מבוא

מטרת העבודה היא לנתח שיטה מדעיתידע שהוצע על ידי פ. בייקון.

הזמן המודרני הוא תקופה המכסה את המאות ה-17, ה-18 וה-19 בהיסטוריה של האנושות. התחל בתנאי היסטוריה חדשהנחשבת המהפכה הבורגנית האנגלית של 1640 (ישנן נקודות מבט נוספות על תחילתה של ההיסטוריה החדשה), אשר סימנה את תחילתה של תקופה חדשה - עידן הקפיטליזם או היחסים הבורגניים המובילים לשינוי בתודעת האנשים. אדם הופך פחות רוחני, הוא שואף לא לאושר מן העולם האחר, לא לאמת, אלא לשינוי ולעלייה ברמת הנוחות שלו. הגורם החשוב ביותרשינוי כזה בתודעה הציבורית הוא מדע.

בתקופה המודרנית, הפילוסופיה נשענת בעיקר על מדע (בימי הביניים, הפילוסופיה הייתה בברית עם התיאולוגיה, ובתקופת הרנסנס, עם האמנות). לכן, המתאם בין מרכיבי ידע חושניים ורציונליים, ניסיוניים ותיאורטיים היא הבעיה האפיסטמולוגית השנייה אחרי בעיית ההכרה של העולם, העוברת דרך כל ההיסטוריה של הפילוסופיה. אויזרמן T.I. (עורך) - מ': נאוקה. - 584 עמ'. פילוסופיה של עידן המהפכות הבורגניות המוקדמות, 1983; סעיף שני. אפיסטמולוגיה והיגיון חדשים

לדעתי, הנושא שבחרתי רלוונטי, שכן בהדרגה, מאז ימי קדם, התפתחה מתודולוגיית ההכרה, והתגבשו שיטות ההכרה המדעית והחברתית. עם הזמן, שיטות אלו היו קונקרטיות על ידי כל עידן, אחת מהתקופות הללו היא הפילוסופיה של פ. בייקון.

מושא העבודה הוא פילוסופיה

נושא העבודה הוא הפילוסופיה של פ. בייקון. שיטת ידע מדעית.

העבודה מורכבת ממבוא, שתי פסקאות, מסקנה ורשימת הפניות.

פרנסיס בייקון והרעיונות העיקריים שלו

ביוגרפיה של פרנסיס בייקון

פרנסיס בייקון נולד בלונדון ב-22 בינואר 1561. אביו, סר ניקולס בייקון, שימש כלורד שומר הגדול חותם מדינהתחת המלכה אליזבת, ולכן פרנסיס הוצג לבית המשפט כילד.

הוא למד בטריניטי קולג', אוניברסיטת קיימברידג' במשך שנתיים, ולאחר מכן בילה שלוש שנים בצרפת בפמליה של השגריר האנגלי. לאחר מות אביו בשנת 1579, הוא נותר כמעט ללא פרנסה, אך בשנת 1582 הפך לעורך דין, ובשנת 1584 לחבר פרלמנט. מעת לעת כתב מכתבים למלכה אליזבת, בהם ביקש לגשת ללא משוא פנים לסוגיות פוליטיות דוחקות. תחת אליזבת, פ. בייקון מעולם לא עלה לתפקידים גבוהים, אך לאחר שג'יימס הראשון סטיוארט עלה לכס המלכות ב-1603, הוא התקדם במהירות בשירות. באותה שנה זכה פ. בייקון בתואר אביר, ובשנת 1618 הוא הועלה לתואר הברון מוורולם והויסקונט מסנט אלבני ב-1621. מאוחר יותר, פ. בייקון הואשם בלקיחת שוחד. הוא הודה בקבלת מתנות מאנשים שתיקיהם נדונים בבית המשפט, אך הכחיש שיש לכך השפעה על החלטתו. פ. בייקון נשללה מכל המשרות ונאסר עליה להופיע בבית המשפט. את שאר השנים שלפני מותו בילה בבידוד.

למרות עיסוקיו של פ. בייקון בפוליטיקה ובמשפטים, הפילוסופיה והמדע היו העיסוק העיקרי בחייו, והוא הכריז במלכותיות: "כל הידע הוא תחום הטיפול שלי". איבנצוב, נ.א פרנסיס בייקון ושלו משמעות היסטורית/ N. A. Ivantsov // שאלות של פילוסופיה ופסיכולוגיה. - מ', 1899. - שנה י', ספר. 49(IV). - ש' 560-599; שנה X, ספר. 50(V). - עמ' 794-860 בשנת 1620, הוא פרסם את יצירתו המפורסמת ביותר, "האורגנון החדש", שלפי כוונת המחבר הייתה להחליף את האורגנון של אריסטו והוגה כחלק השני של הרסטורציה הגדולה של המדעים. בשנת 1623 התפרסמה עבודתו הנרחבת של פ. בייקון "על כבודם וריבוי המדעים" (החלק הראשון של "השיקום הגדול של המדעים") במובנים רבים מודרנית במיוחד. ברומן הבלתי גמור "אטלנטיס החדשה" (שפורסם ב-1627), מתאר פ. בייקון קהילה אוטופית של מדענים העוסקים באיסוף וניתוח נתונים מכל הסוגים לפי תכנית החלק השלישי של תכנית השיקום הגדולה.

