ולדימיר איליץ' לנין (1870-1924) הוא יורש עקבי של ההוראה המרקסיסטית. תרומתו לתיאוריה הייתה כזו שבמאה העשרים. הדוקטרינה המרקסיסטית נקראת בצדק מרקסיזם-לניניזם.

בתחום המטריאליזם הדיאלקטי פיתח לנין את הדיאלקטיקה המטריאליסטית, תורת הידע (סיכמה את הישגי מדעי החברה, בעיקר בתחום הפיזיקה). באיזור פילוסופיה חברתית V.I. לנין נתן ניתוח פילוסופי של המצב הכלכלי-חברתי שהתפתח בעולם בתחילת המאות ה-19-20, זיהה מגמות בהתפתחות העולם המהפכני והמהפכני. תנועת חופש, פיתח את העקרונות הבסיסיים של הבנייה הסוציאליסטית ברוסיה. אי אפשר שלא להזכיר את ההגנה העקבית של ה-V.I. לנין על הרעיונות המרקסיסטיים במאבק התיאורטי והפוליטי נגד אלה שניסו לשנות או לעוות את תורתו של מרקס. בין העבודות המתפתחות בעיות תיאורטיותיש לציין קודם כל את המרקסיזם: "מהם "חברים של העם" וכיצד הם נלחמים נגד הסוציאל-דמוקרטים?", "מטריאליזם ואימפריו-ביקורת", "מחברות פילוסופיות", "מדינה ומהפכה", "משימות מיידיות של הכוח הסובייטי", "יוזמה נהדרת".

עכשיו בואו נסתכל על הרעיונות של לנין ביתר פירוט. בתחום המטריאליזם הדיאלקטי זוהי התפתחותה של הדוקטרינה המרקסיסטית של חומר, ידע, אמת מוחלטת, יחסית ואובייקטיבית, אחדות הדיאלקטיקה, ההיגיון ותורת הידע.

תרומתו של V.I. לנין לפיתוח תורת הידע היא משמעותית. הוא מפתח את תורת הידע המרקסיסטית, בהסתמך על תורת ההשתקפות הדיאלקטית-מטריאליסטית, שעיקרה הוא שכל הידע שלנו אינו אלא השתקפות מהימנה פחות או יותר של המציאות.

תפקיד חשוב בהכרה ממלא על ידי הבהרת המהות של האובייקטיבי המוחלט וה אמת יחסית. למען האמת, V.I. לנין מבין את ההשתקפות הנכונה בתודעה האנושית באופן אובייקטיבי עולם קיים, חוקי התפתחותו והתהליכים המתרחשים בו.

לנין תרם תרומה משמעותית מאוד לפיתוח דוקטרינת הפרקטיקה המרקסיסטית. לנין מראה שלתרגול יש משמעות מוחלטת ויחסית כאחד, כלומר, לא כל דבר בעולם הזה ניתן לאימות באמצעות תרגול.

לנין פיתח את הדיאלקטיקה המטריאליסטית כתורת התפתחות וכשיטת הכרה. זה מתגלה בצורה הכי עמוקה במחברות הפילוסופיות.

לנין מילא תפקיד מרכזי בהבנה התיאורטית של התגליות הגדולות במדעי הטבע שהתרחשו בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20.

בנוסף לנושאים פילוסופיים גרידא, לנין פיתח וביסס לעומק את הצורך בברית הדוקה בין פילוסופים ומדעני טבע.

הפילוסופיה החברתית של המרקסיזם פותחה עוד יותר ביצירותיו של לנין וזה נובע במידה רבה מתנאים היסטוריים חדשים, ובראש ובראשונה, מעבר הקפיטליזם לשלב האימפריאליסטי, הופעתה של המדינה הסוציאליסטית הראשונה - רוסיה הסובייטית. . לנין ציין שוב ושוב: "איננו מסתכלים כלל על התיאוריה של מרקס כמשהו שלם ובלתי ניתן להפרה; אנחנו משוכנעים, להיפך, שהיא הניחה רק את אבני היסוד של המדע הזה, שסוציאליסטים חייבים להתקדם לכל הכיוונים אם הם לא רוצים לפגר אחרי החיים."

אחד מ רעיונות מקוריים, שקיבלה התפתחות מקיפה ביצירותיו של לנין, היא תורת היחס בין גורמים סובייקטיביים ואובייקטיביים בהיסטוריה. כבר באחת העבודות הראשונות, "מהם "חברים של העם" ואיך הם נלחמים נגד הסוציאל-דמוקרטים?" הפרשנות של תופעות חברתיות על ידי הפופוליסטים, לפיה אירועים היסטוריים מתרחשים הודות לפעילותו של אדם "בביקורתיות", נתונה לביקורת נוקבת. לנין מעמת גישה זו לעמדתו, שהיא שבתמורות חברתיות קיצוניות התפקיד המכריע שייך ל ההמונים, כיתת מתקדמים. במקביל, נקבעים התנאים שבהם הופכת פעילותם של אישים היסטוריים מצטיינים ליעילות, ומתממשים המטרות והיעדים שהעלו על ידם. ביצירות אחרות, לנין מתח ביקורת על מושגים שונים על הספונטניות של תנועת העבודה במהלך שינויים חברתיים דרמטיים. הוא מאמין שלתיאוריה המהפכנית ולפעילויות הארגון התכליתי של מעמדות ומפלגות פוליטיות יש תפקיד גיוס עצום בתהליכים אלה. לנין הציג וביסס את הרעיון של התפתחות לא אחידה של הקפיטליזם בעידן האימפריאליזם. הוא סבור שהסיבה לכך היא הדומיננטיות של האינטרסים הכלכליים הפרטיים, מדיניותם של חוגים אימפריאליסטיים במושבות, בחצי-מושבות וביחסים בינם לבין עצמם, וכתוצאה מכך - אי שוויון במעמד הכלכלי. מדינות שונות. זה, בתורו, תורם להופעתו של מצב משברי בחיים החברתיים-פוליטיים, ולאחר מכן להיווצרות מצב מהפכני. עם זאת, זה לא קורה בכל המדינות בבת אחת, אלא בהתאם להחמרת הסתירות החברתיות-פוליטיות.

הרעיונות של לנין על מהפכה חברתית. כפי שמראה ההיסטוריה, מהפכה חברתית היא אחת מדרכי המעבר ממערך סוציו-אקונומי אחד לאחר. בהתבסס על התיאוריה המרקסיסטית והבנת המאבק המהפכני של המעמדות האינטליגנטים בעיקר ברוסיה, מפתח לנין דוקטרינה של המצב המהפכני, שנוצר בתהליך של החרפת הניגודים החברתיים למצב כזה כאשר הפתרון של אינטרסים מנוגדים מתאפשר רק באמצעות פיצוץ חברתי: "חוק היסוד של המהפכה, - כתב לנין, - שאושר על ידי כל המהפכות ובפרט כל שלוש המהפכות הרוסיות במאה ה-20, הוא זה: למהפכה לא מספיק שההמונים המנוצלים והמדוכאים להבין את חוסר האפשרות לחיות בדרך הישנה ולדרוש שינוי; למהפכה יש צורך שהמנצלים לא יוכלו לחיות ולמשול בדרך הישנה. רק כשה"תחתונים" לא רוצים את הישן וכשה"טופים" לא יכולים לעשות את הדברים הישנים, רק אז המהפכה יכולה לנצח. האמת הזו יכולה להתבטא אחרת במילים: מהפכה בלתי אפשרית בלי משבר לאומי (הן המנוצלים והן המנצלים המושפעים).

