Pranciškus Bekonas(angl. Francis Bacon), (1561 m. sausio 22 d.–1626 m. balandžio 9 d.) – anglų filosofas, istorikas, politikas, empirizmo pradininkas. 1584 m. buvo išrinktas į parlamentą. Nuo 1617 m. Lordas Privy Seal, tada lordas kancleris; Verulamo baronas ir Šv. Albano vikontas. 1621 m. jis buvo teisiamas dėl kaltinimų kyšininkavimu, nuteistas ir pašalintas iš visų pareigų. Vėliau karalius jį atleido, bet į valstybės tarnybą negrįžo ir pastaraisiais metais savo gyvenimą paskyrė mokslinei ir literatūrinei veiklai.

Pranciškus Bekonas pradėjo savo profesinį gyvenimą kaip teisininkas, bet vėliau tapo plačiai žinomas kaip teisininkas-filosofas ir advokatas mokslo revoliucija. Jo darbai yra indukcinės metodikos pagrindas ir populiarinimas moksliniai tyrimai, dažnai vadinamas metodu Šoninė. Jūsų požiūris į mokslines problemas Šoninė aprašytas traktate „New Organon“, išleistame 1620 m. Šiame traktate jis paskelbė, kad mokslo tikslas yra didinti žmogaus galią gamtai. Indukcija įgyja žinių iš mus supančio pasaulio eksperimentuojant, stebint ir tikrinant hipotezes. Savo laikmečio kontekste tokius metodus naudojo alchemikai.

Mokslo žinios

Apskritai, didžioji mokslo dorybė Šoninė laikė tai beveik savaime suprantamu ir išreiškė savo garsiuoju aforizmu „Žinios yra galia“.

Tačiau buvo surengta daug išpuolių prieš mokslą. Išnagrinėjęs juos, Šoninė priėjo prie išvados, kad Dievas nedraudžia pažinti gamtą, kaip, pavyzdžiui, teigia teologai. Priešingai, Jis suteikė žmogui protą, kuris trokšta pažinimo apie Visatą. Žmonėms tereikia suprasti, kad yra dviejų rūšių žinios: 1) gėrio ir blogio, 2) Dievo sukurtų dalykų pažinimas.

Žmonėms draudžiama pažinti gėrį ir blogį. Dievas jiems tai duoda per Bibliją. O žmogus, atvirkščiai, savo proto pagalba turi pažinti sukurtus dalykus. Tai reiškia, kad mokslas turi užimti deramą vietą „žmogaus karalystėje“. Mokslo tikslas – didinti žmonių stiprybę ir galią, suteikti jiems turtingą ir orų gyvenimą.

Pažinimo metodas

Nurodydamas apgailėtiną mokslo būklę, Šoninė teigė, kad iki šiol atradimai buvo padaryti atsitiktinai, o ne metodiškai. Jei tyrinėtojai būtų ginkluoti, jų būtų kur kas daugiau teisingas metodas. Metodas yra kelias, pagrindinė tyrimo priemonė. Net ir šlubas, einantis keliu, aplenks normalus žmogus bėgimas bekele.

Sukurtas tyrimo metodas Pranciškus Bekonas- Ankstyvas mokslinio metodo pirmtakas. Metodas buvo pasiūlytas esė Šoninė"Novum Organum" ("Naujasis organonas") buvo skirtas pakeisti metodus, kurie buvo pasiūlyti Aristotelio veikale "Organum" ("Organon") beveik prieš 2 tūkstantmečius.

Mokslo žinių pagrindas, anot Šoninė, indukcija ir eksperimentas turi meluoti.

Indukcija gali būti pilna (tobula) arba nepilna. Visiška indukcija reiškia reguliarų bet kokios objekto savybės pasikartojimą ir išnaudojimą nagrinėjamoje patirtyje. Indukciniai apibendrinimai prasideda darant prielaidą, kad taip bus visais panašiais atvejais. Šiame sode visos alyvinės baltos – išvada iš kasmetinių stebėjimų jų žydėjimo laikotarpiu.

Nepilna indukcija apima apibendrinimus, padarytus ištyrus ne visus atvejus, o tik kai kuriuos (išvada pagal analogiją), nes paprastai visų atvejų skaičius yra praktiškai neribotas, ir teoriškai įmanoma juos įrodyti. begalinis skaičius neįmanoma: visos gulbės mums patikimai baltos, kol nepamatysime juodo individo. Ši išvada visada tikėtina.

Bandymas sukurti „tikrąją indukciją“ Šoninė ieškojo ne tik tam tikrą išvadą patvirtinančių, bet ir ją paneigiančių faktų. Taip jis apginklavo gamtos mokslą dviem tyrimo priemonėmis: surašymu ir pašalinimu. Be to, svarbiausios yra išimtys. Naudodami savo metodą Šoninė Pavyzdžiui, nustatyta, kad šilumos „forma“ yra mažiausių kūno dalelių judėjimas.

Taigi, savo žinių teorijoje Šoninė griežtai laikėsi minties, kad tikrosios žinios kyla iš patirties. Ši filosofinė pozicija vadinama empirizmu. Šoninė ir buvo ne tik jos įkūrėjas, bet ir nuosekliausias empirikas.

Kliūtys pažinimo kelyje

Pranciškus BekonasŽmogiškųjų klaidų šaltinius, trukdančius pažinti, suskirstė į keturias grupes, kurias pavadino „vaiduokliais“ („stabai“, lot. idola). Tai „šeimos vaiduokliai“, „urvo vaiduokliai“, „aikštės vaiduokliai“ ir „teatro vaiduokliai“.

„Rasos vaiduokliai“ kyla iš pačios žmogaus prigimties, jie nepriklauso nei nuo kultūros, nei nuo žmogaus individualumo. „Žmogaus protas yra tarsi nelygus veidrodis, kuris, maišydamas savo prigimtį su daiktų prigimtimi, atspindi dalykus iškreipta ir subjaurota forma.

„Uvo vaiduokliai“ yra individualios suvokimo klaidos, tiek įgimtos, tiek įgytos. „Galų gale, be klaidų, būdingų žmonėms, kiekvienas turi savo ypatingą urvą, kuris silpnina ir iškreipia gamtos šviesą.

„Aikštės vaiduokliai“ yra socialinio žmogaus prigimties – bendravimo ir kalbos vartojimo bendraujant – pasekmė. „Žmonės vienijasi per kalbą. Žodžiai nustatomi pagal minios supratimą. Todėl blogas ir absurdiškas žodžių teiginys stebina protą.

„Teatro fantomai“ yra klaidingos idėjos apie tikrovės struktūrą, kurią žmogus perima iš kitų žmonių. „Tuo pačiu metu turime omenyje ne tik bendrą filosofinius mokymus, bet ir daugybė mokslų principų ir aksiomų, kurios įgavo galią dėl tradicijos, tikėjimo ir nerūpestingumo.

Franciso Bacono pasekėjai

Reikšmingiausi empirinės linijos pasekėjai šiuolaikinėje filosofijoje: Thomas Hobbesas, Johnas Locke'as, George'as Berkeley'is, Davidas Hume'as – Anglijoje; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot – Prancūzijoje.

Savo knygose „Eksperimentai“ (1597), „New Organon“ (1620) Šoninė veikė kaip patyrusių, eksperimentinių žinių, tarnaujančių gamtos užkariavimui ir žmogaus tobulėjimui, apologetas. Kurdamas mokslų klasifikaciją, jis laikėsi pozicijos, kad religija ir mokslas sudaro nepriklausomas sritis.

Šis deistinis požiūris yra būdingas Šoninė ir artėjant prie sielos. Išskirdamas Dievo įkvėptas ir kūniškas sielas, jis jas apdovanoja skirtingos savybės(jautimas, judėjimas – kūniškam, mąstančiam, valia – Dievo įkvėptam), atsižvelgiant į tai, kad ideali, Dievo įkvėpta siela yra teologijos objektas, o mokslo objektas – kūno sielos savybės ir iš jos kylančios problemos. jų tyrimas, įrodantis, kad visų žinių pagrindas slypi žmogaus patirtyje Šoninė perspėjo dėl skubotų išvadų, padarytų remiantis jutiminiais duomenimis. Pažinimo klaidos, susijusios su psichine žmogaus organizacija, Šoninė vadinami stabais, o jo „doktrina apie stabus“ yra viena svarbiausių jo metodikos dalių.

Jei norint gauti patikimus jutiminės patirties duomenis, pojūčių duomenis reikia patikrinti eksperimentu, tai išvadoms patvirtinti ir patikrinti būtina naudoti Bekono sukurtą indukcijos metodą. Teisingas indukcija, kruopštus apibendrinimas ir faktų, pagrindžiančių išvadą, palyginimas su juos paneigiančiais faktais leidžia išvengti protui būdingų klaidų. Psichinio gyvenimo tyrimo principai ir požiūris į temą psichologiniai tyrimai, įkeistas Baconom, gavo tolesnį naujųjų laikų psichologijos vystymąsi.

Visus Bekono mokslinius darbus galima sujungti į dvi grupes. Viena darbų grupė skirta mokslo raidos problemoms ir mokslo žinių analizei. Tai apima traktatus, susijusius su jo projektu „Didysis mokslų atkūrimas“, kuris dėl mums nežinomų priežasčių nebuvo baigtas. Buvo baigta tik antroji projekto dalis, skirta indukcinio metodo plėtrai, išleista 1620 m. pavadinimu „Naujasis organonas“. Kitai grupei priklausė tokie kūriniai kaip „Moraliniai, ekonominiai ir politiniai rašiniai“, „Naujoji Atlantida“, „Henriko VII istorija“, „Apie principus ir principus“ (nebaigta studija) ir kt.