מאבקו של פ. בייקון ברשויות, קידום שיטת הכרה חדשה והאמונה שהמחקר צריך להתחיל בתצפיות, ולא בתיאוריות, העמידו אותו בשורה אחת עם הנציגים החשובים ביותר של המחשבה המדעית של העידן החדש. עם זאת, הוא לא השיג תוצאות משמעותיות, לא במחקר אמפירי ולא בתחום התיאוריה, ושיטת ההכרה האינדוקטיבית שלו באמצעות חריגים, שלפי האמין, תייצר ידע חדש "כמו מכונה", לא זכתה להכרה במדע הניסיוני.

במרץ 1626, הוא התנסה בתרנגולת, אך התקרר תוך כדי כך. פ. בייקון מת בהיגייט ליד לונדון ב-9 באפריל 1626. בייקון פ. קומפוזיציות, tt. 1-2. מ', 1977-1978

הרעיונות העיקריים של הפילוסופיה של פרנסיס בייקון

פעילותו של פ. בייקון כהוגה וכסופר נועדה לקדם את המדע, להצביע על חשיבותו העליונה בחיי האנושות, לפיתוח השקפה הוליסטית חדשה על המבנה, הסיווג, המטרות ושיטות המחקר שלו. הרעיון של הרסטורציה הגדולה של המדעים חלחל לכתביו הפילוסופיים, שהוכרזו על ידו במשמעות, בהתמדה מעוררת קנאה ובהתלהבות.

פ. בייקון, שוקל את משימת הפילוסופיה ליצור שיטה חדשה של ידע מדעי, חושב מחדש על הנושא והמטלות של המדע, כפי שהובן בימי הביניים. יַעַד ידע מדעי- בהבאת תועלת למין האנושי; בניגוד לאלו שראו במדע מטרה בפני עצמה, בייקון מדגיש שהמדע משרת את החיים והמעשה ומוצא את הצדקתו רק בכך. הוא הבעלים של הפרשה המפורסמת: "ידע הוא כוח", ששיקף את האוריינטציה המעשית של המדע החדש.

ידע הוא כוח אמיתי, מדוע מי שבבעלותו ידע יהיה בעל עוצמה: "אנחנו יכולים לעשות כמה שאנחנו יודעים. מה שהכי שימושי בפעולה נכון ביותר גם בידע. פרנסיס בייקון. אורגנון חדש. מ': הוצאה ממלכתית כלכלית-חברתית, 1938. פ. בייקון לא זיהה עד הסוף אמת ותועלת, ידע והצלחה, הוא מבקש להדגיש את התלות ההדדית והאינטראקציה ביניהם. נראה שפ. בייקון רצה לפתור את הבעיה הזו במכה אחת. בעיה נצחיתאמת ותועלת - מה שהכי שימושי בפעולה נכון ביותר בידע. כך, ידע סוגר על פעולה, ופעולה - על ידיעה. ידע אינו קיים ללא מדע, במיוחד מדע יסוד, ופעולה, מכיוון שהיא מבוססת על מדע, אינה קיימת ללא ניסוי.

הברון ורולמסקי, הוויקונט מסנט אלבנס, מדינאי, מסאי ופילוסוף אנגלי. נולד בלונדון ב-22 בינואר 1561, היה בנו הצעיר של סר ניקולס בייקון, הלורד שומר החותם הגדול.

נולד בלונדון ב-22 בינואר 1561, היה בנו הצעיר של סר ניקולס בייקון, הלורד שומר החותם הגדול. הוא למד בטריניטי קולג', אוניברסיטת קיימברידג' במשך שנתיים, ולאחר מכן בילה שלוש שנים בצרפת בפמליה של השגריר האנגלי. לאחר מות אביו ב-1579, הוא נותר כמעט ללא פרנסה ונכנס לבית הספר לעורך דין גריי'ס אין כדי ללמוד משפטים. ב-1582 הפך לעורך דין, וב-1584 לחבר פרלמנט, ועד 1614 מילא תפקיד בולט בדיונים בישיבות של בית הנבחרים. מעת לעת כתב מכתבים למלכה אליזבת, שבהם ביקש לגשת ללא משוא פנים לסוגיות פוליטיות דוחקות; אולי, אילו מילאה המלכה את עצתו, ניתן היה להימנע מעימותים מסוימים בין הכתר לפרלמנט. עם זאת, היכולת שלו מְדִינָאִילא עזר לקריירה שלו, חלקית משום שלורד בורגלי ראה בבייקון יריב לבנו, חלקית משום שאיבד חסד עם אליזבת בכך שהתנגד באומץ, עקרונית, למלחמה עם ספרד (1593). בסביבות 1591, הוא הפך ליועץ של החביב על המלכה, הרוזן מאסקס, שהציע לו פרס נדיב. עם זאת, בייקון הבהיר לפטרון שהוא מסור יותר מכל לארצו, וכאשר ב-1601 ניסתה אסקס לארגן הפיכה, בייקון, בהיותו עורך דין של מלכה, לקח חלק בגינויו כבוגד. תחת אליזבת, בייקון מעולם לא עלה לתפקידים גבוהים, אך לאחר שג'יימס הראשון סטיוארט עלה לכס המלכות ב-1603, הוא התקדם במהירות בשירות. בשנת 1607 הוא נכנס לתפקיד היועץ המשפטי הכללי, ב-1613 - התובע הכללי, ב-1617 - הלורד שומר החותם הגדול, ובשנת 1618 קיבל את תפקיד הלורד קאנצלר, הגבוה ביותר במבנה הרשות השופטת. בשנת 1603 זכה בייקון לתואר אבירות, הוא הועלה לתואר הברון ורולאמסקי בשנת 1618 ו-ויקונט מסנט אלבנס בשנת 1621. באותה שנה הוא הואשם בלקיחת שוחד. בייקון הודה בקבלת מתנות מאנשים שנתבעו, אך הכחיש שיש לכך השפעה על החלטתו. כל הפוסטים נשללו מהבייקון ונאסר עליו להופיע בבית המשפט. את שאר השנים שלפני מותו בילה בבידוד.