אז לפי לנין, תנאי הכרחישכן יישום מהפכה חברתית הוא נוכחות של משבר לאומי במדינה. בלעדיו מפלגה פוליטית, וגם הכיתה המתקדמת לא יכולה לכבוש כוח פוליטיולחולל שינוי מהפכני.

הרעיון של לנין בדבר הדו-קיום ההיסטורי של שתי מערכות סוציו-אקונומיות מנוגדות - סוציאליסטית וקפיטליסטית - התברר כפורה. הרעיון של דו-קיום שליו הוצג כסתירה דיאלקטית בין שתי מערכות מנוגדות.

לסיכום, אנו יכולים לומר שגם בתקופתנו, המורשת הפילוסופית של לנין עוזרת להבין טוב יותר את האירועים המתרחשים בעולם.

ולדימיר איליץ' לנין (1870–1924) פרסם יצירות רבות מז'אנרים שונים בנושאי פוליטיקה, כוח ומדינה. זה לא מעשי לפרט את כולם. אבל אי אפשר שלא לכנות כאלה כמו "מה לעשות?" (1902), "אימפריאליזם כשלב הגבוה ביותר של הקפיטליזם" (1916), "המדינה והמהפכה. הוראת המרקסיזם על המדינה ומשימות הפרולטריון במהפכה" (1917), "המהפכה הפרולטרית והערק" קאוטסקי" (1918), "מחלת ילדים" של "שמאלנות" "בקומוניזם" (1920).

בחינה של מכלול השקפותיו של לנין על המדינה והשלטון חייבת להתחיל בשאלת האופי המעמדי של המדינה. לשאלה זו מוקדשת הפסקה הראשונה של הפרק הראשון של "המדינה והמהפכה" - המוכרת בדרך כלל כיצירה העיקרית המכילה הסבר תיאורטי ושיטתי של הרעיונות הלניניסטים הרלוונטיים.

אופי מעמדי טהור הוא תכונה מולדת, בלתי ניתנת להסרה וקובעת כל, לפי לנין, של ממסד חברתי כמו המדינה. זה טבוע בו מכמה סיבות. הראשון שבהם הוא ההתגלמות במצב האנטגוניזם המעמדי, שפיצל את החברה מאז התבססו בה של רכוש פרטי וקבוצות חברתיות בעלות אינטרסים כלכליים מנוגדים. לנין מכנה את התזה לפיה "המדינה היא תוצר וביטוי של חוסר התאמה של סתירות מעמדיות" כנקודה החשובה והיסודית ביותר. המחצית השנייה של תזה זו ("ביטוי של חוסר ההתאמה של סתירות מעמדיות") ב הדרגה הגבוהה ביותרמאפיין את הבנתו של לנין את המדינה כיצור אחר (בצורות מוסדיות מיוחדות) של חברה מעמדית-אנטגוניסטית.

הסיבה השנייה, שבהשפעתה המדינה היא מטבעה מוסד מעמדי, היא איוש המנגנון הממלכתי (ומעל הכל, צמרת כוח המדינה) על ידי אנשים מקרב המעמד השליט. יחד עם זאת, לנין מציין שבשום פנים ואופן לא כל המנגנון הממלכתי מלא כולו באנשים מהמעמד הזה בלבד. הרכב הממשל של האוטוקרטיה הרוסית משמש לו דוגמה לכך שניתן לגייס את הבירוקרטיה (בעיקר הבירוקרטיה העוסקת בניהול פונקציות ביצועיות) גם משכבות חברתיות אחרות.

הסיבה השלישית שהופכת את המדינה, לפי לנין, לארגון באמצעות ובאמצעות ארגון מעמדי (או ליתר דיוק, ארגון של המעמד השליט) היא יישום על ידי המכונה הממלכתית של מדיניות נעימה ומועילה בעיקר לפסיקה. מעמד, העונה על האינטרסים הכלכליים, הפוליטיים והאידיאולוגיים הבסיסיים שלו. לנין מציין לעתים רחוקות מאוד שפעילויות המדינה מספקות רבות מצרכי החברה כולה, מכוונות גם לפתרון בעיות לאומיות וכו'. איפוק כזה אינו נובע מהיעדר פעילות כזו בעצמה. רק שלנין למעשה מכיר בכך כחסר משמעות, מדרגה שלישית, לא אופייני למדינה.

לנין רואה את התוכן הספציפי של תופעת "דיקטטורה של מעמד" כדלקמן. ראשית, הדיקטטורה של מעמד מסוים היא כוחו, כלומר השליטה שהוא מפעיל על כל האחרים קבוצות חברתיות, כניעה שאין עליה עוררין לרצונו ולאינטרסים של התנהגות ופעולות של כל חברי החברה. שנית, דיקטטורה כזו כרוכה בהסתמכות על כוחו של המעמד השליט, ישירות על אלימות המופעלת ברוב המקרים. צורות שונות. לנין מייחד במיוחד את רגע האלימות כאחד המרכיבים ההכרחיים של הדיקטטורה. שלישית, תכונה הכרחית של הדיקטטורה של מעמד היא ה"שחרור" המוחלט שלה, ללא הגבלה מוחלטת על ידי חוקים כלשהם. הנה דבריו: "דיקטטורה היא כוח המבוסס ישירות על אלימות, לא מחויב לשום חוק." " מושג מדעידיקטטורה פירושה לא יותר מאשר כוח שאינו מוגבל על ידי שום דבר, אינו מוגבל על ידי שום חוקים, לחלוטין אינו מוגבל על ידי כללים, ומבוסס ישירות על אלימות." לנין, בכך, בשם המרקסיזם, נותן למדינות עבר, מודרניות ועתיד פינוק להיות מוסדות חברתיים אנטי חוקיים ואפילו לא חוקיים.

