Cilvēka izziņas process norit divējādi: kā iekļauts cilvēka ikdienas un daudzveidīgajā praktiskajā darbībā un kā īpaša darbība, kuras saturs ir speciālu zināšanu radīšana, kas sniedzas tālāk. ikdiena.

Parastās zināšanas nav sistematizētas un atspoguļo vēsturiskās attīstības gaitā uzkrāto informācijas, instrukciju, darbības un uzvedības recepšu apjomu. To uzticamība tiek noteikta, tieši pielietojot ražošanā un ikdienas praksē. Uz ikdienas zināšanu pamata radās sākotnējās formas zinātniskās zināšanas un pēc tam no tām atdalījās. Zinātnei attīstoties un pārtopot par vienu no svarīgākajām civilizācijas vērtībām, tās domāšanas veids sāk arvien aktīvāk ietekmēt ikdienas apziņu. Šī ietekme attīsta objektīvās un objektīvās pasaules atspoguļojuma elementus, kas ietverti ikdienas, spontāni-empīriskās zināšanās. Spontāno empīrisko zināšanu spēja radīt būtiskas un objektīvas zināšanas par pasauli rada jautājumu par atšķirību starp to un zinātnisko pētniecību. Raksturlielumus, kas atšķir zinātni no ikdienas zināšanām, ir ērti klasificēt saskaņā ar kategorisko shēmu, kurā tiek raksturota darbības struktūra.

Ja ikdienas zināšanas atspoguļo tikai tos objektus, kurus principā var pārveidot esošās vēsturiski iedibinātās metodēs un praktiskās darbības veidos, tad zinātne ir spējīga pētīt tādus realitātes fragmentus, kas var kļūt par apguves priekšmetu tikai attālinātā praksē. nākotnē. Tas pastāvīgi pārsniedz esošo objektīvo struktūru veidu un pasaules praktiskās izpētes metožu ietvarus un paver cilvēcei jaunas objektīvas pasaules tās iespējamās turpmākās darbības. Šīs zinātnisko objektu īpašības padara ikdienas izziņā lietojamos līdzekļus nepietiekamus to apguvei. Lai gan zinātne izmanto dabisko valodu, tā nevar aprakstīt un pētīt savus objektus tikai uz tās pamata. Pirmkārt, parastā valoda ir pielāgota, lai aprakstītu objektus, kas ieausti cilvēka reālajā praksē (zinātne pārsniedz tās darbības jomu); otrkārt, parastās valodas jēdzieni ir neskaidri un neskaidri. Zinātne nevar paļauties uz šādu kontroli, jo tā galvenokārt nodarbojas ar priekšmetiem, kas nav apgūti ikdienas praktiskajā darbībā. Lai aprakstītu pētāmās parādības, viņa cenšas ierakstīt savus jēdzienus un definīcijas.

Zinātnē objektu izpēti, to īpašību un saistību identificēšanu vienmēr pavada apziņa par metodi, ar kādu objekts tiek pētīts. Priekšmeti vienmēr tiek doti cilvēkam noteiktu viņa darbības paņēmienu un metožu sistēmā. Bet šie paņēmieni zinātnē vairs nav acīmredzami, tie nav paņēmieni, kas tiek daudzkārt atkārtoti ikdienas praksē. Un jo tālāk zinātne attālinās no ierastajām ikdienas pieredzes lietām, iedziļinoties “neparastu” objektu izpētē, jo skaidrāk un skaidrāk izpaužas nepieciešamība radīt un attīstīt īpašas metodes, kuru sistēmā zinātne var pētīt objektus. . Līdztekus zināšanām par objektiem zinātne rada zināšanas par metodēm. Nepieciešamība attīstīt un sistematizēt otrā tipa zināšanas zinātnes augstākajos attīstības posmos noved pie metodoloģijas kā īpašas nozares veidošanās. zinātniskie pētījumi, kas izstrādāta, lai vadītu zinātniskos pētījumus.

Lai nodarbotos ar zinātni, nepieciešama īpaša izziņas priekšmeta apmācība, kuras laikā viņš apgūst vēsturiski iedibinātos zinātniskās pētniecības līdzekļus un apgūst darbības ar šiem līdzekļiem tehnikas un metodes. Ikdienas izziņai šāda sagatavošana nav nepieciešama, pareizāk sakot, tā tiek veikta automātiski, indivīda socializācijas procesā, kad viņa domāšana veidojas un attīstās saskarsmē ar kultūru un indivīda iekļaušanos dažādos veidos. darbības sfēras.

Zinātne veic pētījumus, kas kalpo ne tikai šodienas praksei, bet arī pētījumu slāņiem, kuru rezultātus varēs izmantot tikai nākotnes praksē. Zināšanu kustību šajos slāņos nosaka ne tik daudz mūsdienu prakses tūlītējās prasības, bet gan kognitīvās intereses, caur kurām izpaužas sabiedrības vajadzības, prognozējot nākotnes pasaules praktiskās attīstības metodes un formas.

Tātad, noskaidrojot zinātnisko zināšanu būtību, mēs varam atšķirt sistēmu specifiskas īpatnības zinātnes, no kurām galvenās ir: a) orientācija uz objektu transformācijas likumu izpēti un zinātnisko zināšanu objektivitāti un objektivitāti, kas realizē šo orientāciju; b) zinātne, kas iziet ārpus ražošanas un ikdienas pieredzes priekšmetu struktūru rāmjiem, un tās priekšmetu izpēte salīdzinoši neatkarīgi no mūsdienu iespējām to ražošanas attīstībai.

Zinātne, tāpat kā daudzas citas garīgās formas, galvenokārt ir paredzēta, lai regulētu mūsu attiecības ar vidi, mūsu darbību, kā arī veicinātu vides stāvokļa kontroles nodibināšanu, uzturēšanu un attīstību mūsu interesēs.