יצירתו הספרותית העיקרית של בייקון היא החיבורים, עליהם עבד ברציפות במשך 28 שנים; עשרה חיבורים פורסמו ב-1597, וב-1625 כבר אסף הספר 58 חיבורים, שחלקם הופיעו במהדורה השלישית בצורה מתוקנת (Experiments, or Instructions moral and Political, The Essays or Counsels, Civil and Morall). סגנון הניסויים תמציתי ומלמד, גדוש בדוגמאות נלמדות ומטאפורות מבריקות. בייקון כינה את הניסויים שלו "הרהורים מקוטעים" על שאפתנות, מקורבים וחברים, אהבה, עושר, מדע, כיבודים ותהילה, תהפוכות הדברים והיבטים אחרים. חיי אדם. אפשר למצוא בהם חישוב קר, שאינו מהול ברגשות או אידיאליסטיות לא מעשית, עצות למי שעושה קריירה. יש, למשל, פרשיות כאלה: "כל מי שעולה גבוה עובר בזיגזגים של מדרגות לולייניות" ו"אישה וילדים הם בני ערובה של הגורל, שהרי המשפחה היא מכשול להגשמת מעשים גדולים, טובים ורעים כאחד. ." המסכת של בייקון על חוכמת הקדמונים (De Sapientia Veterum, 1609) היא פרשנות אלגורית של האמיתות הנסתרות הכלולות במיתוסים העתיקים. תולדות שלטונו של הנרי השביעי (ההיסטוריה של שלטון המלך הנרי השביעי, 1622) בולטת באפיונים התוססים ובניתוח הפוליטי הברור שלה.

למרות מעורבותו של בייקון בפוליטיקה ובמשפטים, עיקר חייו היה פילוסופיה ומדע, והוא הכריז במלכותיות: "כל הידע הוא תחום הטיפול שלי". דדוקציה אריסטוטלית, שתפסה באותה תקופה עמדה דומיננטית, הוא דחה כדרך לא מספקת להתפלספות. לדעתו יש להציע מכשיר חשיבה חדש, "אורגנון חדש", שבעזרתו ניתן יהיה לשחזר את הידע האנושי על בסיס אמין יותר. מתווה כללי של "התוכנית הגדולה לשיקום המדעים" נערך על ידי בייקון בשנת 1620 בהקדמה ל-New Organon, או True Directions for the Interpretation of Nature (Novum Organum). עבודה זו כללה שישה חלקים: ביקורת כללית חדישמדעים, תיאור של שיטה חדשה להשגת ידע אמיתי, סט של נתונים אמפיריים, דיון בנושאים שיש לחקור עוד, פתרונות ראשוניים ולבסוף הפילוסופיה עצמה. בייקון הצליח לשרטט רק את שתי התנועות הראשונות. הראשון נקרא על השימוש וההצלחה של הידע (על בקיאות וקידום הלמידה, האלוהית והאנושית, 1605), שהגרסה הלטינית שלו, על כבודם וריבוי המדעים (De Dignitate et Augmentis Scientiarum, 1623), יצא עם תיקונים ותוספות רבות. לפי בייקון, ישנם ארבעה סוגים של "אלילים" שמצורים על מוחם של אנשים. הסוג הראשון הוא אלילי המשפחה (טעויות שאדם עושה מעצם טבעו). הסוג השני הוא אלילי המערה (טעויות עקב דעות קדומות). הסוג השלישי הוא אלילי הריבוע (טעויות שנגרמו מאי דיוקים בשימוש בשפה). הסוג הרביעי הוא אלילי התיאטרון (טעויות שנעשו כתוצאה מאימוץ שונים מערכות פילוסופיות). בתיאור הדעות הקדומות ההליכות המעכבות את התפתחות המדע, הציע בייקון חלוקה משולשת של ידע, המיוצר על פי תפקודים מנטליים, וקשר את ההיסטוריה לזיכרון, שירה לדמיון ופילוסופיה (שבה כלל את המדעים) לתבונה. הוא גם נתן סקירה כללית של הגבולות והטבע של הידע האנושי בכל אחת מהקטגוריות הללו והצביע על תחומי מחקר חשובים שהוזנחו עד כה. בחלק השני של הספר תיאר בייקון את עקרונות השיטה האינדוקטיבית, שבעזרתה הציע להפיל את כל אלילי התבונה.

בסיפור הלא גמור New Atlantis (The New Atlantis, שנכתב ב-1614, פורסם ב-1627), בייקון מתאר קהילה אוטופית של מדענים העוסקים באיסוף וניתוח נתונים מכל הסוגים על פי תכנית החלק השלישי של תכנית השיקום הגדולה. ניו אטלנטיס היא מערכת חברתית ותרבותית מצוינת שקיימת באי בנסאלם, אבודה אי שם האוקיינוס ​​השקט. הדת של האטלנטיים היא הנצרות, באורח פלאפתוח לתושבי האי; התא של החברה הוא המשפחה הנערצת ביותר; סוג ממשל הוא בעצם מונרכיה. המוסד המרכזי של המדינה הוא בית שלמה, מכללת ששת ימי הבריאה, מרכז מחקרשממנו הם נובעים גילויים מדעייםוהמצאות שמבטיחות את האושר והשגשוג של האזרחים. לעתים מאמינים כי בית שלמה הוא ששימש כאב-טיפוס של החברה המלכותית של לונדון, שהוקמה בתקופת שלטונו של צ'ארלס השני ב-1662.