הצד השני של הפרשנות המרקסיסטית-לניניסטית למהות המדינה כדיקטטורה מעמדית הוא התפיסה וההערכה של דמוקרטיה, חירות, חוק ועקרונות ההומניזם, בפרט אלה שהתפתחו בעידן הפרה-סוציאליסטי, כפי ש. מרכיבים חסרי משמעות בחיים החברתיים-פוליטיים. מנקודת מבטו של לנין, כמעט כל מה שהם מסוגלים לו הוא להיות סוכנים של דיקטטורה מעמדית, לכסות אותה בתכונות אטרקטיביות כלפי חוץ ובכך להטעות את העם העובדים ואת ההמונים, ולהסתיר מהם את האופי המדכא של המדינה. מוסדות ונורמות משפטיות דמוקרטיות שונות ראויות לחשיפה ולהכחשה. במקרה הטוב, יש לנסות להשתמש בחלקם (נגיד, פרלמנטריזם) במאבק נגד הדיקטטורה של המעמד השליט.

בתקופתו של לנין הם היו; קודם כל, המוסדות והנורמות של הדמוקרטיה שהתפתחו במדינות קפיטליסטיות מפותחות. "הדמוקרטיה הבורגנית", כתב, "בהיותה התקדמות היסטורית גדולה בהשוואה לימי הביניים, נשארת תמיד - ותחת הקפיטליזם לא יכולה שלא להישאר - צרה, מצומצמת, שקרית, צבועה, גן עדן לעשירים, מלכודת והונאה עבור המנוצלים, לעניים". לנין מאמין: בחברה קפיטליסטית, דמוקרטיה היא דמוקרטיה לעשירים משום שאינה מבטיחה את השוויון הממשי של המנצל עם המנוצלים, שבחברה זו נמנעת מנציג ההמונים המדוכאים הזדמנויות חומריות כאלה ליהנות מעשית מחופש של דיבור ועצרת, זכות השתתפות בענייני המדינה וכו', שיש לבעלי הון.

בניתוח בעיית "המדינה והמהפכה", כתב לנין: "העברת כוח המדינה מידיו של מעמד אחד לידיו של אחר היא הסימן הראשון, העיקרי, היסודי למהפכה, הן בפן המדעי למהדרין והן בפן המעשי. -משמעות פוליטית של מושג זה." ביחס למהפכה הסוציאליסטית, עולה תחילה השאלה כיצד על הפרולטריון להתייחס למדינה הבורגנית – האנשה של כוחם של המעמדות השליטים הישנים. יש כאן, באופן מופשט, שתי אפשרויות. לנין רואה אותם. האחת היא שהפרולטריון משתלט על מכונת מדינה מוכנה ואז משתמש בה כדי לפתור את הבעיות שלו. ושנית, הפרולטריון מפיל והורס את הממלכתיות הבורגנית ובמקומה יוצר סוג מדינה משלו, חדש ביסודו. בעקבות ק' מרקס, לנין, ללא שמץ של היסוס, בוחר באפשרות השנייה: "... כל המהפכות הקודמות שיפרו את מכונת המדינה, אבל יש לרסק אותה, לשבור אותה. המסקנה הזו היא העיקר, העיקר ב- הוראת המרקסיזם על המדינה."

צורת הדיקטטורה הממלכתית של הפרולטריון, מעורבות העובדים ב חיים פוליטייםצריכה להיות, לפי לנין, רפובליקה של סובייטים. בניית דגם של רפובליקה כזו נחשבה לאחת התגליות שגילה לנין ב תיאוריה פוליטית. בתיאורו של לנין הרפובליקה הסובייטיתמשלב תכונות של ארגון ממלכתי וציבורי; הוא משלב אלמנטים של דמוקרטיה ייצוגית וישירה. מועצות הן מוסדות המחוקקים ומוציאים לפועל בו-זמנית חוקים, ובעצמם שולטים ביישום חוקים. רפובליקה מסוג זה בנויה ומתפקדת על בסיס ריכוזיות דמוקרטית, שמשמעותה (על פי לפחות, אמור להיות) בחירת כל גופי הממשלה מלמטה למעלה, אחריותם ושליטתם, תחלופה של סגנים וכו'.

היבטים פוליטיים, משפטיים, חוקתיים ומשפטיים של מבנה המערכת הסובייטית מעניינים מעט יחסית את לנין. העיקר מבחינתו הוא באיזו מידה הסובייטים באמת מסוגלים להיות מכשיר לדיקטטורה של הפרולטריון או, שזה אותו הדבר, להיות תחת הנהגתה הבלתי מעורערת של המפלגה הבולשביקית. בלי זה, לסובייטים, בעיני לנין, אין ערך. הסיסמה "סובייטים - ללא קומוניסטים!" נראה לו אנטי-מהפכני, מסוכן אנושות לדיקטטורה של הפרולטריון. רק הגישה הלניניסטית הזו מספיקה כדי לפקפק בתוקף בסובייטים כמעצמה המסוגלת ומתכוונת לתת "פיתוח והרחבה חסרת תקדים של הדמוקרטיה בעולם בדיוק עבור הרוב העצום של האוכלוסייה, עבור האנשים המנוצלים והעובדים".

תַפְקִיד מפלגה קומוניסטיתבמנגנון הכללי של כוח המדינה הפרולטרית, לנין מגדיר זאת: "הדיקטטורה מתבצעת על ידי הפרולטריון המאורגן בסובייטים, בראשות המפלגה הקומוניסטית הבולשביקית". בתורה, המפלגה עצמה מנוהלת על ידי הוועד המרכזי. נוצרים בתוכה קולגיומים צרים אף יותר (פוליטביורו, הלשכה הארגונית). והנה העיקר: "אף סוגיה פוליטית או ארגונית חשובה אחת לא נפתרת על ידי שום מוסד ממלכתי ברפובליקה שלנו ללא הנחיות הוועד המרכזי של המפלגה". לתוכחה שהוא וחבריו למפלגה הקימו דיקטטורה של מפלגה אחת (בולשביקית), משיב לנין: "כן, דיקטטורה של מפלגה אחת. אנחנו עומדים עליה ולא יכולים לעזוב את הקרקע הזו".

ההוראות על הדיקטטורה של מעמד הפועלים, הדמוקרטיה הפרולטרית, על היחסים בין המפלגה הקומוניסטית למדינה הסובייטית, על תפקידיה הכלכליים של מדינה כזו, אחדותה הטריטוריאלית ומדיניות החוץ מהווים את עמוד השדרה של תורת הממלכתיות הסוציאליסטית של לנין. . עם זאת, לנין לא ציפה שהמדינה הזו תימשך זמן רב מדי. כמרקסיסט אמיתי, הוא עומד על קמלת המדינה: "...לפי מרקס, הפרולטריון זקוק רק למדינה גוססת, כלומר כזו מסודרת בצורה כזו שהיא מיד מתחילה לגווע ולא יכולה לעזור. אבל למות." לנין חוזר שוב ושוב על רעיון זה: "... המדינה הפרולטרית תתחיל לגווע מיד לאחר ניצחונה, כי בחברה ללא סתירות מעמדיות המדינה מיותרת ובלתי אפשרית". כמובן, לנין קושר את הקמלה הסופית של המדינה להתגשמותם של מספר תנאים סוציו-אקונומיים וכלליים גבוהים. אבל עצם הרעיון של קמלת המדינה נותר בלתי מעורער וחשוב ביותר במרקסיזם-לניניזם.