Baconas pagrindiniu filosofijos uždaviniu laikė naujo pažinimo metodo konstravimą, o mokslo tikslas – nešti naudą žmonijai. „Mokslas turi būti plėtojamas, pasak Bacono, nei dėl savo dvasios, nei dėl kai kurių mokslinių ginčų, nei dėl kitų nepaisymo, nei dėl savo interesų ir šlovės, nei dėl nei siekdamas valdžios, nei dėl kokių nors kitų žemų ketinimų, o tam, kad pats gyvenimas iš to gautų naudos ir pasisektų“. Praktinę žinių orientaciją Baconas išreiškė garsiuoju aforizmu: „Žinios yra galia“.

Pagrindinis Bekono darbas mokslo žinių metodologijos srityje buvo Naujasis organonas. Jame apibūdinama „naujoji logika“ kaip pagrindinis kelias į naujų žinių gavimą ir naujo mokslo kūrimą. Kaip pagrindinį metodą Baconas siūlo indukciją, pagrįstą patirtimi ir eksperimentu, taip pat tam tikrą jutimo duomenų analizės ir apibendrinimo techniką. Bekonas žinių filosofas

F. Baconas pastatė svarbus klausimas- apie mokslo žinių metodą. Šiuo atžvilgiu jis iškėlė doktriną apie vadinamuosius „stabus“ (vaiduoklius, prietarus, klaidingus vaizdus), kurie trukdo įgyti patikimų žinių. Stabai personifikuoja pažinimo proceso nenuoseklumą, jo sudėtingumą ir painiavą. Jie yra arba būdingi protui pagal savo prigimtį, arba yra susiję su išorinėmis prielaidomis. Šios šmėklos nuolatos lydi pažinimo eigą, sukelia klaidingas idėjas ir idėjas ir neleidžia prasiskverbti į „gamtos gelmes ir tolius“. Savo mokyme F. Baconas nustatė tokius stabų (vaiduoklių) tipus.

Pirma, tai yra „šeimos vaiduokliai“. Jas lemia pati žmogaus prigimtis, jo pojūčių ir proto specifika bei galimybių ribotumas. Jausmai arba iškreipia temą, arba yra visiškai bejėgiai pateikti apie tai tikros informacijos. Jie ir toliau turi suinteresuotą (nešališką) požiūrį į daiktus. Protas taip pat turi trūkumų ir, kaip iškreipiantis veidrodis, dažnai atkuria tikrovę iškreipta forma. Taigi jis linkęs perdėti tam tikrus aspektus arba sumenkinti šiuos aspektus. Dėl minėtų aplinkybių, juslių ir proto sprendimų duomenys reikalauja privalomo eksperimentinio patikrinimo.

Antra, yra „urvų vaiduokliai“, kurie taip pat žymiai susilpnina ir iškreipia „gamtos šviesą“. Bekonas jais suprato individualias žmogaus psichologijos ir fiziologijos ypatybes, susijusias su charakteriu, dvasinio pasaulio savitumu ir kitais asmenybės aspektais. Emocinė sfera ypač aktyviai veikia pažinimo eigą. Jausmai ir emocijos, valia ir aistros tiesiogine prasme „barsto“ protą, o kartais net „sutepa“ ir „sugadina“.

Trečia, F. Baconas nustatė „aikštės vaiduoklius“ („turgus“). Jie atsiranda bendraujant tarp žmonių ir pirmiausia atsiranda dėl neteisingų žodžių ir klaidingų sąvokų įtakos pažinimo eigai. Šie stabai „prievartauja“ protą, sukeldami sumaištį ir nesibaigiančius ginčus. Sąvokos, aprengtos žodine forma, gali ne tik suklaidinti išmanantįjį, bet ir visiškai išklysti iš teisingo kelio. Štai kodėl būtina išsiaiškinti tikrąją žodžių ir sąvokų prasmę, už jų slypinčius dalykus ir supančio pasaulio ryšius.

Ketvirta, yra ir „teatro stabų“. Jie reprezentuoja aklą ir fanatišką tikėjimą valdžia, kuris dažnai pasitaiko pačioje filosofijoje. Nekritiškas požiūris į sprendimus ir teorijas gali stabdyti mokslo žinių srautą, o kartais net suvaržyti. Bekonas šio tipo vaiduokliams taip pat priskyrė „teatrines“ (neautentiškas) teorijas ir mokymus.

Visi stabai turi individualius arba socialinis fonas, jie yra galingi ir patvarūs. Tačiau įgyti tikrų žinių vis dar įmanoma, o pagrindinė priemonė tam yra teisingas žinių metodas. Metodo doktrina iš tikrųjų tapo pagrindine Bacono kūryboje.

Metodas („kelias“) – tai procedūrų ir metodų rinkinys, naudojamas patikimoms žinioms gauti. Filosofas nustato konkrečius kelius, kuriais jis gali praeiti pažintinė veikla. Tai:

• - "voro kelias";
• - „skruzdėlės kelias“;
• - "bitės kelias".

„Voro kelias“ yra žinių gavimas iš „gryno proto“, tai yra racionalistiniu būdu. Šis kelias ignoruoja arba gerokai sumenkina konkrečių faktų ir praktinės patirties vaidmenį. Racionalistai yra atitrūkę nuo tikrovės, yra dogmatiški ir, pasak Bacono, „iš savo proto mezga minčių tinklą“.

„Skruzdėlės kelias“ – žinių gavimo būdas, kai atsižvelgiama tik į patirtį, tai yra dogminis empirizmas (tiksli priešingybė nuo gyvenimo atskirtam racionalizmui). Šis metodas taip pat netobula. „Gryni empiristai“ sutelkia dėmesį į praktinę patirtį, išsibarsčiusių faktų ir įrodymų rinkimą. Taigi jie gauna išorinį žinių vaizdą, mato problemas „iš išorės“, „iš išorės“, bet negali suprasti tiriamų dalykų ir reiškinių vidinės esmės, nemato problemos iš vidaus.

„Bitės kelias“, pasak Bacono, yra idealus pažinimo būdas. Juo naudodamasis filosofijos tyrinėtojas pasinaudoja visais „voro kelio“ ir „skruzdėlės kelio“ pranašumais ir tuo pačiu išsivaduoja iš jų trūkumų. Einant „bitės keliu“ reikia surinkti visą faktų rinkinį, juos apibendrinti (pažvelgti į problemą „iš išorės“) ir pasitelkus proto galimybes pažvelgti į problemos „vidų“ ir suprasti. jo esmė. Taigi, geriausias būdasžinios, pasak Bacono, yra empirizmas, pagrįstas indukcija (faktų rinkimu ir apibendrinimu, patirties kaupimu), naudojant racionalistinius daiktų ir reiškinių vidinės esmės supratimo protu metodus.

F. Baconas manė, kad mokslinėse žiniose pagrindinis turėtų būti eksperimentinis-indukcinis metodas, apimantis žinių judėjimą nuo paprastų (abstrakčių) apibrėžimų ir sąvokų prie sudėtingesnių ir detalesnių (konkrečių). Šis metodas yra ne kas kita, kaip per patirtį gautų faktų aiškinimas. Pažinimas apima faktų stebėjimą, jų sisteminimą ir apibendrinimą bei empirinį testavimą (eksperimentą). „Nuo konkretaus prie bendro“ – taip, pasak filosofo, turėtų vykti moksliniai tyrimai. Metodo pasirinkimas yra svarbiausia tikrosios žinios įgijimo sąlyga. Bekonas pabrėžė, kad „... luošas, einantis keliu, lenkia tą, kuris bėga be kelio“, ir „kuo judresnis ir greitesnis tas, kuris bėga bekele, tuo didesni bus jo klajonės“. Bekono metodas yra ne kas kita, kaip empirinių (tyrėjui iš patirties duodamų) faktų analizė proto pagalba.

Savo turiniu F. Bacono indukcija reprezentuoja judėjimą tiesos link per nuolatinį apibendrinimą ir kilimą nuo individo prie bendro, dėsnių atradimą. Tai (indukcija) reikalauja suprasti įvairius faktus: ir prielaidą patvirtinančius, ir paneigiančius. Eksperimento metu kaupiama pirminė empirinė medžiaga, pirmiausia identifikuojanti objektų savybes (spalvą, svorį, tankį, temperatūrą ir kt.). Analizė leidžia psichiškai išskaidyti ir anatomizuoti objektus, nustatyti juose priešingas savybes ir savybes. Dėl to turėtų būti padaryta išvada, kurioje būtų užfiksuotos bendros savybės visoje tiriamų objektų įvairovėje. Ši išvada gali tapti pagrindu kuriant hipotezes, t.y. prielaidos apie dalyko raidos priežastis ir tendencijas. Indukcija kaip eksperimentinių žinių metodas galiausiai lemia aksiomų formulavimą, t.y. nuostatas, kurioms nebereikia papildomų įrodymų. Baconas pabrėžė, kad tiesos atradimo menas nuolat tobulėja, kai šios tiesos atrandamos.

F. Baconas laikomas anglų filosofinio materializmo ir naujųjų laikų eksperimentinio mokslo įkūrėju. Jis pabrėžė, kad pagrindinis patikimų žinių apie mus supantį pasaulį šaltinis yra gyvoji juslinė patirtis, žmogaus praktika. „Prote nėra nieko, ko anksčiau nebūtų buvę jausmuose“, – sakoma pagrindinėje empirizmo, kaip epistemologijos krypties, šalininkų tezėje. Tačiau jutiminiai duomenys, nepaisant jų svarbos, vis tiek reikalauja privalomo eksperimentinio testavimo); patikrinimas ir pagrindimas. Štai kodėl indukcija yra pažinimo metodas, atitinkantis eksperimentinį gamtos mokslą. Savo knygoje „Naujasis organonas“ F. Baconas labai išsamiai atskleidė šio metodo taikymo gamtos moksluose tvarką, remdamasis šiuo pavyzdžiu. fizinis reiškinys kaip šilta. Indukcijos metodo pagrindimas buvo reikšmingas žingsnis į priekį siekiant įveikti sterilios viduramžių scholastikos tradicijas ir formuoti mokslinį mąstymą. Pagrindinė mokslininko kūrybiškumo reikšmė buvo eksperimentinių mokslo žinių metodikos formavimas. Vėliau ji pradėjo labai greitai vystytis, susijusi su pramoninės civilizacijos atsiradimu Europoje.

