פרנסיס בייקון(אנגלית פרנסיס בייקון), (22 בינואר 1561 - 9 באפריל 1626) - פילוסוף אנגלי, היסטוריון, פוליטיקאי, מייסד האמפיריציזם. בשנת 1584 הוא נבחר לפרלמנט. משנת 1617 לורד פריווי סיל, אז הלורד צ'נצלר; הברון מוורולם והויסקונט מסנט אלבנס. בשנת 1621 הוא הועמד למשפט באשמת שוחד, הורשע והודח מכל התפקידים. מאוחר יותר הוא קיבל חנינה מהמלך, אך לא חזר לשירות הציבורי ו השנים האחרונותהקדיש את חייו ליצירה מדעית וספרותית.

פרנסיס בייקוןהחל את חייו המקצועיים כעורך דין, אך לאחר מכן התפרסם כעורך דין-פילוסוף וכעורך דין מהפכה מדעית. עבודותיו הן הבסיס והפופולאריזציה של מתודולוגיה אינדוקטיבית מחקר מדעי, המכונה לעתים קרובות השיטה בייקון. הגישה שלך לבעיות מדעיות בייקוןמתואר בחיבור "אורגנון חדש", שפורסם ב-1620. במסכת זו, הוא הכריז על מטרת המדע להגביר את כוחו של האדם על הטבע. אינדוקציה צוברת ידע מהעולם הסובב אותנו באמצעות ניסוי, תצפית ובדיקת השערות. בהקשר של זמנם, שיטות כאלה שימשו אלכימאים.

ידע מדעי

בסך הכל, המעלה הגדולה של המדע בייקוןראה זאת כמעט מובן מאליו וביטא זאת בפרשייתו המפורסמת "ידע הוא כוח".

עם זאת, התקפות רבות נעשו על המדע. לאחר שניתח אותם, בייקוןהגיע למסקנה שאלוהים לא אסר על הכרת הטבע, כפי שטוענים, למשל, תיאולוגים. להיפך, הוא נתן לאדם מוח שצמא לדעת את היקום. אנשים רק צריכים להבין שיש שני סוגים של ידע: 1) ידיעת טוב ורע, 2) ידיעת דברים שנוצרו על ידי אלוהים.

הכרת טוב ורע אסורה לאנשים. אלוהים נותן להם את זה באמצעות התנ"ך. והאדם, להיפך, חייב להכיר את הנבראים בעזרת שכלו. משמעות הדבר היא שהמדע חייב לתפוס את מקומו הראוי ב"ממלכת האדם". מטרת המדע היא להגביר את כוחם וכוחם של אנשים, לספק להם חיים עשירים ומכובדים.

שיטת קוגניציה

מצביע על המצב המצער של המדע, בייקוןאמר שעד עכשיו התגליות התגלו במקרה, לא בשיטתיות. היו הרבה יותר מהם אם החוקרים היו חמושים השיטה הנכונה. השיטה היא הדרך, האמצעי העיקרי למחקר. אפילו צולע ההולך בדרך יעקוף בנאדם נורמליריצה בשטח.

פותחה שיטת מחקר פרנסיס בייקון- קודמו מוקדם של השיטה המדעית. השיטה הוצעה בחיבור בייקון"Novum Organum" ("אורגנון חדש") נועד להחליף את השיטות שהוצעו בעבודה "Organum" ("אורגנון") מאת אריסטו לפני כמעט אלפיים שנה.

בסיס הידע המדעי, לפי בייקון, אינדוקציה וניסוי חייבים לשקר.

אינדוקציה יכולה להיות מלאה (מושלמת) או לא שלמה. אינדוקציה מלאה פירושה חזרה קבועה והתכלות של כל תכונה של חפץ בחוויה הנבדקת. הכללות אינדוקטיביות יוצאות מהנחה שזה יהיה המצב בכל המקרים הדומים. בגן זה כל הלילך לבן - מסקנה מתצפיות שנתיות בתקופת הפריחה שלהן.

אינדוקציה לא מלאה כוללת הכללות שנעשו על בסיס לימוד לא את כל המקרים, אלא רק חלק (מסקנה באנלוגיה), מכיוון שככלל, מספר כל המקרים הוא בלתי מוגבל באופן מעשי, וניתן תיאורטית להוכיח אותם מספר אין סופיבלתי אפשרי: כל הברבורים לבנים באופן אמין עבורנו עד שאנו רואים פרט שחור. מסקנה זו תמיד סבירה.

מנסה ליצור "אינדוקציה אמיתית" בייקוןחיפש לא רק עובדות המאשרות מסקנה מסוימת, אלא גם עובדות המפריכות אותה. כך חימש את מדע הטבע בשני אמצעי חקירה: ספירה והדרה. יתר על כן, החריגים הם החשובים ביותר. משתמש בשיטה שלך בייקון, למשל, קבע כי "צורת" החום היא תנועת החלקיקים הקטנים ביותר של הגוף.

אז בתורת הידע שלו בייקוןרדף בקפדנות ברעיון שידע אמיתי נובע מניסיון. עמדה פילוסופית זו נקראת אמפיריציזם. בייקוןוהיה לא רק המייסד שלה, אלא גם האמפיריציסט העקבי ביותר.

מכשולים בדרך הידע

פרנסיס בייקוןחילק את מקורות הטעויות האנושיות העומדות בדרכו של הידע לארבע קבוצות, אותן כינה "רוחות רפאים" ("אלילים", אליל לטינית). אלו הן "רוחות המשפחה", "רוחות המערה", "רוחות הרפאים של הכיכר" ו"רוחות הרפאים של התיאטרון".

"רוחות הגזע" נובעות מהטבע האנושי עצמו; הן אינן תלויות לא בתרבות ולא באינדיבידואליות של אדם. "המוח האנושי הוא כמו מראה לא אחידה, אשר מערבבת את טבעה עם טבע הדברים, משקפת דברים בצורה מעוותת ומעוותת."

"רוחות הרפאים של המערה" הן שגיאות תפיסה אינדיבידואליות, מולדות ונרכשות. "אחרי הכל, בנוסף לטעויות הגלומות במין האנושי, לכל אחד יש מערה מיוחדת משלו, שמחלישה ומעוותת את אור הטבע".

"רוחות הרפאים של הכיכר" הן תולדה של הטבע החברתי של האדם - תקשורת ושימוש בשפה בתקשורת. "אנשים מתאחדים באמצעות דיבור. המילים נקבעות לפי הבנת הקהל. לכן, אמירה רעה ומופרכת של מילים מכתרת את המוח בצורה מפתיעה”.

"פנטומי התיאטרון" הם רעיונות כוזבים על מבנה המציאות שאדם רוכש מאנשים אחרים. "יחד עם זאת, אנחנו מתכוונים כאן לא רק כללי תורות פילוסופיות, אלא גם עקרונות ואקסיומות רבות של המדעים, שקיבלו כוח כתוצאה ממסורת, אמונה וחוסר זהירות".

חסידיו של פרנסיס בייקון

החסידים המשמעותיים ביותר של הקו האמפירי בפילוסופיה המודרנית: תומס הובס, ג'ון לוק, ג'ורג' ברקלי, דיוויד הום - באנגליה; אטיין קונדילק, קלוד הלבטיוס, פול הולבך, דניס דידרו - בצרפת.

בספריו "ניסויים" (1597), "אורגנון חדש" (1620) בייקוןפעל כמתנצל על ידע ניסיוני מנוסה המשרת את כיבוש הטבע ושיפור האדם. בפיתוח סיווג של מדעים, הוא יצא מהעמדה שדת ומדע יוצרים אזורים עצמאיים.

השקפה דאיסטית זו אופיינית בייקוןובהתקרבות לנשמה. על ידי הבחנה בין הנשמות בהשראה אלוהית ובין הנשמות הגופניות, הוא מעניק להן נכסים שונים(תחושה, תנועה - לגוף, לחשוב, לרצון - לבעלי השראה אלוהית), בהתחשב בכך שהנשמה האידיאלית בהשראת אלוהית היא מושא התיאולוגיה, בעוד שמושא המדע הוא תכונות הנשמה הגופנית והבעיות הנובעות מכך המחקר שלהם, מוכיח שהבסיס לכל הידע טמון בניסיון האנושי בייקוןהזהיר מפני מסקנות נמהרות שנגזרו מנתונים תחושתיים. טעויות קוגניטיביות הקשורות לארגון הנפשי של אדם, בייקוןנקרא אלילים, ו"תורת האלילים" שלו היא אחד החלקים החשובים ביותר במתודולוגיה שלו.

אם, על מנת לקבל נתונים מהימנים המבוססים על ניסיון חושי, יש צורך לאמת את נתוני התחושות בניסוי, אז כדי לאשר ולאמת מסקנות יש צורך להשתמש בשיטת האינדוקציה שפותחה על ידי בייקון. אינדוקציה נכונה, הכללה זהירה והשוואת עובדות התומכות במסקנה לאלו המפריכות אותן, מאפשרות להימנע מהטעויות הגלומות בהיגיון. עקרונות מחקר על חיי נפש וגישה לנושא מחקר פסיכולוגי, התחייב בייקונום, קיבל התפתחות נוספת בפסיכולוגיה של הזמן המודרני.

ניתן לשלב את כל העבודות המדעיות של בייקון לשתי קבוצות. קבוצה אחת של עבודות מוקדשת לבעיות של התפתחות המדע וניתוח הידע המדעי. זה כולל חיבורים הקשורים לפרויקט שלו "השיקום הגדול של המדעים", אשר מסיבות שאינן ידועות לנו, לא הושלם. רק החלק השני של הפרויקט, שהוקדש לפיתוח השיטה האינדוקטיבית, הושלם, שפורסם בשנת 1620 תחת הכותרת "אורגנון חדש". קבוצה אחרת כללה יצירות כמו "מסות מוסריות, כלכליות ופוליטיות", "אטלנטיס החדשה", "ההיסטוריה של הנרי השביעי", "על עקרונות ועקרונות" (מחקר לא גמור) ואחרות.