הניסיונות לכאורה לנוע בדרך המובילה בסופו של דבר לקמילת הממלכתיות לא הובילו כלל לדה-סטטיזציה של החברה ולהיווצרות מערכת של שלטון עצמי קומוניסטי, ציבורי. התברר שזו אנמיה מוחלטת מוסדות המדינה, היווצרותם בחברה של מבנים לא-מדינתיים כאלה (המפלגה הקומוניסטית) שיצרו את ארגון הכוח הטוטליטרי והפכו בעצמם למרכזיה האמיתיים. כוח כזה הוא תמיד בלתי נשלט ולא נענש. היא אינה מרוסנת על ידי צווים וסטנדרטים מקובלים של חיי מדינה מתורבתים עם המוסדות המשפטיים הדמוקרטיים שלה.

השקפותיו של לנין על כוח ופוליטיקה, מדינה ומשפט, במיוחד על ה"טכנולוגיה" של הפעלת שליטה פוליטית וכו', לפעילותו כראש המפלגה הקומוניסטית והממשלה הסובייטית הייתה השפעה מכרעת ומכרעת על התפתחות התיאוריה ועיסוק בבולשביזם. בנוסף, היה להם תהודה בינלאומית רחבה. במאה ה-20 הם היוו השראה לתנועות פוליטיות אולטרה-רדיקליות רבות מסוגים שונים.

ראה גם:

) הוצאו להורג ואז החל הפוליטיקאי העתידי לשנוא שנאה למשטר הצארי. האח הבכור אלכסנדר נתלה כמשתתף בקשירת הנרודניה ווליה נגד הקיסר. אלכסנדרה השלישית. ולדימיר היה אז בן 17, הוא היה הילד הרביעי במשפחתו של המפקח על בתי הספר הציבוריים בסימבירסק, איליה אוליאנוב. באותה שנה הוא סיים את לימודיו בתיכון עם מדליית זהב ומיד נכנס לפקולטה של ​​אוניברסיטת קאזאן, והחליט להיות עורך דין.

מוות אָח אוֹ אָחוֹתהפך הכל בנפשו של ולדימיר. מכאן ואילך, הוא התחיל ללמוד מעט, נשא נאומים זועמים יותר ויותר. וקצת אחר כך הצטרף לחלוטין לקבוצת הסטודנטים המהפכניים, שבגינה גורש במהרה מהאוניברסיטה.

בשנים 1894-1895 כתב ופרסם את יצירותיו הראשונות. בהם הוא טען אידיאולוגיה חדשה - מרקסיזם, מתח ביקורת על הפופוליזם. במקביל ביקר בצרפת ובגרמניה, נסע לשוויץ ונפגש עם פול לאפארג וקארל ליבקנכט.

קישור לתעמולה ותסיסה

ב-1895 חזר ולדימיר אוליאנוב לבירה יחד עם יוליוס צדרבאום, שהשם הבדוי שלו היה לב מרטוב. הם ארגנו את "איגוד המאבק לשחרור מעמד הפועלים". בשנת 1897, ולדימיר איליץ' נעצר והוגלה ל-3 שנים על תסיסה ותעמולה לכפר שושנסקויה. מחוז יניסיי. בהיותו שם, שנה לאחר מכן הוא נישא לנדז'דה קרופסקאיה, חברתו לנשק למאבק המפלגתי. בערך באותו זמן, הוא כתב את הספר "התפתחות הקפיטליזם ברוסיה".

לאחר סיום הגלות הוא עזב שוב. יחד עם מרטוב, פלחנוב ואחרים, בהיותו במינכן, החל לפרסם את העיתון "איסקרה" ואת כתב העת "זריה". הספרות שהופקה הופצה בלעדית ב האימפריה הרוסית. בשנת 1901, בדצמבר, ולדימיר איליץ' החל להשתמש בשם בדוי, והפך לנין.

המשך קמפיינים ופעולות אקטיביות

ב-1903 נערך שם הקונגרס השני של מפלגת העבודה הסוציאל-דמוקרטית הרוסית (RSDLP). כאן היה צריך לאמץ את התוכנית שפותחה באופן אישי על ידי פלחנוב ולנין. תוכנית המינימום כללה את הפלת הצאריזם, כינון שוויון זכויות ללאומים ולאומים, והקמת. התוכנית המקסימלית הייתה לבנות חברה סוציאליסטית באמצעות הדיקטטורה של הפרולטריון.

בקונגרס התעוררו כמה חילוקי דעות וכתוצאה מכך הוקמו שתי סיעות "בולשביקים" ו"". הבולשביקים קיבלו את עמדתו של לנין, אך השאר היו נגדה. בין מתנגדיו של ולדימיר איליץ' היה מרטוב, שלראשונה אי פעם השתמש במונח "לניניזם".

מַהְפֵּכָה

לנין היה בשוויץ כשהמהפכה החלה ברוסיה ב-1905. הוא החליט להיות בעובי הקורה, אז הוא הגיע לסנט פטרסבורג באופן לא חוקי בשם בדוי. בשלב זה החל לפרסם עיתון " חיים חדשים", כמו גם תסיסה להכנות למרד מזוין. כשהגיעה 1906, לנין עזב לפינלנד.

פעם בפטרוגרד, לנין הציג את הסיסמה "מהמהפכה הבורגנית-דמוקרטית לסוציאליסטית". רעיון מרכזיכללה את המילים "כל הכוח לסובייטים!" פלחנוב, בהיותו בשלב זה חבר לנשק לשעבר, כינה את הרעיון הזה טירוף. לנין היה בטוח שהוא צודק, ולכן הורה על התקוממות מזוינת נגד הממשלה הזמנית ב-24 באוקטובר 1917. כבר למחרת נתפס השלטון בכל הארץ. II נערך הקונגרס הכל רוסיהסובייטים, שם השתלטו המדינות והעולם. הממשלה החדשה נקראה כעת המועצה קומיסרים של העם, ובראשו עמד ולדימיר איליץ' לנין.

ממשלה ומוות

עד 1921 היה לנין מעורב בענייני המדינה, רבים לא רצו לקבל את רעיונותיו של ראש המדינה החדש. התנועה הלבנה התפתחה, חלקם היגרו. החלה מלחמת אזרחים שבה מתו מיליוני אנשים. עד 1920, התעשייה הצטמצמה פי 7. רעב ומצב כלכלי קשה אילצו את ולדימיר איליץ' לאמץ את המדיניות הכלכלית החדשה (NEP), שאפשרה סחר פרטי חופשי. הם ניסו לחשמל את המדינה, לפתח מפעלים בבעלות המדינה ולפתח שיתוף פעולה באזורים כפריים וערים.

