Konfucianizmas kilęs iš lotynų kalbos „išmintingas mokytojas Kun“. Tai laikoma gerai išaugintų ir apsišvietusių žmonių mokymu. Ji taip pat dažnai vadinama „mokslininkų religija“.

Konfucianizmas tapo pagrindine Kinijos ideologija. Jos įtaką galima palyginti su katalikybe Europoje.

Mokymo pradininkas Konfucijus gyveno VI-V a. pr. Kr. Šalis tuo metu kentėjo nuo tarpusavio karų ir susiskaldymo. Konfucianizmą trumpai galima pavadinti stabilumo ir tvarkos troškimo doktrina. Konfucijus domėjosi muzika ir senoviniais ritualais. Būtent per juos žmogus turi pasiekti harmoniją su Visata. Filosofui pavyko įkurti savo mokyklą ir tapti Kinijos istorijos mokytoju. Svarbiausias politikai buvo šios mokyklos absolventai.

Lun Yu yra pagrindinė konfucianizmo knyga. Jį sukūrė mirusio filosofo mokiniai. Knygoje aprašoma ilga penkiolikos metų Konfucijaus gyvenimo patirtis:

• 15 metų planavimo studijoms;
• 30 nepriklausomybės metų;
• 40 metų laisvės nuo abejonių;
• 50 dangiškosios valios valdymo metų;
• 60 metų menas atskirti melą nuo tiesos;
• 70 metų stebėti ritualus ir klausytis savo širdies.

Harmonija priklauso tik gerai išauklėtam ir labai moraliam žmogui. Tik tinkamai išauklėtus žmones šalyje viskas bus tvarka. Imantis valdymo priemonių reikia jausti žmonių sielą. Laikas įrodė, kad Konfucijus teisus. Filosofas laikė sunkiausiu dalyku priversti žmogų laikytis moralės ir etikos principų. Vieniems tai užtrunka daug metų, o kiti tiesiog tingi dirbti su savimi. Konfucijus mokydamas sumaniai panaudojo protėvių kultą, kurį kinai gerbė daugelį amžių. Legendiniai protėviai tapo sektinais pavyzdžiais.

Konfucijus ragino aplinkinius mylėti, būti atsakingam už savo veiksmus, gerbti vyresniuosius ir rodyti rūpestį jaunesniems, išlikti ištikimiems ir nuoširdiems.

Šeimos normos buvo perkeltos į valstybinį lygmenį. Kinija pradėjo klestėti, nes kiekvienas žmogus turėjo savo vietą ir atliko savo pareigas – pagrindinį žmonių santykių principą.

Norėdami tapti humanišku žmogumi, turėtumėte ugdyti šias savybes:

• pasiekti sėkmės per savo intelektą;
• parodyti gailestingumą valdyme;
• gebėjimas įkvėpti pasitikėjimo savimi;
• užkariaukite minią savo pasaulėžiūra;
• elgtis oriai ir vengti nepatogių situacijų.

Konfucianizmo principai yra platūs. Pavyzdžiui, filantropija reiškia ne tik meilę žmogui, bet ir atsakomybę, skaitymo tradicijas, paveldą ir kt. Žmogiškumas – tai pagarba vyresniems, broliška meilė, globa ir pagalba jaunesniems. Tačiau griežtą nurodymų, principų ir dogmų vykdymą Konfucijus laikė aukščiau už žmoniją. Filosofo gyvenime buvo incidentas, kai jis įsakė įvykdyti egzekuciją aktoriams už scenarijaus nesilaikymą.

Kiekvienas žmogus turi būti kilnus ir kultūringas. Žmonės turėtų galvoti apie aukštesnius dalykus, o ne apie žemiškus malonumus.

Žmogus yra aukščiausia būtybė gyvūnų pasaulyje. Jis sugeba kontroliuoti savo veiksmus ir žino saiko jausmą. Visame dalyke turi būti aukso vidurys: maistas, malonumai ir pan.

Kilmingas kinas turi pereiti visus tris kelius:

• karinis;
• pareigūnas;
• atsiskyrėlis.

Jis turi žinoti, kas vyksta aplinkui, logiškai ir trumpai mąstyti, įsisavinti pagrindinius savo veiklos srities plėtros principus.

Konfucijus pirmasis atidarė nemokamas mokyklas. Pamokos vyko ne paskaitų, o pokalbių forma. Mokytojas buvo nuolaidus, bet daug reikalavo iš protingų ir įžvalgių mokinių.

Šiandien konfucianizmas yra gyvenimo būdas, turintis tūkstantmetę istoriją. Žmonių veiksmai grindžiami jų protėvių paveldu ir gyvenimo patirtimi. Konfucianizmas vaidina didelį vaidmenį Vidurio karalystės ir jos gyventojų gyvenime.

Gyvenimo istorija
Kinų filosofas, konfucianizmo (ru jia – didžiųjų raštininkų mokykla) – valstybinės Kinijos religijos – įkūrėjas. Gimė ir gyveno Lu karalystėje (šiuolaikinis Kufu miestas Šantungo provincijoje), Džou dinastijos laikais. Kilęs iš nuskurdusių aristokratų biurokratų ir kariškių. Būdamas 22 metų pradėjo mokytojauti, išgarsėjo kaip žymiausias mokytojas Kinijoje. Konfucijaus mokykloje atitinkamai buvo dėstomos keturios disciplinos ir studijuojamos keturios knygos: moralė („Shijing“), kalba („Shujing“), politika („Liji“), literatūra („Yejing“). Būdamas 50 metų jis pradėjo savo politinę karjerą, tapęs aukštu Lu. Netrukus po to, dėl intrigos, jis paliko tarnybą ir 13 metų keliavo per Kinijos valstybes. 484 m.pr.Kr. grįžo į Lu ir vėl pradėjo mokyti, tuo pat metu rinkdamas, redaguodamas ir platindamas knygas Shujing, Shijing, Yijing, Yoejing, Liji, Chunqiu. Jis buvo palaidotas specialiai jam, jo ​​palikuonims, artimiausiems mokiniams ir pasekėjams skirtose kapinėse. Konfucijaus namai buvo paversti Konfucijaus šventykla ir tapo piligrimystės vieta. Konfucijaus mokymas buvo pagrįstas natūraliu žmogaus laimės troškimu ir nagrinėjo etikos bei kasdienės gerovės klausimus. Kun Tzu idėjos sulaukė visuotinio pripažinimo tik jo mokiniams. Filosofinė konfucianizmo kryptis (natūralus dualizmas) atsirado XI amžiaus pabaigoje. Konfucijui priskiriama daugybės kūrinių autorystė, įskaitant traktato „I Ching“ (Pakeitimų knyga) priedus, tačiau manoma, kad jo rašiklis, be jokios abejonės, priklauso tik Chun-qiu (paveldėjimo kronika). Lu, 722–481 m. pr. Kr.). Pagrindinis informacijos apie Konfucijaus mokymą šaltinis yra Lun Yu (Pokalbiai ir sprendimai) – jo mokinių ir pasekėjų pareiškimų ir sprendimų įrašai.
Konfucijus gimė 551 m. pr. Kr. Lu karalystėje. Konfucijaus tėvas Shuliang Jis buvo drąsus karys iš kilmingos kunigaikščių šeimos. Pirmoje santuokoje jis turėjo tik mergaites, devynias dukteris ir nė vieno įpėdinio. Antroje santuokoje gimė taip lauktas berniukas, bet, deja, jis buvo suluošintas. Tada, būdamas 63 metų, jis nusprendžia dėl trečios santuokos, o jauna mergina iš Janų klano sutinka tapti jo žmona, kuri tiki, kad būtina įvykdyti tėvo valią. Po vestuvių ją aplankančios vizijos numato puikaus vyro pasirodymą. Vaiko gimimą lydi daugybė nuostabių aplinkybių. Pagal tradiciją ant jo kūno buvo 49 būsimos didybės ženklai.