בייקון ראה שהמשימה העיקרית של הפילוסופיה היא בניית שיטת קוגניציה חדשה, ומטרת המדע הייתה להביא תועלת לאנושות. "צריך לפתח את המדע", לפי בייקון, "לא למען רוחו שלו, לא למען מחלוקות מדעיות מסוימות, ולא למען הזנחת אחרים, ולא למען האינטרס והתהילה, ולא למען האינטרס האישי והתהילה. כדי להשיג כוח, וגם לא בשביל כוונות נמוכות אחרות, אלא כדי שהחיים עצמם יוכלו להפיק תועלת ולהצליח מזה". האוריינטציה המעשית של הידע באה לידי ביטוי על ידי בייקון באפוריזם המפורסם: "ידע הוא כוח".

עבודתו העיקרית של בייקון על המתודולוגיה של הידע המדעי הייתה האורגנון החדש. הוא מתאר את "ההיגיון החדש" כדרך העיקרית להשגת ידע חדש ולבניית מדע חדש. כשיטה עיקרית, בייקון מציע אינדוקציה, המבוססת על ניסיון וניסוי, וכן טכניקה מסוימת לניתוח והכללה של נתונים תחושתיים. פילוסוף הידע בייקון

F. בייקון מבוים שאלה חשובה- על שיטת הידע המדעי. בהקשר זה, הוא הציג את הדוקטרינה של מה שנקרא "אלילים" (רוחות רפאים, דעות קדומות, תמונות שווא) המעכבות את רכישת ידע אמין. אלילים מייצגים את חוסר העקביות של תהליך ההכרה, מורכבותו ובלבולו. הם טבועים בתודעה מטבעה, או קשורים לדרישות מוקדמות חיצוניות. רוחות רפאים אלו מלוות ללא הרף את מהלך הידע, מולידות רעיונות ורעיונות כוזבים ומונעות מהאדם לחדור ל"מעמקי הטבע והמרחקים". בתורתו, פ. בייקון זיהה את סוגי האלילים הבאים (רוחות רפאים).

ראשית, אלו הן "רוחות רפאים של המשפחה". הם נקבעים מעצם טבעו של האדם, הספציפיות של חושיו ומוחו, ומגבלות היכולות שלהם. רגשות מעוותים את הנושא או חסרי כוח לחלוטין לספק מידע אמיתי לגביו. הם ממשיכים לקיים יחס מעוניין (לא משוא פנים) כלפי חפצים. לנפש יש גם פגמים, וכמו מראה מעוותת, הוא משחזר לעתים קרובות את המציאות בצורה מעוותת. לפיכך, הוא נוטה להגזים בהיבטים מסוימים, או להמעיט בהיבטים אלה. בשל הנסיבות הנ"ל, נתונים מהחושים והשיפוטים של הנפש דורשים אימות ניסיוני חובה.

שנית, יש "רוחות מערות", שגם הן מחלישות ומעוותות את "אור הטבע". בייקון הבין על ידם את המאפיינים האישיים של הפסיכולוגיה והפיזיולוגיה האנושית הקשורים לאופי, מקוריות העולם הרוחני והיבטים אחרים של האישיות. לתחום הרגשי יש השפעה פעילה במיוחד על מהלך ההכרה. תחושות ורגשות, רצון ותשוקות ממש "מפזרים" את הנפש, ולפעמים אפילו "מכתימים" ו"מקלקלים" אותה.

שלישית, פ. בייקון זיהה את "רוחות הרפאים של הכיכר" ("שוק"). הם מתעוררים במהלך התקשורת בין אנשים ונגרמים, קודם כל, מהשפעת מילים שגויות ומושגי שווא על מהלך ההכרה. האלילים הללו "אונסים" את המוח, מה שמוביל לבלבול ולמחלוקות אינסופיות. מושגים לבושים בצורה מילולית יכולים לא רק לבלבל את האדם שיודע, אלא גם להוביל אותו שולל לחלוטין מהדרך הנכונה. לכן יש צורך להבהיר את המשמעות האמיתית של מילים ומושגים, את הדברים החבויים מאחוריהם ואת הקשרים של העולם הסובב.

רביעית, יש גם "אלילי תיאטרון". הם מייצגים אמונה עיוורת ופנאטית בסמכות, שמתרחשת לעתים קרובות בפילוסופיה עצמה. גישה לא ביקורתית כלפי שיפוטים ותיאוריות יכולה להשפיע על זרימת הידע המדעי, ולעתים אף לכבול אותו. בייקון גם ייחס תיאוריות ותורות "תיאטרליות" (לא אותנטיות) לסוג זה של רוחות רפאים.

לכל האלילים יש יחיד או רקע חברתי, הם חזקים ומתמשכים. עם זאת, השגת ידע אמיתי עדיין אפשרית, והכלי העיקרי לכך הוא שיטת הידע הנכונה. תורת השיטה הפכה, למעשה, לעיקרית ביצירתו של בייקון.

שיטה ("נתיב") היא קבוצה של נהלים וטכניקות המשמשות להשגת ידע אמין. הפילוסוף מזהה נתיבים ספציפיים שבהם הוא יכול לעבור פעילות קוגניטיבית. זֶה:

• - "דרך העכביש";
• - "דרך הנמלה";
• - "דרך הדבורה".

"דרך העכביש" היא השגת ידע מ"היגיון הטהור", כלומר, בצורה רציונליסטית. נתיב זה מתעלם או מפחית באופן משמעותי את התפקיד של עובדות ספציפיות וניסיון מעשי. הרציונליסטים אינם בקשר עם המציאות, דוגמטיים, ולפי בייקון, "טוות רשת של מחשבות ממוחם".

"דרך הנמלה" היא דרך להשיג ידע כאשר רק הניסיון נלקח בחשבון, כלומר אמפיריות דוגמטית (ההיפך הגמור מרציונליזם מנותק מהחיים). השיטה הזאתגם לא מושלם. "אמפיריציסטים טהורים" מתמקדים בניסיון מעשי, באיסוף של עובדות מפוזרות וראיות. כך, הם מקבלים תמונה חיצונית של ידע, רואים בעיות "מבחוץ", "מבחוץ", אך אינם יכולים להבין את המהות הפנימית של הדברים והתופעות הנלמדים, או רואים את הבעיה מבפנים.

"דרך הדבורה", לפי בייקון, היא הדרך האידיאלית לידע. באמצעותו, החוקר הפילוסופי לוקח את כל היתרונות של "נתיב העכביש" ו"דרך הנמלה" ובו בזמן משתחרר מחסרונותיהם. בעקבות "דרך הדבורה", יש צורך לאסוף את כל מכלול העובדות, להכליל אותן (להסתכל על הבעיה "מבחוץ") ובאמצעות יכולות הנפש להתבונן "בתוך" הבעיה ולהבין. המהות שלו. לכן, הדרך הכי טובהידע, לפי בייקון, הוא אמפיריציזם המבוסס על אינדוקציה (איסוף והכללה של עובדות, צבירת ניסיון) תוך שימוש בשיטות רציונליסטיות להבנת המהות הפנימית של דברים ותופעות לפי התבונה.

פ. בייקון האמין שבידע מדעי העיקרית שבהן צריכה להיות השיטה הניסויית-אינדוקטיבית, הכוללת העברת ידע מהגדרות ומושגים פשוטים (מופשטים) למורכבים ומפורטים יותר (קונקרטיים). שיטה זו אינה אלא פרשנות של עובדות המתקבלות באמצעות ניסיון. קוגניציה כרוכה בהתבוננות בעובדות, בשיטתיות והכללה שלהן, ובדיקה אמפירית (ניסוי). "מהפרט אל הכלל" - כך, לפי הפילוסוף, המחקר המדעי צריך להתקדם. בחירת השיטה היא התנאי החשוב ביותר לרכישת ידע אמיתי. בייקון הדגיש כי "... אדם צולע ההולך לאורך הכביש מקדים את מי שרץ ללא כביש", ו"ככל שרץ לשטח יהיה זריז ומהיר יותר, כך נדודיו יהיו גדולים יותר". השיטה הבקוניאנית היא לא יותר מניתוח של עובדות אמפיריות (הנתונות לחוקר בניסיון) בעזרת התבונה.

בתוכן, האינדוקציה של פ. בייקון מייצגת תנועה אל האמת דרך הכללה מתמשכת ועלייה מהפרט אל הכלל, גילוי חוקים. זה (אינדוקציה) דורש הבנה של מגוון עובדות: גם אישור ההנחה וגם הכחשתה. במהלך הניסוי מצטבר חומר אמפירי ראשוני, המזהה בעיקר את התכונות של עצמים (צבע, משקל, צפיפות, טמפרטורה וכו'). ניתוח מאפשר לך לנתח ולנתח אובייקטים מנטלית, לזהות תכונות ומאפיינים מנוגדים בהם. כתוצאה מכך, יש להגיע למסקנה המתעדת את נוכחותם של מאפיינים משותפים בכל מגוון האובייקטים הנבדקים. מסקנה זו יכולה להפוך לבסיס לפיתוח השערות, כלומר. הנחות לגבי הגורמים והמגמות בהתפתחות הנושא. אינדוקציה כשיטה לידע ניסיוני מובילה בסופו של דבר לניסוח של אקסיומות, כלומר. הוראות שאינן דורשות עוד הוכחה נוספת. בייקון הדגיש שאמנות גילוי האמת משתפרת ללא הרף ככל שאמיתות אלו מתגלות.

פ. בייקון נחשב למייסד המטריאליזם הפילוסופי האנגלי והמדע הניסיוני של העידן החדש. הוא הדגיש שהמקור העיקרי לידע מהימן על העולם הסובב אותנו הוא חוויה חושית חיה, תרגול אנושי. "אין שום דבר בתודעה שלא היה קודם ברגשות", אומרת התזה המרכזית של תומכי האמפיריציזם כמגמה באפיסטמולוגיה. עם זאת, נתונים תחושתיים, עם כל חשיבותם, עדיין דורשים בדיקה ניסיונית חובה); אימות והצדקה. לכן אינדוקציה היא שיטת קוגניציה המקבילה למדע הטבע הניסיוני. בספרו "אורגנון חדש" חשף פ. בייקון בפירוט רב את ההליך ליישום שיטה זו במדעי הטבע תוך שימוש בדוגמה זו. תופעה פיזיקליתכמה חם. ההצדקה של שיטת האינדוקציה הייתה צעד משמעותי קדימה לקראת התגברות על מסורות הסכולסטיות הסטרילית של ימי הביניים והיווצרות החשיבה המדעית. המשמעות העיקרית של היצירתיות של המדען הייתה בהיווצרותו של המתודולוגיה של ידע מדעי ניסיוני. לאחר מכן, הוא החל להתפתח מהר מאוד בקשר עם הופעת הציוויליזציה התעשייתית באירופה.

