Zúfalstvo... Pocit, ktorý pozná každý. Pocit, ktorý nikto nemá rád. Dá sa s ním bojovať? Ako neprepadnúť zúfalstvu?

Kedy prepadneme zúfalstvu?

Ľuďom tvorivých profesií nezávidím. Keď som získal herecké vzdelanie, uvedomil som si, aké ťažké je pre psychiku pracovať v takejto oblasti. Dnes veľa ľudí spieva o tvorivých profesiách, neuvedomujúc si, že zahŕňajú nielen tvorivé radosti, ale aj neznesiteľné kreatívne krízy. A každú takúto krízu môže sprevádzať záchvat zúfalstva. Prečo k tomu dochádza? Pretože v kreativite neexistuje žiadna hotová schéma. Nevieme, čo robiť, ak rola „nejde“. Nefunguje to - to je všetko! Urob čokoľvek! Idete na javisko a cítite, ako chýbate, chýbate... Nič nevzniká, všetko je ploché, napäté, priemerné, neznesiteľné... Hoci včera všetko išlo! A vieme, že nemôžeme povedať divákom, režisérovi, partnerom – „Prepáčte, pravdepodobne si vezmem krátku dovolenku a v najbližších týždňoch sa na pľaci neobjavím.“ Presnejšie, takpovediac, samozrejme, môžete ... Ale potom si musíte hľadať iné divadlo. Navyše, takmer všetky predstavenia sa skúšajú v dvoch-troch obsadení... Preto ak si práve dnes sa nemôžete vyrovnať s touto nepozvanou krízou, je pravdepodobné, že zajtra sa opäť ocitnete v dave. Ako v takejto situácii neprepadnúť zúfalstvu?

Ďalší príklad. Mladá mama. Unavený. Vyčerpaný. Nespal pol noci. V dome je neporiadok. Nie je tam žiadne jedlo. Ona sama je desivá, ako zombie a nespokojná sama so sebou. A dieťa stále kričí a kričí ... Kto sa nestretol s takouto situáciou? Ako sa vysporiadate s obrovským zúfalstvom?

A tretia situácia. Zdá sa, že sa nič nestalo. Všetko je ako vždy, všetko je v poriadku. Ale vo vnútri je určitá úzkosť. Snažíte sa s tým nejako vyrovnať, začnete meditovať, pracovať s uvedomením... Ale nejde to, to je všetko... Žiadne uvedomenie neexistuje. Nie, čokoľvek robíš. Povedomie prekĺzne medzi vašimi prstami a zanechá vo vás túto bolestivú úzkosť.... V istom momente sa dostaví aj zúfalstvo.

Čo majú všetky tieto situácie spoločné?

1) Nedostatok vitality. Únava. Nie je sila napredovať. Pokiaľ máme silu, sme pripravení bojovať, niečo rozhodnúť. Pokiaľ máme energiu, nevzdávame sa a neprepadáme zúfalstvu.

3)Neschopnosť dostať sa zo situácie a odpočívať. Problém musíme vyriešiť hneď teraz. Nedokážeme sa uvoľniť, usporiadať si myšlienky a pozrieť sa na problém z druhej strany. Čas beží. Presnejšie, máme pocit, že čas beží. Vo väčšine prípadov si vieme nájsť aspoň 10 minút na zastavenie... Ale tlaková ilúzia nám to neumožňuje.

4) Nepochopenie, že hlavný problém je vo vnútri, nie vonku. Toľko sa sústredíme na vonkajšie ťažkosti, že zabúdame na to hlavné... Zúfalstvo je výsledkom vnútornej disharmónie, vnútorného napätia. A skôr, ako sa s tým budeme zaoberať vonkajší svet, musí byť povolené problém, ktorý je vo vnútri. Je potrebné neutralizovať toto zúfalstvo, ktoré nám zväzuje ruky a nohy.

Ako sa vysporiadať s pocitmi zúfalstva?

1) Zastavujeme. Najprv sa len zastavíme. Zastavujeme tento hysterický vnútorný dialóg („Nič nemôžem! Všetko sa mi rúca! Nič nemôžem! Atď.“). Buďte ticho asi minútu. Poobzerajte sa okolo seba... Vnímajte svoje ruky... Ramená... Hlavu... Vnímajte celé telo... Bude stačiť sa len zastaviť.

2) Ako vždy, začíname s akceptovanie situácie a seba samého. Opakujeme mantru „Milujem sa, schvaľujem sa a prijímam sa!“, povedzte si láskyplné komplimenty ... Ak chcete, môžete venovať 10-15 minút starostlivosti o seba: masku na tvár, make-up alebo kúpeľ. To vám pomôže rozptýliť sa, upokojiť sa a pozrieť sa na problém z iného uhla.

3) Keď sa trochu upokojíte, začnite študovať svoje emócie. Uvedomujte si svoje pocity, zvážte ich zo všetkých strán, pozorujte svoj vnútorný stav... Pozorujte celú situáciu akoby z diaľky. Skúste v situácii vidieť niečo vtipné, smiešne... Pri vedomejšom pohľade na váš problém pochopíte, že vaše zúfalstvo za to nestojí.

4) Najťažšie. Nechajte situáciu odísť. Povedzte si – nech sa páči! Pokračujte v tom, čo musíte, ale nebojte sa o výsledok. Vaše obavy problém nezhoršia. Skôr naopak. Oceňujte sa. Staraj sa o svoje zdravie. Nie je nič dôležitejšie ako vy mentálne zdravie, vaše blaho, váš pokoj. Tak sa pustite a relaxujte.

Ako zvládate záchvaty zúfalstva? Ako často prepadáte zúfalstvu?

Miluj seba! Staraj sa o svoje zdravie!

Otázka pre psychológa:

Dobrý deň!

Volám sa Anastasia, mám 20 rokov.

Pokúsim sa uviesť podstatu problému.

Pred mesiacom som skončil vysokú školu. Moju špecializáciu, knihovníka, vybrali zo zúfalstva, ako to už teraz chápem: po 9. ročníku som musel odísť a jediné, čo mi vtedy vyhovovalo, bola knihovnícka veda – práca v tichosti, málo ľudí a knihy. Časom som sa však veľmi zmenil a uvedomil som si, že toto nie je moje. Plat je veľmi nízky - nestačí ani na jedlo; bola tu túžba žiť a bola tu silná príťažlivosť ísť do inej sféry.