Taip gimė Kung Fu Tzu, arba Kunų šeimos Mokytojas, Vakaruose žinomas Konfucijaus vardu.

Konfucijaus tėvas mirė, kai berniukui buvo 3 metai, o jauna mama visą savo gyvenimą paskyrė berniuko auginimui. Jos nuolatinis vadovavimas ir asmeninio gyvenimo grynumas suvaidino didelį vaidmenį formuojant vaiko charakterį. Jau ankstyvoje vaikystėje Konfucijus pasižymėjo puikiais sugebėjimais ir pranašo talentu. Mėgo žaisti, mėgdžioti ceremonijas, nesąmoningai kartoti senovinius šventus ritualus. Ir tai negalėjo nenustebinti aplinkinių. Mažasis Konfucijus buvo toli nuo savo amžiui būdingų žaidimų; Pagrindinė jo pramoga buvo pokalbiai su išminčiais ir vyresniaisiais. Būdamas 7 metų jis buvo išsiųstas į mokyklą, kur buvo privaloma išmokti 6 įgūdžius: mokėti atlikti ritualus, mokėti klausytis muzikos, mokėti šaudyti iš lanko, mokėti vairuoti karietą, mokėti rašyti. , ir gebėjimas skaičiuoti.

Konfucijus gimė su beribiu imlumu mokymuisi, pabudęs protas privertė jį skaityti ir, svarbiausia, įsisavinti visas žinias, esančias to laikmečio klasikinėse knygose, todėl vėliau apie jį buvo pasakyta: „Jis neturėjo mokytojų, o tik mokinius. . Baigęs mokyklą Konfucijus buvo vienas iš visų mokinių, kurie išlaikė sunkiausius egzaminus 100% rezultatu. Būdamas 17 metų jau ėjo valdžios pareigūno, tvartų prižiūrėtojo pareigas. „Mano sąskaitos turi būti teisingos – tai vienintelis dalykas, kuriuo turėčiau rūpintis“, – sakė Konfucijus. Vėliau Lu karalystės galvijai pateko į jo jurisdikciją. „Jaučiai ir avys turi būti gerai šeriami, tai mano rūpestis“, – tokius žodžius pasakė išminčius.
„Nesijaudinkite, kad neužimsite aukštų pareigų. Susirūpinkite, ar gerai tarnaujate toje vietoje, kur esate.
Dvidešimt penkerių metų Konfucijus buvo pastebėtas visos kultūros visuomenės dėl jo neabejotinų nuopelnų. Viena iš kulminacinių momentų jo gyvenime buvo kilmingojo valdovo kvietimas apsilankyti Dangaus imperijos sostinėje. Ši kelionė leido Konfucijui iki galo suvokti save kaip senosios tradicijos paveldėtoją ir saugotoją (daugelis jo amžininkų jį laikė tokiu). Jis nusprendė sukurti tradiciniais mokymais paremtą mokyklą, kurioje žmogus mokytųsi suprasti supančio pasaulio Dėsnius, žmones ir atrastų savo galimybes. Konfucijus norėjo matyti savo mokinius kaip „ištisus žmones“, naudingus valstybei ir visuomenei, todėl mokė juos įvairių žinių, paremtų skirtingais kanonais. Su savo mokiniais Konfucijus buvo paprastas ir tvirtas: „Kodėl tas, kuris neužduoda sau klausimų „kodėl“, nusipelno, kad užduočiau sau klausimą: „Kodėl turėčiau jį mokyti?
„Aš neapšviečiu nė vieno, kuris nenori žinoti. Neatveriu niekam, kas nedega. Ir tas, kuris negali atskleisti trijų kampų santykio vienu kampu, aš to nekartoju.
Jo šlovė išplito toli už kaimyninių karalysčių ribų. Jo išminties pripažinimas pasiekė tokį laipsnį, kad jis užėmė teisingumo ministro postą, tuo metu atsakingiausias pareigas valstybėje. Jis padarė tiek daug dėl savo šalies, kad kaimyninės valstybės pradėjo bijoti karalystės, kuri puikiai vystėsi vieno žmogaus pastangomis. Šmeižtas ir šmeižtas lėmė tai, kad Lu valdovas nustojo klausytis Konfucijaus patarimų. Konfucijus paliko savo gimtąją valstybę ir išvyko į kelionę po šalį, mokydamas valdovus ir elgetas, kunigaikščius ir artojus, jaunus ir senus. Kad ir kur jis praeitų, jo buvo prašoma pasilikti, bet jis visada atsakydavo: „Mano pareiga apima visus žmones be skirtumo, nes visus, gyvenančius žemėje, laikau vienos šeimos nariais, kurioje turiu atlikti šventą Dievo misiją. Mentorė“.
Konfucijui žinios ir dorybė buvo viena ir neatsiejama, todėl gyvenimas pagal savo filosofinius įsitikinimus buvo neatsiejama paties mokymo dalis. „Kaip Sokratas, jis netarnavo“ darbo laikas"su savo filosofija. Jis taip pat nebuvo „kirminas“, palaidojo save savo mokyme ir sėdėjo ant kėdės toliau nuo gyvenimo. Filosofija jam buvo ne idėjų, pateikiamų žmogaus sąmoningumui, modelis, o įsakymų sistema, neatsiejama nuo filosofo elgesio. Konfucijaus atveju jo filosofiją galime drąsiai prilyginti jo žmogiškajam likimui.
Išminčius mirė 479 m. pr. Kr.; jis iš anksto numatė savo mokiniams savo mirtį.
Nepaisant kuklių biografinių duomenų, Konfucijus išlieka didžiausia figūra Kinijos dvasinėje istorijoje. Vienas iš jo amžininkų sakė: „Dangaus imperijoje jau seniai tvyro chaosas. Bet dabar dangus norėjo paversti Mokytoją pažadinimo varpu.
Konfucijus nemėgo kalbėti apie save ir visus savo gyvenimo kelias aprašyta keliomis eilutėmis:

„Būdamas 15 metų pasukau mintis į mokymą.
Būdama 30-ies radau tvirtą pagrindą.
Būdama 40 metų sugebėjau išsivaduoti iš abejonių.
Būdama 50 metų sužinojau Dangaus valią.
Būdama 60 metų išmokau atskirti tiesą nuo melo.
Būdamas 70 metų pradėjau sekti savo širdies raginimą ir nepažeidžiau Ritualo.