Nešališkas protas, išlaisvintas iš visų prietarų, atviras ir dėmesingas patirčiai – tokia yra Baconio filosofijos pradinė pozicija. Norint įvaldyti dalykų tiesą, belieka griebtis teisingo darbo su patirtimi metodo, kuris mums garantuoja sėkmę. Baconui patirtis yra tik pirmoji žinių pakopa, antroji pakopa yra protas, kuris logiškai apdoroja juslinės patirties duomenis. Tikras mokslininkas, sako Bekonas, yra kaip bitė, kuri „išgauna medžiagą iš sodo ir laukinių gėlių, bet ją tvarko ir modifikuoja pagal savo įgūdžius“.

Todėl pagrindinis Bacono pasiūlytos mokslo reformos žingsnis turėjo būti apibendrinimo metodų tobulinimas ir naujos indukcijos sampratos sukūrimas. Būtent eksperimentinio-indukcinio metodo arba indukcinės logikos sukūrimas yra didžiausias F. Bacono nuopelnas. Šiai problemai jis skyrė savo pagrindinį darbą „Naujasis organas“, pavadintas priešingai nei senasis Aristotelio „Organonas“. Bekonas pasisako ne tiek prieš tikrą Aristotelio studiją, kiek prieš viduramžių scholastiką, kuri interpretuoja šį mokymą.

Bacono eksperimentinis-indukcinis metodas susideda iš laipsniško naujų sąvokų formavimo, interpretuojant faktus ir gamtos reiškinius, remiantis jų stebėjimu, analize, palyginimu ir tolesniu eksperimentavimu. Tik tokio metodo pagalba, pasak Bacono, galima atrasti naujų tiesų. Neatmesdamas dedukcijos, Baconas taip apibrėžė šių dviejų pažinimo metodų skirtumą ir ypatybes: „Tiesos paieškai ir atradimui egzistuoja ir gali egzistuoti du būdai. Nuo pojūčių ir detalių kylama iki bendriausių aksiomų ir iš jų vadovaujamasi. pagrindus ir jų nepajudinamą tiesą, aptaria ir atranda vidurines aksiomas. Šis kelias naudojamas ir šiandien. Kitas kelias išveda aksiomas iš pojūčių ir detalių, nuolat ir palaipsniui kyla aukštyn, kol galiausiai atveda prie bendriausių aksiomų. Tai yra tiesa. kelias, bet neišbandytas“.

Nors indukcijos problemą anksčiau kėlė ankstesni filosofai, tik su Bekonu ji įgyja itin didelę reikšmę ir veikia kaip pagrindinė gamtos pažinimo priemonė. Priešingai nei tuo metu įprasta indukcija paprastu išvardinimu, jis į pirmą planą iškelia tai, kas, jo teigimu, yra tikra indukcija, kuri suteikia naujų išvadų, gautų ne tiek stebint patvirtinančius faktus, kiek ištyrus reiškinius, prieštarauja įrodytai pozicijai. Vienintelis atvejis gali paneigti bėrimų apibendrinimą. Panieka vadinamiesiems autoritetams, pasak Bacono, - Pagrindinė priežastis klaidos, prietarai, išankstiniai nusistatymai.

Pradiniu indukcijos etapu Bekonas vadino faktų rinkimą ir jų sisteminimą. Baconas iškėlė idėją sudaryti 3 tyrimų lenteles: buvimo, nebuvimo ir tarpinių etapų lenteles. Jeigu (pavyzdžiui, mėgstamą Bekono) kas nors nori rasti šilumos formulę, tai jis pirmoje lentelėje surenka įvairius karščio atvejus, bandydamas išravėti viską, kas nesusiję su šiluma. Antroje lentelėje jis surenka atvejus, kurie yra panašūs į pirmoje esančius, bet neturi šilumos. Pavyzdžiui, pirmoje lentelėje gali būti saulės spinduliai, kurie sukuria šilumą, o antroje lentelėje gali būti spinduliai, sklindantys iš mėnulio arba žvaigždžių, kurie nesukuria šilumos. Tuo remiantis galime atskirti visus tuos dalykus, kurie yra, kai yra šilumos. Galiausiai, trečioje lentelėje renkami atvejai, kai šiluma yra nevienodo laipsnio.

Kitas indukcijos etapas, pasak Bacono, turėtų būti gautų duomenų analizė. Remdamiesi šių trijų lentelių palyginimu, galime išsiaiškinti šilumos priežastį, būtent, pasak Bacono, judėjimą. Tai atskleidžia vadinamąjį „bendrųjų reiškinių savybių tyrimo principą“.

Bekono indukcinis metodas taip pat apima eksperimento atlikimą. Tuo pačiu metu svarbu eksperimentą varijuoti, kartoti, perkelti iš vienos srities į kitą, pakeisti aplinkybes ir susieti su kitais. Bekonas išskiria du eksperimento tipus: vaisingą ir švytintį. Pirmasis tipas yra tie išgyvenimai, kurie žmogui atneša tiesioginę naudą, antrasis – tie, kurių tikslas – suprasti giluminius gamtos ryšius, reiškinių dėsnius, daiktų savybes. Bekonas laikė vertingesniu antrojo tipo eksperimentus, nes be jų rezultatų neįmanoma atlikti vaisingų eksperimentų.

Papildęs indukciją visa eile technikų, Baconas siekė tai paversti gamtos kvestionavimo menu, vedančiu į neabejotiną sėkmę pažinimo kelyje. Būdamas empirizmo pradininkas, Baconas jokiu būdu nebuvo linkęs nuvertinti proto svarbos. Proto galia pasireiškia būtent gebėjimu organizuoti stebėjimą ir eksperimentavimą taip, kad būtų galima išgirsti pačios gamtos balsą ir teisingai interpretuoti tai, ką ji sako.

Proto vertė slypi jo mene išgauti tiesą iš patirties, kurioje ji glūdi. Protas kaip toks neturi būties tiesų ir, būdamas atitrūkęs nuo patirties, nepajėgus jų atrasti. Todėl patirtis yra esminė. Priežastį galima apibrėžti per patirtį (pavyzdžiui, kaip meną išgauti tiesą iš patirties), tačiau patyrimui ją apibrėžiant ir paaiškinant nereikia proto nuorodos, todėl ji gali būti laikoma nepriklausoma ir nepriklausoma nuo proto esybe.

Todėl Baconas savo poziciją iliustruoja lygindamas bičių veiklą, renkant iš daugelio gėlių nektarą ir perdirbant jį į medų, su voro, audžiančio iš savęs tinklą (vienpusis racionalizmas), ir skruzdėlių, renkančių įvairius daiktus į vieną krūvą, veikla ( vienpusis empirizmas).

Baconas ketino parašyti didelį darbą „Didysis mokslų atkūrimas“, kuriame būtų išdėstyti supratimo pagrindai, tačiau pavyko užbaigti tik dvi darbo dalis „Apie mokslų orumą ir plėtrą“ ir minėtasis „Naujasis organonas“, kuriame išdėstyti ir pagrindžiami to meto naujos indukcinės sistemos principai.logika.

Taigi, žinias Baconas laikė žmogaus galios šaltiniu. Pasak filosofo, žmonės turi būti gamtos šeimininkai ir šeimininkai. B. Russellas apie Bekoną rašė: „Jis paprastai laikomas maksimos „žinojimas yra galia“ pradininku, ir nors jis galėjo turėti pirmtakų... jis iš naujo pabrėžė šio teiginio svarbą. Visas pagrindas Jo filosofija praktiškai buvo nukreipta į tai, kad žmonijai būtų suteikta galimybė mokslo atradimai ir išradimai gamtos jėgoms valdyti“.

Baconas tikėjo, kad pagal savo tikslą visos žinios turėtų būti žinios apie natūralius reiškinių priežastinius ryšius, o ne fantazuojant „apie racionalius Apvaizdos tikslus“ ar apie „antgamtinius stebuklus“. Žodžiu, tikras žinojimas yra žinojimas apie priežastis, todėl mūsų protas išveda iš tamsos ir daug ką atranda, jei siekia teisingu ir tiesiu keliu prie priežasčių ieškojimo.

Bekono mokymų įtaka šiuolaikiniam gamtos mokslui ir vėlesnei filosofijos raidai yra didžiulė. Jo analitinis mokslinis gamtos reiškinių tyrimo metodas, sukūręs būtinybės juos tirti per patirtį sampratą, padėjo pamatus naujam mokslui – eksperimentiniam gamtos mokslui, taip pat suvaidino teigiamą vaidmenį gamtos mokslų pasiekimuose XVI–XVII a. .

Bekono loginis metodas davė postūmį plėtoti indukcinę logiką. Bekono mokslų klasifikacija buvo teigiamai priimta mokslų istorijoje ir netgi sudarė pagrindą prancūzų enciklopedistų mokslams skirstyti. Bekono metodika daugiausia numatė indukcinių tyrimo metodų vystymąsi vėlesniais amžiais, iki XIX a.

Savo gyvenimo pabaigoje Baconas parašė utopinę knygą „Naujoji Atlantida“, kurioje pavaizdavo idealią būseną, kai visos gamybinės visuomenės jėgos buvo transformuojamos pasitelkus mokslą ir technologijas. Bekonas aprašo nuostabius mokslo ir technologijų pasiekimus, keičiančius žmogaus gyvenimą: kambarius, skirtus stebuklingam ligų išgydymui ir sveikatos palaikymui, laivelius plaukiojimui po vandeniu, įvairius vaizdinius prietaisus, garsų perdavimą per atstumą, gyvūnų veislių tobulinimo būdus ir daug daugiau. Kai kurios aprašytos techninės naujovės buvo įgyvendintos praktiškai, kitos liko fantazijos sferoje, tačiau visos jos liudija nenumaldomą Bekono tikėjimą žmogaus protas ir galimybė suprasti gamtą siekiant tobulėti žmogaus gyvenimas.

