Frānsiss Bēkons(angļu Frensiss Bēkons), (1561. gada 22. janvāris–1626. gada 9. aprīlis) - angļu filozofs, vēsturnieks, politiķis, empīrisma pamatlicējs. 1584. gadā viņu ievēlēja parlamentā. No 1617. gada lords Privy Seal, pēc tam lords kanclers; Verulamas barons un Sv.Albansas vikonts. 1621. gadā viņu tiesāja apsūdzībā par kukuļņemšanu, notiesāja un atcēla no visiem amatiem. Vēlāk karalis viņu apžēloja, taču neatgriezās valsts dienestā un pēdējie gadi savu dzīvi veltīja zinātniskam un literāram darbam.

Frānsiss Bēkons savu profesionālo dzīvi sāka kā jurists, bet vēlāk kļuva plaši pazīstams kā jurists-filozofs un advokāts zinātniskā revolūcija. Viņa darbi ir induktīvās metodoloģijas pamats un popularizēšana zinātniskie pētījumi, ko bieži sauc par metodi Bekons. Jūsu pieeja zinātniskām problēmām Bekons izklāstīts 1620. gadā publicētajā traktātā “Jaunais organons”. Šajā traktātā viņš paziņoja par zinātnes mērķi palielināt cilvēka varu pār dabu. Indukcija iegūst zināšanas no apkārtējās pasaules, veicot eksperimentus, novērojumus un pārbaudot hipotēzes. Sava laika kontekstā šādas metodes izmantoja alķīmiķi.

Zinātniskās zināšanas

Kopumā zinātnes lielais tikums Bekons uzskatīja to gandrīz par pašsaprotamu un izteica savā slavenajā aforismā “Zināšanas ir spēks”.

Tomēr zinātnei ir veikti daudzi uzbrukumi. Pēc to analīzes, Bekons nonāca pie secinājuma, ka Dievs neaizliedz dabas zināšanas, kā, piemēram, apgalvo teologi. Gluži pretēji, Viņš deva cilvēkam prātu, kas alkst pēc zināšanām par Visumu. Cilvēkiem vienkārši jāsaprot, ka ir divu veidu zināšanas: 1) zināšanas par labo un ļauno, 2) zināšanas par Dieva radītajām lietām.

Zināšanas par labo un ļauno cilvēkiem ir aizliegtas. Dievs viņiem to dod caur Bībeli. Un cilvēkam, gluži pretēji, radītās lietas ir jāizzina ar sava prāta palīdzību. Tas nozīmē, ka zinātnei ir jāieņem sava pienācīgā vieta “cilvēku valstībā”. Zinātnes mērķis ir vairot cilvēku spēku un spēku, nodrošināt viņiem bagātu un cienīgu dzīvi.

Izziņas metode

Norādot uz nožēlojamo zinātnes stāvokli, Bekons teica, ka līdz šim atklājumi ir veikti nejauši, nevis metodiski. Viņu būtu daudz vairāk, ja pētnieki būtu bruņoti pareizā metode. Metode ir ceļš, galvenais pētniecības līdzeklis. Pat klibs, kas iet pa ceļu, apdzīs normāls cilvēks skrienot bezceļa apstākļos.

Izstrādāta pētījuma metode Frānsiss Bēkons- Agrīns zinātniskās metodes priekštecis. Metode tika piedāvāta esejā Bekons"Novum Organum" ("Jaunais organons") bija paredzēts aizstāt metodes, kas tika piedāvātas Aristoteļa darbā "Organum" ("Organon") gandrīz pirms 2 tūkstošiem gadu.

Zinātnisko zināšanu pamats, saskaņā ar Bekons, indukcijai un eksperimentam ir jāmelo.

Indukcija var būt pilnīga (perfekta) vai nepilnīga. Pilnīga indukcija nozīmē jebkuras objekta īpašības regulāru atkārtošanos un izsmelšanu aplūkojamajā pieredzē. Induktīvie vispārinājumi sākas ar pieņēmumu, ka tas tā būs visos līdzīgos gadījumos. Šajā dārzā visi ceriņi ir balti – secinājums no ikgadējiem novērojumiem to ziedēšanas periodā.

Nepilnīga indukcija ietver vispārinājumus, kas izdarīti, pamatojoties nevis uz visu gadījumu, bet tikai dažu gadījumu izpēti (secinājums pēc analoģijas), jo parasti visu gadījumu skaits ir praktiski neierobežots, un tos teorētiski ir iespējams pierādīt. bezgalīgs skaitlis neiespējami: visi gulbji mums ir ticami balti, līdz mēs redzam melnu indivīdu. Šis secinājums vienmēr ir iespējams.

Mēģinājums izveidot "īstu indukciju" Bekons meklēja ne tikai faktus, kas apstiprina noteiktu secinājumu, bet arī faktus, kas to atspēko. Tādējādi viņš dabaszinātni apbruņoja ar diviem izmeklēšanas līdzekļiem: uzskaitīšanu un izslēgšanu. Turklāt izņēmumi ir vissvarīgākie. Izmantojot savu metodi Bekons Piemēram, konstatēja, ka siltuma “forma” ir mazāko ķermeņa daļiņu kustība.

Tātad savā zināšanu teorijā Bekons stingri ievēroja domu, ka patiesas zināšanas izriet no pieredzes. Šo filozofisko nostāju sauc par empīrismu. Bekons un bija ne tikai tās dibinātājs, bet arī konsekventākais empīrists.

Šķēršļi zināšanu ceļā

Frānsiss Bēkons cilvēcisko kļūdu avotus, kas stāv zināšanām ceļā, sadalīja četrās grupās, kuras viņš sauca par “spokiem” (“elki”, latīņu idola). Tie ir “ģimenes spoki”, “alas spoki”, “laukuma spoki” un “teātra spoki”.

“Rases rēgi” izriet no pašas cilvēka dabas; tie nav atkarīgi ne no kultūras, ne no cilvēka individualitātes. "Cilvēka prāts ir kā nelīdzens spogulis, kas, sajaucot savu dabu ar lietu būtību, atspoguļo lietas izkropļotā un izkropļotā formā."

“Alas spoki” ir individuālas uztveres kļūdas, gan iedzimtas, gan iegūtas. "Galu galā, papildus kļūdām, kas raksturīgas cilvēku rasei, katram ir sava īpaša ala, kas vājina un izkropļo dabas gaismu."

“Skvēra spoki” ir cilvēka sociālās dabas sekas - komunikācija un valodas lietojums saziņā. “Cilvēki vienojas caur runu. Vārdi tiek likti atbilstoši pūļa izpratnei. Tāpēc slikts un absurds vārdu izteikums pārsteidzošā veidā aplenks prātu.

“Teātra fantomi” ir maldīgi priekšstati par realitātes struktūru, ko cilvēks iegūst no citiem cilvēkiem. “Tajā pašā laikā mēs šeit domājam ne tikai vispārīgus filozofiskās mācības, bet arī daudzi zinātņu principi un aksiomas, kas ieguva spēku tradīciju, ticības un bezrūpības rezultātā.

Frensisa Bēkona sekotāji

Nozīmīgākie empīriskās līnijas sekotāji mūsdienu filozofijā: Tomass Hobss, Džons Loks, Džordžs Bērklijs, Deivids Hjūms - Anglijā; Etjēns Kondiljaks, Klods Helvēcijs, Pols Holbahs, Deniss Didro – Francijā.

Savās grāmatās “Eksperimenti” (1597), “Jaunais organons” (1620) Bekons darbojās kā pieredzējušu, eksperimentālu zināšanu apoloģēts, kas kalpo dabas iekarošanai un cilvēka pilnveidošanai. Izstrādājot zinātņu klasifikāciju, viņš balstījās uz nostāju, ka reliģija un zinātne veido neatkarīgas jomas.

Šis deistiskais uzskats ir raksturīgs Bekons un tuvojoties dvēselei. Atšķirot Dieva iedvesmotās un miesīgās dvēseles, viņš tās apveltī ar dažādas īpašības(sajūta, kustība - ķermeniskajam, domājošajam, griba - dievišķi iedvesmotajam), ņemot vērā, ka ideālā, dievišķā iedvesmotā dvēsele ir teoloģijas objekts, savukārt zinātnes objekts ir miesas dvēseles īpašības un no tā izrietošās problēmas. viņu pētījums, pierādot, ka visu zināšanu pamatā ir cilvēka pieredze Bekons brīdināja par pārsteidzīgiem secinājumiem, kas izdarīti no maņu datiem. Kognitīvās kļūdas, kas saistītas ar cilvēka garīgo organizāciju, Bekons sauc par elkiem, un viņa “mācība par elkiem” ir viena no svarīgākajām viņa metodoloģijas daļām.

Ja, lai iegūtu ticamus datus, balstoties uz sensoro pieredzi, sajūtu datus nepieciešams pārbaudīt eksperimentā, tad secinājumu apstiprināšanai un pārbaudei nepieciešams izmantot Bēkona izstrādāto indukcijas metodi. Pareiza indukcija, rūpīga vispārināšana un faktu, kas pamato secinājumu, salīdzināšana ar tiem, kas tos atspēko, ļauj izvairīties no saprātam raksturīgām kļūdām. Garīgās dzīves izpētes principi un pieeja priekšmetam psiholoģiskā izpēte, ieķīlāts Baconom, saņēma turpmāku attīstību mūsdienu psiholoģijā.

Visus Bekona zinātniskos darbus var apvienot divās grupās. Viena darbu grupa ir veltīta zinātnes attīstības problēmām un zinātnisko zināšanu analīzei. Tas ietver traktātus, kas saistīti ar viņa projektu "Lielā zinātņu atjaunošana", kas mums nezināmu iemeslu dēļ netika pabeigts. Tika pabeigta tikai otrā projekta daļa, kas bija veltīta induktīvās metodes izstrādei, kas publicēta 1620. gadā ar nosaukumu “Jaunais organons”. Citā grupā bija tādi darbi kā “Morālās, ekonomiskās un politiskās esejas”, “Jaunā Atlantīda”, “Indriķa VII vēsture”, “Par principiem un principiem” (nepabeigts pētījums) un citi.