V druhom ročníku ma život zaviedol na osobné stretnutie s psychológom. Aj vďaka nej som mal silnú túžbu stať sa psychológom. Dalo by sa povedať, že bola jediná osoba, ktorej som mohol povedať všetko. Za celý svoj život som nemal nikoho skutočne blízkeho okrem nej. Boli ľudia, s ktorými som sa rozprával, sú aj teraz, ale nie je to to isté. Je tu mladý muž, ale s ním nie je to, čo potrebujem. Chcem, aby moje problémy boli vypočuté, pochopené a podporované. Že aspoň niekto bude so mnou kráčať životom po jednej ceste. Ale zjavne som vlk samotár na celý život, čo je čiastočne dobré, ale niekedy zlé.

Rada komunikujem s ľuďmi, „hrabem sa“ v ich problémoch, pomáham im ich riešiť.Možno to všetko znie príliš nahlas, ale ešte som sa ani neprihlásila na štúdium psychológie, no už teraz svoje budúce povolanie milujem! Neviem si predstaviť samú seba bez toho, aby som študoval osudy, životy iných ľudí, súcitil s nimi. „Dýcham“ cudzie emócie, zážitky, problémy, inšpirujem sa nimi. Občas, keď sa so mnou niekto o niečo podelí, o tom básnim. A dodáva mi to ešte väčšiu eufóriu.

Chápem, že práca psychológa je morálne veľmi náročná a vyžaduje si časté finančné investície: na neustále štúdium, osobnú terapiu a oveľa viac. Aby ste však mali dobrý plat, stačí veľa študovať a pracovať. Ale stojí to za to.

Tento rok som chcel vstúpiť na univerzitu s rozpočtom, ale nevyšlo to, nezložil som prijímaciu skúšku. Teraz už len musím počkať, kým si našetrím peniaze dištančné vzdelávanie a skúste to urobiť znova.

Momentálne si hľadám prácu, ale neviem si ju nájsť. Už mesiac chodím na pohovory. V polovici prípadov mi práca nevyhovuje (dlho trvá absolvovať školenie, treba ľudí do niečoho doslova „tlačiť“, mám pocit, že neuspejem). V druhej polovici sa nezmestím: neexistuje lekárska knižka a možnosť robiť si to na vlastné náklady, chýbajú pracovné skúsenosti (ktoré sa nedajú zobrať odkiaľkoľvek, pretože nebola príležitosť pracovať) , niekedy sľúbia , že zavolajú späť a v dôsledku toho sa už neozvú .

Dnes, po ďalšom odmietnutí, kde ma takmer vzali, som bol zúfalý, bolo to urážlivé. Už nemám silu hľadať niečo iné, dokonca sa vytratilo presvedčenie, že sa niekde usadím.

Pred mamou sa najviac cítim nepríjemne. Ona a ja teraz žijeme len z jej malého dôchodku, ktorý tiež nestačí, je invalidná, nemôže pracovať. Predtým som mal aspoň dôchodok za stratu živiteľa počas štúdia, no teraz mi to odstránili a veľmi sa s tým žilo.

Chcel by som si už nájsť prácu, aby to bolo jednoduchšie, aby tieto večné materiálne problémy zmizli. Ale nič nefunguje. Nastúpilo zúfalstvo a depresia. Neviem, kde brať silu sa z toho všetkého dostať. Prosím, povedzte mi, ako vôbec nespadnúť do tejto priepasti?

Na otázku odpovedá psychológ.

Dobrý deň, Anastasia. Máte len 20 rokov a všetky cesty sú vám otvorené. VEDIETE O TOM!

Áno, nie všetko je v tomto živote také jednoduché, nikto za vás nevyrieši vaše problémy a svet je niekedy veľmi krutý. Áno.

Preto by ste sami mali byť bojovníkom svojho života: "Vstaň a choď do cieľa!" Čo je tvoje? Stať sa psychológom? Ver vo svoj sen! Buďte jej verní. Určite získaš vyššie psychologické vzdelanie, ak sám budeš chcieť. Skúste rozpočet na budúci rok. Dajte si pauzu v prijímaní na rok. A v tomto čase, ak je to možné, navštevujte školenia, čítajte psychologickú literatúru, jedným slovom - ponorte sa do toho.

Ale tento rok ty, Anastasia, potrebuješ z niečoho žiť. Verte mi, na svete je veľa práce. Otázka je, čo hľadáš. Neviem v akom meste bývaš, aké má pracovné príležitosti. A akú máte požiadavku (úväzok, plat, pracovné podmienky). Rozšírte si obzory: môžete robiť vyšívanie a žiť z toho, môžete pracovať na internete a zarábať dobré peniaze na článkoch, ale to si vyžaduje silu a trpezlivosť. Nič nie je dané len tak. Buďte pripravení pracovať 12 hodín denne. A kto dosiahne úspech, ten viac pracuje, nevenuje pozornosť víkendu!

Čo by si mal urobiť?

1. Upokojte sa a jasne si povedzte svoj cieľ. A potom - napíšte si na papier "Akú prácu chcem?" (všetko do najmenších detailov: pracovný režim, plat, pracovné podmienky).

2. Zostavte si svoj životopis (existujú špeciálne stránky na hľadanie zamestnania, sú tam vzory, príklady a formuláre) a uverejnite ho na pracovných stránkach zamestnávateľov, ktorí hľadajú mladých odborníkov. Zvážte možnosti práce na diaľku (môže to byť analýza dokumentácie alebo autorské práva).

3. Snáď sa zaregistrujete na úrade práce, kde vám pomôžu so zamestnaním. Hodnotenie 5,00 (1 hlas)

Som ruský moslim. Mám taký problém... Ako dieťa zrejme rodičia nesledovali a moje zuby boli vážne poškodené. Teraz všetka moja morálna sila a peniaze idú k nim, sám zarábam peniaze a míňam na ne všetko, necítim sa vnútorná sila, nie je tam žiadne pozitívum, nie je tam pocit, že mám ženskú silu a zdravie, krásu, hoci ja pekné dievča Ešte viac sa bojím mať deti. Toto ma priamo ovplyvňuje vzhľad- Neusmievam sa.

Okrem toho je tu ďalší problém vonkajšia vlastnosť, ktorý výrazne určuje atraktivitu ženy. Mám 28 rokov, a stále nie som vydatá, neustále ma prenasledujú zlé myšlienky na starobu, smrť, so starobou sa spájajú problémy so zubami a ešte som neporodila ani jedno dieťa a z nejakého dôvodu zdá sa, že nebudem môcť. A ak môžem, potom nebudem mať dostatok sily pre svojho manžela, kde získať krásu, aby neodišiel, jediná osoba je pre mňa veľmi dôležitá - priateľ a manžel ...