Jebkura no mūsu aktivitātēm ir strukturēta kā mērķu īstenošana mūsu vēlamajām izmaiņām apkārtējo objektu formās, lai tie labāk apmierinātu dažas no mūsu vajadzībām. Tas ir mūsu praktiskā dzīve, kas nodrošina mūsu izdzīvošanu un attīstību. Zinātne šajā ziņā nebūs nekas vairāk kā konkrēta orientācijas-prognozes sistēma. Tās galvenais mērķis ir organizēt un prognozēt sākotnējo objektu pārveidošanas procesu rezultātus par mums nepieciešamajiem. Tomēr, lai šī transformācija būtu veiksmīga, mums ir jāzina, kā ir strukturēti objekti, kurus mēs mainām, un kādas ir to pamatīpašības, vai arī jābūt priekšstatam par to pastāvēšanas likumiem.

Tātad par zinātnes pirmo fundamentālo iezīmi būtu jāatzīst tās orientācija uz to lietu un procesu izpēti, kas faktiski vai potenciāli ir iekļautas cilvēka darbībā.

Otra zinātnisko zināšanu iezīme ir to saturiskais un objektīvais raksturs. Visu, ar ko nodarbojas zinātne, pat garīgās dzīves vai vēstures parādības, tā apskata tikai no viena leņķa - tai tie ir “objekti”, kuriem ir savi iekšējie likumi, neatkarīgi no pētnieka. Zinātniskais punkts redze ir dabiskā pasaule saskaņā ar dabas būtiskajiem likumiem bez jebkādu patvaļīgu un ārēju spēku iejaukšanās saistībā ar šo pasauli. Protams, kā noskaidrojusi zinātnes filozofija, reālais zinātnes zināšanu process joprojām nevar iztikt bez sociokulturālo un psiholoģiskās īpašības pētnieka personība izziņā: mainās zinātnisko zināšanu pasniegšanas standarti, realitātes redzes veidi un domāšanas stili, kas veidojas kultūrā. Tas viss ir taisnība, bet zinātne, tās ētika, vismaz, uzstāj un cenšas konsekventi ar mainīgiem panākumiem īstenot šo īpašo pieeju ar objektīvisma un objektivitātes prasībām – pētāmā “dabiskumu”, kas tiek uztverts “pats par sevi”. Šāda specifika nosaka gan zinātnes spēku (zināšanu objektivitāte un neitralitāte), gan tās vājumu, attiecinot to uz cilvēka izmēra objektiem un pašu cilvēku, kurš ir ne tikai objekts, bet arī subjekts, t.i., apzināta būtne ar brīvu gribu. un morāle. Bet neviens nesaka, ka zinātne viena pati var aizstāt visas esošās un esošās zināšanas par pasauli un kultūru kopumā. Viss, kas izkļūst no viņas redzes lauka, tiek kompensēts ar citiem pasaules garīgās izpētes veidiem: mākslu, reliģiju, filozofiju.

Trešā zinātnes iezīme, kas to atšķir no citām iespējamās formas Pasaules izpratne ir tās futūristiskā orientācija: tā ir vērsta ne tikai uz tiem objektiem, kas veido mūsu pašreizējo realitāti, bet arī uz nākotnes objektiem, kas var kļūt par masveida praktiskās attīstības priekšmetu.

Papildus zinātniskajām zināšanām, kuras, kā mēs redzējām, pastāv salīdzinoši nesen vēsturē, ir arī sākotnējā masu cilvēka attieksme pret apkārtējo realitāti. Papildus “kognitīvajiem speciālistiem” jebkuram cilvēkam ar vairāk vai mazāk dzīvīgu un zinātkāru prātu raksturīga vēlme pēc kaut kā jauna, pēc atzinības. "Cilvēki pēc dabas ir zinātkāri," sacīja Aristotelis. Ir tā sauktās ikdienas zināšanas, kurās ir daži zināšanu veidi par realitāti, līdzīgi kā zinātniskās zināšanas. Šajā sakarā tiek izvirzīts jautājums par atšķirību starp zinātnes atziņām un parastajām zināšanām.

> Pirmkārt, zinātne atšķirībā no ikdienas zināšanām, kas vienmēr pastāv tagadnes ietvaros, nodrošina prakses prognozēšanu ļoti tālā diapazonā. Tas nozīmē, ka tās ietekmes zonā ir atšķirīgs objektu sastāvs nekā parastajām zināšanām: realitātes fragmenti, kas šobrīd nav pieprasīti un, iespējams, kļūs ne tik drīz, bet zinātne tos pēta tagadnē.

> Otrkārt, viņu līdzekļi ir atšķirīgi. Zinātnē šī ir īpaša specializēta valoda, ko raksturo paaugstināta skaidrības un nepārprotamības pakāpe atšķirībā no dabiskās valodas, kā arī zinātniskais aprīkojums.

> Treškārt, pastāv atšķirība starp zinātnes atziņām un ikdienas dzīvē iegūtajām zināšanām. Ikdienas zināšanas visbiežāk nav sistematizētas, pārstāvot gadsimtiem cilvēces vēsturē uzkrāto informācijas, instrukciju, darbības un uzvedības recepšu konglomerātu. To uzticamība tiek apstiprināta, izmantojot tiešu pielietojumu. Zinātniskās zināšanas ir sistemātiskas un pamatotas, pakļautas eksperimentālai kontrolei.

> Ceturtkārt, atšķirību var izdarīt pēc zināšanu iegūšanas metodēm. Ikdienas izziņas paņēmieni ir ieausti ikdienas pieredzē un vairumā gadījumu netiek precīzi atzīti par metodēm. Zinātnei metode ir veids, kā domās reproducēt pētāmā objekta galvenās iezīmes, tāpēc metodes būs tieši atkarīgas no zināšanu veida un jomas. Zinātne veido savu speciālo nodaļu – metodiku.

