Daudzās Krievijas pareizticīgās baznīcas diecēzēs vairs nav iespējams ierasties uz baznīcu no ielas un nekavējoties saņemt kristību. Vispirms jāiepazīstas ar ticības pamatiem, jāiziet katehumēns. Tas ir neparasti: iepriekšējos gados nekā tāda nebija. Par to, kas ir katehēze un kāpēc bez tās nevar iztikt Maskavas patriarhātā, Pravda.Ru stāstīja.

— Tēvs Igors, “Pravda.Ru” rubrikas “Reliģija” redaktors saņēma lasītāju sūdzības, ka vairākās diecēzēs pirms kristībām ir ieviesta obligātā un vienlaikus arī maksas katehēze. Šī iemesla dēļ nabagi nevar tikt kristīti. Kā jūs to komentētu?

Priesteris Igors Kirejevs, Sinodālās nodaļas katehēzes un svētdienas skolu sektora vadītājs reliģiskā izglītība un katehēze:

— Naudas ņemšana katehēzei pilnīgi neatbilst mūsu Baznīcas tradīcijām. Ja tā notiek, tā ir patvaļīga rīcība uz vietas.

— Vai, jūsuprāt, pirms kristībām ir nepieciešama katehēze?

- Jā noteikti.

— Ko jūs varat atbildēt tiem cilvēkiem, kuri nesaprot, kāpēc ir vajadzīga katehēze, un cenšas atrast draudzi, kurā viņi tiek kristīti bez katehēzes?

— Kristības dzīvē ir atbildīga izvēle, un ar to ir jāizdara ar atvērtām acīm. Dažreiz cilvēks tiek kristīts un nezina, par ko viņš kristī, nezina baznīcas dzīves pamatlietas. Bet viņš uzņemas atbildību, kas viņam jāuzņemas. Rezultātā izrādās, ka pieprasījums ir no viņa kā no kristītā cilvēka, un viņš ir naivs mazulis, ja nav izgājis katehēzi.

— Vai jūs domājat, ka katehēze pirms kristīšanas ar Sinodes rezolūciju tiks atzīta par obligātu visās Krievijas Pareizticīgās baznīcas diecēzēs?

— Šāda rezolūcija vēl nav bijusi, bet tiek gatavota.

— Vai atsevišķas diecēzes varēja pieņemt dekrētus par obligāto katehēzi?

- Jā. Atsevišķās diecēzēs iestādes valdošie bīskapi to varētu pieņemt.

— Ko darīt cilvēkam, ja par publicitāti no viņa prasa naudu?

"Jūs varat vienkārši doties uz citu templi." Kā iespēja sazināties ar dekānu un uzzināt no viņa situāciju.

Arhipriesteris Igors Pčelincevs, starppadomju klātbūtnes loceklis:

“Mēs jau sen esam apsteiguši visas pareizticīgo baznīcas gan cilvēku skaita ziņā, gan baznīcās un klosteros. Tagad es vēlētos panākt kvalitāti. Mēs turpinām sevi uzskatīt par Bizantijas un Trešās Romas mantiniekiem – visi esam pareizticīgie, nu vai 80%. Tāpēc ir rūpīgi, bet neatgriezeniski jāievieš katehēze: gatavošanās kristībām un kāzām, un grēksūdzei un komūnijai, un pat, iespējams, svētošanai. Jebkurš sakraments ir jāpieiet, gatavojoties, nevis tikai formāli: jūs gavējāt, neēdāt desas, "lasījāt" dažas lūgšanas, nesaprotot, kāda veida lūgšana tā bija.

Nepieciešams definēt draudzi kā baznīcas dzīves centru, nevis tikai kā saimniecisku vienību, kas rada ienākumus, ieviest draudzes locekļu dalību un atbildību.

Varbūt mums vajadzētu spert nopietnu soli – maigi izņemt visus, kas nav pieņēmuši komūniju gadu, divus, trīs vai desmit gadus ārpus baznīcas, un atgriezt viņus baznīcā un vadīt misiju viņu vidū.

Vajag arī katehizēt priesterus – mūsu diecēzei ir tāda pieredze. Bīskaps Džordžs visus, kam nav teoloģiskās izglītības vai ir beiguši teoloģiskās izglītības iestādes vairāk nekā pirms 10 gadiem, nosūtīja uz kvalifikācijas paaugstināšanas kursiem. Reizi gadā, mēnesi šķirti no pagasta, tēvi mācās un nokārto eksāmenu - un tas viss nav formalitāte un ir diezgan stingrs. Priesteriem ir jāapstiprina sava kvalifikācija līdz 60 gadu vecumam. Bīskaps tiekas ar viņiem un atbild uz jautājumiem.

Nedrīkst aizmirst, ka katehēzes centrs, kas mūs vieno, ir Euharistija, nevis partijas vai pareizticīgo sabiedriskās organizācijas.

— Juri, kāpēc Maskavā katehēzes tēma ir ļoti nepopulāra?

Jurijs Belanovskis, Svētā Daniēla klostera pilna laika katehēts, Patriarhālā centra vadītāja vietnieks garīgo attīstību jaunība:

- Vēl nē vispārējs noteikums par obligātu sagatavošanos stāšanās Baznīcā baznīcas, kas piedāvās katehētiskās sarunas, gandrīz bez kristītiem paliks. Cilvēki dosies tur, kur pietiks samaksāt naudu. Tas nozīmē, ka priesteri, kas piedāvā gatavošanos kristībām, paliks bez manāma algas pieauguma. Daudzi priesteri savas ģimenes (kurās parasti ir vairāki bērni un nestrādājoša sieva) uztur lielā mērā no šī ienākumu avota – pildot reliģiskos pienākumus. Izrādās, ka garīdzniekiem katehēze pēc vēlēšanās ir ne tikai rūpes par cilvēkiem, bet arī ienākumu samazināšana.

— Vai esat pārliecināts, ka lielākā daļa kristīties gribētāju izvēlēsies baznīcu, kurā netiek veikta katehēze?

“Daudzi priesteri liecina, ka cilvēki ir pārāk slinki, lai ne tikai izietu vairākas publiskas sarunas. Kāds pazīstams priesteris savā ciemā saka cilvēkiem, kuri ir atnākuši kristīties: "Es no jums neko papildus neprasīšu, tikai vienosimies, ka jūs lasīsit Marka evaņģēliju. Un, ja pēc Marka evaņģēlija izlasīšanas jūs sakāt, ka jūs joprojām gribu kristīties, es kristu tevi." Pēc tam no desmit tikai viens ieradās otrreiz, bet pārējie devās kristīties uz kaimiņu ciematu. Tajā pašā laikā cilvēki ir gatavi maksāt lielu naudu par prasībām. Es domāju par pieciem tūkstošiem, tas nav jautājums: kā, tas ir kā kāzas, bērna piedzimšana, tas ir pareizi jānosvin!

— Kāda ir jūsu personīgā attieksme pret katehēzi?

— Mana pozīcija ir grūta. Mums, pirmkārt, ir jābūt atbildīgiem par to, kas ir paveikts 20 postpadomju dzīves gados. Teikšu kategoriski, ka puse valsts tika kristīta bezatbildīgi. Šajā ziņā no Baznīcas puses ir jābūt (un bieži vien tā ir) iecietībai pret tiem, kas ir kristīti. Bet attiecībā uz jaunkristītajiem esmu kategoriski par to, ka visur jāievieš kaut minimālas prasības. Galu galā tā ir pievienošanās Baznīcai! Pirms kristīšanas cilvēkam jāizlasa Marka evaņģēlijs un jānoklausās vismaz divas vai trīs sarunas un pēc tam jāpieņem lēmums kristīties vai nē. Es domāju, ka no cilvēkiem, kuri tika kristīti bez katehēzes, mums nav tiesību strikti prasīt “kanonisku” dzīvi, jo pirms kristībām viņi par to netika brīdināti. Piemēram, ja cilvēkam neko neteica par laulības gavēņiem, un pēc tam, kad viņš bija kristīts, viņi sacīs: "Nu, dārgais! Tas ir, tagad nāc, ievēro to." Tas ir negodīgi. Es domāju, ka tas nav iespējams. Tajā pašā laikā ir jāizstrādā īpašas izglītības programmas cilvēkiem, kuri savulaik tika kristīti bez sagatavošanās.