מוח חסר פניות, משוחרר מכל מיני דעות קדומות, פתוח וקשוב לחוויה - זוהי עמדת המוצא של הפילוסופיה הבקוניאנית. כדי לשלוט באמיתות הדברים, כל שנותר הוא לפנות לשיטת העבודה הנכונה עם ניסיון, שמבטיחה לנו הצלחה. עבור בייקון, הניסיון הוא רק השלב הראשון של הידע; השלב השני הוא הנפש, המבצעת עיבוד לוגי של נתוני החוויה החושית. מדען אמיתי, אומר בייקון, הוא כמו דבורה, ש"מחלץ חומר מפרחי גן ופרחי בר, ​​אבל מסדר ומשנה אותו לפי כישוריה".

לכן, הצעד העיקרי ברפורמה של המדע שהציע בייקון היה צריך להיות שיפור שיטות ההכללה ויצירת מושג חדש של אינדוקציה. הפיתוח של השיטה הניסיונית-אינדוקטיבית או הלוגיקה האינדוקטיבית הוא הכשרון הגדול ביותר של F. Bacon. הוא הקדיש את יצירתו העיקרית, "האורגנון החדש", לבעיה זו, שנקראה בניגוד ל"אורגנון" הישן של אריסטו. בייקון מדבר לא כל כך נגד המחקר האמיתי של אריסטו אלא נגד הסכולסטיקה של ימי הביניים, המפרשת את ההוראה הזו.

השיטה הניסויית-אינדוקטיבית של בייקון כללה היווצרות הדרגתית של מושגים חדשים באמצעות פרשנות של עובדות ותופעות טבע בהתבסס על התבוננות, ניתוח, השוואה וניסויים נוספים. רק בעזרת שיטה כזו, לפי בייקון, ניתן לגלות אמיתות חדשות. מבלי לדחות דדוקציה, הגדיר בייקון את ההבדל והמאפיינים של שתי שיטות ההכרה הללו כדלקמן: "שתי דרכים קיימות ויכולות להתקיים לחיפוש וגילוי האמת. האחת ממריאה מתחושות ופרטים אל האקסיומות הכלליות ביותר ומתוך כך יוצאים מאלה. היסודות והאמת הבלתי מעורערת שלהם, דן ומגלה את האקסיומות האמצעיות. נתיב זה משמש עד היום. הדרך האחרת נובעת אקסיומות מתחושות ופרטים, העולות ללא הרף ובהדרגה עד שלבסוף היא מובילה לאקסיומות הכלליות ביותר. זו האמת. נתיב, אבל לא נבדק."

למרות שבעיית האינדוקציה הוצגה קודם לכן על ידי פילוסופים קודמים, רק עם בייקון היא מקבלת חשיבות עליונה ופועלת כאמצעי ראשוני להכרת הטבע. בניגוד לאינדוקציה באמצעות ספירה פשוטה, המקובלת באותה תקופה, הוא מעלה את מה שהוא אומר הוא אינדוקציה אמיתית, הנותנת מסקנות חדשות המתקבלות לא כל כך מהתבוננות בעובדות מאששות, אלא כתוצאה מחקר תופעות סותר את העמדה המוכחת. מקרה בודד יכול להפריך הכללה של פריחה. בוז לרשויות כביכול, לפי בייקון, - סיבה מרכזיתטעויות, אמונות טפלות, דעות קדומות.

בייקון כינה את השלב הראשוני של האינדוקציה אוסף העובדות והשיטתיות שלהן. בייקון העלה את הרעיון להרכיב 3 טבלאות מחקר: טבלאות נוכחות, היעדרות ושלבי ביניים. אם (אם לקחת את הדוגמה האהובה על בייקון) מישהו רוצה למצוא נוסחה לחום, אז הוא אוסף בטבלה הראשונה מקרים שונים של חום, מנסה לנכש כל מה שלא קשור לחום. בטבלה השנייה הוא אוסף מקרים הדומים לאלה שבראשון, אך אין להם חום. לדוגמה, הטבלה הראשונה עשויה לכלול קרניים מהשמש, היוצרות חום, והטבלה השנייה עשויה לכלול קרניים המגיעות מהירח או כוכבים, שאינם יוצרים חום. על בסיס זה אנו יכולים להבחין בכל אותם דברים שקיימים כאשר קיים חום. לבסוף, הטבלה השלישית אוספת מקרים בהם קיים חום בדרגות שונות.

השלב הבא של האינדוקציה, לפי בייקון, צריך להיות ניתוח הנתונים שהתקבלו. בהתבסס על השוואה של שלוש הטבלאות הללו, נוכל לגלות את הסיבה שעומדת בבסיס החום, כלומר, לפי בייקון, תנועה. זה חושף את מה שנקרא "עקרון חקר התכונות הכלליות של תופעות".

השיטה האינדוקטיבית של בייקון כוללת גם עריכת ניסוי. יחד עם זאת, חשוב לגוון בניסוי, לחזור עליו, להעבירו מאזור אחד לאחר, להפוך את הנסיבות ולחבר אותו לאחרים. בייקון מבחין בין שני סוגי ניסוי: פורה וזוהר. הסוג הראשון הן אותן חוויות המביאות תועלת ישירה לאדם, השני הן אלו שמטרתן להבין את הקשרים העמוקים של הטבע, את חוקי התופעות ואת תכונות הדברים. בייקון נחשב לסוג השני של ניסוי בעל ערך רב יותר, מכיוון שללא התוצאות שלהם אי אפשר לבצע ניסויים פוריים.

לאחר שהשלים את האינדוקציה עם סדרה שלמה של טכניקות, בייקון ביקש להפוך אותה לאמנות הפקפוק בטבע, מה שהוביל להצלחה בטוחה בנתיב הידע. בהיותו מייסד האמפיריציזם, בייקון לא נטה בשום אופן לזלזל בחשיבות התבונה. כוחה של התבונה מתבטא דווקא ביכולת לארגן התבוננות והתנסות בצורה כזו שמאפשרת לשמוע את קולו של הטבע עצמו ולפרש את מה שהוא אומר בצורה הנכונה.

ערכה של התבונה טמון באמנותה לחלץ אמת מהחוויה שבה היא טמונה. התבונה ככזו אינה מכילה את אמיתות הקיום, ובהיותה מנותקת מהניסיון, אינה מסוגלת לגלות אותן. לכן הניסיון הוא בסיסי. התבונה יכולה להיות מוגדרת באמצעות ניסיון (למשל, כאמנות הוצאת האמת מהניסיון), אך הניסיון בהגדרתה ובהסברה אינו זקוק לאינדיקציה של התבונה, ולכן ניתן להתייחס אליה כישות עצמאית ועצמאית מההיגיון.

לכן, בייקון ממחיש את עמדתו על ידי השוואת פעילות הדבורים, איסוף צוף מפרחים רבים ועיבודו לדבש, עם פעילות של עכביש שטווה רשת מעצמו (רציונליזם חד צדדי) ונמלים שאוספות חפצים שונים לערימה אחת ( אמפיריות חד צדדית).

לבייקון הייתה כוונה לכתוב יצירה גדולה, "השיקום הגדול של המדעים", שתקבע את יסודות ההבנה, אך הצליחה להשלים רק שני חלקים של העבודה, "על כבודם וגידולם של המדעים" ו. ה"אורגנון החדש" הנזכר לעיל, שמגדיר ומבסס את העקרונות של מערכת אינדוקטיבית חדשה לאותה תקופה.

אז, ידע נחשב על ידי בייקון כמקור לכוח אנושי. לפי הפילוסוף, אנשים צריכים להיות אדונים ואדונים של הטבע. ב' ראסל כתב על בייקון: "הוא נחשב בדרך כלל כמי שממציא את המימרה 'ידע הוא כוח', ולמרות שייתכן שהיו לו קודמים... הוא נתן דגש חדש לחשיבותה של הצעה זו. הבסיס כולו של הפילוסופיה שלו היה למעשה מכוון לתת לאנושות את ההזדמנות גילויים מדעייםוהמצאות לשלוט באיתני הטבע".

בייקון האמין שלפי מטרתו, כל ידע צריך להיות ידע על הקשרים הסיבתיים הטבעיים של תופעות, ולא באמצעות פנטזיות "על המטרות הרציונליות של ההשגחה" או על "ניסים על-טבעיים". במילה אחת, ידע אמיתי הוא ידיעת סיבות, ולכן המוח שלנו מוביל אל מחוץ לחושך ומגלה הרבה אם הוא שואף בדרך הנכונה והישירה למציאת סיבות".

השפעת תורתו של בייקון על מדעי הטבע העכשוויים וההתפתחות של הפילוסופיה לאחר מכן היא עצומה. השיטה המדעית האנליטית שלו לחקר תופעות טבע, פיתוח תפיסת הצורך לחקור אותה באמצעות ניסיון הניחה את היסודות למדע חדש - מדעי הטבע הניסיוניים, וגם מילאה תפקיד חיובי בהישגי מדעי הטבע במאות ה-16-17. .

השיטה הלוגית של בייקון נתנה תנופה לפיתוח לוגיקה אינדוקטיבית. סיווג המדעים של בייקון התקבל באופן חיובי בהיסטוריה של המדעים ואף היווה את הבסיס לחלוקת המדעים על ידי אנציקלופדיות צרפתיות. המתודולוגיה של בייקון צפתה במידה רבה את התפתחותן של שיטות מחקר אינדוקטיביות במאות הבאות, עד המאה ה-19.

בסוף ימיו כתב בייקון ספר אוטופי, "אטלנטיס החדשה", שבו תיאר מצב אידיאלי שבו כל כוחות הייצור של החברה עברו טרנספורמציה בעזרת המדע והטכנולוגיה. בייקון מתאר הישגים מדעיים וטכנולוגיים מדהימים שמשנים את חיי האדם: חדרים לריפוי מופלא של מחלות ושמירה על הבריאות, סירות לשחייה מתחת למים, מכשירי ראייה שונים, העברת קולות למרחקים, דרכים לשיפור גזעי בעלי חיים ועוד ועוד. חלק מהחידושים הטכניים המתוארים מומשו בפועל, אחרים נשארו בתחום הפנטזיה, אך כולם מעידים על אמונתו הבלתי ניתנת לשליטה של ​​בייקון בכוחו של המוח האנושיוההזדמנות להבין את הטבע כדי להשתפר חיי אדם.