מאבקו של בייקון ברשויות ושיטת ה"הבחנות הלוגיות", קידום שיטת קוגניציה חדשה והאמונה שהמחקר צריך להתחיל בתצפיות, ולא בתיאוריות, העמידו אותו בשורה אחת עם הנציגים החשובים ביותר של המחשבה המדעית. של העידן החדש. עם זאת, הוא לא קיבל תוצאות משמעותיות - לא במחקר האמפירי, ולא בתחום התיאוריה, ושיטת ההכרה האינדוקטיבית שלו באמצעות חריגים, שלפי סבר, יפיקו ידע חדש "כמו מכונה", לא קיבלה. הכרה במדע ניסיוני. .

במרץ 1626, נחוש לבדוק באיזו מידה קור מאט את תהליך הריקבון, הוא התנסה בתרנגולת ממולאת בשלג, אך התקרר. בייקון מת בהיגייט ליד לונדון ב-9 באפריל 1626.

פרנסיס בייקון (1561 - 1626) נולד בלונדון במשפחת הלורד Privy Seal תחת המלכה אליזבת. מגיל 12 למד באוניברסיטת קיימברידג' (St. Trinity College). כשהוא בחר בקריירה פוליטית כקריירה, בייקון קיבל תואר במשפטים. ב-1584 הוא נבחר לבית הנבחרים, שם שהה עד עלייתו לכס המלכות של ג'יימס הראשון (1603) ופירוק הפרלמנט. מאותו זמן, הוא טיפס במהירות בסולם הפוליטי, והגיע לתפקיד הלורד קאנצלר ב-1618. באביב 1621, הואשם בייקון בשחיתות על ידי בית הלורדים, הועמד למשפט ושוחרר מעונש חמור רק בחסד המלך. על זה פעילות פוליטיתבייקון הסתיים, והוא התמסר כולו למחקרים מדעיים, שתפסו בעבר מקום משמעותי בפעילותו.

היצירה המפורסמת ביותר של פ. בייקון, "האורגנון החדש", התפרסמה בשנת 1620. בייקון כתב ספרים רבים בחייו, מהם יש להזכיר גם את ההפרכה של הפילוסופיה (1608), על כבודם וריבוי המדעים (1623). ) והספר "ניו אטלנטיס" שפורסם לאחר מותו.

בהיסטוריה של הפילוסופיה והמדע, בייקון פעל כמבשר של מדעי הטבע הניסיוניים ושל השיטה המדעית. הוא הצליח לתת דימוי של מדע חדש, החל מרעיונות מקובלים ומחושבים בעקביות לגבי משמעות הידע בחברה ובחיי האדם. כבר בקיימברידג', בייקון הצעיר חווה בצורה חריפה חוסר שביעות רצון מהמדע המסורתי (הלימודי), שימושי, לדבריו, רק לניצחונות במחלוקות באוניברסיטה, אך לא בפתרון הבעיות החיוניות של האדם והחברה. הפילוסופיה הישנה היא חסרת פרי ומלל - כזה הוא פסק הדין הקצר של פ. בייקון. עיקר עיסוקו של הפילוסוף הוא הביקורת על הידע המסורתי והרציונל לשיטה חדשה להבנת טבע הדברים. הוא דוחה את הוגי העבר על כך שלא שמעו את קול הטבע עצמו, שנוצר על ידי הבורא, ביצירותיהם.

השיטות והטכניקות של המדע חייבות להתאים למטרותיו האמיתיות - להבטיח את שלומו וכבודו של האדם. זו גם עדות להופעתה של האנושות על דרך האמת לאחר שיטוט ארוך וחסר פרי בחיפוש אחר חוכמה. החזקת האמת מתגלה דווקא בצמיחת כוחו המעשי של האדם. "ידע הוא כוח" - זה החוט המנחה בבירור משימות ומטרות הפילוסופיה עצמה.

"האדם, המשרת והמפרש של הטבע, עושה ומבין בדיוק כפי שהוא חובק בסדר הטבע; מעבר לכך הוא יודע ואינו יכול לעשות דבר" - הפרשה הזו של בייקון פותחת את "האורגנון החדש" שלו. האפשרויות של התבונה האנושית והמדע חופפות, ולכן חשוב כל כך לענות על השאלה: איזה סוג של מדע צריך להיות כדי למצות את האפשרויות הללו?

תורתו של בייקון פותרת משימה דו-צדדית – היא מבהירה באופן ביקורתי את מקורות הטעות של החוכמה המסורתית שלא הצדיקה את עצמה, ומצביעה על השיטות הנכונות לשלוט על האמת. חלק קריטי בתוכנית של בייקון אחראי לגיבוש הדיסציפלינה המתודולוגית של המוח המדעי. גם החלק החיובי בו מרשים, אבל הוא כתוב, על פי הארווי הגדול, רופאו האישי של בייקון, "בדרכו של הלורד צ'נסלר".

