"חירות" אלכסנדר פושקין

רוץ, התחבא מהעין,
Cytheras היא מלכה חלשה!
איפה אתה, איפה אתה, סופת רעמים של מלכים,
הזמר הגאה של חופש?
בוא, תלוש ממני את הזר,
לשבור את הליירה המפונקת...
אני רוצה לשיר חופש לעולם,
להכות סגן על כסאות.

גלה לי את השביל האציל
זה הרים את גאלוס *,
מי בעצמה בעיצומה של צרות מפוארות
נתת השראה לפזמונים נועזים.
חיות מחמד של גורל סוער,
עריצי העולם! לרעוד!
ואתה, תאזרי אומץ ותקשיבי,
קום, עבדים שנפלו!

אבוי! לאן שלא אסתכל -
מלקות בכל מקום, בלוטות בכל מקום,
חוקים הם בושה אסון,
דמעות חלשות בשבי;
כוח לא צודק נמצא בכל מקום
בחושך העבה של דעות קדומות
Vossela - עבדות גאון אדיר
ותהילה היא תשוקה קטלנית.

רק שם מעל הראש המלכותי
הסבל של העמים לא נגמר,
איפה החירות הקדושה חזקה?
שילוב חזק של חוקים;
היכן שהמגן המוצק שלהם מורחב לכולם,
איפה, סחוט בידיים נאמנות
אזרחים מעל ראשים שווים
החרב שלהם גולשת בלית ברירה

ופשע מלמעלה
נלחם בהיקף צדיק;
היכן שידם בלתי מושחתת
לא קמצנות חמדנית ולא פחד.
אדונים! יש לך כתר וכסא
החוק נותן, לא הטבע;
אתה עומד מעל האנשים,
אבל החוק הנצחי נמצא מעליך.

ואוי, אוי לשבטים,
איפה הוא ישן ברישול,
איפה זה לעם, או למלכים?
אפשר לפסוק בחוק!
אני קורא לך כעד,
הו שהיד של טעויות מפוארות,
לאבות הקדמונים ברעש הסערות האחרונות
הנחת ראש המלוכה.

לואי עולה למוות
לנוכח הצאצאים הדוממים,
ראש ההפרכה
אל הפיגום המדמם של בוגדנות.
החוק שותק - העם שותק,
הגרזן הפלילי ייפול...
והנה - הסגול הנבל
הוא שוכב על הגאלים הכבולים.

נבל אוטוקרטי!
אני שונא אותך, כס המלכות שלך,
המוות שלך, מוות של ילדים
אני רואה את זה בשמחה אכזרית.
הם קוראים לך על המצח
חותם קללת העמים,
אתה האימה של העולם, הבושה של הטבע,
אתה חרפה לאלוהים עלי אדמות.

כשעל נבה הקודרת
כוכב חצות נוצץ
ופרק חסר דאגות
שינה רגועה מכבידה,
הזמר המהורהר מסתכל
על שינה מאיימת באמצע הערפל
אנדרטה מדברית לצורר,
ארמון נטוש לשכחה ** -

וקליה שומעת קול נורא
מאחורי החומות האיומות האלה,
השעה האחרונה של קליגולה
הוא רואה בבהירות מול עיניו,
הוא רואה - בסרטים ובכוכבים,
שיכור יין וכעס,
רוצחים נסתרים מגיעים,
על פניהם חוצפה, פחד בליבם.

הזקיף הבוגד שותק,
הגשר ירד בשקט,
השערים פתוחים בחשכת הלילה
יד השכירה של בגידה...
אוי בושה! הו אימת ימינו!
כמו בהמות, פלשו הג'ניסרים!
מכות חסרות תהילה יפלו...
הנבל המוכתר מת.

ולמדו היום מלכים:
בלי עונש, בלי פרס,
לא מחסה של מבוכים, ולא מזבחות
הגדרות לא מתאימות לך.
תרכין ראשים קודם
תחת חופתו הבטוחה של החוק,
והם יהפכו לשומרי כס המלכות הנצחיים
חופש ושלום לעם.

* גאל - כלומר המשורר הצרפתי א' צ'נייר.
** ארמון - טירת מיכאילובסקי בסנט פטרסבורג. להלן מתאר את רצח פול הראשון.

ניתוח שירו ​​של פושקין "חירות"

ביצירותיו של מחבר זה, המסוגל להעביר את כל מגוון הרגשות שחווה המשורר. מאז נעוריו בליציום, פושקין האמין בכנות שכל אדם נולד בתחילה חופשי. אולם החברה היא זו שמגנה אותו לבגוד בעקרונותיו ולקיים מוסכמות המכבידות על כל אדם שפוי.