Bēkons par galveno filozofijas uzdevumu uzskatīja jaunas izziņas metodes konstruēšanu, un zinātnes mērķis bija nest labumu cilvēcei. "Zinātne ir jāattīsta," pēc Bēkona domām, "ne sava gara dēļ, ne dažu zinātnisku strīdu dēļ, ne tāpēc, lai citus atstātu novārtā, ne arī pašlabuma un slavas dēļ, ne lai panāktu varu, ne arī kādu citu zemu nodomu dēļ, bet lai pati dzīve no tā gūtu labumu un gūtu panākumus.” Zināšanu praktisko ievirzi Bēkons izteica slavenajā aforismā: “Zināšanas ir spēks”.

Bekona galvenais darbs pie zinātnisko zināšanu metodoloģijas bija Jaunais organons. Tas iezīmē “jauno loģiku” kā galveno ceļu jaunu zināšanu iegūšanai un jaunas zinātnes veidošanai. Kā galveno metodi Bekons piedāvā indukciju, kuras pamatā ir pieredze un eksperiments, kā arī noteiktu maņu datu analīzes un vispārināšanas paņēmienu. Bekons zināšanu filozofs

F. Bekons iestudējis svarīgs jautājums- par zinātnisko zināšanu metodi. Šajā sakarā viņš izvirzīja doktrīnu par tā sauktajiem “elkiem” (spokiem, aizspriedumiem, viltus tēliem), kas traucē iegūt uzticamas zināšanas. Elki personificē izziņas procesa nekonsekvenci, tā sarežģītību un apjukumu. Tie ir vai nu raksturīgi prātam pēc savas būtības, vai arī saistīti ar ārējiem priekšnosacījumiem. Šie spoki pastāvīgi pavada zināšanu gaitu, rada nepatiesas idejas un idejas un neļauj iekļūt "dabas dziļumos un attālumos". Savā mācībā F. Bēkons identificēja šādus elku (spoku) veidus.

Pirmkārt, tie ir “ģimenes spoki”. Tos nosaka pati cilvēka būtība, viņa maņu un prāta specifika un viņu spēju ierobežojumi. Jūtas vai nu sagroza tēmu, vai arī ir pilnīgi bezspēcīgas, lai sniegtu par to patiesu informāciju. Viņiem joprojām ir ieinteresēta (neobjektīva) attieksme pret priekšmetiem. Prātam ir arī trūkumi, un, tāpat kā izkropļojošs spogulis, tas bieži atveido realitāti izkropļotā formā. Tādējādi viņš mēdz pārspīlēt noteiktus aspektus vai noniecināt šos aspektus. Iepriekš minēto apstākļu dēļ datiem no maņām un prāta spriedumiem nepieciešama obligāta eksperimentāla pārbaude.

Otrkārt, ir “alu spoki”, kas arī būtiski vājina un deformē “dabas gaismu”. Bekons ar viņiem saprata cilvēka psiholoģijas un fizioloģijas individuālās īpašības, kas saistītas ar raksturu, garīgās pasaules oriģinalitāti un citiem personības aspektiem. Emocionālā sfēra īpaši aktīvi ietekmē izziņas gaitu. Jūtas un emocijas, griba un kaislības burtiski “apkaisa” prātu un dažreiz pat “notraipa” un “sabojā”.

Treškārt, F. Bēkons identificēja “laukuma rēgus” (“tirgus”). Tie rodas saskarsmē starp cilvēkiem un rodas, pirmkārt, nepareizu vārdu un nepatiesu jēdzienu ietekme uz izziņas gaitu. Šie elki “izvaro” prātu, izraisot apjukumu un nebeidzamus strīdus. Verbālā formā ietērpti jēdzieni var ne tikai mulsināt cilvēku, kurš zina, bet arī pilnībā nomaldīties no pareizā ceļa. Tāpēc ir nepieciešams noskaidrot vārdu un jēdzienu patieso nozīmi, aiz tiem slēptās lietas un apkārtējās pasaules kopsakarības.

Ceturtkārt, ir arī “teātra elki”. Tie atspoguļo aklu un fanātisku ticību autoritātei, kas bieži sastopama pašā filozofijā. Nekritiska attieksme pret spriedumiem un teorijām var kavēt zinātnisko zināšanu plūsmu un dažreiz pat to iegrožot. Bekons šāda veida spokiem piedēvēja arī “teātra” (neautentiskas) teorijas un mācības.

Visiem elkiem ir individuālas vai sociālā izcelsme, tie ir spēcīgi un noturīgi. Tomēr patiesu zināšanu iegūšana joprojām ir iespējama, un galvenais instruments tam ir pareiza zināšanu iegūšanas metode. Metodes doktrīna faktiski kļuva par galveno Bēkona darbā.

Metode (“ceļš”) ir procedūru un paņēmienu kopums, ko izmanto uzticamu zināšanu iegūšanai. Filozofs nosaka konkrētus ceļus, pa kuriem viņš var iziet kognitīvā darbība. Šis:

• - "zirnekļa ceļš";
• - "skudras ceļš";
• - "bites ceļš".

“Zirnekļa ceļš” ir zināšanu iegūšana no “tīra saprāta”, tas ir, racionālisma veidā. Šis ceļš ignorē vai ievērojami samazina konkrētu faktu un praktiskās pieredzes lomu. Racionālisti ir ārpus saskarsmes ar realitāti, dogmatiski un, pēc Bēkona domām, “no sava prāta auž domu tīklu”.

“Skudras ceļš” ir zināšanu iegūšanas veids, kad tiek ņemta vērā tikai pieredze, tas ir, dogmatiskais empīrisms (tieši pretējs no dzīves šķirtajam racionālismam). Šī metode arī nepilnīga. “Tīrie empīristi” koncentrējas uz praktisko pieredzi, izkliedētu faktu un pierādījumu vākšanu. Tādējādi viņi saņem ārēju priekšstatu par zināšanām, redz problēmas "no ārpuses", "no ārpuses", bet nevar saprast pētāmo lietu un parādību iekšējo būtību vai redzēt problēmu no iekšpuses.

“Bites ceļš”, pēc Bekona domām, ir ideāls zināšanu veids. Izmantojot to, filozofiskais pētnieks izmanto visas "zirnekļa ceļa" un "skudras ceļa" priekšrocības un vienlaikus atbrīvo sevi no to trūkumiem. Ejot pa “bites ceļu”, ir jāapkopo viss faktu kopums, tie vispārināti (paskatīties uz problēmu “no ārpuses”) un, izmantojot prāta iespējas, jāskatās problēmas “iekšā” un jāsaprot. tās būtība. Tādējādi labākais veids zināšanas, pēc Bēkona domām, ir empīrisms, kura pamatā ir indukcija (faktu vākšana un vispārināšana, pieredzes uzkrāšana), izmantojot racionālisma metodes lietu un parādību iekšējās būtības izpratnei ar saprāta palīdzību.

F. Bēkons uzskatīja, ka zinātniskajās zināšanās galvenajai ir jābūt eksperimentāli-induktīvajai metodei, kas ietver zināšanu pārvietošanu no vienkāršām (abstraktām) definīcijām un jēdzieniem uz sarežģītākām un detalizētākām (konkrētām). Šī metode ir nekas vairāk kā pieredzes rezultātā iegūto faktu interpretācija. Izziņa ietver faktu novērošanu, to sistematizēšanu un vispārināšanu un empīrisku pārbaudi (eksperimentu). “No konkrētā uz vispārīgo” – tā, pēc filozofa domām, būtu jānotiek zinātniskiem pētījumiem. Metodes izvēle ir vissvarīgākais nosacījums patiesu zināšanu iegūšanai. Bēkons uzsvēra, ka "... klibs cilvēks, kas iet pa ceļu, ir priekšā tam, kurš skrien bez ceļa", un "jo veiklāks un ātrāks tas, kurš skrien bezceļā, jo lielāki būs viņa klejojumi". Bekona metode ir nekas vairāk kā empīrisku (pētniekam pieredzes apstākļos dotu) faktu analīze ar saprāta palīdzību.

Savā saturā F. Bēkona indukcija reprezentē virzību uz patiesību caur nepārtrauktu vispārināšanu un pacelšanos no indivīda uz vispārīgo, likumu atklāšanu. Tas (indukcija) prasa saprast dažādus faktus: gan apstiprināt pieņēmumu, gan noliegt to. Eksperimenta laikā tiek uzkrāts primārais empīriskais materiāls, primāri nosakot objektu īpašības (krāsu, svaru, blīvumu, temperatūru utt.). Analīze ļauj garīgi sadalīt un anatomizēt objektus, identificēt tajos pretējas īpašības un īpašības. Rezultātā ir jāiegūst secinājums, kas reģistrē kopīgu īpašību klātbūtni visā pētāmo objektu daudzveidībā. Šis secinājums var kļūt par pamatu hipotēžu izstrādei, t.i. pieņēmumi par priekšmeta attīstības cēloņiem un tendencēm. Indukcija kā eksperimentālo zināšanu metode galu galā noved pie aksiomu formulēšanas, t.i. noteikumiem, kas vairs neprasa papildu pierādījumus. Bēkons uzsvēra, ka patiesības atklāšanas māksla nepārtraukti uzlabojas, kad šīs patiesības tiek atklātas.

F. Bēkons tiek uzskatīts par angļu filozofiskā materiālisma un jaunā laikmeta eksperimentālās zinātnes pamatlicēju. Viņš uzsvēra, ka galvenais uzticamu zināšanu avots par apkārtējo pasauli ir dzīvā maņu pieredze, cilvēka prakse. “Prātā nav nekā tāda, kas iepriekš nebūtu bijis jūtās,” teikts empīrisma kā epistemoloģijas virziena piekritēju galvenajā tēzē. Tomēr maņu datiem, neskatoties uz to nozīmīgumu, joprojām ir nepieciešama obligāta eksperimentāla pārbaude); pārbaude un pamatojums. Tāpēc indukcija ir eksperimentālajai dabaszinātnei atbilstoša izziņas metode. Savā grāmatā "Jaunais organons" F. Bēkons ļoti detalizēti atklāja šīs metodes pielietošanas kārtību dabaszinātnēs, izmantojot šī piemēru. fiziska parādība cik silti. Indukcijas metodes pamatojums bija būtisks solis uz priekšu sterilās viduslaiku sholastikas tradīciju pārvarēšanā un zinātniskās domāšanas veidošanā. Zinātnieka radošuma galvenā nozīme bija eksperimentālo zinātnisko zināšanu metodoloģijas veidošanā. Pēc tam tas ļoti ātri sāka attīstīties saistībā ar industriālās civilizācijas rašanos Eiropā.