אז מה מעכב את הידע המוצלח של הטבע? ההקפדה על שיטות לא מתאימות של הכרה של העולם נובעת, לפי בייקון, מהדומיננטיות של מה שמכונה "אלילים" על תודעת האנשים. הוא מזהה ארבעה סוגים עיקריים: אלילי השבט, מערה, שוק ותיאטרון. המקורות האופייניים להזיות אנושיות מוצגים אפוא באופן פיגורטיבי על ידי הפילוסוף.

"אלילי הגזע" הם הדעות הקדומות של מוחנו, הנובעות מהבלבול של הטבע שלנו עם טבע הדברים. האחרון משתקף בו כמו במראה עקומה. אם בעולם האנושי מטרה (טלולוגית) יחסים מצדיקים את הלגיטימיות של שאלותינו: מדוע? בשביל מה? - אז אותן שאלות המופנות לטבע הן חסרות משמעות ואינן מסבירות דבר. בטבע הכל נתון רק לפעולת הסיבות, וכאן רק השאלה לגיטימית: למה? יש לנקות את המוח שלנו ממה שנכנס אליו לא מטבע הדברים. הוא חייב להיות פתוח לטבע ורק לטבע.

"אלילי המערה" הן דעות קדומות שממלאות את המוח ממקור כמו העמדה האינדיבידואלית (והמקרית) שלנו בעולם. כדי להיפטר מכוחם, יש צורך להגיע להסכמה בתפיסת הטבע מעמדות שונות ובתנאים שונים. אחרת, אשליות והטעיות של תפיסה יפגעו בהכרה.

"אלילי השוק" הם אשליות הנובעות מהצורך להשתמש במילים בעלות משמעויות מוכנות שאנו מקבלים ללא ביקורת. מילים יכולות להחליף את הדבר שהן מייעדות ולקחת את המוח בשבי. המדען חייב להיות משוחרר מכוחן של מילים ופתוח לדברים עצמם כדי לדעת אותם בהצלחה.

ולבסוף, "אלילי התיאטרון" הם אשליות הנובעות מכפיפות ללא תנאי לסמכות. אבל מדען חייב לחפש אמת בדברים, ולא באמירות של אנשים גדולים.

"אז בערך סוגים מסוימיםאלילים וגילוייהם, כבר אמרנו. את כולם יש לדחות ולהשליך הצידה בהחלטה נחרצת וחגיגית, ולהשתחרר לחלוטין ולנקות את הנפש מהם. תנו לכניסה למלכות האדם, המבוססת על המדעים, להיות זהה לכניסה למלכות שמים, שאף אחד לא יכול להיכנס אליה מבלי להיות כמו ילדים.

מאבק בחשיבה אוטוריטרית היא אחת הדאגות העיקריות של בייקון. רק סמכות אחת צריכה להיות מוכרת ללא תנאי, סמכות הכתובים הקדושים בענייני אמונה, אבל בהכרת הטבע, על הנפש לסמוך רק על הניסיון שבו הטבע מתגלה אליו. הרבייה של שתי אמיתות - אלוהית ואנושית - אפשרה לבייקון ליישב בין אוריינטציות השונות באופן משמעותי של ידע שצומחות על בסיס דתי ו ניסיון מדעילחזק את האוטונומיה והחוקיות העצמית של המדע ו פעילות מדעית. "אפותיאוזת הטעות היא הדבר הגרוע ביותר ופולחן ההבל הוא בגדר מכת התבונה. אולם, תוך צלילות לתוך ההבל הזה, כמה מהפילוסופים החדשים עם קלות הדעת הגדולה ביותר הרחיקו לכת וניסו לבסס את הפילוסופיה הטבעית על פרק ראשון בספר בראשית, על ספר איוב ועל אחרים כתבי קודש. יש לרסן ולדכא את ההבל הזה על אחת כמה וכמה כי לא רק פילוסופיה פנטסטית, אלא גם דת כפירה נגזרת מהבלבול הפזיז של האלוהי והאנושי. לכן, זה יהיה יותר מציל אם מוח מפוכח נותן אמונה רק מה ששייך לו.

מוח חסר פניות, משוחרר מכל מיני דעות קדומות, פתוח לטבע ומקשיב לחוויה - זו עמדת המוצא של הפילוסופיה הבקוניאנית. כדי לשלוט באמיתות הדברים, נותר לפנות אליו שיטה נכונהלעבוד עם ניסיון. בייקון מצביע על שני מסלולים אפשריים של חיפוש וגילוי האמת, שמהם עלינו לבחור את הטוב ביותר ולהבטיח את הצלחתנו. הראשון לוקח אותנו מהרגשה ומקרים מיוחדים "ישירות אל האקסיומות של כללי, ואחר כך מפנה מקום לפסקי דין על בסיס עקרונות אלו, שכבר קבועים בחסינותם, כדי להסיק מהם אקסיומות ביניים; זו הדרך הנפוצה ביותר. האחר – מהרגשה ופרט מוביל לאקסיומות, טיפוס הדרגתי ומתמשך במדרגות סולם ההכללה עד שהוא מוביל לאקסיומות בעלות אופי כללי ביותר; זו הדרך הבטוחה ביותר, למרות שאנשים עדיין לא נסעו בה. "הנתיב השני הוא הנתיב של אינדוקציה מחשבתית ומשופרת. משלימים אותו במספר טכניקות מיוחדות, בייקון מבקש להפוך את האינדוקציה לאומנות השאלות טבע, המוביל להצלחה אמיתית בנתיב הידע.על כך בצורה מאוזנת שיטתית, מתגברים על תפקידם של המקרה והמזל הטהורים במציאת האמת, כמו גם על ההבדלים בתובנה האינטלקטואלית הקיימים בין אנשים. ברור גם שככל שהרץ על הכביש זריז ומהיר יותר, כך נדודיו יהיו יותר.