> Visbeidzot, piektkārt, tās ir atšķirīgas īpašības tiem, kas zina. Zinātnes studijām nepieciešama īpaša sagatavošanās, kuras laikā tiek apgūti vēsturiski izveidoti izziņas līdzekļi, tehnikas un metodes. Ikdienas izziņai šāda sagatavošana tiek veikta automātiski, socializācijas procesā. Turklāt, un tas ir galvenais, zinātnes studijas paredz noteiktas vērtību orientāciju un mērķu sistēmas izveidi, no kurām galvenās ir patiesības iekšējās vērtības un novitātes vērtības atzīšana. Tās ir arī zinātnieku zinātniskās integritātes un vienlīdzības vērtības neatkarīgi no pagātnes nopelniem un nosaukumiem.

Parastās zināšanas ir neatņemams un diezgan nozīmīgs elements kognitīvā darbība. Tas ir pamats, kas nodrošina cilvēka pamatideju sistēmu par ikdienas realitāti. Šādas zināšanas, pamatojoties uz veselais saprāts un cilvēka ikdienas pieredze palīdz orientēt viņu realitātē.

Parastās zināšanas darbojas kā būtiskas un praktiskas zināšanas, kas nav saņēmušas stingru konceptuālu, sistēmisku un loģisku noformējumu.

Ikdienas zināšanas pēc savas būtības ir ļoti sarežģīta, daudzšķautņaina sistēma. Visas teorētiskās grūtības identificēt tās būtību ir izskaidrojamas ar to, ka atšķirībā no zinātniskajām zināšanām tai nav skaidri noteiktas struktūras.Ikdienas zināšanās galvenā vieta tiek atvēlēta praktiskajām zināšanām, parastajām dzīves-praktiskajām zināšanām ir savs avots masveidā un individuāli. dzīves pieredze. Tieši “uz ikdienas zināšanu pamata tiek veidots pasaules tēls, vispārējs pasaules attēls, tiek izstrādāta ikdienas, praktiskās darbības shēma”.

Parastās zināšanas ir saistītas ar sākotnējās izpratnes principu, kas slēpjas apstāklī, ka izpratne vienmēr balstās uz kādu iracionālu un līdz galam neapzinātu “priekšzināšanu” un “aizspriedumu”, kas kalpo par pamatu.

Sākotnējo izpratni jeb priekšsapratni nosaka tradīcijas, aizspriedumi, cilvēka personīgā pieredze utt. Ikdienas zināšanās tēli veidojas racionālu un iracionālu komponentu vienotībā. Parastās zināšanas ir atvērtas pēc būtības, tajās ir nepilnīgas zināšanas, bet tajā pašā laikā tās ir neaizvietojamas un nepieciešamas Ikdiena. Tieši šādās zināšanās izpaužas ikdienas parādības. Ikdiena bieži tiek uztverta kā redzama, bet nepamanīta.

Ikdienas zināšanu būtiskākās iezīmes, kas atspoguļo to specifiku, ir: pragmatisms (īpaša apziņas intensitāte, kas saistīta ar mērķa sasniegšanu), un līdz ar to receptivitāte un standartizācija; intersubjektivitāte (ikdienas zināšanas rodas un veidojas tikai komunikācijas procesā, pastāvīgi atjaunotā kontaktā starp cilvēkiem); interpretācija un pārinterpretācija (viss tajā tiek interpretēts, lasīts un pārlasīts, tiek radītas dažādas izpratnes versijas, nozīmes aug un mazinās)

Parastajām zināšanām ir nozīmes veidojoša loma: īpašs semantiskais lauks tiek organizēts atbilstoši izvirzītajiem komunikatīvajiem mērķiem, mērķauditorijas specifikai, tās zināšanu sistēmai, prasmēm, uzskatiem utt.- tas ir, ideoloģijai.

Ikdienas izziņas racionalitāte: veselais saprāts un saprāts

Parastās zināšanas ir ikdienišķas, praktiskas, balstītas ikdienas darbībās, cilvēka dzīves ikdienas sfērā. Tas ir nesistematizēts un specifisks. Sakarā ar to, ka, kā minēts, tika atzīta racionalitāte ilgu laiku Tikai zinātniskās zināšanas kā augstākais zināšanu veids, kas spēj aptvert patiesību, likumsakarīgi, ka pētniekus par mēģinājumiem filozofiski izprast ikdienas zināšanu fenomenu ir sākuši interesēties pavisam nesen.

Tāpat ikdienas izziņa tiek pētīta saistībā ar jēdzienu “ikdiena”. Tajā pašā laikā ir vairākas tās interpretācijas iespējas. Kā atzīmēja I.T. Kasavin, anglo-franču un Amerikāņu tradīcija parasti nāk no ikdienas dzīves kā veselā saprāta pozitīvas interpretācijas.

Vācu teorijā dominē negatīvs vērtējums, kas vienlaikus ir blakus pozitīvas izpratnes mēģinājumam (piemēram, Huserla “dzīves pasaule”).

20. gadsimtā daudzi humanitārās zinātnes sāka aktīvi lietot jēdzienu “ikdiena”, jo īpaši valodniecībā, etnoloģijā, psiholoģijā, socioloģijā u.c. Tajā pašā laikā pētāmajā izziņas veidā racionālais komponents ir diezgan spēcīgs, un ir arī struktūra - kompozicionalitāte. , kā rakstījis, piemēram, Yu.Yu. Zvereva.

Šī joma ir pelnījusi īpašu uzmanību, taču mēs pievērsīsimies tādam parasto zināšanu galvenajam elementam, kas saistīts ar to racionalitāti, kā veselais saprāts, kuram ir loģika un kas savukārt ir saistīts ar prāta darbību. Definēsim, kas ir “veselais saprāts”. “Skani”, tas ir, “veselīgi”, normāli, adekvāti utt. Tā ir praktiska gudrība, ieskats un spēja ātri un pareizi novērtēt situāciju un ātri pieņemt racionāls lēmums. Veselais saprāts ir pretstatā bezjēdzīgajam, nesaprātīgajam, neloģiskajam, nedabiskajam, neticamajam, neiespējamajam, nereālajam, paradoksālajam, absurdam utt.