Objektīvs prāts, atbrīvots no visa veida aizspriedumiem, atvērts un uzmanīgs pieredzei – tā ir bekoniešu filozofijas sākuma pozīcija. Lai apgūtu lietu patiesību, atliek tikai ķerties pie pareizas metodes darbā ar pieredzi, kas mums garantē panākumus. Bekonam pieredze ir tikai pirmais zināšanu posms, otrais posms ir prāts, kas veic sensorās pieredzes datu loģisku apstrādi. Patiess zinātnieks, saka Bēkons, ir kā bite, kas “izvelk materiālu no dārza un savvaļas ziediem, bet sakārto un pārveido to atbilstoši savām prasmēm”.

Tāpēc Bēkona ierosinātajā zinātnes reformas galvenajam solim vajadzēja būt vispārināšanas metožu pilnveidošanai un jaunas indukcijas koncepcijas izveidei. Tieši eksperimentāli-induktīvās metodes jeb induktīvās loģikas attīstība ir lielākais F. Bēkona nopelns. Šai problēmai viņš veltīja savu galveno darbu "Jaunais organons", kas nosaukts pretēji vecajam Aristoteļa "Organonam". Bekons runā ne tik daudz pret patieso Aristoteļa izpēti, cik pret viduslaiku sholastiku, kas interpretē šo mācību.

Bekona eksperimentāli induktīvā metode sastāvēja no jaunu jēdzienu pakāpeniskas veidošanas, interpretējot faktus un dabas parādības, pamatojoties uz to novērošanu, analīzi, salīdzināšanu un turpmākiem eksperimentiem. Tikai ar šādas metodes palīdzību, pēc Bēkona domām, var atklāt jaunas patiesības. Nenoliedzot dedukciju, Bēkons šo divu izziņas metožu atšķirību un iezīmes definēja šādi: "Patiesības meklēšanai un atklāšanai pastāv un var pastāvēt divi ceļi. No sajūtām un detaļām tiek virzīts uz visvispārīgākajām aksiomām un, izejot no tām. pamatus un to nesatricināmo patiesību, apspriež un atklāj vidējās aksiomas. Šis ceļš tiek izmantots arī mūsdienās. Otrs ceļš izsecina aksiomas no sajūtām un detaļām, nepārtraukti un pakāpeniski kāpjot, līdz beidzot noved pie visvispārīgākajām aksiomām. Tā ir patiesība. ceļš, bet nav pārbaudīts."

Lai gan iepriekšējie filozofi indukcijas problēmu izvirzīja agrāk, tikai ar Bēkonu tā iegūst ārkārtīgi svarīgu nozīmi un darbojas kā primārais dabas izzināšanas līdzeklis. Pretstatā indukcijai ar vienkāršu uzskaitīšanu, kas tolaik bija izplatīta, viņš priekšplānā izvirza to, ko viņš saka par patiesu indukciju, kas dod jaunus secinājumus, kas iegūti ne tik daudz, novērojot apstiprinošus faktus, bet gan parādību izpētes rezultātā. ir pretrunā ar pierādīto nostāju. Viens gadījums var atspēkot izsitumu vispārinājumu. Pēc Bekona domām, nicinājums pret tā dēvētajām autoritātēm, - galvenais iemesls kļūdas, māņticība, aizspriedumi.

Bēkons par indukcijas sākumposmu sauca faktu apkopošanu un to sistematizēšanu. Bekons izvirzīja ideju par 3 pētījumu tabulu sastādīšanu: klātbūtnes, prombūtnes un starpposmu tabulas. Ja (ņemot Bēkona iecienītāko piemēru) kāds vēlas atrast karstuma formulu, tad viņš pirmajā tabulā apkopo dažādus karstuma gadījumus, cenšoties atsijāt visu, kas nav saistīts ar siltumu. Otrajā tabulā viņš apkopo lietas, kas ir līdzīgas pirmajām, bet kurām nav siltuma. Piemēram, pirmajā tabulā var būt ietverti saules stari, kas rada siltumu, bet otrajā tabulā var būt ietverti stari no Mēness vai zvaigznēm, kas nerada siltumu. Pamatojoties uz to, mēs varam atšķirt visas lietas, kas ir klāt, kad ir klāt siltums. Visbeidzot, trešajā tabulā ir apkopoti gadījumi, kad siltums ir dažādās pakāpēs.

Nākamajam indukcijas posmam, pēc Bekona domām, vajadzētu būt iegūto datu analīzei. Balstoties uz šo trīs tabulu salīdzinājumu, mēs varam noskaidrot iemeslu, kas ir siltuma pamatā, proti, pēc Bekona domām, kustību. Tas atklāj tā saukto "parādību vispārējo īpašību izpētes principu".

Bekona induktīvā metode ietver arī eksperimenta veikšanu. Tajā pašā laikā ir svarīgi eksperimentu variēt, atkārtot, pārvietot no vienas jomas uz otru, mainīt apstākļus un savienot to ar citiem. Bekons izšķir divu veidu eksperimentus: auglīgu un gaišu. Pirmais veids ir tie pārdzīvojumi, kas nes tiešu labumu cilvēkam, otrs – tie, kuru mērķis ir izprast dabas dziļās sakarības, parādību likumus un lietu īpašības. Bekons uzskatīja par vērtīgāku otro eksperimenta veidu, jo bez to rezultātiem nav iespējams veikt auglīgus eksperimentus.

Papildinājis indukciju ar veselu virkni paņēmienu, Bēkons centās to pārvērst par dabas iztaujāšanas mākslu, kas noveda pie drošiem panākumiem zināšanu ceļā. Būdams empīrisma pamatlicējs, Bēkons nekādā gadījumā nevēlējās par zemu novērtēt saprāta nozīmi. Saprāta spēks izpaužas tieši spējā organizēt novērojumus un eksperimentus tā, lai varētu sadzirdēt pašas dabas balsi un pareizi interpretēt tās teikto.

Saprāta vērtība slēpjas tā mākslā iegūt patiesību no pieredzes, kurā tas atrodas. Saprāts kā tāds nesatur eksistences patiesības un, atrauts no pieredzes, nespēj tās atklāt. Tāpēc pieredze ir būtiska. Saprātu var definēt caur pieredzi (piemēram, kā mākslu iegūt patiesību no pieredzes), bet pieredzei tās definīcijā un skaidrojumā nav nepieciešama saprāta norāde, un tāpēc to var uzskatīt par neatkarīgu un no saprāta neatkarīgu vienību.

Tāpēc Bekons ilustrē savu nostāju, salīdzinot bišu darbību, vācot no daudziem ziediem nektāru un pārstrādājot to medū, ar zirnekļa darbību, kas no sevis auž tīklu (vienpusējs racionālisms) un skudras, kas savāc dažādus priekšmetus vienā kaudzē ( vienpusējs empīrisms).

Bēkonam bija nodoms uzrakstīt apjomīgu darbu “Lielā zinātņu atjaunošana”, kurā būtu izklāstīti izpratnes pamati, taču viņam izdevās pabeigt tikai divas darba daļas “Par zinātņu cieņu un pieaugumu” un iepriekšminētais “Jaunais organons”, kas izklāsta un pamato tam laikam jaunas induktīvās sistēmas principus.loģika.

Tātad Bekons zināšanas uzskatīja par cilvēka spēka avotu. Pēc filozofa domām, cilvēkiem ir jābūt dabas saimniekiem un saimniekiem. B. Rasels par Bēkonu rakstīja: "Vispār viņu uzskata par maksimas "zināšanas ir spēks" aizsācēju, un, lai gan viņam varēja būt priekšgājēji... viņš ir devis jaunu uzsvaru uz šī priekšlikuma nozīmi. Viss pamats viņa filozofija bija praktiski vērsta uz to, lai dotu cilvēcei iespēju zinātniskie atklājumi un izgudrojumi, lai apgūtu dabas spēkus."

Bēkons uzskatīja, ka saskaņā ar savu mērķi visām zināšanām vajadzētu būt zināšanām par parādību dabiskajām cēloņsakarībām, nevis fantazējot “par Providences racionālajiem mērķiem” vai par “pārdabiskiem brīnumiem”. Vārdu sakot, patiesas zināšanas ir zināšanas par cēloņiem, un tāpēc mūsu prāts iziet no tumsas un daudz ko atklāj, ja tiecas pa pareizo un tiešo ceļu uz cēloņu atrašanu.

Bēkona mācību ietekme uz mūsdienu dabaszinātnēm un tai sekojošo filozofijas attīstību ir milzīga. Viņa analītiskā zinātniskā metode dabas parādību pētīšanai, attīstot priekšstatu par nepieciešamību tās pētīt caur pieredzi, lika pamatus jaunai zinātnei - eksperimentālajai dabaszinātnei, kā arī spēlēja pozitīvu lomu dabaszinātņu sasniegumos 16.-17.gs. .

Bēkona loģiskā metode deva impulsu induktīvās loģikas attīstībai. Bēkona zinātņu klasifikācija tika pozitīvi uztverta zinātņu vēsturē un pat veidoja pamatu franču enciklopēdistu zinātņu dalījumam. Bēkona metodoloģija lielā mērā paredzēja induktīvo pētījumu metožu attīstību nākamajos gadsimtos, līdz pat 19. gadsimtam.

Mūža beigās Bēkons uzrakstīja utopisku grāmatu “Jaunā Atlantīda”, kurā attēloja ideālu stāvokli, kurā ar zinātnes un tehnoloģiju palīdzību tiek pārveidoti visi sabiedrības produktīvie spēki. Bekons apraksta pārsteidzošus zinātnes un tehnikas sasniegumus, kas pārveido cilvēka dzīvi: telpas brīnumainai slimību dziedināšanai un veselības uzturēšanai, laivas peldēšanai zem ūdens, dažādas vizuālās ierīces, skaņu pārraidi attālumos, dzīvnieku šķirņu uzlabošanas veidus un daudz ko citu. Daži no aprakstītajiem tehniskajiem jauninājumiem tika realizēti praksē, citi palika fantāzijas sfērā, taču tie visi liecina par Bēkona nelokāmo ticību cilvēka prāts un iespēja izprast dabu, lai pilnveidotos cilvēka dzīve.