בשנת 1923, לנין חלה במחלה קשה ו במשך זמן רבהיה בכפר גורקי ליד מוסקבה. סטלין וטרוצקי החלו לתבוע את תפקיד ראש המדינה. ב"מכתב לקונגרס" אמר לנין כי הוא מתנגד למועמדותו של סטלין. למכתב לא הייתה כל השפעה, ועד מהרה מת ולדימיר איליץ' מדימום מוחי.

בתנאים הקשים של המשבר הפיננסי העולמי, התמודדו מוסדות האשראי עם קשיים פיננסיים שונים. חלקם נסגרו, אחרים התארגנו מחדש. כעת אף בנק רוסי לא יקרא לעצמו יציב ומשגשג. כיצד יכול מיזם העוסק בפעילות בנקאית לשמור על יציבות כלכלית?

אתה תצטרך

• מאמרים כלכליים ותחזיות מומחים, ניסיון של מדינות מערביות

הוראות

בקרה קפדנית על פעילות מחלקת ההשקעות. עצור את הכיוון הוֹן חוֹזֵרלעסוק בפרויקטים עם עתיד לא ברור. לְהַפחִית סיכונים אפשרייםלרמות מינימום. סמכו על ניהול ענייני ההשקעות רק לאנשי מקצוע מנוסים שיודעים הרבה על השקעות נבונות.

לנין V.I. (1870-1924) - מייסד ומנהיג המפלגה הבולשביקית, המדינה הסובייטית, מנהיג מוכר של התנועה הקומוניסטית העולמית. V.I. Ulyanov (לנין) הותיר מורשת תיאורטית - מרקסיזם-לניניזם, שקשה להפריז בחשיבותה. היצירות השלמות של לנין מסתכמות ב-55 כרכים. רבות מיצירותיו מגבשות תיאוריות מדעיות עמוקות ומביעות גם עמדה ברורה לגבי אירועים פוליטיים עדכניים.

בהיסטוריוגרפיה הסובייטית, הלניניזם נחקר לעומק למדי; יש להבחין בין שתי תקופות: התפתחות המחשבה הפוליטית המרקסיסטית של לנין לפני ואחרי אוקטובר 1917.

בתקופה הראשונה, הנושאים הפוליטיים והמשפטיים העיקריים של יצירותיו של לנין היו: הרציונל לטקטיקה ולאסטרטגיה של סוג חדש של מפלגה, התיאוריה של התפתחותה של מהפכה בורגנית לסוציאליסטית, דוקטרינת הדיקטטורה של הפרולטריון ותורת המדינה.

יצירותיו של לנין "מה לעשות?" ו"צעד אחד קדימה, שני צעדים אחורה" מראות את חשיבות המפלגה בתור הצורה הגבוהה ביותרארגון מעמדי של הפרולטריון (לעומת איגודים מקצועיים או ארגונים אחרים). בתורתו על המפלגה מוכיח לנין שרק פרולטריון מאורגן מסוגל להשיג את מטרותיו. עם זאת, רק צד המונחה על ידי תיאוריה מתקדמת, תוך שימוש בשיטות מאבק חוקיות ובלתי חוקיות, יכול למלא תפקיד של לוחם מתקדם.

התיאוריה של התפתחות מהפכה בורגנית למהפכה סוציאליסטית מנוסחת בספר "שתי טקטיקות של סוציאל-דמוקרטיה במהפכה הדמוקרטית".

בתנאי המהפכה הרוסית, הבורגנות תחפש ויתורים חלקיים מבית המלוכה: פוליטי (חוקתי) וכלכלי. בתנאים אלו תנסה הבורגנות להפוך את האיכרים לכוח החברתי העיקרי. לכן יש למנוע את הטעיית האיכרים. במקום תיאוריית הצוערים של "שני מחנות" - המלוכה ותומכי החוקה - יצא לנין מנוכחותם של שלושה מחנות במהפכה: ממשל, ליברלי ודמוקרטי. הפרולטריון המהפכני, שבעלי בריתו יהיו האיכרים, חייב לעמוד בראש המחנה הדמוקרטי. ברית כזו חייבת להוביל לניצחון המהפכה.

השלב הבא של המהפכה הקבועה בתורתו של לנין היה הדיקטטורה של הפרולטריון והאיכרים. לנין אפיין את הדיקטטורה של הפרולטריון כ"כוח המבוסס על כוח ולא על חוק". בעבודה "שתי טקטיקות של סוציאל-דמוקרטיה במהפכה הדמוקרטית", הדיקטטורה של הפרולטריון מאופיינת כדמוקרטית, שכן היא מורכבת מתמורות דמוקרטיות רחבות. במקביל, לנין גם ביסס את האופי המהפכני, המדכא, של הדיקטטורה של הפרולטריון ביחס לבעלי האדמות ובעלי ההון, שכן התנגדותם של המנצלים לשעבר היא בלתי נמנעת. ניצחון הדיקטטורה המהפכנית מזוהה עם הרס יסודות החברה הבורגנית.

שאלת המדינה הלאומית בתורתו של לנין נחשבת כחלק מבעיית תנועת השחרור העולמית ובקשר הדוק עם תורת המהפכה. בתפיסתו של לנין, האומה נוצרת בתקופת התפתחות היחסים הקפיטליסטיים. האתנוס שהיה קיים בתקופות הפרה-בורגניות הופך לקטגוריה היסטורית חדשה בתקופת הקפיטליזם. הלאום, בנוסף לשפה המשותפת, מסורות תרבותיות ואחדות השטח, מתאפיין גם באחדות כלכלית. לפיכך, האומה נחשבת כקטגוריה - תוצאה של התפתחות כלכלית-חברתית. עם הופעתן של אומות, בתנאים של מדינות הטרוגניות מבחינה אתית, מאבקי שחרור מעמדיים ולאומיים אינם ניתנים להפרדה. כתוצאה מכך, שתי מגמות מופיעות בשאלה הלאומית: הרצון ליצור מדינות ריבוניותוהרצון ליצור קשרים כלכליים חזקים בין מדינות.

דוקטרינת הדיקטטורה של הפרולטריון, משימות הסוציאל-דמוקרטיה במהפכות, פותחה בעבודות 1917, תזות אפריל, המרקסיזם והמדינה. ההוראות העיקריות של עבודות אלה סוכמו בעבודה התיאורטית "מדינה ומהפכה". בעבודה זו (פס"ס ת' 33) יצא לנין מהפרשנות המרקסיסטית לפיה מדינה הוא המוסד העיקרי של המערכת הפוליטית של החברה המעמדית, המנהל את החברה, מגן על הכלכלי שלה ועל מבנה חברתי. בחברה מעמדית, לפי משנתו של לנין, המדינה משמשת לדיכוי מתנגדיה החברתיים, כוח המדינה נמצא בידי המעמד הדומיננטי כלכלית.