Pomoc, ako nájsť pozitívnu a morálnu silu? Som veľmi odporný voči ostatným a tiež mužom so svojou skľúčenosťou a nedôverou v seba. Vždy si myslím, že ľudia majú horšie problémy, ale ich zdravie je už zničené, v zrelšom veku by som takýto problém zniesol, ale ešte som sa neoženil a neustále si myslím, že sa nedostanem von a kto ma potrebuje...

Z hľadiska náboženstva:

Krása je dosť subjektívny pojem, každá kultúra a v rôznych dobách mala svoje vlastné ideály krásy. Navyše, toto sú len ideály kultúry, trendsetterov, a nie všetkých a dokonca ani väčšiny ľudí. Alah stvoril všetkých ľudí odlišných nielen vo vzhľade, ale aj v charaktere, preferenciách a iných črtách psychológie. Nepochybujte ani o tom, že v očiach niektorých mužov budete nielen krásna, ale aj najkrajšia žena.

Teraz o zdraví. Toto svetlo nevytvára Všemohúci vlasť a miesto večný život pre nás je to len testovacia plocha. Tu je nám poskytnutý krátky čas, počas ktorého musíme preukázať svoju vernosť nášmu Stvoriteľovi a plniť všetky jeho príkazy a príkazy. Všemohúci dal všetkým ľuďom iný vzhľad, kondíciu, pohodu, myseľ, zdravie... Toto všetko je skúška.

Samozrejme, vy a všetci ostatní ľudia by ste chceli byť zdraví, najzdravší, a to je normálne, pretože človek sa vždy snaží o to najlepšie. Možno nemáte dobré zdravie ale ver mi, su ludia, ktori to maju este horsie, su taki, ktori pocitaju dni svojho zivota. Navštívte niekedy nemocnicu pre onkologických pacientov, pozrite sa na nich, venujte zvláštnu pozornosť deťom, ktoré tam sú, a potom zhodnoťte svoj zdravotný stav. Je všetko také zlé, že nezostáva nič iné ako skľúčenosť? Ďakujte Všemohúcemu vo dne v noci, že máte všetky časti tela, že môžete chodiť, cítiť chuť jedla, uľaviť si... Veď sú ich tisíce, a ak vezmeme celú populáciu našej planéty ako príklad, potom milióny ľudí, ktorí sú zbavení tohto všetkého!

Krása a mnohé ďalšie črty, ktoré niekedy mladí ľudia berú ako primárne kritériá pri hľadaní manželiek, nie sú večné a nezaručujú šťastie. Zatiaľ čo zbožnosť, poslušnosť voči svojmu Stvoriteľovi a dodržiavanie všetkých kánonov jeho náboženstva to zaručujú, zaručujú šťastie v tomto aj v budúcom svete. Lebo len takí muži si prídu nakloniť bohabojné dievča a zbožný muž nepôjde po každej sukni a obzerá sa po iných. Zatiaľ čo tí, ktorí si vzali dievča len kvôli jej kráse, môžu pokojne začať venovať pozornosť inej, krajšej ako jeho manželka, ako to často býva.

Vydaj sa výlučne za pozorného muža. Majte deti a nebojte sa. Ak si myslíte, že môžete plnohodnotne porodiť iba vo všetkých plánoch zdravých ľudí, tak si na omyle, ak by to tak bolo, nebolo by nás 7 miliárd. Čo môžeme povedať o ženách, ktoré majú nejaké zdravotné problémy, keď vidíme, že niekedy porodia úplne plnohodnotné deti HIV pozitívne ženy ktorých imunita je úplne podkopaná. Všetko je vôľa Alaha, nikdy na to nezabúdajte, ak ste predurčení stať sa matkou, určite sa ňou stanete a iba Všemohúci vie, či je to predurčené alebo nie. Z celého srdca vám želám veľa zdravia a rodiny.

: Z pohľadu psychológie

Je ťažké, ak nie nemožné, nájsť dievča, ktoré by bolo plne spokojné so svojím vzhľadom. V práci sa často stretávate s tým, že aj objektívne atraktívna dievčina v tej či onej miere prežíva svoje vlastné komplexy menejcennosti. Líšia sa len tým, že na svoje nedostatky reagujú inak. Niekto im jednoducho nevenuje pozornosť, uvedomuje si, že je len človek a práve z tohto dôvodu nemôže byť dokonalý. Iní sa snažia všetkými možnými spôsobmi kompenzovať tento pocit, uchyľujú sa k všetkým druhom kozmetických služieb alebo dokonca idú na operáciu. Táto kategória ľudí, snažiacich sa skryť vlastnú menejcennosť, to spravidla odhaľuje ešte viac. Na to bol v psychologickej vede dokonca pridelený špeciálny termín - hyperkompenzácia. Existuje však tretia kategória osôb, do ktorej zjavne patríte. Sú to ľudia, ktorí začnú stavať svoje vlastné nedostatky takmer do kultu a odmietajú to z akejkoľvek perspektívy. Radšej sú v tieni a viac sa neukazujú. Je to trochu podobné správaniu hrdinu rozprávky Saltykov-Shchedrin “ múdry gudgeon keď sa človek ženie do priepasti vlastných strachov.

Celý váš problém spočíva v tom, že často premýšľate o možných zlyhaniach, ktoré sa môžu vo vašom živote udiať. Keď o nich premýšľate, nakoniec začnete s týmito myšlienkami zaobchádzať ako s objektívnou realitou, ako keby skutočne mali miesto vo vašom živote, a okamžite začnete plánovať, ako sa od nich dostať. To všetko spolu vedie k myšlienke, že je lepšie nezačínať vôbec nič, aby ste neskôr neboli opustení a sklamaní.