Šis teiginys yra apie Konfucijų, tradicijos, žinomos kaip konfucianizmas, žmogų ir idealą. Jo kelias nuo studijų per „dangaus valios“ pažinimą iki laisvo širdies troškimų vykdymo ir elgesio taisyklių, kurias jis laikė šventomis, „dangiškomis“, laikymosi, tapo visos Kinijos kultūros moraline gaire.
Konfucijus gimė kilmingoje, bet neturtingoje šeimoje ir jaunystėje tarnavo valdininku Lu karalystėje. Tai buvo Džou imperijos nuosmukio metas, kai imperatoriaus valdžia tapo nominali, buvo sunaikinta patriarchalinė visuomenė, o atskirų karalysčių valdovai, apsupti žemų valdininkų, užėmė bajorų klano vietą. Senųjų šeimos ir giminės gyvenimo pagrindų griūtis, tarpusavio nesantaika, valdininkų korupcija ir godumas, nelaimės ir paprastų žmonių kančios – visa tai sukėlė aštrią antikos uolų kritiką.
Supratęs, kad neįmanoma daryti įtakos valstybės politikai, Konfucijus atsistatydino ir, lydimas mokinių, išvyko į kelionę po Kiniją, kurios metu savo idėjas bandė perteikti įvairių regionų valdovams. Būdamas maždaug 60 metų, Konfucijus grįžo namo ir paskutinius gyvenimo metus praleido mokydamas naujus studentus, taip pat sistemindamas praeities literatūrinį paveldą Ch Shi Jing (Dainų knyga), I Ching (Permainų knyga) ir kt. knygos.
Konfucijaus mokiniai, remdamiesi mokytojo posakiais ir pokalbiais, parengė knygą „Lun Yoi“ („Pokalbiai ir sprendimai“), kuri tapo ypač gerbiamąja konfucianizmo knyga.
Nors konfucianizmas dažnai vadinamas religija, jis neturi bažnyčios institucijos ir mažai pabrėžia teologinius klausimus. Konfucianizmo idealas yra harmoningos visuomenės sukūrimas pagal senovinį modelį, kuriame kiekvienas individas atlieka savo funkciją. Darni visuomenė remiasi atsidavimo (zhong) idėja - lojalumu santykiuose tarp viršininko ir pavaldinio, kuriuo siekiama išsaugoti šią visuomenę. Konfucijus suformulavo auksinę etikos taisyklę: „Nedaryk žmogui to, ko pats nenori“.
Penkios kilnaus asmens konstancijos (Junzi)
Ren Ch filantropija. Kaip Li seka iš Yi, taip Yi seka iš Ren. Sekti Ren reiškia būti vadovaujamam užuojautos ir meilės žmonėms. XVII amžiuje Britanijoje susiformavo idealas tobulas vyras kaip džentelmenas, o švelnus dar verčiamas kaip „minkštumas“. Būtent tai skiria žmogų nuo gyvūno, tai yra, kas priešinasi žvėriškoms savybėms – žiaurumui, niekšumui ir žiaurumui. Vėliau medis tapo ren pastovumo simboliu.
Ir teisingumas. Nors sekti Li iš savo interesų nėra nuodėmė, teisingas žmogus seka Li, nes supranta, kad tai teisinga. Ir tai grindžiama abipusiškumu: taigi, jūs turėtumėte pagerbti savo tėvus už tai, kad jie jus užaugino. Subalansuoja „ren“ kokybę ir suteikia kilniam žmogui reikiamo tvirtumo ir griežtumo. „Ir“ prieštarauja egoizmui. „Kilnus žmogus siekia DiU, o žemas – naudos“. Vėliau dorybė buvo susieta su metalu.
Li Ch tiesiogine prasme „ritualas“, ceremonijų ir ritualų laikymasis, taip pat pagarba tėvams ir valdovams. Bendresne prasme Li Ch yra bet kokia veikla, kuria siekiama sukurti idealią visuomenę.
Zhi Zhi Sveikas protas, apdairumas, išmintis, apdairumas – gebėjimas apskaičiuoti savo veiksmų pasekmes, pažvelgti į jas iš šalies, perspektyvoje. Subalansuoja „ir“ kokybę, užkertant kelią užsispyrimui. „Zhi“ priešinasi kvailumui. Zhi konfucianizme buvo siejamas su vandens elementu.
Xin (širdis) – nuoširdumas, geri ketinimai, lengvumas ir sąžiningumas. „Xin“ subalansuoja „li“, užkertant kelią veidmainiavimui. Xin atitinka žemės elementą.

Biografija

Sprendžiant iš jo aristokratiškų menų meistriškumo, Konfucijus buvo kilmingos šeimos palikuonis. Jis buvo 63 metų pareigūno Shu Lianghe (叔梁纥 Shū Liáng-hé) ir septyniolikmetės sugulovės Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēng-zài) sūnus. Pareigūnas netrukus mirė ir, bijodama teisėtos žmonos rūstybės, Konfucijaus motina su sūnumi paliko namus, kuriuose jis gimė. Nuo ankstyvos vaikystės Konfucijus sunkiai dirbo ir gyveno skurde. Vėliau suprato, kad reikia būti kultūringu žmogumi, todėl pradėjo lavintis. Jaunystėje jis dirbo nepilnamečiu valdininku Lu karalystėje (Rytų Kinija, šiuolaikinė Šandongo provincija). Tai buvo Džou imperijos nuosmukio metas, kai imperatoriaus valdžia tapo nominali, buvo sunaikinta patriarchalinė visuomenė, o atskirų karalysčių valdovai, apsupti žemų valdininkų, užėmė bajorų klano vietą.

Senųjų šeimos ir giminės gyvenimo pagrindų griūtis, tarpusavio nesantaika, valdininkų korupcija ir godumas, nelaimės ir paprastų žmonių kančios – visa tai sukėlė aštrią antikos uolų kritiką.

Supratęs, kad neįmanoma daryti įtakos valstybės politikai, Konfucijus atsistatydino ir, lydimas mokinių, išvyko į kelionę į Kiniją, kurios metu savo idėjas bandė perteikti įvairių regionų valdovams. Sulaukęs maždaug 60 metų, Konfucijus grįžo namo ir paskutinius gyvenimo metus praleido mokydamas naujus studentus, taip pat sistemindamas praeities literatūrinį paveldą. Shi Ching(Dainų knyga), Aš Chingas(Pakeitimų knyga) ir kt.

