הסוכנות למינהל חינוך

טריטוריית קרסנויארסק

KGOU SPO "המכללה הפדגוגית קאן"

החוג לפדגוגיה ופסיכולוגיה

אַרְגַז כֵּלִים

בהיסטוריה מקומית ספרותית

דצמבר בסיביר

פורסם על פי החלטת מועצת ההוצאה לאור של המכללה הפדגוגית של קנסק

הידור: ל.מ. מבקר Megalinskaya: A.V. קיסלמן. Decembrists in Siberia: מדריך מתודולוגי. קנסק., 2007-34 עמ'. מיועד לתלמידי המכללה הפדגוגית. בזה מדריך מתודולוגימוצגים חומרים על פעילותם של הדמבריסטים בסיביר, במחוז קנסק: פעילות כלכלית, חיים, מאפיינים של התרבות החומרית והרוחנית של הדמבריסטים. החומרים יסייעו לסטודנטים במכללה בהכנת והעברת שיעורים ושיעורי בחירה בהיסטוריה המקומית, ויספקו מרכיב אזורי. © מחבר – מהדר: ל.מ. Megalinskaya © KGOU SPO "המכללה הפדגוגית קאן"

1. הערת הסבר 52. דרך המרד לסיביר 63. דצמבריסטים במחוז Yenisei 84. דצמבריסטים במחוז קנסק 174.1. דמיטרי אלכסנדרוביץ' שצ'פין-רוסטובסקי 174.2. קונסטנטין גוסטבוביץ' איגלסטרום 204.3 ולנטין ניקולאביץ' סולוביוב ואלכסנדר אבטיקייביץ' מוזלבסקי 214.4. פטר איבנוביץ פלנברג 265. הזכות לזיכרון 286. שאלות ומטלות בנושא "המרד הדקמבריסט" 307. ביבליוגרפיה 33

1. הערת הסבר

לפני בית ספר מודרנייש משימה קשה - לחנך איש צעירעם פעיל עמדה אזרחית, קשור קשר בל יינתק עם חינוך האהבה למולדת, הכולל אהבה למולדת הקטנה שלך, למקום שבו אתה חי, להיסטוריה של אזורך, לתרבותו. ההיסטוריה המקומית, אחד התחומים המבטיחים של עבודת המורים והצורך של הזמן, תסייע בביצוע משימה זו. ההתייחסות לנושא זה מוכתבת על ידי השינויים המתרחשים בחברה. ההיסטוריה המקומית היא חלק מהמרכיב הארצי-אזורי ומסייעת בהרחבת ועדכון תכני החינוך. להיסטוריה המקומית יש מסורות ארוכות שנים, הקשורות בעיקר לרצון הפטריוטי לידע מעמיק ומקיף על העושר החומרי והרוחני של ארץ הילידים. זה נותן המון גם בתחום החינוך האסתטי, זה כן אמצעים יעיליםהיכרות עם התלמידים עם מחקר מדעי, מחקר מדעי, מחקר ביבליוגרפי וטקסטואלי ועבודה עם מסמכי ארכיון. על המורה לשאוף להבטיח שהתלמידים יפתחו מערכת מסוימת של ידע על ארץ הולדתם: על השלבים העיקריים של התפתחותה, תכונות ייחודיות, על המקום והמשמעות בהתפתחותה ההיסטורית של מולדתנו. אי אפשר לאהוב מדינה בלי להכיר את המולדת הקטנה שלך. קשה להגן על ההווה מבלי לדעת איזה מחיר שילמו על כך אבותינו. מטרת עזר הוראה זה היא לספק מידע על הדמבריסטים ששירתו בגלות במחוז יניסאי, להרחיב את ההבנה של פעילותם ולקדם את התפתחות העניין בחקר ארץ מולדתם. ל-Decembrists הייתה השפעה עצומה על דעת הקהל בסיביר והשאירו חותם עמוק בזיכרון העם. המדריך המתודולוגי מתייחס לסוגיות הבאות: התקוממות. הדרך לסיביר. דצמבריסטים במחוז יניסאי. דצמבריסטים במחוז קנסקי. המדריך מסתיים בשאלות מבחן עצמי שיתרמו להטמעה חזקה ועמוקה יותר של החומר החינוכי. כדי לענות על חלק מהם, יש צורך לא רק לחשוב על מה שקראת, המוצע במדריך המתודולוגי, אלא גם לפנות לספרות המומלצת עבור עבודה עצמאית, ללכת למוזיאון, להסתכל ברפרודוקציות באלבומי אמנות, לקרוא שוב דפים מוכרים של קלאסיקות רוסיות, לקרוא משהו בפעם הראשונה. הדקמבריסט ניקולאי בסארין אמר נכון מאוד: "אני בטוח שהמוניטין הטוב שלנו יישאר לנצח בכל סיביר, שרבים יאמרו תודה מעומק הלב על התועלת שהשהות שלנו הביאה להם".

2. דרך המרד לסיביר

המרד בסנט פטרבורג ב-14 בדצמבר 1826. - עמוד בלתי נשכח בהיסטוריה הרוסית. יותר משלושת אלפים חיילים מתחת לשלושה עשר מפקדים יצאו לכיכר הסנאט כדי לחדש את רוסיה ולהעניק חירויות דמוקרטיות למדינה הפיאודלית. הרזן כינה את ה-Decembrists נווטים צעירים. מה הניע את הדמבריסטים להתקומם? צמיתות בצורותיה המכוערות ביותר, סחר מביש בבני אדם, צרות וצער מדינת מולדתם עוררו שנאה וכאב בליבם. זה חיזק במיוחד מצבי רוח אוהבי חופש. המלחמה הפטריוטית של 1812 והגישה הזרה של הצבא הרוסי של 1813-1814. אנשים ששמים את טובת רוסיה מעל טובתם האישית מתאחדים. הוקמו החברות הצפוניות, הדרומיות ואגודת הסלאבים המאוחדים. למרות כל ההבדלים בתוכניות שלהם, המשותף היה הרצון לחסל את השיטה האוטוקרטית ולהנהיג סדר דמוקרטי. מוות פתאומיהקיסר אלכסנדר הראשון בטגנרוג בנובמבר 1825 האיץ את ביצועיהם של הדצמבריסטים. ולמרות שההתקוממות ב-14 בדצמבר הסתיימה בצורה טראגית, היא האירה את כל רוסיה, פינותיה האפלות, מבוכים הכלא והטברנות. ההד של כיכר הסנאט הגיע לגדודים הדרומיים, בהם שירתו רבים מחברי האגודה החשאית. ב-29 בדצמבר מרד גדוד צ'רניגוב. אבל גדודים אחרים לא תמכו בו. 869 חיילים ו-5 קצינים נעצרו. ועדת החקירה, ולאחריה בית המשפט הפלילי העליון, התייחסו אל הדקמבריסטים כאל עבריינים. העצורים חולקו לקטגוריות לפי מידת האשמה שלהם. כמה מאות בני אדם נחקרו, 120 הורשעו, מתוכם 5 אנשים שהוצבו מחוץ לשורות נידונו למוות. בליל 13 ביולי 1826 על הסוללה מבצר פיטר ופולאסירים מחוץ לקטגוריות של I.I נתלו. פסטל, ק.פ. Ryleev, S.I. Muravyov-Apostol, M.P. בסטוז'ב-ריומין, פ.פ. קאחובסקי. בחורף 1826-1827 החלו לשלוח דקמבריסטים לסיביר בקבוצות קטנות. "דהרנו יום ולילה", נזכר הדקמבריסט רוזן, "זה היה מביך לנמנם במזחלת; היה חסר מנוחה לבלות את הלילה באזיקים ובבגדים, אז נמנמנו מספר דקות במהלך הרתימה מחדש... דרכנו מטובולסק עברה דרך הערים: טאבו, קיינסק, קוליבאן, טומסק, אחינסק, קרסנויארסק, קנסק, ניז'ניאודינסק, אירקוטסק; תשע ערים במרחק של 3000 מייל..." ואז נשלחו הדקמבריסטים מעבר לבייקל. בתחילה שירתו המורשעים עבודת פרך במכרה בלגודצקי. במודעות החשוכה קיבלו וולקונסקי, טרובצקוי, האחים בוריסוב, ארטמון מוראביוב, אובולנסקי, יעקובוביץ' ודווידוב את אותו "שיעור" כמו הפושעים, אבל הם נשמרו הרבה יותר גרועים. בדרך כלל, לאחר העבודה, חזר הנידון לבית בו התגוררה משפחתו, והדמבריסטים הוחזקו בתאים אפלים, מוארים בנר עמום. לבואן של הנשים הייתה השפעה מיטיבה על חיי האסירים. אחר כך הועברו הדקמבריסטים לצ'יטה, ובשנת 1830 הם עשו טרק רגלי לקזמט חדש במפעל פטרובסקי. לאחר תום הקדנציה הם נשלחו להסדר. הדסמבריסטים התיישבו בעיקר במזרח סיביר. במחוז יניסיי, רוב הדמבריסטים היו בהתנחלויות במינוסינסק, קרסנויארסק, יניסיסק וקנסק. הדצמבריסטים בילו שלושים שנה בסיביר והטביעו חותם עמוק בזיכרונו.