R. Dekarts savu darbu “Diskurss par metodi” sāka ar pārdomām par veselo saprātu (ko viņš sauca arī par saprātu): tā ir “spēja pareizi spriest un atšķirt patiesību no maldiem”, savukārt veselais saprāts “pēc dabas... [ ir] visos cilvēkos... [Tomēr] nepietiek tikai ar labu prātu, bet galvenais ir to labi izmantot.”

Veselais saprāts sniedz cilvēkam zināmu "instinktīvu patiesības sajūtu", palīdz "pieņemt pareizos lēmumus un izdarīt pareizos pieņēmumus, pamatojoties uz loģiskā domāšana un uzkrātā pieredze." Līdz ar to tas asociējas ar racionalitāti – ļauj pārvarēt aizspriedumus, māņticību, dažāda veida viltus. Tādējādi katram cilvēkam “spēja pareizi spriest” ir iedzimta, taču tai nepieciešama attīstība. Loģika māca mums pareizi spriest, precīzāk, labi “lietot” prātu. Izrādās, ka katrs spēj saprast šo zinātni, un tā sauktā “intuitīvā loģika” ir raksturīga ikvienam. Bet izrādās, ka iekšā mūsdienu pasaule, tai skaitā mūsu valstī (un tas mūs vairāk interesē), parādās daudzi ietekmēšanas un manipulācijas līdzekļi, kad veselais saprāts arvien mazāk saistās ar loģiku un nespēj palīdzēt cilvēkam adekvāti pieņemt lēmumus un orientēties apkārtējā realitātē. Tomēr racionalitāti nevar pilnībā identificēt ar formāli-loģisko, kā tas tika uzskatīts ļoti ilgu laiku un dažreiz pat mūsdienās. Galu galā loģiskais ir daudz sliktāks par racionālo: tas, kas ir loģisks, noteikti ir racionāls, bet tas, kas ir racionāls, nav vajadzīgs, bet varbūt loģisks. Tajā pašā laikā nevar nonākt otrā galējībā, atzīstot racionālo par neloģisku; tas, protams, nav taisnība, tas ir vienkārši pat moderns loģiskās sistēmas ierobežota līdz zināmai robežai. Jā, loģikai ir raksturīga objektivitāte un neatbilstība vērtībām, taču reizēm tai ir bezjēdzīga nozīme. Racionalitāte jebkurā kontekstā ir vērtība, vai nu pozitīva, vai negatīva. Tomēr arī tagad var sastapties ar racionalitātes identificēšanu ar loģiku, bet patiesībā – tikai ar stereotipisku domāšanu.

Daudzi pētnieki veselo saprātu (saprātu) uzskatīja par kultūrvēsturisku parādību, ko nosaka dominējošā pasaules uzskata īpašības, stils un raksturs.

Kā minēts iepriekš, daudzi filozofi veselo saprātu saistīja ar saprātu, kura izpratne dažādos laikos arī ievērojami atšķīrās. Jau senatnē (galvenokārt Platona un Aristoteļa darbos) sākās saprāta pretstatīšanas līnija saprātam, piešķirot pēdējam vairāk. augsta pakāpe nozīme galvenokārt lietu būtības izpratnei. Vēlāk (no Renesanses) šo opozīciju papildina doma, ka saprāts, atšķirībā no saprāta (vai intelekta, kā to nosauca Nikolajs no Kuzas), ir klātesošs arī dzīvniekiem kā spēja orientēties pasaulē.

Viņš stāsta, ka šī tradīcija krievu filozofijai nav sveša, bet gan aizmirsta un pazaudēta.

Tātad, tulkojot mūsu lietotajā terminoloģijā, dzīvniekiem tāpat kā cilvēkiem ir veselais saprāts (spēja pieņemt pareizus lēmumus, pamatojoties uz dzīves pieredzi), lai gan viņiem nav loģikas, jo tas ir racionālas vai abstraktas domāšanas atribūts.

G. Hēgelis, kritizējot saprātu kā biežu kļūdu avotu, izšķir divus pretējus tā veidus: intuitīvo un kontemplatīvo. Otrais ir parastās domāšanas un formālās loģikas iemesls.

Tajā pašā laikā zinātnieks uzsver saprāta nozīmi praksei; kur nekas nav vajadzīgs, izņemot precizitāti, visa domāšana darbojas kā racionāla. Neskatoties uz to, ka šis izcilais filozofs augstāk vērtē cilvēka saprātu kā dialektiskās domāšanas izpausmi, nevis saprātu kā metafizisku, viņš nenovērtē tā lomu par zemu: “Saprāts bez saprāta nav nekas, un saprāts bez saprāta ir kaut kas. ”.

Turklāt Hēgels bija pirmais, kurš salīdzināja racionālā un iracionālā kategorijas ar saprātu un saprātu, savukārt saprāta joma ir racionāla, bet saprāts ir saistīts ar mistisko utt.

Prāts "iziet ārpus saprāta robežām" uz jauniem zināšanu apvāršņiem, kas izskatās pēc "racionalitātes principa pārkāpuma", bet, kad zināmais kļūst pazīstams un apgūts, "saprāta pārvēršanas izpratnē likums" stājas spēkā.Līdz ar to šī filozofijas tradīcija, kas pretēji Klasiskā pieeja pozitīvi novērtē ikdienas izziņas lomu cilvēka dzīvē un atklāj šī izziņas veida racionalitāti.