Mūsdienās jaundzimušā bērna kristīšana kļūst teju par modi. Dažreiz vecāki paši nezina, kāpēc tas ir vajadzīgs un kāds tas ir svarīgs sakraments.

Baznīca nostiprina krustvecāku statusu

Kristības ir vissvarīgākais notikums cilvēka dzīve. Ar iegremdēšanu ūdenī un Tēva, Dēla un Svētā Gara piesaukšanu grēkam nāk nāve un dzimšana svētā, garīgā dzīvē. Pareizticīgā baznīca jau ilgu laiku veic šo sakramentu zīdaiņiem, lai gan viņi vēl nespēj saprast, cik svarīgi ir tas, kas viņiem tiek veikts. Tāpēc baznīcas praksē ir iedibināts noteikums meklēt bērnam pilngadīgus galvotājus. Cik gatavi tam ir krustvecāki jauna loma, vajadzētu noskaidrot interviju pirms kristībām, par ko Krievijas pareizticīgo baznīca in Nesen velk Īpaša uzmanība.

Kas ir katehumēni

Pašā baznīcas pastāvēšanas sākumā, kad ticībā tika kristīti tikai pieaugušie, kuri visbiežāk kļuva par mocekļiem, gatavošanās šim sakramentam bija nopietna un ilga. 1-3 gadu laikā šādi cilvēki tika “atzīti”, tas ir, viņi iepazinās ar reliģijas pamatiem un pirms kristībām izgāja vairāk nekā vienu interviju. Ilgu laiku viņi pētīja evaņģēliju, piedalījās kopīgās lūgšanās un pat izdzina ļaunos garus. Bet viņu dalībai dievkalpojumā bija ierobežojumi: pēc tam, kad priesteris sauca: "Katehumen, nāc ārā!" viņiem bija jāatstāj telpa, kur sākās Ticīgo liturģija, Grēksūdzes sakraments un kas, kā likums, notika Lieldienās.Cilvēki, kuri bija izturējuši tik ilgu pārbaudījumu, kļuva par īstiem kristiešiem un bija gatavi mirt savas pārliecības dēļ.

Krustvecāku loma paziņojuma laikā

Laika gaitā, kad baznīcas pozīcija nostiprinājās, Kristus atzīšana nedraudēja mokām un nāvei, izzuda nepieciešamība pēc ilgstošas ​​gatavošanās baznīcā, un sāka kristīt zīdaiņus. Bet liturģiskais pasludināšanas rituāls, kas nāca no senā baznīca, ir saglabājies līdz mūsdienām. Ikvienam, kurš gatavojas pieņemt Kristības sakramentu, trīs reizes jāatsakās no Sātana: “Vai tu esi atteicies no Sātana?” - "Es atteicos." Pēc tam apstipriniet savu ticību: "Vai tu esi saderīgs ar Kristu?" - "Tas tika apvienots." Pielūdziet Viņu un lasiet

Dabiski, ka mazulis to nevar izdarīt. Viņi galvo par viņu un dara to Krusttēvs(puikam) un krustmātei (meitenei). Pirms kristībām viņiem ir jāiziet intervija bērnu, lai sagatavotos atbildīgajai lomai, kas viņiem uzticēta šajā sakramentā.

Patriarha ordenis

Pagājušā gadsimta beigās un šī gadsimta sākumā Krievijas pareizticīgo baznīca piedzīvoja pieaugušo pieplūdumu, kas vēlējās pievienoties baznīcai, un vecāku, kuri vēlējās kristīt savus bērnus. Turklāt daudziem no viņiem bija ļoti attāls priekšstats par ticību, par Kristu, par garīgo dzīvi. Šiem cilvēkiem bija vajadzīgas vismaz minimālas reliģiskās zināšanas un priekšstats par pienākumiem, ko viņiem uzliek Kristības sakraments.

Šim nolūkam Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Patriarhāts 2013.gadā ar īpašu rīkojumu ieviesa prasību pirms kristībām baznīcā rīkot interviju. Tā paredzēta gan vecākiem, gan viņu bērnu adoptētājiem. Uz publisko sarunu viņi nāk divas reizes, lai gūtu nepieciešamās zināšanas par gaidāmo pasākumu. Bez šīm sarunām priesterim nav tiesību izpildīt sakramentu.

Vecāku katehēze

Katehisms ir baznīcas pamatnoteikumu kopums. Ja vecāki atved savu bērnu kristīt nevis ticības dēļ, bet tāpēc, ka tā dara visi pārējie, tad viņus uztrauc intervijā pirms kristībām jautātais. Uzdodot dažus jautājumus par to, vai viņi bieži iet uz baznīcu, vai viņi regulāri iet uz grēksūdzi un vai viņi pieņem dievgaldu, priesteris viņus izskaidros ticības pamatjautājumos. Viņi mācās par baznīcas sakramentiem, par pienākumu regulāri sniegt komūniju savam bērnam un lūgt par viņu. Katehēts lektors pastāstīs, ka Kristum jākļūst par galveno autoritāti ģimenē un audzināšanā. iesaka risinājumu praktiskiem jautājumiem: datums, kristību laiks, nepieciešamais apģērbs.

Vecāki paši nepiedalās kristību sakramentā un paliek vienkārši skatītāji. Bet šī dievkalpojuma pēdējā posmā tikko kristītie tiek ievesti templī. Kamēr priesteris nes zēnu pie altāra un novieto meiteni blakus svētajām ikonām, māte noliecas līdz zemei ​​un lūdz par savu bērnu. Lai varētu piedalīties baznīcas ceremonijā, viņai jābūt tīrai, tāpēc pasākuma datums jāsaskaņo ar šo dabisko apstākli.

Nosaukšana

Intervijas laikā pirms kristībām ar vecākiem tiek apspriests vārds, ko mazulis pieņems pēc Svētā Vakarēdiena. Šis jautājums ir īpaši svarīgs, ja dzimšanas apliecībā tas ir norādīts skaists vārds, bet nav iekļauts kalendārā. Eduarda un Staņislava vecāki Oles un Viktorija pēc priestera ieteikuma jau iepriekš izvēlas bērnam pareizticīgo vārdu un kopā ar to - debesu patrons. Šī aizsarga un lūgšanu grāmata pavada cilvēku visas dzīves garumā. Parasti kristītajam tiek dots tā svētā vārds, kura piemiņa tiek svinēta viņa kristīšanas dienā.

Iepriekš vārda došana notika 8. dienā pēc dzimšanas - vārda diena bija svarīgāka par dzimšanas dienu. Cilvēka liktenis bija saistīts ar to, kā viņš tika nosaukts. Tagad diemžēl daudzi nezina, kā viņus sauc pareizticībā. Bet baznīca cilvēku pazīst pēc viņa kristīgā vārda. Būtu labi krustdēlam uzdāvināt ikonu ar viņa patrona attēlu, lai tā būtu viņa pavadone visu mūžu.

