Senās krievu baznīcas literatūras veidošanās, kas sākās pēc pirmās kristianizācijas, liek īsi pakavēties pie austrumu rašanās problēmas. Slāvu rakstība. Ilgu laiku Zinātnē dominēja uzskats, ka lasītprasme Krievijā ienāca no Bulgārijas pēc 988. gada reliģiskā akta. Tomēr šis uzskats izrādījās nepareizs. IN Nesen ir pierādīta senkrievu pirmskiriliskā tipa rakstības esamība.

Fakts, ka russ spēja rakstīt pirms 988. gada, literatūrā ir zināms jau sen, un par to liecina vairāki rakstiski avoti (piemēram, līgumi starp Rusu un grieķiem, dažu austrumu autoru - al-Nedima ziņojumi, utt.). Problēma slēpjas rakstīšanas izcelsmes noteikšanā – procesā, kas, pēc dažu pētnieku domām, aizsākās bronzas laikmetā.

Pie mums ir nonācis ārkārtīgi interesants Černorica Khrabra traktāts (10. gs.), kas veltīts seno slāvu rakstības rašanās brīdim. Tajā ir ierosināta periodizācija, kas ietver trīs procesa posmus. Pirmajā posmā slāvi izmantoja “līnijas un griezumus”, lai pārraidītu attālu (telpā un laikā) informāciju, ar kuras palīdzību viņi “chteahu un gataahu” (skaitīja un stāstīja laimes). Otro posmu raksturo grieķu un latīņu alfabēta burtu izmantošana rakstīšanai “bez izkārtojuma”, tas ir, bez pielāgošanās slāvu valodu fonētiskajām iezīmēm. Trešais ir filozofa Kirila darbība un īpaša slāvu alfabēta izgudrojums.

Mūsu laikos šī shēma ir guvusi pārliecinošu apstiprinājumu, īpaši pamatojoties uz arheoloģiskiem materiāliem. Drosmīgā "īpašības un griezumi" ir simbolisks apzīmējums, kas attēlo krievu hieroglifu embriju. Mēs galvenokārt runājam par Melnās jūras reģiona “noslēpumainajām zīmēm” (dažreiz tās sauc par “sarmatiešiem”, lai gan tas nav pilnīgi precīzi). Šīm zīmēm ir veltīta liela literatūra, taču problēma joprojām nav izsmelta.

Kopējais zīmju veidu skaits (vairāk nekā 200) izslēdz iespēju tos interpretēt kā fonētiskā alfabēta burtus. Tie ir atrodami atsevišķās rakstzīmēs un tekstu veidā, kas vēl nav atšifrēti. Mēģinājumi tās interpretēt kā tamgas, īpašumtiesību zīmes un līdzīgas atšķirības nedeva pozitīvus rezultātus.

Otrais posms, ko nosaka fonētiskās rakstības lietojums, pamatojoties uz grieķu un latīņu grafikas izmantošanu, ir lieliski dokumentēts ar Čerņahovas kultūras arheoloģiskajiem materiāliem. Tas aptver mūsu ēras 1. tūkstošgades pirmo pusi un vidu. Pēdējā laikā ir identificēti desmitiem tā laika autogrāfu (lai gan līdz šim šis atsevišķas vēstules un vārdi), un daudzi stilu atradumi liecina par rakstības plašo lietojumu seno slāvu iedzīvotāju vidū.

Čerņahovas kultūras nesēji uzturēja ciešas un daudzveidīgas attiecības ar romiešiem un grieķiem. Daudzi no viņiem ceļoja uz senajām pilsētām, apguva grieķu un latīņu valodas, ieguva izglītību, dažkārt ļoti augstu, labi apgūstot rakstu kultūras prasmes. Vienā vai otrā veidā darba kārtībā vajadzēja būt idejai izmantot svešvalodu alfabēta burtus, lai attēlotu slāvu vārdus.

Šajā gadījumā, protams, radās tīri praktiskas grūtības abu alfabētu un slāvu valodu fonētikas neatbilstības dēļ. Piemēram, grieķu alfabētā nebija zīmju, kas nodotu skaņas “b”, “u”, šņākšanu, bezbalsīgus patskaņus, diftongus “ts”, “ch” utt. Tāpēc aktuāla bija esošo grafisko sistēmu pielāgošana. Saskaņā ar Khrabr teikto, šāda “atlaide” ir trešā perioda galvenais saturs. Taču filozofa Kirila un viņa studentu izglītojošās aktivitātes neizsmeļ visu procesu un ir tikai pēdējais posms. Viens no nozīmīgākajiem vēstures zinātnes sasniegumiem pēdējo desmitgažu laikā ir Sofijas alfabēta atklāšana, kas atspoguļo “dispensācijas” sākuma posmu. Slāvu rakstība. Tas ietver 23 grieķu alfabēta burtus - no "alfa" līdz "omega" -, pievienojot četras īpaši slāvu rakstzīmes: "b", "zh", "sh", "sch" (pēdējais tika izrunāts kā divskanis "tsh"). Tie ir visnepieciešamākie burti, bez kuriem slāvu rakstība nevarētu normāli darboties.

Sofijas ābece tika atklāta Kijevas katedrāles Svētā Miķeļa kapelā. Sofija, kur 11. gadsimta vidū. tur bija bibliotēka un skriptorijs. Tas ir ļoti rūpīgi uzzīmēts uz sienas, ar lieliem burtiem (apmēram 3 cm augstumā). Daži pētnieki pieņēma, ka tas ir parasts kirilicas alfabēts, tikai nepabeigts. Tomēr šis pieņēmums šķiet neticams. Autors rūpīgi attēloja burtus, kas noveda pie pašas “omega”, kas pabeidza sarakstu. Trūkstošais “zh” ir rakstīts virs rindas pareizajā vietā, bet “ts” un “ch” netiek ierakstīti. “Fita” nav alfabēta beigās, kā tam vajadzētu būt kirilicas alfabētā, bet gan desmitajā vietā - starp “i” un “i”, kā tas ir ierasts grieķu alfabētā. Autore rūpīgi pierakstīja slāvu valodai nevajadzīgās zīmes (piemēram, “xi” vai tā pati “omega”), bet bez uzmanības atstāja bieži lietotos bezbalsīgos patskaņus (“ъ” un “ь”), abi yus , nepieciešamie "ch" un "u" " ("tārps" un "uk") utt.