ניתן לאתר בבירור את דעותיו אוהבות החופש של המשורר ביצירות של התקופה המוקדמת של היצירתיות שלו, כאשר פושקין עדיין לא היה מודע לקיומה של צנזורה והאמין בתוקף שהוא יכול לבטא בגלוי את מחשבותיו. שירים כאלה כוללים את האודה "חירות", שנכתבה על ידי המשורר ב-1817 מיד לאחר שסיים את לימודיו בליציאום בצארסקו סלו. באותו זמן, פושקין כבר טעם את הפירות הראשונים של התהילה הספרותית ולא היה לו ספק למה בדיוק יקדיש את חייו. עם זאת, היה לו אידיאל גבוה יותר, שהיה חירות אוניברסלית. אליה הוא קורא בשורות הראשונות של עבודתו, ואף מוכן להקריב את כישרונו לשם כך. "בוא, תקרע את הכתר שלי, שבור את הליירה הנשית", מעלה המשורר.

בעבודה זו פושקין קובע מראש את גורלו כמשורר ואזרח. הוא משוכנע שאם השמים רצו להעניק לו מתנה ספרותית, אז הוא לא צריך לבזבז אותה על זוטות. לכן, המחבר מחליט לא לבזבז את זמנו על זוטות, מטרתו אצילית ופשוטה. "עריצי העולם! לרעוד! ואתם, תקשיבו ותקשיבו, קומו, עבדים שנפלו!", קורא המחבר.

בינתיים, בגיל פחות מ-18, פושקין כבר מבין שלשנות העולם לטובה לא יהיה קל עבורו. הוא מציין בצער ש"חרפתם האסונית של חוקים" שולטת בכל מקום, איתה נאלצים כל שכבות החברה להשלים. אבל אם בעלי הכוח לוקחים את זה כמובן מאליו, אז עבור האנשים הפשוטים צמיתות, קורבי ופרישה דומים לכבליהם של מורשעים. תהילה ועבדות הם, לפי המשורר, שני הכוחות המניעים העיקריים של החברה הרוסית במחצית הראשונה של המאה ה-19. כן, הרוסים הם עם אמיץ שהצליח לפאר את מולדתם מעללי נשקוניצחונות. אבל צד הפוךהמדליה הזו היא עוני ועבדות. לכן, המשורר שואל את השאלה: איך זה יהיה? חברה מודרנית, יהיה זה באמת בחינם. כדי להבין זאת, המשורר פונה להיסטוריה ומזכיר את זפורוז'יה סיץ', שם "חוקים חזקים שולבו בחוזקה עם חירות הקודש". מתוך ויכוח על נושא חופש הבחירה וגורלו של כל אדם, מגיע המשורר למסקנה שלא ניתן להוריש כוח, יש להעבירו על פי חוק למי שראוי לו ביותר. לפיכך, פושקין מתנגד בגלוי לאוטוקרטיות, ורואה בכך ביטוי של הצפיפות והציות של העם הרוסי. יתרה מכך, המחבר מדגיש כי "שתיקה מבישה" מאפיינת לא רק את בני דורו. כך בדיוק הם התנהגו אנשים פשוטיםבאירופה, רומא ו יוון העתיקהכאשר השליטים מדינות שונותביצע הפקרות. אבל, במקביל, המחבר חוזה שיבואו הזמנים שבהם שליטים רבי עוצמה עדיין יצטרכו לחיות לפי החוק, כאשר "החירות והשלום יהפכו לשומרי הנצח של כס העמים".

אודה "חירות" מעולם לא פורסם במהלך חייו של המשורר, שכן פושקין הבין את האופי האוטופי של ההשקפות והרעיונות המובעים ביצירה זו. אף על פי כן, המחבר, עד סוף ימיו, המשיך להאמין שמתישהו העולם ישתנה עד כדי כך שצדק, שוויון וחופש אמיתי ישלטו בו. עם עבודה זו חזה פושקין את הופעתן של אגודות סודיות של דצמבריסטים עתידיים, שנועדו לזעזע יסודות חברתיים.

דעותיו של פושקין באו לידי ביטוי באופן מלא וברור באודה שלו "חירות", שנכתב זמן קצר לאחר שעזב את הליציאום, באותה שנת 1817.