Izziņa- priekšmeta radošā darbība, kas vērsta uz uzticamu zināšanu iegūšanu par pasauli. Izziņa ir būtiska kultūras pastāvēšanas īpašība, un atkarībā no tās funkcionālā mērķa, zināšanu rakstura un atbilstošajiem līdzekļiem un metodēm to var īstenot šādās formās: parastā, mitoloģiskā, reliģiskā, mākslinieciskā, filozofiskā un zinātniskā.

Izziņa sākas ar sensoro (sajūta, uztvere, ideja), tad loģiskā (jēdziens, spriedums, secinājums). Spriedumi ir vispārēja forma un ir neatkarīgi no valodas. Secinājumi noved pie jaunu zināšanu iegūšanas. Indukcijai ir nepieciešama pārbaude, jo indukcija nav pabeigta. Lai veiktu atskaitījumu, ir jāpārbauda sākotnējais postulāts.
Zinātniskās zināšanas veidojas uz ikdienas dzīves pamata.

Zinātnisko zināšanu iezīmes:

1. Zinātnisko zināšanu galvenais uzdevums ir objektīvu realitātes likumu atklāšana– pašas izziņas, domāšanas dabiskie, sociālie (sociālie) likumi u.c. Tā ir zinātnes galvenā iezīme, tās galvenā iezīme.

2. Pamatojoties uz zināšanām par pētāmo objektu funkcionēšanas un attīstības likumiem zinātne prognozē nākotni realitātes tālākas praktiskās attīstības nolūkā.

3. Zinātnisko zināšanu tiešais mērķis un augstākā vērtība ir objektīva patiesība, ko galvenokārt saprot ar racionāliem līdzekļiem un metodēm, bet ne bez dzīvu kontemplāciju un neracionālu līdzekļu līdzdalības.

4.Būtiska izziņas iezīme ir tās sistemātiskais raksturs.. Bez sistēmas tā nav zinātne.

5. Zinātnei raksturīga pastāvīga metodoloģiska refleksija. Tas nozīmē, ka tajā objektu izpēti, to specifikas, īpašību un saistību identificēšanu vienmēr vienā vai otrā pakāpē pavada izpratne par metodēm un paņēmieniem, ar kuriem šie objekti tiek pētīti.

6. Zinātniskās zināšanas raksturo stingri pierādījumi, iegūto rezultātu pamatotība un secinājumu ticamība. Zināšanas zinātnei ir demonstratīvas zināšanas. Zināšanas ir jāatbalsta ar faktiem.

7. Zinātniskās zināšanas ir sarežģīts, pretrunīgs jaunu zināšanu radīšanas un reproducēšanas process, veidojot neatņemamu un attīstošu jēdzienu, teoriju, hipotēžu, likumu un citu sistēmu ideālās formas, – ietverts valodā Zinātnes konceptuālā un metodiskā arsenāla nepārtrauktas pašatjaunošanās process - svarīgs rādītājs(kritēriju) zinātnisks.

8. Zināšanām, kas tiek uzskatītas par zinātniskām, ir jāpieļauj fundamentāla empīriskās pārbaudes iespēja. Zinātnisko apgalvojumu patiesuma noteikšanas procesu, izmantojot novērojumus un eksperimentus, sauc par verifikāciju, un to nepatiesības noteikšanas procesu sauc par falsifikāciju. Svarīgs nosacījums tam ir virziens zinātniskā darbība kritizēt savus rezultātus.

9. Zinātniskās atziņas procesā tādas specifiskas materiālie resursi, kā instrumenti, instrumenti, cita tā sauktā “zinātniskā iekārta”, kas bieži vien ir ļoti sarežģīta un dārga (sinhronofasotroni, radioteleskopi, raķešu un kosmosa tehnoloģijas utt.).
10. Zinātniskās darbības priekšmetam ir specifiskas īpašības- individuālais pētnieks, zinātniskā kopiena, “kolektīvs subjekts”. Lai nodarbotos ar zinātni, nepieciešama īpaša izziņas priekšmeta apmācība, kuras laikā viņš apgūst esošo zināšanu krājumu, to iegūšanas līdzekļus un metodes, sistēmu vērtību orientācijas un mērķi, kas raksturīgi zinātniskām atziņām, ētikas principiem.

Šie kritēriji ir izpildīti aizsardzības funkcija, pasargā zinātni no muļķībām. Zinātniskās zināšanas– Tā ir specifiska vēsturiska kritēriju sistēma. Tas pastāvīgi mainās, un dotā kopa nav nemainīga. Ir arī loģiskās konsekvences kritērijs, vienkāršības, skaistuma, heiristikas un saskaņotības principi.

Parasta izziņa pastāvēja no pašiem cilvēces pirmsākumiem, sniedzot pamatinformāciju par dabu un apkārtējo realitāti. Pamats bija apmēram ikdienas dzīves spīdzināšana, kas tomēr nesistemātiski raksturs. Ir avota slānis visas zināšanas. Parastās zināšanas: veselais saprāts, un zīmes, un edifikācijas, un receptes, un Personīgā pieredze, un tradīcijas.

Tās īpatnība ir tāda, ka tā ko cilvēks lieto gandrīz neapzināti un tās piemērošanā, nav nepieciešamas iepriekšējas pierādījumu sistēmas.

Vēl viena tā iezīme ir tā, ka tā ir fundamentāli nerakstīts raksturs. Zinātnieks, paliekot zinātnieks, nepārstāj būt tikai cilvēks.

Īpaša ārpuszinātnisko zināšanu forma ir t.s tautas zinātne kas tagad ir kļuvis par lietu atsevišķas grupas vai atsevišķi subjekti: dziednieki, dziednieki, ekstrasensi un iepriekš šamaņi, priesteri, klanu vecākie. Tautas zinātne pastāv un tiek nodota nerakstītā veidā no mentora uz studentu. Var atšķirt tautas zinātnes kondensātu derību, zīmju, norādījumu, rituālu u.c. veidā.