Tādējādi rodas doma, ka Kijevas Sofijā atklātais alfabēts ir pirmskirilicas un atspoguļo slāvu rakstības “organizācijas” sākuma posmu. Nav grūti saprast tās izskatu uz skriptorija un bibliotēkas sienas. 11. gadsimta pirmajā pusē. Jaroslavs Gudrais Kijevā noorganizēja kultūras un izglītības centru, kur atradās pirmā Krievijā zināmā bibliotēka. Tajā neapšaubāmi bija dokumenti no pirmsVladimira perioda (par to liecina Krievijas un grieķu līgumu teksti, kas nonākuši pie mums kā daļa no vēlākām hronikām). Acīmredzot šādu oficiālu vēstuļu bija daudz. Turklāt tika glabātas arī 9.-10.gadsimta otrās puses grāmatas. - kristīgās literatūras, hroniku, baznīcas dokumentācijas tulkojumi u.c.

Šo manuskriptu pareizrakstība (lai gan līdzīga kirilicas alfabētam, bet tomēr atšķiras no tā) nevarēja nepievērst Kijevas 11. gadsimta rakstu mācītāju uzmanību. Daži no viņiem, balstoties uz esošajiem tekstiem, rekonstruēja šo seno ābeci un pierakstīja to piemiņai vai izglītojošiem nolūkiem uz Sv.Miķeļa kapelas sienas - svešiem skatieniem nepieejamā vietā.

Ieslēgts mūsdienu skatuve Pētījumi atklāja, ka austrumu slāvu rakstība radās neatkarīgi no Kirila misijas. Tas tika izveidots, pamatojoties uz diviem avotiem, kas attiecīgi noteica divas ģenētiskās līnijas. Pirmais no tiem bija Melnās jūras hieroglifi, kas apvienoti ar grieķu un romiešu fonētisko rakstību. Rezultātā radās tā sauktā krievu-hazāru vēstule, kuras esamību apliecina austrumu autori. Šīs vēstules pieminekļi jau ir atšifrēti. Šīs līnijas atzars - rūnu alfabēts - mūsu ēras 1. tūkstošgades pirmajā pusē. kļuva plaši izplatīta ne tikai Melnās jūras reģionā, bet arī tālu uz Rietumiem – līdz pat Skandināvijai ieskaitot. Slāvu augsnē radās “protoglagoliskais” alfabēts, par kuru pēdējās desmitgadēs ir izvērsušās karstas debates.

Vēl viens avots bija grieķu rakstība ar vispāratzītu un diezgan perfektu fonētisko alfabētu. “Sakārtošanas” process, kas galu galā noveda pie kirilicas alfabēta izkristalizēšanās divos tā variantos (morāviešu ar 38 burtiem un bulgāru valodā no 43 burtiem), noteica galveno virzienu paša slāvu rakstības veidošanā.

Jautājums paliek atklāts par to, kuru alfabētu Kirils izgudroja. Daudzi pētnieki sliecas dot priekšroku kirilicas alfabētam. Citi uzskata, ka tas bija glagolīts. Šo rindu autors ir starp pēdējiem.

Glagolīta alfabēts ir visnoslēpumainākā agrīnās Vīnes rakstības problēma. Tās izcelsme vēl nav noskaidrota. Visticamākā hipotēze, ko izvirzīja E.E. Garnstrēms nepaskaidro paša alfabēta rašanās mehānismu. Tam ir visas pazīmes, ka tas ir mākslīgi konstruēts, taču lielākā daļa tās burtu atrod atbilstību starp Melnās jūras reģiona “sarmata” zīmēm.

Diemžēl strīdā, kas turpinās līdz pat šai dienai, viens jautājums tiek aizstāts ar citu. Apspriežot Kirila devuma grafisko raksturu, pētnieki to reducē līdz abu slāvu alfabētu hronoloģiskajām attiecībām. Tiek uzskatīts, ka Kirila alfabēts bija pirmais slāvu alfabēts un tāpēc bija pirms otrā.

Taču šis pieņēmums izrādījās nepareizs. Visticamāko koncepciju ierosināja slavenais bulgāru filologs Emīls Georgijevs. Saskaņā ar to kirilicas alfabēts ir dabisks alfabēts, kas veidojas spontāni grieķu grafikas pielāgošanas procesā slāvu valodu fonētiskajām iezīmēm. Hronoloģiski tas ir pirms glagolīta alfabēta, jo veidojies vairāku gadsimtu laikā pat pirms 9. gadsimta. Glagolīts ir mākslīgs ābece, ko Kirils izgudroja ap 862. gadu. Tas netika izmantots sarežģītības un praktisko neērtību dēļ, dodot vietu kirilicas alfabētam, kas beidzot ieguva formu 9.-10. gadsimtā. Iespējams, Kirila iepazīšanās ar krievu grāmatām Hersonesos gadu pirms Morāvijas misijas sākuma zināmā mērā ietekmēja viņa izgudrojumu.