הדרך שלנו לגלות את המדעים היא כזו שהיא משאירה מעט לכוחם של כישרונות, אבל כמעט משווה אותם. בדיוק כמו לשרטוט קו ישר או לתיאור עיגול מושלם, תקיפות, מיומנות ובדיקה של היד משמעו הרבה, אם אתה משתמש רק ביד, זה אומר מעט או כלום אם אתה משתמש במצפן וסרגל. וכך גם בשיטה שלנו".

לאחר שביסס את הפילוסופיה שלו על המושג חוויה, פרש רגישות כ המקור היחיד שלמכל הידע שלנו, בייקון הניח בכך את היסודות של האמפיריציזם - אחת המסורות הפילוסופיות המובילות של הפילוסופיה האירופית המודרנית.

מייסד האמפיריציזם, לעומת זאת, לא נטה בשום פנים ואופן להמעיט בחשיבותה של התבונה. כוח הנפש פשוט מתבטא ביכולת של ארגון כזה של התבוננות וניסוי, המאפשר לשמוע את קולו של הטבע עצמו ולפרש את מה שהוא אמר. הדרך הנכונה. כשהוא מבדיל את עצמו מאלה שביקון עצמו כינה אמפיריציסטים ודוגמטיסטים, הוא מסביר את מהות עמדתו כך: "האמפיריציסטים, כמו הנמלה, רק אוספים ומסתפקים במה שהם אספו. רציונליסטים, כמו העכביש, מייצרים בד מתוך הדבורה בוחרת בדרך האמצע: היא שואבת חומר מפרחי גן ופרחי בר, ​​אך מסדרת ומשנה אותו לפי יכולתה. גם עבודת הפילוסופיה האמיתית אינה שונה מכך. כי היא אינה נשענת רק או בעיקר על הכוחות של הנפש ואינו מפקיד בתודעה ללא פגע את החומר המופק מההיסטוריה הטבעית ומניסויים מכניים, אלא משנה אותו ומעבד אותו בתודעה. לכן, יש לתלות תקווה טובה יותר קרוב ובלתי ניתן להריסה (מה שלא היה כך far) איחוד של שתי היכולות הללו - ניסיון ותבונה." מדוע בכל זאת הוא נשאר פילוסוף של אמפיריציזם? ערכה של התבונה טמון באמנותה לחלץ אמת מהחוויה שבה היא כלולה. התבונה ככזו אינה מכילה את אמיתות ההוויה, ובהיותה מנותקת מהניסיון, אינה מסוגלת לגלות אותן. ניסיון הוא אפוא יסוד. התבונה יכולה להיות מוגדרת באמצעות ניסיון (למשל, כאמנות הוצאת האמת מהניסיון), אך אין צורך להצביע על התבונה בהגדרתה ובהסברה, ולכן ניתן להתייחס אליה כמופע עצמאי ובלתי תלוי בהיגיון.

את היסודות של המסורת הרציונליסטית החלופה לאמפיריציזם הניח הפילוסוף הצרפתי רנה דקארט. אבל לפני שנעבור לאפיון שלו, הבה נתעכב בקצרה על תמונת העולם שהציע בייקון, בהתבסס על יישום שיטתי של שיטת ההכרה שלו.

דוקטרינת ההוויה של בייקון מתעצבת בהקשר של המגע האקטיבי המודגש ללא הפוגה של החוקר עם הטבע. מדען הוא בראש ובראשונה לא צופה ומתבונן, אלא נסיין. "העסק והתכלית של הכוח האנושי הוא לייצר ולהקנות לגוף נתון טבע חדש או טבע חדש." ובייקון בונה תפיסת הוויה כזו, אשר, כביכול, מבטיחה לחוקר את עצם האפשרות להגיע להצלחה בשליטה המעשית בעולם, שכן "הדרכים לכוח האדם ולידע שלו שזורים זה בזה וכמעט אותו הדבר." הוא בולט בעולם הסובב אותנו, שנוצר על ידי מגוון אינספור של דברים ותופעות קונקרטיים, טבע פשוט וצורותיהם, שהידע בהם מאפשר לנו לשלוט במהלך התהליכים ולהיות מסוגלים לשלוט בהם. צורות הן מה שמאופיין בחוסר הפירוק האיכותי, בעל קביעות ונותן את המפתח להבנת מקורות השינוי בדברים. זה מה שאפשר לפרש כמבנה וחוק הזרימה של התופעה הנסתרת מהעיניים, שניחנו במקוריות איכותית. בתפיסה זו, חומרים איכותיים ותהליכים מובנים שונים מבחינה טיפולוגית (חוקי הדור והטרנספורמציה) שזורים ומתמזגים. לפיכך, לחום, כמו לטבע, יש צורה, שהיא גם חוק החום. "כי הצורה של כל טבע היא כזו שכאשר היא מתבססת, אז הטבע הנתון עוקב אחריה תמיד. לכן, הצורה מתקיימת כל הזמן, כאשר גם הטבע הזה מתקיים, היא מאשרת אותה לחלוטין ונמצאת בכל מה שטבוע בה. אבל זה אותה צורה היא שכאשר הוא מוסר, אז הטבע הנתון נעלם תמיד. לכן, הוא נעדר כל הזמן כאשר הטבע הזה נעדר, שומר עליו כל הזמן ושייך לו בלבד. צורות בקוניאניות כמבני היסוד של ההוויה משלבות רעיונות שקשה להפריד זה מזה, מצד אחד, על טבעים פשוטים מבחינה איכותית, ומצד שני, על משהו קרוב יותר למודלים הסברתיים עתידיים של מדע הטבע המכניסטי. כך, למשל, הפרשנות של צורת החום כמעין תנועה פנימית בגופים עולה בקנה אחד עם הפרשנות הפיזית העתידית שלו.