Saruna krustvecākiem

Uztvērējs no fonta ir cilvēks, kurš savās rokās saņem tikko iesvētītu mazuli. Galvenā loma šajā sakramentā tiek dota krustvecākiem. Mazuļa tēvs vai māte var būt ārpus baznīcas vai apliecināt citu ticību – tas netraucēs viņu bērnam kļūt par kristieti. Bet saņēmējiem vienkārši ir jābūt reliģioziem cilvēkiem. Viss, kas notiks ar mazuli pie Svētā Vakarēdiena, notiks tikai saskaņā ar viņu ticību.

Tāpēc intervija ar krustvecākiem pirms kristībām ir ļoti svarīgs brīdis, gatavojoties šim notikumam. Priesteris viņiem skaidro, kādu lomu viņi spēlēs pašā dievkalpojumā, stāsta par atbildību par mazuļa dvēseli, kuru viņi uzņemas vest pie Dieva. Uzdod uzdevumu, lai viņi to izpildītu līdz otrajai nodarbībai.

Prasības uztvērējiem

Krustvecākam ir svarīgi zināt, ko priesteris jautā, ja viņam ir jāveic intervija pirms bērna kristīšanas. Un fonta saņēmējs ir daudz parādā:

1. Zināt, saprast un pielietot desmit baušļus savā dzīvē Vecā Derība un septiņas Jēzus Kristus svētības. Tas ir kristīgās morāles pamats, kuru viņš veidos savā topošajā krustdēlā.
2. Regulāri piedalīties dievkalpojumos, atzīties un pieņemt komūniju.
3. Zināt un "Jaunava Dievmāte". Spēt skaidri, bez vilcināšanās izlasīt Ticības apliecību, saprast un izskaidrot to.
4. Ziniet, no kā tas sastāv Jaunā Derība, un lasīt Marka evaņģēliju no vāka līdz vākam.
5. Svētā Vakarēdiena priekšvakarā izturiet trīs dienu gavēni, atzīstieties un pieņemiet komūniju, lai uzņemtos atbildību par jaunu dvēseli ar tīru dvēseli un Dieva palīdzību.

Kurš gan nevar būt krusttēvs

1. Persona, kas ir pakļauta baznīcas sodīšanai, kurai tiek uzlikta gandarīšana un kura ir izslēgta no kopības, nevar kļūt par fonta saņēmēju.
2. Tuviem radiniekiem: vecākiem, brālim vai māsai arī nav tiesību uz to.
3. Vīrs un sieva nevar kristīt vienu un to pašu bērnu.
4. Mūki un tie, kas gatavojas klosterim, nav krustvecāki.
5. Cilvēki ar garīgiem traucējumiem nepiedalās Kristības sakramentā.

Kā redzat, diezgan plašu jautājumu loku aptver pirmā intervija pirms kristībām ar uztvērējiem no fonta. Tajā pašā nodarbībā bērnam un viņa tiek aizpildīta anketa krustvecāki, tiek dots uzdevums, kura izpildei var būt nepieciešamas 3-4 nedēļas.

Kāpēc pieņemt komūniju pirms kristības sakramenta?

Lai sagatavotos gaidāmajam notikumam, cītīgi jāstrādā fonta saņēmējiem. Turklāt ne jau materiālo jautājumu loks šajā jautājumā ir svarīgs. Pērciet kristību kreklu, dvieli, krustu, ķēdi, ziedojiet naudu baznīcai un pārklājiet svētku galds- tas viss ir ārēja iedomība. Var paslēpties aiz tā biedējoša lieta: sakraments nenotika, saderināšanās ar Dievu nenotika. Un viss tāpēc, ka mazulis nevar atbildēt pats, un uztvērējs nevēlas par viņu rūpēties. Nu, viņš neuzskata šos jautājumus par svarīgiem, viņam nav laika tiem!

Tāpēc ļoti svarīgs posms, gatavojoties gaidāmajam pasākumam, ir otrā intervija ar priesteri pirms kristībām. Papildus teorētisko zināšanu pārbaudei (Ticības apliecība, Evaņģēlijs, Baušļi) tas obligāti ietver grēksūdzi. Šis sakraments atklās to cilvēku ticības patiesumu un autentiskumu, kuri būs galvenās figūras nākamajās kristībās. Krustvecāku nevēlēšanās atzīties un pieņemt komūniju liecina, ka tie ir jāmaina, nevar sabojāt bērna garīgo dzīvi, kas vēl nav sākusies. Un priesterim šādos gadījumos ir tiesības atlikt kristību līdz brīdim, kad saņēmējs izpildīs sakramenta diktētās prasības.

Novērtēts sertifikāts

Vecāki, kuri jau ir kristījuši savus bērnus, zina, cik grūti ir atrast brīdi, kad ģimenē viss ir gatavs, bērns nav slims, abi saņēmēji ir vietā un abi ir brīvi, un nav nekādu šķēršļu ceremonijas veikšanai plkst. baznīca. No šī viedokļa prasība pēc obligātās katehēzes ir papildu šķērslis: derības kristības tiek atliktas vēl uz pusotru mēnesi, līdz priesteris kārto eksāmenu un izsniedz apliecību par sekmīgu katehismu. Nekādas atsauces uz aizņemtību vai laika trūkumu nav spēkā.

Ja krustvecāki dzīvo citā pilsētā, viņi var iziet pārrunas pirms bērna kristībām savā dzīvesvietā un Svētā Vakarēdiena dienā atnest tādu pašu ar parakstu un zīmogu apliecinātu paziņojuma apliecību.

Varbūt bērnam paveiksies un viņa pēctecim tiešām veiksies baznīcas apmeklētājs. Bet arī šajā gadījumā viņam ir jāņem rakstisks ieteikums no savas draudzes priestera un jāsniedz tas kristīšanas vietā. Cilvēkam, kurš ir piekritis uzņemties atbildību par mazā kristieša dvēseli, ir izslēgti risinājumi: vai nu atteikties, vai pievienoties draudzei.

Pēdējais vārds paliek priesterim

Priesteris, tāpat kā neviens cits, saprot krustvecāku lomu bērna dzīvē: tas ietver viņa iepazīstināšanu ar lūgšanu dzīvi un Bībeles lasīšanu kopā ar viņu. Ja kaut kas notiek ar vecākiem un bērns paliek viens, viņa adoptētāji no fonta viņu adoptēs.

Daudz kas ir atkarīgs no tā, vai priesteris vada katehēzi pirms kristīšanas. Viens uzdos pāris jautājumus, pamāja ar roku un nokristīs mazuli. Cits lūgs visā nopietnībā, un tikai pēc tam, kad būs pārliecinājies, ka bērns būs labās rokās, viņš dos atļauju svētbrīdi. Varbūt abiem būs taisnība: Tā Kunga ceļi ir noslēpumaini.

Referāts pastorālajā seminārā Kalugas diecēzes garīdzniekiem 2011. gada 2. maijā.

Diskusijas par katehēzes nepieciešamību pirms kristībām ir notikušas jau ilgu laiku. Es nezinu, vai godājamie tēvi man piekritīs, bet šis jautājums ir viens no svarīgākajiem Baznīcas dzīvē.

Mēs visi esam bijuši liecinieki baznīcas un draudzes dzīves ārējai atdzimšanai. Mēs esam redzējuši, kā pēdējo 20 gadu laikā ir atvērtas baznīcas, klosteri un semināri. Cik garīdznieku tika ordinēti, kā ganāmpulks vairojās. Tas viss nevar, lūdzu, bet ir viens “bet”. Un mēs visi ļoti labi zinām šo “bet”.

Gadu gaitā mēs esam kristījuši miljonus visā valstī. Cik cilvēku vajadzētu būt mūsu draudzēs? Vismaz lielajos svētkos?