לנין פיתח את ההגדרה המרקסיסטית הזו של המדינה; הוא זיהה את הרעיונות הבסיסיים של המדינה כתוצר וביטוי של חוסר ההתאמה של הסתירות המעמדיות, כאיבר של שליטה מעמדית. ללא מהפכה, אי אפשר להרוס את המהות הנצלנית של המדינה; לכן, דוקטרינת המדינה קשורה קשר הדוק עם הדוקטרינה המהפכנית. כתוצאה מכך הצדיק ניצחון המהפכה את תקופת הדיקטטורה של הפרולטריון, שנועדה להרוס את מנגנון המדינה הישן, לדכא את התנגדות בעלי האחוזות והבורגנות ולבסס את כוחם של הפועלים והאיכרים. המעבר מהדיקטטורה של הפרולטריון לקומוניזם, על פי משנתו של לנין, "לא יכול שלא לייצר שפע וגיוון עצום. צורות פוליטיות"תוך שמירה על המהות הבלתי נמנעת - הדיקטטורה של הפרולטריון. לאחר מכן, לנין מצדיק את המשימה של הפרולטריון ליצור משלו מנגנון המדינה. עם זאת, עובדי מנגנון המדינה הסוציאליסטי, לפי לנין, לא צריכים להפוך לפקידים ולפקידים. לשם כך הוא ראה צורך לאשר את עקרון הבחירה, רוטציה של עובדי מדינה, איסור על כל פריבילגיות סוציאליות לעובדים וחיזוק הכוח הפרולטארי המחוקק.

לנין כינה את הקומוניזם המסקנה ההגיונית של המדינה: "יש לנו את הזכות לדבר רק על הקמלה הבלתי נמנעת של המדינה, תוך שימת דגש על משך התהליך הזה, עצמאותה ממהירות ההתפתחות של השלב הגבוה של הקומוניזם ועזיבה מוחלטת. לפתוח את שאלת העיתוי או צורות ספציפיות של קמלה, כי אין חומר לפתרון בעיות כאלה". כפי שניתן לראות, לנין השאיר את תהליך המעבר מהדיקטטורה של הפרולטריון לקומוניזם פתוח להצדקה תיאורטית נוספת.

בתקופה שלאחר אוקטובר 1917 התמודד לנין, כמנהיג המדינה הסובייטית בעיות מעשיותיישום התוכנית הפוליטית של הבולשביקים. לכן, תורת המדינה והמשפט קיבלה לא רק אופי תיאורטי. בזמן זה, לנין שם לב לפיתוח הדוקטרינה של בניית מדינת לאום, היחס בין הדיקטטורה של הפרולטריון לבין החוקיות המהפכנית כבר בתנאי המדינה הסובייטית,

בהרצאה "על המדינה", במאמרים "המהפכה הפרולטרית והעריק קאוטסקי", "מחלת התינוקות של "השמאלנות" בקומוניזם" ובמספר יצירות נוספות, עומדת בניגוד למדינה הבורגנית (אפילו הדמוקרטית). עם הדיקטטורה של הפרולטריון. בהקשר זה הגדיר לנין את הדיקטטורה הפרולטרית כמעין אסכולה שבה שולט הפרולטריון במיומנויות השלטון במדינה ומלמד זאת את כל העובדים. כתוצאה מכך, לנין כינה את האיחוד של הפרולטריון עם האיכרים "העיקרון העליון" של הדיקטטורה של הפרולטריון. בְּמַהֲלָך מלחמת אזרחיםלנין הצדיק את הדיקטטורה כטרור נגד המעמדות המנצלים המתנגדים. הוא כתב שדיקטטורה אין פירושה סוף המאבק המעמדי, אלא רק המשך שלו בשלב היסטורי חדש.

לנין כינה את רפובליקת הסובייטים כצורת הדיקטטורה הטובה ביותר של הפרולטריון. הכוח הסובייטי תופס את אחד המקומות המרכזיים בתורתו של לנין בתקופה זו. הסובייטים של "אסכולת הקומוניזם" ביצירותיו של לנין מתגלים כרשויות דמוקרטיות הרבה יותר מהבורגנים. אסיפה מכוננת. טופס חדשדמוקרטיה - לסובייטים הסוציאליסטים מתנגד לנין לדמוקרטיה הבורגנית הישנה. אופי סוציאליסטי כוח סובייטימוסבר על ידי המערכת של מכסה הכוח הזה במרכז ומקומי. לפיכך, מועצות רמות גבוהות מרכזיות בידיהן את הכוח החקיקתי והשליטה הגבוהות ביותר על יישום החוקים, ומועצות מקומיות הן גופים יעילים יותר עם יכולות גדולות יותר מגופי שלטון עצמי בורגניים. בנוסף, הסובייטים "על ידי משיכה שיטתית של כולם יותראזרחים להנחות שלטון" משמשים מנוף אמיתי במאבק נגד מקומיות, ביורוקרטיה ושאריות בורגנות.

הקמת המדינה הסובייטית פירושה יישום פנימי ו פונקציות חיצוניות. הגזירות הראשונות של הכוח הסובייטי, שפותח על ידי לנין, כבר גובשו קווים מנחים פנימיים ו מדיניות חוץמדינות של פועלים ואיכרים. אחרי הניצחון מהפכת אוקטובר 1917 לנין, כיו"ר מועצת הקומיסרים העממיים, התמודד ישירות עם הצורך לבצע פונקציות כלכליות, פוליטיות ואחרות שמטרתן לארגן חברה סוציאליסטית חדשה. לנין ראה במשימות העיקריות (הקשורות זו בזו) בזמן זה ארגון דיכוי הבורגנות, כמו גם "חשבונאות ובקרה" במהלך סוציאליזציה של הייצור. הקשר ההדוק בין כלכלה ופוליטיקה ניכר גם כאשר לנין הצדיק "קומוניזם מלחמה" ו-NEP.

לנין ניסח את תפקידי מדיניות החוץ כעיקרון של דו-קיום בשלום. בניגוד לקומוניסטים "השמאליים" עם תורת המהפכה העולמית הקבועה שלהם, בצו על השלום וביצירות התקופה שלאחר אוקטובר הוא נמנע מתורת המהפכה העולמית. להיפך, לנין הפך לתומך בתיאוריית בניית הסוציאליזם ברוסיה בלבד. הסיסמה "פרולטרים של כל המדינות, התאחדו!" לנין, כמובן, לא דחה את זה. הוא נשאר תומך בשינוי המהפכני של העולם ובניצחון הקומוניזם ברחבי כדור הארץ, אך האמין שהסיבות למהפכה נעוצות במישור ההתפתחות הפוליטית הפנימית, ולא בייצוא המהפכה מבחוץ.

ב"הצהרה על זכויות האנשים העובדים והמנוצלים", ניסח לנין את הרעיון של בניית מדינת לאום, מבנה פדרלי של רוסיה עם כניסה מרצון של אוטונומיות לאומיות ל-RSFSR. יחד עם זאת, לנין הדגיש כי אוטונומיה ופדרציה לא יפגעו כלל בעקרון הריכוזיות הדמוקרטית, אלא להיפך, יאפשרו לחסל את המחלוקת הלאומית במדינה העתידית.