Fakts, ka Hersones grāmatas tika uzrakstītas “protoglagolitā”, izriet no “Pannonijas dzīves” liecībām. Kirils saprata šo darbu valodu, bet alfabētu nemaz nezināja. Lai izveidotu koordināciju starp zīmēm un skaņām, viņam bija nepieciešama literāta rusīniešu palīdzība. Viņš bez īpašām grūtībām būtu iemācījies kirilicas alfabētu, kura pamatā bija grieķu majuscule. Kļūst skaidrs, ka senkrievu literatūrā bija tendence Kirila radīto alfabētu uzskatīt par aizgūtu no krievu valodas. " Un krievu vēstuli Dievs iedeva Rusinam Korsunā, no kuras filozofs Konstantīns mācījās un no turienes sastādīja un rakstīja grāmatas krievu valodā“, mēs lasām “Stāstā par krievu lasītprasmi.” Šīs tendences rašanos pētnieki saista ar 11.-12.gadsimta miju, taču iespējams, ka līdzīga versija pastāvējusi daudz agrāk.

Populārzinātniskajā literatūrā bieži var lasīt viedokli, ka rakstīšana krievu valodā parādījās līdz ar kristietības pieņemšanu kņazam Vladimiram 988. Tomēr, vai tas tā ir un kad slāvu rakstība patiešām parādījās, mēs apsvērsim šajā rakstā.

Kad rakstniecība parādījās krievu valodā?

Rakstu parādīšanās ir cieši saistīta ar kristietību, bet notika pirms jaunās reliģijas oficiālās pieņemšanas - 10. gadsimta sākumā. Prinča galmā, dievkalpojumu laikā un pat ikdienas vajadzībām rakstīšana tika lietota pirms kristietības pieņemšanas. Rakstīšana Krievijā nonāca nevis pateicoties Vladimiram, bet vairākus gadu desmitus pirms viņa, to veicināja sakari ar Bizantiju un sakari ar rietumu un dienvidu slāviem, kuri jau bija iepazinušies ar grāmatu kultūru.

Hartas un līgumi

Rakstu parādīšanās datumu izgudroja ne tikai vēsturnieki. Par to liecina, lai arī ne daudzi, pārliecinoši teksti. Slāvi rakstīja uz dažādiem priekšmetiem, piemēram, pie Smoļenskas tika atrasts pokers ar uzrakstu, veica lietišķo saraksti ar kaimiņiem, un, protams, reliģiskā dzīve neiztika bez grāmatām. Krievijas tirgotāju un vēstnieku, kas ieradās Konstantinopolē, vēstules un līgumi tika rakstīti divās valodās - baznīcas slāvu un grieķu. Ir pierādījumi, ka Kijevā pastāv kristiešu kopiena, kas nevarēja iztikt bez liturģiskām grāmatām.

Vēdas un slāvu rakstība

Diemžēl, bet neviena. “Vēles grāmata” un līdzīgi darbi ir tikai 19. gadsimta autoru darba auglis. Zinātnieki ir pierādījuši, ka viņi lieto vēlu vārdu krājumu, arī pareizrakstība nesakrīt ne ar vienu no valodām (bieži burti tiek ievietoti un dzēsti patvaļīgi, neņemot vērā nekādus noteikumus), un reālā valodā šādas nejaušas izmaiņas nevar notikt.

Jebkura valoda, arī senā, ir sistēma, kas dzīvo saskaņā ar likumiem, bet “Vēles grāmatai” un līdzīgiem darbiem nav noteikumu. Apgalvojums, ka rakstīšana Krievijā nonāca līdz ar kristietības pieņemšanu, ir gandrīz patiess. Grāmatu kultūra bija cieši saistīta ar reliģisko dzīvi, taču tas bija vairākas desmitgades priekšā jaunās reliģijas oficiālajai pieņemšanai, un slāvu vēdas bija tikai daiļliteratūra!

Mūsdienu krievu valoda ir balstīta uz veco baznīcas slāvu valodu, kas, savukārt, iepriekš tika izmantota gan rakstīšanai, gan runai. Līdz mūsdienām ir saglabājušies daudzi ruļļi un gleznas.

Senās Krievijas kultūra: rakstīšana

Daudzi zinātnieki apgalvo, ka pirms devītā gadsimta nebija nekādu rakstības pēdu. Tas nozīmē, ka laikā Kijevas Rus rakstība kā tāda nepastāvēja.

Taču šis pieņēmums ir kļūdains, jo, paskatoties citu attīstīto valstu un valstu vēsturē, var redzēt, ka katrai stiprai valstij bija sava rakstu valoda. Tā kā tā bija arī daļa no vairākām diezgan spēcīgām valstīm, rakstīšana bija nepieciešama arī Krievijai.

Cita zinātnisko pētnieku grupa pierādīja, ka pastāv rakstība, un šo secinājumu apstiprināja vairāki vēsturiski dokumenti un fakti: Brave uzrakstīja leģendu “Par rakstiem”. Arī “Metodija un Konstantīna dzīvēs” minēts, ka austrumu slāviem bijusi rakstu valoda. Kā pierādījumi tiek minēti arī Ibn Fadlana ieraksti.

Tātad, kad rakstīšana parādījās krievu valodā? Atbilde uz šo jautājumu joprojām ir pretrunīga. Bet galvenais arguments sabiedrībai, kas apstiprina rakstīšanas rašanos krievu valodā, ir līgumi starp Krieviju un Bizantiju, kas tika rakstīti 911. un 945. gadā.

Kirils un Metodijs: milzīgs ieguldījums slāvu rakstniecībā

Slāvu apgaismotāju ieguldījums ir nenovērtējams. Tieši darba sākumā viņi izstrādāja savu alfabētu, kas bija daudz vienkāršāks izrunā un rakstībā nekā iepriekšējā valodas versija.

Ir zināms, ka apgaismotāji un viņu mācekļi austrumslāvu tautu vidū nesludināja, taču pētnieki saka, ka, iespējams, Metodijs un Kirils izvirzīja sev šādu mērķi. Dalīšanās ar saviem viedokļiem ļautu ne tikai paplašināt savu interešu loku, bet arī vienkāršotu vienkāršotas valodas ieviešanu austrumslāvu kultūrā.