Centrālās iekšlietu direkcijas pārskatos par 2011. gadu ir norādīts skaitlis Maskavai - 292 000.

Tie. Lieldienu dienās templi apmeklēja tikai katrs 30. Krievijas galvaspilsētas iedzīvotājs (es īpaši skaitīju ne no plkst. kopējais skaits, bet par krievu skaitu). Tas nozīmē 3,3%.

Un tas ir Lieldienās, kad cilvēki nevar iekļauties baznīcās, kad baznīcas ir pilnas ar cilvēkiem, kuri visu gadu vairs nenāks uz baznīcu, kuri negavē, nelūdz un vispār nedzīvo. baznīcas dzīve.

Varat iedomāties, cik daudz cilvēku ir mūsu baznīcās parastajās svētdienās. Kopumā valstī ir nedaudz vairāk par vienu procentu baznīcas cilvēku. Tas notiek uz visu “etnisko krievu” pilnīgas kristīšanas fona. Un šī tendence pastiprinās.

Tikmēr intereses un modes virsotne pareizticībā jau sen ir norimusies. Turklāt Baznīcas nostāja attiecībā uz parasto “vidējo” krievu attieksmi pret to šobrīd ir tuvu kritiskai. Reitingi, ja šāds vārds attiecināms uz Baznīcu, katastrofāli krīt nevis gadu no gada, bet mēnesi pēc mēneša. Baznīcas ņirgāšanās ir kļuvusi par labām manierēm gandrīz visos interneta resursos. Jebkurā ziņu vietnē visas ziņas par Baznīcu vienmēr izraisa negatīvu komentāru vētru. Un tos atstāj nevis pagāni, bet tie paši cilvēki, kurus mēs kristījām, kurus mēs neesam katehizējuši. Var teikt, ka jau ir izaugusi cilvēku paaudze, kas ir ne tikai vienaldzīga pret Baznīcu, bet arī potenciāli naidīga. Tas daudzējādā ziņā atgādina situāciju 20. gadsimta sākumā. Mēs zinām, kā šī situācija beidzās.

Tam visam ir daudz iemeslu, taču nav jēgas tos visus uzskaitīt šī ziņojuma ietvaros. Viens no nozīmīgākajiem iemesliem ir mūsu miljonā kristība. Pareizāk sakot, to nekorektums.

Mēs esam atkāpušies no pareizās, kanoniskās gatavošanās kristībām prakses. Mēs jau gadu desmitiem ignorējam Svēto tēvu balsi. Šis ceļš nevar nenovest mūs pie neveiksmēm, kas, iespējams, nav zemākas par 17. gadu.

Kaut kas līdzīgs mūs noteikti sagaidīs, ja steidzami neizlabosim situāciju, kamēr nav par vēlu (dod Dievs, lai nebūtu par vēlu), ja neatgriezīsimies pie patristiskajiem Baznīcas dzīves principiem un noteikumiem. Un ne tikai Metropolīta apkārtraksta dēļ, bet arī viņu pašu pastorālās sirdsapziņas dēļ.

Katehēze pieaugušajiem

Vēlos atgādināt, ka katehēze pirms Kristības sakramenta nav kaut kāds jauninājums. Sarunas, kuras, kā saka, mēs kristījām bez sagatavošanās ilgu laiku un tā jau ir tradīcija, ir pilnīgi nepamatotas. Katehēze vienmēr ir bijusi Baznīcā, un neviens Svētais tēvs vai Baznīcas padome nekad nav iebildusi pret to.

Pats Kungs ir diezgan skaidri izteicis nepieciešamību sagatavoties kristībām: " Ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, mācot ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis».

Tas Kungs diezgan skaidri saka, ka mācīšana notiek pirms Kristības, un pavēle ​​mācīt tiek atkārtota divas reizes.

Vajāšanu laikā krievu baznīcai tika piespiedu kārtā liegta iespēja sludināt un katehēzēt. Pats kristību saņemšanas fakts bieži bija grēksūdzes akts. Bet tas nebūt nenozīmē, ka tagad, saņēmuši brīvību, mums jāturpina pārkāpt Baznīcas kanonus un jāturpina ateistiskā režīma radītās ļaunās darbības.

Kanoniskie noteikumi

Vai pastāv kanoniski noteikumi, kas runā par katehēzes obligāto raksturu pirms Kristības sakramenta? Viņu ir daudz:

Pirmās ekumeniskās padomes 2. noteikums runā par šādām ļaunām darbībām, kas acīmredzot notika tajās dienās:

«... cilvēki, kuri nesen nonākuši pie ticības no pagānu dzīves, un īss laiks agrākie katehumeni drīz tiek nogādāti garīgajā avotā; un tūlīt pēc kristīšanas viņi tiek paaugstināti par bīskapu jeb presbiteri: tāpēc tas tiek atzīts par labu lietu, lai nākotnē nekas tāds nebūtu. Jo katehumenam ir vajadzīgs laiks, un pēc kristībām ir nākamais pārbaudījums. » .

Balzamons, interpretējot šo noteikumu, skaidri norāda: “...nevienam neticīgajam nav atļauts kristīties, pirms viņš nav pietiekami apguvis ticību, jo tas prasa laiku pārbaudījumiem. Ikvienu, kurš tam nepiekrīt, noteikums pavēl mest ārā..

Lāodikejas koncila 45. kanons runā par nepieciešamību demonstrēt dedzību ticībā pirms Kristības.: “Divu nedēļu laikā pēc četrdesmit dienām nevajadzētu kristīties”. Senatnē visa Gavēnis. Šis noteikums aizliedz pieņemt apmācībā tos, kuri izlaiduši pirmās divas nedēļas. Noteikumu grāmatas komentārā ir paskaidrots: “Kurš pirmais Vasarsvētkos vai pēc tam vismaz pirmajās divās tā nedēļās viņš neizteica izšķirošu vēlmi kristīties un nesāka gatavoties: likums neļauj kristīties šajos Vasarsvētkos, bet gan gaidīt, kad viņa dedzība ticībā tiks izskatīta tālāk. ”..

Otrās ekumeniskās padomes 7. noteikums norāda precīzu kārtību, kādā cilvēki jāuzņem Baznīcā, un nosaka: “Pirmajā dienā mēs viņus padarām par kristiešiem, otrajā mēs viņus padarām par katehumeniem, tad trešajā mēs viņus uzburam, trīs reizes pūšot viņiem sejā un ausīs, un tā mēs viņus pasludinām un piespiežam palikt baznīcu un klausieties Svētos Rakstus, un tad mēs tos kristām..

Lāodikejas koncila 46. noteikums ir nepieciešams ne tikai mācīt cilvēkiem ticību, bet arī pastāvīgi pārbaudīt, vai viņi to pareizi asimilē:

"Tiem, kas tiek kristīti, ir jāmācās ticība un nedēļas piektajā dienā jāsniedz atbilde bīskapam vai vecākajiem.". Interpretējot šo noteikumu, Zonara atzīmē: “Un tā pavēl apgaismotajiem, tas ir, apgaismībai gatavojošajiem un pasludinātajiem, studēt ticības sakramentu un katras nedēļas piektajā dienā sniegt atbildi bīskapam vai presbiteram, ko viņi nedēļas laikā iemācījušies. Tas notiek tāpēc, ka neviens netiek kristīts bez iesvētības mūsu sakramentā un, kā tas nav apstiprināts, viņu nenolaupa ķeceri..