Ievads

Šī darba mērķis ir analizēt F. Bēkona piedāvāto zinātnisko izziņas metodi.

Jaunie laiki ir laikmets, kas aptver 17., 18. un 19. gadsimtu cilvēces vēsturē. Nosacīti sākums Jauna vēsture Tiek aplūkota Anglijas 1640. gada buržuāziskā revolūcija (par Jaunās vēstures sākumu ir arī citi viedokļi), kas iezīmēja jauna perioda sākumu – kapitālisma jeb buržuāzisko attiecību ēru, kas noved pie cilvēku apziņas izmaiņām. Cilvēks kļūst mazāk garīgs, viņš tiecas nevis pēc citas pasaules svētlaimes, nevis patiesības, bet gan pēc transformācijas un komforta līmeņa paaugstināšanas. Vissvarīgākais faktorsŠādas pārmaiņas sabiedrības apziņā izrādās zinātne.

Jaunajos laikos filozofija galvenokārt balstās uz zinātni (viduslaikos filozofija darbojās aliansē ar teoloģiju, bet renesansē - ar mākslu). Tāpēc attiecības starp maņu un racionālo, eksperimentālo un teorētisko zināšanu komponentu ir otrā epistemoloģiskā problēma pēc pasaules izzināmības problēmas, kas iet cauri visai filozofijas vēsturei. Oizerman T.I. (red.) - M.: Zinātne. - 584 lpp. Agrīnās buržuāziskās revolūcijas laikmeta filozofija, 1983; Otrā sadaļa. Jauna epistemoloģija un loģika

Manuprāt, manis izvēlētā tēma ir aktuāla, jo pamazām, kopš seniem laikiem, tika izstrādāta zināšanu metodoloģija, veidojās zinātnisko un sociālo zināšanu metodes. Laika gaitā šīs metodes konkretizēja katrs laikmets, viens no šādiem periodiem ir F. Bēkona filozofija.

Darba objekts – filozofija

Darba tēma ir F. Bēkona filozofija. Zinātniskā zināšanu metode.

Darbs sastāv no ievada, divām rindkopām, noslēguma un literatūras saraksta.

Frensiss Bēkons un viņa galvenās idejas

Frensisa Bēkona biogrāfija

Frensiss Bēkons dzimis Londonā 1561. gada 22. janvārī. Viņa tēvs, sers Nikolass Bēkons, kalpoja par Lielā lordu valsts zīmogs karalienes Elizabetes vadībā, un tāpēc Francisks tika pasniegts galmā kā zēns.

Viņš divus gadus studēja Kembridžas universitātes Trīsvienības koledžā, pēc tam trīs gadus pavadīja Francijā Anglijas vēstnieka pavadībā. Pēc tēva nāves 1579. gadā viņš palika praktiski bez iztikas, bet 1582. gadā kļuva par barristeru, bet 1584. gadā — par parlamenta deputātu. Ik pa laikam viņš sacerēja vēstījumus karalienei Elizabetei, kuros centās objektīvi risināt aktuālos politiskos jautājumus. Elizabetes vadībā F. Bēkons nekad nepacēlās uz augstiem amatiem, taču pēc Džeimsa I Stjuarta kāpšanas tronī 1603. gadā viņš ātri izvirzījās rindās. Tajā pašā gadā F. Bēkonam tika piešķirts bruņinieka tituls, un 1618. gadā viņš tika paaugstināts līdz Verulamas barona un 1621. gada SentAlbansas vikonta titulam. Vēlāk F. Bēkons tika apsūdzēts kukuļņemšanā. Viņš atzina, ka saņēmis dāvanas no cilvēkiem, kuru lietas tiek izskatītas tiesā, taču noliedza, ka tas būtu ietekmējis viņa lēmumu. F. Bekonam tika atņemti visi amati un aizliegts ierasties tiesā. Atlikušos gadus pirms nāves viņš pavadīja vientulībā.

Neskatoties uz F. Bēkona studijām politikā un jurisprudencē, viņa dzīves galvenās rūpes bija filozofija un zinātne, un viņš majestātiski pasludināja: “Visas zināšanas ir manas rūpes.” Ivancovs, N. A. Frensiss Bēkons un viņa vēsturiskā nozīme/ N. A. Ivancovs // Filozofijas un psiholoģijas jautājumi. - M., 1899. - X gads, grām. 49 (IV). - 560.-599.lpp.; gads X, grāmata. 50 (V). - P. 794-860 1620. gadā viņš publicēja savu slavenāko darbu “Jaunais organons”, kuram pēc autora ieceres bija jāaizstāj Aristoteļa “Organons” un kas iecerēts kā darba “Lielā restaurācija” otrā daļa. Zinātnes”. 1623. gadā tika publicēts F. Bēkona apjomīgais darbs "Par zinātņu cieņu un pieaugumu" ("Lielās zinātņu atjaunošanas" pirmā daļa), daudzējādā ziņā ārkārtīgi moderns. Savā nepabeigtajā stāstā "Jaunā Atlantīda" (publicēts 1627. gadā) F. Bēkons apraksta utopisku zinātnieku kopienu, kas nodarbojas ar visu veidu datu vākšanu un analīzi saskaņā ar lielā atjaunošanas plāna trešās daļas shēmu.

F. Bēkona cīņa pret autoritātēm, jaunas zināšanu metodes popularizēšana un pārliecība, ka pētījumi jāsāk ar novērojumiem, nevis ar teorijām, nostādīja viņu līdzās svarīgākajiem Jaunā laika zinātniskās domas pārstāvjiem. Taču nekādus vērā ņemamus rezultātus viņš neguva – ne empīriskajos pētījumos, ne teorijas jomā, un viņa induktīvo zināšanu metode ar izņēmumiem, kas, kā viņš uzskatīja, radītu jaunas zināšanas “kā mašīna”, neguva atzinību. eksperimentālajā pētniecībā.zinātne.

1626. gada martā viņš eksperimentēja ar vistu, taču šajā procesā saaukstējās. F. Bēkons nomira Haigeitā netālu no Londonas 1626. gada 9. aprīlī. Bekons F. Esejas, sēj. 1-2. M., 1977-1978

Frānsisa Bēkona filozofijas galvenās idejas

F. Bēkona kā domātāja un rakstnieka darbība bija vērsta uz zinātnes popularizēšanu, norādot uz tās ārkārtīgi svarīgo nozīmi cilvēces dzīvē, un jauna holistiska skatījuma veidošanu par tās struktūru, klasifikāciju, pētniecības mērķiem un metodēm. Zinātņu Lielās atjaunošanas ideja iespiedās viņa filozofiskajos rakstos, un viņš to pasludināja ar nozīmīgumu, apskaužamu neatlaidību un entuziasmu.

F. Bēkons, apsverot filozofijas uzdevumu radīt jaunu zinātniskās atziņas metodi, pārdomā viduslaikos sapratušo zinātnes priekšmetu un uzdevumus. Mērķis zinātniskās zināšanas- sniedzot labumu cilvēcei; Atšķirībā no tiem, kuri zinātni uzskatīja par pašmērķi, Bēkons uzsver, ka zinātne kalpo dzīvībai un praksei un tikai tajā atrod savu attaisnojumu. Viņam pieder slavenais aforisms: “Zināšanas ir spēks”, kas atspoguļoja jaunās zinātnes praktisko ievirzi.

Zināšanas ir īsts spēks, kāpēc tas, kuram ir zināšanas, būs varens: “Mēs varam darīt tikai tik daudz, cik zinām. Tas, kas ir visnoderīgākais darbībā, visvairāk atbilst zināšanās. Frānsiss Bēkons. Jauns Organons. M.: Valsts sociālekonomiskais apgāds, 1938. F. Bēkons nav pilnībā identificējis patiesību un labumu, zināšanas un panākumus, viņš cenšas uzsvērt to savstarpējo atkarību un mijiedarbību. Šķiet, ka F. Bēkons šo problēmu gribēja atrisināt ar vienu sitienu mūžīga problēma patiesība un labums - tas, kas ir visnoderīgākais darbībā, ir vispatiesākais zināšanās. Tādējādi zināšanas ir saistītas ar darbību, un darbība ir saistīta ar zināšanām. Nav zināšanu bez zinātnes, īpaši fundamentālās zinātnes, un nav arī darbības, jo tās balstās uz zinātni, bez eksperimentiem.

Enciklopēdisks YouTube

1 / 5

✪ Frensiss Bēkons un viņa filozofija (stāsta Aleksandrs Subbotins)

✪ F. Bēkona filozofija.

✪ Frensiss Bēkons: “Zināšanas ir spēks!” (16)

✪ FRANCIS BEKONS: ZINĀTNISKĀS TEHNIKAS tiešsaistes lekcija Nr. 19

✪ BEKONS: ZINĀTNISKU PROBLĒMU RISINĀŠANA

Subtitri

Biogrāfija

Pirmajos gados

Frensiss Bēkons dzimis 1561. gada 22. janvārī, divus gadus pēc Elizabetes I kronēšanas Jorhhausā pie Strandas, Londonā, sera Nikolasa Bēkona un Annas Bēkona (ur. Kuka) dēls, angļu humānista Entonija Kuka meita, audzinātāja. Anglijas un Īrijas karalim Edvards VI. Anne Bēkona bija Nikolasa otrā sieva, un viņiem bez Franciska bija arī vecākais dēls Entonijs. Frānsisam un Entonijam bija vēl trīs brāļi no tēva puses – Edvards, Nataniels un Nikolass, bērni no tēva pirmās sievas Džeinas Fērnlijas (mirusi 1552. gadā).