Konfucijaus mokiniai, remdamiesi mokytojo pasisakymais ir pokalbiais, parengė knygą „Lun Yu“ („Pokalbiai ir sprendimai“), kuri tapo ypač gerbiama konfucianizmo knyga (tarp daugybės detalių iš Konfucijaus gyvenimo, Bo Yu 伯魚, jo sūnus – dar vadinamas Li 鯉);

Iš klasikinių knygų neabejotinai Konfucijaus kūriniu galima laikyti tik Chunqiu („Pavasaris ir ruduo“, Lu paveldėjimo kronika 722–481 m. pr. Kr.); tada labai tikėtina, kad jis redagavo „Shi-ching“ („Eilėraščių knyga“). Nors Konfucijaus mokinių skaičių kinų mokslininkai nustato iki 3000, tarp jų apie 70 artimiausių, realybėje galime suskaičiuoti tik 26 neabejotinus jo mokinius, žinomus vardu; mėgstamiausias iš jų buvo Yan-yuan. Kiti jo artimi mokiniai buvo Tsengzi ir Yu Ruo (žr. en: Konfucijaus mokiniai).

Mokymas

Nors konfucianizmas dažnai vadinamas religija, jis neturi bažnyčios institucijos, o teologijos klausimai jam nėra svarbūs. Konfucijaus etika nėra religinė. Konfucianizmo idealas yra harmoningos visuomenės sukūrimas pagal senovinį modelį, kuriame kiekvienas individas atlieka savo funkciją. Darni visuomenė remiasi atsidavimo idėja ( zhong, 忠) - lojalumas santykiuose tarp viršininko ir pavaldinio, kuriuo siekiama išsaugoti pačios šios visuomenės harmoniją. Konfucijus suformulavo auksinę etikos taisyklę: „Nedaryk žmogui to, ko pats nenori“.

Penkios teisaus žmogaus nuoseklumo

Moralinės pareigos, kadangi jos materializuojasi ritualais, tampa auklėjimo, išsilavinimo ir kultūros reikalu. Šių sąvokų Konfucijus neatskyrė. Visi jie yra įtraukti į kategorijos turinį "wen"(iš pradžių šis žodis reiškė žmogų su nudažytu liemeniu arba tatuiruote). "Wen" gali būti interpretuojama kaip kultūrinė žmogaus egzistencijos prasmė, kaip išsilavinimas. Tai ne antrinis dirbtinis darinys žmoguje ir ne jo pirminis natūralus sluoksnis, ne knygiškumas ir ne natūralumas, o jų organinis lydinys.

Konfucianizmo plitimas Vakarų Europoje

XVII amžiaus viduryje Vakarų Europa atsirado mada viskam kiniškam ir apskritai rytietiškam egzotikai. Šią madą lydėjo ir bandymai įvaldyti kinų filosofiją, apie kurią dažnai imta kalbėti, kartais kilniais ir žavinčiais tonais. Pavyzdžiui, Robertas Boyle'as palygino kinus ir indus su graikais ir romėnais.

Konfucijaus populiarumą patvirtina Ding. Han: Literatūroje Konfucijus kartais vadinamas „nekarūnuotu karaliumi“. 1 mūsų eros metais e. jis tampa valstybės garbinimo objektu (titulas 褒成宣尼公); nuo 59 m. e. reguliarūs pasiūlymai patvirtinami vietos lygiu; 241 (Trys karalystės) jis buvo įtvirtintas aristokratų panteone, o 739 (Din. Tangas) buvo įtvirtintas Wang titulas. 1530 m. (Ding Ming) Konfucijus gavo titulą 至聖先師, „aukščiausias išminčius [tarp] praeities mokytojų“.

Šį augantį populiarumą reikėtų palyginti su istoriniais procesais, vykusiais aplink tekstus, iš kurių gaunama informacija apie Konfucijų ir požiūrį į jį. Taigi „nekarūnuotas karalius“ galėjo įteisinti atkurtą Hanų dinastiją po krizės, susijusios su Wang Mango sosto uzurpavimu (tuo pačiu metu naujojoje sostinėje buvo įkurta pirmoji budistų šventykla).

XX amžiuje Kinijoje yra kelios šventyklos, skirtos Konfucijui: Konfucijaus šventykla jo tėvynėje, Kufu mieste, Šanchajuje, Pekine, Taichunge.

Konfucijus kultūroje

• Konfucijus yra 2010 m. filmas, kuriame vaidina Chow Yun-fat.

taip pat žr

• Konfucijaus šeimos medis (NB Kung Chuichang 孔垂長, g. 1975 m., Taivano prezidento patarėjas)