Tautas zinātnes piedāvātajā pasaules attēlā, liela nozīme ir spēcīgu eksistences elementu cikls. Daba darbojas kā “cilvēka mājvieta”, un cilvēks, savukārt, kā viņa organiska daļa, caur kuru pastāvīgi iet pasaules cirkulācijas spēka līnijas. Tiek uzskatīts, ka tautas zinātnes ir adresētas, no vienas puses, viselementārākajām, no otras puses, vissvarīgākajām cilvēka darbības jomām, piemēram, veselība, lauksaimniecība, lopkopība un celtniecība.
Mākslinieciskā darbība nesamazināms pilnībā uz zināšanām. Mākslinieciski apgūstot realitāti tās visdažādākajās formās (glezniecībā, mūzikā, teātrī u.c.), apmierinot cilvēku estētiskās vajadzības, māksla vienlaikus izzina pasauli, un cilvēks to rada – arī pēc skaistuma likumiem. Jebkura mākslas darba struktūra vienā vai otrā veidā vienmēr ietver noteiktas zināšanas par dabu, dažādi cilvēki un to raksturi, par atsevišķām valstīm un tautām, par kultūru, paražām, morāli, dzīvesveidu, par viņu jūtām, domām utt.

Īpaša realitātes apgūšanas forma mākslā ir mākslinieciskais tēls, domāšana tēlos, "sajūta doma." Zinātne pārvalda pasauli, galvenokārt iekšā abstrakciju sistēma.

Reliģisko zināšanu specifika ir ne tikai spēja pārvarēt. iziet ārpus jutekliski taustāmās realitātes robežām un atpazīt citu ("pārdabisku") pasauli - citiem vārdiem sakot, Dievu vai dievus.

Reliģisko zināšanu iezīmes nosaka fakts, ka tās izraisa tūlītēja emocionāla cilvēku attiecību forma uz zemes spēkiem (dabiskajiem un sociālajiem), kas tajos dominē. Tā kā tas ir fantastisks atspulgs, reliģiskās idejas satur zināmas zināšanas par realitāti, lai gan bieži vien ir nepatiesas. Diezgan gudra un dziļa reliģisko un citu zināšanu krātuve, ko cilvēki uzkrājuši gadsimtiem un tūkstošiem gadu, ir, piemēram, Bībele un Korāns. Tomēr reliģija (tāpat kā mitoloģija) nesniedza zināšanas sistemātiska un īpaši teorētiska forma. Tā nekad nav pildījusi un nepilda objektīvu zināšanu radīšanas funkciju, kas ir universālas, holistiskas, pašvērtīgas un pēc būtības liecinošas. Ja reliģiskajām zināšanām raksturīgs emocionālas attieksmes pret pasauli apvienojums ar ticību pārdabiskajam, tad zinātnisko zināšanu būtība ir racionalitāte, kas satur gan emocijas, gan ticību kā pakārtotos aspektus.

Vissvarīgākais reliģijas un reliģisko zināšanu jēdziens ir ticība. Šajā sakarā atzīmējam, ka jēdzienā “ticība” ir jāizšķir divi aspekti: a) reliģiskā ticība; b) ticība kā pārliecība (uzticēšanās, pārliecība), t.i. kas vēl nav pārbaudīts, šobrīd nav pierādīts, in dažādas formas zinātniskās zināšanas un, galvenais, hipotēzes. Šī ticība ir un vienmēr paliks visas zinātniskās jaunrades galvenais motīvs.

Filozofisko zināšanu īpatnības slēpjas tajā, ka speciālās zinātnes pēta to esamības fragments(noteiktu jautājumu izpratne), un filozofija cenšas studēt pasaule kopumā, meklē iemeslu visam (holistiskā izpratne).
Speciālās zinātnes ir vērstas uz esošajām parādībām objektīvi, ārpus cilvēka, un filozofija tiek formulēta kā jautājums par attiecībām cilvēki pasaulei.

Privāts speciālists nedomā Kā radās viņa disciplīna?, un zinātnes filozofija ir vērsta uz identificēšanu uzticami pamati, kas varētu kalpot kā sākumpunkts.

Zinātne ir vērsta uz realitātes procesu apraksts un skaidrojums, un filozofija tālāk izpratne tādas problēmas kā pasaule un cilvēks, liktenis, kultūras, zināšanu būtība utt.

Cilvēks bez idejām par apkārtējo pasauli nevar pastāvēt. Parastās zināšanas ļauj apvienot daudzu paaudžu gudrības un iemācīt ikvienam pareizi mijiedarboties vienam ar otru. Netici man? Tad apskatīsim visu tuvāk.

No kurienes radās zināšanas?

Pateicoties domāšanai, cilvēki gadsimtiem ilgi ir pilnveidojuši savas zināšanas par apkārtējo realitāti. Jebkura informācija, kas nāk no ārējā vide, analizē mūsu smadzenes. Šis ir standarta mijiedarbības process. Uz tā tiek veidotas parastās zināšanas. Jebkurš rezultāts tiek ņemts vērā - negatīvs un pozitīvs. Tālāk mūsu smadzenes to savieno ar esošajām zināšanām, tādējādi uzkrājot pieredzi. Šis process notiek pastāvīgi un beidzas tikai cilvēka nāves brīdī.