עצם שם האודה מצביע על כך שפושקין לקח את שירו ​​של רדישצ'וב באותו שם כמודל. בגרסה של שורה אחת של "אנדרטה", פושקין מדגיש את הקשר בין אודה שלו לאודה של רדישצ'ב.

פושקין, כמו רדישצ'וב, מהלל את החירות והחופש הפוליטי. שניהם מצביעים על דוגמאות היסטוריות לניצחון החירות (רדישצ'וב - למהפכה האנגלית של המאה ה-17, פושקין - למהפכה הצרפתית של 1789). בעקבות רדישצ'ב, פושקין מאמין שחוק שווה לכולם הוא המפתח להבטחת החופש הפוליטי במדינה.

אבל האודה של רדישצ'ב היא קריאה למהפכה עממית, להפלת הכוח הצארי בכלל, והאודה של פושקין מכוונת רק נגד "עריצים" שמעמידים את עצמם מעל החוק. פושקין ביטא באודה שלו את דעותיהם של הדקמבריסטים המוקדמים, שבהשפעתם הוא היה.

עם זאת, כוחו של הפסוק של פושקין, מיומנות אמנותיתהמשורר נתן לאודה משמעות מהפכנית יותר. זה נתפס על ידי הנוער המתקדם כקריאה למהפכה. לדוגמה, המנתח הרוסי המפורסם Pirogov, נזכר בימי נעוריו, מספר את העובדה הבאה. אחד מחבריו לתלמידים, פעם דיבר על דעות פוליטיותפושקין, המשתקף באודה "חירות", אמר: "לדעתנו, זה לא ככה; מהפכה היא מהפכה, כמו הצרפתית, עם גיליוטינה". ואז קרא אחר בכעס: "מי מכם מעז לדבר כך על פושקין? להקשיב! - וקרא את השירים:

נבל אוטוקרטי!

אני שונא אותך, כס המלכות שלך,

המוות שלך, מוות של ילדים

אני רואה את זה בשמחה אכזרית.

הם קוראים לך על המצח

חותם קללת העמים,

אתה האימה של העולם, הבושה של הטבע,

אתה חרפה לאלוהים עלי אדמות.

השורות האחרונות של הבית השני נשמעו לא פחות מהפכניות לקוראים:

עריצי העולם! לרעוד!

ואתה, תאזרי אומץ ותקשיבי,

קום, עבדים שנפלו!

פושקין, בעקבות הדוגמה של רדישצ'וב, שם את שירו ​​בצורה של אודה. האודה מתחילה בפנייה למוזה האדירה למלכים - הזמרת הגאה של החירות, והנושא מצוין מיד: "אני רוצה לשיר חירות לעולם, להביס את סגן הכסאות". להלן הצהרה על העמדה העיקרית: למען טובת העמים, יש צורך בשילוב של חוקים חזקים עם חירות קדושה. עמדה זו מומחשת לאחר מכן בדוגמאות היסטוריות (לואי ה-16, פאולוס הראשון). האודה מסתיימת, כרגיל, בפנייה למלך ללמוד לקח מהנאמר.

ההרמוניה של החיבור עוזרת לעקוב אחר תנועת המחשבות והרגשות של המשורר. בהתאם לתוכן האודה, מצויים גם האמצעים המילוליים לביטויו.

נאומו של המשורר, אופטימי, נרגש, משקף את תחושותיו השונות: שאיפה לוהטת לחופש (בית א'), התמרמרות על עריצים (בית שני), צערו של אזרח למראה הפקרות שלטת (בית ג') וכו'. המשורר מוצא מילים מדויקות ובו בזמן פיגורטיביות כדי לבטא מחשבות ורגשות שמסעירים אותו. לפיכך, הוא מכנה את המוזה של האודה הפוליטית "סופת הרעמים של המלכים", "הזמרת הגאה של החירות", המעוררת "מזמורים אמיצים".

לאודה "ליברטי" הייתה השפעה מהפכנית גדולה על בני דורו של פושקין; היא שירתה את הדקמבריסטים בתסיסתם המהפכנית.

הרכב

לאחר שסיים את לימודיו ב-Liceum ב-1817 והתגייס לקולג' לענייני חוץ, התיישב פושקין בסנט פטרבורג. לאחר שש שנות "מאסר" בליציום, הוא מעורב באופן פעיל בספרות וב חיי חברהערי בירה. הוא משתתף בפגישות של ארזמאס, שבהן הוא הופך למעשה לחבר, ומצטרף לאגודה הספרותית והידידותית "המנורה הירוקה". אחד התחביבים האהובים עליו, ואולי החשובים ביותר, הוא תיאטרון. פושקין היה אנין מוכר של שחקנים, מעריץ של שחקניות: E. S. Semenova, A. I. Kolosova, E. I. Istomina. הוא לא התקבל לאגודה החשאית שפושקין ידע עליה. נטייתו הנלהבת והתקרבותו ל"אנשים לא אמינים" הפחידו את חברי האגודה החשאית. פושקין היה בעולם הגדול, אבל הוא רצה בהתמדה לצאת משם. אלכסנדר סרגייביץ' נחנק באווירה של צביעות בית דין, סתמיות, עריצות, עצבנות וחנופה.