Zamyslime sa teda spoločne nad tým, aký postoj možno vytvoriť k človeku, ktorý nielenže nemiluje sám seba, ale je dokonca niekde v rozpakoch. Oslovili by ste človeka, ktorý si o sebe evidentne myslí, že sa s ním bude nudiť a že nepredstavuje žiadnu hodnotu. Odpustíte mi, že som taký úprimný, ale je veľmi dôležité vidieť sa zvonku, pochopiť podstatu svojich vlastných strachov. Ide o to, že v niektorých môžete byť bez podozrenia začarovaný kruh. Na jednej strane vnútorné presvedčenie o vlastnej menejcennosti vás núti vyhýbať sa akýmkoľvek zmenám v živote, čo vás vedie k tomu, že ľudia sa tu dlho nezdržujú, na druhej strane. Tu musíte vážne zmeniť postoj k sebe. Bude veľmi ťažké milovať a oceniť vás, ak sa nebudete milovať a vážiť si sami seba. Všetci v princípe intuitívne chápeme, čo sa s tým či oným človekom deje, aj keď to všetko nevieme logicky zdôvodniť. Vnútorný prirodzený inštinkt nám takmer vždy hovorí, že by sme si mali od toho či onoho človeka držať odstup. Len nie všetci počúvame sami seba.

Netreba sa pozastavovať nad svojimi nedostatkami, verte, že za každým z nich bude určite dôstojnosť, hlavné je siahnuť hlboko do svojich predností. Urobte si jasný akčný plán, opravte, čo sa napraviť dá. Poraďte sa s dobrým zubárom a on vám povie slušné východisko. Je dosť možné, že budú potrebné peniaze, ale dnes si začnete odopierať to, čo nie je také dôležité, a zajtra budete mať potrebnú sumu na opravu poškodených zubov. Vo všeobecnosti nie je potrebné otráviť si život všelijakými pochmúrnymi myšlienkami, na svete je toľko zaujímavých vecí.

Muhammad-Amin - Hadji Magomedrasulov

Aliaskhab Anatolievič Murzaev

psychológ-konzultant Centra sociálnej pomoci rodina a deti

1. Zbavte sa negativity v tebe. Nedržte v sebe všetky emócie, nemali by ste ich hromadiť, lepšie je sadnúť si a nahlas plakať alebo rozbíjať riad, ísť do posilňovne a vybiť si zlosť na boxovacom vreci. Čím viac negativity vyhodíte, tým menej starostí budete mať a odchod manžela od rodiny budete prežívať oveľa ľahšie. Ak to neurobíte, váš stav sa bude každým dňom iba zhoršovať a nové krivdy sa budú len hromadiť.
2. Nemusíte byť stále sami so svojimi mučivými myšlienkami a viesť pustovnícky život. Nechajte príbuzných a priateľov byť blízko, trávte viac času v ich kruhu. Požiadajte ich o pomoc, aj keď to vyzerá ako výkrik zo srdca: „Môj manžel ma opustil, pomôž mi!“. Pomôžu vám prekonať ťažkosti. Neobmedzujte sa a všetko, čo vo vás hlodá, neváhajte povedať priateľom a príbuzným. Nemyslite si, že kňučíte alebo presúvate svoje problémy na iných - nie je to tak, v každom prípade vás podporia a možno aj dobre poradia.
3. Skúste sa najprv zamestnať. Choďte do kina alebo divadla, nájdite si hobby, zabávajte sa, ale neseďte sami doma. Nechajte sa rozptyľovať všetkými možnými vecami a odháňajte od seba zlé myšlienky.
4. Keď manžel opustí rodinu, niektoré ženy majú túžbu pomstiť sa mu. Mnohí sa snažia všetkými možnými spôsobmi zneuctiť svojho manžela, povedať o ňom zlé veci, odhaliť nedostatky a ponoriť sa do intímnych detailov. Neznížte sa k tomu. Koniec koncov, spočiatku sa nebudete prezentovať z najlepšej strany a s najväčšou pravdepodobnosťou zničíte svoju povesť a nie svojho manžela. Pamätajte, že pocit pomsty nepovedie k ničomu rozumnému. Budete sa len zaťažovať zbytočnými myšlienkami a starosťami, ktoré vám aj tak nedajú pokoj.
5. Skúste to nechať tak, rozptýlite všetky myšlienky o ňom, zabudnite na urážky a vy sami pocítite úľavu. Zbavte sa manželových vecí, ktoré zostali po jeho odchode. Nenechajte sa zo dňa na deň priviesť do depresie košeľou zabudnutou v skrini.
6. Nesnažte sa ponáhľať nájsť náhradu manžela a ponorte sa do nového vzťahu. Je mylná predstava, že nový vzťah pomáha zabudnúť na minulosť. Kým sa z rozchodu úplne nedostanete a spomienky na manžela sa neprestanú dotýkať vašej duše, nebudete si môcť vybudovať nový plnohodnotný a zdravý vzťah, keďže budete neustále porovnávať bývalého a súčasného partnera. Nezachránia vás ani krátke intrigy.
7. Pokúste sa prijať nový život , treba si zvyknúť a uvedomiť si, že manžel je preč, ale život nekončí. Vo vašej novej pozícii môžete nájsť veľa pozitívnych stránok. Môžete prehodnotiť niektoré veci. A tiež, aby si uvedomili, o čom dlho snívali alebo chceli robiť, no stále sa nevedeli rozhodnúť. V dôsledku toho budete mať nové ciele a ciele. Nikto vás nezaručí, že prežiť rozvod je jednoduché, no ak sa posnažíte, je to celkom možné. Zoberte sa, riaďte sa radami a všetko vám vyjde. Hlavnou vecou nie je ponáhľať sa - všetko má svoj čas.

(podľa sv. Silouana z Athosu a archimandritu Sofroniyho)

Najprv citujme zo slávnej knihy „O modlitbe“: „Z vlastnej skúsenosti môžem povedať: existujú dva druhy zúfalstva: jedno je čisto negatívne, ničí človeka duchovne a potom telesne. Druhý je požehnaný. Nemôžem o ňom prestať hovoriť."

Na inom mieste v knihe Starší Silouan P. Sophronius dodáva: „Diabol-nepriateľ koná inak s tými, ktorí to prijímajú, a inak s tými, ktorí bojujú. Iné je utrpenie pyšného zúfalstva a iné je zbožná duša, keď Boh dovolí satanovi zápasiť s dušou. Toto posledné pokušenie je mimoriadne ťažké a je povolené len zriedka. O tom posledný štát nebolo veľa napísané; Chcel by som upozorniť na súvislosť takéhoto stavu s utrpením biblického Jóba.

Dlhoročné skúsenosti s asketizmom, duchovná autorita otca Sophronyho, ktorého mnohí považujú za staršieho, a hĺbka jeho výtvorov nedovoľujú jednoducho zmiesť tieto slová o blaženom zúfalstve, ktoré nie je ľahké pochopiť, ale vyžadujú si serióznosť. myslel si.