Pasaules zināšanu formas

Ir vairākas pasaules zināšanu formas, un katrs nosaukums skaidri parāda, kas ir pamats, uz kura viss tiek būvēts. Kopumā var izdalīt 5 šādas zināšanas:

1. Parasta. Tiek uzskatīts, ka visas pārējās pasaules izpratnes metodes rodas no tā. Un tas ir pilnīgi loģiski. Galu galā šīs zināšanas ir primāras, un tās ir katram cilvēkam.
2. Reliģiskās zināšanas. Diezgan liela daļa cilvēku pazīst sevi caur šo veidlapu. Daudzi cilvēki uzskata, ka caur Dievu cilvēks var iepazīt sevi. Lielākajā daļā reliģisko grāmatu var atrast pasaules radīšanas aprakstu un uzzināt par dažu procesu mehāniku (piemēram, par cilvēka izskatu, par cilvēku mijiedarbību utt.).
3. Zinātniski. Iepriekš šīs zināšanas bija ciešā saskarē ar ikdienu un bieži vien no tās izrietēja kā loģisks turpinājums. Šobrīd zinātne ir kļuvusi izolēta.
4. Radošs. Pateicoties viņam, zināšanas tiek nodotas caur mākslinieciskiem attēliem.
5. Filozofisks. Šī zināšanu forma balstās uz pārdomām par cilvēka mērķi, viņa vietu pasaulē un Visumā.

Parasto zināšanu pirmais posms

Pasaules izpratne ir nepārtraukts process. Un tas ir veidots, pamatojoties uz zināšanām, kuras cilvēks saņem pašattīstības ceļā vai no citiem cilvēkiem. No pirmā acu uzmetiena var šķist, ka tas viss ir pavisam vienkārši. Bet tā nav taisnība. Kopējās zināšanas ir tūkstošiem cilvēku novērojumu, eksperimentu un prasmju rezultāts. Šī informācijas krātuve ir pārsūtīta gadsimtiem ilgi un ir intelektuāla darba rezultāts.

Pirmais posms atspoguļo zināšanas konkrēta persona. Tās var atšķirties. Tas ir atkarīgs no dzīves līmeņa, iegūtās izglītības, dzīvesvietas, reliģijas un daudziem citiem faktoriem, kas tieši vai netieši ietekmē cilvēku. Kā piemēru varētu minēt komunikācijas noteikumus konkrētajā sabiedrībā, zināšanas par dabas parādības. Pat recepte, kas tika lasīta vietējā laikrakstā, attiecas tieši uz pirmo soli. 1. līmenim pieder arī zināšanas, kas tiek nodotas no paaudzes paaudzē. Tā ir profesionāli uzkrāta dzīves pieredze, ko mēdz dēvēt par ģimenes lietu. Bieži vien vīna pagatavošanas receptes tiek uzskatītas par ģimenes īpašumu un netiek dalītas ar svešiniekiem. Ar katru paaudzi tai tiek pievienotas jaunas zināšanas, kas balstītas uz mūsdienu tehnoloģijām.

Otrais posms

Šis slānis jau ietver kolektīvās zināšanas. Dažādi aizliegumi, zīmes - tas viss attiecas uz pasaulīgo gudrību.

Piemēram, laika prognozēšanas jomā joprojām tiek izmantotas daudzas zīmes. Populāras ir arī zīmes par tēmu “veiksmi/neveiksmi”. Bet ir vērts to padomāt dažādas valstis tie var būt tieši pretī viens otram. Krievijā, ja melns kaķis šķērso ceļu, tas tiek uzskatīts par neveiksmi. Dažās citās valstīs tas sola, gluži pretēji, lielu veiksmi. Šis spilgts piemērs parastas zināšanas.

Ar laikapstākļiem saistītās pazīmes ļoti skaidri pamana mazākās izmaiņas dzīvnieku uzvedībā. Zinātne zina vairāk nekā sešus simtus dzīvnieku, kas uzvedas atšķirīgi. Šie dabas likumi ir veidojušies gadu desmitiem un pat gadsimtiem. Pat mūsdienu pasaulē meteorologi izmanto šo uzkrāto dzīves pieredzi, lai apstiprinātu savas prognozes.

Trešais pasaulīgās gudrības slānis

Ikdienas zināšanas šeit tiek pasniegtas cilvēka filozofisku ideju veidā. Šeit atkal būs redzamas atšķirības. Nomaļa ciemata iedzīvotājs, kurš saimnieko un pelna iztiku, par dzīvi domā savādāk nekā turīgs pilsētas pārvaldnieks. Pirmais domās, ka dzīvē galvenais ir godīgs, smags darbs, bet otra filozofiskās idejas balstīsies uz materiālajām vērtībām.

Pasaules gudrība ir balstīta uz uzvedības principiem. Piemēram, ka jums nevajadzētu strīdēties ar kaimiņiem vai ka jūsu krekls ir daudz tuvāk ķermenim, un jums vispirms ir jādomā par sevi.

Ir daudz piemēru ikdienas zināšanām par pasauli, un tās pastāvīgi papildina jauni modeļi. Tas ir saistīts ar to, ka cilvēks nemitīgi apgūst kaut ko jaunu un loģiskās sakarības tiek veidotas pašas. Atkārtojot tās pašas darbības, tiek veidots savs pasaules priekšstats.

Parasto zināšanu īpašības

Pirmais punkts ir nesistemātiskums. Konkrēts indivīds ne vienmēr ir gatavs attīstīties un apgūt ko jaunu. Viņš var būt diezgan apmierināts ar visu, kas viņu ieskauj. Un parasto zināšanu papildināšana dažkārt notiks.

Otra īpašība ir nekonsekvence. Īpaši skaidri to var ilustrēt ar zīmju piemēru. Vienam melns kaķis, kas šķērso ceļu, sola bēdas, bet otram - laimi un veiksmi.

Trešā īpašība ir koncentrēšanās uz ne visām cilvēka dzīves jomām.