מבוא

מטרת עבודה זו היא לנתח את שיטת ההכרה המדעית שהוצעה על ידי פ. בייקון.

הזמן המודרני הוא עידן המכסה את המאות ה-17, ה-18 וה-19 בהיסטוריה האנושית. בתנאי ההתחלה היסטוריה חדשהנחשבת המהפכה הבורגנית האנגלית של 1640 (ישנן נקודות מבט נוספות על תחילתה של ההיסטוריה החדשה), אשר סימנה את תחילתה של תקופה חדשה - עידן הקפיטליזם או היחסים הבורגניים, המובילים לשינוי בתודעת האנשים. אדם הופך פחות רוחני, הוא שואף לא לאושר מן העולם האחר, לא לאמת, אלא לשינוי ולהגברת רמת הנוחות שלו. הגורם החשוב ביותרשינוי כזה בתודעה הציבורית מתברר כמדע.

בתקופה המודרנית, הפילוסופיה מבוססת בעיקר על מדע (בימי הביניים הפילוסופיה פעלה בברית עם התיאולוגיה, ובתקופת הרנסנס - עם האמנות). לכן, היחס בין המרכיבים התחושתיים והרציונליים, הניסויים והתיאורטיים של הידע הוא הבעיה האפיסטמולוגית השנייה, אחרי בעיית ההכרה של העולם, העוברת לאורך כל ההיסטוריה של הפילוסופיה. אויזרמן T.I. (עורך) - מ.: מדע. - 584 עמ'. פילוסופיה של עידן המהפכות הבורגניות המוקדמות, 1983; סעיף שני. אפיסטמולוגיה והיגיון חדשים

לדעתי, הנושא שבחרתי רלוונטי, שכן בהדרגה, מאז ימי קדם, פותחה מתודולוגיה של ידע, ונוצרו שיטות של ידע מדעי וחברתי. עם הזמן, שיטות אלו קונקרטיות על ידי כל עידן; אחת מתקופות כאלה היא הפילוסופיה של פ. בייקון.

מושא העבודה - פילוסופיה

נושא העבודה הוא הפילוסופיה של פ. בייקון. שיטת ידע מדעית.

העבודה מורכבת ממבוא, שתי פסקאות, מסקנה ורשימת הפניות.

פרנסיס בייקון והרעיונות העיקריים שלו

ביוגרפיה של פרנסיס בייקון

פרנסיס בייקון נולד בלונדון ב-22 בינואר 1561. אביו, סר ניקולס בייקון, שימש כלורד סוהר הגדול חותם מדינהתחת המלכה אליזבת, ולכן פרנסיס הוצג בפני החצר כנער.

הוא למד בטריניטי קולג', אוניברסיטת קיימברידג' במשך שנתיים, ולאחר מכן בילה שלוש שנים בצרפת בפמליה של השגריר האנגלי. לאחר מות אביו בשנת 1579, הוא נותר כמעט ללא פרנסה, אך בשנת 1582 הפך לעורך דין, ובשנת 1584 לחבר פרלמנט. מעת לעת חיבר הודעות למלכה אליזבת, שבהן ביקש לנקוט בגישה חסרת פניות בנושאים פוליטיים דוחקים. תחת אליזבת, פ. בייקון מעולם לא עלה לתפקידים גבוהים, אך לאחר שג'יימס הראשון סטיוארט עלה לכס המלכות ב-1603, הוא התקדם במהירות בדרגות. באותה שנה זכה פ. בייקון בתואר אביר, ובשנת 1618 הוא הועלה לתואר ברון מוורולם והויסקונט מסנט אלבנס ב-1621. מאוחר יותר הואשם פ' בייקון בקבלת שוחד. הוא הודה בקבלת מתנות מאנשים שתיקיהם נדונים בבית המשפט, אך הכחיש כי הייתה לכך השפעה על החלטתו. פ. בייקון נשללה מכל הפוסטים ונאסר עליה להופיע בבית המשפט. את השנים הנותרות לפני מותו בילה בבדידות.

למרות מחקריו של פ. בייקון בפוליטיקה ובמשפטים, הדאגה העיקרית של חייו הייתה פילוסופיה ומדע, והוא הכריז במלכותיות: "כל הידע הוא המחוז של הטיפול שלי". איבנצוב, נ.א פרנסיס בייקון ושלו משמעות היסטורית/ N. A. Ivantsov // שאלות של פילוסופיה ופסיכולוגיה. - מ', 1899. - שנה י', ספר. 49 (IV). - עמ' 560-599; שנה X, ספר. 50 (V). - עמ' 794-860 בשנת 1620 פרסם את יצירתו המפורסמת ביותר "אורגנון חדש", שלפי תוכניתו של המחבר הייתה אמורה להחליף את "אורגנון" של אריסטו ונועדה כחלק השני של היצירה "השחזור הגדול של המדעים". בשנת 1623, התפרסמה חיבורו הנרחב של פ. בייקון "על כבודם וגידולם של המדעים" (החלק הראשון של "השיקום הגדול של המדעים"), מבחינות רבות מודרנית ביותר. בסיפורו הלא גמור "האטלנטיס החדשה" (שפורסם ב-1627), מתאר פ. בייקון קהילה אוטופית של מדענים העוסקים באיסוף וניתוח נתונים מכל הסוגים לפי תכנית החלק השלישי של תוכנית השיקום הגדולה.

מאבקו של פ. בייקון ברשויות, קידום שיטת ידע חדשה והאמונה שהמחקר צריך להתחיל בתצפיות, ולא בתיאוריות, העמידו אותו בשורה אחת עם הנציגים החשובים ביותר של המחשבה המדעית של העידן החדש. עם זאת, הוא לא השיג תוצאות משמעותיות - לא במחקר האמפירי ולא בתחום התיאוריה, ושיטת הידע האינדוקטיבי שלו באמצעות חריגים, שלפי סבר, יפיקו ידע חדש "כמו מכונה", לא זכתה להכרה במחקר ניסיוני.מדע.

במרץ 1626, הוא ערך ניסויים בעוף, אך התקרר בתהליך. פ. בייקון מת בהיגייט ליד לונדון ב-9 באפריל 1626. בייקון פ. מאמרים, כרך . 1-2. מ', 1977-1978

הרעיונות העיקריים של הפילוסופיה של פרנסיס בייקון

פעילותו של פ. בייקון כהוגה דעות וכסופר נועדה לקדם את המדע, להצביע על חשיבותו העליונה בחיי האנושות, ולפתח השקפה הוליסטית חדשה על מבנהו, סיווגו, מטרותיו ושיטות המחקר שלו. רעיון השיקום הגדול של המדעים חלחל לכתביו הפילוסופיים והוכרז על ידו במשמעות, בהתמדה מעוררת קנאה ובהתלהבות.

פ. בייקון, שוקל את משימת הפילוסופיה ליצור שיטה חדשה של ידע מדעי, חושב מחדש על הנושא והמטלות של המדע, כפי שהובן בימי הביניים. יַעַד ידע מדעי- בהבאת תועלת למין האנושי; בניגוד לאלו שראו במדע מטרה בפני עצמה, בייקון מדגיש שהמדע משרת את החיים והמעשה ורק בכך הוא מוצא את הצדקתו. הוא הבעלים של הפרשה המפורסמת: "ידע הוא כוח", ששיקף את האוריינטציה המעשית של המדע החדש.

ידע הוא כוח אמיתי, מדוע מי שיש לו ידע יהיה בעל עוצמה: "אנחנו יכולים לעשות רק כמה שאנחנו יודעים. מה שהכי שימושי בפעולה נכון ביותר בידע". פרנסיס בייקון. אורגנון חדש. M.: State Socio-Economic Publishing House, 1938. פ. בייקון לא זיהה לחלוטין אמת ותועלת, ידע והצלחה; הוא מבקש להדגיש את התלות ההדדית והאינטראקציה ביניהם. נראה שפ. בייקון רצה לפתור את הבעיה הזו במכה אחת בעיה נצחיתאמת ותועלת - מה שהכי שימושי בפעולה נכון ביותר בידע. לפיכך, ידע מקושר לפעולה, ופעולה לידע. אין ידע ללא מדע, במיוחד מדע יסוד, ואין פעולה, שכן הוא מבוסס על מדע, ללא ניסוי.

יוטיוב אנציקלופדית

1 / 5

✪ פרנסיס בייקון והפילוסופיה שלו (מסופר על ידי אלכסנדר סובבוטין)

✪ פילוסופיה של פ. בייקון.

✪ פרנסיס בייקון: "ידע הוא כוח!" (16)

✪ FRANCIS BACON: SCIENTIFIC TECHNIQUES הרצאה מקוונת מס' 19

✪ בייקון: פתרון בעיות מדעיות

כתוביות

ביוגרפיה

שנים מוקדמות

פרנסיס בייקון נולד ב-22 בינואר 1561, שנתיים לאחר הכתרתה של אליזבת הראשונה, ביורקהאוס בסטרנד, לונדון, בנם של סר ניקולס בייקון ואן בייקון (אור. קוק), בתו של ההומניסט האנגלי אנתוני קוק, מורה. למלך אנגליה ואירלנד אדוארד השישי. אן בייקון הייתה אשתו השנייה של ניקולס, ובנוסף לפרנסיס, היה להם בן בכור, אנתוני. לפרנסיס ולאנתוני היו עוד שלושה אחים מצד האב - אדוארד, נתנאל וניקולס, ילדים מאשתו הראשונה של אביהם - ג'יין פירנלי (נפטר ב-1552).