Įvadas

Šio darbo tikslas – išanalizuoti F. Bacono pasiūlytą mokslinį pažinimo metodą.

Šiuolaikiniai laikai yra era, apimanti XVII, XVIII ir XIX a. žmonijos istorijoje. Sąlygiškai pradžia Nauja istorija Svarstoma 1640 metų Anglijos buržuazinė revoliucija (yra ir kitų požiūrių į Naujosios istorijos pradžią), kuri pažymėjo naujo laikotarpio pradžią – kapitalizmo ar buržuazinių santykių epochą, vedančią į žmonių sąmonės pokyčius. Žmogus tampa mažiau dvasingas, jis siekia ne anapusinės palaimos, ne tiesos, o transformacijos ir komforto lygio padidėjimo. Svarbiausias veiksnys Toks visuomenės sąmonės pokytis pasirodo esąs mokslas.

Šiais laikais filosofija daugiausia remiasi mokslu (viduramžiais filosofija veikė sąjungoje su teologija, o Renesanso epochoje – su menu). Todėl jausminio ir racionalaus, eksperimentinio ir teorinio žinių komponentų santykis yra antroji epistemologinė problema po pasaulio pažinimo problemos, besitęsianti per visą filosofijos istoriją. Oizermanas T.I. (red.) - M.: Mokslas. - 584 p. Ankstyvųjų buržuazinių revoliucijų eros filosofija, 1983 m. Antras skyrius. Nauja epistemologija ir logika

Mano nuomone, mano pasirinkta tema yra aktuali, nes pamažu, nuo seniausių laikų, buvo kuriama žinių metodika, formavosi mokslo ir socialinių žinių metodai. Laikui bėgant šie metodai buvo sukonkretinti kiekviena epocha, vienas iš tokių laikotarpių yra F. Bacono filosofija.

Darbo objektas – filosofija

Darbo tema – F. Bacono filosofija. Mokslinis pažinimo metodas.

Darbą sudaro įvadas, dvi pastraipos, išvados ir literatūros sąrašas.

Francis Baconas ir jo pagrindinės idėjos

Pranciškaus Bekono biografija

Francis Baconas gimė Londone 1561 m. sausio 22 d. Jo tėvas, seras Nicholas Baconas, tarnavo Didžiojo lordu valstybės antspaudas valdant karalienei Elžbietai, todėl Pranciškus buvo pristatytas teismui kaip berniukas.

Dvejus metus studijavo Kembridžo universiteto Trinity koledže, po to trejus metus praleido Prancūzijoje Anglijos ambasadoriaus palydoje. Po tėvo mirties 1579 m. liko praktiškai be pragyvenimo šaltinio, bet 1582 m. tapo advokatu, o 1584 m. – parlamento nariu. Kartkartėmis jis rašė žinutes karalienei Elžbietai, kuriose siekė nešališkai žiūrėti į aktualias politines problemas. Valdant Elžbietai, F. Baconas niekada nepakilo į jokias aukštas pareigas, tačiau po to, kai 1603 metais į sostą įžengė Jokūbas I Stiuartas, jis greitai pakilo į priekį. Tais pačiais metais F. Bekonui buvo suteiktas riterio titulas, o 1618 metais jis buvo pakeltas į Verulamo barono ir 1621 metais Šv.Albano vikonto titulą. Vėliau F.Baconas buvo apkaltintas kyšio priėmimu. Jis prisipažino gavęs dovanų iš žmonių, kurių bylos buvo nagrinėjamos teisme, tačiau neigė, kad tai turėjo įtakos jo sprendimui. F.Baconui buvo atimti visi postai ir uždrausta pasirodyti teisme. Likusius metus iki mirties jis praleido vienumoje.

Nepaisant politikos ir jurisprudencijos studijų F. Baconas, pagrindinis jo gyvenimo rūpestis buvo filosofija ir mokslas, ir jis didingai skelbė: „Visos žinios yra mano rūpestis“. Ivancovas, N. A. Francis Baconas ir jo istorinę reikšmę/ N. A. Ivancovas // Filosofijos ir psichologijos klausimai. - M., 1899. - X metai, knyga. 49 (IV). - 560-599 p.; X metai, knyga. 50 (V). - P. 794-860 1620 m. išleido garsiausią savo kūrinį „Naujasis organonas“, kuris, pagal autoriaus planą, turėjo pakeisti Aristotelio „Organoną“ ir sumanytas kaip antroji kūrinio „Didysis atstatymas mokslai“. 1623 metais buvo išleistas platus F. Bacono veikalas „Apie mokslų orumą ir didinimą“ (pirmoji „Didžiojo mokslų atkūrimo“ dalis), daugeliu atžvilgių itin modernus. Nebaigtoje apsakyme „Naujoji Atlantida“ (išleista 1627 m.) F. Baconas aprašo utopinę mokslininkų bendruomenę, užsiimančią įvairiausių duomenų rinkimu ir analize pagal didžiojo atkūrimo plano trečiosios dalies schemą.

F. Bacono kova su autoritetais, naujo pažinimo metodo propagavimas ir įsitikinimas, kad tyrimus reikia pradėti nuo stebėjimų, o ne nuo teorijų, sulygino jį su svarbiausiais Naujųjų laikų mokslinės minties atstovais. Tačiau reikšmingų rezultatų jis negavo – nei empiriniuose tyrimuose, nei teorijos srityje, o jo indukcinio žinojimo metodas per išimtis, kuris, jo manymu, sukurtų naujas žinias „kaip mašina“, nesulaukė pripažinimo. eksperimentiniuose tyrimuose.mokslas.

1626 m. kovą jis eksperimentavo su vištiena, bet peršalo. F. Baconas mirė Haigeite netoli Londono 1626 metų balandžio 9 dieną. Bekonas F. Esė, t. 1-2. M., 1977-1978

Pagrindinės Franciso Bekono filosofijos idėjos

F. Bacono, kaip mąstytojo ir rašytojo, veikla buvo siekiama populiarinti mokslą, parodyti jo svarbiausią svarbą žmonijos gyvenime, ugdyti naują holistinį požiūrį į jo struktūrą, klasifikaciją, tyrimo tikslus ir metodus. Didžiojo mokslų atkūrimo idėja persmelkė jo filosofinius raštus ir buvo paskelbta reikšmingai, pavydėtinu atkaklumu ir entuziazmu.

F. Bekonas, svarstydamas filosofijos uždavinį sukurti naują mokslinio pažinimo metodą, permąsto mokslo dalyką ir uždavinius, kaip tai buvo suprantama viduramžiais. Tikslas mokslo žinių- teikiant naudą žmonijai; Skirtingai nuo tų, kurie mokslą laikė savitiksliu, Baconas pabrėžia, kad mokslas tarnauja gyvenimui ir praktikai ir tik tai randa savo pagrindimą. Jam priklauso garsusis aforizmas: „Žinios yra galia“, atspindintis praktinę naujojo mokslo kryptį.

Žinios yra tikra galia, kodėl tas, kuris turi žinias, bus galingas: „Mes galime padaryti tik tiek, kiek žinome. Tai, kas naudingiausia veikiant, labiausiai tikra žiniose. Pranciškus Bekonas. Naujas Organonas. M.: Valstybinė socialinė-ekonominė leidykla, 1938. F. Baconas ne iki galo identifikavo tiesos ir naudos, žinių ir sėkmės, jis siekia pabrėžti jų tarpusavio priklausomybę ir sąveiką. Panašu, kad šią problemą F.Baconas norėjo išspręsti vienu smūgiu amžina problema tiesa ir nauda – tai, kas naudingiausia veikiant, yra teisingiausia žinioje. Taigi žinios yra susietos su veiksmu, o veiksmas – su žiniomis. Nėra žinių be mokslo, ypač fundamentalaus mokslo, ir nėra veiksmo, nes jos remiasi mokslu, be eksperimento.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5

✪ Francis Baconas ir jo filosofija (pasakojo Aleksandras Subbotinas)

✪ F. Bacono filosofija.

✪ Francis Bacon: „Žinios yra galia! (16)

✪ FRANCIS BACON: MOKSLINĖ TECHNIKA internetinė paskaita Nr. 19

✪ BACON: MOKSLINŲ PROBLEMŲ SPRENDIMAS

Subtitrai

Biografija

Ankstyvieji metai

Pranciškus Bekonas gimė 1561 m. sausio 22 d., praėjus dvejiems metams po Elžbietos I karūnavimo Yorkhouse prie Strand, Londone, sero Nicholaso ​​Bacono ir Anne Bacon (ur. Cook), anglų humanisto Anthony Cooko dukters, mokytojo, sūnus. Anglijos ir Airijos karaliui Edvardui VI. Anne Bacon buvo antroji Nikolajaus žmona ir, be Pranciškaus, jie turėjo vyriausią sūnų Anthony. Pranciškus ir Anthony turėjo dar tris brolius iš tėvo pusės – Edvardą, Natanielį ir Nikolajų, vaikus nuo pirmosios tėvo žmonos – Džeinės Fearnley (m. 1552 m.).

Ana buvo gera išsilavinęs žmogus: mokėjo senovės graikų ir lotynų kalbas, būdamas uolus puritonas, asmeniškai pažinojo pirmaujančius Anglijos ir žemyninės Europos kalvinistų teologus, susirašinėjo su jais, vertėsi į Anglų kalbaįvairi teologinė literatūra; ji, seras Nikolajus ir jų giminaičiai (Bekonai, Cecilijos, Raselai, Kavendisai, Seimūrai ir Herbertai) priklausė „naujajai bajorijai“, ištikimai Tiudorams, priešingai nei senoji užsispyrusi šeimos aristokratija. Anne nuolat skatino savo vaikus laikytis griežtų religinių praktikų, kartu atidžiai studijavo teologines doktrinas. Viena iš Anos seserų Mildred buvo ištekėjusi už pirmojo Elžbietos vyriausybės ministro, lordo iždininko Williamo Cecilio, Burghley barono, į kurį vėliau dažnai kreipdavosi Francis Bacon pagalbos siekdamas karjeros.