Literatūra

• Konfucijaus knyga „Pokalbiai ir sprendimai“, penki vertimai į rusų kalbą „viename puslapyje“
• Konfucijaus darbai ir susijusi medžiaga 23 kalbomis (Confucius Publishing Co.Ltd.)
• Buranok S. O. Pirmojo sprendimo „Lun Yu“ aiškinimo ir vertimo problema
• A. A. Maslovas. Konfucijus. // Maslovas A. A. Kinija: varpai dulkėse. Mago ir intelektualo klajonės. - M.: Aletheya, 2003, p. 100-115
• Vasiljevas V. A. Konfucijus apie dorybę // Socialinės ir humanitarinės žinios. 2006. Nr.6. P.132-146.
• Golovacheva L.I. Konfucijus apie nukrypimų įveikimą nušvitimo metu (tezė) // XXXII mokslinis. konf. „Visuomenė ir valstybė Kinijoje“ / RAS. Orientalistikos institutas. M., 2002. P.155-160
• Golovacheva L. I. Konfucijus apie sąžiningumą // XII visos Rusijos konf. „Rytų Azijos regiono ir šiuolaikinės civilizacijos filosofijos“. ... / RAS. Institute Dal. Rytai. M., 2007. P.129-138. (Informacinė medžiaga. Ser. G; 14 leidimas)
• Golovacheva L. I. Confucious Is Not Plain, Indeed// Šiuolaikinė konfucianizmo misija – tarptautinių pranešimų rinkinys. mokslinis konf. Konfucijaus 2560-osioms metinėms atminti – Pekinas, 2009. 4 t. 405-415 （第四册）》 2009年.
• Golovacheva L.I. Konfucijus yra tikrai sunkus // XL mokslinis. konf. „Visuomenė ir valstybė Kinijoje“ / RAS. Orientalistikos institutas. M., 2010. P.323-332. (Mokslinė pastaba / Kinijos departamentas; 2 leidimas)
• Gusarovas V.F. Konfucijaus nenuoseklumas ir Zhu Xi filosofijos dualizmas // Trečioji mokslinė konferencija „Visuomenė ir valstybė Kinijoje“. T.1. M., 1972 m.
• Kychanov E.I. Tanguto apokrifas apie Konfucijaus ir Lao Tzu susitikimą //XIX mokslinė konferencija apie Azijos ir Afrikos istorijos istoriografiją ir šaltinių tyrimą. Sankt Peterburgas, 1997 m. P.82-84.
• Ilyushechkin V.P. Konfucijus ir Shang Yang apie Kinijos suvienijimo būdus // XVI mokslinė konferencija „Visuomenė ir valstybė Kinijoje“. I dalis, M., 1985. P.36-42.
• Lukjanovas A. E. Lao Tzu ir Konfucijus: Tao filosofija. M., 2001. 384 p.
• Perelomovas L. S. Konfucijus. Lun Yu. Studijuoti; senovės kinų kalbos vertimas, komentarai. Faksimilinis Lun Yu tekstas su Zhu Xi komentarais." M. Nauka. 1998, 590 p.
• Popovas P.S. Konfucijaus posakiai, jo mokiniai ir kiti. Sankt Peterburgas, 1910 m.
• Roseman Henry Apie žinias (zhi): diskursas-gairės į veiksmus Konfucijaus analektuose // Lyginamoji filosofija: Žinios ir tikėjimas kultūrų dialogo kontekste. M.: Rytų literatūra., 2008. P.20-28 ISBN 978-5-02-036338-0
• Čepurkovskis E. M. Konfucijaus varžovas (bibliografinė pastaba apie filosofą Mo-tzu ir objektyvus populiarių Kinijos pažiūrų tyrimas). Harbinas, 1928 m.
• Yang Hin-shun, A. D. Donobajevas. Konfucijaus ir Yang Zhu etinės sampratos. // Dešimtoji mokslinė konferencija „Visuomenė ir valstybė Kinijoje“ I dalis. M., 1979. 195-206 p.
• Yu, Jiyuan "Etikos pradžia: Konfucijus ir Sokratas". Azijos filosofija 15 (2005 m. liepos mėn.): 173–89.
• Jiyuan Yu, Konfucijaus ir Aristotelio etika: dorybės veidrodžiai, Routledge, 2007, 276 p., ISBN 978-0-415-95647-5.
• Bonevacas DanieliusĮvadas į pasaulio filosofiją. – Niujorkas: Oxford University Press, 2009. – ISBN 978-0-19-515231-9
• Creel Herrlee Glessner Konfucijus: žmogus ir mitas. – Niujorkas: John Day Company, 1949 m.
• Dubsas, Homeras H. (1946). „Konfucijaus politinė karjera“. 66 (4).
• Hobsonas Johnas M. Vakarų civilizacijos rytinės ištakos. – Perspausdinta. – Kembridžas: ​​Cambridge University Press, 2004. – ISBN 0-521-54724-5
• Chin Ann-ping Tikrasis Konfucijus: minties ir politikos gyvenimas. – Niujorkas: Scribner, 2007. – ISBN 978-0-7432-4618-7
• Kong Demo Konfucijaus namas. – Išvertė. – Londonas: Hodder & Stoughton, 1988. – ISBN 978-0-340-41279-4
• Parkeris Džonas Langai į Kiniją: jėzuitai ir jų knygos, 1580–1730 m. - Bostonas: Viešosios bibliotekos patikėtiniai Miestas Bostonas, 1977 m. – ISBN 0-89073-050-4
• Fanas Piteris C. Katalikybė ir konfucianizmas: tarpkultūrinis ir tarpreliginis dialogas // Katalikybė ir tarpreliginis dialogas. – Niujorkas: Oxford University Press, 2012 m. – ISBN 978-0-19-982787-9
• Rainey Lee Dian Konfucijus ir konfucianizmas: esminiai dalykai. – Oksfordas: Wiley-Blackwell, 2010 m. – ISBN 978-1-4051-8841-8
• Riegel, Jeffrey K. (1986). „Poezija ir legenda apie Konfucijaus tremtį“. Amerikos Rytų draugijos žurnalas 106 (1).
• Yao Xinzhong Konfucianizmas ir krikščionybė: lyginamasis Jen ir Agape tyrimas. – Braitonas: Sussex Academic Press, 1997. – ISBN 1-898723-76-1
• Yao XinzhongĮvadas į konfucianizmą. – Kembridžas: ​​Cambridge University Press, 2000. – ISBN 0-521-64430-5

• Ahmadas, Mirza Tahir Konfucianizmas. Ahmadiyya musulmonų bendruomenė (???). Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. spalio 15 d. Gauta 2010 m. lapkričio 7 d.
• Baxter-Sagart Senoji kinų rekonstrukcija (2011 m. vasario 20 d.). Suarchyvuota
• Konfucijaus palikuonys sako, kad DNR tyrimų planui trūksta išminties. Bandao (2007 m. rugpjūčio 21 d.). (nepasiekiama nuoroda - istorija)
• Konfucijaus giminės medis, skirtas įrašyti moteriškąją giminę. „China Daily“ (2007 m. vasario 2 d.). Suarchyvuota
• Konfucijus" šeimos medis Įrašytas didžiausias. China Daily (2009 m. rugsėjo 24 d.). Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. spalio 16 d.
• Konfucijaus šeimos medžio peržiūra baigiasi 2 mln. palikuonių. Kinijos ekonomikos tinklas (2009 m. sausio 4 d.). Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. spalio 15 d.
• Konfucijaus palikuonims identifikuoti pritaikytas DNR tyrimas. Kinijos interneto informacijos centras (2006 m. birželio 19 d.). Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. spalio 15 d.
• DNR testas Konfucijaus sumišimui išsiaiškinti. Kinijos Liaudies Respublikos prekybos ministerija (2006 m. birželio 18 d. suarchyvuota nuo originalo, 2012 m. spalio 15 d.).
• Riegel, Jeffrey Konfucijus. Stanfordo filosofijos enciklopedija. Stanfordo universitetas (2012). Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. spalio 15 d.
• Qiu, Džeinė Paveldėjęs Konfucijus. Sėklų žurnalas (2008 m. rugpjūčio 13 d.).

Konfucijus (gyvenimo metai – 551-479 m. pr. Kr.) gimė ir gyveno didžiulio politinio ir socialinio sukrėtimo metu, kai Džou Kinija ištiko vidinę krizę. Valdovo (furgono) galia jau seniai nusilpusi. Patriarchalinės klanų normos buvo sunaikintos, klaninė aristokratija žuvo pilietinėse nesantaikose. Senovės pamatų griūtis, tarpusavio nesantaika, valdininkų godumas ir korupcija, paprastų žmonių kančios ir negandos sukėlė aštrią antikos uolų kritiką.

Pagrindiniai Konfucijaus mokymai

Konfucijaus mokymus apskritai nėra sunku suprasti. Jo tiesos gana paprastos. Konfucijus, labai vertindamas praeitį ir kritikuodamas modernumą, šios priešpriešos pagrindu sukūrė savąjį junzi (tobulo žmogaus) idealą. Jis turi turėti aukštą moralę ir dvi dorybes, kurios jo galvoje yra svarbiausios: pareigos jausmas ir žmogiškumas. Žmogiškumas (zhen) reiškė santūrumą, kuklumą, nesavanaudiškumą, orumą ir meilę žmonėms. Zhen yra praktiškai nepasiekiamas idealas, atstovaujantis įvairių tobulybių, kurias turėjo tik senovės žmonės, derinys. Iš amžininkų humaniškais filosofas laikė tik save ir mėgstamą mokinį Yan Hui. Konfucijaus mokymas taip pat reiškia, kad vien žmogiškumo Junziams neužtenka. Kitiems svarbi kokybė jis turėjo turėti pareigos jausmą, tai yra moralinius įsipareigojimus, kuriuos humaniškas žmogus savo dorybių dėka sau primeta. Paprastai pareigos jausmą lemia aukštesni principai ir žinios, o ne skaičiavimas. Kita jo samprata yra „ejimas vidurio keliu“ (kinų kalba - „zhong yong“). Išminčius įspėja savo mokinius, kad jų nenuneštų kraštutinumai. Tai tik pagrindiniai Konfucijaus pasiūlyto mokymo principai. Jo filosofija neapsiriboja jais, galite susipažinti su ja išsamiau. Mūsų straipsnio tema yra biografija, o ne šio mąstytojo mokymai. Todėl nusprendėme apsiriboti tik santrauka apie ką kalbėjo ir rašė Konfucijus. Kaip netrukus pamatysite, jo filosofija ir gyvenimas yra neatsiejami.