3. דצמבריסטים במחוז יניסאי

ההיסטוריה של סיביר במחצית הראשונה של המאה ה-19 קשורה להיסטוריה של הדקמבריזם. תפקידם של הדמבריסטים לא הסתיים עם ההתקוממויות של 14 בדצמבר 1825 בכיכר הסנאט ובדרום רוסיה בשנים 1825-1826. הם היו המייסדים של מאבק מהפכני פתוח נגד הצאריזם והשיטה הפיאודלית. דבריו של לנין ש"ב-1825 ראתה רוסיה לראשונה תנועה מהפכנית נגד הצאריזם" התפרסמו ברבים. חוגי שלטוןרוסיה מיהרה להתמודד עם הדקמבריסטים. חמישה אנשים הוצאו להורג, 105 נידונו לגלות או לעבודת פרך בסיביר, ולאחר מכן התיישבות בפאתי רוסיה. א.י. הרזן אפיינה תקופה זו בתולדות ארצנו כך: "הפרח של כל מה שהיה משכיל, אציל באמת ברוסיה, הלך כבול לעבודות פרך לפינה כמעט בלתי מיושבת ברוסיה. הטמפרטורה הנפשית ברוסיה ירדה... ולמשך זמן רב”. רבים מהם הלכו לעבודות פרך בשטח מחוז יניסיי, ויותר מ-30 דצמבריסטים, מ-1826 עד שנות ה-50, שירתו כאן גלות. מקומות הגלות היו שונים מאוד: מחוזות קרסנויארסק, יניסיי, טורוחנסק, קנסקי. בנוסף, הוקצו יחידים בודדים להתיישב במקומות במחוז המרוחקים זה מזה. אך למרות זאת, ההתנחלויות נמשכו. בהתחשב בחובתם לשרת את טובת הציבור, חתרו הדקמבריסטים לכך בתנאים סיביריים. Decembrist M.S. לונין כתב: "מסע החיים האמיתיים שלנו התחיל עם כניסתנו לסיביר, שם אנו נקראים לשרת במילה ובדוגמה את המטרה שלשמה הקדשנו את עצמנו". רוב הדמבריסטים פתחו בפעילות אנרגטית בתחומים שונים של כלכלה, מדעית, חיים תרבותייםסיביר. הם דנו בלהט בנושאים פוליטיים, חווית המרד ב-14 בדצמבר 1825, לקחיו, עקבו מקרוב אחר האירועים ברוסיה ו מדינות זרות, השיב להם. הדמבריסטים תרמו להפצת רעיונות שקודמו לזמנם. אמצעי הפצתם היו מכתבים, כתבי יד, יצירות עיתונאיות וספרותיות ושיחות בעל פה. תשומת לב רבה הוקדשה לפיתוח החינוך. הם התחשבו בו כלי רב עוצמהשינוי חברתי. הדקמבריסטים לימדו את ילדי האיכרים ותושבי העיר, הקימו בתי ספר והפיצו ידע. הם חקרו בקפידה את סיביר, טבעה, ההיסטוריה, הכלכלה והחיים של האוכלוסייה הרוסית, בוריאטים, יאקוטים, טונגוס (איוונקס). המכתבים, היומנים והמאמרים של הדמבריסטים מכילים הרבה חומרים יקרי ערך על ההיסטוריה של סיביר. הפעילות היומיומית של הדמבריסטים מאופיינת בחיבורם לצרכי האזור. בדוגמה אישית של חקלאות משופרת בתנאים מקומיים, הם תרמו להפצת ידע ומיומנויות מלאכותיות וטכניות, כלי ייצור חדשים ושיטות חקלאות. תנאי הגלות הקשים ביותר היו במחוז טורוחנסק. כשהם נטושים לצפון הרחוק, בין האופי הקשה של אוכלוסייה קטנה, מופרדים מחברים, ללא תמיכתם, הם הרגישו מושלכים מהחיים. היו חמישה מהם: ש.י. קריבצוב, הנסיך פ.פ. שחובסקי, נ.ש. בוברישצ'וב-פושקין, א.ב. אברמוב וא.פ. ליסובסקי. שניים מהם, שחובסקי ובוברישצ'וב-פושקין, השתגעו, ליסובסקי מת בנסיבות מסתוריות. ביניהם, אישיותם של הנסיך שחובסקי וא.י. יעקובוביץ', שהתגורר במשך שנה בכפר נזיקובו, מחוז יניסיי. פ.פ. שחובסקי לימד ילדים עניים בחינם והעניק סיוע כספי לאוכלוסייה המקומית, עסק בגידול תפוחי אדמה וגידולי גינה בצפון הרחוק, השאיר "הערות וסיפורים על חבל טורוחנסק", שטרם אבדו. משמעות היסטורית. דקמבריסט א' יעקובוביץ' סיפק סיוע רב למשלחת האקדמיה הרוסית למדעים, בראשות חוקר הטבע הרוסי המפורסם א' מיאדנדורף. הוא הצליח להצית את ליבה של I.P באהבה למדע. קיטמנוב, המייסד לעתיד של מוזיאון יניסאי לסיפור מקומי. קבוצה גדולהדסמבריסטים, לאחר ששירתו עבודת פרך במכרות נרצ'ינסקי ובמפעל פטרובסקי, התיישבו בקרסנויארסק. ביניהם, ה-Decembrist V.L. בלט במיוחד בהשכלתו, באינטליגנציה וביושר שלו. דוידוב. ניתן לכנות את ביתו בקרסנויארסק "המפקדה" של הדצמבריסטים לא רק בעיר, אלא בכל המחוז. מִי. פושצ'ין, אחיו של Decembrist המפורסם I.I. פושצ'ין, ידידו של פושקין, שהוגלה לחיל המצב קרסנויארסק, כתב: "שהייתי בת ארבעת החודשים בקרסנויארסק עברה כמו החלום המאושר ביותר". יש סיבה להאמין שדווקא הדקמבריסטים הם שיזמו את יצירתו של הראשון בית ספר תיכוןוהספרייה הציבורית הראשונה בקרסנויארסק. אין זה מקרי שאירועים יוצאי דופן בחייהם של הסיבירים מתוארכים לתקופת שהותם של הדצמבריסטים בקרסנויארסק - פרסום היצירה הספרותית הקולקטיבית של תושבי קרסנויארסק - אלמנך יניסיי לשנת 1812. בין מחבריו היו המשורר של יניסאי איבן קוזלוב, חברו של רילייב בחיל הצוערים של סנט פטרבורג, המושל א.ו. סטפנוב, אדם פרוגרסיבי לאותה תקופה. בקבוצת יישובי מחוז מינוסינסק היו דקמבריסטים 3 חבר באגודה החשאית הצפונית: קציני חיל הים האחים בליאייב, קריבצוב, 4 חברי האגודה החשאית הדרומית: האחים קריוקוב, פלנברג, קרסנוקוטסקי, 4 חברי האגודה החשאית של הסלאבים המאוחדים, הגולים לסיביר בגלל קידום רעיונות הדמוברים. בקרב חיילים וזוטרים קצינים- Mozalevsky, Frolov, Tyutchev A., Kireev. קשה אפילו לפרט את כל המדעיים כתבי המחקרבתחום התרבות והחינוך, המבוצעים על ידי אנשים אלה. לדוגמה, האחים בליאייב, לבקשת תושבי מינוסינסק, איכרי הכפרים הסמוכים וכמה פקידים, ארגנו את בית הספר הראשון במינוסינסק, עסקו בחקלאות ושיפרו את גזע הכבשים. על פי רישומי ה-Decembrist K.T. תורסון, משתתף במסע מסביב לעולם בראשות בלינגהאוזן, הם הרכיבו גורן מכאני, שהיה החוויה הראשונה של מיכון חקלאי במחוז מינוסינסק. הדמבריסטים הגולים היו הראשונים שהתעניינו ברצינות בהיסטוריה, בגיאוגרפיה, באתנוגרפיה של אזור זה, בפולקלור שלו, ותרמו כמות משמעותית של עבודה לחקר הפטרוגליפים על גדות ה-Yenisei. הם מתפעלים מהיופי המדהים של סיביר ועושרה חשוכת המרפא, הם ראו בפאתי המרוחק הזה מדינה של הזדמנויות עצומות וחזו סיכויים גרנדיוזיים להתפתחותה. "סיביר... עם גידול באוכלוסייה, עם הזרעים שנזרעים בה, מבטיחה... עתיד מאושר ומפואר", כתב הדקמבריסט רוזן. כולם תרמו לכך. חייהם ועבודתם של האנשים המשכילים ביותר בפאתי האימפריה הרוסית הותירו חותם עמוק על החיים החברתיים של מקומות אלה. הפזורים בכפרים ובכפרים, הדמבריסטים לא איבדו קשר זה עם זה ויצרו מושבות התיישבות או חבר העמים, כמו אירקוטסק, קורגן וטובולסק. חבר העמים המפורט אפשר לדמוקרטים לא רק לספק זה לזה תמיכה חומרית, אלא במקביל להתנגד בהצלחה לבירוקרטיה, ליצור הזדמנויות גדולות יותר להשפעה תרבותית ופוליטית על האוכלוסייה המקומית, והולידו אמון בדמוקרטים עצמם. צדקת מטרתם, חוסן מוסרי ומוסרי. המושבה אירקוטסק הייתה מאוחדת מאוד. במכתבים הם סיפקו לחבריהם מידע על חבריהם, ענייניהם, מצב רוחם ובריאותם. חדשות שהתקבלו מסיביר או טרנסבייקליה הפכו לנחלת כולם... "מכתבים ממך הם שמחה נפוצה כאן ולכל מקום שאתה שולח את מכתבך... הוא נשלח, כולם ממהרים לקרוא אותו..." "אנחנו להעביר את המכתבים שלכם זה לזה או לפחות את החדשות שדווחו שם", כותב וולקונסקי במכתב אחר לנמען הקבוע שלו I.I. פושצ'ינה. חגים משפחתיים- ימי שמות, לידות ילדים, אירוסין, חתונות - הפכו נפוצים. אבל היה נפוץ גם כאשר המוות טען לאחד מבני המושבה. "כל מכתב הוא דו"ח על היגיון חדש. זכר הנפטר קדוש לנו", כותב וולקונסקי לפושצ'ין בסוף 1855. אם כבר מדברים על השמחות שנכנסו לחייהם של הדצמבריסטים הגולים, אי אפשר שלא לדבר על הנשים שלהם. הם, משכילים, אוהבים אמנות, אצילים, עשירים, הלכו בעקבות בעליהם לסיביר כדי לתמוך ברוחם, לחלוק את גורלם חיים קשים עבדות עונשין בסיביר. B.I. Trubetskaya ו-M.N היו הראשונים ללכת למדבר הסיבירי הרחוק. וולקונסקאיה. השלישית שעזבה היא אלכסנדרה מוראביובה, אשתו של ניקיטה מוראביוב. היא נסעה לסיביר, ולקחה איתה את המסר של פושקין לדמוקרטים, כמו זרם מעניק חיים לתוך מדבר מושלג. קצת אחר כך, כשהם מרגישים את חובתם ואחריותם, עוזבים האנשים הבאים את ערי הבירה הרועשות כדי להצטרף לבעליהם: קמילה איבשבה, אלכסנדרה דווידובה, אנה רוזן, אליזבטה נרישקינה, פראסקוביה אננקובה, מריה יושנבסקיה. אנחנו עדיין מרכינים את האומץ של נשותיהם והכלות של הדקמבריסטים. במהלך מאה וחצי נכתב עליהם רבות - ולא רק על ידינו, אלא גם על ידי סופרים ומדענים זרים. רוב הדמבריסטים היו עדיין צעירים מאוד, חלקם היו רשומים רק כנשים. אבל במקום פעמוני חתונה, לחייהם פלשו צלצול כבול של מכרות וקזמטים סיביריים. עם זאת, החיים הנכים המשיכו להישאר חיים. הזמן חלף והדמבריסטים, בזה אחר זה, החלו להתחתן עם בנות סיביר. אנחנו לא יודעים כמעט כלום על הנשים האלה. ובספרות שלפני המהפכה לא יהיה צורך לחפש פרסומים מיוחדים, כי אפילו במידע מקוטע ניתן לחוש בזלזול האדוני של המחברים ב"פשוטי העם". נישואים כאלה נתפסו כהכרח מאולץ, כמו שכירת משרת או משרתת. "בסיביר התחתן עם איכרה; - ולא שם פרטי ולא שם משפחה." "היה לו בן מאשה בוריאטית..." הכל חסר פנים, מעוטר, קר. החיפושים נמשכו: ארכיונים, כתבי יד, מפגשים עם צאצאי הדמבריסטים... ובהדרגה תמונותיהן של נשים יפות שהצליחו לא רק ליצור משפחות חזקות, אלא גם להביא אושר אמיתי לבעליהן בחיים שונים כל כך מהחיים. הקודם התחיל לצוץ. היו 26 חתונות בסך הכל, חוקיות וכמה "לא חוקיות", כלומר כאלה שהיו בנישואים אזרחיים, אבל נשים מסורות ואוהבות לא פחות. הראשון מבין הדקמבריסטים שהתחתן היה מיכאיל קוצ'לבקר, הדייג היפה אנה טוקרבה. גם אחיו וילהלם התחתן כאן. אשתו הייתה נערה אנאלפביתית, דרוסידה ארטמובה. היא הייתה טובה? קשה לומר. איש מעולם לא צייר דיוקנאות שלה, או של נשים סיביריות אחרות. אבל כך נראתה לדרוסידה איבנובנה לקוצ'לבקר: "... אני הולך להתחתן", כתב לפושקין. "עבורך, משוררת, חשוב לפחות דבר אחד, שהיא טובה מאוד בפני עצמה. דרך: עיניה השחורות שורפות את הנשמה; יש משהו נלהב בפנים שאין לכם, האירופאים, מושג לגביו". דרוסידה איבנובנה התגלתה כאישה נאמנה ומסורה לבעלה עד סוף ימיו. אשתו של הנסיך א.פ. אובולנסקי הפכה לאישה האיכרה ורווארה בלנובה, אם כי כל חבריו מחו נגד הנישואים ה"לא שוויוניים" האלה. לאחר החנינה עזבו בני הזוג אובולנסקי לרוסיה, כמערביים חלק אירופימדינה, וארווארה הופיעה בפני קרוביה האצילים. והנה ההתרשמות של אחד מעדי הראייה של הפגישה הזו: "תארו לעצמכם, כולם מעריצים את וארורה סמסונובה, "מכושפת על ידי האינטליגנציה והמראה שלה." אובולנסקי חי עם אשתו "הסיבירית" במשך זמן רב ו חיים שמחים. ורווארה נתן לו חמש בנות ושלושה בנים. V.F נשא לאישה את האיכרה Evdokia Seredkina. רייבסקי. הוא לימד את האישה לקרוא ולכתוב והכיר לה עבודה חברתית ופוליטית. עם ספרייה ענקית, הם יצרו בית ספר שבו לימדו ילדים ומבוגרים. גורלה של אישה אחרת ראוי לציון - בתו של האטאמאן הקוזק של כפר סייאן, Evdokia Nikolaevna Makarova. כשהיא הגיעה למינוסינסק מהכפר, היא החלה ללמוד בבית ספר למבוגרים, שאורגן על ידי האחים בליייב. הם מיד משכו תשומת לב לילדה יוצאת הדופן הזו: הם נדהמו לא כל כך מהיופי שלה אלא מהיכולות המנטליות שלה. הם החלו ללמוד אצלה לפי תכנית מורחבת. היא למדה במהירות לכתוב, לספור, למדה דקדוק, חשבון ומדעים רבים אחרים. מוקסם מהאינטליגנציה, היופי והקסם של הילדה הזו, הבכור מבין האחים, המשלחת בליאייב, הציע לה נישואים. היא הסכימה להיות אשתו. אבל חתונתם לא הייתה מיועדת להתקיים. באותה תקופה באה הצו "על הקלת גורלם של פושעי המדינה": האחים נשלחו כטוראים לקווקז, וחיילים נאסרים להינשא. במשך זמן רב דוניה מקרובה לא רצתה להתחתן עם אף אחד אחר. ורק שנים מאוחר יותר, כבר בת 26, היא הפכה לאשתו של "פושע המדינה" א.וו. פרולובה. היא חיה חיים ארוכים ונפלאים ומתה בשנת 1902 בסנט פטרבורג. הכבוד שזכתה לה בקרב קרובי בעלה מעיד על כך שהאפר שלה הועבר למוסקבה ונקבר ליד בעלה, בבית הקברות וגנקובסקויה. גם הנישואים של דצמבריסטים אחרים היו חזקים ומאושרים. M. Bestuzhev התחתן עם אישה קוזקית, מריה Semenova. סגן אלוף פלנברג היה נשוי לקוזקית מהכפר סייאנו-שושנסקאיה, אנה סוקולובה. הבן והבת ניתנו על ידי נ.א. Bestuzhev Buryat Sobilaeva. דמיטרי זוואלישין, מטווי מוראביוב-אפוסטול ואחרים היו נשואים לנשים סיביריות. כמעט כל נשות סיביר הצליחו ליצור משפחות חזקות על בסיס אהבה אפשריתוחיבה עמוקה. ואני חייב להודות: זו הייתה במידה רבה הישועה של הדקמבריסטים, הפזורים במקומות הנידחים של סיביר. החיים השקטים של הנשים הללו הם שיר גבוה ויראת כבוד על נשיות, נאמנות ואהבה!

