sull'Athos. Lì i monaci acquisirono la cella dell'Assunzione, assegnata al monastero greco di Kotlomuzhsky. Dalle vacanze o. Martyriy non è tornato a Chernigov. Decise di rimanere nel monastero, ma presto si ritrovò nel Caucaso nordoccidentale. La costruzione dell'Ermitage Mikhailov-Athos divenne l'opera principale della sua vita.

Nel 1909 morì padre Martyria. In inverno tornava da Stavropol al monastero lungo una strada remota. All'improvviso il suo carro fu circondato da un branco di lupi. I cavalli spaventati corsero, il carro scivolò fuori strada e si schiantò contro gli alberi. L'archimandrita fu sepolto nel territorio del monastero da lui fondato.

Dopo la morte dell'abate, il monastero stesso subì un tragico destino. Nel 1920, i suoi terreni, attrezzature agricole, locali industriali e attrezzature. Nel 1926 sul territorio del monastero fu aperta la GPU Rest House e nel 1927 all'interno delle mura del monastero si trovava la comune di Vladilen. Nonostante gli sconvolgimenti rivoluzionari, la vita monastica nel monastero continuò e solo nel 1928 il monastero fu chiuso e i monaci sciolti.
Con lo scoppio della seconda guerra mondiale la casa di riposo fu chiusa e sulla sua base fu organizzata la Casa degli invalidi di guerra, di cui 77 abitanti furono fucilati dai nazisti durante l'occupazione del Caucaso.
Dopo la liberazione di Adighezia, nel 1944 sul territorio del monastero fu organizzata una colonia di lavoro infantile. Ben presto, nel 1946, le maestose mura del monastero tremarono a causa delle esplosioni: la centrale Cattedrale dell'Assunzione fu fatta saltare in aria. I coloni costruirono una nuova scuola con la sua pietra. Successivamente altri edifici del monastero furono smantellati per la costruzione di dormitori per la colonia. Nel 1952, nella città di Fiziabgo, fu fatta saltare in aria la Chiesa della Trasfigurazione. Dopo lo scioglimento della Colonia dei Bambini, gli edifici del monastero passarono sotto la giurisdizione della fattoria di frutta Kamennomostsky. Nel 1972 i resti degli edifici e del territorio furono trasferiti al Comitato regionale per il turismo di Krasnodar e sul sito del monastero fu aperto il centro turistico equestre Romantika.
Dal 1992, la comunità ortodossa di Adighezia ha avviato una lotta per il trasferimento dell’Eremo di San Michele alla Chiesa ortodossa, che è durata 12 anni. Nel 2001 parte del monastero è stata restituita alla chiesa. Da questo momento si può parlare di rinascita della vita monastica nel monastero. Tuttavia maggior parte Il monastero era ancora occupato da un centro turistico con bar, discoteche e villeggianti. Con grande gioia di tutti i cristiani ortodossi, il trasferimento definitivo del monastero alla Chiesa ortodossa è avvenuto con decreto del Presidente della Repubblica di Adygea Kh.M. Sovmena nel marzo 2003. Così è stata completata una maratona a lungo termine per restituire il santuario ai credenti.
Il primo rettore del monastero fu lo ieromonaco Martyriy (Pyantin), che mantenne questo incarico fino al luglio 2004. Grazie alle sue fatiche e ai suoi sforzi, il monastero cominciò a risorgere dall'oblio, furono istituiti i servizi divini, la Chiesa della Trinità e l'edificio delle celle furono riparati e apparvero la sua attrezzatura e il suo apiario. Il rettore successivo fu Hieromonk Pimen (Fitzner). Il numero dei fratelli aumentò a 20 persone e continuò l'ulteriore sviluppo e sistemazione del monastero.

Attualmente, il monastero è diretto dallo ieromonaco Gerasim (Bunyaev), nominato il 10 ottobre 2006. Durante questo periodo, sul sito della vecchia fondazione fu eretto un tempio nel nome dell'Arcangelo Michele. La sua consacrazione è avvenuta davanti ad una folla immensa di fedeli il 9 agosto 2008. Successivamente iniziò la costruzione della Chiesa di Sant'Alessandro. La nuova fonte presso la sorgente sacra del grande martire Panteleimon accoglie i sofferenti. Monaci e novizi subiscono l'obbedienza nei laboratori del monastero. Ogni anno cresce la fama del monastero e aumenta il numero di pellegrini e pellegrini in arrivo.