Konfucijaus gimimas

Didysis mąstytojas gimė 551 m. pr. e. Konfucijus, kurio biografija mus domina, gimė Lu karalystėje. Jo tėvas Shuliang He priklausė kilmingai kunigaikščių šeimai ir buvo drąsus karys. Pirmojoje jo santuokoje gimė tik mergaitės, devynios dukros, tačiau įpėdinio nebuvo. Antroje jo santuokoje gimė labai lauktas berniukas, tačiau jis, deja, buvo suluošintas. Tada, jau būdamas vyresnio amžiaus (63 metai), jis nusprendžia sudaryti trečią santuoką. Janų klanui priklausanti mergina sutinka tapti jo žmona, manydama, kad turi būti įvykdyta jos tėvo valia. Puikaus vyro pasirodymą numatė vizijos, aplankiusios šią merginą po vestuvių. Šio vaiko gimimą lydėjo daugybė stebuklingų aplinkybių. Ant jo kūno, remiantis tradicija, buvo 49 ženklai, rodantys būsimą didybę. Taip gimė Kung Fu Tzu, Vakaruose žinomas kaip Konfucijus. Jo biografija buvo neįprasta nuo pirmųjų metų.

Ateities išminčiaus vaikystė

Jo tėvas mirė, kai būsimam filosofui tebuvo treji metai. Jauna mama nusprendė visą savo gyvenimą skirti sūnaus auginimui. Jos nuolatinis vadovavimas labai paveikė Konfucijaus charakterio formavimąsi. Jau ankstyvoje vaikystėje jis išsiskyrė pranašo talentu ir išskirtiniais sugebėjimais. Konfucijus mėgo žaisti, mėgdžiodamas įvairias ceremonijas, nejučiomis kartodamas šventus senovės ritualus. Tai nustebino kitus. Vaikystėje Konfucijus buvo toli nuo savo amžiui būdingų žaidimų. Pagrindinė jo pramoga buvo pokalbiai su vyresniaisiais ir išminčiais. Būdamas septynerių metų Konfucijus išėjo į mokyklą. Jo biografija atveria naują puslapį. Mokyklos metai man suteikė daug žinių, kurios praverstų ateityje. Privaloma buvo įvaldyti šešis įgūdžius: klausytis muzikos, atlikti ritualus, vairuoti karietą, šaudyti iš lanko, skaičiuoti ir rašyti.

Sėkmingai išlaikius egzaminus

Konfucijus, kurio biografija pateikiama šiame straipsnyje, gimė labai imlus mokymui. Jo išskirtinis protas privertė berniuką nuolat skaityti ir įsisavinti visas to meto klasikinėse knygose esančias žinias. Vėliau dėl to jie sakė apie jį, kad jis neturi mokytojų, o tik studentus. Konfucijus, baigęs mokyklą, vienintelis iš visų mokinių sunkiausius egzaminus išlaikė šimtaprocentiniu rezultatu.

Pirmieji Konfucijaus pranešimai

Jau būdamas 17 metų ėjo tvarto prižiūrėtojo ir valdžios pareigūno pareigas. Konfucijus sakė, kad jo vienintelis rūpestis buvo tai, kad jo sąskaitos buvo teisingos. Vėliau į jo jurisdikciją pateko ir Lu karalystės galvijai. Išminčius pažymėjo, kad dabar jam rūpi, kad avys ir buliai būtų gerai šeriami. Jis sakė, kad neturėtumėte jaudintis, kokias pareigas užimate. Tik reikia pagalvoti, ar gerai tarnaujate šiose pareigose. Tiksliai nežinoma, kokio amžiaus Konfucijus pradėjo tarnauti (20 ar 26–27 metų), taip pat kiek laiko truko ši tarnyba. Kur kas daugiau dėmesio antikos traktatuose buvo skiriama vienam pagrindinių šio mąstytojo jaunystės bruožų: jis ne tik nebijo klausti, bet ir siekė visapusiško atsakymo.

Santuoka ir sūnaus gimimas

Būdamas 19 metų išminčius paėmė žmoną iš Qi šeimos, kuri gyveno Song, jo protėvių karalystėje. Vargu ar tai būtų buvę įmanoma be Lusko aristokratų palankumo. Po metų Konfucijus susilaukė sūnaus. Žaogongas, Lu valdovas, atsiuntė filosofui didelį karpį, kuris tuo metu buvo viso ko geriausio šeimai palinkėjimo simbolis. Todėl sūnus buvo pavadintas Bo Yu („bo“ reiškia „vyriausiasis iš brolių“, o „yu“ reiškia „žuvis“). Konfucijus norėjo turėti daugiau vaikų, bet likimas nusprendė kitaip.

Apsilankymas sostinėje

Už savo neabejotinus nuopelnus, būdamas 25 metų, Konfucijus jau buvo pastebėtas visos kultūros bendruomenės. Valdovo kvietimas apsilankyti Kinijos sostinėje tapo vienu labiausiai svarbius punktus jo gyvenime. Ši kelionė leido išminčiui visapusiškai suvokti save kaip senovinės tradicijos saugotoją ir mentorių. Jis nusprendė atidaryti mokyklą, kuri būtų paremta tradiciniais mokymais. Žmogus čia išmoko suprasti šio pasaulio dėsnius, žmones, taip pat atrasti savyje naujų galimybių.

Konfucijaus mokiniai

Konfucijus norėjo matyti savo mokinius kaip vientisus žmones, kurie būtų naudingi visuomenei ir valstybei. Todėl jis mokė juos įvairių žinių sričių. Konfucijus ir jo mokiniai buvo tvirti ir paprasti. Rašė, kad tų, kurie nenori žinoti, neapšviečia. Iš Konfucijaus mokinių pradiniame etape savo žiniomis išsiskyrė Zi Lu, Zeng Dian, Yan Lu ir kiti. Labiausiai atsidavęs pasirodė Zi Lu, kuris visą gyvenimą išgyveno kartu su savo mokytoju ir, laikydamasis etikos normų, iškilmingai palaidojo jį.

Konfucijus – teisingumo ministras

Jo šlovė pasklido toli ir plačiai. Jo išminties pripažinimas pasiekė tokį laipsnį, kad sulaukus 52 metų jam buvo pasiūlytas teisingumo ministro postas – atsakingiausios to meto pareigos valstybėje. Konfucijaus gyvenimas labai pasikeitė. Dabar jis buvo atsakingas už politinius nusikaltimus ir baudžiamąsias bylas. Iš esmės Konfucijus turėjo aukščiausiojo prokuroro funkcijas. Dėl to jis tapo artimiausiu karaliaus patarėju.