Desmitajā gadsimtā grāmatas un lielu apgaismotāju dzīves nonāca Krievijas teritorijā, kur viņi sāka gūt patiesus panākumus. Tieši uz šo brīdi pētnieki saista rakstības parādīšanos krievu valodā, slāvu alfabētā.

Rus' kopš tās valodas alfabēta parādīšanās

Neskatoties uz visiem šiem faktiem, daži pētnieki cenšas pierādīt, ka apgaismotāju ābece parādījās Kijevas Krievzemes laikā, tas ir, vēl pirms kristībām, kad Krievija bija pagānu zeme. Lai gan Lielākā daļa vēsturiskie dokumenti ir rakstīti kirilicā, ir papīri, kas satur informāciju, kas rakstīta glagolīta alfabētā. Pētnieki saka, ka glagolīta alfabēts, iespējams, tika izmantots arī gadā Senā Krievija tieši devītā-desmitā gadsimta periodā - pirms Krievija pieņēma kristietību.

Pavisam nesen šis pieņēmums ir pierādīts. Pētnieki atrada dokumentu, kurā bija ieraksti par noteiktu Upiras priesteru. Savukārt Upirs rakstīja, ka 1044. gadā krievu valodā tika lietots glagolītu alfabēts, tomēr slāvu cilvēki uztvēra to kā apgaismotāja Kirila darbu un sāka to saukt par "kirilicu".

Grūti pateikt, cik atšķirīga tajā laikā bija Senās Krievijas kultūra. Rakstniecības parādīšanās krievu valodā, kā parasti tiek uzskatīts, sākās tieši no brīža, kad apgaismotāji plaši izplatīja grāmatas, neskatoties uz faktiem, kas liecina, ka rakstīšana bija svarīgs elements par pagānu Krieviju.

Slāvu rakstības straujā attīstība: pagānu zemes kristības

Straujie austrumu slāvu tautu rakstu valodas attīstības tempi sākās pēc krievu kristīšanas, kad rakstība parādījās krievu valodā. 988. gadā, kad kņazs Vladimirs pieņēma kristietību Krievijā, bērnus, kas tika uzskatīti par sociālo eliti, sāka mācīt, izmantojot alfabēta grāmatas. Tajā pašā laikā rakstītā veidā parādījās baznīcas grāmatas, uzraksti uz cilindriskām slēdzenēm, un bija arī rakstīti izteicieni, kurus kalēji pēc pasūtījuma iespieda uz zobeniem. Teksti parādās uz prinča zīmogiem.

Tāpat ir svarīgi atzīmēt, ka ir leģendas par monētām ar uzrakstiem, kuras izmantoja prinči Vladimirs, Svjatopolks un Jaroslavs.

Un 1030 tiek plaši izmantots bērza mizas burti.

Pirmie rakstiskie ieraksti: bērza mizas burti un grāmatas

Pirmie rakstiskie ieraksti bija uz bērza mizas burtiem. Šāds dokuments ir rakstisks ieraksts uz neliela bērza mizas fragmenta.

Viņu unikalitāte ir tāda, ka mūsdienās tie ir lieliski saglabājušies. Pētniekiem šāds atradums ir ļoti liela nozīme: papildus tam, ka, pateicoties šiem burtiem, jūs varat apgūt slāvu valodas iezīmes, rakstot uz bērza mizas, var pastāstīt par svarīgiem notikumiem, kas notika 11.–15. gadsimta periodā. Šādi ieraksti ir kļuvuši par svarīgu elementu Senās Krievijas vēstures izpētē.

Papildus slāvu kultūrai bērza mizas burti tika izmantoti arī citu valstu kultūru vidū.

Šobrīd arhīvos ir daudz bērza mizas dokumenti, kuras autori ir vecticībnieki. Turklāt līdz ar bērza mizas “papīra” parādīšanos cilvēki iemācījās mizot bērzu mizu. Šis atklājums bija stimuls rakstīt grāmatas par slāvu rakstību krievu valodā sāka attīstīties arvien vairāk.

Atradums pētniekiem un vēsturniekiem

Pirmie raksti uz bērza mizas papīra, kas tika atrasti Krievijā, bija Veļikijnovgorodas pilsētā. Ikviens, kurš ir studējis vēsturi, zina, ka šai pilsētai bija ne mazākā nozīme Krievijas attīstībā.

Jauns posms rakstniecības attīstībā: tulkošana kā galvenais sasniegums

Dienvidslāviem bija milzīga ietekme uz rakstīšanu krievu valodā.

Kņaza Vladimira laikā grāmatas un dokumentus no dienvidslāvu valodas sāka tulkot krievu valodā. Un prinča Jaroslava Gudrā laikā sāka attīstīties literārā valoda, pateicoties kurai parādījās tāds literārais žanrs kā baznīcas literatūra.

Liela nozīme veckrievu valodai bija spējai tulkot tekstus no svešvalodas. Pirmie tulkojumi (grāmatām), kas nāca no Rietumeiropas puses, bija tulkojumi no grieķu valodas. Tā bija grieķu valoda, kas lielā mērā mainīja krievu valodas kultūru. gadā arvien biežāk tika izmantoti daudzi aizņēmumi literārie darbi, pat tajos pašos baznīcas rakstos.

Tieši šajā posmā sāka mainīties krievu kultūra, kuras rakstīšana kļuva arvien sarežģītāka.