4. דצמבריסטים במחוז קנסקי

יותר מ-120 דצמבריסטים הלכו בעקבותיהם אל מעמקי סיביר הקפואים; הם נידונו לעבודות פרך לתקופה של 2 עד 20 שנה, ולאחר מכן התיישבות בסיביר או גלות בלתי מוגבלת בהתנחלות, הורדה בדרגה לחיילים ולימאים. במחוז קנסקי שבמחוז יניסיי שירתו 5 אנשים בגלות לאחר עבודת פרך: ד.א. Shchepin-Rostovsky, K.G.Igelstrom, P.I. פלנברג, א.ב. מוזלבסקי, V.N. סולובייב. בשנים אלה, מחוז קנסקי כלל 5 וולוסטים גדולים: ריבינסק, אורינסק, טאסייבסקיה, אוסטיאנסקאיה, אילנסקיה. לפי המפקד, היו 117 כפרים, 4,617 "בתים משותפים" ו-4 ציבוריים. מרכז המחוז, קנסק, היה קטן ופרובינציאלי. היו בה רק כאלף וחצי תושבים, כנסייה אחת, בית ספר אחד, שלושה בתי שתייה, חנות מזון, חנות מלח ותבואה וחנות יין.

פונביזינה נטליה דמיטרייבנה

בשנת 1850 עברו בטובולסק פטרשביטים שנידונו לעבודת פרך: מארגן החוג הסודי הזה, מ.ו. בוטשביץ-פטרשבסקי, ושמונה מחבריו: נ.פ. גריגורייב, פ.מ. דוסטויבסקי, ש.פ. דורוב, פ.נ. לבוב, נ. מומבלי, נ.א. ספיש. טול ואיל יסטרז'מבסקי. ברגע שנודע לנשות ה-Decembrists על הגעתם, הם החליטו להגיע איתן לפגישה. כל הדקמבריסטים השתתפו בזה והתאספו בפונביזינים כדי לדון בשאלה איך הכי טוב להיפגש עם הפטרשבטים. החלטנו שעדיף לפעול דרך נטליה דמיטרייבנה. ואכן, היא מצאה דרך להיכנס לכלא. לאחר שהגיעה עם נטליה דמיטרייבנה לסיביר, הסתבר שהמשרתת שלה מטריונה פטרובנה, שהפכה לבת משפחת פונביז'ין, ידידתם והעוזר הנאמן שלהם, מכירה את המטפלת של כלא טובולסק קשקדמוב, והוא אמר שאתה יכול ללכת ל בית הסוהר לחלק נדבות. ראשית, נטליה דמיטרייבנה ביקרה את אחד פטרשבסקי, שהיה בבית החולים בכלא. היא הייתה המומה גם מהמראה שלו וגם מהסיפורים שלו. מפטרשבסקי נודע לה שבנה הבכור הוא פטרשבסקי. בפעם הבאה ביקרו בבית הכלא נטליה דמיטרייבנה, פ.ע. אננקובה ואשתו של הדקמבריסט א.מ. מוראביוב, ג'וזפין אדמובנה. הם שוחחו עם הפטרשבים, סיפקו להם אוכל וכל מה שהם צריכים ועודדו אותם. נטליה דמיטרייבנה החליטה לומר שדורוב הוא האחיין שלה, וכולם האמינו בזה. רק מיכאיל אלכסנדרוביץ' ומטריונה פטרובנה ידעו את הסוד. לבקשת נשות הדקמבריסטים, התיר הקצין התורן לפטרשבטים, שהוחזקו בתאים שונים, לפגוש זה את זה. השמחה שלהם הייתה יוצאת דופן.

לאחר הפגישה הראשונה עם הפטרשביטים הכלואים, כתבה נטליה דמיטרייבנה: "... אחר כך כבר לא יכולנו שלא לקחת חלק פעיל בכל האנשים העניים האלה ולא לראות אותם שלנו". היא ראתה בהם את המשך עבודתם של הדקמבריסטים. בדעותיו, פ.מ. דוסטויבסקי היה קרוב במיוחד לנטליה דמיטרייבנה.

בליל יציאתם של דוסטויבסקי ודורוב לאומסק, יצאו נטליה דמיטרייבנה ומריה דמיטרייבנה פרנצ'בה הרחק מחוץ לעיר כדי להיפרד מהיוצאים. נאלצנו לחכות די הרבה זמן, אבל למרות הכפור של 30 מעלות, הם לא עזבו. כשהגיעו הפטרשבים סיפקו להם הנשים אוכל ונפרדו במהירות כדי שאיש לא יראה אותם.

לאחר מכן, כתב פ"מ דוסטויבסקי: "נשות הגולים של פעם (כלומר, הדקמבריסטים) טיפלו בהן כאילו היו קרובי משפחה. אילו נשמות נפלאות, שנבדקו על ידי 25 שנות צער והקרבה עצמית. ראינו אותן. בקצרה, כי הוחזקו בקפדנות. אבל הם שלחו לנו אוכל, ביגוד, ניחמו ועודדו אותנו".

בשנת 1852, אחיו של מיכאיל אלכסנדרוביץ', איבן אלכסנדרוביץ', הגיע למשפחת פונביז'ינים עם אחותה של אשתו המנוחה. הוא הביא חדשות מעודדות, אבל נטליה דמיטרייבנה לא האמינה להם. היא אמרה: "כבר 26 שנה נידונים להתנחם רק בתקוות לעתיד טוב יותר". בשנה שלאחר מכן, I. A. Fonvizin חלה מאוד, ומיכאיל אלכסנדרוביץ' החל לטרוח על יציאה מסיביר לבקר את אחיו החולה. הרשות ניתנה לו ולנטליה דמיטרייבנה. אבל היא התעכבה מעט ביציאה בגלל הכביש - הנהרות החלו להיפתח, והחצייה בהם הייתה מסוכנת. מיכאיל אלכסנדרוביץ' רצה ללכת לאחיו החולה בהקדם האפשרי. הוא יצא לדרך, התגבר על כל המכשולים, אבל כשהגיע לאחוזתו של אחיו, מריינו, ליד מוסקבה, הוא כבר לא היה בחיים. מיכאיל אלכסנדרוביץ' הגיע בתחילת מאי, איבן אלכסנדרוביץ' מת בסוף אפריל.

לאחר שעזבה את טובולסק, חוותה נטליה דמיטרייבנה סוג של פחד בלתי נתפס. היא עזבה ב-4 במאי 1853. לפני שעזבה, היא התחננה בפני פרנצב לתת למריה דמיטרייבנה ללכת איתה לפחות שנה.

כולם התארחו בשלושה טרנטות: באחת נטליה דמיטריבנה עם מריה דמיטרייבנה פרנצבה, בשני - מטריונה פטרובנה הנ"ל ושני תלמידים, בשלישית - המשרתים והמטען.

נטליה דמיטרייבנה חוותה את אותן תחושות כמו הדמבריסטים כשהם פנו להתיישבות: היא הייתה מאושרת, עזבה את סיביר - מדינת הגלות, ועצובה, כשהיא מופרדת מחברים, במקרה זה מטבולסק ויאלוטורובסק.

המצב המדוכא החמיר עם הכניסה לחלק האירופי של רוסיה: כבישים גרועים, סוסים גרועים, עגלונים גרועים עוד יותר, עיירות פרובינציאליות לא מושכות, אנשים גם נראו גרועים מסיבירים, היו הונאה והונאה מסביב. הרושם הטוב היחיד הושאר על ידי יקטרינבורג, שם התגוררה משפחה המוכרת לנטליה דמיטרייבנה ושם ראתה נטליה דמיטרייבנה את מראות העיר. אחרי יקטרינבורג, היא קוראת לפרם "אסיה". מצב הרוח של נטליה דמיטרייבנה היה קודר. זה לא השתפר אפילו עם הגעתה למוסקבה: לפני שהספיקה להיכנס לעיר הולדתה, דרש פקיד שנשלח מהמושל לצאת ממוסקבה לאלתר. בברוניצי פגש אותה מיכאיל אלכסנדרוביץ'.

הפונוויזינים לא חיו יחד זמן רב במריינו. באביב 1854 נפטר מיכאיל אלכסנדרוביץ'. מריה דמיטרייבנה כותבת ב"זיכרונותיה" שעבור נטליה דמיטרייבנה לאחר מותו "כל קסם החיים נעלם".

עם הגעתה למריינו החלה נטליה דמיטרייבנה לארגן את האחוזה. לאחר מותו של מיכאיל אלכסנדרוביץ', הצרות והחששות גברו עוד יותר. אפילו במהלך חייו של בעלה, הוחלט לתת חופש לאיכרים שלה. לשם כך נאלצה נטליה דמיטרייבנה לבחון את האחוזות שהיו שייכות להן, שהיו ממוקמות במחוזות שונים: מוסקבה, טברסקוי, טמבוב, ריאזאן, קוסטרומה. קודם כל, היא נסעה למחוז ריאזאן, שכן שם היה צורך לעשות חלוקה בינה לבין אחותו של אשתו של איוון אלכסנדרוביץ', שאיתה הייתה לנטליה דמיטרייבנה מערכת יחסים מתוחה. נטליה דמיטרייבנה כתבה: "הגורל, החיים והרווחה של האיכרים בידיים שלי, אני מתבייש בעצמי, אני מרחם על כולם". ועוד: "וכמה אנשים פשוטים וחביבים כאלה מדוכאים נורא על ידי המשכילים הלא נחמדים. זה נורא לחשוב".