Kaip Konfucijui sekėsi eidamas atsakingas pareigas?

Išminčius labai aktyviai dirbo savo poste. Jis pasirodė esąs patyręs ir sumanus politikas, vertinantis ir išmanantis ritualus, kaip vasalų, nenorinčių paklusti valdovui, čiulptukas, taip pat kaip teisingas teisėjas. Jo viešpatavimas apskritai buvo gana sėkmingas. Konfucijus padarė tiek daug dėl savo šalies, kad šalia esančios valstybės pradėjo bijoti karalystės, kuri puikiai vystėsi vieno žmogaus pastangomis. Šmeižtas ir šmeižtas lėmė tai, kad Lu valdovas nustojo klausytis Konfucijaus patarimų. Konfucijus turėjo palikti savo gimtąją valstybę. Jis išvyko į kelionę, mokydamas elgetų ir valdovų, artojų ir kunigaikščių, senų ir jaunų.

Konfucijaus kelionė

Tuo metu jam buvo 55 metai. Konfucijus jau buvo mąstytojas, išmintingas savo patirtimi, įsitikinęs, kad jo žinios bus naudingos kitų valstybių valdovams. Pirmiausia jis nuvyko į Wei, kur išbuvo 10 mėnesių. Tačiau po anoniminio denonsavimo jis buvo priverstas išvykti ir nuvykti į Cheną. Kelyje Konfucijus buvo sučiuptas valstiečių, kurie jį supainiojo su juos engusiu aristokratu. Išminčius elgėsi oriai, ir netrukus Wei aristokratai jį išgelbėjo, o po to jis grįžo į Wei. Čia vietos valdovas kreipėsi į jį patarimo. Tačiau po kurio laiko dėl nesutarimų su juo Konfucijus buvo priverstas palikti Wei. Filosofas nuvyko į Songą, po to nuvyko į Čeną, kur gavo kuklų atlyginimą ir beprasmišką postą. Tačiau netrukus dėl artėjančio karo ir su juo susijusio pavojaus jis paliko Čeną ir išvyko į Chu. Čia jis keletą kartų susitiko su She-gun, pirmąja Chu patarėja. Šie pokalbiai buvo susiję su valstybės gerovės užtikrinimu ir stabilumo joje siekimu. Visur, kur jis eidavo, gyventojai maldavo jo pasilikti. Konfucijaus asmenybė patraukė daugelį. Tačiau išminčius visada atsakydavo, kad jo pareiga apima visus žmones. Jis visus žemėje gyvenančius laikė vienos šeimos nariais. Ir visiems jiems teko atlikti mentoriaus misiją.

Konfucijaus gyvenimas kaip jo mokymo dalis

Dorybė ir žinios Konfucijui buvo neatsiejami dalykai. Neatsiejama jo mokymo dalis buvo pats jo gyvenimas, kuris atitiko šio mąstytojo filosofinius įsitikinimus. Kaip ir Sokratas, jis ir jo filosofija tarnavo ne tik darbo valandoms. Kita vertus, Konfucijus neatsitraukė į savo mokymą ir nenutolo nuo gyvenimo. Filosofija jam buvo ne suvokimui atskleistų idėjų modelis, o įsakymų sistema, neatsiejama nuo filosofo elgesio.

„Chun-qiu“ kronika

Paskutiniais savo gyvenimo metais Konfucijus parašė kroniką „Chun-qiu“, taip pat redagavo 6 kanonus, kurie buvo įtraukti į kinų kultūros klasiką ir padarė didelę įtaką šios valstybės gyventojų nacionaliniam charakteriui. Konfucijaus citatos ir šiandien žinomos daugeliui ne tik Kinijoje, bet ir visame pasaulyje.

Paskutiniai Konfucijaus gyvenimo metai

Jo sūnus mirė 482 m.pr.Kr. e., o 481 m. – Zi Lu, jo mylimiausias mokinys. Šios bėdos paspartino mokytojo mirtį. Konfucijus mirė sulaukęs 73 metų, 479 metais prieš Kristų. e., prieš tai iš anksto numatęs savo mokiniams savo mirtį. Nepaisant kuklių biografinių duomenų, šis išminčius išlieka puiki figūra Kinijos istorijoje. Kinų filosofas Konfucijus nemėgo kalbėti apie save. Savo gyvenimo kelią jis apibūdino vos keliomis eilutėmis. Perpasakokime vieno turinį garsi citata Konfucijus. Jame rašoma, kad būdamas 15 metų jis pasuko mintis į mokymą, 30 metų įgijo tvirtą pagrindą, 40 metų sugebėjo išsivaduoti iš abejonių, 50 metų išmoko dangaus valią, po dešimties metų išmoko atskirti tarp tiesos ir melo, būdamas 70 metų pradėjo sekti savo širdies raginimą.

Konfucijaus kapas

Mokytojas buvo palaidotas prie upės, vadinamos Syshui. Jo daiktai taip pat buvo padėti į kapą. Ši vieta buvo piligrimystės vieta Kinijoje daugiau nei 2000 metų. Konfucijaus dvaras, kapas ir šventykla yra Šandongo provincijoje, Qufu mieste. Jo garbei šventykla buvo pastatyta 478 m. e. Jis buvo sunaikintas ir vėliau atstatytas įvairiais laikais. Šiandien šioje šventykloje yra daugiau nei šimtas pastatų. Laidojimo vietoje yra ne tik Konfucijaus kapas, bet ir daugiau nei 100 tūkstančių jo palikuonių kapai. Kadaise buvęs nedidelis Kunų šeimos namas tapo didžiule aristokratų rezidencija. Šiandien iš šios rezidencijos išlikę 152 pastatai.

Konfucijus buvo tikrai puikus žmogus. Ir šiandien daugelis žmonių bando vadovautis jo išmintimi. Konfucijus įkvepia ne tik Kinijos žmones, bet ir žmones iš viso pasaulio.

Vardas: Konfucijus (Kung Fu-tzu)

Gyvenimo metai: apie 551 m.pr.Kr e. – 479 m.pr.Kr e.

Būsena: Kinija

Veiklos sritis: Filosofija

Didžiausias pasiekimas: Tapo konfucianizmo įkūrėju, kai kurios jo idėjos buvo įtrauktos į tradicinę kinų filosofiją

Istorija žino daug žinomų vardų, kurie padarė didelę įtaką žmonijos pasaulėžiūrai. Konfucijus tarp jų užima ypatingą vietą. Kinų mokytojas ir filosofas buvo filosofijos mokyklos, žinomos kaip konfucianizmas, įkūrėjas, kuri vis dar yra labai įtakinga Kinijoje.