Pētera Lielā reformas: ceļā uz vienkāršu valodu

Līdz ar Pētera I parādīšanos, kurš reformēja visas krievu tautas struktūras, tika veikti būtiski grozījumi pat valodas kultūrā. Rakstu parādīšanās krievu valodā senatnē nekavējoties sarežģīja jau tā sarežģīto. 1708. gadā Pēteris Lielais ieviesa tā saukto “civilo fontu”. Jau 1710. gadā Pēteris Lielais personīgi pārskatīja katru krievu valodas burtu, pēc tam tika izveidots jauns alfabēts. Alfabēts izcēlās ar vienkāršību un lietošanas ērtumu. Krievu valdnieks gribēja vienkāršot krievu valodu. Daudzi burti tika vienkārši izslēgti no alfabēta, tādējādi vienkāršojot ne tikai runāto, bet arī rakstīto valodu.

Būtiskas izmaiņas 18. gadsimtā: jaunu simbolu ieviešana

Galvenās izmaiņas šajā periodā bija tādas burta kā “un īss” ieviešana. Šī vēstule tika ieviesta 1735. gadā. Jau 1797. gadā Karamzins izmantoja jauna zīme lai attēlotu skaņu "yo".

Līdz 18. gadsimta beigām burts “yat” zaudēja nozīmi, jo tā skaņa sakrita ar “e” skaņu. Tieši šajā laikā burta “yat” lietošana tika pārtraukta. Drīz tā arī pārstāja būt krievu alfabēta sastāvdaļa.

Pēdējais krievu valodas attīstības posms: nelielas izmaiņas

Pēdējā reforma, kas mainīja krievu rakstu valodu, bija 1917. gada reforma, kas ilga līdz 1918. gadam. Tā nozīmēja to burtu izslēgšanu, kuru skanējums bija pārāk līdzīgs vai pat atkārtojās. Pateicoties šai reformai, šodien cieta zīme(Ъ) dalās, un mīkstais (b) kļuva par dalīšanu, apzīmējot mīkstu līdzskaņu.

Ir svarīgi atzīmēt, ka šī reforma izraisīja milzīgu neapmierinātību no daudzu ievērojamu literātu puses. Piemēram, Ivans Buņins asi kritizēja šīs izmaiņas savā dzimtajā valodā.

Vispārpieņemtais rakstības rašanās datums slāvu vidū tiek uzskatīts par 863. gadu, taču daži pētnieki apgalvo, ka viņi zināja rakstīt krievu valodā pat agrāk.

Slēgta tēma

Pirmskristietības rakstīšanas tēma Senkrievijā padomju zinātnē tika aplūkota, ja ne aizliegta, tad diezgan slēgta. Tikai pēdējās desmitgadēs ir parādījušies vairāki šai problēmai veltīti darbi.

Piemēram, fundamentālajā monogrāfijā “Rakstniecības vēsture” N. A. Pavļenko piedāvā sešas hipotēzes par kirilicas un glagolīta alfabēta izcelsmi un iestājas par to, ka gan glagolīta, gan kirilicas alfabēts bija starp slāviem pirmskristietības laikos. .

Mīts vai realitāte

Vēsturnieks Ļevs Prozorovs ir pārliecināts, ka ir vairāk nekā pietiekami daudz pierādījumu par rakstības esamību pirms kirilicas alfabēta parādīšanās krievu valodā. Viņš apgalvo, ka mūsu tālie senči varēja ne tikai rakstīt atsevišķus vārdus, bet arī noformēt juridiskus dokumentus.

Kā piemēru Prozorovs vērš uzmanību uz secinājumu Pravietiskais Oļegs vienošanās ar Bizantiju. Dokumentā mēs runājam par par krievu tirgotāja nāves sekām Konstantinopolē: ja tirgotājs mirst, tad “jārīkojas ar viņa īpašumu, kā viņš rakstīja testamentā”. Taču, kādā valodā šādi testamenti sarakstīti, netiks precizēts.

Viduslaikos sastādītajā “Metodija un Kirila dzīvēs” ir rakstīts par to, kā Kirils apmeklēja Hersonesu un ieraudzīja tur Svētās grāmatas, kas rakstītas ar “krievu burtiem”. Tomēr daudzi pētnieki mēdz būt kritiski pret šo avotu. Piemēram, Viktors Istrins uzskata, ka vārds “Rous” ir jāsaprot kā “skābs”, tas ir, sīriešu rakstība.

Tomēr ir arī citi pierādījumi, kas apstiprina, ka pagānu slāviem joprojām bija rakstība. Par to var lasīt Rietumu autoru hronikās - Helmolds no Bosavas, Tītmars no Merseburgas, Brēmenes Ādams, kuri, aprakstot baltu un polābijas slāvu svētvietas, min uzrakstus uz Dievu statuju pamatnēm.

Arābu hronists Ibn-Fodlans rakstīja, ka viņš savām acīm redzējis krievu apbedījumu un to, kā uz viņa kapa tika uzstādīts piemiņas marķieris - koka stabs, uz kura norādīts paša mirušā vārds un Krievijas cara vārds. tika izgrebti.

Arheoloģija

Rakstu klātbūtni seno slāvu vidū netieši apstiprina izrakumi Novgorodā. Vecās apmetnes vietā tika atklāta rakstība - stieņi, ar kuriem rakstīja uzrakstus uz koka, māla vai ģipša. Atradumi datēti ar 10. gadsimta vidu, neskatoties uz to, ka kristietība Novgorodā iekļuva tikai 10. gadsimta beigās.

Tādi paši raksti tika atrasti Gņezdovā senās Smoļenskas izrakumos, turklāt ir arheoloģiskas liecības par rakstāmstieņu izmantošanu. 10. gadsimta vidus pilskalnā arheologi atrada amforas fragmentu, kur viņi izlasīja uzrakstu kirilicā: “Suņa zirnis”.

Etnogrāfi uzskata, ka “zirnis” ir aizsargājošs vārds, ko mūsu senči devuši, lai “nepieķertos skumjas”.