באוקטובר 1854, נטליה דמיטרייבנה נסעה לאחוזת קוסטרומה, לכפר קוז'בולובו, הממוקם 70 קילומטרים מאחוזת הוריה, Otradnoe. היא הלכה כי משם הגיעו מכתבים והופיעו אפילו מטיילים, שסיפוריהם גרמו לבה לדמם: היא כעסה על המנהל - נצלנית אמיתית. היא הגיעה לקוז'בולובו על מנת להעביר את האיכרים לאוצר, אך הם ביקשו ממנה לשמור עליהם. נטליה דמיטרייבנה מעבירה בכנות רבה את הנזיפה המקומית של האיכרים: "ובכן, מה שיעיר אותך, כך יהיה, אבל הטיפוס כבר טוב מאוד עבורנו, האחות שלנו."

30 ווסט מאוטרדני (או קוז'בולובו, לא ברור) הייתה אחוזה משפחתית נוספת - Davydkovo, שניתנה במתנה מאמה של נטליה דמיטרייבנה כשהתחתנה. משרד האבות היה ממוקם בכפר Samylovo, 20 ווסט ממנו היו 26 כפרים ממוקמים בביצות, שתושביהם כינתה נטליה דמיטרייבנה "פראי היער האומללים שלי". ממש מצער, שכן הבורגומאסטר דיכא אותם ללא רחם. כשנטליה דמיטרייבנה הגיעה לשם והחלה לבצע "פעולות תגמול של שופטים", הוא שכב לרגליה, נשבע שזה לא יקרה שוב וכו'.

באחד ממכתביה היא כתבה: "הפעילות יוצאת הדופן שלי, מתמשכת (נדמה היה שדאגות מעומק הלב לאנשים שהופקדו על הטיפול שלי, נולדו לי מחדש." פעילות מעשית החליפה התבוננות פנימה.

נטליה דמיטרייבנה נסעה לאחוזותיה בקוסטרומה דרך העיר מקארייב, שעליה כתבה מאוחר יותר: "מקרייב באונזה היא עיירה היקרה לי מזכרונות נעורי". היא נסעה שוב ושוב לסנט פטרבורג בענייני איכרים. בתחילה רצתה לשחרר את כל האיכרים שלה, אך נאמר לה שאי אפשר לעשות זאת. אחר כך החליטה להעביר אותם לאוצר, אך שוב סורבה.

לאחר הגעתה הביתה, לנטליה דמיטרייבנה הייתה פחות הזדמנות מאשר בסיביר, במיוחד בהתנחלות, לברוח מענייני היומיום ולהסתגר לתוך עצמה. זה גרם לה, באחד ממכתביה, לזכור את סיביר כ"ארץ גלות, שלפי זיכרונותיה הפכה לכפר גן עדן רוחני".

למרות הדאגות, הצרות והנסיעות לענייני איכרים, נטליה דמיטרייבנה לא הפסיקה את התכתבותה עם הדקמבריסטים שעדיין נשארו בסיביר. הייתה התכתבות ערה במיוחד עם I.I. פושצ'ין, לו היא הסבירה את כל החוויות הקטנות ביותר שלה. I. I. פושין הראה דאגה כלפיה. בשנת 1856 נסעה נטליה דמיטרייבנה לבקר בטובולסק. יש להניח שיאלוטורובסק נשכחה ממנה.

במכתב ל-I. I. Pushits מיום 15 בינואר 1857 מקלוגה, כתב אובולנסקי כי נטליה דמיטרייבנה לא הייתה אדישה ל-I. I. Pushchin, וכנראה שגם הוא היה כלפיה, שנישואים אלה יטיבו לפייס את איבן איבנוביץ', שבזה ירצה. מצא את נטליה דמיטרייבנה חברה מלאה, תהיה שקט, שלום, תמיכה מוצקה. ואכן, נישואיו של I. I. Pushchin, שהגיע מסיביר לסנט פטרבורג בדצמבר 1856, עם נטליה דמיטרייבנה, התקיימו במאי 1857 באחוזתו של ידידו של I. I. Pushchin, Erastovo. קשה לומר עד כמה היו הנישואים האלה מאושרים. בשנת 1859, I. I. Pushchin מת, ונטליה דמיטרייבנה עברה ממריינו למוסקבה.

בשנים האחרונות לחייה, נטליה דמיטרייבנה הייתה מרותקת למיטה - היא הייתה משותקת. היא מתה ב-10 באוקטובר 1869 ונקברה במנזר פוקרובסקי לשעבר. הקבר לא שרד. היא חיה לראות את ביטול הצמיתות, שבגינה נלחמו שני בעליה וסבלו.

המאפיינים האופייניים של נטליה דמיטרייבנה היו דתיות עמוקה, תשוקה להישג של התכחשות עצמית, התבוננות פנימית, חוסר איזון, הפיכה להיסטריה בצעירותה, בוז למוצרי היומיום, היכרות עם חיי הצמיתים, אהבה וחמלה כלפיהם, התשוקה. לשחרר אותם, זעם על צמיתות - מקור האלימות והדיכוי. כל המאפיינים הללו מצביעים על המורכבות של טבעה של נטליה דמיטרייבנה ומבדילים אותה מנשות אחרות של הדמבריסטים.

נסיעתה של נטליה דמיטרייבנה לסיביר כדי להקל על מצוקתו של בעלה נגרמה יותר מתחושת חובה וחמלה מאשר מתחושת אהבה.

ב-1856, כשהדמבריסטים חזרו מסיביר לאחר חנינה, ל.נ. טולסטוי הגה רומן שגיבורו יהיה דקמבריסט שחזר מהגלות. הוא נפגש עם הדקמבריסטים, אוסף חומר מפורט על כל אחד מהם. דמותה של נטליה דמיטרייבנה הקסימה את טולסטוי ביופיה הרוחני ובצמא להקרבה עצמית. לאחר שקרא את "הווידוי" שלה, כתב טולסטוי ל-Decembrist P.N. סוויסטונוב: "אתמול קראתי את המחברת של פונביזינה בחוסר תשומת לב ועמדתי לשלוח אותה, מתוך אמונה שהבנתי הכל, אבל כשהתחלתי לקרוא אותה שוב היום, נדהמתי מהגובה והעומק של הנשמה הזו. עכשיו זה כבר לא מעניין אותי , כמאפיין רק של אישיות מפורסמת, מוסרית מאוד, אבל כביטוי מקסים לחייה הרוחניים של אישה רוסית נפלאה." הרבה מעיד על כך הדמות הראשיתהרומן "Decembrists" מאת ל.נ. טולסטוי התכוון לעשות את נטליה דמיטרייבנה. "כשהוא נלכד", קראנו באחת הגרסאות של "Decembrists", "היא הייתה קרובה ללדת... מכיוון שהיא הייתה במצב הזה, והילד השני היה הנקה. היא מיד ארזה את חפציה באותה מידה. יום, נפרדה מקרובים והלכה איתו. יתרה מכך, על כל הגולים היא הייתה שם השגחה. הם העריצו אותה. יש לה כוח אופי מדהים כל כך שהגברים הופתעו ממנה". הרומן "The Decembrists" לא נכתב על ידי טולסטוי. סקיצות וטיוטות של הרומן פורסמו בכרך ה-17 של היצירות השלמות של ל.נ. טולסטוי. (טולסטוי ל.נ. יצירות שלמות: ב-91 כרכים: הדפסה חוזרת של המהדורה 1928 - 1958, כרך 17. - מ.: טרה, 1992. - עמ' 256 - 299).

צארגורודצב איוון,

המכללה הטכנולוגית של קנסק

הפרח של כל מה שהיה משכיל ואציל באמת ברוסיה נשלח בשלשלאות לעבודות פרך בחלק כמעט לא מיושב של סיביר. כפי שכתב א.ס. פושקין, "הנתלים תלויים, אבל העבודה הקשה של 120 חברים, אחים, חברים היא נוראית".

ההיסטוריה של סיביר במחצית הראשונה של המאה ה-19 קשורה קשר הדוק עם ההיסטוריה של הדקמבריזם. הדצמבריסטים היו המייסדים של מאבק מהפכני גלוי נגד השיטה הפיאודלית-צמית; גריגורי בטנקוב כינה בעדותו את ה-14 בדצמבר "החוויה הראשונה של מהפכה פוליטית ברוסיה, חוויה מכובדת בחיי היומיום ובעיני עמים נאורים אחרים ." הניסיון היה...: 5 נתלו, 120 נידונו לגלות לעבודת פרך לתקופה של 2 עד 20 שנה, ולאחר מכן התיישבות בסיביר, או לגלות ללא הגבלת זמן ליישוב, להורדה לדרגות חיילים.

רבים חשבו שהם לא לוקחים אותם לסיביר, אלא למבצרי כלא. סיביר מרוחקת ומפחידה, אבל עדיין לא נוראית יותר מקזמטת האבן של פטרופבלובסק או שליסלבורג.

בליל ה-21 ביולי וה-23 ביולי 1826, שני הצדדים הראשונים (8 אנשים) נידונו להישלח לסיביר, הם נלקחו ממבצר פטר ופול לסיביר. הם עשו את דרכם לאירקוטסק ב"בלוטות הרגליים". ז'נדרם ישב בעגלה. "דהרנו יום ולילה", נזכר הברון אנדריי רוזן, "היה מביך לנמנם במזחלת; לא היה קל לבלות את הלילה באזיקים ובבגדים. לכן, נמנמנו בתחנות למספר דקות במהלך הרתמה מחדש: קוסטרומה, ויאטקה, פרם, יקטרינבורג, טיומן, אצ'ינסק, קרסנויארסק, קנסק, אירקוטסק... 9 ערים במרחק של 3000 מייל". הדרך לסיביר הראתה לדמוקרטים את האהדה העמוקה של האוכלוסייה. ולא רק אנשים רגילים, אלא אפילו מושלים ופקידים סיביריים רבים ניסו להראות להם סימני תשומת לב בכל דרך; ניקולאי בסארגין במשך שנים רבות אצר מטבע שניתן לו על הכביש על ידי זקנה ענייה.

"ככל שהתקדמנו לסיביר, כך היא ניצחה בעיניי. פשוטי העם נראו לי הרבה יותר חופשיים, חכמים ואף יותר משכילים מהאיכרים הרוסים שלנו, בעיקר מבעלי האדמות. הוא הבין יותר את כבוד האדם, אנחנו מעריכים את הזכויות שלנו יותר..."

בהתחלה הם רצו לפזר את הדקמבריסטים ברחבי סיביר, אבל אז, כדי לשלוט על כולם, הציבו אותם בקרבת מקום: נרצ'ינסק, מכרה בלגודצקי, מפעל פטרובסקי... כל השנים הם חיו בכלא "חשוך ומלוכלך, עבודת פרך מסריחה, שנאכלה על ידי כל מיני חרקים" - כך כתבה הנסיכה מריה וולקונסקיה. הם עבדו במכרות מ-5 בבוקר עד 23:00. הנורמה היא לפחות 3 פאונד של עפרה, הנישאת על אלונקה. ראש מכרה נרצ'ינסקי, בורנאשב, הצטער מאוד שההנחיות לשמירת אסירים הוזכרו דאגה לבריאותם של הדקמבריסטים. "ללא הפיתול הזה, הייתי מוציא את כולם מהעסק תוך חודשיים." הם עבדו בכבלי רגליים וידיים. לאסירים שילמו 6 קופיקות. ליום ו-2 פאונד קמח לחודש. המשתתפים הבולטים במרד נידונו לעבודות פרך. שאר המורשעים בקטגוריות 6-8 נידונו להתנחלות באזורים דלילים בסיביר המערבית והמזרחית. בסך הכל היו 11 קטגוריות. הם חיו גרוע מאוד, לא לכולם היו קרובי משפחה עשירים. מאוחר יותר ניתנה להם משכורת עבור אחזקת חייל - 4 רובל 35 קופיקות. כסף לחודש, ואפילו מאוחר יותר הם הקצו 15 דונם של אדמה. לא בכדי היו כאלה שהשתגעו (זה 5 אנשים) ומתו בשיא החיים בגיל 29-35 שנים (12 אנשים).