אן הייתה טובה אדם משכיל: דיבר יוונית עתיקה ולטינית, בהיותו פוריטני קנאי, הכיר אישית את התיאולוגים הקלוויניסטים המובילים של אנגליה ויבשת אירופה, התכתב איתם, תורגם ל שפה אנגליתספרות תיאולוגית מגוונת; היא, סר ניקולס וקרוביהם (בייקונס, ססיליס, ראסלס, קוונדישס, סימורס והרברטס) השתייכו ל"אצולה החדשה", הנאמנה לטיודור, בניגוד לאצולה המשפחתית העקשנית הישנה. אן עודדה ללא הרף את ילדיה לדבוק בשיטות דת נוקשות, יחד עם לימוד מדוקדק של דוקטרינות תיאולוגיות. אחת מאחיותיה של אן, מילדרד, הייתה נשואה לשר הראשון של הממשלה האליזבתנית, הלורד האוצר ויליאם ססיל, הברון מבורגלי, שאליו פנה פרנסיס בייקון לעתים קרובות לעזרה בקידום הקריירה שלו.

מעט מאוד ידוע על ילדותו של פרנסיס; הוא לא היה במצב בריאותי טוב, וכנראה למד בעיקר בבית, שהאווירה בהם הייתה מלאה בשיחות על תככים של "פוליטיקה גדולה". השילוב של עניינים אישיים עם בעיות במדינה ייחד את אורח חייו של פרנסיס, מה שאפשר לאי הרזן לציין: "בייקון חידד את דעתו בענייני ציבור, הוא למד לחשוב בפומבי". .

באפריל 1573 הוא נכנס לקולג' הולי טריניטי, קיימברידג', ולמד שם שלוש שנים, יחד עם אחיו הבכור אנתוני; המורה האישי שלהם היה ד"ר ג'ון ויטגיפט, הארכיבישוף לעתיד מקנטרברי. ליכולותיו ולנימוסיו הטובים של פרנסיס הבחינו אנשי החצר, כמו גם על ידי אליזבת הראשונה בעצמה, ששוחחה עמו לעתים קרובות וכינתה אותו בצחוק האדון האפוטרופוס הצעיר. לאחר שעזב את הקולג', הפילוסוף העתידי לקח עמו סלידה מהפילוסופיה של אריסטו, שלדעתו הייתה טובה לוויכוחים מופשטים, אך לא לטובת חיי אדם.

ב-27 ביוני 1576, פרנסיס ואנתוני הצטרפו לאגודת המורים (הלטינית societate magistrorum) בגריי'ס אין. כמה חודשים לאחר מכן, הודות לחסותו של אביו, שבכך רצה להכין את בנו לשרת את המדינה, נשלח פרנסיס לחו"ל, כחלק מהפמליה של סר אמיאס פאולט, שגריר אנגליה בפריז. צרפת עברה אז זמנים סוערים מאוד, שהעניקו לדיפלומט הצעיר רשמים עשירים וחומר למחשבה. יש הסבורים שהתוצאה הייתה הערות בייקון על מצבו של הנצרות"(אנגלית) הערות על מצב הנצרות), שהוא בדרך כלל חלק מכתביו, אך המוציא לאור של יצירותיו של בייקון, ג'יימס סדינג, הראה כי אין בסיס קטן לייחס יצירה זו לבייקון, אך סביר יותר להניח שהנוטות ... היו שייכים לאחד שלו. הכתבים של האח אנתוני.

תחילת פעילות מקצועית

מותו הפתאומי של אביו בפברואר 1579 אילץ את בייקון לחזור הביתה לאנגליה. סר ניקולס הפריש סכום כסף לא מבוטל כדי לקנות לו נדל"ן, אך לא הצליח להגשים את כוונתו; כתוצאה מכך, פרנסיס קיבל רק חמישית מהסכום שהופקד. זה לא הספיק לו, והוא התחיל ללוות כסף. לאחר מכן, חובות תמיד היו תלויים עליו. היה צורך גם למצוא עבודה, ובייקון בחר במשפטים, והתיישב ב-1579 במעונו בגריי'ס אין. כך התחיל בייקון את שלו פעילות מקצועיתכעורך דין, אך מאוחר יותר התפרסם כעורך דין-פילוסוף ומגן המהפכה המדעית.

בשנת 1580, פרנסיס עשה את הצעד הראשון בקריירה שלו על ידי עתירה, באמצעות דודו ויליאם ססיל, להתמנות לתפקיד כלשהו בבית המשפט. המלכה קיבלה בחיוב בקשה זו, אך לא נענתה לה; פרטי המקרה הזה נותרו עלומים. ובעקבות כך הוד מלכותה נטתה כלפי הפילוסוף, התייעצה עמו בנושאים משפטיים ואחרים שירות אזרחי, דיבר באדיבות, אבל זה לא הביא לעידוד כספי. לאחר שעבד במשך שנתיים בגריי'ס אין, בשנת 1582 קיבל בייקון את תפקיד עורך דין זוטר (עורך דין חיצוני).

חבר פרלמנט

במהלך הדיון נכנס בייקון לאופוזיציה, תחילה עם בית הלורדים, ולאחר מכן, למעשה, עם בית המשפט עצמו. מה בדיוק הציע בעצמו לא ידוע, אבל הוא תכנן לחלק את תשלום הסובסידיות על פני שש שנים, עם הערה שהסבסוד האחרון הוא יוצא דופן. רוברט ברלי, כנציג בית הלורדים, ביקש הסבר מהפילוסוף, שאליו הצהיר שיש לו זכות לדבר על פי מצפונו. עם זאת, בקשת האדונים נענתה: התשלום אושר בשווי שלוש סובסידיות והשש וחמש עשרה הנלוות לארבע שנים, והפילוסוף נפל מטובת החצר והמלכה: הוא נאלץ לתרץ.

הפרלמנט של 1597-1598 התכנס בתגובה למצב החברתי והכלכלי הקשה באנגליה; בייקון יזם שתי הצעות חוק: להגדלת השטחים הניתנים לעיבוד ולגידול האוכלוסייה הכפרית, שקבעו העברת אדמות עיבוד שהוסבו למרעה כתוצאה ממדיניות המתחם, שוב לאדמות עיבוד. זה תאם את שאיפותיה של ממשלת אנגליה, שרצתה לשמר איכרים חזקים בכפרי הארץ - ה-Yeomanry, המהווה מקור משמעותי לחידוש האוצר המלכותי באמצעות תשלום מסים. יחד עם זאת, עם שימור ואף גידול האוכלוסייה הכפרית, עוצמתה של קונפליקטים חברתיים. לאחר ויכוח סוער ופגישות רבות עם הלורדים, התקבלו הצעות חוק מתוקנות לחלוטין.

הפרלמנט הראשון, שהתכנס תחת ג'יימס הראשון, פעל במשך כמעט 7 שנים: מ-19 במרץ 1604 עד 9 בפברואר 1611. נציגי בית הנבחרים כינו את פרנסיס בייקון בין שמות המועמדים האפשריים לתפקיד היושב-ראש. עם זאת, על פי המסורת, המועמד לתפקיד זה היה מועמד על ידי חצר המלוכה, והפעם הוא התעקש על מועמדותו, ובעל הקרקע סר אדוארד פיליפס הפך ליושב ראש בית הנבחרים.

לאחר שבייקון הפך ליועץ המשפטי לממשלה ב-1613, הכריזו חברי הפרלמנט כי בעתיד התובע הכללי לא צריך לשבת בבית הנבחרים, אך בוצעה חריגה עבור בייקון.

המשך קריירה ופעילות מדעית

בשנות ה-80 של המאה ה-20 כתב בייקון חיבור פילוסופי, "היצירה הגדולה ביותר של הזמן" (לט. Temporis Partus Maximus), שלא שרד עד זמננו, שבו התווה תוכנית לרפורמה כללית במדע ותיאר תוכנית חדשה, שיטת ידע אינדוקטיבית.

בשנת 1586 הפך בייקון למנהל העבודה של תאגיד משפטי - Bencher (אנגלית Bencher), לא מעט הודות לסיוע של דודו, ויליאם ססיל, הברון בורגלי. לאחר מכן מינויו כעורך דין יוצא דופן של המלך (עם זאת, תפקיד זה לא זכה בשכר), וב-1589 נרשם בייקון כמועמד לתפקיד הרשם של לשכת הכוכבים. המקום הזה יכול להרוויח לו 1,600 פאונד בשנה, אבל אפשר היה לקחת אותו רק אחרי 20 שנה; נכון לעכשיו, היתרון היחיד היה שעכשיו קל יותר ללוות כסף. לא מרוצה מהתקדמותו בקריירה, בייקון מבקש שוב ושוב בקשות לקרוביו, בני הזוג ססיל; אחד המכתבים ללורד האוצר, הברון בורגלי, רומז שהקריירה שלו נפגעת בחשאי: "ואם אדונך חושב עכשיו או אי פעם שאני מחפש ומשיג תפקיד שאתה בעצמך מעוניין בו, אז אתה יכול לקרוא לי אדם לא ישר ביותר." .

בשנותיו הצעירות, פרנסיס אהב תיאטרון: לדוגמה, בשנת 1588, בהשתתפותו, תלמידי גריי'ס אין כתבו והעלו את מחזה המסכות "הצרות של המלך ארתור" - העיבוד הראשון לבמת התיאטרון האנגלי של סיפורו של מלך הבריטים האגדי, ארתור. בשנת 1594, בחג המולד, הועלה מופע מסכות נוסף ב-Gray's Inn בהשתתפות בייקון כאחד המחברים - "מעשיהם של האפורים" (לט. ג'סטה גריורום). בהופעה זו ביטא בייקון את הרעיונות של "כיבוש יצירות הטבע", גילוי וחקר סודותיו, שפותחו מאוחר יותר ביצירותיו הפילוסופיות ובמסותיו הספרותיות והעיתונאיות, למשל, ב"אטלנטיס החדשה".

כדי להאיר את צרותיו, הרוזן מאסקס נותן לפילוסוף חלקת אדמה בפארק טוויקנהאם, שבייקון מכר לאחר מכן תמורת 1,800 פאונד.

בשנת 1597 פרסם הפילוסוף את יצירתו הספרותית הראשונה, "ניסויים והוראות מוסריות ופוליטיות", אשר הודפסו מספר פעמים בשנים שלאחר מכן. בהקדשה שהופנתה לאחיו חשש המחבר ש"הניסויים" "הם יהיו כמו... המטבעות החדשים של חצי אגורה, שלמרות שהם מכילים כסף מלא, הם קטנים מאוד". מהדורת 1597 הכילה 10 חיבורים קצרים; לאחר מכן, במהדורות חדשות של הפרסומים, הגדיל המחבר את מספרם וגוון את הנושאים, תוך הדגשה ניכרת יותר של היבטים פוליטיים - למשל, במהדורת 1612. בסך הכל פורסמו שלוש מהדורות של "ניסויים" במהלך חייו של המחבר. הספר מצא חן בעיני הציבור ותורגם ללטינית, צרפתית ו שפות איטלקיות; תהילתו של המחבר התפשטה, אבל שלו מצב כלכלינשאר קשה. זה הגיע למצב שהוא עוכב ברחוב ונלקח למשטרה בתלונה של אחד הצורפים בגלל חוב של 300 לירות שטרלינג.