Anna bija laba izglītots cilvēks: runāja sengrieķu un latīņu valodā, būdams dedzīgs puritānis, personīgi pazina Anglijas un kontinentālās Eiropas vadošos kalvinistiskos teologus, sarakstījās ar viņiem, tulkoja angļu valoda dažāda teoloģiskā literatūra; viņa, sers Nikolass un viņu radinieki (Bēkoni, Sesīliji, Raseli, Kavendiši, Seimūri un Herberts) piederēja pie "jaunās muižniecības", kas bija lojāla Tjūdoriem, atšķirībā no vecās spītīgās ģimenes aristokrātijas. Anna pastāvīgi mudināja savus bērnus ievērot stingras reliģiskās prakses, kā arī rūpīgi pētīt teoloģiskās doktrīnas. Viena no Annas māsām Mildreda bija precējusies ar Elizabetes valdības pirmo ministru, lordu kasieri Viljamu Sesilu, Burglijas baronu, pie kura Frensiss Bēkons pēc tam bieži vērsās pēc palīdzības karjeras izaugsmei.

Par Franciska bērnību ir zināms ļoti maz; Viņam nebija laba veselība un, iespējams, mācījās galvenokārt mājās, kuru gaisotni piepildīja sarunas par “lielās politikas” intrigām. Personisko lietu apvienošana ar valsts problēmām izceļ Franciska dzīvesveidu, kas ļāva A. I. Herzenam atzīmēt: "Bekons pilnveidoja savu prātu ar sabiedriskajām lietām, viņš iemācījās domāt publiski." .

1573. gada aprīlī viņš iestājās Svētās Trīsvienības koledžā Kembridžā un trīs gadus mācījās tur kopā ar vecāko brāli Entoniju; viņu personīgais skolotājs bija doktors Džons Vitgifts, topošais Kenterberijas arhibīskaps. Franciska spējas un labās manieres pamanīja galminieki, kā arī pati Elizabete I, kas bieži ar viņu runāja un jokojot sauca par jaunkungu aizbildni. Pēc koledžas pamešanas topošais filozofs paņēma sev līdzi nepatiku pret Aristoteļa filozofiju, kas, pēc viņa domām, bija laba abstraktām debatēm, bet ne cilvēka dzīvības labā.

1576. gada 27. jūnijā Frensiss un Entonijs pievienojās skolotāju biedrībai (latīņu societate magistrorum) Greja Innā. Dažus mēnešus vēlāk, pateicoties viņa tēva patronāžai, kurš tādējādi vēlējās sagatavot dēlu kalpošanai valstij, Francis tika nosūtīts uz ārzemēm Anglijas vēstnieka Parīzē sera Amyas Paulet svītas sastāvā. Francija tolaik piedzīvoja ļoti nemierīgus laikus, kas jaunajam diplomātam deva bagātīgus iespaidus un vielu pārdomām. Daži uzskata, ka rezultāts bija Bekona piezīmes par stāvokli kristīgā pasaule"(Angļu) Piezīmes par kristīgās pasaules stāvokli), kas parasti tiek iekļauts viņa rakstos, taču Bēkona darbu redaktors Džeimss Spedings ir parādījis, ka ir maz pierādījumu, lai šo darbu attiecinātu uz Bēkonu, taču, visticamāk, Piezīmes ... piederēja kādam no viņa darbiem. brāļa Entonija korespondenti.

Profesionālās darbības sākums

Tēva pēkšņā nāve 1579. gada februārī piespieda Bēkonu atgriezties mājās Anglijā. Sers Nikolass atvēlēja ievērojamu naudas summu, lai iegādātos viņam nekustamo īpašumu, taču nepaguva īstenot savu nodomu; rezultātā Francisks saņēma tikai piekto daļu no noguldītās summas. Viņam ar to nepietika, un viņš sāka aizņemties naudu. Pēc tam parādi vienmēr karājās pār viņu. Bija arī jāatrod darbs, un Bēkons izvēlējās jurisprudenci, 1579. gadā apmetoties savā rezidencē Greja Innā. Tā Bekons sāka savu profesionālā darbība kā jurists, bet vēlāk kļuva plaši pazīstams kā jurists-filozofs un zinātniskās revolūcijas aizstāvis.

1580. gadā Francisks spēra pirmo soli savā karjerā, ar tēvoča Viljama Sesila starpniecību lūdzot viņu iecelt kādā amatā tiesā. Karaliene labvēlīgi pieņēma šo lūgumu, bet neapmierināja; šīs lietas detaļas palika nezināmas. Un pēc tam Viņas Majestāte bija noskaņota pret filozofu, konsultējās ar viņu par juridiskiem un citiem jautājumiem civildienests, runāja laipni, taču tas neradīja naudas uzmundrinājumu. Pēc divu gadu darba Gray's Inn 1582. gadā Bēkons saņēma jaunākā barristera amatu (eng. outer barrister).

parlamentārietis

Debašu laikā Bēkons nostājās opozīcijā vispirms ar Lordu palātu un pēc tam faktiski ar pašu tiesu. Ko tieši viņš pats ierosinājis, nav zināms, taču subsīdiju izmaksu viņš plānoja sadalīt pa sešiem gadiem, norādot, ka pēdējā subsīdija ir ārkārtēja. Roberts Bērlijs kā Lordu palātas pārstāvis lūdza filozofam paskaidrojumu, uz ko viņš norādīja, ka viņam ir tiesības runāt pēc savas sirdsapziņas. Tomēr kungu lūgums tika apmierināts: maksājums tika apstiprināts trīs subsīdiju un ar tām saistīto sešu piecpadsmitdaļu apmērā uz četriem gadiem, un filozofs krita no galma un karalienes labvēlības: viņam bija jāattaisnojas.

1597.–1598. gada parlaments tika sapulcināts, reaģējot uz sarežģīto sociālo un ekonomisko situāciju Anglijā; Bekons ierosināja divus likumprojektus: par aramzemes palielināšanu un par lauku iedzīvotāju skaita pieaugumu, kas paredzēja iežogojuma politikas rezultātā par ganībām pārvērsto aramzemi atkal par aramzemi. Tas atbilda Anglijas valdības centieniem, kas valsts ciemos vēlējās saglabāt spēcīgu zemniecību - jeomaniju, kas ir nozīmīgs karaliskās kases papildināšanas avots, maksājot nodokļus. Tajā pašā laikā, saglabājoties un vienmērīgi pieaugot lauku iedzīvotāju skaitam, intensitāte no sociālie konflikti. Pēc asām debatēm un daudzām tikšanās reizēm ar Lordiem tika pieņemti pilnībā pārskatīti likumprojekti.

Pirmais parlaments, kas tika sasaukts Jēkaba ​​I vadībā, darbojās gandrīz 7 gadus: no 1604. gada 19. marta līdz 1611. gada 9. februārim. Pārstāvju palātas pārstāvji nosauca Frensisu Bēkonu starp iespējamiem spīkera amata kandidātiem. Taču saskaņā ar tradīciju pretendentu šim amatam izvirzīja karaliskā tiesa, un šoreiz viņš uzstāja uz savu kandidatūru, un zemes īpašnieks sers Edvards Filipss kļuva par apakšpalātas spīkeru.

Pēc tam, kad Bēkons kļuva par ģenerālprokuroru 1613. gadā, parlamentārieši paziņoja, ka turpmāk ģenerālprokurors nedrīkstēs sēdēt apakšpalātā, taču Bēkonam tika izdarīts izņēmums.

Turpmāka karjera un zinātniskā darbība

15. gadsimta 80. gados Bēkons uzrakstīja līdz mūsdienām neizdzīvojušu filozofisku eseju “Laika lielākā radīšana” (lat. Temporis Partus Maximus), kurā viņš izklāstīja vispārējas zinātnes reformas plānu un aprakstīja jaunu, induktīvā zināšanu metode.

1586. gadā Bēkons kļuva par juridiskas korporācijas - bencher (angļu Bencher) vadītāju, jo īpaši pateicoties viņa tēvoča Viljama Sesila, barona Bērglija palīdzībai. Tam sekoja viņa iecelšana par ārkārtas karaļa advokātu (tomēr šis amats netika nodrošināts ar algu), un 1589. gadā Bēkons tika reģistrēts kā Zvaigžņu palātas reģistratora amata kandidāts. Šī vieta viņam varēja nopelnīt 1600 mārciņas gadā, bet to varēja ieņemt tikai pēc 20 gadiem; Šobrīd vienīgais ieguvums bija tas, ka tagad bija vieglāk aizņemties naudu. Neapmierināts ar savu karjeras izaugsmi, Bēkons vairākkārt izsaka lūgumus saviem radiniekiem Ceciliem; vienā no vēstulēm lordam kasierim baronam Bērglijam ir dots mājiens, ka viņa karjera tiek slepeni traucēta: "Un, ja jūsu kundze tagad vai kādreiz atkal domā, ka es meklēju un sasniedzu amatu, kurā jūs pats interesējat, tad varat mani saukt par visnegodīgāko cilvēku." .

Jaunākajos gados Frensisam patika teātris: piemēram, 1588. gadā Greja Inn audzēkņi ar viņa piedalīšanos uzrakstīja un iestudēja masku lugu “Karaļa Artura nepatikšanas” - pirmo adaptāciju Anglijas teātra skatuvei. stāsts par leģendāro britu karali Artūru. 1594. gadā Ziemassvētkos Greja krogā tika iestudēta vēl viena masku izrāde ar Bēkona piedalīšanos kā vienam no autoriem - “Grejiešu akti” (lat. Gesta Grayorum). Šajā izrādē Bēkons izteica idejas par “dabas radījumu iekarošanu”, tās noslēpumu atklāšanu un izzināšanu, kas vēlāk tika attīstīta viņa filozofiskajos darbos un literārajās un žurnālistikas esejās, piemēram, “Jaunajā Atlantīdā”.

Lai paspilgtinātu viņa nelaimes, Eseksas grāfs piešķir filozofam zemes gabalu Tvikenemas parkā, kuru Bekons pēc tam pārdeva par 1800 mārciņām.

1597. gadā filozofs publicēja savu pirmo literāro darbu “Eksperimenti un norādījumi morāli un politiski”, kas turpmākajos gados tika atkārtoti izdots vairākas reizes. Brālim adresētajā veltījumā autors baidījās, ka "Eksperimenti" "tās būs kā ... jaunās puspensa monētas, kuras, lai arī satur pilnu sudrabu, ir ļoti mazas". 1597. gada izdevumā bija 10 īsas esejas; Turpinājumā publikāciju jaunajos izdevumos autors to skaitu palielināja un tēmas dažādoja, vienlaikus vairāk akcentējot politiskos aspektus - piemēram, 1612. gada izdevumā. Kopumā autora dzīves laikā izdoti trīs “Eksperimentu” izdevumi. Grāmata iepatikās sabiedrībai un tika tulkota latīņu, franču un itāļu valodas; autora slava izplatījās, bet viņa finansiālā pozīcija palika grūti. Tas nonāca tiktāl, ka viņu aizturēja uz ielas un nogādāja policijā, pamatojoties uz viena zeltkaļa sūdzību, jo viņam bija 300 sterliņu mārciņu parāds.