Smrteľné zúfalstvo

Keď sa v pravoslávnej cirkvi hovorí o zúfalstve, najčastejšie sa tým myslí prvý z typov zúfalstva, ktoré naznačoval otec Sophrony – „čisto negatívne a ničiace človeka“ zúfalstvo ako jeden z najvážnejších hriechov (podľa Slovníka živého veľ. V. I. Dahla Ruský jazyk, zúfalstvo - to je beznádej, zbavenie poslednej viery a nádeje.

Pozrime sa najskôr podrobnejšie na tento druh zúfalstva, ktorý ničí človeka. Ako poznamenáva biskup Varnava (Belyaev), pre ľudí vedúcich duchovný život je toto deštruktívne zúfalstvo tiež dvojakého druhu: Vysoké číslo týchto vredov klesá zo svojej závažnosti do hlbín beznádejného smútku a beznádeje.

Iný druh zúfalstva pochádza z pýchy, keď sa človek, ktorý upadol do nejakého hriechu, nechce ponížiť a priznať, že si pád zaslúžil.Od prvého typu uzdravuje zdržanlivosť a vrúcna nádej v Boha a od posledného - pokora a to, že nikto neodsudzuje.“

A takto opisuje tento stav otec Sophrony: „Pokiaľ je v človeku silná pýcha, dovtedy môže byť vystavený záchvatom obzvlášť bolestivého, pekelného zúfalstva, ktoré prevracia všetky predstavy o Bohu a o cestách Jeho prozreteľnosti. Pyšná duša, žijúca v bolestnom utrpení a temnote pekla, považuje Boha za vinníka svojich múk a myslí si o ňom, že je nesmierne krutý. Zbavená ozajstného bytia v Bohu zhodnotí všetko zo svojho bolestne utrpeného stavu a začne nenávidieť svoj vlastný život a vôbec celú existenciu sveta.

Zostávajúc mimo Božského svetla vo svojom zúfalstve dospeje k tomu, že existencia samotného Boha sa jej začína javiť ako beznádejný nezmysel, kvôli ktorému sa jej odpor k Bohu a nenávisť ku všetkému bytia čoraz viac zväčšujú.

Hlavnými dôvodmi takéhoto zúfalstva sú urazená pýcha, strach z verejnej hanby, ak sa dozvedia o spáchanom zločine, strach z trestu, krach ideálov alebo vymyslených podnikov, beznádejná láska a pod. V najťažších prípadoch môže zúfalstvo dohnať človeka až k samovražde.

Treba tiež poznamenať, že mnohí svätí otcovia hovorili o potrebe boja s vášňami (duchovný boj) a že vášne k nám môžu byť zoslané pre duchovnú dokonalosť. Náš boj s vášňami sa Pánovi páči viac ako úplná absencia vášní, bez vášne. Poznáme napríklad svedectvo mnícha Jána Kolova, ktorý najprv prosil Boha, aby mu bola udelená láskavosť, a potom na radu staršieho prosil Pána o návrat bojov a trpezlivosti, pretože ako starší povedal, "kvôli bitkám duša prichádza k prosperite."

K tejto dôležitej epizóde pre pravoslávnu duchovnú prax podáva veľmi poučný komentár, ktorý sa odráža v Svätá tradícia. tiež upozorňuje: „Nech si to užívajú vášniví pokorní. Lebo keby padli do všetkých jám a uviazli vo všetkých sieťach a ochoreli na každú chorobu, ale po uzdravení sú svietiacimi osobnosťami a lekármi, sprievodcami a mentormi pre každého, deklarujúc typy a vlastnosti každého neduhu a zachraňujú tí, ktorí sú na jeseň svojimi skúsenosťami.

Nemožno tu nespomenúť aj poučný prípad, o ktorom svedčia „Trojičné listy z duchovnej lúky“. Je to o o fenoméne muža, ktorý bol v zúfalstve a chystal sa spáchať samovraždu. Tento muž bol vidinou taký šokovaný, že odhodil opasok, na ktorom sa chcel práve obesiť, a odišiel tam, kde dostal útechu od otca Anfima. Modlitba pri rakoch Svätý Sergius nakoniec dostal útechu a opustil kláštor ako novonarodené dieťa. Pozrel sa na svet inými očami a jeho duša sa úplne upokojila.

Skúsenosť s osudovým zúfalstvom je nebezpečná, no ešte nie smrteľná. Človek, ktorý upadol do deštruktívneho zúfalstva, sa stále môže (a mal by) obrátiť k Bohu s vrúcnou modlitbou pokánia a Pán mu určite dá uzdravenie a novú silu pokračovať v duchovnom boji. Svätý Izák Sýrčan o tom píše takto: „Ak sa stane, že človek upadne do rôznych hriechov, nech sa neprestane starať o dobro, nech sa nezastaví vo svojej ceste. Ale aj ten, kto je porazený, nech opäť povstane, aby bojoval so svojimi protivníkmi a denne začal klásť základy zničenej budovy, až do samotného odchodu z tohto sveta.

Na záver tejto časti článku treba poznamenať, že podľa učenia ortodoxných asketických otcov je stav zúfalstva najviac spojený so smútkom a skľúčenosťou.

Zúfalstvo „podľa Boha“

Existuje aj stav mysle, navonok, pokiaľ ide o jeho psychologické charakteristiky, podobný tomu, ktorý je opísaný vyššie, ale zásadne odlišný. Páter Sophronius to opisuje takto: „Keď človek, ktorého Boh opustil, po prvý raz prozreteľne zakúsi príchod Satana, vtedy je celá jeho bytosť, duša i telo, potlačená veľkým utrpením a strachom, ktoré nemožno porovnávať s strach zo zločincov a vrahov, lebo je v ňom temnota.večná smrť.

Duša potom vie, čo je diabol; pozná silu svojej krutosti; a zasiahnutá kolosálnosťou zla stojaceho pred ňou – všetko sa zmenšuje. Z hrôzy, zúfalstva a chvenia sa natoľko vyčerpá, že nenachádza silu na modlitbu. Necíti pri sebe Boha Ochrancu a nepriateľ hovorí: „Si v mojej moci... Ale nespoliehaj sa na Boha a nezabudni na Neho; Je neoblomný." V týchto chvíľach duša, nechcúc prijať diabla, buď potichu, bez slov, zamrzne myšlienkou na Boha, alebo v r. najlepší prípad, nachádza silu vzývať Božie meno. Neskôr už bude vedieť, že práve v tomto boji ju Boh počúva výlučne.