Storia del Monastero Simon-Canonita del Nuovo Athos

Il sito per la costruzione del monastero fu scelto nel 1875 per conto di Anziani atoniti. Ben presto i monaci del monastero di San Panteleimon dell'Antico Athos iniziarono la costruzione del complesso monastico. La mole di lavoro era colossale: per ripulire il sito è stato necessario tagliare parte della montagna e rimuovere decine di migliaia di tonnellate di terra e roccia. Il compito era complicato dal fatto che il sito del futuro monastero si trovava su un'importante collina e non disponeva di comode strade di accesso.
Durante la guerra russo-turca (1877-1878) il monastero fu distrutto e saccheggiato.
Nel 1880 iniziò il restauro del monastero, durato 20 anni. L'imperatore Alessandro III partecipò al restauro del monastero. In particolare, il suo dono sono i rintocchi musicali della torre più alta (il campanile al centro dell'edificio occidentale) del monastero. Le donazioni per la costruzione furono raccolte nel cortile del Monastero di Nuovo Athos, la cui costruzione fu interamente finanziata dal Monastero di Panteleimon Athos. La costruzione fu completata nel 1900. Il 28 settembre 1900 avvenne la consacrazione del monastero.
Il monastero fu costruito vicino all'antico tempio dell'apostolo Simone il Cananeo, dove riposano in segreto le sue sante reliquie. Non lontano dal tempio si trova una grotta nella quale, secondo la leggenda, Simone il Cananeo si ritirò a pregare. Questa grotta fu consacrata nel 1884 con la benedizione dell'acqua e in essa fu collocata l'icona dei santi apostoli Andrea e Simone, da cui prende il nome da tempo immemorabile.
Prima della rivoluzione del 1917, il Monastero del Nuovo Athos era uno dei principali centri spirituali del Caucaso.
Nel 1924 il monastero fu chiuso dalle autorità sovietiche per “agitazione controrivoluzionaria”. Per qualche tempo il monastero fu abbandonato, adibito a magazzini, e negli anni '60-'80 venne utilizzato per le esigenze di intrattenimento di una casa di villeggiatura. Durante il conflitto georgiano-abkhazo del 1992-1993. il monastero ospitava un ospedale militare. Restituito ai credenti nel 1994.
Il 10 febbraio 2011, il governo dell'Abkhazia ha trasferito il monastero agli abkhazi Chiesa ortodossa ad uso gratuito e indefinito.

Ci sono sei chiese in totale nel monastero: il tempio della porta - l'Ascensione del Signore, il tempio del Santo Apostolo Andrea il Primo Chiamato, il tempio in onore dei venerabili padri di Athonite, il tempio nel nome del martire Hieron (patrono celeste del rettore archimandrita Hieron (Vasiliev)) e il tempio in onore dell'icona della Madre di Dio "Liberatrice".
Al centro del quadrilatero formato dagli edifici del monastero si trova la Cattedrale di Panteleimon, costruita nel 1888-1900. È coronato da cinque cupole; l'altezza di quello centrale è di 40 metri. La lunghezza della cattedrale è di 53,3 m, la larghezza è di 33,7 m La cattedrale fu costruita nello stile neobizantino, comune nell'architettura ecclesiastica russa tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Le pareti interne furono dipinte nel 1911-1914 da maestri del villaggio di Palekh, provincia di Vladimir, e da un gruppo di artisti moscoviti guidati da M. V. Molov e A. V. Serebryakov. La Cattedrale di Panteleimon è il più grande edificio religioso dell'Abkhazia.
Sotto il campanile si trova l'ex refettorio del monastero, le cui pareti, come nelle piccole chiese, sono dipinte con affreschi realizzati dai famosi maestri del Volga: i fratelli Olovyannikov

Uno dopo l'altro, dozzine di monasteri distrutti in epoca atea vengono restaurati in diverse parti della Russia. Ma la costruzione di nuovi monasteri non è un evento così frequente. Ecco perché la storia del Convento di San Giorgio, che si trova vicino alla città di Essentuki, al 35esimo chilometro dell'autostrada federale Mineralnye Vody - Kislovodsk, è così interessante e importante. Le cupole dorate del tempio e i suoi edifici bianchi come la neve sono visibili da lontano - dopotutto, il monastero è stato costruito sulla cima del monte Dubrovka, che, secondo alcuni esperti, con i suoi contorni ricorda il famoso biblico Monte Tabor.

Comandò San Giorgio

La storia della nascita di un monastero ortodosso in un luogo così instabile come il Caucaso settentrionale è molto insolita. Tuttavia, si può dire che l'indole irrequieta di alcuni residenti locali è in qualche modo bilanciata dalla religiosità tradizionale dei greci ortodossi. Sin dai tempi antichi, i greci del Ponto abitavano il sud della regione del Mar Nero, nel XVII secolo si trasferirono in Georgia e da lì nel Caucaso settentrionale. A Pyatigorye, il territorio delle attuali Acque Minerali del Caucaso, oggi ci sono interi villaggi greci, i cui abitanti conservano molte delle usanze della loro patria storica. Una di queste usanze è la costruzione di templi votivi. Questo è ciò di cui parleremo.