1601. gada 8. februārī Eseksas grāfs kopā ar saviem domubiedriem iebilda pret karalisko varu, izgāja Londonas ielās un devās uz Sitiju. Nesaņemot atbalstu no pilsētniekiem, viņš un pārējie šīs kustības vadītāji tajā naktī tika arestēti, ieslodzīti un pēc tam tiesāti. Varas iestādes tiesnešu vidū iekļāva arī Frensisu Bēkonu. Grāfs tika atzīts par vainīgu valsts nodevībā un notiesāts uz nāvi. Pēc sprieduma izpildes Bēkons uzraksta Roberta, "bijušā Eseksas grāfa" noziegumu deklarāciju. Pirms tās oficiālās publicēšanas sākotnējā versija tika būtiski pārskatīta un veiktas izmaiņas, ko veica karaliene un viņas padomdevēji. Noteikti nav zināms, kā šo dokumentu pieņēma viņa laikabiedri, kura autors apsūdz savu draugu, taču, gribēdams attaisnoties, filozofs 1604. gadā uzrakstīja “Atvainošanos”, aprakstot savu rīcību un attiecības ar grāfu.

Jēkaba ​​I valdīšana

Elizabete I nomira 1603. gada martā; Džeimss I kāpa tronī, pazīstams arī kā Skotijas karalis Džeimss VI, kurš no brīža, kad viņš kāpa tronī Londonā, kļuva par divu valdnieku. neatkarīgās valstis. 1603. gada 23. jūlijā Bēkons saņēma bruņinieka titulu; Gandrīz 300 citiem cilvēkiem tika piešķirts tāds pats tituls. Rezultātā divos mēnešos Jēkaba ​​I vadībā tika iecelts tikpat daudz cilvēku kā Elizabetes I valdīšanas pēdējos desmit gados.

Laika posmā pirms pirmā parlamenta atvēršanas Jēkaba ​​I vadībā filozofs nodarbojās ar literāru darbu, cenšoties ieinteresēt karali ar savām politiskajām, kā arī zinātniskajām idejām. Viņš iepazīstināja viņu ar diviem traktātiem: par Anglo-Skotijas savienību un par pasākumiem baznīcas nomierināšanai. Frānsiss Bēkons arī izteicās kā savienības atbalstītājs parlamenta debatēs no 1606. līdz 1607. gadam.

1604. gadā Bēkons saņēma pilna laika karaļa advokāta amatu un 1607. gada 25. jūnijā ieņēma ģenerāladvokāta amatu ar ienākumiem aptuveni tūkstoš mārciņu gadā. Tajā laikā Bēkons vēl nebija Džeimsa I padomnieks, un viņa brālēnam Robertam Sesilam bija piekļuve suverēnam. 1608. gadā kā jurists Bēkons izlēma jautājumu par pēc Džeimsa I kronēšanas dzimušo skotu un angļu “automātisko” savstarpējo naturalizāciju: abi kļuva par abu štatu (Anglijas un Skotijas) pilsoņiem un ieguva atbilstošas ​​tiesības. Bēkona argumentu pieņēma 10 no 12 tiesnešiem.

1605. gadā Bēkons publicēja savu pirmo nozīmīgo filozofisko darbu: “Divas grāmatas par zinātņu atjaunošanu”, kas bija 18 gadus vēlāk publicētā darba “Par zinātņu cienīgumu un papildināšanu” melnraksts. “Divu grāmatu...” priekšvārdā autors neskopojās ar bagātīgiem Jēkaba ​​I slavinājumiem, kas tolaik bija ierasts humānistu literārajai praksei. 1609. gadā tika izdots darbs “Par senču gudrībām”, kas ir miniatūru krājums.

1608. gadā filozofs kļuva par Zvaigžņu palātas reģistratoru, ieņemot vietu, uz kuru viņš bija iecelts par kandidātu Elizabetes I vadībā 1589. gadā; rezultātā viņa gada ienākumi no karaļa galma sasniedza 3200 mārciņu.

1613. gadā beidzot radās iespēja nozīmīgākai karjeras izaugsmei. Pēc sera Tomasa Fleminga nāves karaļa galvenā tiesneša amats kļuva vakants, un Bēkons ierosināja karalim pārcelt Edvardu Koku uz šo vietu. Filozofa priekšlikums tika pieņemts, Kokss tika pārcelts, viņa vietu vispārējās jurisdikcijas tiesā ieņēma sers Henrijs Hobarts, bet pats Bēkons saņēma ģenerālprokurora (ģenerālprokurora) amatu. Fakts, ka karalis ņēma vērā Bēkona padomu un to izpildīja, liecina par viņu uzticības pilnajām attiecībām; laikabiedrs Džons Čemberlens (1553-1628) šajā gadījumā atzīmēja: "Pastāv lielas bažas, ka ... Bekons var izrādīties bīstams darbarīks." . 1616. gadā, 9. jūnijā, Bēkons kļuva par Slepenās padomes locekli ne bez karaļa Džordža Viljersa, vēlākā Bekingemas hercoga, jaunā mīluļa palīdzības.

Laika posms no 1617. gada līdz 1621. gada sākumam Bēkonam bija visauglīgākais gan karjeras attīstībā, gan zinātniskajā darbā: 1617. gada 7. martā viņš kļuva par Anglijas Lielā zīmoga lordu, 1618. gada 4. janvārī tika iecelts amatā. uz augstāko amatu štatā - viņš kļuva par lordkancleru; tā paša gada jūlijā viņš tika ieviests Anglijas peerāgā ar Verulamas barona titulu un 1621. gada 27. janvārī tika paaugstināts nākamajā peerāžas līmenī, padarot viņu par SentAlbansas vikontu. 1620. gada 12. oktobrī tika publicēts viens no viņa slavenākajiem darbiem: “Jaunais organons”, otrais, pēc filozofa plāna, daļa no nepabeigtā vispārējā darba - “Lielā zinātņu atjaunošana”. Šis darbs bija daudzu gadu darba noslēgums; Pirms galīgā teksta publicēšanas tika uzrakstīti 12 melnraksti.

Apsūdzība un aiziešana no politikas

Nepieciešamas subsīdijas, Džeimss I ierosināja parlamenta sasaukšanu: 1620. gada novembrī tā sēde bija paredzēta 1621. gada janvārī. Sapulcējušies deputāti pauda neapmierinātību ar monopolu pieaugumu, kuru izplatīšanas un turpmākās darbības gaitā radās daudzas ļaunprātīgas izmantošanas. Šai neapmierinātībai bija praktiskas sekas: Parlaments cēla pie atbildības vairākus monopolistiskos uzņēmējus, pēc tam turpināja izmeklēšanu. Speciāli izveidota komisija konstatēja pārkāpumus un sodīja dažas valsts kancelejas amatpersonas. 1621. gada 14. martā kāds Kristofers Obrijs Apakšpalātas tiesā apsūdzēja pašu kancleru Bēkonu kukuļdošanā, proti, Obrija lietas izskatīšanas laikā no viņa noteiktas naudas summas saņemšanā, pēc kuras lēmums netika pieņemts viņam par labu. Vēstule, ko Bēkons rakstīja šajā gadījumā, liecina, ka viņš saprata, ka Obrija apsūdzība ir daļa no iepriekš izstrādātas shēmas pret viņu. Gandrīz uzreiz pēc tam tika izvirzīta otrā apsūdzība (Edvarda Egertona lieta), kuru parlamentārieši pētīja, atzina par taisnīgu un prasīja kanclera sodu, pēc tam viņi ieplānoja tikšanos ar Lordu 19. martā. Noteiktajā dienā Bēkons nevarēja ierasties slimības dēļ un nosūtīja kungiem atvainošanās vēstuli ar lūgumu noteikt citu datumu viņa aizstāvībai un personīgai tikšanai ar lieciniekiem. Apsūdzības turpināja uzkrāties, taču filozofs joprojām cerēja attaisnoties, paziņojot par savu darbību neesamību. ļaunprātība, taču pieļaujot viņa izdarītos pārkāpumus pēc tā laika vispārējās kukuļdošanas prakses. Kā viņš rakstīja Džeimsam I: “...Es varu būt morāli nestabils un dalīties ar laika ļaunprātīgu izmantošanu. ... par savu nevainību nemaldīšos, kā jau rakstīju kungiem, ... bet pateikšu valodā, kurā ar mani runā mana sirds, sevi attaisnojot, vainu mīkstinot un sirsnīgi atzīstot. ” .

Laika gaitā, aprīļa otrajā pusē, Bēkons saprata, ka aizstāvēties nebūs iespējams, un 20. aprīlī nosūtīja lordiem vispārēju savas vainas atzīšanu. Lordi to uzskatīja par nepietiekamu un nosūtīja viņam sarakstu ar 28 apsūdzībām, pieprasot rakstisku atbildi. Bēkons atbildēja 30. aprīlī, atzīstot savu vainu un cerot uz tiesas taisnīgumu, dāsnumu un žēlastību. 1621. gada 3. maijā pēc rūpīgām pārrunām kungi pieņēma spriedumu: naudas sods 40 000 mārciņu apmērā, ieslodzījums tornī uz karaļa noteiktu laiku, atņemtas tiesības ieņemt jebkādus valsts amatus, sēdēt parlamentā un apmeklēt tiesa.

Sods tika izpildīts tikai nelielā mērā: Bēkons tika ieslodzīts tornī, bet pēc divām vai trim dienām karalis viņu atbrīvoja, vēlāk arī piedodot naudas sodu. Tam sekoja vispārēja apžēlošana (lai gan neatceļot parlamenta spriedumu) un ilgi gaidītā atļauja apmeklēt galmu, kas dota, iespējams, ne bez karaļa Bekingema favorīta palīdzības. Tomēr Bekons nekad vairs nav sēdējis parlamentā un viņa karjera valstsvīrs beidzās. Ar savu likteni viņš apstiprināja savu esejā “Uz augstu amatu” teikto vārdu patiesumu: “Nav viegli stāvēt augstā vietā, bet atpakaļceļa nav, izņemot krītot vai garām vismaz saulriets..." .