בעודם בכלא ובמכרות, הם תיארו מספר דרישות פרוגרמטיות במאבק לעליית התרבות והחינוך בסיביר:

יצירת רשת רחבה בתי ספר יסודייםבאמצעות תרומות מרצון מהאוכלוסייה המקומית;

הענקת רשמית לגולים את הזכות לחנך את ילדיהם;

הגדלת מספר מוסדות החינוך העל-יסודיים;

מתן תמיכה ממשלתית באוניברסיטאות בבירה לבוגרי גימנסיות סיביר;

הקמת כיתה מיוחדת בגימנסיה אירקוטסק להכשרת אנשים לשירות בסיביר;

פתיחת האוניברסיטה הסיבירית;

הדמבריסטים האמינו שהחקלאות היא המקור העיקרי לשגשוג ועושר לאומי וסחר חוץ. לכן, פיתחנו את דרישות התוכנה הבאות:

להעביר את נטל המסים מאיכרים עניים לעשירים;

למכור אדמות בבעלות המדינה לידיים פרטיות;

לארגן חוות לדוגמא;

לפתוח בתי ספר חקלאיים ולהכליל שיטות עבודה מומלצות בטכנולוגיה חקלאית;

לספק סיוע כלכלי לאיכרים בהקמת חווה באמצעות פתיחת בנקים איכרים בכל וולוסט.

תוכנית פיתוח התעשייה:

להכיר לחברה הרוסית ולסיביר את העושר הטבעי העצום של האזור, למשוך הון מסוחרים רוסים וסיבירים כדי לפתח את העושר;

לאפשר ולעודד הקמת חברות מסחריות ותעשייתיות;

להכין ולמשוך אנשים משכילים המסוגלים ליישם ולהפיץ את הישגי המדע והטכנולוגיה לפיתוח העושר של האזור.

ההצעות של הדצמבריסטים לקדם את התפתחות הסחר בסיביר מעניינות:

להקים צי סוחר באוקיינוס ​​השקט, לפתוח נתיבי תקשורת חדשים לאורך מערכת הנהרות הסיבירית והרוסית;

לִבנוֹת מסילת רכבתמפרם לטיומן וכבישים כפריים המחברים בין ערי סיביר המערבית והמזרחית;

בתי ספר מסחריים פתוחים.

דרישות פוליטיות של הדמבריסטים:

הרס הצמית והדיכוי הקולוניאלי בסיביר;

לספק לסיביר חופש ושלטון עצמי;

שינוי המנגנון האדמיניסטרטיבי של הניהול;

ארגון מחדש של בית המשפט.

במהלך השנים רכשו חיי האסירים יציבות מסוימת: הדקמבריסטים, אנשים משכילים ויוצאי דופן, החלו לחלוק ידע זה עם זה, החלו ללמוד שפות, יצרו הרכבים אינסטרומנטליים קטנים והתעסקו בגינון, מה שגיוון מאוד את דלותם. שולחן. "תחום החיים האמיתי התחיל עם כניסתנו לסיביר, שם אנו נקראים לשרת במילה ובדוגמה את המטרה שלשמה הקדשנו את עצמנו", כתב מיכאיל לונין.

"בכלא הכל היה נפוץ - דברים, ספרים, אבל היה צפוף מאוד: לא היה יותר ממרחק ארשין בין המיטות: רעש שלשלאות, רעש שיחות ושירים... הכלא היה חשוך, עם חלונות ליד התקרה, כמו באורווה", כתבה מריה וולקונסקאיה. "בקיץ אנחנו חופרים את האדמה, מיישרים את הכבישים, ממלאים את הנקיקים, בחורף אנחנו טוחנים קמח ביד על אבני ריחיים. אנחנו חיים בינינו כמו אחים. הכל משותף, שום דבר אינו שלנו", כתב קורנילוביץ'. "כולנו לבשנו את הבגדים והתחתונים שלנו; הבעלים קנו אותם וחלקו אותם עם האנשים שאין להם. הם עשו הכל בנחישות ביניהם: גם צער וגם פרוטה. תפרנו הכל בעצמנו: נעליים, בגדים, כובעים”. (א. רוזן.)

הדמבריסטים יצרו ארטל שבו תרמו כסף עבורו תזונה כלליתוזה העמיד את אלו שקיבלו סיוע כספי מקרובים בשוויון נפש עם אלו שלא היה להם כלום. למי שסיימו את תקופת עבודת הפרך והחלו בגלות ניתנה קצבה מסכומי הארטל, מה שהקל על הקשיים בדרך ואפשר בתחילה להתיישב ולרכוש את הדברים הנחוצים ביותר.

בשנת 1832, ניתנה ל-Decembrists, שהורשעו בקטגוריה 8, הזדמנות לעזוב את הכלא, והם נשלחו כעת להתנחלות. אחר כך יצאו לדרך מי שהורשעו בקטגוריות 7, 6 ו-5. הקזמטים של הכלא התרוקנו בהדרגה, האסירים יושבו מחדש ברחבי סיביר העצומה. כעת הם עמדו בפני גלות לכל החיים בפאתי המדינה הנידחים. ביולי 1839, עזבו אחרוני הדקמבריסטים, אלה שהורשעו בקטגוריה הראשונה, את הכלא. שלוש תריסר עגלות, עגלות, עגלות יצאו לדרך דרך יערות, הרים, נהרות - לכל אחד היה מגרש משלו, גורל משלו. התחיל שלב חדשחייהם של גיבורי רוסיה - התיישבות. נעשה שקט בתאים, האבק התיישב על הכביש. הדקמבריסטים יצאו למסע לעבר הלא נודע, לעבר ניסיונות חדשים שהוכנו עבורם.

הדקמבריסט ניקולאי בסארגין כתב: "אנו יכולים לומר בחיוב שהשהייה הארוכה שלנו בפנים מקומות שוניםסיביר הביאה לעיני הציבור כמה רעיונות חדשים ושימושיים בנוגע לחינוך המוסרי של תושבי סיביר".

"המערכה האחרונה של הדרמה שלנו כבר החלה ונקרעת לגזרים...", כך כתבו הדמבריסטים על תחילת המעבר להתנחלות. במחוז יניסיי היו 31 אנשים בגלות. 5 דצמבריסטים הוקצו למחוז קנסקי במחוז יניסאי:

בכפר Taseevskoye - Igelstrom Konstantinovich Gustavovich (Evstafievich) (1799-1851), קפטן, מפקד הפלוגה הראשונה של גדוד החלוץ הליטאי המוצב בעיר ביאליסטוק. נולד ב-6 במאי 1799 בשומסק, מחוז וולין, באחוזת ויקטורינו, שהייתה שייכת לאב גוסטב גוסטבוביץ'. הדקמבריסט סיים את לימודיו בחיל הצוערים השני. אדם משכיל מאוד: ידע גרמנית, צרפתית ופולנית. הוא התעניין בהיסטוריה, גיאוגרפיה, אלגברה, גיאומטריה. 10 ימים לאחר המרד בסנט פטרסבורג, חייליו סירבו להישבע אמונים לקיסר החדש ניקולאי הראשון, קפטן איגלסטרום הוביל את הפלוגה שלו בצעקות "הורי", ושבר את כל הטקס. ניקולס הראשון כתב על מעשהו: "לתלות". עונש המוות הוחלף בעבודת פרך. הוא לא היה חבר בחברה הדצמבריסטית, אבל שיתף את דעותיהם, לכן, כשנעצר, הוא נידון לתלייה, ואז הוחלף גזר הדין בעבודת פרך וגלות ל-10 שנים, ולאחר מכן התיישבות בסיביר. הם הועברו לטובולסק על גב סוסים ולאחר מכן ברגל. הוא הלך מטבולסק לאירקוטסק יחד עם מפלגת מורשעים, והיה בעבודת העונשין של נרצ'ינסק (1827-1832) בדיוק 5 שנים. תוך כדי עבודת פרך עסק ברפואה מעשית. הוא ניגן בחליל יפה. נשכח על ידי קרוביו, הוא היה זקוק מאוד ליישוב, ולכן הוא כתב בקשה להישלח לצבא הפעיל בקווקז ובקשתו נענתה לבסוף: לאחר ששהה 4 שנים בטסייבסקי, בשנת 1836 הפך לטוראי ב. החיל הקווקזי הנפרד. על גבורתו אף הועלה לדרגת אנס, אך עקב פציעה פרש ב-1843. הוא גר בפנסיה באוקראינה - בעיר טגנרוג (ההתנחלות הצבאית קמנסקויה), עובד במכס. הוא היה מוזיקאי נפלא. לאחר עבודת פרך וגלות, הוא התחתן בקווקז ב-1842. בפולקה ברטה בוריסובנה אלזינגק. בשנת 1843 בדימוס.

ממכתבו של איגלסטרום לדצ'מבריסט קריוקוב:

"עכשיו אני אגיד משהו על מקום המגורים שלי. Taseevskoye שוכנת 179 ווסט ישירות צפונית לקנסק על נהר אוסולקה. הוא מוקף מכל עבר ביער. יש בו 250 בתים, מינהלת וולוסט, כנסיית אבן, שתי חנויות, תערוכת מלח ושתי טברנות. הענף העיקרי של התושבים המקומיים הוא חקלאות חקלאות וציד סנאים, הנרכשים במקום על ידי סוחרי יניסיי. נשים אורגות פשתן ובדי איכרים. המאפיין המאפיין העיקרי שלהם הוא שכרות ועצלנות, זה האחרון מושרש כל כך עמוק עד שחלק מהתושבים קונים אדנים של עצי הסקה תמורת רובל, ואילו לא יותר מקילומטר מבתיהם הם יכלו לחתוך כמה אלפי אבות של עצי הסקה. תחשוב על האקלים: אתמול כולם רכבו כאן על מזחלות. בקיץ יש כל כך הרבה מידג'ים שאי אפשר לצאת החוצה בלי רשת, אבל המיקום יפה להפליא. אין דומה למחירי אספקת המזון. תארו לעצמכם שבעוד לחם נמכר ב-25 קופיקות לפאונד, עבור 100 תפוחי אדמה הם משלמים 60 קופיקות, עבור קילו בקר משלמים 3.5 ו-4 רובל, ועגל, שמכיל יותר מ-1 פאונד, ניתן לקנות ב-2 רובל עם עור. דורשים ממני שאחרוש את הארץ. ביליתי 10 שנים בחיל הצוערים, 10 שנים בשירות צבאי, 7 שנים בבתי כלא שונים. מעניין איפה אוכל ללמוד חַקלָאוּת? לאורך כל התענית האכילו אותי דייסה עם מים, תפוחי אדמה מבושלים, סלק ולפעמים ג'לי שעורה, וכל זה הוגש עם חזרת מדוללת בחומץ בירה. ועל "שולחן עדין" כזה הם גבו ממני רק 15 רובל בחודש. והכי טוב, אתמול בעלת הבית אמרה לי שאם לא אעלה את שכר הדירה אני יכול לעבור לדירה אחרת, אז החלטתי לקנות לעצמי איזה בית וכבר ביקשתי, אבל עדיין לא קיבלתי אישור".

האב התייחס לבנו הפושע לא ידידותי, כתב לו מעט, לא עזר לו בשנים קשות, כפי שמעידים מכתביו של מ.נ.וולקונסקי. אבל הלב שלי רעד כשבני ב-1834. חזר הביתה, הוא אסף את כל משפחתו הגדולה בנובוגרודוק. אחיו ואחיותיו של איגלסטרום הגיעו עם נשותיהם, בעליהם וילדיהם. הפגישה הייתה שמחה ועצובה; הם לא התראו 20 שנה. 13 בנובמבר, 1851 נפטר בביקור אחותו (לפטבה) בקרמנסקויה. החיים חלפו.