עם זאת, רעש חילוני ותחביבים תיאטרליים היו רק הצד החיצוני של חייו הסוערים והמורכבים; הוא לא הפסיק לרגע להיות משורר, סופר ופועל. ב-1817 כתב פושקין הרבה שירים פוליטיים ואוהבי חופש. המשורר הצעיר נכנס לספרות הרוסית כזמר של חוגי החברה המהפכניים המתקדמים:

אני רוצה לשיר חופש לעולם,

להכות סגן על כסאות.

פושקין כמשורר חשב יותר לעומק מאשר רבים מהדמבריסטים; הוא היה המנהיג הפוליטי שלהם. בשלב זה, המחאה נגד צמיתות ועריצות אוטוקרטית גברה במדינה.

פושקין, לאחר שחווה את ההשפעה של דעות דקמבריסטיות מוקדמות, היה חדור בהן. שיריו הכילו מאפיינים של אהבה אזרחית רוסית לחירות - תקווה לחוק, מחאה נגד צמיתות:

אבוי! לאן שלא אסתכל -

מלקות בכל מקום, בלוטות בכל מקום,

חוקים הם בושה אסון,

דמעות חלשות בשבי;

כוח לא צודק נמצא בכל מקום

בחושך העבה של דעות קדומות

Vossela - עבדות גאון אדיר

ותהילה היא תשוקה קטלנית.

המילה "חופש" הופיעה לעתים קרובות יותר ויותר בשירים של פושקין. יתר על כן, בפיו של המשורר הפכה המילה הזו לפוליסמנטית, החלה לזרוח ולהטיל משמעויות שונות. חירות היא לא רק עצמאות אישית, אלא גם דרך חיים חופשית - חירות אזרחית, חירותו של עם משועבד.

פושקין הפך לזמר של אידיאלים גבוהים. הוא אמר שהוא יורש של רעיונותיו של רדישצ'ב. זה אכן כך, משום שבשיריו "חירות" ו"כפר" מעלה המשורר את הנושאים המרכזיים של רדישצ'וב - נגד אוטוקרטיה וצמיתות. אבל דרכיהם היו שונות: רדישצ'ב רצה להגיע לחופש באמצעות מהפכה עממית, ולפושקין תקוות לחוק:

רק שם מעל הראש המלכותי

הסבל של העמים לא נגמר,

איפה החירות הקדושה חזקה?

שילוב חזק של חוקים...

המשורר, שדגל נמרצות בהגבלת כוחו של המלך בחוקים, לא שלל אלימות כלפי הקיסרים אם לא ישתחוו לחוק, ולכן כמה שורות באודה נשמעות כמו פניות:

...עריצי העולם! לרעוד!

ואתה, תאזרי אומץ ותקשיבי,

קמו עבדים שנפלו!

אבל פושקין עדיין קרא למלכים:

תרכין ראשים קודם

תחת חופתו הבטוחה של החוק,

והם יהפכו לשומרי כס המלכות הנצחיים

חופש ושלום לעם.

באודה שלו, פושקין מגנה את ההוצאה להורג על ידי אנשי המלך הצרפתי לואי ה-16:

... הו שהיד של טעויות מפוארות,

לאבות הקדמונים ברעש הסערות האחרונות

הנחת ראש המלוכה.

לואי עולה למוות...

החוק שותק - העם שותק,

הגרזן הפלילי ייפול...

הוא גם מגנה את רצח פול הראשון על ידי אצילים, אך במקביל דוגל בהגבלת האוטוקרטיה על ידי החוקה.

"מילים התפיסה" הפוליטיות הפוליטיות שפושקין השמיע בתיאטרון ובמקומות ציבוריים אחרים היו פופולריים מאוד. זה היה בהם, באפיגרמות האלה שעלו, שמצב רוחו של פושקין בא לידי ביטוי ובו בזמן התבטאה שנינותו המדויקת וחסרת הרחמים - היכולת "להפיל את האויב" בכמה שורות.