Labai mažai žinoma apie Pranciškaus vaikystę; Jis nebuvo geros sveikatos ir tikriausiai daugiausia mokėsi namuose, kurių atmosfera buvo užpildyta pokalbiais apie „didžiosios politikos“ intrigas. Asmeninių reikalų ir valstybės problemų derinys išskyrė Pranciškaus gyvenimo būdą, o tai leido A. I. Herzenui pastebėti: „Bekonas patobulino savo mintis viešaisiais reikalais, išmoko mąstyti viešai. .

1573 m. balandį jis įstojo į Holy Trinity koledžą Kembridže ir trejus metus mokėsi ten kartu su vyresniuoju broliu Anthony; jų asmeninis mokytojas buvo daktaras Džonas Vitgiftas, būsimasis Kenterberio arkivyskupas. Pranciškaus sugebėjimus ir geras manieras pastebėjo dvariškiai, taip pat pati Elžbieta I, dažnai su juo kalbėdama ir juokais vadinusi jaunuoju lordu globėju. Baigęs koledžą, būsimasis filosofas su savimi pasiėmė nemėgimą Aristotelio filosofijai, kuri, jo nuomone, tiko abstrakčioms diskusijoms, bet ne į naudą žmogaus gyvenimui.

1576 m. birželio 27 d. Pranciškus ir Anthony prisijungė prie mokytojų draugijos (lot. societate magistrorum) Grėjaus užeigoje. Po kelių mėnesių tėvo globos dėka, kuris taip norėjo paruošti sūnų tarnauti valstybei, Pranciškus buvo išsiųstas į užsienį kaip Anglijos ambasadoriaus Paryžiuje sero Amyas Paulet palydos dalis. Prancūzija tuo metu išgyveno labai neramius laikus, kurie jaunam diplomatui suteikė turtingų įspūdžių ir peno apmąstymams. Kai kurie mano, kad rezultatas buvo Bacono užrašai apie valstiją krikščionybė"(Anglų) Pastabos apie krikščionybės būklę), kuris dažniausiai yra jo raštų dalis, tačiau Bacono kūrinių leidėjas Jamesas Speddingas parodė, kad yra mažai pagrindo priskirti šį kūrinį Baconui, tačiau labiau tikėtina, kad Užrašai... priklausė vienam iš jo. brolio Antano korespondentai.

Profesinės veiklos pradžia

Staigi tėvo mirtis 1579 m. vasarį privertė Bekoną grįžti namo į Angliją. Seras Nikolasas atidėjo nemažą pinigų sumą, kad nupirktų jam nekilnojamąjį turtą, tačiau savo ketinimo įgyvendinti nespėjo; dėl to Pranciškus gavo tik penktadalį įneštos sumos. Jam to nepakako ir jis pradėjo skolintis pinigų. Vėliau skolos jam visada kabojo. Taip pat reikėjo susirasti darbą, ir Baconas pasirinko teisę, 1579 m. apsigyvendamas savo rezidencijoje Grey's Inn. Taip Baconas pradėjo savo profesinę veiklą kaip teisininkas, bet vėliau plačiai žinomas kaip teisininkas-filosofas ir mokslo revoliucijos gynėjas.

1580 m. Pranciškus žengė pirmąjį žingsnį savo karjeroje, per savo dėdę Williamą Cecilį prašydamas būti paskirtas į kokias nors pareigas teisme. Karalienė palankiai priėmė šį prašymą, bet jo nepatenkino; šios bylos detalės liko nežinomos. Ir vėliau Jos Didenybė buvo nusiteikusi filosofui, konsultavosi su juo teisiniais ir kitais klausimais Civilinė tarnyba, maloniai kalbėjo, bet tai nedavė piniginio paskatinimo. Dvejus metus dirbęs Gray's Inn, 1582 m. Baconas gavo jaunesniojo advokato (angl. outer barrister) pareigas.

parlamentaras

Debatų metu Baconas susipriešino pirmiausia su Lordų rūmais, o paskui iš tikrųjų su pačiu teismu. Ką tiksliai pasiūlė jis pats, nežinoma, tačiau subsidijų mokėjimą planavo paskirstyti per šešerius metus, pažymėdamas, kad paskutinė subsidija yra neeilinė. Robertas Burley, kaip Lordų rūmų atstovas, paprašė filosofo paaiškinimo, kuriam šis pareiškė, kad turi teisę kalbėti pagal savo sąžinę. Tačiau lordų prašymas buvo patenkintas: buvo patvirtinta išmoka, lygi trims subsidijoms ir su ja susijusioms šešioms penkioliktosioms ketveriems metams, o filosofas krito iš teismo ir karalienės palankumo: jam teko teisintis.

1597–1598 m. parlamentas buvo suburtas reaguojant į sunkią socialinę ir ekonominę padėtį Anglijoje; Bekonas inicijavo du įstatymo projektus: dėl dirbamos žemės didinimo ir dėl kaimo gyventojų skaičiaus didinimo, kuriuose buvo numatyta aptvarų politikos dėka paverstą ganyklą ariamąja žeme vėl perkelti į dirbamą žemę. Tai atitiko Anglijos vyriausybės siekius, norinčius šalies kaimuose išsaugoti stiprią valstiečių luomą – jomaniją, kuri yra reikšmingas karališkojo iždo papildymo šaltinis mokant mokesčius. Tuo pačiu, išsaugant ir tolygiai augant kaimo gyventojų skaičiui, intensyvėja socialiniai konfliktai. Po karštų diskusijų ir daugybės susitikimų su Lordais buvo priimti visiškai peržiūrėti įstatymų projektai.

Pirmasis parlamentas, sušauktas vadovaujant Jokūbui I, veikė beveik 7 metus: nuo 1604 metų kovo 19 dienos iki 1611 metų vasario 9 dienos. Bendruomenių rūmų atstovai tarp galimų kandidatų į pirmininko postą įvardijo Francisą Baconą. Tačiau pagal tradiciją pretendentą į šį postą iškėlė karališkasis teismas, o šį kartą jis primygtinai reikalavo savo kandidatūros, o žemvaldys seras Edwardas Phillipsas tapo Bendruomenių rūmų pirmininku.

1613 m. Baconui tapus generaliniu prokuroru, parlamentarai paskelbė, kad ateityje generalinis prokuroras neturėtų sėdėti Bendruomenių rūmuose, tačiau Baconui buvo padaryta išimtis.

Tolesnė karjera ir mokslinė veikla

1580-aisiais Baconas parašė iki mūsų laikų neišlikusią filosofinę esė „Didžiausias laiko kūrinys“ (lot. Temporis Partus Maximus), kurioje išdėstė bendros mokslo reformos planą ir aprašė naują, indukcinis žinių metodas.

1586 m. Bekonas tapo legalios korporacijos - bencherio (angl. Bencher) vadovu, ypač dėl jo dėdės Williamo Cecilio, barono Burghley pagalbos. Po to jis buvo paskirtas nepaprastuoju karaliaus advokatu (tačiau už šias pareigas atlyginimas nebuvo suteiktas), o 1589 m. Bekonas buvo įtrauktas į Žvaigždžių rūmų registratoriaus postą. Šioje vietoje jis galėjo uždirbti 1600 svarų per metus, bet jį užimti buvo galima tik po 20 metų; Šiuo metu vienintelė nauda buvo ta, kad dabar buvo lengviau pasiskolinti pinigų. Nepatenkintas karjeros pažanga, Bekonas ne kartą pateikia prašymus savo artimiesiems Ceciliams; viename iš laiškų lordui iždininkui baronui Burghley užsimenama, kad jo karjerai slapta trukdoma: „Ir jei jūsų lordas dabar ar kada nors vėl pagalvos, kad aš ieškau ir siekiu padėties, kuri jus domina, tuomet galite vadinti mane pačiu nesąžiningu žmogumi“. .

Jaunesniais metais Pranciškus mėgo teatrą: pavyzdžiui, 1588 m., jam dalyvaujant, „Gray's Inn“ studentai parašė ir pastatė kaukių pjesę „Karaliaus Artūro vargai“ - pirmąją adaptaciją Anglijos teatro scenai. legendinio britų karaliaus Artūro istorija. 1594 m. per Kalėdas Grėjaus užeigoje buvo pastatytas dar vienas kaukių spektaklis, kuriame vienu iš autorių dalyvavo Baconas – „Greitų aktai“ (lot. Gesta Grayorum). Šiame spektaklyje Baconas išreiškė „gamtos kūrinių užkariavimo“, jos paslapčių atradimo ir tyrinėjimo idėjas, kurios vėliau buvo išplėtotos jo filosofiniuose darbuose ir literatūriniuose bei publicistiniuose rašiniuose, pavyzdžiui, „Naujojoje Atlantidoje“.

Siekdamas praskaidrinti jo nelaimes, Esekso grafas padovanoja filosofui žemės sklypą Tvikenamo parke, kurį vėliau Baconas pardavė už 1800 svarų.

1597 m. filosofas paskelbė savo pirmąjį literatūrinį kūrinį „Moraliniai ir politiniai eksperimentai ir instrukcijos“, kurie vėlesniais metais buvo pakartotinai išspausdinti. Savo broliui skirtoje dedikacijoje autorius baiminosi, kad „Eksperimentai“ „Jos bus kaip... naujosios pusės cento monetos, kurios, nors ir yra pilno sidabro, yra labai mažos“. 1597 m. leidime buvo 10 trumpų esė; Vėliau naujuose leidinių leidimuose autorius padidino jų skaičių ir paįvairino temas, ryškiau pabrėždamas politinius aspektus – pavyzdžiui, 1612 m. Iš viso per autoriaus gyvenimą buvo išleisti trys „Eksperimentų“ leidimai. Knyga patiko visuomenei ir buvo išversta į lotynų, prancūzų ir italų kalbos; autoriaus šlovė pasklido, bet jo Financinė padėtis išliko sunkus. Taip atsitiko, kad jis buvo sulaikytas gatvėje ir nuvežtas į policiją pagal vieno auksakalių skundą dėl 300 svarų sterlingų skolos.