Nel 1998 i cugini greci Pavel Muzenitov e Konstantin Aslanov decisero di costruire sulla cima del monte Dubrovka una chiesa ortodossa nel nome di Dubrovka. Dopo aver ricevuto la benedizione del metropolita Gedeone di Stavropol e Vladikavkaz, iniziarono la costruzione della chiesa. I fratelli investono molti fondi personali e dedicano sforzi ancora maggiori alla costruzione del tempio nel nome di San Giorgio il Vittorioso. I loro parenti, molti residenti circostanti e amministrazione locale.

“Il monastero dovrebbe avere qui un rifugio per le ragazze”

È venuto a ispezionare il tempio in costruzione nel maggio 2003, sostituendo in questa sede il defunto metropolita Gideon. Al Vescovo il tempio piacque molto, ma espresse solo dubbi sul suo utilizzo come chiesa parrocchiale.

E pochi anni dopo, sul monte Dubrovka sorgeva già un maestoso tempio in stile bizantino. Accanto alla chiesa c'era un campanile bianco come la neve, traforato, insolitamente arioso, che sembrava una fragile statuina di porcellana. Successivamente iniziò la costruzione di un grande edificio di quattro piani, che comprendeva celle di cura, locali di ricovero (comprese camere da letto, aule, una chiesa domestica, ecc.), nonché due refettori e locali di servizio.

Vladyka Feofan, un professionista esperto e organizzatore della vita ecclesiale, ha dedicato tutti gli anni della sua permanenza alle acque minerali caucasiche Attenzione speciale creazione e istituzione del Monastero di San Giorgio. Possiamo dire che questo monastero è diventato il suo frutto preferito, perché anche dopo la sua elevazione al grado di metropolita e la nomina a capo del metropolita del Tatarstan, non abbandona le sue cure per esso, considera ancora le suore i suoi figli spirituali e riceve le loro rispettose amore in cambio.

A differenza della maggior parte degli altri rifugi monastici, dove il ruolo di educatrici è svolto dalle suore, nel Monastero di San Giorgio i bambini vengono accuditi insegnanti professionisti. Olga Goloshchapova, alla quale la madre badessa ha affidato l'incarico di direttrice dell'orfanotrofio, è proprio una di queste specialista. Le ragazze vanno in città ogni giorno non solo scuola regolare, ma anche all'aula di musica, e gli insegnanti di coreografia e di pittura vengono a studiare direttamente al monastero. La sala coreografica è come in una scuola di balletto, con specchi e sbarra. I bambini in età prescolare vengono portati in città asilo. È interessante che le ragazze vivano nella stessa stanza età diverse in modo che gli anziani possano prendersi cura dei più piccoli, giocare con loro e aiutarli a fare i compiti.

La preghiera non viene interrotta

- la principale attività monastica, e in ogni monastero l'attenzione principale è rivolta ai servizi divini e regola di preghiera i suoi abitanti. Pregano per il mondo intero, per la Chiesa, per il Paese, per la gente, per tutti coloro che chiedono loro di pregare, e adempiono questa obbedienza con attenzione, con amore per Dio e per le persone.

Il Monastero di San Giorgio ha uno scopo speciale: pregare per molte migliaia di malati

Ma anche il Monastero di San Giorgio ha una sua missione speciale. Qui pregano non solo per tutti coloro che vivono nel Caucaso, ma anche per coloro che sono venuti qui per migliorare la propria salute e riprendersi dalle malattie vari gradi gravità. Migliaia di persone provenienti da tutto il paese vengono ogni mese ai sanatori delle acque minerali del Caucaso e quasi tutti visitano il monastero di San Giorgio. Alcuni lo fanno consapevolmente, con il desiderio di pregare per la propria salute e quella dei propri cari; molti semplicemente per pura curiosità vanno in gita dopo procedure mediche. Ma anche questi “escursionisti”, anche se per compagnia, certamente acquistano candele nel negozio della chiesa e scrivono note sulla salute dei parenti e degli amici viventi e sul riposo di coloro che sono passati in un altro mondo. Un'altra persona se n'è andata e se ne è dimenticata. Ma le sue sorelle non lo hanno dimenticato e lo ricordano nelle loro preghiere. Si scopre quindi che il Monastero di San Giorgio ha uno scopo speciale e responsabile: pregare per le molte migliaia di persone malate e sofferenti che vengono in queste regioni nella speranza di ricevere la guarigione dell'anima e del corpo.