ב-8 בפברואר 1601, הרוזן מאסקס, יחד עם מקורביו, התנגד לשלטון המלכותי, יצא לרחובות לונדון ופנה לעיר. לאחר שלא קיבל תמיכה מתושבי העיר, הוא ושאר מנהיגי התנועה הזו נעצרו באותו לילה, נכלאו ולאחר מכן הובאו למשפט. הרשויות כללו גם את פרנסיס בייקון בין השופטים. הרוזן נמצא אשם בבגידה ונידון למוות. לאחר ביצוע גזר הדין כותב בייקון הצהרת הפשעים של רוברט, "הרוזן לשעבר מאסקס". לפני פרסומו הרשמי, הגרסה המקורית הייתה נתונה לתיקונים ושינויים משמעותיים שנעשו על ידי המלכה ויועציה. זה בהחלט לא ידוע כיצד מסמך זה התקבל על ידי בני דורו, אשר מחברו מאשים את חברו, אך ברצונו להצדיק את עצמו, הפילוסוף כתב "התנצלות" בשנת 1604, שתיאר את מעשיו ויחסיו עם הרוזן.

שלטונו של ג'יימס הראשון

אליזבת הראשונה מתה במרץ 1603; ג'יימס הראשון עלה לכס המלכות, המכונה גם מלך סקוטלנד ג'יימס השישי, שמרגע עלייתו לכס המלכות בלונדון הפך לשליט של שניים. מדינות עצמאיות. ב-23 ביולי 1603 קיבל בייקון את התואר אביר; כמעט 300 אנשים אחרים זכו באותו תואר. כתוצאה מכך, בחודשיים תחת ג'יימס הראשון, אנשים רבים זכו לתואר אבירות כמו בעשר השנים האחרונות של שלטונה של אליזבת הראשונה.

בפרק הזמן שלפני פתיחת הפרלמנט הראשון תחת ג'יימס הראשון, עסק הפילוסוף ביצירה ספרותית, וניסה לעניין את המלך ברעיונותיו הפוליטיים כמו גם המדעיים. הוא הגיש לו שתי חיבורים: על האיחוד האנגלו-סקוטי ועל אמצעים להרגעת הכנסייה. פרנסיס בייקון התבטא גם כתומך באיחוד בדיונים הפרלמנטריים של 1606-1607.

ב-1604 קיבל בייקון את תפקיד עורך דינו של המלך במשרה מלאה, וב-25 ביוני 1607 הוא נכנס לתפקיד היועץ המשפטי הכללי עם הכנסה של כאלף לירות בשנה. באותה תקופה, בייקון עדיין לא היה יועץ של ג'יימס הראשון, ולבן דודו רוברט ססיל הייתה גישה לאוזנו של הריבון. בשנת 1608, כעורך דין, החליט בייקון בסוגיית התאזרחות הדדית "אוטומטית" של סקוטים ואנגלים שנולדו לאחר הכתרתו של ג'יימס הראשון: שניהם הפכו לאזרחים של שתי המדינות (אנגליה וסקוטלנד) ורכשו את הזכויות המתאימות. הטיעון של בייקון התקבל על ידי 10 מתוך 12 שופטים.

בשנת 1605 פרסם בייקון את עבודתו הפילוסופית המשמעותית הראשונה: "שני ספרים על שיקום המדעים", שהייתה טיוטה של ​​העבודה "על כבודם והתגברותם של המדעים", שפורסמה 18 שנים מאוחר יותר. בהקדמה ל"שני ספרים..." המחבר לא חסך בשבחים רבים של ג'יימס הראשון, שהיה מקובל לעיסוק הספרותי של הומניסטים באותה תקופה. בשנת 1609 יצאה לאור היצירה "על חכמת הקדמונים", שהיא אוסף מיניאטורות.

בשנת 1608 הפך הפילוסוף לרשם של לשכת הכוכבים, ותפס את המקום שלשמו מונה למועמד תחת אליזבת הראשונה ב-1589; כתוצאה מכך, הכנסתו השנתית מחצר המלוכה הסתכמה בסכום של 3,200 לירות.

ב-1613, סוף סוף נוצרה ההזדמנות לקידום קריירה משמעותי יותר. לאחר מותו של סר תומאס פלמינג התפנה תפקיד השופט העליון של המלך, ובייקון הציע למלך להעביר את אדוארד קוק למקום הזה. הצעתו של הפילוסוף התקבלה, קולה הועבר, את מקומו בבית המשפט של סמכות השיפוט הכללית תפס סר הנרי הובארט, ובייקון עצמו קיבל את תפקיד התובע הכללי (תובע הכללי). העובדה שהמלך נענה לעצת בייקון וביצע אותה מעידה רבות על יחסי האמון ביניהם; בן זמננו ג'ון צ'מברליין (1553-1628) ציין בהזדמנות זו: "יש חשש עז ש... בייקון עשוי להתברר ככלי מסוכן". . ב-1616, ב-9 ביוני, הפך בייקון לחבר במועצת החסידים, לא בלי עזרתו של החביב הצעיר של המלך ג'ורג' וילייר, לימים הדוכס מבקינגהאם.

התקופה מ-1617 ועד תחילת 1621 הייתה הפורה ביותר עבור בייקון הן בקידום הקריירה והן בעבודה מדעית: ב-7 במרץ 1617, הוא הפך לורד שומר החותם הגדול של אנגליה, ב-4 בינואר 1618 הוא מונה לתפקיד הגבוה ביותר במדינה - הוא הפך לורד צ'נצלר; ביולי של אותה שנה, הוא הוצג לבני הדור של אנגליה עם התואר ברון מוורולם, וב-27 בינואר 1621, הוא הועלה לדרגה הבאה של הפראז', מה שהפך אותו לוויסקונט מסנט אלבנס. ב-12 באוקטובר 1620 התפרסמה אחת מיצירותיו המפורסמות ביותר: "האורגנון החדש", השנייה, על פי תוכניתו של הפילוסוף, חלק מהיצירה הכללית הבלתי גמורה - "השיקום הגדול של המדעים". עבודה זו הייתה השלמה של שנים רבות של עבודה; 12 טיוטות נכתבו לפני פרסום הטקסט הסופי.

האשמה ויציאה מהפוליטיקה

בהיותו זקוק לסובסידיות, יזם ג'יימס הראשון את כינוס הפרלמנט: בנובמבר 1620 נקבעה פגישתו בינואר 1621. לאחר שהתאספו, הביעו הצירים חוסר שביעות רצון מהצמיחה של מונופולים, במהלך ההפצה והפעילויות שלאחר מכן התעוררו התעללויות רבות. לחוסר שביעות רצון זה היו השלכות מעשיות: הפרלמנט העמיד לדין מספר יזמים מונופוליסטיים, ולאחר מכן המשיך בחקירה. ועדה שמונתה במיוחד מצאה התעללות והענישה כמה פקידים בקנצלרית המדינה. ב-14 במרץ 1621, פלוני כריסטופר אוברי, בבית המשפט של בית הנבחרים, האשים את הקנצלר עצמו, בייקון, בשוחד, כלומר בקבלת סכום כסף מסוים ממנו במהלך הדיון בעניינו של אוברי. ההחלטה לא התקבלה לטובתו. מכתב שכתב בייקון בהזדמנות זו מראה שהוא הבין שהאשמתו של אוברי היא חלק ממזימה מוקדמת נגדו. כמעט מיד לאחר מכן, התעוררה האשמה שנייה (המקרה של אדוארד אגרטון), שחברי פרלמנט למדו, מצאו עונש הוגן ונדרש של הקנצלר, ולאחר מכן קבעו פגישה עם הלורדים ל-19 במרץ. ביום המיועד לא הצליח בייקון להגיע עקב מחלה, ושלח מכתב התנצלות לאדונים ובו בקשה לקבוע מועד נוסף להגנתו ופגישה אישית עם עדים. ההאשמות המשיכו להיערם, אך הפילוסוף עדיין קיווה להצדיק את עצמו בהכרזה על היעדר מעשיו. זָדוֹןאולם, מתיר הפרות שנעשו על ידו על פי הנוהג של אותה תקופה של שוחד כללי. כפי שכתב לג'יימס הראשון: "...אני יכול להיות לא יציב מבחינה מוסרית ולשתף בשימוש לרעה בזמן. ... לא אשלה על תמימותי, כפי שכבר כתבתי לאדונים, ... אלא אספר להם בשפה שבה לבי מדבר אליי, מצדיק את עצמי, מקל באשמתי ומודה בזה בכנות. ” .

עם הזמן, במחצית השנייה של אפריל, הבין בייקון שלא ניתן יהיה להגן על עצמו, וב-20 באפריל הוא שלח לאדונים הודאה כללית באשמתו. הלורדים ראו בכך לא מספיק ושלחו לו רשימה של 28 כתבי אישום, בדרישה לתגובה בכתב. בייקון הגיב ב-30 באפריל, הודה באשמתו, וקיווה לצדק, נדיבות ורחמים של בית המשפט. ב-3 במאי 1621, לאחר דיון מדוקדק, גזרו האדונים גזר דין: קנס בסך 40,000 לירות, מאסר במגדל לתקופה שנקבעה על ידי המלך, שלילת הזכות לכהן בכל תפקיד ציבורי, לשבת בפרלמנט ולבקר ב-. בית משפט.

גזר הדין בוצע רק במידה מועטה: בייקון נכלא במגדל, אך לאחר יומיים או שלושה שחרר אותו המלך, ובעקבות כך גם סלח על הקנס. לאחר מכן הגיעה חנינה כללית (אם כי לא ביטלה את גזר הדין של הפרלמנט), והרשות המיוחלת לבקר בבית המשפט, שניתנה, כנראה, לא בלי עזרתו של החביב על המלך בקינגהם. עם זאת, בייקון מעולם לא ישב בפרלמנט שוב, והקריירה שלו מְדִינָאִיהסתיים . עם גורלו, הוא אישר את אמיתות דבריו שלו בחיבור "בעמדה גבוהה": "לא קל לעמוד במקום גבוה, אבל אין דרך חזרה חוץ מנפילה או דרך לפחותשקיעת החמה..." .