1601 m. vasario 8 d. Esekso grafas kartu su savo bendražygiais priešinosi karališkajai valdžiai, išėjo į Londono gatves ir patraukė į Sitį. Nesulaukęs palaikymo iš miestiečių, tą naktį jis ir kiti šio judėjimo lyderiai buvo suimti, įkalinti, o paskui patraukti į teismą. Į teisėjus valdžia įtraukė ir Francis Bacon. Grafas buvo pripažintas kaltu dėl išdavystės ir nuteistas mirties bausme. Po nuosprendžio įvykdymo Baconas parašo Roberto, „buvusio Esekso grafo“, nusikalstamų veikų deklaraciją. Prieš oficialų paskelbimą pirminė versija buvo reikšmingai pataisyta ir pakeista karalienės ir jos patarėjų. Tikrai nežinoma, kaip šį dokumentą priėmė jo amžininkai, kurio autorius kaltina savo draugą, tačiau, norėdamas pasiteisinti, filosofas 1604 m. parašė „Atsiprašymą“, aprašydamas savo veiksmus ir santykius su grafu.

Jokūbo I valdymas

Elžbieta I mirė 1603 m. kovą; Jokūbas I įžengė į sostą, dar žinomas kaip Škotijos karalius Jokūbas VI, kuris nuo tada, kai įžengė į sostą Londone, tapo dviejų valdovu. nepriklausomos valstybės. 1603 m. liepos 23 d. Bekonas gavo riterio titulą; Dar beveik 300 žmonių buvo apdovanoti tuo pačiu titulu. Dėl to per du mėnesius, valdant Jokūbui I, buvo įšventinta tiek pat žmonių, kiek per pastaruosius dešimt Elžbietos I valdymo metų.

Prieš atidarant pirmąjį Jokūbo I parlamentą, filosofas užsiėmė literatūriniu darbu, stengdamasis sudominti karalių savo politinėmis ir mokslinėmis idėjomis. Jis pateikė jam du traktatus: apie Anglo-Škotijos sąjungą ir apie priemones, skirtas bažnyčiai nuraminti. Francis Baconas taip pat pasisakė kaip sąjungos šalininkas 1606–1607 m. parlamentiniuose debatuose.

1604 m. Bekonas gavo etatinio karaliaus advokato postą, o 1607 m. birželio 25 d. jis užėmė generalinio advokato pareigas, gaudamas apie tūkstantį svarų per metus. Tuo metu Bekonas dar nebuvo Jokūbo I patarėjas, o jo pusbrolis Robertas Cecilis turėjo prieigą prie valdovo ausies. 1608 m., būdamas advokatu, Baconas sprendė po Jokūbo I karūnavimo gimusių škotų ir anglų „automatinės“ abipusės natūralizacijos klausimą: abu tapo abiejų valstybių (Anglijos ir Škotijos) piliečiais ir įgijo atitinkamas teises. Bacono argumentui pritarė 10 iš 12 teisėjų.

1605 m. Baconas paskelbė savo pirmąjį reikšmingą filosofinį darbą: „Dvi knygos apie mokslų atkūrimą“, kuris buvo po 18 metų išleisto darbo „Apie mokslų orumą ir tobulinimą“ juodraštis. „Dviejų knygų...“ pratarmėje autorius negailėjo gausių Jokūbo I pagyrų, kurios buvo įprastos to meto humanistų literatūrinei praktikai. 1609 m. buvo išleistas veikalas „Apie senolių išmintį“, kuris yra miniatiūrų rinkinys.

1608 m. filosofas tapo Žvaigždžių rūmų registratoriumi ir užėmė vietą, į kurią 1589 m. buvo paskirtas kandidatu į Elžbietą I; dėl to jo metinės pajamos iš karališkojo dvaro siekė 3200 svarų sterlingų.

1613 metais pagaliau atsirado galimybė reikšmingesnei karjeros pažangai. Po sero Thomaso Flemingo mirties tapo laisvas vyriausiojo karaliaus teisėjo postas, o Bekonas pasiūlė karaliui į šią vietą perkelti Edvardą Koką. Filosofo pasiūlymas buvo priimtas, Koksas buvo perkeltas, jo vietą bendrosios kompetencijos teisme užėmė seras Henris Hobartas, o pats Baconas gavo generalinio prokuroro (attorney general) postą. Tai, kad karalius paisė Bekono patarimo ir jį įvykdė, byloja apie jų pasitikėjimo kupinus santykius; amžininkas Johnas Chamberlainas (1553–1628) ta proga pažymėjo: „Yra didelė baimė, kad... Bekonas gali pasirodyti pavojingas įrankis“. . 1616 m., birželio 9 d., Bekonas tapo Slaptosios tarybos nariu ne be jauno karaliaus George'o Villierso, vėliau Bekingemo hercogo, pagalbos.

Laikotarpis nuo 1617 m. iki 1621 m. pradžios buvo vaisingiausias Bekonui tiek karjeros, tiek moksliniame darbe: 1617 m. kovo 7 d. jis tapo Anglijos Didžiojo antspaudo lordu, 1618 m. sausio 4 d. į aukščiausią postą valstybėje – tapo lordu kancleriu; tų pačių metų liepą jis buvo įvestas į Anglijos peerage su Verulamo barono titulu, o 1621 m. sausio 27 d. buvo pakeltas į kitą kolegos lygį, todėl jis tapo Šv. Albano vikontu. 1620 m. spalio 12 d. buvo paskelbtas vienas garsiausių jo kūrinių: „Naujasis organonas“, antrasis, pagal filosofo planą, nebaigto bendro darbo dalis - „Didysis mokslų atkūrimas“. Šis darbas buvo daugelio metų darbo pabaiga; Iki galutinio teksto paskelbimo buvo parašyta 12 juodraščių.

Apkaltinimas ir pasitraukimas iš politikos

Prireikus subsidijų, Jokūbas I inicijavo parlamento sušaukimą: 1620 m. lapkritį jo posėdis buvo numatytas 1621 m. sausį. Susirinkę deputatai išreiškė nepasitenkinimą monopolijų augimu, kurių platinimo ir tolesnės veiklos metu atsirado daug piktnaudžiavimų. Šis nepasitenkinimas turėjo praktinių pasekmių: Parlamentas patraukė atsakomybėn nemažai monopolininkų verslininkų, o po to tęsė tyrimą. Specialiai paskirta komisija nustatė piktnaudžiavimus ir nubaudė kai kuriuos valstybės kanceliarijos pareigūnus. 1621 m. kovo 14 d. tam tikras Christopheris Aubrey Bendruomenių rūmų teisme apkaltino patį kanclerį Bekoną kyšininkavimu, būtent tuo, kad per Aubrey bylos nagrinėjimą iš jo gavo tam tikrą pinigų sumą. sprendimas priimtas ne jam palankus. Laiškas, kurį Bacon parašė šia proga, rodo, kad jis suprato, kad Aubrey kaltinimas yra išankstinės schemos prieš jį dalis. Beveik iš karto po to iškilo antras kaltinimas (Edwardo Egertono byla), kurį parlamentarai išnagrinėjo, pripažino teisingu ir reikalavo kanclerio bausmės, po kurio jie suplanavo susitikimą su Lordais kovo 19 d. Paskirtą dieną Bekonas negalėjo atvykti dėl ligos ir išsiuntė lordams atsiprašymo laišką su prašymu paskirti kitą jo gynimo ir asmeninio susitikimo su liudininkais datą. Kaltinimai ir toliau kaupėsi, tačiau filosofas vis tiek tikėjosi pasiteisinti paskelbdamas savo veiksmų nebuvimą. piktumas, tačiau leidžiant jo padarytus pažeidimus pagal to meto bendro pobūdžio kyšininkavimo praktiką. Kaip jis rašė Jokūbui I: „...galiu būti moraliai nestabilus ir dalintis piktnaudžiavimu laiku. ... Neapgausiu dėl savo nekaltumo, kaip jau rašiau ponams, ... bet pasakysiu ta kalba, kuria kalba mano širdis, teisindamasis, švelnindamas savo kaltę ir nuoširdžiai tai pripažindamas. “ .

Laikui bėgant, balandžio antroje pusėje, Bekonas suprato, kad apsiginti nepavyks, ir balandžio 20 dieną išsiuntė lordams visuotinį savo kaltės pripažinimą. Lordai manė, kad to nepakanka, ir atsiuntė jam 28 kaltinimų sąrašą, reikalaudami rašytinio atsakymo. Baconas atsakė balandžio 30 d., pripažindamas savo kaltę ir tikėdamasis teismo teisingumo, dosnumo ir gailestingumo. 1621 m. gegužės 3 d. po kruopštaus aptarimo ponai priėmė nuosprendį: 40 000 svarų sterlingų bauda, ​​įkalinimas bokšte karaliaus nustatytam laikui, atimta teisė eiti bet kokias valstybines pareigas, būti parlamente ir lankytis teismas.

Nuosprendis buvo įvykdytas tik nežymiai: Bekonas buvo įkalintas bokšte, bet po dviejų ar trijų dienų karalius jį paleido, vėliau taip pat atleisdamas baudą. Po to sekė visuotinė malonė (nors nepanaikinusi Parlamento nuosprendžio) ir ilgai lauktas leidimas apsilankyti teisme, duotas, ko gero, ne be karaliaus Bekingemo numylėtinio pagalbos. Tačiau Baconas niekada nebesėdėjo parlamente ir jo karjera valstybininkas baigėsi. Savo likimu jis patvirtino savo žodžių, pasakytų esė „Aukštoje pozicijoje“, teisingumą: „Nelengva stovėti aukštoje vietoje, tačiau kelio atgal nėra, išskyrus griuvimą ar pro šalį bent jau saulėlydis...“ .