Ako poznamenali mnohí cirkevní otcovia (najmä Reverend John Kasián, Nil zo Sinaja, Izák Sýrsky, svätí, Gregor z Nyssy atď.), hriešne vášne prevracajú spásonosné „nálady človeka, psychologický základ ktorý je vtlačený do povahy človeka ako nepochybne užitočný nástroj, čo je podmienka napomáhajúca tomu, aby osoba uskutočnila svoj náboženský a morálny zámer.

Tieto nálady, ako správne zdôrazňuje S. M. Zarin, vznikajú na jednej strane v súvislosti s poznaním pravého dobra a na druhej strane z uvedomenia si skazenosti nášho života. Podporuje ich kontemplácia blaženosti večného života a úsilie o dokonalosť. Pri kontemplovaní nekonečného ideálu si človek nielenže hlbšie a jasnejšie uvedomuje nedokonalosť ľudskej povahy vo všeobecnosti, ale zároveň – a to je zásadne dôležité – začína pociťovať nedokonalosť vlastnej osobnosti. V tomto prípade sa tento pocit stáva aktívnym podnetom pre náboženský a morálny rozvoj človeka.

Stav opísaný vyššie v pravoslávnej askéze sa nazýva smútok „podľa Boha“ (podľa Boha, pre Boha).

Smútok sa nám podľa svätého Izáka Sýrskeho stáva užitočným len v jednom prípade, keď je to smútok „podľa Boha“. Smútok „podľa Boha“ „pochádza z pokánia za hriechy alebo z túžby po dokonalosti alebo z kontemplácie budúcej blaženosti. Srdce naplnené smútkom nad slabosťou a impotenciou v telesných, zjavných skutkoch, nahrádza všetky tieto telesné skutky sebou samým.

Smútok „podľa Boha“ je jedným z podstatných a počiatočných momentov kresťanskej viery nevyhnutné pre spásu. Jeho odlišnosť spočíva v tom, že svoj náboženský a morálny základ, oporu a hlavný cieľ nachádza v Bohu. Človek prežíva akútnu nespokojnosť so svojím stavom (a zároveň pociťuje nemožnosť tento stav sám od seba zmeniť) práve do tej miery, do akej sa tento stav stáva pre neho výraznou prekážkou dosiahnutia jediného cenného cieľa – snahy o Boha.

Smútok v tomto „dobrom“ smere teda pomáha udržiavať človeka aktívnym, povzbudzuje ho k asketickému výkonu. Tento čin všestranného zdokonaľovania sa prejavuje tak v očistení človeka od vášní, ako aj v osvojovaní si najdôležitejších kresťanských cností. Svätý Izák Sýrčan nazval takýto „smútok mysle“ vzácnym darom od Boha.

Stav smútku „podľa Boha“ sa líši od deštruktívnej vášne, ktorú sme opísali vyššie, v tom, že človek s bolesťou v sebe cíti rozpor medzi túžbou duše k Bohu a túžbou dosiahnuť to vlastnou silou. Hlavným cieľom jeho životnej činnosti sa stáva Boh, a nie uspokojenie vlastných myšlienok, túžob a vášní a nestaranie sa o svoju pozemskú existenciu. V stave „obyčajného“ smútku sa človek uzatvára do seba, ale smútok „podľa Boha“ najčastejšie vedie k získaniu Božej milosti (lebo sa hovorí: Proste a bude vám dané; hľadajte a nájdete, klopte a otvorí sa vám (Mt 7:7) a ničivé vášne smútku a zúfalstva bez pokánia môžu spôsobiť beznádejnú túžbu, apatiu a nečinnosť, paralýzu vôle a schopností.

Tento duchovný stav, o ktorom píše Archimandrite Sophrony a ktorý je psychologicky blízky stavu zúfalstva, má však svoje podstatné črty. Takéto zúfalstvo nie je založené na strachu z odhalenia tajných hriechov a nie na pýche, ale na neutíchajúcej horlivosti pre Boha. Je to intenzívnejšie a akútny prejav smútok „podľa Boha“. Pre uľahčenie prezentácie budeme tento stav zúfalstva ďalej nazývať „podľa Boha“.

Keď hovoríme o sviatosti pokánia, dosvedčuje obsahovo blízky duchovný stav človeka, keď hovorí o sviatosti pokánia: „Najcharakteristickejšia pre neho (sviatosť pokánia - A. G.) je bolestivá zlomenina vôle. Človek urazil Boha; teraz treba spáliť v ohni súdu neumytých. Kajúcnik prežíva choroby rodiacich a v pocitoch srdca sa nejakým spôsobom dotýka pekiel.V kajúcnikovi, teraz hrôzy takmer zúfalstva, teraz dych radosti z milosrdenstva nahrádza jeden ďalší.

Otec Sophronius používa hrozné slovo „zúfalstvo“ na opísanie posledného utrpenia, ktoré duša pociťuje, keď zacíti Božiu milosť a potom ju stratí, aby zdôraznil silu, ktorú tento smútok „podľa Boha“ môže dosiahnuť.

Svätý Silouan z Athosu pri tejto príležitosti píše o „skľúčenosti srdca“: „Keď Pán navštívi, duša vie, že tam bol drahý hosť a odišiel, a duši ho chýba a so slzami ho hľadá: „Kde sú? Ty, moje Svetlo, kde si, moja radosť? Tvoje stopy voňajú v mojej duši, ale nie si tam a mojej duši chýbaš a moje srdce je smutné a boľavé a nič iné ma neteší, pretože som urazil Pána a on sa predo mnou skryl. Svätý Silouan poznamenáva, že strácame pocit lásky a milosti Pána „pre pýchu a márnivosť, pre nepriateľstvo voči bratovi, pre odsudzovanie brata, pre závisť, pre žiadostivú myšlienku, pre závislosť na pozemských veciach“ atď. .

Ako už bolo uvedené, takéto pokušenie Boh často nepripúšťa. Nie všetci pravoslávni veriaci majú možnosť zažiť také intenzívne utrpenie, taký horlivý smútok „pre Boha“. Potvrdzujú to aj iní duchovní spisovatelia. Takže svätý Teofan Samotársky poznamenáva, že hľadanie Boha sa odohráva v rôzni ľudia rôznymi spôsobmi: ak sa to pre niektorých robí „horlivo, rýchlo, ohnivo“, pre iných naopak „veci idú chladne, pomaly, s veľkými ťažkosťami“. Archimandrite Sofroniy zjavne patrí do prvej skupiny.