דָת

חיים אישיים

בשנת 1603, רוברט ססיל הציג את בייקון לאלמנתו של זקן לונדון בנדיקט ברנהאם, דורותי, שנישאה בשנית לסר ג'ון פקינגטון, אמו. אישה לעתידהפילוסופית אליס ברנהאם (1592-1650). חתונתם של פרנסיס בן ה-45 ואליס בת ה-14 התקיימה ב-10 במאי 1606.

ימים אחרונים

בייקון מת מהצטננות במהלך אחד מהניסויים הפיזיים שלו. כבר חולה קשה, במכתבו האחרון לאחד מחבריו, הלורד ארנדל, הוא מדווח בניצחון שהניסוי הזה היה הצלחה. המדען היה בטוח שהמדע צריך לתת לאדם כוח על הטבע ובכך לשפר את חייו.

פילוסופיה ועבודות

עבודותיו הן הבסיס והפופולריות של המתודולוגיה האינדוקטיבית של חקירה מדעית, המכונה לעתים קרובות השיטה הבקוניאנית. אינדוקציה צוברת ידע מהעולם הסובב אותנו באמצעות ניסוי, תצפית ובדיקת השערות. בהקשר של זמנם, שיטות כאלה שימשו אלכימאים. בייקון תיאר את גישתו לבעיות המדע בחיבור "אורגנון חדש", שפורסם ב-1620. במסכת זו הוא הכריז על מטרת המדע להיות הגברת כוח האדם על הטבע, אותו הגדיר כחומר חסר נשמה, שמטרתו לשמש את האדם.

בייקון יצר צופן בן שתי אותיות, שנקרא כעת צופן בייקון.

ישנה "גרסה בקוניאנית", שאינה מוכרת על ידי הקהילה המדעית, המייחסת לבייקון את מחבר הטקסטים הידועים בשם שייקספיר.

ידע מדעי

באופן כללי, בייקון ראה בכבוד הגדול של המדע כמעט מובן מאליו וביטא זאת בפרשייתו המפורסמת "ידע הוא כוח" (lat. Scientia potentia est).

עם זאת, התקפות רבות נעשו על המדע. לאחר שניתח אותם, הגיע בייקון למסקנה שאלוהים לא אסר על הכרת הטבע. להיפך, הוא נתן לאדם מוח שצמא לדעת את היקום. אנשים רק צריכים להבין שיש שני סוגים של ידע: 1) ידיעת טוב ורע, 2) ידיעת דברים שנוצרו על ידי אלוהים.

הכרת טוב ורע אסורה לאנשים. אלוהים נותן להם את זה באמצעות התנ"ך. והאדם, להיפך, חייב להכיר את הנבראים בעזרת שכלו. משמעות הדבר היא שהמדע חייב לתפוס את מקומו הראוי ב"ממלכת האדם". מטרת המדע היא להגביר את כוחם וכוחם של אנשים, לספק להם חיים עשירים ומכובדים.

שיטת קוגניציה

כשהצביע על המצב המצער של המדע, אמר בייקון שעד עכשיו התגליות נעשו במקרה, לא באופן שיטתי. היו עוד רבים מהם אם החוקרים היו חמושים בשיטה הנכונה. השיטה היא הדרך, האמצעי העיקרי למחקר. אפילו צולע ההולך בדרך יעקוף אדם בריאריצה בשטח.

אינדוקציה יכולה להיות מלאה (מושלמת) או לא שלמה. אינדוקציה מלאהפירושו החזרה והתכלות הקבועה של כל תכונה של חפץ בחוויה הנבדקת. הכללות אינדוקטיביות יוצאות מהנחה שזה יהיה המצב בכל המקרים הדומים. בגן זה כל הלילך לבן - מסקנה מתצפיות שנתיות בתקופת הפריחה שלהן.

אינדוקציה לא מלאהכולל הכללות שנעשו על בסיס מחקר של לא כל המקרים, אלא רק חלקם (מסקנה באנלוגיה), כי ככלל, מספר כל המקרים הוא עצום למעשה, ותיאורטית אי אפשר להוכיח את מספרם האינסופי: כולם ברבורים הם לבנים עבורנו באופן אמין עד שאנו רואים אינדיבידואל שחור. מסקנה זו היא תמיד הסתברותית.

בניסיון ליצור "אינדוקציה אמיתית", בייקון חיפש לא רק עובדות המאששות מסקנה מסוימת, אלא גם עובדות שמפריכות אותה. כך חימש את מדע הטבע בשני אמצעי חקירה: ספירה והדרה. יתר על כן, החריגים הם החשובים ביותר. בשיטתו, למשל, הוא קבע ש"צורת" החום היא תנועת החלקיקים הקטנים ביותר של הגוף.

אז, בתורת הידע שלו, בייקון רדף בקפדנות את הרעיון שידע אמיתי נובע מחוויה חושית. עמדה פילוסופית זו נקראת אמפיריציזם. בייקון היה לא רק המייסד שלה, אלא גם האמפיריציסט העקבי ביותר.

מכשולים בדרך הידע

פרנסיס בייקון חילק את מקורות הטעויות האנושיות העומדות בדרכו של הידע לארבע קבוצות, אותן כינה "רוחות רפאים" או "אלילים" (lat. idola). אלו הן "רוחות המשפחה", "רוחות המערה", "רוחות הרפאים של הכיכר" ו"רוחות הרפאים של התיאטרון".

1. "רוחות הגזע" נובעות מהטבע האנושי עצמו; הן אינן תלויות לא בתרבות ולא באינדיבידואליות של אדם. "המוח האנושי הוא כמו מראה לא אחידה, אשר מערבבת את טבעה עם טבע הדברים, משקפת דברים בצורה מעוותת ומעוותת."
2. "רוחות הרפאים של המערה" הן שגיאות תפיסה אינדיבידואליות, מולדות ונרכשות. "אחרי הכל, לכל אחד, בנוסף לטעויות הגלומות במין האנושי, יש מערה מיוחדת משלו, שמחלישה ומעוותת את אור הטבע".
3. "רוחות הרפאים של הכיכר (שוק)" הן תולדה של הטבע החברתי של האדם, של תקשורת ושימוש בשפה בתקשורת. "אנשים מתאחדים באמצעות דיבור. המילים נקבעות לפי הבנת הקהל. לכן, אמירה רעה ומופרכת של מילים מכתרת את המוח בצורה מפתיעה”.
4. "רוחות הרפאים של התיאטרון" הם רעיונות כוזבים על מבנה המציאות שאדם רכש מאנשים אחרים. "במקביל, אנו מתכוונים כאן לא רק לתורות פילוסופיות כלליות, אלא גם לעקרונות ואקסיומות רבות של המדעים, שקיבלו כוח כתוצאה ממסורת, אמונה וחוסר זהירות."

עוקבים

החסידים המשמעותיים ביותר של הקו האמפירי בפילוסופיה המודרנית: תומס הובס, ג'ון לוק, ג'ורג' ברקלי, דיוויד הום - באנגליה; אטיין קונדילק, קלוד הלבטיוס, פול הולבך, דניס דידרו - בצרפת. הפילוסוף הסלובקי יאן באייר היה גם מטיף לאמפיריזם של פ. בייקון.

מאמרים

• « "(מהדורה ראשונה, 1597),
• « על כבודם ושיפורם של המדעים"(1605),
• « ניסויים או הוראות מוסריות ופוליטיות"(מהדורה שנייה, - 38 חיבורים, 1612),
• « השחזור הגדול של המדעים, או האורגנון החדש"(1620),
• « ניסויים או הוראות מוסריות ופוליטיות"(מהדורה שלישית, - 58 חיבורים, 1625)
• « אטלנטיס החדשה"(1627).

עבודתו של הפילוסוף מוצגת ביתר פירוט במאמרים הבאים באנגלית: ביבליוגרפיה של פרנסיס בייקון, יצירות של פרנסיס בייקון.

תמונה בתרבות המודרנית

לקולנוע

• "המלכה אליזבת" / "Les amours de la reine Élisabeth" (צרפת;) בבימוי אנרי דספונטיין ולואי מרקנטון, בתפקיד לורד בייקון - ז'אן שאמרוי.
• "מלכת הבתולה" (בריטניה;) בבימויו של קוקי גידרויץ', בתפקיד לורד בייקון - ניל סטוק.

הערות

1. כניסה "בייקון". מילון קולינס אנגלי, HarperCollins Publishers, 1998.
2. , עם. 11-13.
3. , עם. 14.
4. , עם. 14-15.
5. , עם. 6.
6. מורטימר איאן, ספר "אליזבת'ן אנגליה. מדריך לנוסע בזמן" (רוּסִי). ספריה אלקטרונית "ליטמיר", הרשמת ELENA KOZACHEK (אוקראינה). אוחזר ב-5 בפברואר 2017.
7. , עם. 135.
8. א.י. הרזן. יצירות ב-30 כרכים, כרך ג'. מ', 1954, עמ' 254.
9. , עם. 2.
10. , עם. 7.
11. Subbotin A.L. תורגם כ"הערות על מצב אירופה".
12. , עם. 136.
13. , עם. 10.
14. , עם. 331.

מי הוא: פילוסוף או מדען? פרנסיס בייקון - הוגה דעות גדולאנגליה מתקופת הרנסנס. שמילא תפקידים רבים, ראה כמה מדינות והביע מאות רעיונות שמנחים אנשים עד היום. הרצון של בייקון לידע וליכולות נואויות מגיל צעיר מילאה תפקיד מרכזי ברפורמציה של הפילוסופיה של אותה תקופה. בפרט, הסכולסטיות ותורתו של אריסטו, שהתבססו על ערכים תרבותיים ורוחניים, הופרכו על ידי האמפיריציסט פרנסיס בשם המדע. בייקון טען שרק התקדמות מדעית וטכנולוגית יכולה להעלות את הציוויליזציה ובכך להעשיר את האנושות מבחינה רוחנית.