Religija

Asmeninis gyvenimas

1603 m. Robertas Cecilis supažindino Bekoną su Londono vyresniojo Benedikto Burnhamo našle Dorothy, kuri dar kartą vedė serą Johną Packingtoną, motiną. Ateities žmona filosofė Alice Burnham (1592-1650). 45 metų Pranciškaus ir 14 metų Alisos vestuvės įvyko 1606 metų gegužės 10 dieną.

Paskutinės dienos

Bekonas mirė nuo peršalimo per vieną iš savo fizinių eksperimentų. Jau sunkiai sergantis paskutiniame laiške vienam iš savo draugų lordui Arendelle jis pergalingai praneša, kad šis eksperimentas buvo sėkmingas. Mokslininkas buvo įsitikinęs, kad mokslas turėtų suteikti žmogui galią gamtai ir taip pagerinti jo gyvenimą.

Filosofija ir darbai

Jo darbai yra indukcinės mokslinio tyrimo metodologijos, dažnai vadinamos Bekono metodu, pagrindas ir populiarinimas. Indukcija įgyja žinių iš mus supančio pasaulio eksperimentuojant, stebint ir tikrinant hipotezes. Savo laikmečio kontekste tokius metodus naudojo alchemikai. Savo požiūrį į mokslo problemas Baconas išdėstė traktate „Naujasis organonas“, išleistame 1620 m. Šiame traktate jis paskelbė mokslo tikslą – didinti žmogaus galią gamtoje, kurią jis apibrėžė kaip bedvasę medžiagą, kurios paskirtis – naudoti žmogų.

Bekonas sukūrė dviejų raidžių šifrą, dabar vadinamą Bekono šifru.

Egzistuoja „Bekono versija“, kurios mokslininkų bendruomenė nepripažįsta, kuri Bekonui priskiria Šekspyro vardu žinomų tekstų autorystę.

Mokslo žinios

Apskritai Bekonas didžiulį mokslo orumą laikė beveik savaime suprantamu dalyku ir tai išreiškė savo garsiuoju aforizmu „Žinios yra galia“ (lot. Scientia potentia est).

Tačiau buvo surengta daug išpuolių prieš mokslą. Išanalizavęs juos, Bekonas padarė išvadą, kad Dievas nedraudžia pažinti gamtą. Priešingai, jis suteikė žmogui protą, kuris trokšta žinių apie Visatą. Žmonėms tereikia suprasti, kad yra dviejų rūšių žinios: 1) gėrio ir blogio, 2) Dievo sukurtų dalykų pažinimas.

Žmonėms draudžiama pažinti gėrį ir blogį. Dievas jiems tai duoda per Bibliją. O žmogus, atvirkščiai, savo proto pagalba turi pažinti sukurtus dalykus. Tai reiškia, kad mokslas turi užimti deramą vietą „žmogaus karalystėje“. Mokslo tikslas – didinti žmonių stiprybę ir galią, suteikti jiems turtingą ir orų gyvenimą.

Pažinimo metodas

Nurodydamas apgailėtiną mokslo būklę, Baconas teigė, kad iki šiol atradimai buvo padaryti atsitiktinai, o ne metodiškai. Jų būtų daug daugiau, jei mokslininkai būtų apsiginklavę tinkamu metodu. Metodas yra kelias, pagrindinė tyrimo priemonė. Net ir šlubas, einantis keliu, aplenks sveikas žmogus bėgimas bekele.

Indukcija gali būti pilna (tobula) arba nepilna. Pilna indukcija reiškia reguliarų bet kokios objekto savybės pasikartojimą ir išsekimą nagrinėjamoje patirtyje. Indukciniai apibendrinimai prasideda darant prielaidą, kad taip bus visais panašiais atvejais. Šiame sode visos alyvinės baltos – išvada iš kasmetinių stebėjimų jų žydėjimo laikotarpiu.

Nepilna indukcija apima apibendrinimus, padarytus remiantis ne visų atvejų, o tik kai kurių atvejų tyrimu (išvada pagal analogiją), nes, kaip taisyklė, visų atvejų skaičius yra praktiškai didžiulis, o teoriškai neįmanoma įrodyti begalinio jų skaičiaus: visi gulbės mums patikimai yra baltos, kol nematome juodo individo. Ši išvada visada yra tikimybinė.

Bandydamas sukurti „tikrąją indukciją“, Baconas ieškojo ne tik tam tikrą išvadą patvirtinančių, bet ir ją paneigiančių faktų. Taip jis apginklavo gamtos mokslą dviem tyrimo priemonėmis: surašymu ir pašalinimu. Be to, svarbiausios yra išimtys. Pavyzdžiui, naudodamas savo metodą, jis nustatė, kad šilumos „forma“ yra mažiausių kūno dalelių judėjimas.

Taigi savo žinių teorijoje Baconas griežtai laikėsi minties, kad tikrosios žinios kyla iš juslinės patirties. Ši filosofinė pozicija vadinama empirizmu. Bekonas buvo ne tik jos įkūrėjas, bet ir nuosekliausias empirikas.

Kliūtys pažinimo kelyje

Pranciškus Baconas žmogiškųjų klaidų šaltinius, trukdančius pažinti, suskirstė į keturias grupes, kurias pavadino „vaiduokliais“ arba „stabais“ (lot. idola). Tai „šeimos vaiduokliai“, „urvo vaiduokliai“, „aikštės vaiduokliai“ ir „teatro vaiduokliai“.

1. „Rasos vaiduokliai“ kyla iš pačios žmogaus prigimties, jie nepriklauso nei nuo kultūros, nei nuo žmogaus individualumo. „Žmogaus protas yra tarsi nelygus veidrodis, kuris, maišydamas savo prigimtį su daiktų prigimtimi, atspindi dalykus iškreipta ir subjaurota forma.
2. „Uvo vaiduokliai“ yra individualios suvokimo klaidos, tiek įgimtos, tiek įgytos. „Galų gale, kiekvienas, be klaidų, būdingų žmonėms, turi savo ypatingą urvą, kuris silpnina ir iškreipia gamtos šviesą.
3. „Aikštės (turgaus) vaiduokliai“ yra socialinio žmogaus prigimties, bendravimo ir kalbos vartojimo bendraujant pasekmė. „Žmonės vienijasi per kalbą. Žodžiai nustatomi pagal minios supratimą. Todėl blogas ir absurdiškas žodžių teiginys stebina protą.
4. „Teatro vaiduokliai“ yra klaidingos idėjos apie tikrovės struktūrą, kurią žmogus įgijo iš kitų žmonių. „Kartu čia turime omenyje ne tik bendruosius filosofinius mokymus, bet ir daugybę mokslų principų bei aksiomų, kurios įgavo jėgos dėl tradicijos, tikėjimo ir nerūpestingumo.

Sekėjai

Reikšmingiausi empirinės linijos pasekėjai šiuolaikinėje filosofijoje: Thomas Hobbesas, Johnas Locke'as, George'as Berkeley'is, Davidas Hume'as – Anglijoje; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot – Prancūzijoje. F. Bacono empirizmo skelbėjas buvo ir slovakų filosofas Janas Bayeris.

Esė

• « (1-asis leidimas, 1597 m.),
• « Apie mokslų orumą ir tobulinimą"(1605),
• « Eksperimentai arba moraliniai ir politiniai nurodymai"(2-asis leidimas, - 38 esė, 1612),
• « Didysis mokslų atkūrimas arba naujasis organonas"(1620),
• « Eksperimentai arba moraliniai ir politiniai nurodymai"(3-asis leidimas, - 58 esė, 1625)
• « Naujoji Atlantida“ (1627 m.).

Išsamiau filosofo darbai pristatomi šiuose angliškuose straipsniuose: Pranciškaus Bekono bibliografija, Pranciškaus Bekono darbai.

Vaizdas šiuolaikinėje kultūroje

Į kiną

• „Karalienė Elžbieta“ / „Les amours de la reine Élisabeth“ (Prancūzija;) režisavo Henri Desfontaine ir Louis Mercanton, lordo Bacono - Jean Chamroy vaidmenyje.
• „The Virgin Queen“ (JK;), režisavo Koki Giedroyc, lordo Bekono – Neilo Stuke vaidmenyje.

Pastabos

1. Įėjimas „Bekonas“. Collins anglų kalbos žodynas, HarperCollins Publishers, 1998 m.
2. , Su. 11-13.
3. , Su. 14.
4. , Su. 14-15.
5. , Su. 6.
6. Mortimer Ian, knyga "Elizabethan England. Keliautojo laiku vadovas" (rusų k.). Elektroninė biblioteka „Litmir“, Registratorė ELENA KOZACHEK (Ukraina). Žiūrėta 2017 m. vasario 5 d.
7. , Su. 135.
8. A. I. Herzenas. Kūrinių 30 tomų, III t. M., 1954, 254 p.
9. , Su. 2.
10. , Su. 7.
11. Subbotin A.L. išverstas kaip „Pastabos apie Europos būklę“.
12. , Su. 136.
13. , Su. 10.
14. , Su. 331.

Kas jis yra: filosofas ar mokslininkas? Francis Baconas - puikus mąstytojas Renesanso Anglija. užėmęs daugybę pareigų, matęs kelias šalis ir išsakęs šimtus idėjų, kuriomis vadovaujasi žmonės iki šių dienų. Bekono žinių troškimas ir oratoriniai gebėjimai nuo mažens suvaidino didelį vaidmenį to meto filosofijos reformavime. Visų pirma scholastiką ir Aristotelio mokymus, kurie buvo paremti kultūrinėmis ir dvasinėmis vertybėmis, mokslo vardu paneigė empirikas Pranciškus. Baconas teigė, kad tik mokslo ir technologijų pažanga gali pakelti civilizaciją ir taip dvasiškai praturtinti žmoniją.