Noteikumi norāda uz nepieciešamību studēt ticību pat tiem, kas ir kristīti nāves briesmas bez sagatavošanās, bet izglābās no nāves. Lāodikejas koncila 47. noteikums: "Tiem, kuri tika kristīti slimībā un pēc tam ieguva veselību, vajadzētu pētīt ticību un atzīt, ka viņi ir saņēmuši dievišķu dāvanu.". Aristinus šo noteikumu interpretē šādi: “Ikvienam, kurš nāk uz baznīcu kristīties, ir jāmācās ticība... jo tie nedrīkst tikt kristīti uzreiz un pirms ticības atklāšanas. Ikvienam, kurš ir slims un vēlas tikt kristīts, ir jābūt kristītam; tad, pieceļoties no slimības gultas, viņam jāmācās ticība un jāapgūst, ka viņš ir pagodināts ar dievišķo žēlastību..

Kristību motīvi

Daudzi apgalvo, ka, ja cilvēks paziņo savu ticību Kristum un izsaka vēlmi pieņemt Kristības, tas jau padara viņu gatavu Sakramentam. Līdz ar to šeit vairs nav ko gatavoties, pārējo, viņi saka, vadīs pats Kungs.

Diemžēl mūsu laikos cilvēka apgalvojums, ka viņš "tic Kristum", nebūt nenozīmē ne tikai to Pareizticīgais cilvēks, bet pat to, ka viņš tic tieši Kristum – Dievam, kurš nācis miesā. Jebkurš mūsu laika okultists paziņos, ka mīl Kristu vairāk nekā visi kristieši.

Tāpat vēlmi saņemt Kristību var rosināt pilnīgi negarīgi iemesli: mode, tradīcijas, slimības utt. līdz vēlmei uzlādēties ar garīgo enerģiju pirms došanās pie ekstrasensa.

Gatavojoties Kristības sakramentam, ir jāuzsāk saruna ar tiem, kuri vēlas to saņemt, noskaidrojot savus motīvus. Jāsaka, ka arī kanoniskie noteikumi šo jautājumu uzskata par svarīgu.

To var redzēt no Neocessarine padomes 12. noteikuma. Tas aizliedz iesvētīt svētajos pavēlēs cilvēkus, kas kristīti slima laikā:

“Ja kāds slims tiek apgaismots ar kristību, viņu nevar paaugstināt par presbiteru, jo viņa ticība nav no gribas, bet gan no vajadzības: varbūt tikai tikumības un ticības dēļ, kas atklājās pēc tam, un dēļ. nabadzība cienīgos cilvēkos." Aristins to paskaidro: : “Kas vēlas kristīties nevis kādas vajadzības dēļ, tas, tā kā tas var nomazgāt visus garīgos aptraipījumus, var tikt paaugstināts par presbiteru un bīskapu... Bet, kas kristīts slimības dēļ, tas nav nonācis pie apgaismības. pēc izvēles, bet nepieciešamības dēļ, viņu var pieņemt priesterībā tikai tad, ja to veicina divi apstākļi – cienīgu cilvēku trūkums un viņa varoņdarbi pēc kristīšanas..

Tas attiecas uz pieaugušajiem, kuri apzināti pieņem Sakramentu. Tādu kristīšana bez mācīšanas ir kanonisks noziegums. Garīdzniekam, ja viņš ko tādu dara, ir jāzina, ka viņš pārkāpj Baznīcas koncila lēmumus, iebilst pret patristisko tradīciju un tagad pārkāpj sava valdošā bīskapa tiešu svētību.

Zīdaiņu kristības

Viss iepriekš minētais attiecas arī uz zīdaiņu kristībām, ar atšķirību, ka mazuļa vecākiem un krustvecākiem jābūt katehizētiem.

Baznīca nekad nav kristījusi bērnus pagānu ģimenēs vai no tās atkritušo cilvēku ģimenēs. Lielākā daļa mūsdienu "kristīto" pareizticīgo kristiešu būtībā ir tādi. Viņi atkrita no Baznīcas vai, precīzāk, nekad īsti tajā neiekļuva, jo apzināti nedalās tās ticībā, dzīvē un nepiedalās tās sakramentos.

Tāpēc pirms bērnu kristīšanas ir nepieciešams ne tikai katehizēt, bet vēlams arī baznīcā viņu vecāki un krustvecāki.

Mēs pat nevaram pieļaut, ka vecāki nolaupa savam bērnam visbriesmīgāko zādzību: nozagt viņam paša Dieva doto Dāvanu. Un tieši tā notiek, kad tikko kristītu cilvēku nododam neticīgu un nebaznīcu vecāku un krustvecāku rokās. Iegūtā svētnīca tiek novietota bezdievīgās audzināšanas aizsegā, Jaunās Dzīves grauds tiek samīdīts zem kājām, it kā pamests pasaulīgās dzīves ceļā.

Krustvecāki var būt ne tikai kristīti cilvēki, bet tikai tie, kas paši guvuši panākumus draudzes dzīvē un var mācīt citus. Kā var mācīt kāds, kurš sevi nepazīst? Kā var rādīt ceļu, kurš nav spēris ne soli?

Tāpat nav iespējams pieļaut, ka cilvēki, kuri atstumtības dēļ ir atkrituši no Baznīcas, kļūtu par Kristības sakramenta saņēmējiem. Pareizticīgo ticība, nepiedalīšanās tās sakramentos, kuri neprot pareizi lasīt ticības apliecību un dzīvot nāves grēkos (ar to domāta tagad tik modīgā “civillaulība” - vienkārši - pazudušo kopdzīve).

Publisko sarunu kārtība

Apļveida vēstule paredz vismaz divas katehētiskās sarunas. Viņiem ir jāizklāsta paši ticības pamati, minimālas zināšanas par evaņģēlija vēsturi un garīgās dzīves pamati. Pēc pirmās sarunas vēlams izdalīt materiālus, lai cilvēks pats varētu kaut ko izpētīt pirms otrās sarunas.

Pēc kristībām ir nepieciešams nodrošināt kristīto ar minimālu garīgās literatūras komplektu: Evaņģēliju, lūgšanu grāmatu, vēlams kādu grāmatu vai disku par garīgās dzīves pamatiem.

Izšķiroša paziņojuma atteikuma gadījumā tiem, kuri atteicās, nedrīkst ļaut kristīties.

Baznīca nav bēru pakalpojumu birojs, bet gan garīgo dāvanu izplatītājs. Tās mērķis nav nodrošināt pieprasījumu un labumu, bet gan padarīt cilvēku cienīgu un spējīgu pieņemt šīs Dāvanas.

Maksa par kristībām

Apkaunojošākā un pilnīgi nepieņemamākā parādība ir nemainīga fiksēta maksa par Kristības sakramentu atsevišķās draudzēs.

Es lūdzu jūs pareizi saprast manus vārdus. Es neesmu pret pašu ziedošanu Kristībām, bet gan pret noteiktas summas iekasēšanu.

23. noteikumsVI Ekumēniskā padome skan:

« Lai neviens no bīskapiem, presbiteriem vai diakoniem, sludinot Vistīrāko Komūniju, neprasa no komūnijas par šādu komūniju naudu vai ko citu. Jo žēlastība nav nopērkama, un mēs nemācām Gara svētīšanu par naudu, bet mums tas bez smalkumiem jāmāca tiem, kas ir šīs dāvanas cienīgi. Ja kāds no garīdzniekiem tiek pamanīts prasām jebkādu atmaksu no tā, kuram viņš sniedz vistīrāko kopību: lai viņš tiek padzīts kā Sīmaņa maldu un viltu dedznieks.».

Tā kā Gara svētdarīšana ir dota arī Kristībā un citos sakramentos, tulki attiecina šo noteikumu uz visiem sakramentiem.