Svätý Teofán s poľutovaním poznamenáva, že táto prvá skupina je veľmi malá a vzácna a taká extrémna horlivosť pre Boha, ktorá bola neskôr opísaná v dielach otca Sophronia, sa medzi kresťanmi často nevyskytuje. Naopak, človek, ktorý prestal cítiť vzrušenie z Božej milosti, si na to častejšie zvykne a opäť upadne do svojich obvyklých smrteľných hriechov. „Čím častejšie sa tieto odpadnutia vyskytujú,“ píše sv. Teofán, „tým je vzrušenie slabšie, pretože srdce si na to zvykne a prechádza do radu bežných javov duchovného života.

Spolu s takýmto zmenšovaním sa čoraz viac približuje od energetického pocitu k myšlienke a nakoniec prechádza do jednej jednoduchej myšlienky a spomienky. Táto myšlienka je zatiaľ prijímaná so súhlasom, potom je už len tolerovaná, aj to bez nevôle, ale chladne, bez osobitnú pozornosť; a potom je to už otravné, ponáhľajú sa to čo najskôr predať a nakoniec z toho pociťujú nepríjemnosť a odpor; už nie je milovaný, ale nenávidený, prenasledovaný, prenasledovaný. V súlade s tým padá presvedčenie o potrebe lepšieho duchovného života...“

Vychádzajúc z toho svätý Teofán dôrazne odporúča, aby sa všetci veriaci usilovali získať dar Božej milosti a použili na to aj najmenšiu myšlienku o potrebe „zmeniť svoj život a stať sa lepším vo svojich skutkoch a vnútorných dispozíciách“.

Je možné, že takýto stav „posledného zúfalstva pre Boha“ je daný niektorým askétom pre väčšie získanie Božej milosti. V každom prípade nemáme právo popierať to, čo sme nepoznali.

Treba zdôrazniť, že páter Sofroniy nikoho nevyzýva, aby zažil stav zúfalstva „podľa Boha“. Delí sa len o svoje skúsenosti, ktoré sa mu s Božou pomocou podarilo prežiť. Zároveň, hoci taká horlivosť pre Boha, ktorá sa odráža v dielach pátra Sophronia, nie je typická pre modernom svete, inšpirovala mnohých pravoslávnych kresťanov k ďalšiemu duchovnému rozvoju a priniesla tak početné ovocie.

Neschopnosť samostatne prekonávať duchovné prekážky

Zúfalstvo, o ktorom p. „Mnohokrát,“ poznamenáva otec Sophrony, „sám zo seba upadol do zúfalstva pre moju neschopnosť neustále zostať v duchu Kristových prikázaní.

„Keď vidíme, že nedokážeme prekonať túto smrť svojím úsilím, upadáme do istého druhu zúfalstva o našej spáse. Aj keď sa to môže zdať zvláštne, ale tento bolestivý stav musíme zažiť – zažiť ho stokrát, aby sa hlboko zarezal do nášho vedomia. Z tejto skúsenosti pekla ťažíme. Keď toto trápenie v sebe nosíme roky, desaťročia, potom sa stáva stálou náplňou nášho ducha, nezmazateľným vredom na tele nášho života. A Kristus zachoval rany od klincov ukrižovania na svojom tele aj po zmŕtvychvstaní...“

Zúfalstvo, o ktorom tu P. Sophrony hovorí, nie je zúfalstvom v nádeji na Božie milosrdenstvo a milosť, ktoré je charakteristické pre ničivé vášne, ale zúfalstvom v horlivom, neodolateľnom úsilí dosiahnuť ideál vlastnou silou. Otec Sophrony nazýva tento stav zúfalstva „zo seba samého“.

Každý z nás pozná utrpenie, ktoré vzniká z neschopnosti vyriešiť neriešiteľné, dosiahnuť nedosiahnuteľné, urobiť nemožné. Táto túžba sama o sebe nenesie morálnu istotu. Morálne hodnotenie tohto úsilia závisí len od smerovania našej vôle.

Keď sme sa dostali do tejto situácie, nejaký čas pokračujeme v pokusoch realizovať svoje túžby sami, ale čoskoro ich stratíme a uvedomíme si nemožnosť dosiahnuť plánovaný výsledok. Tento pocit, ktorý sa zvyčajne nazýva aj zúfalstvom, evidentne prežíval páter Sophronius.

Ako poznamenáva S. M. Zarin, „za búrlivými impulzmi, podľa zákonov duševného života, by mala nasledovať reakcia v podobe oslabenia, poklesu duchovná energia. A tento pokles skutočne prichádza, vyjadrený v novom afektívne stavy smútok a skľúčenosť“ (a to posledné, ako sme už poznamenali, je podobné zúfalstvu).

Pán dal človeku slobodnú vôľu a očakáva od nás naše vlastné úsilie o duchovnú dokonalosť. Takéto ľudské úsilie je najmä jednou z najdôležitejších podmienok duchovného boja. Preto v tomto úsilí samotnom nie je nič hriešne. Ale toto vlastné ľudské úsilie má svoje hranice. Čo je nemožné u ľudí, je možné u Boha (Lukáš 18:27). Človek v procese svojho duchovného rastu to skôr či neskôr začne pociťovať. A Svätí Otcovia to cítili obzvlášť silno a silno. Je tu vážny vnútorný rozpor, ktorý treba vyriešiť.

Riešenie protirečenia zúfalstva zo seba samého „podľa Boha“

„Požehnané zúfalstvo“, o ktorom píše otec Sophrony, zúfalstvo zo seba samého „podľa Boha“, nachádza svoje riešenie v získaní Božej milosti. Prechádzajúc ťažkým duchovným utrpením, vyčerpaním sa človek stáva duchovne čistejším, „transparentným“ pre Boha.

Riešenie „milostivého zúfalstva“, duchovné očistenie je dar od Boha. Je to Pán, ktorý posiela svoje svetlo, svoje vyslobodenie, po ktorom duša askéta tak vrúcne túži, cítiac nemožnosť získať milosť vlastnou silou a skutkami: „Vidieť sa ako „chudobný“ má ďaleko k radosti. uvedomiť si svoju slepotu, dosvedčuje otec Sofroniy. - Je hrozné počuť rozsudok smrti pre seba za to, že som taký - aký som. V očiach môjho Stvoriteľa som však požehnaný práve pre poznanie svojej ničoty (porov. Mt 5,3).