הרעיון של לנין מערכת ממשלתיתפותח במהלך הקמת ברית המועצות. בשלב זה, הוצעו פרויקטים ליצירת פדרציה עם אבולוציה שלאחר מכן לקראת מדינה יחידה. לנין לא הסכים עם הרעיון הזה; הוא הציע את הרעיון של יצירת מדינת איחוד, שהיה הבסיס של ברית המועצות. התפיסה החדשה של ריבונות מדינה כפולה הניחה שהריבונות שייכת הן למדינת האיחוד והן לרפובליקות האיחוד. חוקת ברית המועצות משנת 1924 (סעיף 3) עיגנת את התפיסה הלניניסטית, המשתקפת בחוקות הבאות של ברית המועצות.

היחס בין הדיקטטורה של הפרולטריון לבין החוקיות המהפכנית מבוסס על תיאוריית האלימות. לנין אמר בהתגלות שהכוח שזכה ונשמר על ידי האלימות של הפרולטריון על הבורגנות הוא "כוח שאינו מחויב בשום חוק". יש להבין את המילה "אין" כאן כחוקים בורגניים, שנפסלו לחלוטין. נאיבי להאמין שלנין, בהיותו מדען תיאורטי ועורך דין בהכשרתו, דחה חוקים והתיימר על ניהיליזם משפטי. התפיסה של לנין הייתה שהדיקטטורה של הפרולטריון דחתה את היחסים החברתיים הישנים שנוסחו בחוקים הבורגניים. עם זאת, כאשר נוצרים יחסים חברתיים חדשים, המדינה הפרולטרית מגבשת את האחרון באופן חובה לכולם פעולות משפטיות. במקביל לכינון חוקים חדשים, לנין קידם צעדי חירום בצורה של מדיניות של "טרור אדום".

ראוי לציין ש"חושך הפקרות" והכאוס המשפטי של השנים המהפכניות התבררו כמסוכנים מכפי שציפה המנהיג הבולשביקי, ולכן הוא דרש להאיץ את תהליך גיבוש חוק סובייטי חדש. הדבר ניכר היטב בעמדתו של לנין במהלך הפיתוח והאימוץ של החוקה של 1918 ובכלל בעבודת החקיקה של מנהיג המדינה הסובייטית. למשל, לנין הצדיק את הצורך במעבר ממדיניות ה"קומוניזם המלחמתי" ל"מדיניות הכלכלית החדשה" כמתאימה למהות היחסים החברתיים במציאות היסטורית ספציפית. NEP, שהוכרז על ידי לנין "ברצינות ולמשך זמן רב", דרש קודיפיקציה של החקיקה הסובייטית. כתוצאה מכך הדגיש לנין את החשיבות של אימוץ הקודים הסובייטיים הראשונים (אזרחי, עבודה, פלילי) וחוקים על מערכת המשפט. במקביל, הוא הדגיש את ההיבטים החיוביים העיקריים של היווצרות החוק הסובייטי: ההגנה על רווחי הפרולטריון וכינון סדר מהפכני קפדני בתחומים שונים של החיים הציבוריים.

יש לזכור שלנין תמיד יצא מהפירוש זכויות כרצונו של המעמד השליט מורם לחוק, שתוכנו נקבע על פי תנאים ואינטרסים חומריים מעמדיים, הפורמלים בצורה של מערכת של נורמות, כללים, שנקבעו או ניתנים לסנקציות. הכוח המדיני. בהתבסס על ההגדרה המרקסיסטית-לניניסטית של החוק בדיקטטורה של הפרולטריון, היה צורך להחיל תודעה משפטית מהפכנית על יחסים משפטיים, ולא על מושגים בורגניים ישנים. בהתאם לעמדה התיאורטית החדשה, עבודותיו האחרונות של לנין מספקות מושג על יסודות המשפט התעשייתי הסובייטי.

במשפט האזרחי, לנין ביסס את שלילת המשפט הפרטי ואת ההכרה במשפט הציבורי בלבד, דחיית רכוש פרטי, החלטה של ​​רכוש ציבורי בלבד, קפדנית. תקנת המדינהמרכיבים קפיטליסטיים של הכלכלה.

דיני העבודה, שהפך לראשונה לענף עצמאי, התבסס על כך שמהפכת אוקטובר הרסה את מערכת הניצול ולעובדים ניתנה ההזדמנות לעבוד הן עבור עצמם והן עבור החברה. מה שהיה נכון ביחס לפרולטריון נתפס אחרת ביחס לנצלן לשעבר. לפי העיקרון החדש, המהפכני: "מי שלא עובד, הוא לא אוכל!" אמצעי דיכוי אושרו במסגרת "קומוניזם מלחמה" ביחס לבורגנות, לבעלי קרקעות ולמתחמקים מעבודה סוציאלית.

דיני המשפחה, שהפכו גם לענף עצמאי, התבסס על הדוקטרינה הקומוניסטית של קמלת היחסים המשפטיים ככל שהצורך החברתי בהם אובד וחשיבותם של יחסים כלכליים-צרכניים פוחתת. במקום זאת, מוסרי, אסתטי ו יחסים פסיכולוגיים, שלפי הוראה זו משתפרים עם התפתחותו ההרמונית של הפרט וכאשר הם מתקרבים לקומוניזם. לפי הצדקה תיאורטית זו, המשפחה כמו השקפה חשובהקהילה חברתית הבנויה על איחוד זוגי ו קשרי משפחה, נאלץ לעבור אבולוציה משמעותית. שינויים מהפכניים במשפחה ניכרו כבר בצעדים הראשונים של הממשלה הסובייטית להפרדת כנסייה ומדינה, בחיפוש אחר סוגים וצורות חדשות של משפחה.

במשפט הפלילי הצדיק לנין את חיזוק המהות הדכאנית, הטוטליטרית, של המדינה הפרולטרית ביחס לא רק לאויבי המעמד, אלא גם לבעלי ברית לשעבר במאבק המהפכני - הסוציאל-דמוקרטים. האחרונים נמנו גם בין האויבים הפוליטיים של הממשלה הסובייטית, נגדם קרא לנין להגברת הדיכוי, "עד עונש מוות".

תפיסת ההתפתחות ההיסטורית של החברה והמדינה, שנוסחה על ידי לנין, התבססה על הדוקטרינה המרקסיסטית של תצורות סוציו-אקונומיות.

1)לנין - המהפכן הגדול ביותר של המאה ה-20, היוזם והמנהיג של מהפכת אוקטובר ברוסיה, מייסד המדינה הסובייטית והתנועה הקומוניסטית הבינלאומית (III Communist International), יוצר הבסיס האידיאולוגי של תנועה זו - הלניניזם, אשר לנין עצמו התייחס לשיקום המסורות המהפכניות של המרקסיזם, לטיהור מורשתם של מרקס ואנגלס מהשכבות שהוכנסו לתוכה על ידי האופורטוניסטים של האינטרנציונל השני.