Patiešām, ir grūti iedomāties, ka apustulis Pēteris prasītu naudu par kristībām no simtnieka Kornēlija vai Sīmaņa Magus, vai arī apustulis Pāvils kaut kur Efezā ievieto sakramentu cenrādi...

Ir vienkārši grūti iedomāties antimisionārāku fenomenu par fiksētām sakramentu cenām.

Laju dalība katehētiskajā sagatavošanā

Katehēze nav personīgi jāveic garīdzniekiem. Galvenais ir izveidot tā mehānismu. Noteiktā dienā baznīcā pulcējas kristīties gribētāji, vecāki un krustvecāki. Nodarbību vada apmācīts katehēts vai garīdznieks. Pēc kāda laika – nākamais. Noteiktajā dienā tiek veiktas kristības. Tā, piemēram, Juhnovā jau daudzus gadus.

Pilsētās, kur ir vairākas baznīcas, katehētisko sagatavošanu vēlams centralizēt – vadīt to kopīgi vienuviet, bet Kristības veikt dažādās draudzēs. Tā, piemēram, Malojaroslavecas pilsētā notiek jau daudzus gadus.

Metodiskās rokasgrāmatas

Uz redzēšanos Rīku komplekts par katehēzi tiek pabeigta. Bet katrs priesteris bez šaubām var izmantot savas zināšanas un pieredzi neatkarīgai katehēzei.

Izskaidrot ticības un garīgās dzīves pamatus nemaz nav grūti. Tas noderēs ne tikai tiem, kas tiek kristīti, bet arī pašiem katehētiem. Jebkura saruna ar cilvēkiem, dzīva saziņa ar topošajiem draudzes locekļiem vienmēr nāk par labu.

Vadot katehēzi, jāizvairās no formālisma. Jāatceras, ka tieši šajās sarunās, to kvalitātē, ir īstā ganīšana.

Kas priesterim var būt augstāks par šo kalpošanu: cilvēki nāca uz templi, pie Kristus. Šeit viņš ir - visvairāk svarīgs punkts: mums viņiem jāstāsta par Kristu, par pestīšanu, par Baznīcu. Vai tas nav iemesls, kāpēc mēs visi esam aicināti uz priesteru kalpošanu?

Katehēzes paziņojumi

Nepieciešams izvietot sludinājumus par katehētiskajām sarunām pie baznīcām, iespējams, pievienojot citātus no iepriekš lasītā apkārtraksta. Tas palīdzēs cilvēkiem iepriekš plānot savu laiku un paglābs priesterus no nevajadzīgiem paskaidrojumiem.

Taču skaidrojumi ir neizbēgami, jo... Mūsu sabiedrības lielākā daļa nav gatava raudzīties uz Baznīcu kā uz ko citu kā tikai uz bēru dienesta biroju. Pakalpojumu atteikums kādu vidusmēra cilvēkam nesaprotamu “garīgu” iemeslu dēļ, visticamāk, tiks uztverts kā negrozāmā tirgus likuma pārkāpums: “Es maksāju – tu dari.”

Paies zināms laiks, lai lauztu filistru psiholoģiju, ieviestu cilvēku apziņā domu, ka Baznīca nav veikals, ne visu tajā var nopirkt par naudu.

Laika gaitā tas neapšaubāmi dos labus rezultātus. Šis izšķirošais solis ir jāsper. Tas ir mūsu garīgās izdzīvošanas jautājums.

Saskaņā ar Patriarha dekrētu un ar svētību
Ziemeļu Vikariāta hierarhija, mūsu Hovrino Dievmātes ikonas “Zīme” baznīcā notiek publiskas sarunas ar saņemt gribētājiem. Svētā Kristība pieaugušajiem, kā arī ar vecākiem un topošajiem krustvecākiem (krustvecākiem), kuriem jākristī zīdaiņi un bērni līdz 15 gadu vecumam. Interviju mērķis, ko veic draudzes kārtējais katehēts, ir pārbaudīt un iespējamais pieaugums apzinātas gatavības līmenis gan pieņemt Sakramentu no kristāmo puses, gan piedalīties tajā kā saņēmēji – krustvecāki. Ja nav apstākļu, kas apdraud to cilvēku dzīvību un veselību, kuri vēlas kristīties, intervijas tiek uzskatītas par obligātām. Mūsu Hovrino Dievmātes ikonas “Zīme” baznīcā lēmumu par kristību datuma noteikšanu pieņem tempļa prāvests vai kalpojošais priesteris, kurš viņu aizstāj, pamatojoties uz intervijas rezultātiem. Piedalīšanās vismaz divās sarunās ir obligāta.

Šādas prasības ir atzītas par obligātām kristītiem pieaugušajiem: :

2. Apziņa par nepieciešamību katram pareizticīgajam kristietim regulāri un pastāvīgi piedalīties Baznīcas sakramentālajā dzīvē.

3. Sākotnējo iemaņu apgūšana pareizticīgo dievkalpojumu apmeklēšanā (klātbūtne Dievišķajā liturģijā).

4. Zināšanas par fundamentālām kristiešu lūgšanām, piemēram, “Mūsu Tēvs...” un “Ticības apliecība”.

5. Iepriekšēja iepazīšanās ar Jaunās Derības Svēto Rakstu tekstu (vismaz Marka evaņģēlija lasīšana no sākuma līdz beigām).

Pirms pieaugušo kristībām vajadzētu arī sarunai ar grēksūdzes (konfesionāla) rakstura priesteri.

Zīdaiņu, kā arī bērnu, kas jaunāki par 15 gadiem, kristīšanas gadījumā par obligātu tiek atzīta vismaz viena krusttēva tāda paša dzimuma klātbūtne, ar kuru tiek kristīts bērns. Ja norādītā persona ir jebkuras citas Krievu pareizticīgās baznīcas draudzes pastāvīgais draudzes loceklis, tad viņu var atbrīvot no intervijas, uzrādot atbilstošu apliecinošu dokumentu (prāvesta vai biktstēva parakstītu apliecību ar norādītā tempļa zīmogu) . Tāpat krustvecākiem ir tiesības izmantot iespēju iziet precizējošu sarunu jebkurā Maskavas patriarhātam pakļautā baznīcā, ja tiek nodrošināts atbilstoši noformēts apliecinošais dokuments (skatīt iepriekš).

Kristītā bērna krustvecākiem (tēviem) tas ir obligāti :

1. Dieva baušļu izpratne un pieņemšana, piekrišana kristīgās doktrīnas un baznīcas ētikas pamatprincipiem.

2. Apzināta un regulāra līdzdalība Baznīcas sakramentos (galvenokārt Grēku nožēlas un Svētās Komūnijas sakramentos), kā arī Baznīcas lūgšanu dzīvē.

3. Papildus apmierinošai tādu lūgšanu kā “Mūsu Tēvs ...” un Vissvētākās Dievmātes dziesma (“Ak, Dieva Māte, Jaunava, priecājies...”), intervijas laikā īpaša uzmanība tiek pievērsta. maksāja, lai krustvecākiem mācītu skaidri lasīt un pareizi saprast dogmatiski svarīgo lūgšanu “Creed”.

4. Pietiekama teksta pārzināšana Svētie Raksti Jaunā Derība (vismaz Marka evaņģēlija lasīšana no sākuma līdz beigām).

5. Īsi pirms kristībām krustvecākiem ir jāatzīstas un jāpiedalās Kristus svētajos noslēpumos.

6. Izcilu baznīcas aizliegumu neesamība (izslēgšana no Komūnijas, kā likums, nozīmē arī aizliegumu saņemt).

Izvēloties krustvecākus, vecākiem jāņem vērā daži likumā noteiktie ierobežojumi, proti :

Kristāmo vecāki, kā arī brāļi un māsas un pusbrāļi nevar būt krustvecāki.