Reliģija

Personīgajā dzīvē

1603. gadā Roberts Sesils iepazīstināja Bēkonu ar Londonas vecākā Benedikta Bērnhema atraitni Dorotiju, kura bija atkārtoti apprecējusies ar seru Džonu Pakingtonu, māti. nākotnes sieva filozofe Alise Bērnhema (1592-1650). 45 gadus vecā Franciska un 14 gadus vecās Alises kāzas notika 1606. gada 10. maijā.

Pēdējās dienas

Bekons nomira no saaukstēšanās viena no viņa fiziskajiem eksperimentiem. Jau smagi slims savā pēdējā vēstulē vienam no saviem draugiem lordam Arendellem viņš triumfējoši ziņo, ka šis eksperiments bija veiksmīgs. Zinātnieks bija pārliecināts, ka zinātnei vajadzētu dot cilvēkam varu pār dabu un tādējādi uzlabot viņa dzīvi.

Filozofija un darbi

Viņa darbi ir zinātniskās izpētes induktīvās metodoloģijas, ko bieži dēvē par Bekona metodi, pamats un popularizēšana. Indukcija iegūst zināšanas no apkārtējās pasaules, veicot eksperimentus, novērojumus un pārbaudot hipotēzes. Sava laika kontekstā šādas metodes izmantoja alķīmiķi. Savu pieeju zinātnes problēmām Bēkons izklāstīja 1620. gadā izdotajā traktātā “Jaunais organons”. Šajā traktātā viņš par zinātnes mērķi pasludināja cilvēka varas palielināšanu pār dabu, ko viņš definēja kā bezdvēseļu materiālu, kura mērķis ir izmantot cilvēku.

Bekons izveidoja divu burtu šifru, ko tagad sauc par Bekona šifru.

Zinātnieku aprindās nav atzinusi “bekona versija”, kas Bēkonam piedēvē tekstu, kas pazīstams kā Šekspīrs, autorību.

Zinātniskās zināšanas

Kopumā Bekons uzskatīja zinātnes lielo cieņu par gandrīz pašsaprotamu un izteica to savā slavenajā aforismā “Zināšanas ir spēks” (lat. Scientia potentia est).

Tomēr zinātnei ir veikti daudzi uzbrukumi. Pēc to analīzes Bēkons nonāca pie secinājuma, ka Dievs neaizliedz zināšanas par dabu. Gluži pretēji, viņš deva cilvēkam prātu, kas alkst pēc zināšanām par Visumu. Cilvēkiem vienkārši jāsaprot, ka ir divu veidu zināšanas: 1) zināšanas par labo un ļauno, 2) zināšanas par Dieva radītajām lietām.

Zināšanas par labo un ļauno cilvēkiem ir aizliegtas. Dievs viņiem to dod caur Bībeli. Un cilvēkam, gluži pretēji, radītās lietas ir jāizzina ar sava prāta palīdzību. Tas nozīmē, ka zinātnei ir jāieņem sava pienācīgā vieta “cilvēku valstībā”. Zinātnes mērķis ir vairot cilvēku spēku un spēku, nodrošināt viņiem bagātu un cienīgu dzīvi.

Izziņas metode

Norādot uz nožēlojamo zinātnes stāvokli, Bēkons sacīja, ka līdz šim atklājumi tika veikti nejauši, nevis metodiski. Viņu būtu daudz vairāk, ja pētnieki būtu bruņoti ar pareizo metodi. Metode ir ceļš, galvenais pētniecības līdzeklis. Pat klibs, kas iet pa ceļu, apdzīs vesels cilvēks skrienot bezceļa apstākļos.

Indukcija var būt pilnīga (perfekta) vai nepilnīga. Pilna indukcija nozīmē jebkuras objekta īpašības regulāru atkārtošanos un izsmelšanu aplūkojamajā pieredzē. Induktīvie vispārinājumi sākas ar pieņēmumu, ka tas tā būs visos līdzīgos gadījumos. Šajā dārzā visi ceriņi ir balti – secinājums no ikgadējiem novērojumiem to ziedēšanas periodā.

Nepilnīga indukcija ietver vispārinājumus, kas izdarīti, pamatojoties uz ne visu gadījumu, bet tikai dažu gadījumu izpēti (secinājums pēc analoģijas), jo parasti visu gadījumu skaits ir praktiski milzīgs, un teorētiski nav iespējams pierādīt to bezgalīgo skaitu: visi gulbji mums ir balti, līdz mēs redzam melnu indivīdu. Šis secinājums vienmēr ir ticams.

Mēģinot radīt “patiesu indukciju”, Bēkons meklēja ne tikai faktus, kas apstiprināja noteiktu secinājumu, bet arī faktus, kas to atspēkoja. Tādējādi viņš dabaszinātni apbruņoja ar diviem izmeklēšanas līdzekļiem: uzskaitīšanu un izslēgšanu. Turklāt izņēmumi ir vissvarīgākie. Izmantojot savu metodi, viņš, piemēram, konstatēja, ka siltuma “forma” ir mazāko ķermeņa daļiņu kustība.

Tātad savā zināšanu teorijā Bēkons stingri ievēroja domu, ka patiesas zināšanas izriet no maņu pieredzes. Šo filozofisko nostāju sauc par empīrismu. Bekons bija ne tikai tās dibinātājs, bet arī konsekventākais empīrists.

Šķēršļi zināšanu ceļā

Frānsiss Bēkons cilvēcisko kļūdu avotus, kas stāv ceļā uz zināšanām, sadalīja četrās grupās, kuras viņš sauca par “spokiem” vai “elkiem” (lat. idola). Tie ir “ģimenes spoki”, “alas spoki”, “laukuma spoki” un “teātra spoki”.

1. “Rases rēgi” izriet no pašas cilvēka dabas; tie nav atkarīgi ne no kultūras, ne no cilvēka individualitātes. "Cilvēka prāts ir kā nelīdzens spogulis, kas, sajaucot savu dabu ar lietu būtību, atspoguļo lietas izkropļotā un izkropļotā formā."
2. “Alas spoki” ir individuālas uztveres kļūdas, gan iedzimtas, gan iegūtas. "Galu galā katram, papildus cilvēcei raksturīgajām kļūdām, ir sava īpaša ala, kas vājina un izkropļo dabas gaismu."
3. “Laukuma (tirgus) rēgi” ir cilvēka sociālās dabas, saziņas un valodas lietojuma saziņā sekas. “Cilvēki vienojas caur runu. Vārdi tiek likti atbilstoši pūļa izpratnei. Tāpēc slikts un absurds vārdu izteikums pārsteidzošā veidā aplenks prātu.
4. “Teātra spoki” ir maldīgi priekšstati par realitātes struktūru, ko cilvēks ir ieguvis no citiem cilvēkiem. "Tajā pašā laikā šeit ir domātas ne tikai vispārīgas filozofijas mācības, bet arī daudzi zinātņu principi un aksiomas, kas ieguva spēku tradīciju, ticības un bezrūpības rezultātā."

Sekotāji

Nozīmīgākie empīriskās līnijas sekotāji mūsdienu filozofijā: Tomass Hobss, Džons Loks, Džordžs Bērklijs, Deivids Hjūms - Anglijā; Etjēns Kondiljaks, Klods Helvēcijs, Pols Holbahs, Deniss Didro – Francijā. Slovāku filozofs Jans Bajers bija arī F. Bēkona empīrisma sludinātājs.

Esejas

• « "(1. izdevums, 1597),
• « Par zinātņu cieņu un uzlabošanu"(1605),
• « Eksperimenti vai morāli un politiski norādījumi"(2. izdevums, - 38 esejas, 1612),
• « Lielā zinātņu atjaunošana jeb jaunais organons"(1620),
• « Eksperimenti vai morāli un politiski norādījumi"(3. izdevums, 58 esejas, 1625)
• « Jaunā Atlantīda"(1627).

Sīkāk filozofa darbs ir atspoguļots šādos rakstos angļu valodā: Fransisa Bēkona bibliogrāfija, Frensisa Bēkona darbi.

Tēls mūsdienu kultūrā

Uz kino

• “Karaliene Elizabete” / “Les amours de la reine Élisabeth” (Francija;) režisori Anrī Desfonteins un Luiss Merkantons, lorda Bēkona lomā - Žans Šamrojs.
• “The Virgin Queen” (Lielbritānija;) režisors Koki Giedroyc, lorda Bēkona lomā - Nīls Stuke.

Piezīmes

1. "Bekona" ieraksts Kolinsa angļu vārdnīca, HarperCollins Publishers, 1998. gads.
2. , Ar. 11-13.
3. , Ar. 14.
4. , Ar. 14-15.
5. , Ar. 6.
6. Mortimer Ian, grāmata "Elizabethan England. A Time Traveler's Guide" (krievu). Elektroniskā bibliotēka "Litmir", Reģistrētāja ELENA KOZAČEKA (Ukraina). Skatīts 2017. gada 5. februārī.
7. , Ar. 135.
8. A. I. Herzens. Darbi 30 sējumos, III sēj. M., 1954, 254. lpp.
9. , Ar. 2.
10. , Ar. 7.
11. Subbotin A.L. tulkots kā “Piezīmes par stāvokli Eiropā”.
12. , Ar. 136.
13. , Ar. 10.
14. , Ar. 331.

Kas viņš ir: filozofs vai zinātnieks? Frensiss Bēkons - lielisks domātājs Renesanses Anglija. kurš ieņēmis daudzus amatus, redzējis vairākas valstis un izteicis simtiem ideju, kas virza cilvēkus līdz mūsdienām. Bēkona tieksme pēc zināšanām un oratoriskām spējām jau no mazotnes spēlēja lielu lomu tā laika filozofijas reformācijā. Jo īpaši sholastiku un Aristoteļa mācību, kas balstījās uz kultūras un garīgām vērtībām, zinātnes vārdā atspēkoja empīrists Francisks. Bekons apgalvoja, ka tikai zinātnes un tehnikas progress var celt civilizāciju un tādējādi garīgi bagātināt cilvēci.