הדקמבריסטים אימצו בחום את אודה "חירות", שכן הם ראו בו השתקפות של מחשבותיהם. שירתו של פושקין הייתה זרז לאנרגיה מהפכנית ולחוסר שביעות רצון ממדיניות השלטון הצארי.

"שיריו החופשיים" של פושקין התפשטו ברחבי סנט פטרסבורג במהירות מדהימה: במפגשי נוער, במפגשים של "המנורה הירוקה". הם שוננים והועתקו לאלבומים. פופולריות כזו של "הפסוק החופשי" והאפיגרמות של פושקין מוסברת על ידי העובדה שהוא ניסח בצורה פואטית את המחשבות, הרגשות ומצבי הרוח של חוגי החברה הרוסית. במשך כמעט שלוש שנים, החושב החופשי הצעיר, מבלי לדעת כל זהירות, חיבר והפיץ את שיריו אוהבי החופש בסנט פטרבורג, ולא יכול היה שלא להיענש. פושקין "הציף את רוסיה בשירים מקוממים: כל בני הנוער קראו אותם בעל פה", אמר אלכסנדר הראשון בכעס. הקיסר רצה להגלות את פושקין לסיביר או לכלוא אותו במנזר סולובצקי. אבל חבריו עמדו בעדו, והצאר המיר את העונש: פושקין נשלח לדרום רוסיה. ב-6 במאי 1820 עזב את סנט פטרבורג. דלוויג ויעקובלב ליוו אותו לצארסקויה סלו. הם נפרדו, ופושקין התאושש לבדו - במסעו הארוך והקשה כגלותי.

"השירים החופשיים" של פושקין "כפר", "לחאדייב", "חירות" מתחילים את שירתם של הדצמבריסטים בספרות הרוסית. האודה "חירות" משקפת את הנושאים החברתיים-פוליטיים ביותר של אותה תקופה. השיר הזה הוא נשק במאבק למען הקידמה, הדמוקרטיה, החופש והאושר של האנושות.

כל העבודות של א.ש. יצירותיו של פושקין מעבירות בצורה מושלמת את פלטת הרגשות שחווה המשורר המבריק במהלך חייו. שירה שוחרת חופש תמיד באה במקום הראשון עבורו, במיוחד ביצירתו המוקדמת. אפילו בצעירותו בליציאום, ציין פושקין לעצמו שלכל אדם יש את הזכות לחופש. עם זאת, החוגים הפוליטיים השולטים יוצרים לעם תנאים שבוודאי יכבידו ויהפכו את קיומם לבלתי נסבל.

חשיבה חופשית

אודה של פושקין "חירות" נכלל בדיוק ב מחזור מוקדםיצירתו של המשורר הגדול הזה. באותה תקופה הוא היה תמים מדי ואפילו לא יכול היה לנחש שקיימת צנזורה. פושקין הביע את מחשבותיו בגלוי מדי וחשב שיש לו כל זכות לעשות זאת.

יצירתו של פושקין "חירות" נכתבה על ידו מיד לאחר שסיים את לימודיו ב-Tsarskoye Selo Lyceum ב-1817. באותו זמן הוא כבר לא הטיל ספק בגורלו ספרות בדיוניתובעיקר חלם על חירות אוניברסלית, אותה שר לעתים קרובות בשיריו.

כבר בשורות הראשונות של אודה של פושקין "חירות", שומעים קריאה ונכונות להקריב את כל מה שיש לו, אפילו את כישרונו, למען החופש. השורות הפואטיות נשמעות כמו לחש: "בוא, תקרע לי את הכתר..." ביצירה זו ישנה קביעה מראש של גורלו כאזרח וכמשורר. הוא משוכנע: מכיוון שהאדון העניק לו כשרון ספרותי יוצא דופן, אז אין צורך לבזבז אותו על כל מיני זוטות. פושקין רואה במטרתו הכרחית, אצילית וקורא: "עריצי העולם! רעדו!... קמו, עבדים שנפלו!"

אודה "ליברטי" פושקין: ניתוח

אבל כך או כך, פושקין עדיין צעיר מאוד מבין שיהיה קשה מאוד להשיג שינויים לטובה בעולם. הוא מצר על כך ש"החרפה ההרסנית של החוקים" שולטת מסביב וכל שכבות החברה נאלצות להשלים איתם. ואם רשויות רמות גבוהות לוקחות את כל זה כמובן מאליו, אז עבור הצמיתים המסכנים, קורבי וצמית הם כולם זהים לאזיקים.