פרנסיס בייקון - ביוגרפיה של פוליטיקאי

בייקון נולד בלונדון ב-22 בינואר 1561, במאורגן משפחה אנגלית. אביו שירת בחצר אליזבת הראשונה כשומר החותם המלכותי. והאם הייתה בתו של אנתוני קוק, שגידל את המלך.אישה משכילה שידעה יוונית עתיקה ולטינית נטעה בפרנסיס הצעיר אהבה לידע. הוא גדל כילד חכם ואינטליגנטי עם עניין רב במדע.

בגיל 12, בייקון נכנס לאוניברסיטת קיימברידג'. לאחר סיום הלימודים, הפילוסוף מטייל הרבה. פוליטי, תרבותי ו חיי חברהצרפת, ספרד, פולין, דנמרק, גרמניה ושוודיה הותירו את חותמן בהערות "על מצב אירופה" שכתב ההוגה. לאחר מות אביו חזר בייקון למולדתו.

שֶׁלִי קריירה פוליטיתפרנסיס עשה זאת כאשר המלך ג'יימס הראשון עלה לכס המלכות האנגלי. הפילוסוף היה גם התובע הכללי (1612), שומר החותם (1617) וגם הלורד קאנצלר (1618). עם זאת, העלייה המהירה הסתיימה בירידה מהירה.

הולכים בדרך החיים

בשנת 1621, בייקון הואשם על ידי המלך בשוחד, נכלא (אם כי ליומיים) וקיבל חנינה. בעקבות זאת, הקריירה של פרנסיס כ פּוֹלִיטִיקָאִיהסתיים. כל שנות חייו הבאות הוא עסק במדע ובניסויים. הפילוסוף מת בשנת 1626 מקור.

• "ניסויים והוראות" - 1597 - מהדורה ראשונה. לאחר מכן, הספר הושלם והודפס פעמים רבות. העבודה מורכבת מסקיצות קצרות ומאמרים שבהם ההוגה דן בפוליטיקה ובמוסר.
• "על משמעותו והצלחתו של הידע, אלוהי ואנושי" - 1605
• "על חכמת הקדמונים" - 1609
• תיאורים של אינטלקטואלים בעולם.
• "על תפקיד גבוה", שבו דיבר המחבר על היתרונות והחסרונות של דרגות גבוהות. "קשה לעמוד במקום גבוה, אבל אין דרך חזרה מלבד נפילה, או לפחות שקיעה..."
• "אורגנון חדש" - 1620 - ספר פולחן של אז, המוקדש לשיטותיו ולטכניקותיו.
• "על כבודם וגידולם של המדעים" הוא החלק הראשון של "השיקום הגדול של המדעים", יצירתו הנרחבת ביותר של בייקון.

אוטופיה רפאים או מבט אל העתיד?

פרנסיס בייקון. "אטלנטיס החדשה". שני מונחים בפילוסופיה שיכולים להיחשב כמילים נרדפות. למרות שהיצירה נותרה לא גמורה, היא ספגה את כל השקפת עולמו של מחברה.

אטלנטיס החדשה פורסם בשנת 1627. בייקון לוקח את הקורא לאי מרוחק בו פורחת ציוויליזציה אידיאלית. הכל הודות להישגים מדעיים וטכנולוגיים, חסרי תקדים באותה תקופה. נראה היה שבייקון מסתכל מאות שנים אל העתיד, כי באטלנטיס אפשר ללמוד על המיקרוסקופ, הסינתזה של יצורים חיים וגם על התרופה לכל המחלות. בנוסף, הוא מכיל תיאורים של מכשירי סאונד ושמע שונים, שטרם התגלו.

באי שולטת חברה המאגדת את חכמי הארץ העיקריים. ואם קודמיו של בייקון נגעו בבעיות הקומוניזם והסוציאליזם, אז העבודה הזו היא טכנוקרטית לחלוטין באופייה.

מבט על החיים דרך עיניו של פילוסוף

פרנסיס בייקון הוא באמת מייסד החשיבה. הפילוסופיה של ההוגה מפריכה את התורות הלימודיות ושמה את המדע והידע במקום הראשון. לאחר שלמד את חוקי הטבע והפנה אותם לתועלת עצמו, אדם מסוגל לא רק לצבור כוח, אלא גם לצמוח מבחינה רוחנית.

פרנסיס ציין שכל התגליות נעשו בטעות, מכיוון שמעט אנשים ידעו שיטות וטכניקות מדעיות. בייקון היה הראשון שניסה לסווג את המדע על סמך תכונות הנפש: זיכרון הוא היסטוריה, דמיון הוא שירה, התבונה היא פילוסופיה.

הדבר העיקרי בדרך לידע צריך להיות ניסיון. כל מחקר חייב להתחיל בתצפיות, לא בתיאוריה. בייקון מאמין שרק ניסוי שעבורו התנאים, הזמן והמרחב, כמו גם הנסיבות משתנים ללא הרף, יצליח. החומר חייב להיות בתנועה כל הזמן.

פרנסיס בייקון. אֶמפִּירִיצִיזְם

המדען עצמו והפילוסופיה שלו הביאו בסופו של דבר להופעתו של מושג כמו "אמפיריציזם": ידע טמון דרך ניסיון. רק עם מספיק ידע וניסיון אתה יכול לסמוך על תוצאות בפעילויות שלך.

בייקון מזהה מספר דרכים להשיג ידע:

• "דרך העכביש" - ידע מתקבל מהיגיון טהור, בצורה רציונלית. במילים אחרות, רשת נרקמת ממחשבות. גורמים ספציפיים אינם נלקחים בחשבון.
• "דרך הנמלה" – הידע נרכש באמצעות ניסיון. תשומת הלב מתמקדת רק באיסוף עובדות וראיות. עם זאת, המהות עדיין לא ברורה.
• "דרך הדבורה" היא דרך אידיאלית שמשלבת איכות טובהועכביש ונמלה, אך יחד עם זאת נטולי חסרונותיהם. בעקבות הדרך הזו, כל העובדות והראיות חייבות לעבור דרך פריזמת החשיבה שלך, דרך המוח שלך. ורק אז האמת תתגלה.

מכשולים בדרך לידע

לא תמיד קל ללמוד דברים חדשים. בייקון בתורתו מדבר על מכשולי רפאים. הם אלה שמונעים ממך להתאים את דעתך ומחשבותיך. ישנם מכשולים מולדים ונרכשים.

מולדת: "רוחות הרפאים של השבט" ו"רוחות המערה" - כך הפילוסוף עצמו מסווג אותן. "רוחות הגזע" - התרבות האנושית מפריעה לידע. "רוחות הרפאים של המערה" - הידע נפגע על ידי השפעתם של אנשים ספציפיים.

נרכש: "רוחות שוק" ו"רוחות תיאטרון". הראשון כרוך בשימוש לא נכון במילים ובהגדרות. אדם תופס הכל ממש, וזה מפריע לחשיבה נכונה. המכשול השני הוא ההשפעה על תהליך ההכרה של הפילוסופיה הקיימת. רק על ידי ויתור על הישן אפשר להבין את החדש. בהסתמך על ניסיון ישן, מעביר אותו דרך מחשבותיהם, אנשים מסוגלים להשיג הצלחה.

מוחות גדולים לא מתים

כמה אנשים גדולים - מאות שנים מאוחר יותר - מולידים אחרים. פרנסיס בייקון הוא אמן אקספרסיוניסטי של זמננו, כמו גם צאצא רחוק של הפילוסוף-הוגה.

פרנסיס האמן כיבד את יצירותיו של אביו הקדמון; הוא פעל בכל דרך אפשרית להוראותיו שהושארו בספרים "חכמים". פרנסיס בייקון, שהביוגרפיה שלו הסתיימה לא כל כך מזמן, ב-1992, השפיעה רבות על העולם. וכשהפילוסוף עשה זאת במילים, נכדו הרחוק עשה זאת עם צבעים.

פרנסיס הבן גורש מהבית בגלל הומוסקסואליות שלו. שוטט ברחבי צרפת וגרמניה, הגיע בהצלחה לתערוכה ב-1927. הייתה לה השפעה עצומה על הבחור. בייקון חוזר למולדתו לונדון, שם הוא רוכש מוסך קטן ומתחיל ליצור.

פרנסיס בייקון נחשב לאחד האמנים האפלים של זמננו. ציוריו הם הוכחה ברורה לכך. פרצופים מטושטשים ומיואשים וצלליות מדכאים, אבל בו בזמן גורמים לך לחשוב על משמעות החיים. אחרי הכל, כל אדם החביא פנים ותפקידים מטושטשים כאלה שהוא משתמש בהם לאירועים שונים.

למרות הקודרות שלהם, הציורים פופולריים מאוד. אנין גדול באמנותו של בייקון הוא רומן אברמוביץ'. במכירה פומבית, הוא רכש את הציור "ציון דרך של המאה ה-20 הקנונית" בשווי 86.3 מיליון דולר!

במילותיו של הוגה דעות

פילוסופיה היא המדע הנצחי של ערכי נצח. כל מי שמסוגל לחשוב קצת הוא פילוסוף "קטן". בייקון רשם את מחשבותיו תמיד ובכל מקום. ואנשים משתמשים ברבים מהציטוטים שלו בכל יום. בייקון התעלה אפילו על גדולתו של שייקספיר. כך חשבו בני דורו.

פרנסיס בייקון. ציטוטים לשים לב:

• מי שדודד בדרך ישרה יגבור על רץ שאיבד את דרכו.
• יש מעט חברות בעולם - ופחות מכולם בין שווים.
• אין דבר גרוע יותר מהפחד עצמו.
• הבדידות הגרועה ביותר היא שאין חברים אמיתיים.
• התגנבות היא המפלט של החלשים.
• בחושך, כל הצבעים זהים.
• נאדז'דה - ארוחת בוקר טובה, אבל ארוחת ערב גרועה.
• הטוב הוא מה שמועיל לאדם, לאנושות.

ידע הוא כוח

כוח הוא ידע. רק על ידי הפשטה מכולם ומהכל, העברת החוויה שלך ושל קודמייך דרך המוח שלך, תוכל להבין את האמת. זה לא מספיק להיות תיאורטיקן, אתה צריך להיות מתרגל! אין צורך לפחד מביקורת ומגינוי. ומי יודע, אולי התגלית הגדולה ביותר היא שלך!