OP : "אימפריאליזם כשלב העליון של הקפיטליזם", "התפתחות הקפיטליזם ברוסיה", "שתי טקטיקות של סוציאל-דמוקרטיה במהפכה הדמוקרטית", "מדינה ומהפכה".

לנין היה קודם כל פּוֹלִיטִיקָאִי. שלא כמו האליל והמורה שלו ק' מרקס, הוא כמעט לא הכיר תקופות של עבודה ספרותית שקטה על שולחן העבודה. ההיגיון התיאורטי שלו הוא בעל אופי עזר, הוא הופך לאמצעי להשגת מטרות פוליטיות, לצורה של מאבק פוליטי.עם זאת, זה לא מנע מלנין לצבור מוניטין של אחד מגדולי ההוגים הפוליטיים של המאה ה-20. בתיאוריה, כמו בפוליטיקה מעשית, הוא התבלט בתחושת מטרה נדירה, ביטחון בצדקתו ותקיפות בהגנה על דרכו המיועד.

בעקבות פלחנוב מוכיח אוליאנוב את הבלתי נמנעת של היווצרות הקפיטליזם ברוסיה, את נאיביות הניסיונות לעקוף אותו בעזרת קהילת האיכרים, וכן קובע את המעבר של הפופוליזם בשנות ה-80-90. מעמדות מהפכניות לליברליות-רפורמיסטיות ("מהם חברים של העם וכיצד הם נלחמים נגד הסוציאל-דמוקרטים?" - 1894, "התפתחות הקפיטליזם ברוסיה"- 1899 וכו').

עד שלנין הופיע בזירה הפוליטית, שאלת גורלו של הקפיטליזם הוכרעה על ידי מחשבה חברתית העוינת את האוטוקרטיה. רוסיה הפכה למדינה קפיטליסטית. ההזדמנות למהפכה סוציאליסטית איכרים (אם נכיר בה כאמיתית בשנות ה-60-70) הוחמצה.

לנין התברר כאדם שהלך באופן קיצוני ביותר על הקו שהתווה פלחנוב בתחילת שנות ה-80: אין לסבול את הסיכוי לייצוב הקפיטליזם ברוסיה; יש צורך להכין את הקרקע למהפכה סוציאליסטית עתידית עוד לפני הבורגנות- מהפכה דמוקרטית.

המצב שהוליד את הלניניזם ,-רוּסִי. זה בערךעל הרעיון והפרקטיקה של מהפכה סוציאליסטית במדינה פיאודלית למחצה, שסבלה יותר מחוסר הספיקות של הפיתוח הקפיטליסטי מאשר מבגרותה. אבל מצב זה אופייני למדינות מזרח אירופה ולמזרח כולו. באיזו מידה התאימה האוריינטציה לניצחון הסוציאליזם במדינה שלא שמה קץ לפיאודליזם למרקסיזם?

דעה נפוצה מאוד שלנין נטש את המרקסיזם. לפי מרקס, המהפכה חייבת להתחיל במדינות הקפיטליסטיות המפותחות, אף אחת סדר חברתילא ימות עד שלא מיצה את כל יכולותיו. ולפי לנין, במדינה לא מפותחת יחסית, שבה הקפיטליזם עדיין לא התבסס במלואו, שם הוא מסתבך בשרידי הפיאודליזם. אנו מדברים על ניסיון לפצות על היעדר מספר תנאים סוציו-אקונומיים חשובים ביותר למהפכה על ידי התערבות פוליטית אקטיבית, הסותרת את עקרונות המטריאליזם ההיסטורי, חוק ההתכתבות של המבנה העל הפוליטי והמשפטי ל- בסיס כלכלי. למעשה, מרקס ואנגלס לא שללו מהפכה סוציאליסטית ברוסיה, אפילו על בסיס איכרי גרידא. פלחנוב ולנין המשיכו בקו זה, אך בהתאם לקנונים של המרקסיזם, הם הביאו בסיס מעמדי אחר למהפכה הסוציאליסטית - הפרולטרית. יחד עם זאת, הקשר עם המהפכה במערב נשאר. המרקסיסטים הרוסים יצאו מהרעיון של מייסדי דוקטרינה זו על ניצחון בו-זמנית של המהפכה במדינות הקפיטליסטיות העיקריות. רוסיה רק ​​תצטרף אליהם, ואולי אף תיזום את המאבק.

נראה שעם הופעת היסוד הפרולטארי ברוסיה, כל המבנה התיאורטי התחזק. היה רק ​​קושי אחד. האיכרים היוותה את רוב האוכלוסייה הרוסית, והפרולטריון את המיעוט. מיעוט זה היה צריך לקבל את תמיכת הרוב. לנין תמיד חשב על הבעיה הזו. לפיכך, אין סיבה לטעון שתיאוריית המהפכה של לנין הייתה שלילה של המרקסיזם, אבל הקשר שלה עם הפרטים הרוסיים והתאמת המרקסיזם לתנאים הרוסיים ברורים.

לנין ביצע את רעיונותיו על מהפכה בתחושת מטרה נדירה, שייחדה אותו בקרב המרקסיסטים של סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. לנין היה הראשון שאמר שעלינו להכין ולארגן מהפכה, ולא לחכות באופן פסיבי לנסיבות חיוביות. זהו מאפיין מהותי של הלניניזם, אופיו היעיל והמעשי.

לנין העלה את הרעיון מפלגת חלוץ פרולטרית ("מפלגה מסוג חדש")כאמצעי העיקרי להכנה וליישום המהפכה. מחשבותיו של לנין על המפלגה הוצגו בצורה שיטתית בספרו "מה יש לעשות?"למפלגה זו חייבת להיות תוכנית פעולה ולהוביל את הפרולטריון, ורק האינטליגנציה הסוציאליסטית, חמושה בתיאוריה מהפכנית, יכולה להפיל את הממשלה.

השקפותיו של לנין על סיכויי המהפכה ברוסיה מפורטות במאמרים רבים מ-1905-1907, ובצורה שיטתית בספר "שתי טקטיקות של סוציאל-דמוקרטיה במהפכה הדמוקרטית" (יולי 1905).

מדינה - תוצר של סתירות מעמדיות בלתי ניתנות לגישור, מכשיר של שליטה מעמדית. מדינה בורגנית היא דיקטטורה של הבורגנות. יש להרוס אותו.

ב"מדינה ומהפכה" מוצג באופן עקבי הרעיון של הבלתי נמנע ההיסטורי של הדיקטטורה של הפרולטריון. יחד עם זאת, דיקטטורה מובנת לא רק כמהות מעמדית, אלא גם כצורה של כוח.