Tāpat starp seno slāvu apmetņu arheoloģiskajiem atradumiem ir arī zobenu atliekas, uz kuru asmeņiem kalēji iegravējuši savu vārdu. Piemēram, uz viena no zobeniem, kas atrasti netālu no Foshchevataya ciema, var izlasīt vārdu “Ludota”.

"Ar līnijām un griezumiem"

Ja par kirilicas rakstības paraugu parādīšanos pirmskristietības laikos vēl var strīdēties, jo īpaši tas skaidrojams ar atraduma nepareizo datējumu, tad rakstīšana ar “līnijām un griezumiem” ir senākas kultūras pazīme. Bulgāru mūks Černorizets Khrabrs savā traktātā “Par rakstīšanu” (10. gs. sākums) min šo rakstīšanas metodi, kas slāvu vidū joprojām bija populāra arī pēc kristībām.

Ar "līnijām un griezumiem", pēc zinātnieku domām, viņi, visticamāk, nozīmēja piktogrāfiskās-tamgas un skaitīšanas rakstības veidu, kas bija pazīstams arī citu tautu vidū to attīstības sākumposmā.

Mēģinājumus atšifrēt uzrakstus, kas izgatavoti pēc veida “sasodīts un sagriezti”, veica krievu amatieru kodu lauzējs Genādijs Griņevičs. Kopumā viņš pētīja ap 150 austrumu un rietumu slāvu (IV-X gs. mūsu ēras) apmetnes teritorijā atrastos uzrakstus, rūpīgi izpētot uzrakstus, pētnieks identificēja 74 galvenās pazīmes, kas, viņaprāt, veidoja slāvu apmetnes vietu. silbiskā senslāvu burta pamats.

Grinevičs arī ierosināja, ka daži protoslāvu zilbju rakstīšanas piemēri tika veidoti, izmantojot attēlu zīmes - piktogrammas. Piemēram, zirga, suņa vai šķēpa attēls nozīmē, ka jums ir jāizmanto šo vārdu pirmās zilbes - “lo”, “so” un “ko”.
Līdz ar kirilicas alfabēta parādīšanos zilbja, pēc pētnieka domām, nepazuda, bet sāka izmantot kā slepenu rakstību. Tā uz Maskavas Slobodskas pils čuguna žoga (tagad atrodas Baumaņas Maskavas Valsts tehniskās universitātes ēka) Grinēvičs lasīja, kā “hasīda Domeniko Gilardi varā ir Nikolaja I pavārs”.

"Slāvu rūnas"

Vairāki pētnieki uzskata, ka vecslāvu rakstība ir skandināvu rūnu rakstības analogs, ko it kā apstiprina tā sauktā “Kijevas vēstule” (dokuments, kas datēts ar 10. gadsimtu), ko Jakovam Benam Hanukai izdeva. Kijevas ebreju kopienai. Dokumenta teksts ir rakstīts ebreju valodā, un paraksts veidots ar rūnu simboliem, kas vēl nav izlasīti.
Vācu vēsturnieks Konrāds Šurcfleišs raksta par rūnu rakstības pastāvēšanu slāvu vidū. Viņa 1670. gada disertācija aplūko ģermāņu slāvu skolas, kurās bērniem mācīja rūnas. Kā pierādījumu vēsturnieks minēja slāvu rūnu alfabēta paraugu, kas līdzinās 13.-16.gadsimta dāņu rūnām.

Rakstīšana kā migrācijas liecinieks

Minētais Grinēvičs uzskata, ka ar senslāvu zilbju ābeces palīdzību iespējams izlasīt arī Krētiešu 20.-13.gs. pirms mūsu ēras, etrusku uzraksti 8.-2.gs. BC, ģermāņu rūnas un senie Sibīrijas un Mongolijas uzraksti.
Jo īpaši, pēc Grineviča teiktā, viņš varēja izlasīt slavenā “Phaistos diska” (Krēta, 17. gadsimts pirms mūsu ēras) tekstu, kas stāsta par slāviem, kuri Krētā atrada jaunu dzimteni. Tomēr pētnieka drosmīgie secinājumi izraisa nopietnus iebildumus akadēmiskajās aprindās.

Grinevičs savos pētījumos nav viens. Vēl 19. gadsimta pirmajā pusē krievu vēsturnieks E. I. Klāsens rakstīja, ka “slāvi krievi kā tauta, kas izglītota agrāk nekā romieši un grieķi, atstāja aiz sevis visās vecās pasaules malās daudzus pieminekļus, kas liecina par viņu klātbūtni tur un senajai rakstībai."

Itāļu filologs Sebastiano Ciampi praksē parādīja, ka starp seno slāvu un Eiropas kultūru pastāv zināma saikne.

Lai atšifrētu etrusku valodu, zinātnieks nolēma mēģināt paļauties nevis uz grieķu un latīņu valodu, bet gan uz vienu no slāvu valodām, ko viņš labi zināja - poļu. Iedomājieties itāļu pētnieka pārsteigumu, kad dažus etrusku tekstus sāka tulkot.

10. gadsimta bulgāru rakstnieks mūks (mūks) Khrabrs slāvu rakstniecības sākumam veltīja nelielu (bet mums, pēcnācējiem, neizmērojami vērtīgu!) eseju - “Burtu stāsti”, tas ir, par burtiem.

Drosmīgais stāsta, ka senos laikos, kad slāvi vēl bija pagāni, viņiem nebija burtu, viņi lasīja un stāstīja veiksmi “ar velniem un griezumiem”. “Raksti” un “izgriezumi” ir primitīvas rakstības veids zīmējumu un iecirtumu veidā uz koka, ko pazīst arī citas tautas. agrīnās stadijas to attīstība. Kad slāvi tika kristīti, Khrabr turpina, viņi mēģināja pierakstīt savu runu ar romiešu un grieķu burtiem, bet “bez struktūras”, bez kārtības. Šādi mēģinājumi bija lemti neveiksmei, jo ne grieķu, ne Latīņu alfabēts nebija piemērots daudzu slāvu runas īpašo skaņu pārraidīšanai. “Un tā tas bija daudzus gadus,” atzīmē pirmais slāvu rakstniecības vēsturnieks. Tā tas bija līdz Kirila un Metodija laikiem.