Frensiss Bēkons - politiķa biogrāfija

Bekons dzimis Londonā 1561. gada 22. janvārī, organizētajā Angļu ģimene. Viņa tēvs kalpoja Elizabetes I galmā kā Karaliskā zīmoga glabātājs. Un māte bija Entonija Kuka meita, kurš audzināja karali.Izglītota sieviete, kas zināja sengrieķu un latīņu valodu, jaunajam Franciskam ieaudzināja zināšanu mīlestību. Viņš uzauga kā gudrs un inteliģents zēns ar lielu interesi par zinātni.

12 gadu vecumā Bēkons iestājās Kembridžas universitātē. Pēc skolas beigšanas filozofs daudz ceļo. Politiskās, kultūras un sociālā dzīve Francija, Spānija, Polija, Dānija, Vācija un Zviedrija atstāja savu nospiedumu domātāja rakstītajās piezīmēs “Par stāvokli Eiropā”. Pēc tēva nāves Bekons atgriezās dzimtenē.

Mans politiskā karjera Francisks to darīja, kad Anglijas tronī kāpa karalis Džeimss I. Filozofs bija gan ģenerālprokurors (1612), gan zīmoga glabātājs (1617), gan lords kanclers (1618). Taču straujais kāpums beidzās ar strauju kritumu.

Ejot pa dzīves ceļu

1621. gadā karalis Bēkonu apsūdzēja kukuļņemšanā, ieslodzīja (kaut arī uz divām dienām) un apžēloja. Pēc tam Franciska karjera kā politiķis beidzās. Visus turpmākos dzīves gadus viņš nodarbojās ar zinātni un eksperimentiem. Filozofs nomira 1626. gadā no saaukstēšanās.

• "Eksperimenti un norādījumi" - 1597 - pirmais izdevums. Pēc tam grāmata tika daudzkārt papildināta un pārpublicēta. Darbs sastāv no īsām skicēm un esejām, kurās domātājs apspriež politiku un morāli.
• "Par dievišķo un cilvēcisko zināšanu nozīmi un panākumiem" - 1605
• "Par senču gudrībām" - 1609
• Pasaules intelektuāļu apraksti.
• “Par augstu amatu”, kurā autore stāstīja par augstu amatu priekšrocībām un trūkumiem. "Ir grūti stāvēt augstā vietā, bet atpakaļceļa nav, izņemot rudeni vai vismaz saulrietu..."
• "New Organon" - 1620 - tā laika kulta grāmata, kas veltīta tās metodēm un paņēmieniem.
• “Par zinātņu cieņu un pieaugumu” ir pirmā daļa no “Lielās zinātnes atjaunošanas”, Bēkona apjomīgākā darba.

Spokaina utopija vai ieskats nākotnē?

Frānsiss Bēkons. "Jaunā Atlantīda". Divi termini filozofijā, kurus var uzskatīt par sinonīmiem. Lai gan darbs palika nepabeigts, tas absorbēja visu tā autora pasaules uzskatu.

Jaunā Atlantīda tika izdota 1627. gadā. Bekons aizved lasītāju uz tālu salu, kur plaukst ideāla civilizācija. Tas viss pateicoties zinātnes un tehnikas sasniegumiem, kas tolaik vēl nebija precedenta. Šķita, ka bekons skatījās simtiem gadu nākotnē, jo Atlantīdā var uzzināt par mikroskopu, dzīvo būtņu sintēzi un arī par visu slimību ārstēšanu. Turklāt tajā ir dažādu, vēl neatklātu skaņas un dzirdes ierīču apraksti.

Salu pārvalda sabiedrība, kas apvieno galvenos valsts gudros. Un, ja Bēkona priekšteči pieskārās komunisma un sociālisma problēmām, tad šim darbam ir pilnīgi tehnokrātisks raksturs.

Skats uz dzīvi ar filozofa acīm

Frensiss Bēkons patiešām ir domāšanas pamatlicējs. Domātāja filozofija atspēko skolas mācības un izvirza zinātni un zināšanas pirmajā vietā. Apgūstot dabas likumus un vēršot tos savā labā, cilvēks spēj ne tikai iegūt spēku, bet arī garīgi augt.

Francisks atzīmēja, ka visi atklājumi tika veikti nejauši, jo tikai daži cilvēki zināja zinātniskās metodes un paņēmienus. Bēkons bija pirmais, kurš mēģināja klasificēt zinātni, pamatojoties uz prāta īpašībām: atmiņa ir vēsture, iztēle ir dzeja, saprāts ir filozofija.

Galvenais ceļā uz zināšanām ir pieredze. Jebkurš pētījums jāsāk ar novērojumiem, nevis teoriju. Bekons uzskata, ka veiksmīgs būs tikai tāds eksperiments, kuram nemitīgi mainās apstākļi, laiks un telpa, kā arī apstākļi. Matērijai visu laiku ir jābūt kustībā.

Frānsiss Bēkons. Empīrisms

Pats zinātnieks un viņa filozofija galu galā noveda pie tāda jēdziena kā “empīrisms” rašanās: zināšanas slēpjas pieredzē. Tikai ar pietiekamām zināšanām un pieredzi jūs varat paļauties uz rezultātiem savās darbībās.

Bekons identificē vairākus veidus, kā iegūt zināšanas:

• “Zirnekļa ceļš” - zināšanas tiek iegūtas no tīra saprāta, racionālā veidā. Citiem vārdiem sakot, tīkls ir austs no domām. Konkrēti faktori netiek ņemti vērā.
• "Skudras ceļš" - zināšanas tiek iegūtas pieredzē. Uzmanība tiek vērsta tikai uz faktu un pierādījumu vākšanu. Tomēr būtība paliek neskaidra.
• "Bišu ceļš" ir ideāls veids, kas apvieno labas īpašības un zirneklis un skudra, bet tajā pašā laikā tiem nav trūkumu. Ejot šo ceļu, visi fakti un pierādījumi ir jāizlaiž caur jūsu domāšanas prizmu, caur jūsu prātu. Un tikai tad tiks atklāta patiesība.

Šķēršļi ceļā uz zināšanām

Ne vienmēr ir viegli apgūt jaunas lietas. Bekons savās mācībās runā par spoku šķēršļiem. Viņi ir tie, kas neļauj jums pielāgot savu prātu un domas. Ir iedzimti un iegūti šķēršļi.

Iedzimti: “klana spoki” un “alas spoki” - tā tos klasificē pats filozofs. “Rases spoki” - cilvēka kultūra traucē zināšanām. “Alas spoki” - zināšanas apgrūtina konkrētu cilvēku ietekme.

Iegūti: “tirgus spoki” un “teātra spoki”. Pirmais ir saistīts ar nepareizu vārdu un definīciju lietošanu. Cilvēks visu uztver burtiski, un tas traucē pareizi domāt. Otrs šķērslis ir ietekme uz esošās filozofijas izziņas procesu. Tikai atsakoties no vecā, var aptvert jauno. Paļaujoties uz veco pieredzi, izlaižot to caur savām domām, cilvēki spēj gūt panākumus.

Lielie prāti nemirst

Daži lieliski cilvēki — gadsimtiem vēlāk — dzemdē citus. Frānsiss Bēkons ir mūsu laika ekspresionistisks mākslinieks, kā arī tāls filozofa-domātāja pēctecis.

Mākslinieks Francisks cienīja sava senča darbus, viņš visos iespējamos veidos ievēroja “gudrajās” grāmatās atstātos norādījumus. Francis Bekons, kura biogrāfija beidzās ne tik sen, 1992. gadā, bija liela ietekme uz pasauli. Un, kad filozofs to darīja ar vārdiem, viņa attālais mazdēls to darīja ar krāsām.

Frensiss jaunākais tika izraidīts no mājām viņa geju dēļ. Klīstot pa Franciju un Vāciju, veiksmīgi nokļuva izstādē 1927. gadā. Viņai bija milzīga ietekme uz puisi. Bekons atgriežas dzimtajā Londonā, kur iegādājas nelielu garāžu-darbnīcu un sāk radīt.

Frensiss Bēkons tiek uzskatīts par vienu no tumšākajiem mūsdienu māksliniekiem. Viņa gleznas ir skaidrs pierādījums tam. Izplūdušas, izmisušas sejas un silueti nomāc, bet tajā pašā laikā liek aizdomāties par dzīves jēgu. Galu galā katrs cilvēks ir paslēpis tik izplūdušas sejas un lomas, kuras viņš izmanto dažādiem gadījumiem.

Neskatoties uz to drūmumu, gleznas ir ļoti populāras. Lielisks Bēkona mākslas pazinējs ir Romāns Abramovičs. Izsolē viņš iegādājās gleznu “20. gadsimta kanoniskā orientieris” 86,3 miljonu dolāru vērtībā!

Domātāja vārdiem sakot

Filozofija ir mūžīgā zinātne par mūžīgajām vērtībām. Ikviens, kurš spēj nedaudz domāt, ir “mazs” filozofs. Bekons vienmēr un visur pierakstīja savas domas. Un cilvēki izmanto daudzus viņa citātus katru dienu. Bekons pārspēja pat Šekspīra diženumu. Tā domāja viņa laikabiedri.

Frānsiss Bēkons. Citāti, kas jāņem vērā:

• Tas, kurš klīst pa taisnu ceļu, apsteigs skrējēju, kurš ir apmaldījies.
• Pasaulē ir maz draudzības – un vismazāk starp vienlīdzīgajiem.
• Nav nekā sliktāka par pašām bailēm.
• Sliktākā vientulība ir tas, ka nav īstu draugu.
• Maskēšanās ir vājo patvērums.
• Tumsā visas krāsas ir vienādas.
• Nadežda - labas brokastis, bet sliktas vakariņas.
• Labs ir tas, kas noder cilvēkam, cilvēcei.

Zināšanas ir spēks

Spēks ir zināšanas. Tikai abstrahējoties no visiem un visa, izlaižot savu un savu priekšgājēju pieredzi caur savu prātu, jūs varat saprast patiesību. Nepietiek būt teorētiķim, ir jākļūst par praktiķi! Nav jābaidās no kritikas un nosodījuma. Un kas zina, varbūt lielākais atklājums ir tavs!