Francis Bacon - politiko biografija

Bekonas gimė Londone 1561 m. sausio 22 d Anglų šeima. Jo tėvas tarnavo Elžbietos I teisme kaip Karališkojo antspaudo saugotojas. O motina buvo karalių užauginusio Anthony Cooko dukra.Išsilavinę moteris, mokėjusi senovės graikų ir lotynų kalbas, jaunajam Pranciškui įskiepijo meilę žinioms. Jis užaugo kaip protingas ir protingas berniukas, labai besidomintis mokslu.

Būdamas 12 metų, Baconas įstojo į Kembridžo universitetą. Baigęs mokslus filosofas daug keliauja. Politinės, kultūrinės ir Socialinis gyvenimas Prancūzija, Ispanija, Lenkija, Danija, Vokietija ir Švedija paliko savo pėdsaką mąstytojo užrašytuose užrašuose „Apie Europos būklę“. Po tėvo mirties Bekonas grįžo į tėvynę.

mano politinę karjerą Tai padarė Pranciškus, kai į Anglijos sostą įžengė karalius Jokūbas I. Filosofas buvo ir generalinis prokuroras (1612), antspaudo saugotojas (1617) ir lordas kancleris (1618). Tačiau spartus kilimas baigėsi sparčiu kritimu.

Einant gyvenimo keliu

1621 metais Bekonas buvo apkaltintas karaliaus kyšininkavimu, įkalintas (nors ir dviem dienoms) ir atleistas. Po to Pranciškaus karjera kaip politikas baigėsi. Visus vėlesnius savo gyvenimo metus jis užsiėmė mokslu ir eksperimentais. Filosofas mirė 1626 metais nuo peršalimo.

• „Eksperimentai ir instrukcijos“ – 1597 m. – pirmasis leidimas. Vėliau knyga buvo daug kartų papildoma ir perspausdinta. Darbą sudaro trumpi eskizai ir esė, kuriuose mąstytojas aptaria politiką ir moralę.
• „Apie dieviškojo ir žmogiškojo žinių prasmę ir sėkmę“ – 1605 m
• „Apie senolių išmintį“ – 1609 m
• Pasaulio intelektualų aprašymai.
• „Apie aukštas pareigas“, kurioje autorius kalbėjo apie aukštų rangų privalumus ir trūkumus. „Sunku stovėti aukštoje vietoje, bet kelio atgal nėra, išskyrus rudenį ar bent jau saulėlydį...“
• „Naujasis organonas“ – 1620 m. – kultinė to meto knyga, skirta jos metodams ir technikoms.
• "Apie mokslų orumą ir didinimą" yra pirmoji "Didžiosios mokslų atkūrimo" dalis, didžiausias Bacono darbas.

Vaiduokliška utopija ar žvilgsnis į ateitį?

Pranciškus Bekonas. „Naujoji Atlantida“. Du filosofijos terminai, kuriuos galima laikyti sinonimais. Nors kūrinys liko nebaigtas, jis sugėrė visą jo autoriaus pasaulėžiūrą.

„Naujoji Atlantida“ buvo išleista 1627 m. Bekonas nukelia skaitytoją į tolimą salą, kurioje klesti ideali civilizacija. Viskas dėl mokslo ir technologijų laimėjimų, tuo metu precedento neturinčių. Atrodė, kad Bekonas žvelgė šimtus metų į ateitį, nes Atlantidoje galite sužinoti apie mikroskopą, gyvų būtybių sintezę, taip pat apie visų ligų gydymą. Be to, jame yra įvairių, dar neatrastų, garso ir garso aparatų aprašymai.

Salą valdo visuomenė, vienijanti pagrindinius šalies išminčius. Ir jei Bacono pirmtakai palietė komunizmo ir socializmo problemas, tai šis darbas yra visiškai technokratiško pobūdžio.

Žvilgsnis į gyvenimą filosofo akimis

Francis Baconas tikrai yra mąstymo pradininkas. Mąstytojo filosofija paneigia scholastinius mokymus ir į pirmą vietą iškelia mokslą bei žinias. Išmokęs gamtos dėsnius ir pavertęs juos savo naudai, žmogus gali ne tik įgyti galios, bet ir dvasiškai augti.

Pranciškus pažymėjo, kad visi atradimai buvo padaryti atsitiktinai, nes mažai kas žinojo mokslinius metodus ir būdus. Baconas pirmasis pabandė klasifikuoti mokslą pagal proto savybes: atmintis yra istorija, vaizduotė – poezija, protas – filosofija.

Pagrindinis dalykas kelyje į žinias turėtų būti patirtis. Bet koks tyrimas turi prasidėti stebėjimais, o ne teorija. Baconas mano, kad sėkmingas bus tik toks eksperimentas, kurio sąlygos, laikas ir erdvė, taip pat aplinkybės nuolat keičiasi. Medžiaga turi visą laiką judėti.

Pranciškus Bekonas. Empirizmas

Pats mokslininkas ir jo filosofija galiausiai paskatino tokios sąvokos kaip „empirizmas“ atsiradimą: žinios slypi per patirtį. Tik turėdami pakankamai žinių ir patirties, galite tikėtis rezultatų savo veikloje.

Baconas nurodo kelis būdus, kaip įgyti žinių:

• „Voro kelias“ - žinios gaunamos iš gryno proto, racionaliu būdu. Kitaip tariant, iš minčių mezgamas tinklas. Į specifinius veiksnius neatsižvelgiama.
• „Skruzdėlytės kelias“ – žinios įgyjamos per patirtį. Dėmesys sutelkiamas tik į faktų ir įrodymų rinkimą. Tačiau esmė lieka neaiški.
• „Bičių kelias“ yra idealus būdas, kuris derina gerų savybių ir voras bei skruzdėlė, bet tuo pat metu neturintys savo trūkumų. Einant šiuo keliu visi faktai ir įrodymai turi būti perduoti per jūsų mąstymo prizmę, per jūsų protą. Ir tik tada bus atskleista tiesa.

Kliūtys kelyje į pažinimą

Ne visada lengva išmokti naujų dalykų. Bekonas savo mokymuose kalba apie vaiduoklio kliūtis. Būtent jie neleidžia jums pakoreguoti savo proto ir minčių. Yra įgimtų ir įgytų kliūčių.

Įgimtos: „klano vaiduokliai“ ir „urvo vaiduokliai“ – taip juos klasifikuoja pats filosofas. „Rasų vaiduokliai“ - žmogaus kultūra trukdo žinioms. „Uvo vaiduokliai“ - žinias trukdo konkrečių žmonių įtaka.

Įsigijo: „turgaus vaiduokliai“ ir „teatro vaiduokliai“. Pirmasis susijęs su neteisingu žodžių ir apibrėžimų vartojimu. Žmogus viską suvokia pažodžiui, o tai trukdo teisingai mąstyti. Antroji kliūtis – įtaka esamos filosofijos pažinimo procesui. Tik atsisakęs seno gali suvokti naują. Pasikliaudami sena patirtimi, perteikdami ją savo mintimis, žmonės gali pasiekti sėkmės.

Didieji protai nemiršta

Kai kurie puikūs žmonės – praėjus šimtmečiams – pagimdo kitus. Francis Baconas yra mūsų laikų menininkas ekspresionistas, taip pat tolimas filosofo mąstytojo palikuonis.

Pranciškus menininkas gerbė savo protėvio darbus, visais įmanomais būdais vykdė jo nurodymus, paliktus „protingose“ knygose. Didžiulę įtaką pasauliui padarė Francis Baconas, kurio biografija baigėsi ne taip seniai, 1992 m. Ir kai filosofas tai darė žodžiais, jo tolimas anūkas – dažais.

Pranciškus jaunesnysis buvo pašalintas iš namų dėl savo gėjų. Klajodamas po Prancūziją ir Vokietiją, jis sėkmingai pateko į parodą 1927 m. Ji vaikinui padarė didžiulę įtaką. Bekonas grįžta į gimtąjį Londoną, kur įsigyja nedidelį garažą-cechą ir pradeda kurti.

Francis Baconas laikomas vienu tamsiausių šių laikų menininkų. Jo paveikslai yra aiškus to įrodymas. Neryškūs, nusivylę veidai ir siluetai slegia, bet kartu verčia susimąstyti apie gyvenimo prasmę. Juk kiekvienas žmogus turi paslėpęs tokius neryškius veidus ir vaidmenis, kuriuos naudoja įvairioms progoms.

Nepaisant savo niūrumo, paveikslai yra labai populiarūs. Puikus Bekono meno žinovas yra Romanas Abramovičius. Aukcione jis įsigijo paveikslą „20-ojo amžiaus kanoninis orientyras“, kurio vertė 86,3 mln.

Mąstytojo žodžiais

Filosofija yra amžinas mokslas apie amžinąsias vertybes. Kiekvienas, kuris sugeba šiek tiek mąstyti, yra „mažas“ filosofas. Bekonas visada ir visur rašė savo mintis. Ir žmonės kasdien naudoja daugybę jo citatų. Bekonas pranoko net Šekspyro didybę. Taip manė jo amžininkai.

Pranciškus Bekonas. Citatos, į kurias reikia atkreipti dėmesį:

• Tas, kuris klaidžioja tiesiu keliu, aplenks kelią pasiklydusį bėgiką.
• Pasaulyje mažai draugystės – ir mažiausiai tarp lygių.
• Nėra nieko blogiau už pačią baimę.
• Blogiausia vienatvė – neturėti tikrų draugų.
• Slaptas yra silpnųjų prieglobstis.
• Tamsoje visos spalvos vienodos.
• Nadežda - geri pusryčiai, bet bloga vakarienė.
• Gera yra tai, kas naudinga žmogui, žmonijai.

Žinios yra galia

Galia yra žinojimas. Tik abstrahuodami nuo visų ir visko, per savo protą perleisdami savo ir savo pirmtakų patirtį, galite suprasti tiesą. Neužtenka būti teoretiku, reikia tapti praktiku! Nereikia bijoti kritikos ir pasmerkimo. Ir kas žino, galbūt didžiausias atradimas yra tavo!