פושקין מזהה שני כוחות עיקריים חברה XIXמאות שנים הן תהילה ועבדות. העם הרוסי האמיץ הצליח לפאר את מולדתו בניצחונות ומעללים גדולים. עם זאת, הצד השני של המטבע הזה היה עבדות וקבצן נורא.

המשורר מתעניין כיצד תיראה החברה המודרנית כשהיא תהפוך לחופשית באמת? לשם כך הוא פונה לארכיון ההיסטוריה של זפורוז'יה סיץ', שם נאמר רבות על שוויון וחירות. או אז התבגר פושקין לאודו המהפכני שלו. "חירות" הוא שיר שהוא תוצאה של תפיסת המערכת הקיימת שהוא שונא.

גינוי של אוטוקרטיה

בנימוקיו לגבי מטרת האדם, פושקין מגיע למסקנה כי מֶמְשָׁלָהלא צריך לעבור בירושה, זה צריך להתקבל על ידי מי שהכי ראוי לו. לכן פושקין הופך ליריב של אוטוקרטיה; הוא רואה גם חושך גדול וגם כניעה שקטה של ​​העם. המשורר מציין שלא רק בני זמננו, אלא גם אנשים רגילים באירופה, שבה התרחשו גם הפקרות, "שתקו בצורה מבישה". הוא חוזה שכר לשליטים וחיים בלתי נכשלים על פי החוק.

יצירתו של פושקין "חירות" מעולם לא פורסמה במהלך חייו, רק אז פרסם אותה הרזן בספר השני של האוסף "כוכב הקוטב" מ-1856.

אמונה בטובים ביותר

בהמשך לנושא זה, יש לומר שהמשורר הבין במידה מסוימת את חוסר האפשרות לשנות את השיטה האוטוקרטית. ואז הוא עצמו הודה שהוא מעולם לא קרא לשפיכות דמים ולמהפכה. אך יחד עם זאת, הוא מעולם לא זנח את חלומותיו על עתיד מזהיר עבור העם. פושקין האמין, כמו ילד, שהעולם ישתנה מתישהו בכל מקרה וסדרי העדיפויות שלו יהיו צדק, שוויון וחירות.

עבודה זו, כמובן, לא נותרה ללא תשומת לב ותגובה מצד הממשלה, ולכן בשנת 1820 נשלח פושקין לגלות הדרום, הרחק מהבירה.

אודה "חירות", פושקין: ז'אנר

האודה השפיעה במידה מסוימת גם על המהפכה הסוציאליסטית של 1917. נושא המחאה נגד המלוכה המוחלטת מצא תגובה בחוגים הבולשביקים. אחרי הכל, השורות שלה: "נבל אוטומטי, אני שונא אותך, כס המלכות שלך!" - היו עדיין מאוד רלוונטיים מאה שנים מאוחר יותר.

אודה של פושקין "חירות" כתוב בצורה של מונולוג לירי עם אוצר מילים צבעוני מאוד. כל זה יוצר טקסט דינמי וקצב ברור. ניתן לאתר את מחשבותיו ורגשותיו של המשורר באמצעות החיבור הקפדני. סוגים שונים של טקסט עוזרים להפוך את הטקסט לבהיר וצבעוני יותר. מדיה אמנותיתבצורת כינויים: "עקבות אצילות", "תשוקה קטלנית", "כוח לא צודק" וכו', והאנשות: "החוק שותק". פעלים וג'רונד חוזרים על עצמם לעתים קרובות יותר מאשר חלקים אחרים של דיבור: "רוץ, שבר, אזר אומץ, הקשיב, קום."

לפושקין יש את הכישרון להעביר בקלות רבה להמונים שאלות חשובותובעיות.

אודה של פושקין "חירות" מחולק לשלושה חלקים. בראשון הוא פונה למוזה שלו. ואז הוא מביע את חוסר שביעות רצונו כוח שלטוני. והוא מסיים את הכל בפנייה למלך.

באודה שלו, פושקין מדבר על עבדות וכיצד אוטוקרטים אדישים לעבדים שלהם. המשורר מתנגד לצמיתות. עבדות עבורו היא האנשה של גאון אדיר, ותהילה היא כמו תשוקה קטלנית. הוא מנסה להוכיח לשליטים שהם אינם בשלטון בגלל שאיפותיהם ורצונותיהם; חסותם מלווה בחוק. המשורר משפיל במידת מה את המלכים החזקים, מתוך אמונה שהם לא עשו שום דבר טוב לעם. על הצבא הוא אומר שלמרות שהצבא נראה במבט ראשון חסר רחמים ונועז, יש פחד בעיניהם.