Kirils (laicīgais vārds Konstantīns) un viņa vecākais brālis Metodijs ir dzimuši bizantiešu pilsētā Tesalonikā Egejas jūras krastā (tagad Saloniki Grieķijā), ko slāvi sauca par Salonikiem. Tāpēc bieži sauc Kirilu un Metodiju Saloniku brāļi . Tesalonika bija lielākā pilsēta Bizantijas impērija, daudzi slāvi jau sen ir dzīvojuši tās tuvumā, un, acīmredzot, pat bērnībā zēni iepazinās ar viņu paražām un runu.

Brāļu tēvs Leo bija vidēja ranga militārais vadītājs impērijas karaspēkā un spēja dot bērniem laba izglītība. Metodijs (ap 815 - 6. IV. 885), izcili pabeidzis studijas, jaunībā tika iecelts par gubernatoru vienā no Bizantijas slāvu apgabaliem. Kā stāsta Metodija dzīves lappuses, viņš tur apguvis "visas slāvu paražas". Tomēr, ”pieredzot daudzus šīs dzīves nekārtības nemierus”, viņš pameta savu laicīgo karjeru, ap 852. gadu kļuva par mūku un vēlāk kļuva par abatu Polihronas klosterī Mazāzijā.

Kirils (apmēram 827. gads – 14.II.869.) jau no mazotnes izcēlās ar slāpēm pēc zinātnes un izcilām filoloģiskām spējām. Viņu izglītoja impērijas galvaspilsētā Konstantinopolē sava laika lielākie zinātnieki - Leo Gramatika un topošais patriarhs Fotijs. Pēc studiju pabeigšanas viņš strādāja par bibliotekāru bagātajā patriarhālajā grāmatu krātuvē Svētās Sofijas katedrālē un mācīja filozofiju.

Viduslaiku avotos Konstantīnu bieži sauc par filozofu.

Augsti novērtējot Konstantīna mācīšanos, Bizantijas valdība viņam uzticēja svarīgus uzdevumus. Diplomātisko misiju ietvaros viņš ceļoja, lai sludinātu kristietību Bagdādes kalifātā 851.–852. Un ap 861. gadu kopā ar Metodiju viņš devās uz Hazariju – turku valodā runājošo cilšu valsti, kas pārgāja jūdaismā. Hazārijas galvaspilsēta atradās Volgā virs mūsdienu Astrahaņas.

Senā “Kirila dzīve”, ko radījis vīrietis, kurš labi pazina brāļus, stāsta par apgaismotāju aktivitātēm, par slāvu grāmatu rašanās apstākļiem. Ceļā uz Khazaria, Hersoneses pilsētā - Bizantijas īpašumu centrā Krimā (mūsdienu Sevastopoles robežās), Kirils atrada Evaņģēliju un Psalteri, kas rakstīts rokrakstā, satika vīrieti, kurš runāja šajā valodā, un iekšā īsu laiku apguva krievu valodu. Šis noslēpumaina vieta dzīvē radīja dažādas zinātniskas hipotēzes. Tika uzskatīts, ka tie ir “sadrusku raksti”. austrumu slāvu rakstīšana, ko Kirils vēlāk izmantoja, lai izveidotu veco baznīcas slāvu alfabētu. Tomēr, visticamāk, dzīves oriģināltekstā bija “Sur”, tas ir, sīriešu raksts, ko vēlākais grāmatu autors kļūdaini saprata kā “Rush”.

862. vai 863. gadā Bizantijas galvaspilsētā Konstantinopolē ieradās Lielās Morāvijas kņaza Rostislava vēstnieki. Viņi nodeva Bizantijas imperators Mihaelam III Rostislava lūgums: “Lai gan mūsu tauta ir noraidījusi pagānismu un turas pie kristīgajiem likumiem, mums nav tāda skolotāja, kas varētu izskaidrot tiesības mūsu valodā. Kristīgā ticība... Tāpēc sūtiet mums, Vladyka, tādu bīskapu un skolotāju.

Lielmorāvija bija spēcīga un plaša rietumu slāvu valsts 9. gadsimtā. Tajā ietilpa Morāvija, Slovākija, Čehija, kā arī daļa no mūsdienu Slovēnijas un citām zemēm. Tomēr Lielmorāvija atradās Romas baznīcas ietekmes sfērā un dominēja baznīcas literatūras un dievkalpojumu valodā. Rietumeiropa bija latīņu valoda. Tā sauktie “trīsvalodīgie” par svētām atzina tikai trīs valodas - latīņu, grieķu un ebreju. Kņazs Rostislavs īstenoja neatkarīgu politiku: viņš tiecās pēc savas valsts kultūras neatkarības no Svētās Romas impērijas un vācu garīdzniecības, kas dievkalpojumus veica latīņu valodā, kas slāviem nebija saprotama. Tāpēc viņš nosūtīja uz Bizantiju vēstniecību, kas atļāva dievkalpojumus citās valodās.

Atbildot uz Rostislava lūgumu, Bizantijas valdība nosūtīja (ne vēlāk kā 864. gadā) Kirila un Metodija vadīto misiju uz Lielo Morāviju.