Parasto zināšanu iezīmes

Tie ietver:

1. Koncentrējieties uz cilvēka dzīvi un viņa mijiedarbību ar ārpasauli. Pasaules gudrība māca vadīt mājsaimniecību, kā sazināties ar cilvēkiem, kā pareizi precēties un daudz ko citu. Zinātniskās zināšanas pēta ar cilvēkiem saistītos procesus un parādības, taču pats process un informācija ir radikāli atšķirīgi.
2. Subjektīvs raksturs. Zināšanas vienmēr ir atkarīgas no cilvēka dzīves līmeņa, viņa kultūras attīstība, darbības jomas un tamlīdzīgi. Tas ir, konkrēts indivīds paļaujas ne tikai uz to, kas viņam tika teikts par konkrēto parādību, bet arī dod savu ieguldījumu. Zinātnē viss ir pakļauts konkrētiem likumiem un to var interpretēt viennozīmīgi.
3. Koncentrējieties uz tagadni. Parastās zināšanas neskatās tālu nākotnē. Tā ir balstīta uz esošajām zināšanām, un tai ir maza interese par eksaktajām zinātnēm un to tālāku attīstību.

Atšķirības starp zinātnisko un parasto

Iepriekš šīs abas zināšanas bija cieši saistītas viena ar otru. Taču tagad zinātniskās zināšanas diezgan stipri atšķiras no ikdienas zināšanām. Apskatīsim sīkāk šos faktorus:

1. Izmantotie līdzekļi. Ikdienā tā parasti ir dažu modeļu, recepšu u.tml. meklēšana. Zinātnē tiek izmantots īpašs aprīkojums, tiek veikti eksperimenti un likumi.
2. Apmācības līmenis. Lai nodarbotos ar zinātni, cilvēkam ir jābūt noteiktām zināšanām, bez kurām šī darbība nebūtu iespējama. Parastā dzīvē šādas lietas ir pilnīgi nesvarīgas.
3. Metodes. Parastā izziņa parasti neizceļ nekādas konkrētas metodes, viss notiek pats no sevis. Zinātnē metodoloģijai ir nozīme, un tā ir atkarīga tikai no tā, kādas īpašības satur pētāmais priekšmets, un dažiem citiem faktoriem.
4. Laiks. Pasaules gudrība vienmēr ir vērsta uz pašreizējo brīdi. Zinātne raugās tālā nākotnē un pastāvīgi pilnveido iegūtās zināšanas labāka dzīve cilvēce nākotnē.
5. Uzticamība. Parastās zināšanas nav sistemātiskas. Pasniegtā informācija parasti veido tūkstošiem cilvēku paaudžu zināšanu, informācijas, recepšu, novērojumu un minējumu slāni. To var pārbaudīt, tikai pielietojot to praksē. Neviena cita metode nedarbosies. Zinātne satur īpašus likumus, kas ir neapgāžami un kuriem nav nepieciešami pierādījumi.

Ikdienas izziņas metodes

Neskatoties uz to, ka atšķirībā no zinātnes pasaulīgajai gudrībai nav noteikta obligātā darbību kopuma, joprojām ir iespējams identificēt dažas dzīvē izmantotās metodes:

1. Iracionālā un racionālā kombinācija.
2. Novērojumi.
3. Izmēģinājumu un kļūdu metode.
4. Vispārināšana.
5. Analogijas.

Šīs ir galvenās cilvēku izmantotās metodes. Ikdienas izzināšana ir nepārtraukts process, un cilvēka smadzenes pastāvīgi skenē apkārtējo realitāti.

Zināšanu izplatīšanas iespējas

Cilvēks var iegūt parastās zināšanas dažādos veidos.

Pirmais ir indivīda pastāvīgs kontakts ar ārpasauli. Cilvēks savā dzīvē pamana modeļus, padarot tos pastāvīgus. Izdara secinājumus no dažādas situācijas, tādējādi veidojot zināšanu bāzi. Šī informācija var attiekties uz visiem viņa dzīves līmeņiem: darbu, mācībām, mīlestību, saziņu ar citiem cilvēkiem, dzīvniekiem, veiksmi vai neveiksmi.

Otrais ir plašsaziņas līdzekļi. Gadsimtā modernās tehnoloģijas Lielākajai daļai ir televizors, internets, mobilais tālrunis. Pateicoties šiem sasniegumiem, cilvēcei vienmēr ir pieejamas ziņas, raksti, filmas, mūzika, māksla, grāmatas un daudz kas cits. Izmantojot visu iepriekš minēto, indivīds pastāvīgi saņem informāciju, kas tiek apvienota ar esošajām zināšanām.

Trešais ir zināšanu iegūšana no citiem cilvēkiem. Bieži vien var dzirdēt dažādus teicienus, reaģējot uz jebkuru darbību. Piemēram, "nesvilpi - mājā nebūs naudas." Vai arī ikdienas praktiskās zināšanas var izteikt ieteikumos, ko jauna meitene saņem no mammas, gatavojot ēst. Abi piemēri ir pasaulīga gudrība.

Zinātniskā un ikdienas dzīve

Ikdienas un zinātnes zināšanas par sabiedrību ir cieši saistītas viena ar otru. Zinātne “izauga” no ikdienas novērojumiem un eksperimentiem. Joprojām ir tā saucamā primitivitāte, tas ir, zinātniskās un ikdienas zināšanas ķīmijā, meteoroloģijā, fizikā, metroloģijā un dažās citās eksaktajās zināšanās.

Zinātnieki var ņemt dažus pieņēmumus no ikdienas dzīves un aplūkot to pierādāmību zinātniskā vidē. Arī zinātniskās zināšanas bieži vien tiek apzināti vienkāršotas, lai tās nodotu iedzīvotājiem. Mūsdienās lietotos terminus un aprakstus ne vienmēr var saprast pareizi. parastie cilvēki. Tāpēc šajā gadījumā parastās un zinātniskās zināšanas ir cieši saistītas, kas katram indivīdam dod iespēju attīstīties kopā ar pasauli un izmantot modernās tehnoloģijas.

Internetā bieži var atrast video, kur, piemēram, fizika tiek skaidrota praktiski “uz pirkstiem”, neizmantojot sarežģītus terminus. Tas ļauj popularizēt zinātni iedzīvotāju vidū, kas izraisa izglītības pieaugumu.