ממש בסוף האודה קורא המשורר למלכים לכבד את רצון העם ולפעול קודם כל על פי ההלכה, מבלי לרמוס אותו.

בצרפת היא קבעה את קריסת הפיאודליזם המערב אירופי, את מאבקם של עמים מדוכאים לחופש ואת צמיחת המודעות העצמית הלאומית שלהם. ברוסיה באותה תקופה הנציגים הטובים ביותרהאצולה הבינה שביטול הצמית הכרחי מבחינה פוליטית, שכן הוא שימש מכשול בפני כלכלי התפתחות חברתיתמדינות. אבל משימתם של הפרוגרסיביים הייתה רחבה עוד יותר – הם הציבו לעצמם את מטרות האמנציפציה של הפרט, חירותו הרוחנית. הניצחון של רוסיה על נפוליאון, שפלש לשליטה עולמית, עורר תקוות שסוף סוף יתחוללו רפורמות חברתיות במדינה. דמויות רבות מאותה תקופה קראו לצאר לנקוט בפעולה מהירה ונחרצת.

נושא החירות ביצירותיו של אלכסנדר סרגייביץ' פושקין

הרעיון של רוסיה חופשית עובר דרך כל עבודתו של אלכסנדר סרגייביץ'. כבר בעבודותיו המוקדמות הוא התבטא נגד העריצות ואי הצדק המודרני סדר חברתי, גינה את העריצות שהיא הרסנית לעם. אז, בגיל 16 הוא כתב את השיר "ליסיניה", ובשנת 1818 - אחד השירים הנלהבים ביותר המוקדשים לחופש - "לצ'אדייב", שבו אפשר לשמוע את האמונה שהמדינה "תתעורר משינה" . נושא החופש נשמע גם בשירים "אריון", "במעמקי העפרות הסיביריות", "אנכר" ואחרים.

יצירת האודה "חירות"

עם זאת, דעותיו של פושקין באו לידי ביטוי בצורה הברורה והמלאה ביותר באודה המפורסם שלו "חירות", שנכתב ב-1817, זמן קצר לאחר שחרורו מהליציאום. הוא נוצר בדירתם של האחים טורגנייב. חלונותיו השקיפו על המקום שבו נהרג פול הראשון - טירת מיכאילובסקי.

השפעת אודה של רדישצ'וב על זה של פושקין

השם עצמו מעיד על כך שאלכסנדר סרגייביץ' לקח כמודל שיר של משורר רוסי אחר בעל אותו כותרת. אודה "חירות" (רדישצ'וב), סיכוםאשר דומה ליצירת אותו שם על ידי אלכסנדר סרגייביץ', אך עדיין שונה מעט מזו של פושקין. בואו ננסה לענות על מה בדיוק.

פושקין מדגיש שיצירתו קשורה לרדישצ'בסקי ולגרסה של שורה אחת מהשיר "אנדרטה". כמו קודמו, אלכסנדר סרגייביץ' מפאר את החופש והחירות הפוליטית. שני המשוררים מצביעים על דוגמאות לניצחון החירות בהיסטוריה (רדישצ'וב - למה שקרה במאה ה-17 ופושקין - למהפכה בצרפת של 1789). אלכסנדר סרגייביץ', בעקבות אלכסנדר ניקולאביץ', סבור שחוק זהה לכולם הוא המפתח לקיומה של חופש פוליטי במדינה.

אודה של רדישצ'ב "חירות" היא קריאה של העם למהפכה, להפלת כוחו של הצאר בכלל, אבל אצל אלכסנדר סרגייביץ' הוא מכוון רק נגד "עריצים" שמעמידים את עצמם מעל לכל חוק. בדיוק על כך הוא כותב, מה שמאפשר לנו לומר שביצירתו הביע את דעותיהם של הדקמבריסטים הראשונים, שאותם אהד והושפע מהם.

תכונות של אודה של פושקין

כוחו של הפסוק של אלכסנדר סרגייביץ' ומיומנותו האמנותית נתנו משמעות מהפכנית יותר ליצירה זו. האודה "חירות", שניתוחה מוצע במאמר זה, נתפסה על ידי הנוער המתקדם כקריאה לנאום פתוח. לדוגמה, פירוגוב, מנתח רוסי מפורסם של אותה תקופה, נזכר בשנותיו הצעירות, מספר את העובדה הבאה. לאחר שדיבר על דעותיו הפוליטיות של אלכסנדר סרגייביץ', המשתקפות ביצירה "חירות", אמר אחד מחבריו, עדיין סטודנט באותה תקופה, כי המהפכה לדעתנו היא מהפכה "עם גיליוטינה", כמו זו הצרפתית. .