Laulātajiem nav jābūt viena bērna krustvecākiem; jaunieši, kas kļūst par krusttēvu un krusttēvu, nevarēs būt precējušies viens ar otru.

Monasti nevar kļūt par krustvecākiem.

Personas, kas cieš garīga slimība, nav atļauts piedalīties Sakramentā kā krustvecāki.

Kristāmajiem (izņemot zīdaiņus), vecākiem un krustvecākiem (krustvecākiem) obligāti jāpiedalās vismaz divās publiskās sarunās. Pirmajā sarunā iekšā obligāts katehētam jāaizpilda anketa kristītajiem un saņēmējiem, kā arī jāiedod aizpildīšanai individuāli ieteikumi un instrukcijas , kas viss ir jāpabeidz pirms otrās sarunas sākuma.

Intervijas notiek mūsu Znamensky draudzē:
katru ceturtdienu 18:20,
katru sestdienu 15:00
Nikolaja (apakšējās) baznīcas telpās.

Lūdzu, tie, kas vēlas piedalīties šajās publiskajās sarunās ierasties agri, bez kavēšanās.

Uzmanību! Noteiktajās dienās intervijas var atcelt, ja tās ir divpadsmitās un lielo svētku priekšvakarā vai dienā.

Ja esat intervēts citā baznīcā, tad uz mūsu interviju sākumu sestdien plkst. 15:00 jāņem līdzi Publisku sarunu pabeigšanas apliecības (apliecības) oriģināls ar atbildīgās personas parakstu un vienmēr ar zīmogu. templis, kurā jūs vadījāt šīs sarunas.

Kristības mūsu draudzē notiek tikai svētdienās no rīta. Pieteikšanās kristībām notiek tikai vienu dienu iepriekš sestdienās pulksten 15:00 apakšējās baznīcas telpās. Lai reģistrētos, līdzi jābūt kristāmās personas personu apliecinošam dokumentam (dzimšanas apliecība vai pase).

BIEŽI UZDOTIE JAUTĀJUMI UN ATBILDES

Jautājums: Mums jau ir paredzēts Kristības sakraments nākamajā dienā citā baznīcā. Vai ir iespējams veikt vienu interviju jūsu draudzē un uzreiz saņemt sertifikātu?
Atbilde: Nē, tas ir neiespējami; jo tas ir tiešs patriarhālās kārtības pārkāpums. Obligāti ir pienācīgi jāsagatavojas Sakramentam un jāiziet vismaz divas publiskas sarunas. Pirmajā sarunā pēc lekcijas katehētam jāaizpilda anketa kristītajiem un saņēmējiem, kā arī jāsniedz individuāli ieteikumi un norādījumi īstenošanai. Otrās sarunas laikā tiek pārbaudīti Jūsu izpildītie norādījumi un, pamatojoties uz rezultātiem, tiek pieņemts lēmums par uzņemšanu. Jūsu gadījumā labāk ir atlikt Kristības sakramentu.

Jautājums: Cik ilgs laiks nepieciešams, lai izietu visas sarunas un sagatavotos kļūt par krusttēvu Kristības sakramentā?
Atbilde: Nepieciešams iziet vismaz divas intervijas, kuru laikā tiek lasītas lekcijas par pamatiem Kristīgā dzīve; kā arī ievērojiet individuālos ieteikumus un norādījumus, kas jums tiks sniegti. Parasti pilnīgai sagatavošanai, lai kļūtu par krusttēvu, ir nepieciešamas 2-4 nedēļas.

Jautājums: Esmu aizņemts cilvēks. Vai ir iespējams veikt intervijas neklātienē vai citā laikā?
Atbilde: Nē, tas ir neiespējami. Uz visām pārrunām jāierodas klātienē un tikai norādītajā laikā.

Jautājums: Mēs vēlamies kristīt mazuli jūsu draudzē; krusttēvs tika intervēts citā draudzē. Tur viņi viņam iedeva apliecību par katehētisko sarunu pabeigšanu, uz kuras ir katehēta paraksts, bet uz tā nav tempļa zīmoga. Vai jūs varat pieņemt šādu sertifikātu?
Atbilde: Nē, mēs nevaram. Mēs nevaram pieņemt sertifikātu, uz kura nav zīmogs templī, kurā notika sarunas. Tā kā zīmogs apliecina apliecības izdevēja katehēta paraksta īstumu, tad arī bez zīmoga apliecību nevar uzskatīt par pareizi noformētu dokumentu. Papildus tam Patriarhālais ordenis skaidri nosaka, ka dokuments ir apliecināts ar tempļa zīmogu. Tavā gadījumā jādodas uz tās draudzes pārvaldi, kurā notika intervijas, un jālūdz, lai apliecībā uzspiež zīmogu.

Jautājums: Mūsu krusttēvs dzīvo citā pilsētā, un viņam bija intervija viņa dzīvesvietas baznīcā. Pašlaik mums ir tikai šī sertifikāta kopija. Vai ir iespējams paņemt līdzi intervijas apliecības kopiju, nevis oriģinālu, lai reģistrētos kristībām savā draudzē?
Atbilde: Nē tu nevari. Lai reģistrētos, mums vienu dienu pirms Kristības sakramenta, proti, sestdien 15:00, līdzi jāņem tikai apliecības oriģināls, kas paliek pie mums. Turklāt jebkura jūsu uzticamā persona var ņemt līdzi šo sertifikātu.

Jautājums: Man bija intervija citā draudzē, bet man neiedeva apliecību par publisko sarunu pabeigšanu. Ko man darīt?
Atbilde: Ja pēc sekmīgas sabiedriskās apspriešanas citā baznīcā jums netiek izsniegts sertifikāts, tad tas ir pamats iesniegt sūdzību vietējā diecēzē vai patriarhātā. Tā kā tas ir tiešs 2013. gada 4. janvāra Patriarhālā rīkojuma Nr. R-01/12 pārkāpums.

Jautājums: Mēs jau esam veiksmīgi pabeiguši interviju. Kā mēs nosakām kristību dienu?
Atbilde: Kristības mūsu draudzē notiek tikai svētdienās no rīta ( precīzu laiku ieceļ katehēts). Pieteikšanās kristībām notiek tikai vienu dienu iepriekš sestdienās pulksten 15:00 apakšējās baznīcas telpās. Lai reģistrētos, līdzi jābūt kristāmās personas personu apliecinošam dokumentam (dzimšanas apliecība vai pase).

Nu, ja lēmumu kristīties ir pieņēmis pieaugušais, tad viņam būtu labāk zināt sekojošo:

« Kas ticēs un tiks kristīts,
tiks saglabāts"(Marka 16., 16.)

Kristības ir cilvēka garīgā dzimšana!

Šis sakraments kas notiek pats Kungs! Un priesteris kristībās (tāpat kā, patiesībā, jebkurā citā sakramentā) ir tikai starpnieks starp Dievu un cilvēku.

Pēc kristīšanas tas, kuram tika veikts šis sakraments, kļūst par pilntiesīgu locekli Pareizticīgo baznīca, kļūsti par daļu no tā.

Kristības nevajadzētu pieņemt tikai tradīciju, tautības vai kāda cita iemesla dēļ (visi ir kristīti, bet man ir vēl sliktāk!!!).
Vienīgais kristību pamats ir Kristītā cilvēka patiesa TICĪBA Jēzum Kristum Citu iemeslu nevar būt! Tāpēc topošajam kristietim būtu jāzina (vismaz ne pirmo reizi par to dzird kristībās) lūgšanu Credo, kuras nosaukums skaidri parāda, par ko ir runa. Un vēl labāk būs, ja, gatavojoties kristībām, sakramenta dalībnieks iepriekš izlasīs grāmatu Dieva likums, kur sīkāk un sīkāk izklāstīti pareizticīgo doktrīnas pamati.