Konfucijaus istorija

Konfucijus yra lotyniška vardo Kung Fu-tzu (kuris verčiamas kaip didysis meistras Kung) versija. Išsamiausias tradicinis Konfucijaus gyvenimo aprašymas yra istoriko (Shi-Chi) Su-Ma Chien, gyvenusio 145–86 m., įrašuose. pr. Kr e. Daugelis šiuolaikinių mokslininkų nepasitiki šia biografija, atsižvelgdami į tai daugiau iš dalies tik legenda. Vis dėlto iš šio rankraščio galima atkurti patenkinamą filosofo gyvenimo ir įtakos metmenis. Remiantis istoriko įrašais, Konfucijus buvo vienos iš Šangų karališkųjų namų atšakų – dinastijos, kuri valdė maždaug nuo 1122 m. e. iki 221 m.pr.Kr e.

Jo šeima apsigyveno mažoje Lu valstijoje, kuri buvo šiuolaikinės Šandongo provincijos teritorijoje šiaurės rytų Kinijoje. Konfucijaus tėvas, kaip ir bet kuris to meto vyras, svajojo apie sūnus, tačiau jis su žmona turėjo tik vieną dukterį. Todėl netrukus jis išsiskyrė su žmona ir pradėjo ieškoti naujos žmonos – geriausia jaunesnės ir patrauklesnės. Ir radau. Jis vedė penkiolikmetę merginą iš jenų giminės, kuri pagimdė ilgai lauktą sūnų Konfucijų. Manoma, kad tai įvyko 551 m. pr. Tačiau čia verta padaryti nedidelę pastabą - pasakojime tėvų sąjunga vadinama „laukine“, o tai tuo metu reiškė, kad galbūt santuoka įvyko gimus vaikui. Tai yra, Konfucijus buvo neteisėtas.

Mokymų knygoje „Konfucijaus analektai“ jis rašo, kad jaunystėje buvo neturtingas ir, norėdamas išgyventi, buvo priverstas įgyti daug įvairių įgūdžių. Akivaizdu, kad nors jo šeimos likimas ir pablogėjo, jis nebuvo paprastas žmogus. Konfucijus neabejotinai priklausė aristokratų (valdančiųjų) klasei. Išbandė įvairias profesijas – klėties prižiūrėtojas, lauko sargas (kaip dabar sakytume, vyriausiasis vadovas darbui su personalu laukuose). Tačiau jo laukia pagrindinis gyvenimo darbas.

Konfucijaus gyvenimas

Tiksliai nežinoma, kada Konfucijus pradėjo savo mokytojo karjerą, bet, matyt, dar nesulaukęs 30 metų. 518 m.pr.Kr. e. jis susitiko su žinomu mokytoju, kuris kritikavo Konfucijaus veiksmus. Tačiau tai nesustabdė, jis tęsė savo veiklą, mokydamasis ir mokytojaudamas, kolekcionuodamas didelis skaičius mokiniai aplink jus.

Maždaug 498 m.pr.Kr e. Konfucijus nusprendė palikti savo namus ir leistis į ilgą kelionę per Rytų Kiniją. Jį lydėjo keli jo mokiniai. Jie klajojo per rytines Wei, Song ir Chen provincijas, net būdami pavojuje (oras ir plėšikai dirbo savo darbą). Kartą jis vos nepateko į kalėjimą, nes buvo supainiotas su nuotykių ieškotoju Yang Hu, ir buvo suimtas ir laikomas tol, kol paaiškėjo jo tikroji tapatybė.

Tačiau pakeliui jį šiltai sutiko vietos valdovai, kurie netgi rėmė tolesnes keliones. Didžiąją laiko dalį jis praleido kurdamas savo idėjas apie vadybos meną, taip pat tęsdamas studijas. Jis susilaukė daugybės pasekėjų, ir būtent šiuo laikotarpiu pradėjo formuotis konfucianizmo mokykla.

Pastaraisiais metais

Apie jį mažai žinoma Pastaraisiais metais nors būtų patogus laikas kad jis dirbtų su savo kelionėje surinktais tekstais ir dokumentais. Didžiąją laiko dalį skyrė mokymui, o nuo politinių reikalų jis liko nutolęs.

Tačiau šį laikotarpį aptemdė tragedija – mirė vienintelis sūnus. Jo mėgstamiausias mokinys Yen Hui netrukus mirė. 480 m.pr.Kr. e. mūšyje žuvo kitas mokinys Tzu-Lu. Visus šiuos praradimus Konfucijus patyrė giliai savyje, o tai tikriausiai pakenkė jo sveikatai. Konfucijus mirė 479 m.pr.Kr. e. Jo mokiniai surengė savo mokytojo laidotuves ir išleido jį į paskutinę kelionę.

Konfucijaus mokymai

Nors negalime būti tikri, kad Konfucijus parašė kokį nors savo veikalą, galima kai ką sužinoti apie bendrą jo filosofijos prigimtį. Netrukus po jo mirties jo mokiniai sudarė kūrinį – savotiškus mokytojo, mokinių ir atsitiktinių sutiktų žmonių pokalbius. Konfucijus mokė, kad pagrindinis valdovo uždavinys – siekti savo valstybės žmonių gerovės ir laimės. Tam, kad pasiektų šį tikslą, valdovas pirmiausia savo elgesiu turėjo parodyti dorovės ir sąžiningumo pavyzdį. Šis pavyzdys savo ruožtu turės įtakos žmonių elgesiui.

Konfucijus yra pirmasis kinų mąstytojas, įdiegęs sąvokas, kurios tapo esminėmis ne tik konfucijaus filosofijai, bet ir visai kinų filosofijai.

Svarbiausi iš jų yra Jen (geranoriškumas), Yi (savybė arba teisingumas) ir Li (ritualas arba ceremonija). Konfucijus manė, kad chongzi arba „džentelmenas“ turėtų rodyti moralinį pavyzdį kitiems visuomenės nariams. Visos ceremonijos ir elgesio visuomenėje detalės yra nurodytos jo traktatuose. Būtent to jis mokė savo mokinius.

Konfucijus buvo humanistas ir vienas didžiausių Kinijos istorijos mokytojų. Jo įtaka artimiausiems mokiniams buvo didžiulė. Jo mokiniai aiškino jo teorijas iki pirmosios Hanų dinastijos (206 m. pr. Kr. – 8 pr. Kr.), teorijos tapo valstybinės ideologijos pagrindu, idėjų rinkiniu, atspindinčiu socialinius poreikius kultūra.

Konfucijaus citatos

Kinų mąstytojas taip pat garsėjo savo išmintingi posakiai, kuriame atsispindėjo žmogaus gyvenimas, jo prigimtis. Išvardinkime keletą jų.

• Trys keliai veda į pažinimą: apmąstymų kelias – kilniausias, pamėgdžiojimo – lengviausias, o patirties kelias – karčiausias.
• Jei nekenčiate, vadinasi, buvote nugalėtas.
• Tiesą sakant, gyvenimas yra paprastas, bet mes atkakliai jį apsunkiname.
• Laimė yra tada, kai tave supranta, didelė laimė, kai tave myli, tikra laimė yra tada, kai myli.
• Patarimus priimame lašais, bet išduodame kibirais.
• Brangakmenio negalima poliruoti be trinties. Taip pat žmogus negali tapti sėkmingas be pakankamai sunkių bandymų.