Musím vidieť Krista „takého, aký je“, aby som sa s Ním mohol porovnávať a z tohto porovnania cítiť svoju „škaredosť“. Silný bol a stále je moje znechutenie zo seba samej. Ale z tejto hrôzy sa vo mne zrodila modlitba zvláštneho zúfalstva, ktorá ma ponorila do mora sĺz. Nevidel som vtedy cesty k svojmu uzdraveniu; zdalo sa mi, že moju škaredosť nemožno zmeniť na podobnosť s Jeho krásou. A táto bláznivá modlitba, ktorá otriasla celou mojou bytosťou, pritiahla ku mne súcit Najvyššieho Boha a Jeho Svetlo zažiarilo v temnote mojej bytosti. Cez peklo mojej beznádeje prišlo nebeské vyslobodenie...“

Mnohí svätí otcovia a askéti hovorili o Božej pomoci, ktorá prichádza v najťažších a najzodpovednejších chvíľach života, spojených najmä s odmietnutím spoliehania sa len na vlastné sily a s nádejou v Boha. Svätý Ignác (Bryanchaninov) teda zdôrazňuje: „Veterinárny a neplodný je tvoj kríž, ak sa nasledovaním Krista nepremení na Kristov kríž.“ „Kríž je stále bolestivý, pokiaľ zostáva svoj. Keď sa premení na Kristov kríž, získa mimoriadnu ľahkosť.

Po prijatí Božej pomoci a pociťovaní Jeho milosti sa askéta nekončí. Po oddýchnutí v duchovnom boji a duchovnej skúsenosti odsúdenia seba samého, ako píše otec Sophrony, „opäť ide stáť nad priepasťou“.

"Drž svoju myseľ v pekle a nezúfaj"

Mních Silouan z Athosu dostal od Pána zjavenie: „Uchovaj svoju myseľ v pekle a nezúfaj. Pre obyčajný človek, vrátane veriaceho, držať myseľ v pekle je neznesiteľné. Neustálym modlením sa za celý svet však askéta postupne získava schopnosť prepadnúť sa do pekla bez toho, aby upadol do stavu zúfalstva. Netreba zúfať, dosvedčuje to sv. Silouan, „lebo Pán je nesmierne milosrdný a miluje nás“.

Ako poznamenáva P. Sofrony, len málokto dokáže udržať myseľ v pekle a nezúfať si. „Neustálym zotrvávaním v tomto výkone,“ píše, „duša získava zvláštny zvyk a vytrvalosť, takže spomienka na peklo je tak asimilovaná dušou, že sa stáva takmer neplytvaním. Potreba takejto stálosti je spôsobená skutočnosťou, že človek „žijúci vo svete a nosiaci telo“ je neustále vystavený vplyvom hriechu, ktorý ho obklopuje, pred ktorým je duša ako brnenie chránená pokorou aj voči peklo podsvetia.

Askéta zvláštnym vnútorným pohybom zostupuje s dušou do pekla a pekelný oheň v ňom spaľuje a spaľuje vášne.

Archimandrite Sophrony (Sakharov) vysvetľuje zjavenie mnícha Siluana „Udržujte svoju myseľ v pekle a nezúfajte“: „Udržiavať sa v pekle nebolo pre neho nič nové. Pred zjavením Pána v ňom prebýval [starší Silouan]. Nové v Božom poučení – „a nezúfajte“. Predtým sa dostal do zúfalstva; teraz opäť, po mnohých rokoch ťažkého boja, častého božského opustenia, prežíval hodiny, ak nie zúfalstvo, tak ešte blízko neho utrpenie. Spomienka na Pána, ktorú videl, mu nedovolila do posledného zúfalstva, no utrpenie zo straty milosti nebolo o nič menej vážne. Alebo skôr to, čo zažil, bolo tiež zúfalstvo, ale iného druhu ako to prvé. Počas toľkých rokov, napriek všetkej námahe, maximálnej miere, ktorú mal k dispozícii, nedosiahol to, čo chcel, a preto stratil nádej, že to niekedy dosiahne.

„Požehnaný starší Silouan povedal, že mnohí askéti, ktorí sa približujú k stavu nevyhnutnému na očistenie od vášní, zúfajú, a preto nemôžu ísť ďalej. Ale ten, kto vie, že „Pán nás veľmi miluje“, vyhýba sa ničivému účinku posledného zúfalstva a vie sa múdro postaviť na jeho okraj, aby silou pekelného plameňa v sebe spálil každú vášeň. , a zároveň sa nestane obeťou zúfalstva. Samotný mních Silouan, ako to dosvedčuje archimandrita Sophrony, niekedy na začiatku svojej duchovnej askézy tiež upadol do zúfalstva, ale z milosti Božej sa z toho dostal „s prospechom“.

Podľa otca Sofroniyho sa starší Silouan ponoril do pekla, ale „keď sa vrátil k spomienke na Božiu lásku, vyhol sa zúfalstvu“. Zároveň „najvyššie ľudské utrpenie znášané prírodou sa spája s najvyššou blaženosťou, ktorú znáša ľudská prirodzenosť“.

Archimandrite Sophrony píše, že mnohí askéti „prešli cez bolesť duchovného váhania, cez muky svedomia z vedomia svojej skazenosti a neprávosti pred Bohom, cez deštruktívne pochybnosti a útrpný zápas s vášňami. Poznali stav pekelných múk, ťažkú ​​temnotu zúfalstva, neopísateľnú úzkosť a smútok z opustenia Boha. A v tomto zápase dali vzniknúť neoceniteľnej skúsenosti duchovného boja a pokory. Podľa svedectva svätého Silouana z Athosu: „Pán ma naučil držať svoju myseľ v pekle a nezúfať si, a tak sa moja duša pokorí.“

Na záver by som chcel ešte raz citovať slová Archimandrite Sophrony, ktoré môžu zhrnúť všetko uvedené: „Pán mi dal milosť zúfalstva; a ešte viac ako toto: svätá nenávisť k môjmu hriechu, teda ku mne, k sebe samému, zrastený s hriechom, ktorého smrad je ako jedovatý plyn. Uzdravenie vlastným úsilím je nemožné. V úplnom zúfalstve zo seba, aký som, jediné, čo zostáva, je ponáhľať sa k Bohu s beznádejnou nádejou.“