בא ממשפחה נסיכותית ותיקה, קפטן צוות של משמר החיים של גדוד מוסקבה. אבא - קפטן אלכסנדר איבנוביץ', אמא - אולגה מירונובה (לבית ורנצובה). הוא התחנך בחיל הצוערים של חיל הים והפך ממשרת סגן מפקד. הוא הפליג מקרונשטט לספרד באונייה נפטונוס. כשעזב את חיל הים, הוצב לשרת בגדוד שומרי החיים של מוסקבה, בביצוע תפקידי אבטחה ארמון חורף. מאוחר יותר החקירה קבעה כי הוא אינו חבר באגודות החשאיות של הדמבריסטים, אך הוא נכח בפגישה האחרונה של האגודה החשאית (ערב המרד); הגדוד של מוסקבה הוא שהגיע ראשון לכיכר הסנאט ב-14 בדצמבר 1825. עד השעה 11 בבוקר. הגדוד התייצב במרובע קרבי (ריבוע) ליד האנדרטה לפיטר הראשון, כלומר דמיטרי אלכסנדרוביץ' היה שותף פעיל במרד ב-14 בדצמבר. הוא נעצר באותו יום וב-10 ביולי 1826 הוא נידון לקטגוריה I - "נידון לעבודת פרך לנצח". אז צומצמה התקופה ל-20 שנה. בתיק המעצר שלו נשתמרו מאפייניו: "גובה 2 ארשינים 6 ורשוקים, גוון עור לבן, עיניים דקות חומות, אף ארוך וישר, שיער חום כהה בראש ובגבות". הוא היה בכלא צ'יטה ובמפעל פטרופבלובסק, עונשו הופחת פעמיים נוספות: ל-15 שנים, ל-13 שנים. לאחר ששירת עבודת פרך (מ-1827 עד 1839), כלומר 12 שנים, הוא נשלח להתיישב בכפר טאסייבסקויה, מחוז יניסיי, מחוז קנסק ושהה כאן 3 שנים. לבקשת אמו, הוא הועבר לעיר קורגן, אך ראש עיריית קורגן טרסוביץ' לא אהב את הנסיך שצ'פין-רוסטובסקי, גינה אותו כל הזמן ש"הנסיך מנהל תעמולה, נאומיו נשמו את הרוח הרפובליקנית", היה אפילו חקירה של הסכסוך הזה על ידי פקידים שנשלחו במיוחד. לאחר החנינה של 1856, לאחר שחי בסיביר 33 שנים, עזב לרוסיה, אך עם איסור מגורים בבירות, הוא התגורר במחוז ירוסלב (הכפר איבנקובו) במחוז רוסטוב. הוא היה במצוקה כלכלית רבה, ולכן נצטווה בצו העליון לשלם קצבה של 114 רובל בשנה. 28 קופ. כסף לפי גרסה אחת, הוא מת בעיר שויה, מחוז ולדימיר, לפי אחרת - ברוסטוב-ירוסלב. הוא היה בן 60.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:

1. זיכרונותיהם של הבסטוז'בים. מ.-ל., 1951.

2. זיכרונות וסיפורים של אנשי החברה החשאית. שנות ה-20. מ' 1974, כרך 1-3.

3. מרד דצמבריסט. תיעוד. מ'-ל', 1980, כרך 1-17.

4. גורבצ'בסקי I. I. הערות, מכתבים. מ', 163.

5. הערות, מאמרים, מכתבים של הדמבריסט י.ד. יקושקין. מ', 1951.

6. תנועת דצמבריסט. ביבליוגרפיה, 1959/ Comp. R.G. Eymontova. תחת כללי אד. M. V. Nechkina. מ', 1960.

7. דרוז'ינין נ' מ' דקמבריסט ניקיטה מוראביוב. מ', 1980.

8. לנדא ש.מ רוח התמורות המהפכניות., 1816-1825. מ', 1975.

9. Nechkina M. V. Decembrist Movement. מ', 1955, כרך א'-ב'.

11. Semevsky V.I. רעיונות פוליטיים וחברתיים של הדקמבריסטים. סנט פטרבורג, 1990.

12. שטרובה ג.פ. מאמרים על תולדות הדקמבריזם. קרסנויארסק, 1982.

13. עיתון: "Taseevo - Sibirskoe village", מס' 5,6. ליום השנה ה-65 לרפובליקה TASEEVSKAYA GARTISA.

המחצית הראשונה של המאה ה-19 בהיסטוריה של מחוז יניסיי הייתה שזורה באופן הדוק עם גורלה של קבוצה גדולה למדי של דצמבריסטים. הפעילויות המגוונות שלהם הותירו חותם עז על החיים החברתיים, התרבותיים והכלכליים של אזור יניסאי.

מושבה ידידותית של דקמבריסטים גולים הוקמה בקרסנויארסק לאחר תום תקופת עבודת הפרך שלהם. פ.פ גרה כאן. Shakhovskoy, N.S. ופ.ש. בוברישצ'וב-פושקין, ש.ג. קרסנוקוטסקי, M.A. פונביזין, מ.פ. מיטקוב, מ.מ. ספירידוב, V.L. דוידוב. מושל יניסאי הראשון, ה-A.P הנמרץ, המשכיל והליברלי, התנשא על הדמבריסטים, ובמידת האפשר, ביקש להקל על מנת חלקם. סטפנוב.

הדקמבריסט הראשון שהגיע לקרסנויארסק ב-1826 היה M.I. פושצ'ין, אחיו של חבר לליציאום א.ס. פושקין. הוא נידון לקטגוריה 10, עם העברה לדרגה עם גירוש לחיל המצב קרסנויארסק. שהותו בעירנו התבררה כקצרה - 4 חודשים בלבד, מכאן הוא הועבר לקווקז, לימים שירת במחלקות הצבאיות והאזרחיות, לאחר החנינה השתתף בהכנת ביטול הצמיתות במחוז מוסקבה. , הפך לחבר מועצת מדינה פעיל, ובשנת 1865 - האלוף. בשירות בחיל המצב קרסנויארסק לא במשך זמן רבהיה גם ה-Decembrist V.N., שהורד בדרגה על ידי פסק הדין של בית המשפט הצבאי. פטין.

מעט מאוחר יותר, הנסיך פ.פ. הגיע לקרסנויארסק. שאחובסקאיה. משתתף בקמפיינים זרים, חבר באיגוד הישועה ובאיגוד הרווחה, הורשע בקטגוריה 8, נשלל דרגות ואצולה והוגלה להתיישבות נצחית בסיביר. הוא הוצב לטורוחנסק, לאחר מכן הועבר ליניסיסק, ואחר כך לקרסנויארסק. פיודור פטרוביץ' ניהל חיים פעילים ביישוב: הוא התחיל להקים בית ספר ולספק טיפול רפואיהאוכלוסייה המקומית, התאקלמות של ירקות, תפוחי אדמה, דגנים, ארגנה חוות ניסויים. פיודור פטרוביץ' חקר את ההיסטוריה והטבע של האזור, כתב חיבור על ההתפתחות ההיסטורית של האוכלוסייה הילידית בצפון יניסי.

האחים נ.ש. ופ.ש. בני הזוג בוברישצ'וב-פושקינס, חברי החברה הדרומית, היו שותפים לדעותיו הרפובליקניות של P.I. פסטל. בקרסנויארסק ניהלו חיים פעילים, והעניקו סיוע לנזקקים כמיטב יכולתם ויכולתם. פאבל סרגייביץ', מתמטיקאי מצוין, בנה שעון שמש בחיל המצב של קרסנויארסק ולימד קצינים כיצד להשתמש בו.

בשנת 1831 הגיע ש.ג לקרסנויארסק. קרסנוקוטסקי, משתתף מלחמה פטריוטית 1812 ומסעות חוץ, חבר באגודת הדרום. מיקוטיה הועבר ליישוב במינוסינסק, ובשנת 1831, עקב שיתוק רגליו, לקרסנויארסק. מרותק למיטה, הוא לא איבד עניין בפעילויות חברתיות. חיים פוליטיים, היה יועץ סמכותי בעניינים משפטיים, ועבד בסטטיסטיקה כלכלית.

אִמָא. פונביזין, שותף במלחמה הפטריוטית ובקמפיינים זרים, אלוף בדימוס, היה חבר באגודה הצפונית. אשתו נטליה דמיטרייבנה, אחת מנשותיהם הראשונות של הדמבריסטים, הלכה בעקבות בעלה לסיביר. המשפחה התגוררה בהתנחלויות ביניסיסק ובקרסנויארסק. מיכאיל אלכסנדרוביץ' תרגם קלאסיקות זרות, למד פילוסופיה והיסטוריה והיה סמכות מוכרת בסוגיות של פוליטיקה עדכנית. בקרסנויארסק, הוא החל בעבודה יוצאת דופן, "סקירה של גילויי החיים הפוליטיים ברוסיה", וכתב מספר מאמרים שבהם העלה את שאלת הצורך לבטל את הצמיתות.

מ.פ. מיטקוב, שהיה חבר במועצת מוסקבה של החברה הצפונית, קולונל משמרות החיים של הגדוד הפיני, השתתף אף הוא במלחמה הפטריוטית, לאחר עשר שנות עבודת פרך התיישב בקרסנויארסק, שם התגורר מ-1836 ועד מותו. מגוון תחומי העניין של מיטקוב היה רחב - רפואה, מכניקה, מטאורולוגיה. לראשונה בתולדות העיר, הוא ערך תצפיות מטאורולוגיות והידרולוגיות קבועות וערך תחזיות מזג אוויר במשך 10 שנים.

ו.ל. התגורר בקרסנויארסק במשך 16 שנים עם משפחתו. דוידוב, קולונל בדימוס, גיבור המלחמה הפטריוטית, ממנהיגי החברה הדרומית. בית דאווידוב בקרסנויארסק הפך למרכז חיי התרבות של העיר במשך זמן רב; הייתה בו ספרייה מפוארת והצ'מבלו היחיד במחוז. וסילי לבוביץ' עסק ביצירתיות ספרותית. וסילי לבוביץ' ואלכסנדרה איבנובנה יצרו לא רשמי כיתת ביתלשבעת ילדיהם, שכולם יכלו להשתתף בהם.

מ.מ. ספירידוב, שותף במלחמה הפטריוטית, העניק נשק ופקודות זהב על מעלליו, יצר חוות ניסויים למופת בכפר דרוקינו, ששימש בית ספר לאיכרים מקומיים. הוא שיפר טכניקות וכלים לעיבוד אדמה, ותרם להפצת תפוחי האדמה במחוז.

סוכנות הארכיון שמרה מסמכים רבים הנוגעים ל-Decembrists. הקרן של המינהל הנפרד של טורוכנסק מכילה מידע על קבוצת הדצמבריסטים של טורוהנסק: F.P. שחובסקי, נ.ש. בוברישצ'וב-פושקין, אי.ב. אברמוב, נ.פ. ליסובסקי, ש.י. קריבצוב. אנו יכולים ללמוד על פעילויות ההוראה של F.P. שחובסקי, ש"לקח על עצמו את הוראת האוריינות לתושבי המקום, אשר אבותיהם התייחסו אליו בהכרת תודה ובכבוד רב".

I.B. אברמוב ונ.פ. ליסובסקי, לאחר שנה של עבודת פרך, התיישב בטורוחנסק ומאז 1831 עסק בסחר בדגים, לחם ומוצרים אחרים. גורלם התברר כטרגי מאוד: איבן בוריסוביץ' בשנת 1840 מת בדרך מטורוחנסק ליניסיסק ליד בקתת החורף של אוסינובסקי בוולוסט אנטסיפרובסקי, וניקולאי פדורוביץ', 4 שנים לאחר מכן, מת בפתאומיות מסיבות לא ידועות בכף טולסטוי הייניסי.

המסמכים מספרים על ידידותם של הדמבריסטים, על הסיוע ההדדי שלהם. 9 במרץ 1830 N.F. ליסובסקי קיבל 75 רובל וחבילות בשתי קופסאות מאשתו של נרישקין; 16 באוגוסט 1830 I.B. אברמוב קיבל 200 רובל מאשתו של וולקונסקי, ו-N.F. ליסובסקי 75 רובל ומכתב.