עולמו של בייקון הוא מבשר חי של עולם המדע האירופאי המודרני, רוחו ושיטתו, אך עדיין ניתן להבחין בו בבירור סימנים וטכניקות של השקפת העולם של ימי הביניים.

בייקון, פרנסיס

פילוסוף אנגלי, מייסד החומרנות האנגלית פרנסיס בייקון נולד בלונדון; היה בנו הצעיר של סר ניקולס בייקון, הלורד שומר החותם הגדול. במשך שנתיים למד בטריניטי קולג', אוניברסיטת קיימברידג', ולאחר מכן בילה שלוש שנים בצרפת בפמליה של השגריר האנגלי. לאחר מות אביו בשנת 1579, הוא נכנס לבית הספר לעורך דין גרייס אין כדי ללמוד משפטים. ב-1582 הפך לעורך דין, ב-1584 הוא נבחר לפרלמנט ועד 1614 מילא תפקיד בולט בדיונים בישיבות בית הנבחרים. בשנת 1607 תפס את תפקידו של פרקליט כללי, בשנת 1613 - התובע הכללי; משנת 1617 לורד פריvy Seal, משנת 1618 לורד קאנצלר. הוא הועלה לתואר אבירות ב-1603; הברון ורולמסקי (1618) והויסקונט סנט אלבנס (1621). בשנת 1621 הוא הובא למשפט באשמת שוחד, הודח מכל התפקידים ונידון לקנס של 40 אלף לירות ולמאסר במגדל (כל זמן שהמלך ירצה). בחנינה של המלך (הוא שוחרר מהמגדל ביום השני, והקנס נמחל לו; ב-1624 בוטל גזר הדין לחלוטין), בייקון לא חזר אל שירות ציבוריו השנים האחרונותהקדיש את חייו ליצירה מדעית וספרותית.

הפילוסופיה של בייקון התגבשה באווירה של עלייה מדעית ותרבותית כללית במדינות אירופה, שהלכה בדרך של התפתחות קפיטליסטית, שחרור המדע מכבלי הלימוד של הדוגמת הכנסייה. לאורך כל חייו עבד בייקון על התוכנית הגרנדיוזית ל"שיקום המדעים הגדול". מתאר כללי של תוכנית זו נערך על ידי בייקון בשנת 1620 בהקדמה ל-New Organon, או True Directions for the Interpretation of Nature (Novum Organum). האורגנון החדש כלל שישה חלקים: סקירה כללית של המצב הנוכחי של המדעים, תיאור של שיטה חדשה להשגת ידע אמיתי, קבוצה של נתונים אמפיריים, דיון בנושאים שיש לחקור עוד, החלטות ראשוניות, ולבסוף. , הפילוסופיה עצמה. בייקון הצליח לשרטט רק את שתי התנועות הראשונות.

המדע, לפי בייקון, צריך לתת לאדם כוח על הטבע, להגביר את כוחו ולשפר את חייו. מנקודת מבט זו, הוא מתח ביקורת על הסכולסטיות ועל שיטת הדדוקטיבית הסילוגיסטית שלה, אליה התנגד לפנייה לחוויה ולעיבודה באינדוקציה, תוך שימת דגש על משמעות הניסוי. בפיתוח הכללים ליישום השיטה האינדוקטיבית שהציע, בייקון הרכיב טבלאות של נוכחות, היעדר ודרגות של מאפיינים שונים באובייקטים בודדים של מחלקה מסוימת. מסת העובדות שנאספו בו-זמנית הייתה אמורה להוות את החלק השלישי של עבודתו - "היסטוריה טבעית וניסיוני".

הדגשת חשיבות השיטה אפשרה לבייקון להעלות עיקרון חשוב לפדגוגיה, לפיו מטרת החינוך אינה צבירת ידע רב ככל האפשר, אלא היכולת להשתמש בשיטות רכישתו. בייקון חילק את כל המדעים הקיימים והאפשריים לפי שלוש יכולות המוח האנושי: זיכרון מתאים להיסטוריה, דמיון - שירה, שכל - פילוסופיה, הכוללת את תורת האל, הטבע והאדם.

בייקון חשב שהסיבה לאשליית הנפש היא רעיונות שווא - "רוחות רפאים", או "אלילים". ארבעה סוגים: "רוחות הגזע" (idola tribus), המושרשות בעצם טבעו של המין האנושי וקשורות לרצונו של האדם להתחשב בטבע באנלוגיה עם עצמו; "רוחות הרפאים של המערה" (idola specus), הנובעות בשל המאפיינים האישיים של כל אדם; "רוחות רפאים של השוק" (idola fori), שנוצרו מיחס לא ביקורתי לדעה הרווחת ושימוש לא נכון במילים; "רוחות הרפאים של התיאטרון" (idola theatri), תפיסת מציאות כוזבת המבוססת על אמונה עיוורת ברשויות ובמערכות דוגמטיות מסורתיות, בדומה לסבירות המתעתעת של הצגות תיאטרון. בייקון ראה בחומר מגוון אובייקטיבי של תכונות חושיות שנתפסו על ידי האדם; הבנת החומר של בייקון עדיין לא הפכה למכניסטית, כמו ג' גלילאו, ר' דקארט וטי הובס.