Ir viss pamats uzskatīt, ka kristības vīrieša pieņemts bez ticības, vienkārši saskaņā ar tradīciju, ne tikai nenesīs nekādu labumu, bet arī var kaitēt, jo sakramenti ir izveidoti No paša Dieva- tās nav rotaļlietas vai kaut kādi maģiski sīkrīki, un tādi " spēle"ar Kungu ne pie kā laba nenovedīs.

Nu, ja ticība Kristum ir patiesa, tad, protams, kristītajam vajadzētu MĒĢINĀT vadīt kristīgu dzīvesveidu, ievērojot Dieva baušļus. Mēģiniet dzīvot pēc savas sirdsapziņas, nedarot citiem to, ko nevēlaties ne sev, ne saviem mīļajiem!

Šeit ar jūsu atļauju atļaušos nelielu, bet, manuprāt, ļoti būtisku atkāpi...
Apbrīnojama lieta. Mēs visi zinām šo šķietami “banālo” patiesību jau no mazotnes. Patiešām, kas var būt vienkāršāks - gan jums, gan jums. Bet tajā pašā laikā ar apbrīnojamu konsekvenci mēs pārkāpjam vai pilnībā aizmirstam šo patiesību, nesaprotot vai negribot saprast, pie kādām šausmīgām sekām šādi pārkāpumi noved. Patiesībā šo bausli Dievs devis ne velti, nē!!! Šis Dieva likums un tas tiek izpildīts ar vēl lielāku precizitāti nekā jebkurš fizikas likums. Un, ja jūs nodarāt kaitējumu citai personai, tad tas ir ļaunums. Agri vai VĒLU- Bet NEIZBĒGAMS ietekmēt jūs vai jūsu mīļos. Un ne tāpēc, ka Dievs prasītu atriebību, protams, nē. Gluži pretēji, ja cilvēks nenožēlo nodarīto ļaunumu, tas ir, nelūdz par to piedošanu, nevēlas sevi labot, tad vienīgais ceļš noņemt no viņa grēku (un līdz ar to arī tā sekas) ir ciešanas, bēdas, sāpes. Un tagad uzmanības jautājums?! KĀPĒC mēs, to ļoti labi zinot, tomēr ar retu pastāvību rīkojamies ar citiem nevis tā, kā vajag, nevis tā, kā ir pareizi, bet kā mums ir izdevīgi? Kāpēc pie velna mums kaut kas tāds ir vajadzīgs? ieguvums»?
Nezinu?... Es arī nezinu. Bet, ja par to domā biežāk, tad tādas “ ieguvumi“Mūsu dzīvē noteikti būs mazāk.

Tātad turpināsim...
Sirsnīgas ticības neaizstājams nosacījums ir kristieša dalība baznīcas sakramentos. Īpaši sakramentos grēksūdze Un kopība. Neiespējami, ņemot vērā sevi Pareizticīgais kristietis, bet neņemiet dievgaldu. Pieņemot komūniju, mēs pieņemam Kristus Miesu un Asinis maizes un vīna aizsegā; no paša Kunga mēs saņemam cerību uz pestīšanu, jo mūžīgā dzīvība, mēs ticam, ka augšāmcelsimies kā Kristus augšāmcēlās! Attiecīgi, nepieņemot komūniju, mēs brīvprātīgi atņemam sev Dieva palīdzību, noraidām (tā kā nepieņemam) Kristus upuri pie krusta, ko Viņš nes par katru no mums. To darot, mēs izdarām mistiski smagu grēku, jo (atkārtoju vēlreiz) BRĪVPRĀTĪGI mēs atsakāmies no Kristus, nes Viņa upuri mūsu labā - VELTI!

Tāpēc pieņemt komūniju pēc tam, kad cilvēkam ir veikts kristības sakraments, ir ne tikai vēlams, bet VAJAG!!! Jūs nevarat to nedarīt. Tas ir tāpat kā stādīt graudu zemē un nevis laistīt, bet cerēt, ka tas uzdīgs un nesīs bagātīgus augļus.

Vēl viens svarīgs papildinājums: pieaugušajam, kas gatavojas kristību sakramentam, ir jāpieliek visas pūles, lai noskaidrotu, vai viņš bērnībā ir kristīts. Kāpēc tas ir svarīgi? Jā, jo atkārtoti piedalīties šajā sakramentā ir stingri aizliegts. Šeit runa ir par to, ka, ja cilvēks (zinot, ka viņš ir kristīts) tiek kristīts vēlreiz, izrādās, ka viņš netic, ka sakraments viņam tika veikts pēdējo reizi. un tā kā, kā jau vairākkārt esmu teicis, tiek veikts jebkurš sakraments Pats Kungs, nozīmē personu Viņam un tam netic. Kāda tad vispār jēga no kristībām?

Un tikai tad, kad topošais kristietis ir pārliecinājies, ka pagātnē nav ticis kristīts (vai pielicis visas pūles, lai to izdarītu), viņš var droši sagatavoties kristībām, t.i. līdz savai garīgajai dzimšanai, kurā ar Dieva žēlastību cilvēks visi grēki ir piedoti, ko viņš radījis iepriekš.

Nobeigumā (kā audzināšana jaunam kristietim) es gribētu citēt Kristus stāstīto līdzību, nevis atbildēt uz vissvarīgāko jautājumu jebkuram saprātīgam cilvēkam par MŪŽĪGĀ DZĪVE:

Kāds jurists, kārdinot Jēzu, viņam jautāja: ” Skolotāj, kas man jādara, lai iemantotu mūžīgo dzīvību?” Jēzus viņam sacīja: “Kas ir rakstīts bauslībā? Kā tu lasi? Jurists atbildēja: "Tev būs mīlēt To Kungu, savu Dievu, no visas savas sirds un no visas savas dvēseles, un no visa sava spēka, un no visa sava prāta, un savu tuvāko kā sevi pašu." Jēzus viņam sacīja: “Tu atbildēji pareizi; dari to un tu dzīvosi" Bet viņš, gribēdams attaisnoties, sacīja Jēzum: "Kas ir mans tuvākais?" Atbildot uz to, Jēzus pastāstīja viņam līdzību: ”Kāds vīrs devās no Jeruzalemes uz Jēriku, un viņu notvēra laupītāji, kuri novilka viņa drēbes, ievainoja un aizgāja, atstājot tik tikko dzīvu. Nejauši pa to ceļu gāja priesteris un, viņu ieraudzījis, gāja garām. Tāpat levīts, būdams tajā vietā, pienāca, paskatījās un pagāja garām. Kāds samarietis, ejot garām, viņu atrada un, viņu ieraudzījis, apžēloja un, nācis klāt, pārsēja viņa brūces, lejot eļļu un vīnu; un, nosēdinājis viņu uz ēzeļa, viņš atveda viņu uz krogu un parūpējās par viņu; un nākamajā dienā, ejot, viņš izņēma divus denārijus, iedeva tos krodziniekam un sacīja viņam: Rūpējies par viņu! un ja tu vēl kaut ko iztērēsi, kad es atgriezīšos, es tev to iedošu».

Izstāstījis līdzību, Jēzus jautāja bauslības mācītājam: ” Kurš no šiem trim, jūsuprāt, bija kaimiņš tam, kurš krita starp laupītājiem? Advokāts atbildēja: "Tas, kurš viņam izrādīja žēlastību." Tad Kristus viņam sacīja: " Iet uz priekšu un dariet to pašu ».
Lūkas evaņģēlijs 10 (25-37).