במיוחד, השורות המסיימות את הבית השני נשמעו מהפכניות: "עריצי העולם! רעדו!..."

אודה "חירות": תקציר

פושקין, בעקבות הדוגמה של רדישצ'וב, כתב את שירו ​​בצורה של אודה. זה מתחיל בפנייה למוזה - זמרת החופש האדירה למלכים. כאן מתואר נושא - המחבר כותב שהוא רוצה "לשיר חופש לעולם" ולהביס את סגן הכס. לאחר מכן מגיעה הצגת העמדה המרכזית: לטובת העם יש צורך לשלב חוקים חזקים עם חירות קדושה. זה מומחש על ידי דוגמאות מההיסטוריה (פול הראשון, מתאר אירועים היסטוריים (הוצאת לואי להורג במהלך המהפכה הצרפתית, רצח פול הראשון בארמון מיכאילובסקי בידי שכירי חרב), המשורר מתייחס בעוינות לא רק לעריצות, אלא גם אלה המשמידים עבדים, שכן המכות אנשים אלה הם חסרי תהילה: הם לא חוקיים ובוגדנים.

אלכסנדר סרגייביץ', קורא להתקוממות של מודעות עצמית ורוח, מבין את החשיבות של פתרון סכסוכים בדרך משפטית - זה בדיוק מה שמעיד הניתוח ההיסטורי שביצע פושקין. צריך לנסות להשיג חופש תוך הימנעות משפיכות דמים. השיטה האחרת הרסנית הן עבור הרודנים והן עבור העם הרוסי עצמו.

האודה "חירות", שניתוחה מוצע לתשומת לבך, מסתיימת, כרגיל, בפנייה לריבון עצמו בפנייה ללמוד לקח מהאמור לעיל.

הרמוניה קומפוזיציונית עוזרת לנו להתבונן בתנועת רגשותיו ומחשבותיו של המשורר. אמצעים מילוליים להבעת תוכן הם בהתאם לה. אודה "חירות", שסיכום שלה מובא לעיל, הוא דוגמה לשלמות אמנותית גבוהה.

תכונות של פואטיקה

דיבור פיוטי (נרגש, מרומם) משקף את התחושות השונות שהחזיקו במחבר: רצון נלהב לחירות (בבית הראשון), התמרמרות על מדכאים ורודנים (בית שני), צערו של אזרח המדינה למראה הפקרות המתמשכת (בית שלישי) וכו'. למשורר הצליח למצוא מילים מדויקות ובה בעת פיגורטיביות על מנת להעביר את הרגשות והמחשבות שהחזיקו בו. לדוגמה, הוא מכנה את המוזה של האודה הפוליטית של פושקין "הזמרת הגאה של החופש", "סופת רעמים של מלכים". "חירות", שניתוחה מוצע לכם במאמר זה, היא יצירה בהשראת מלמעלה. המוזה היא שמעוררת את המשורר ב"מזמורים אמיצים".

המשמעות המהפכנית של האודה

לאודה "חירות" (ראה ניתוח לעיל) הייתה השפעה מהפכנית משמעותית על בני דורו של אלכסנדר סרגייביץ' פושקין ושימשה בתסיסה מהפכנית על ידי הדקמבריסטים.

עד מהרה מתפכח המשורר מרעיונותיו האידיאליים הקודמים לפיהם המלך שואף לעשות כל שביכולתו כדי לשפר את חיי עמו, כי אלכסנדר הראשון לא יכול היה להחליט על רפורמות קיצוניות שישימו קץ לצמיתות. רוסיה עדיין הייתה מדינה פיאודלית. אצילים בעלי אופקים מתקדמים, כולל חבריו של אלכסנדר סרגייביץ', יצרו במטרה להפיל בכוח את האוטוקרטיה ובכך לחסל חברות מהפכניות שונות.

פושקין לא השתייך רשמית לאף אחד מהם, אבל דרך החשיבה הדומה למהפכנים הביאה אותו להבין את חוסר האפשרות של רפורמות ליברליות "מלמעלה" ברוסיה. הוא שיקף רעיון זה בעבודותיו נוספות. האודה "חירות", שניתוחה הופך אותה למובנת יותר, קראה גם להפלת הכוח הרודני "מלמטה" באמצעות מהפכה.