לתורתו של בייקון הייתה השפעה עצומה על התפתחות המדע והפילוסופיה שלאחר מכן, תרמה להיווצרות החומרנות של ט' הובס, הסנסציוניות של ג'יי לוק וחסידיו. השיטה הלוגית של בייקון הפכה לנקודת המוצא לפיתוח לוגיקה אינדוקטיבית, במיוחד עם J. S. Mill. קריאתו של בייקון למחקר ניסיוני של הטבע הייתה הדחף למדעי הטבע במאה ה-17. ומילא תפקיד חשוב ביצירת ארגונים מדעיים (לדוגמה,

פרנסיס בייקון ביוגרפיה קצרהפילוסוף אנגלי, היסטוריון, פוליטיקאי, מייסד האמפיריציזם

ביוגרפיה של פרנסיס בייקון בקצרה

המדען והפילוסוף האנגלי פרנסיס בייקון נולד ב-22 בינואר 1561 במשפחתו של לורד ניקולס בייקון, שומר החותם המלכותי, ויסקון, שנחשב לאחד מעורכי הדין המפורסמים של אותה תקופה. הוא היה ילד חולני אך מוכשר.

בגיל 12, פרנסיס למד בטריניטי קולג', קיימברידג'. בלימודו במסגרת השיטה הלימודית הישנה, ​​כבר אז הגיע לרעיון של הצורך ברפורמה במדעים.

לאחר שסיים את לימודיו בקולג', הדיפלומט שזה עתה הוטבע עבד במדינות שונות באירופה כחלק מהנציגות הבריטית. בשנת 1579 נאלץ לחזור למולדתו עקב מות אביו. פרנסיס, שלא קיבל ירושה גדולה, הצטרף לתאגיד המשפטים של גרייס אין, היה מעורב באופן פעיל במשפטים ובפילוסופיה.

בשנת 1586 הוא עמד בראש התאגיד, אך לא נסיבות אלו, ולא המינוי לתפקיד יועץ המלכה יוצא הדופן לא יכלו לספק את בייקון השאפתני, שהחל לחפש הכל. דרכים אפשריותלהשיג עמדה נוחה בבית המשפט.

הוא היה רק ​​בן 23 כשנבחר לבית הנבחרים של הפרלמנט, שם זכה לתהילה כדובר מבריק, הנהיג את האופוזיציה במשך זמן מה, וזו הסיבה שבהמשך הצדיק את עצמו לפני האדיר של העולםזֶה. בשנת 1598 התפרסמה היצירה שהפכה את פרנסיס בייקון למפורסם - "ניסויים והוראות, מוסריות ופוליטיות" - אוסף חיבורים שבהם העלה המחבר מגוון נושאים, למשל, אושר, מוות, אמונות טפלות וכו'.

בשנת 1603, המלך ג'יימס הראשון עלה לכס המלכות, ומאותו רגע קריירה פוליטיתבייקון החל לעלות במהירות. אם בשנת 1600 הוא היה עורך דין צוות, אז כבר בשנת 1612 הוא קיבל את תפקיד התובע הכללי, בשנת 1618 הוא הפך לורד קאנצלר.

בשנת 1605 התפרסמה מסכת בשם "על המשמעות והצלחתו של הידע, האלוהי והאנושי", שהייתה החלק הראשון של תוכניתו רב-שלבית רחבת היקף "השיקום הגדול של המדעים".

בשנת 1612 הוכנה המהדורה השנייה של "ניסויים והוראות". החלק השני של היצירה המרכזית, שנותר לא גמור, היה החיבור הפילוסופי "אורגנון חדש" שנכתב ב-1620, שנחשב לאחד הטובים במורשתו. רעיון מרכזיהוא חוסר הגבולות של ההתקדמות ב פיתוח אנושי, התעלות האדם ככוח המניע העיקרי של תהליך זה.

בשנת 1621 הואשם בייקון בשוחד והתעללות. הוא ישב מספר ימים בכלא וקיבל חנינה מהמלך, אך לא חזר לשירות הציבורי. לאחר מכן, פרנסיס בייקון פרש לאחוזתו והקדיש את שנות חייו האחרונות אך ורק ליצירה מדעית וספרותית. במיוחד נערך קוד של חוקים אנגליים; הוא עבד על ההיסטוריה של המדינה תחת שושלת טיודור, על המהדורה השלישית של "ניסויים והוראות".

במהלך 1623-1624. בייקון כתב את הרומן האוטופי "אטלנטיס החדשה", שנותר בלתי גמור ופורסם לאחר מותו בשנת 1627. בו צפה הסופר תגליות רבות לעתיד, למשל, יצירת צוללות, שיפור גזעי בעלי חיים, העברת אור וקול על פני מרחק.
זה שייך לבייקון ביטוי מפורסם"ידע הוא כוח". בייקון מת לאחר שהצטנן במהלך אחד מהניסויים הפיזיים שלו. הוא מת בגיל 66 ב-9 באפריל 1626.