Monastero – dieci anni

Nonostante la giovane età del monastero, ha già raccolto numerosi santuari. Questo icone miracolose La Santissima Theotokos “Vsetsaritsa” e “Feodorovskaya”, particelle delle sacre reliquie del Grande Martire Giorgio il Vittorioso, San Serafino Sarovsky, il Venerabile Giona di Kiev, tutte le venerabili mogli di Diveyevo. Migliaia di persone hanno già potuto venerare questi santuari e ricevere sostegno e consolazione. Le sorelle del monastero registrano attentamente tutti i casi di guarigioni miracolose e di aiuto pieno di grazia che i credenti riferiscono loro.

Il cuore del monastero è il tempio nel nome del Santo Grande Martire Giorgio il Vittorioso. Il suo interno colpisce per la straordinaria combinazione di raffinatezza e splendore. Colonne bianche come la neve in marmo degli Urali, un pavimento in granito con un mosaico incorporato a forma di Stella di Betlemme, icone che emettono luce dorata: tutto ciò crea un riverente sentimento di pace e armonia e incoraggia una sincera preghiera a Dio. Questo stato d'animo spirituale è supportato e rafforzato dai dipinti murali in stile bizantino, magistralmente eseguiti dai pittori di icone locali Andrei Bukhnikashvili e Vyacheslav Simakov.

Il monastero ha celebrato il suo decimo anniversario in modo speciale: il 9 giugno 2016, festa dell'Ascensione del Signore, l'arcivescovo Teofilatto di Pyatigorsk e Circassia ha consacrato solennemente il sito per la costruzione di una nuova cattedrale - ovviamente, l'Ascensione Cattedrale. Tra l'altro, il primo nella diocesi dedicato a questo grande evento per tutti i cristiani.

Oggi, il complesso del monastero comprende altre due cappelle: l'Arkhangelskaya, dove viene celebrato il Sacramento del Battesimo, e il santuario dell'acqua - in onore dell'icona della Madre di Dio "Fonte vivificante", uno stabilimento balneare in onore del Battesimo del Signore; un moderno edificio residenziale, un'ampia bottega ecclesiastica, locali per i pellegrini e, naturalmente, annessi. E la fattoria nel monastero è grande: le suore allevano mucche, galline, un apiario, fornendo al monastero latticini, uova e miele. Le piantagioni di frutteti, lamponi e fragole sono soddisfatte del raccolto. C'è, ovviamente, un orto: pomodori e cetrioli, barbabietole, patate e carote, cipolle, fagioli, cavoli e verdure, man mano che maturano, decorano il pasto del monastero. Tutti questi frutti sono sufficienti per prepararsi all'inverno, così sorelle e bambini non soffrono di mancanza di vitamine.

Territorio di fede e speranza

Separandomi dall'ospitale monastero e dalla madre badessa Varvara, mi soffermo sulla piazza della cattedrale, fiancheggiata da piastrelle a motivi geometrici e racchiusa da una recinzione in ferro battuto traforato con lampade decorative rotonde. Lungo il recinto si estendono meravigliose composizioni floreali, eleganti scivoli alpini e arbusti di conifere dall'aspetto insolito. Con questo magnifico ponte di osservazione, situato ad un'altitudine di settecento metri, si apre un pittoresco panorama delle acque minerali caucasiche: numerosi villaggi sparsi lungo le verdi vallate lungo il letto del fiume, macchie blu di laghi, tetti degli isolati di Pyatigorsk ed Essentuki, montagne Mashuk e Beshtau. E dal lato nord, con tempo sereno, sono chiaramente visibili la calotta nevosa dell'Elbrus e gli speroni della catena del Caucaso.

Per confermare il mio atteggiamento entusiasta nei confronti di questo monastero davvero speciale, citerò le parole di uno dei pellegrini: “Il Convento di San Giorgio a Essentuki è un punto di riferimento speciale creato dall’uomo. Questo non è solo un luogo di eremiti, è una potente energia di bontà e positività, ricche opportunità di guarigione per parrocchiani e pellegrini, un territorio di fede e speranza per la realizzazione di qualsiasi sogno!”

Concluderò la mia storia con una poesia di Olga Svistelnikova, una studentessa di prima media di Pyatigorsk:

Tra i campi, tra i fiori,
Tra le colline, tra i boschi,
Sotto il cielo azzurro brillante,
Con una croce come il sole d'oro,
Come un uccello bianco vola -
Il tempio è sulla cima della montagna.
La campana sta suonando
E corre veloce nell'aria,
Sotto di lui nel cielo azzurro
San Giorgio a cavallo
Mosche, che ci benedicono,
E prega per tutto il Caucaso .
Ecco il lavoro delle monache e l'umiltà,
E calde preghiere a Dio.
C'è pace e gentilezza nei loro volti.
C'è amore e purezza negli occhi.
Vedendo questa bellezza,
Non posso dimenticarla!
L'anima trema e arde,
E grazie al Signore.