האוספים של מועצות הוולוסט, בית המשפט המחוזי במינוסינסק ועוד מספר מסמכים מכילים רישומים רבים על הסדר הדצמבריסטים ביישוב: השכרת דירות, רכישת בתים. למשל, על השהות בדירתו של האיכר מינוסינסק ק.מ. בריווינה מהאחים בליאייב. א.פ. ו-P.P. בני הזוג בליאייב, אנשי צוות המשמר, משתתפי המרד בכיכר הסנאט, היו בהתנחלות במינוסינסק, שם עסקו באופן פעיל בחקלאות. הייתה להם רפת של 200 ראשי בקר בקר, הציגו כלים חדשים, טיפחו זנים פרודוקטיביים של כוסמת, שעורה וחמניות. כעבור כמה שנים יכלו לקנות בית במינוסינסק. כמו דמוברים אחרים, האחים בליאייב עסקו בפעילויות חינוכיות: הם פתחו בית ספר קטן במינוסינסק, אספו ספרי לימוד ולימדו את ילדי התושבים המקומיים. לאחר 10 שנות עבודת פרך, הועברו גם חברי החברה הדרומית, האחים א.א., להתיישב במינוסינסק. ונ.א. קריוקובס. כמו בני הזוג בליאייב, הם עסקו בחקלאות: הייתה להם חווה למופת על 35 דונם, עסקו במבחר והיו הראשונים במינוסינסק שגידלו אבטיחים ומלונים.

הדקמבריסטים היו מאמינים, ועם הגעתם ליישוב הפכו לבני קהילה של כנסיות במקום מגוריהם. מציורי הוידוי של קתדרלת התחייה בקרסנויארסק וכנסיית מינוסינסק ספאסקי, ניתן לקבוע מתי הגיע הדקמבריסט ליישוב, את הרכב המשפחה ולקבוע את הכתובת. מידע על נישואים, לידות של ילדים, מוות של דמוקרטים נמצא ספרים מטרייםקהילות של מחוז יניסאי. 10 בפברואר, 1840 P.I. פלנברג התחתן עם בתו של קוזאק, אנה סולוביובה. ב-17 בספטמבר 1852 נערכו במינוסינסק נישואי I.V. קיריבה עם בתו של איכר מהכפר. אבקנסקי F.I. סולוביובה. ילדי ו.ל. נולדו ביישוב. דוידובה סופיה, אלכסיי, ורה; הבת N.O. מוזגלבסקי וארורה ואלנה, הבן ויקטור.

לא כל הדמבריסטים חיו כדי לראות חנינה. נ.ו מת בסיביר. מוזגלבסקי, א.י. Tyutchev, N.A. קריוקוב, V.L. דוידוב, מ.פ. מיטקוב, מ.מ. ספירידוב, אי.ב. אברמוב, נ.פ. ליסובסקי, א.י. יעקובוביץ'. אבל, כמו שאמר פעם וי.אי. לנין, עבודתם לא הייתה לשווא. עם חייהם נראה שהם מראים לנו דוגמה כיצד להתנהג במצבים קשים וקריטיים. האנשים האלה, שמצאו את עצמם בתנאים קשים להפליא, לא רק שלא נשברו והצליחו למצוא בתוכם את הכוח להתחיל לחיות שוב; הם עזרו זה לזה ולתושבים המקומיים והשאירו זיכרון טוב מבחינה אנושית מעצמם.

I.V. קוניאקינה,

מומחה מוביל

סוכנות ארכיון

14 בדצמבר 1975 הוא תאריך משמעותי בתולדות התנועה המהפכנית ברוסיה - יום השנה ה-150 ליום שבו "מיטב האנשים מהאצולה", במילותיו של ה-V.I. לנין, התבטאו נגד האוטוקרטיה והצמית הרוסית.

נאם ב-1917, זמן קצר לפני כן מהפכת אוקטובר, במפגש של נוער עובד עם "הדוח על המהפכה של 1905", אמר וי.איי לנין:

"ב-1825 ראתה רוסיה לראשונה תנועה מהפכנית נגד הצאריזם, ותנועה זו הייתה מיוצגת אך ורק על ידי האצילים". עוד קודם לכן, בניתוח התנועה המהפכנית, טעויותיה והמשכיותה, הדגיש לנין:

"המעגל של המהפכנים האלה צר. הם נורא רחוקים מהעם. אבל המטרה שלהם לא אבדה. הדקמבריסט התעורר על ידי הרזן...

הרזן פתח בתסיסה מהפכנית. היא נאספה, התרחבה, התחזקה ומחוזקת על ידי מהפכנים פשוטים יותר, החל בצ'רנישבסקי וכלה בגיבורי נרודניה ווליה. מעגל הלוחמים התרחב, הקשר שלהם עם העם הדוק יותר" (ו"י לנין. עבודות ומכתבים שלמים, כרך כא, עמ' 261).

כן, אנחנו יודעים ש"... מיעוט לא משמעותי של אצילים, חסרי אונים ללא תמיכת העם, התבטא נגד הצאריזם, אבל מיטב האנשים מבין האצילים עזרו להעיר את העם" (V.I. Lenin. Complete Works and Letters, vol. .23, עמ' 398).

חמישה ימים לאחר אותו רגע טרגי שבו יריית הארטילריה הקיסרית פיזרה את חיילי המורדים על פני כיכר הסנאט, כאשר גופותיהם של חיילים הרוגים ואף פצועים ותושבי העיר הורדו מתחת לקרח הנבה, הופיע המידע הראשון והיחיד על אירוע זה. הודעה רשמיתבעיתון "דבורה צפונית" מיום 19.12. המדור "החדשות הפנימיות" דיווח כי ב-14 בדצמבר 1825, עם "המוני אנשים צוהלים, נשבעו חיילים נאמנים לקיסר החדש ניקולאי הראשון". ללא כל מבוכה, העיתון דיווח כי "היום הזה יהיה ללא ספק עידן בהיסטוריה של רוסיה". העיתון לא היה מסוגל לשתוק על מה שקרה, והוסיף בעיפרון על "קומץ חיילים וקצינים מורדים" ועל "כמה אנשים בעלי מעיל נבזי למראה" - עושי צרות.

יום ה-14 בדצמבר באמת הפך לעידן, והמהפכנים הרוסים הראשונים, ששמו למטרה להרוס את האוטוקרטיה ברוסיה, נכנסו להיסטוריה של התנועה המהפכנית תחת השם DECEMBRISTS.

חקירות האצילים המהפכנים נערכו באופן אישי על ידי הקיסר ניקולאי הראשון. הראשון שהופיע לפניו היה "האיש במעיל", סגן בדימוס, ממנהיגי המרד, "מעריץ לוהט של הטוב" - קונדרטי. רילייב.

הצאר החדש שהוכתר ניסה לשווא להסביר את תנועת הדקמבריסט כ"מזימה של חבורת נבלים".

ה"קומץ" הזה היה גדול מכדי להכריז על שמות ה"קושרים" בעיתון. אנשים המאוחדים על ידי הרעיון המשותף של המהפכה הופיעו לפני הצאר. המציאות הרוסית הייתה האדמה שעליה צמחו רעיונות מהפכניים. הדצמבריסטים דיברו על כך בגלוי במהלך החקירות.

ועדיין, ועדת החקירה, שמונתה על ידי הקיסר ובראשם, שהציגה את השאלה "ממתי ומאיפה שאלו את המחשבות הראשונות של החשיבה החופשית", רצתה לא רק למצוא את האשמים לרגשות האנטי-ממשלתיים בחברה. , אלא גם כדי להראות את האופי האקראי של נאומם של הדמבריסטים, שאינו מאפיין את ההתפתחות ההיסטורית של רוסיה, שקמה לכאורה בהשפעת רעיונות שאולים.

הדקמבריסטים קראו למעשה לשמותיהם של המחנכים הצרפתים הגדולים, כלכלנים אנגלים, פילוסופים גרמנים, נתן דוגמאות מהעבודות ההוגים הגדולים ביותר עולם עתיק, אבל הרוב המוחץ מהם קרא, קודם כל, את שמו של המהפכן הרוסי הראשון אלכסנדר ניקולאביץ' רדישצ'וב. ועדת החקירה, ואיתה הצאר, השתכנעו באיזו עומק חדרו הרעיונות אוהבי החופש, האנטי-צמיתים, של רדישצ'וב לתודעת החברה הרוסית המתקדמת.

G.V. Plekhanov ציין במדויק כי בהשפעת רעיונותיו של רדישצ'וב "הושגו התנועות החברתיות המשמעותיות ביותר של סוף ה-18 - השליש הראשון של המאה ה-19".

רדישצ'ב היה "אמן המחשבות" האמיתי של הנוער המהפכני. החוקר הסובייטי של תנועת הדקמבריסט, האקדמאי M.V. Nechkina, טוען שרוב הדקמבריסטים הכירו גם את האודה "חירות" וגם את "המסע מסנט פטרסבורג למוסקבה".

כמו כל ההומניסטים הגדולים, רדישצ'וב האמין בתוקף באדם. דבריו מצאו תגובה חמה בלבם של אנשים מתקדמים:

"ידוע שהאדם הוא יצור חופשי כי הוא ניחן בשכל, בהיגיון וברצון חופשי, שחירותו מורכבת בבחירת הטוב ביותר, שהוא יודע זאת הכי טוב... ושואף תמיד ליפה, למלכותי, ליפה. מתנשא."

אבל לפני מבטם הקשוב של האצילים המהפכנים, נפתחה מציאות רוסית אחרת: הם לא היו אנשים חופשיים, חושבים, אלא עבדים מדוכאים, משוללים כל זכויות אדם.

הפער האכזרי והמגעיל הזה בין אידיאל למציאות שימש חומר למחשבה, עיצב את התודעה ועודד פעולה מהפכנית.

לשאלה הסטריאוטיפית של ועדת החקירה, "ממתי ובהשפעתו של מי הופיעו דעות בלתי מותרות", ענו כמעט כל הדקמבריסטים באותו אופן: "מאז שלמדתי לראות את החיים האמיתיים ולחשוב באופן עצמאי".

הדמבריסטים י' אנדרייביץ', א' אברמוב, מ' ספירידוב, נ' ליסובסקי, למשל, ציינו ישירות כי "דעותיהם הבלתי מקובלות" התעוררו כתוצאה מ"התבוננות בחלקים התחתונים של הממשלה, בהליכים משפטיים, מצבו של איכרים וחיילים". הם אמרו שהם התניעו ללכת בדרך המאבק על ידי: "גניחות של נשים; בכי של ילדים; בכי של אלמנות; אנשי צבא. יתומים נשכחים, נופלים כל הזמן לעוני; עיוורים ובעלי מום; הרס בכפרי איכרים האם אין הוכחה לכך שהארץ המולדת נשכחה ושמסתתר איזה אויב סודי, ששולח את כל האסונות הנזכרים להשמיד את בני ארצו..."

המלחמה הפטריוטית של 1812, כאשר העם הרוסי הפיל והדיח את המוני נפוליאון, הראתה את כוחו של העם הרוסי ובמקביל חשפה ביתר חדות את כיבי המלוכה. אירופה כבר השליכה מעליה את עול האבסולוטיזם, אבל ברוסיה עדיין שלטו עריצות, הפקרות ושרירותיות של צמיתות.

"האם קנינו בכורה בין עמים בדם כדי שנוכל להיות מושפלים בבית?", שאל גיבור המלחמה של אתמול אלכסנדר בסטוז'ב.

הקיסר אלכסנדר הראשון השיל את המסכה של ליברל, "מלך נאור" והכניס לחוק תרגילי מצעד מתישים, יישובים צבאיים, והפך למייסד הברית הקדושה - ארגון צבאי-משטרתי בינלאומי שמטרתו לדכא את התנועה המהפכנית באירופה.

בניגוד לכך, קצינים רוסים מתקדמים יצרו את "איחוד הישועה", לאחר שכבר פיתחו תוכנית להרוג את הצאר ב-1816. תוכנית זו הוצעה והתחייבה לביצוע על ידי מיכאיל לונין, אותו כינה הרזן "אחד המוחות העדינים והעדינים ביותר". אריסטוקרט, יורש הון עתק, לונין אמר: "רק קריירה אחת פתוחה בפניי - הקריירה של החופש". פושקין הקדיש לו את השורות: "ידיד של מאדים, בכחוס ונוגה, כאן הציע לונין באומץ את צעדיו הנחרצים".