Līdz tam laikam Kirils, atgriezies no Khazaria, jau bija sācis darbu pie slāvu alfabēta un grieķu baznīcas grāmatu tulkošanu slāvu valodā. Pat pirms Morāvijas vēstniecības viņš izveidoja oriģinālu alfabētu, kas labi pielāgots slāvu runas ierakstīšanai - Glagolīts. Tās nosaukums cēlies no lietvārda darbības vārda, kas nozīmē vārdu, runu. Glagolīta alfabētu raksturo grafiska harmonija. Daudziem tā burtiem ir cilpveida raksts. Daži zinātnieki glagolītu alfabētu atvasināja no grieķu mazās (kursīvās) rakstības, citi meklēja tā avotu hazāru, sīriešu, koptu, armēņu, gruzīnu un citos senajos alfabētās. Kirils aizņēmās dažus glagolīta alfabēta burtus no grieķu valodas (dažreiz ar spoguļattēls) un ebreju (galvenokārt samariešu valodā) alfabētu. Burtu secība glagolīta alfabētā ir orientēta uz burtu secību grieķu alfabētā, kas nozīmē, ka Kirils nemaz nepameta Grieķijas pamats viņa izgudrojuma.

Taču, veidojot savu alfabētu, pats Kirils nāk klajā ar veselu virkni jaunu burtu. Viņš izmanto vissvarīgāko kristiešu simboli un to kombinācijas: krusts ir kristietības, izpirkšanas un pestīšanas simbols; trīsstūris - Svētās Trīsvienības simbols; aplis ir mūžības simbols utt. Tā nav nejaušība az , seno slāvu alfabēta pirmais burts (mūsdienu A ), kas radīts īpaši svētu kristiešu tekstu ierakstīšanai, ir krusta formā -

, burti izhei Un vārdu (mūsu Un , Ar ) saņēma tādas pašas aprises, savienojot trīsvienības un mūžības simbolus: attiecīgi utt.

Glagolītu alfabēts tika lietots tā sākotnējās lietošanas vietā Morāvijā 9. gadsimta 60.–80. gados. No turienes tas iekļuva Bulgārijas rietumos (Maķedonijā) un Horvātijā, kur tas kļuva visplašāk izplatīts. Glagolīta baznīcas grāmatas izdeva verbālie horvāti jau 20. gadsimtā. Bet Senajā Krievijā glagolītu alfabēts neiesakņojās. Pirmsmongoļu periodā to šeit izmantoja neregulāri, un to varēja izmantot kā sava veida slepenu rakstīšanu.

Šeit ir pienācis laiks otrajam vecākajam slāvu alfabētam - Kirilicas alfabēts. To pēc Kirila un Metodija nāves izveidoja viņu mācekļi Austrumbulgārijā 9. gadsimta beigās. Burtu kompozīcijas, izkārtojuma un skaņas nozīmes ziņā kirilicas alfabēts gandrīz pilnībā sakrīt ar glagolīta alfabētu, bet krasi atšķiras no tā burtu formā. Šis alfabēts ir balstīts uz grieķu svinīgo burtu - tā saukto harta. Tomēr burti, kas nepieciešami, lai nodotu īpašās slāvu runas skaņas, kas nav grieķu valodā, tika ņemti no glagolīta alfabēta vai apkopoti pēc tā paraugiem. Tādējādi Kirils ir tieši saistīts ar šo alfabētu un tā nosaukumu Kirilica diezgan pamatoti. Nedaudz pārveidotā formā to joprojām izmanto krievi, baltkrievi, ukraiņi, serbi, bulgāri, maķedonieši un citas tautas.

Kuras grāmatas bija pirmās, kas tika tulkotas slāvu valodā?

Pirmā brāļu tulkotā grāmata, iespējams, pat pirms Morāvijas vēstniecības, bija Evaņģēlijs. Tam sekoja apustulis, psalteris, un pamazām viss dievkalpojumu pasūtījums tika uzvilkts jaunā - slāvu - tērpā. Tulkošanas procesa laikā a pirmā kopējā slāvu literārā valoda, ko parasti sauc par veco baznīcas slāvu valodu. Šī ir Kirila, Metodija un viņu mācekļu 9. gadsimta otrajā pusē veikto grieķu baznīcas grāmatu tulkojumu valoda slāvu valodā. Tā tālā laikmeta rokraksti līdz mūsdienām nav sasnieguši, taču ir saglabājušās to vēlākās glagolīta un kirilicas kopijas 10.–11. gs.

Vecās baznīcas slāvu valodas tautas pamats bija Saloniku slāvu dienvidslāvu dialekts (9. gadsimta bulgāru valodas maķedoniešu dialekti), ar kuru Kirils un Metodijs iepazinās bērnībā savā dzimtajā pilsētā Tesalonikā. “Jūs esat tesalonikieši, un visi solūnieši runā tīri slāvu valodā,” ar šiem vārdiem imperators Mihaels III nosūtīja brāļus uz Lielo Morāviju. Par to mēs mācāmies arī no Metodija dzīves.

Vecbaznīcas slāvu valodai, kā arī tajā radītajai bagātīgajai tulkotajai un oriģinālliteratūrai jau no pašiem pirmsākumiem piederēja virs nacionālais un starptautiskais raksturs. Vecā baznīcas slāvu literatūra pastāvēja dažādās slāvu zemes, to izmantoja čehi un slovāki, bulgāri, serbi un slovēņi, vēlāk arī mūsu senči, Austrumslāvi. Vecās baznīcas slāvu valodas turpinājums kļuva par tās vietējām šķirnēm - no ūdens vai redaktori. Tie veidojās no senās baznīcas slāvu valodas dzīvās tautas runas ietekmē. Ir veckrievu, bulgāru, maķedoniešu, serbu, horvātu glagolīta, čehu, rumāņu versijas. Atšķirības starp dažādiem baznīcas slāvu valodas izdevumiem ir nelielas. Tāpēc vienā lingvistiskajā teritorijā tapušie darbi bija viegli lasāmi, saprotami un pārkopēti citās zemēs.