סרגיי מוראביוב, שבהתחלה אישר בחום את תוכניתו של לונין, הגיע מאוחר יותר למסקנה אחרת: קבוצה קטנה של אנשים, גם אם הצליחה לשים קץ לצאר, לא מסוגלת לשנות את המדינה סדר חברתירוּסִיָה. נוצר ארגון חדש"איגוד הרווחה" (1818-1821).

המשימות של ה"איחוד" החדש היו רחבות יותר: "שיתוף מתקדמים של רוסיה בו, הרחבת החברה, השפעה על דעות העם, כך שאחרי המהפכה העם יתמוך בתמורות המתוכננות".

עם זאת, לקבוצה משמעותית של חברי "האיחוד" הייתה עדיין תקווה להשיג מספר ויתורים ורפורמות מהצאר. אלכסנדר למעשה קיבלתי מהם מספר מאוד פרויקטים שימושיים. אבל הם רק הרגיזו אותו. פעם אחת, לאחר שאיבד את הסבלנות, הוא נסוג ברפורמטור אחר.

מי שולט בסופו של דבר ברוסיה - אתה או אני?

והמלך החליט "להוכיח" את כוחו. דיכוי באכזריות של המרד של איכרי נובגורוד, הטביע בדם את ההתקוממות של המתיישבים הצבאיים של צ'וגייב והאיכרים על הדון.

ובאירופה זה גדל יותר ויותר מצב מהפכני: זוהר השריפות המהפכניות החל להתלקח בספרד, פיימונטה, נאפולי, מאבק פוליטימפלגות בצרפת, פרץ מאבקם של הקרבונרי האיטלקי, ותנועת השחרור הלאומי החלה ביוון.

טבח חיילי גדוד משמרות סמנובסקי בסנט פטרבורג בשנת 1820 התריע על חברי איגוד הרווחה. הסיבה לתגמול הייתה המחאה הקולקטיבית של החיילים נגד ההתעללות בהם על ידי מפקד הגדוד. למעשה, הקיסר אלכסנדר רק חיפש סיבה לפרק את הגדוד, ענישה המונית של החיילים, הורדת קבוצה גדולה של קצינים שפתחו בגלוי מדי בשיחות חינוכיות ו"השפיעו בצורה מזיקה על המנטליות והמשמעת של הדרגות הנמוכות". כדי לא להכשיל את העבודה שהחלה, התקבלה בשנת 1821 החלטה על פירוק דמיוני של ה"איחוד" הנרחב, בעיקרו החוקי למחצה. היה צורך לנקות את עצמי אנשים אקראיים. אגודות סודיות חדשות קמו, ללא תלות זו בזו: "צפונית", "דרומית", "סלאבים מאוחדים". ה"סלאבים", לאחר שהכירו את מסמכי התוכנית של "הדרומים" - "ברית המדינה", תמציות מ"האמת הרוסית" שנכתבה על ידי פסטל - קיבלו ללא תנאי את התוכנית והטקטיקות שלהם. ה"צפוניים" איחרו להתאחד, למרות שהם הסכימו עם העיתוי של המרד: ינואר 1826, או ליתר דיוק, הזמן שבו הגדוד של פסטל ייצא על המשמר, מה שיאפשר להם לכבוש מיד את מפקדת הצבא. במקביל, תקום מרד בסנט פטרבורג ובמוסקווה. מותו הפתאומי של אלכסנדר הראשון והתקופה שלאחר מכן של "אינטררגנום" דחפו את האירועים: "הצפוניים", מבלי ליידע את החברות האחרות, החליטו לפעול באופן עצמאי - ביום השבועה לצאר החדש, ניקולאי הראשון, 14 בדצמבר 1825 , בלי לדעת שיום קודם לכן נעצרו פסטל וכמעט כל הנהלת טולצ'ינסקי של אגודת "תושבי הדרום".

למרות תבוסתם של "הצפוניים", אחד ממנהיגי החברה הדרומית, איש בעל רצון ברזל - סרגיי מוראביוב-אפוסטול, מחליט להעלות את גדוד צ'רניגוב, בתקווה לתמיכתם של גדודים "דרומיים" אחרים, כמו גם ה"סלאבים".

הביצוע ההרואי של הצ'רניגובים דוכא באכזריות.

הדמבריסטים שלנו... אהבו בלהט את רוסיה... - אמר אלכסנדר הרזן ב"מכתב לחבר עתידי". – אה, אני עוד זוכרת שורה מבריקה של גיבורים צעירים, המתקדמים ללא חת, ללא אנוכיות... ביניהם היו משוררים ולוחמים, כישרונות מכל הסוגים, אנשים עטורי דפנה. וכל הפלנקס המתקדם הזה, שרץ קדימה, נפל ל"תהום ונעלם מאחורי שאגה עמומה" ביום דצמבר אחד.

ב-13 ביולי 1826 הוצאו להורג חמישה גיבורים - Pestel, Ryleev, Bestuzhev-Rumin, Muravyov-Apostol, Kakhovsky.

פושקין כתב לחברו, המשורר ויאזמסקי. "הנתלים תלויים, אבל עבודת הפרך של 120 חברים, אחים, חברים היא נוראית..."

פושקין, ולא רק הוא - איש לא ידע במשך שנים רבות על 380 קצינים בדרגה, אלפיים וחצי חיילים, שהוכו למוות על ידי שפיצרוטנים. ולמרות שגם ועדת החקירה וגם בית המשפט הפלילי העליון נוצרו בצו מיוחד, הקיסר ניקולס החליט למעשה הכל.

העיתונות הרשמית דיברה רק על "חבורה מעוררת רחמים של קושרים, הרפתקנים, נבלי אופרה". אסור היה להזכיר אפילו בכינויים פוגעניים שמות אמיתיים "האנשים הכי טוביםמהאצילים".

החקירה בתיק דסמבריסט התנהלה בחשאי, בשני ערוצים: ועדת החקירה של הסנאט והקולגיום הצבאי, שבה היו מעורבים אלפי "דרגים נמוכים" ומאות קצינים. מלבד הודעות קצרותבעיתונות הרשמית על "קומץ קצינים קונספירטיביים וכמה אנשים שפלים למראה במעילים", הציבור ברוסיה, ובאירופה בפרט, לא ידע דבר משמעותי.

בחיפזון רב, בסודיות מוחלטת, יצאו הדקמבריסטים לעבודת פרך ולגלות. ניקולס הראשון החליט למחוק את שמות הגיבורים מזיכרון העם הרוסי. נראה היה שסיביר האינסופית בלעה אותם לנצח.

לכן פרץ המשורר פיודור טיוצ'ב, אחיו של הדקמבריסט, במילים מרות שדמם "... נצנץ על מסת הקרח בת מאות השנים, החורף הקר מת - לא נשאר זכר"...

האיסור המבוקר בקפידה להזכיר דבר מה על חייהם של הדצמבריסטים בסיביר, האיסור על פרסום יצירותיהם לא רק תחת שם בדוי, אלא גם בעילום שם, הובילו לכך שאפילו היסטוריונים ליברליים-פופוליסטיים היו בעלי רעיון שגוי לגבי תפקידם ב חיי החברה של סיביר.

בשל הפרשנות הליברלית-אידילית למהות התנועה, הם התמקדו בתיאור התנאים והחיים, ופעילותם המעשית נחשבה לצדקה רחבה, שבוצעה על ידי אנשים נאורים מתוך תחושת פילנתרופיה והומניזם.

"פרשנות זו של הדקמבריזם לאחר תבוסת המרד מוסברת בכך שהיסטוריונים ליברליים ביקשו ליצור תפיסה עקבית של תנועת הדקמבריזם כתנועה סוציו-פוליטית, נטולת כל רוח מהפכנית, ומנהיגיה כאנשים שטעו. ומי ש"גאלו" את חייהם בתקופה הסיבירית." שגיאותיהם בניסיון עבודת הפרך והגלות". G. P. Shatrova, "Decembrist I. I. Gorbachevsky. Krasnoyarsk, 1973).

בהיותם שבויים בתפיסה שהם עצמם יצרו, הם עברו ליד "הערות" של מ.א. פונביזין, שפורסמו כבר ב-1859, אז את הזיכרונות והמכתבים של הבסטוז'בים, מוראביובים, יאקושקין, ובמיוחד "המכתבים מסיביר" הפוליטיים ביותר של מ.ס. לונין.

אבל מיכאיל לואין הבלתי מתכופף, שנכלא שוב בקמט ונהרג שם, היה זה שאמר:

מסע חיינו האמיתי החל עם כניסתנו לסיביר, שם אנו נקראים לשרת במילה ובדוגמה את המטרה שלשמה הקדשנו את עצמנו...

ההיסטוריוגרפיה המדעית באמת של הדקמבריזם החלה לאחר מהפכת אוקטובר. מדענים סובייטים, ובראש ובראשונה M.V. Nechkina, בעבודתם הגדולה בת שני כרכים "התנועה הדקמבריסטית", חשפו בפירוט הן את מהות התנועה הדקמבריסטית והן את התפתחות השקפותיהם בתקופת גלות סיביר. מעניינות רבה יצירותיו של המדען קרסנויארסק G. L. Shatrova "Decembrists and Siberia" (טומסק, 1562), "Decembrist I. I. Gorbachevsky" (Krasnoyarsk, 1973), המדען Yenisei A. I. Malyutina מ-Decembrist I. I. Gorbachevsky. Ya. Bogdanova, L. K. Chukovskaya "Decembrists in Siberia" (מוסקבה, 1958), מאמרים מאת ההיסטוריונים המקומיים של Krasnoyarsk M. V. Krasnozhenova, S. V. Smirnov, A. V. Gurevich, E. I. Vladimirova, G. S. Chesmochakova. אבל, למרבה הצער, אין ולו מונוגרפיה מיוחדת אחת לא רק על הדמבריסטים בכללותם, אלא בזמנים שונים חיו 29 מהם במחוז יניסאי! - אין סיפורים ביוגרפיים על מהפכנים בודדים ששירתו בגלות במחוז יניסאי.

אי אפשר לספר על כולם בספר אחד, כי חייו של כל אחד מהם הם סיפור טרגי והירואי מרתק, דוגמה לשירות למען המטרה שלשמה התמסרו.

הם עשו עבודה נהדרת בתנאים הקשים ביותר. שחובסקוי מוביל מחקר ביולוגי, פותח בית ספר בטורוחנסק, עובד על "דקדוק", "הערות על אזור טורוחנסק". אברמוב וליסובסקי ממשיכים פעילות פדגוגיתב-Turukhansk הם עוסקים באתנוגרפיה, ממלאים את הוראותיו הבלתי נאמרות של האקדמאי ק' באר להכין את המשלחת של א.פ. מידנדורף. יעקובוביץ', בהיותם בנזימובו, לאחר מותם ממשיך באותה עבודה. מיטקוב עורך תצפיות מטאורולוגיות והידרולוגיות בקרסנויארסק כבר 10 שנים, עושה תחזיות מזג אוויר מדעיות לאיכרים, וספירידוב יוצר חוות הדגמה ומגדל מגוון חדש של תפוחי אדמה. דוידוב ובוברישצ'וב-פושקין כותבים אגדות ומתנהלות עבודה פדגוגית. בעודו ביניסיסק ובקרסנויארסק, פונביזין כותב מאמרים על חקלאות, עושה סקירה היסטורית של התנועה הפוליטית ברוסיה ומתרגם מאמרים בנושאים של התנועה הסוציאליסטית והקומוניסטית!

כשאנו חוגגים את יום השנה ה-150 לנאומם של הדצמבריסטים בכיכר הסנאט, כהתקוממות הפוליטית והמזוינת הראשונה נגד הצאריזם, עלינו לציין כראוי את העובדה שרובם המכריע לא שינו את האידיאלים שלהם בתקופת עבודת הפרך והגלות הארוכה. הדמבריסטים תרמו תרומה משמעותית לפיתוח חיי החברה בסיביר.

אנו מצטרפים לדבריו ההוגנים של הדקמבריסט ניקולאי בסרג'ין, שלא זייף לעזוב את סיביר לאחר החנינה:

"אני בטוח שהשמועה הטובה עלינו תישאר לנצח בכל סיביר, שרבים יאמרו תודה מכל הלב על התועלת שהשהות שלנו הביאה להם".